導(dǎo)語：如何才能寫好一篇如何了解傳統(tǒng)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

美術(shù)在世界文化中起到至關(guān)重要的作用，用畫筆勾勒出美麗的畫卷是人們智慧的體現(xiàn)。美術(shù)在一定程度上可以說是社會的縮影，它從不同的角度反映社會現(xiàn)狀，使人們的心靈得到凈化。高中美術(shù)教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)同時滲入中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)中的價值，進而增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，推進傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生的美術(shù)生涯中［1］。

1背景

（1）中國作為四大文明古國之一，繼承和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任。5000年來，中國的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，由于我國幅員遼闊，民族眾多，使得我國具有豐富多彩的文化形態(tài)。但是隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)：現(xiàn)在的年輕人，影像文化伴隨著他們走了一路，尤其是外來的影像文化已經(jīng)影響了他們的意識形態(tài)，生活方式等等。許多孩子十分了解肯德基、麥當(dāng)勞等外來文化，卻對本民族的文化一無所知［2］。如何繼承我國的優(yōu)秀文化，弘揚我國的民族文化，迎接外來文化的挑戰(zhàn)，是現(xiàn)今教育工作者亟待解決的問題。（2）在傳統(tǒng)文化的傳承中，美術(shù)教育起到了非常重要的作用。文化的載體包括美術(shù)，所以在學(xué)習(xí)美術(shù)時是不能脫離文化意境的。在美術(shù)教育中勢必要保持本民族獨特的文化。教師在教導(dǎo)學(xué)生鑒賞美術(shù)時，應(yīng)當(dāng)研究如何增強學(xué)生對本民族文化的認同感；如何挖掘和利用各地能體現(xiàn)民族精神的各種美術(shù)資源等等。

2高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的探討

2．1發(fā)掘教材，充分滲透中國傳統(tǒng)文化：高中教師在美術(shù)鑒賞教課過程中，需要充分備課，認真發(fā)掘教材中包含的傳統(tǒng)文化。在高中美術(shù)教材中有的單元主要介紹中國古代的傳統(tǒng)的工藝品，例如陶瓷、玉器、青銅器；有的是介紹中國古代傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，想風(fēng)景畫，山水畫等等；還有的單元是介紹中國古代的雕塑文化，例如彩陶！因此，教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)是應(yīng)當(dāng)充分的利用與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)教程，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的積極性。比如，中國古代繪畫的這一章節(jié)重點講述的是花鳥畫?；B畫是中國獨有的特例的一種繪畫門類，不曾在其他國家出現(xiàn)過［3］。中國花鳥畫在中國有著輝煌的歷史，至今仍受文人雅士的追捧。因此教師在教課過程中，應(yīng)當(dāng)充分了解我國花鳥畫的知識，并充分滲入到美術(shù)鑒賞教學(xué)中去！2．2創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式：學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，只有激發(fā)興趣，才能夠更好的融入到美術(shù)課堂教學(xué)中，才能夠使師生一起探索美術(shù)世界的奧秘。以前的美術(shù)教學(xué)模式太過于單調(diào)，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至是學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)感到厭惡。因此，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式，營造歡快、有趣的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生對美術(shù)的興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。比如在美術(shù)鑒賞課上，教師可以從網(wǎng)上搜索與本堂課有關(guān)的中國傳統(tǒng)文化的資料，然后用多媒體向?qū)W生展示。在鑒賞過程中，教師要教會學(xué)生使用正確的鑒賞方法，提高學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生真正的學(xué)會欣賞美術(shù)、懂得欣賞美術(shù)。2．3加深中國傳統(tǒng)文化的滲透，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)：美術(shù)在一定程度上也是中國傳統(tǒng)文化縮影，因此，教師在課堂教授過程中，應(yīng)當(dāng)深入滲透中國傳統(tǒng)文化，只有充分的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠真正意義上的學(xué)好美術(shù)?？梢酝ㄟ^課后開展美術(shù)鑒賞活動。在進行美術(shù)鑒賞教學(xué)時，根據(jù)不同的課程的內(nèi)容，選擇不同的研究課題，以供學(xué)生課后研究，并隨時與學(xué)生溝通交流。在設(shè)計課題時，課題的內(nèi)容不僅與美術(shù)有關(guān)，還要滲入中國傳統(tǒng)文化。確定課題之后，進一步分析題目，將課題分化為若干小問題。在研究過程中，不斷與學(xué)生溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生正確的鑒賞思路［4］，進一步提高學(xué)生的鑒賞能力。

3結(jié)語

中國有著5000年的悠久歷史，在這5000年里積淀了無數(shù)的優(yōu)秀文化。美術(shù)鑒賞課程起到傳承藝術(shù)文化的作用，使學(xué)生了解我國古人的世界觀、人生觀、價值觀、藝術(shù)觀，從而了解當(dāng)時的政治背景，經(jīng)濟，宗教等等，有利于提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，豐富對我國傳統(tǒng)文化知識的了解，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識。

參考文獻

［1］李娜．在美術(shù)鑒賞課程中有機滲透中國傳統(tǒng)文化［J］．美術(shù)教育研究，2012，（14）：141－141．

［2］薛小勇．高中美術(shù)教學(xué)中利用中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生人文修養(yǎng)提升之思考［J］．美術(shù)教育研究，2016，（22）：104－105．

［3］麥榮勇．讓美術(shù)教學(xué)成為弘揚傳統(tǒng)文化的主陣地［J］．美術(shù)教育研究，2014，（12）：101－102．

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一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)審美情操

體驗是學(xué)習(xí)的第一道關(guān)卡，我們的體驗正是為了更加有效地學(xué)習(xí)。在小學(xué)語文教學(xué)中，我們不僅要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種體驗傳統(tǒng)文化知識的間接平臺與語言情境，還要通過富有成效、循循善誘的教學(xué)引導(dǎo)，開啟學(xué)生文化學(xué)習(xí)的思維之門，指導(dǎo)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動，提高他們自主學(xué)習(xí)與實踐探究的能力，讓他們從內(nèi)心貼近傳統(tǒng)文化，從方法上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從情感上接受傳統(tǒng)文化，潛移默化地培養(yǎng)他們的審美情操，提升他們的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生更加深刻地了解中華民族的精神文明和文化底蘊，以此充實我們的語文課堂。蘇教版小學(xué)語文五年級下冊《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》這課的教學(xué)難點在于引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生在理解、品味語篇文字的過程中，感受司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書的精神，而要讓學(xué)生理解司馬遷這種精神的難能可貴，就必須讓學(xué)生理解《史記》在中華文明史上的重要意義。因此，在教學(xué)過程中，筆者從《史記》著手，首先利用多媒體課件對《史記》作了詳細介紹，使學(xué)生對它有進一步了解，對它的史學(xué)價值與文學(xué)意義產(chǎn)生敬畏感，從而激發(fā)他們了解其作者的興趣。同時，通過《史記》背景知識的介紹，引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題:(1)司馬遷為什么要發(fā)憤寫《史記》?(2)他是如何“發(fā)憤”寫作的?(3)他是在怎樣的情況下“發(fā)憤”的?結(jié)果如何?學(xué)生在思考的過程中，進一步了解了《史記》這部優(yōu)秀傳統(tǒng)史書與文學(xué)著作的創(chuàng)作歷程，提高了對傳統(tǒng)文學(xué)作品的欣賞能力。

二、踐行傳統(tǒng)文化，提升創(chuàng)造能力

學(xué)以致用，這四個字道出了語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。小學(xué)生是傳承傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化的“紅領(lǐng)巾”，他們天真可愛、想象充沛、思維活躍、情感豐富，有著很強的模仿能力與動手實踐能力。因此，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，我們要有意識地將滲透學(xué)習(xí)與實踐探究結(jié)合起來，充分利用語文課堂、早讀、午讀及課后時間，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有傳統(tǒng)文化特色的語文實踐活動。要用豐富的活動形式與評價方式，提高活動的參與度與開放性，使學(xué)生的語文創(chuàng)造能力得到提高，語文思維得到發(fā)展，使語文教學(xué)充滿張力與活力。在教學(xué)完蘇教版小學(xué)語文四年級下冊《江南春》和《春日偶得》這兩首古詩后，筆者考慮到，“春”是我國古代詩人經(jīng)常描繪的意境之一，學(xué)生學(xué)過的有關(guān)“春日”景象的詩句更是不在少數(shù)，一定對這個意境有著自己獨特的理解。因此，在教學(xué)拓展環(huán)節(jié)，筆者給學(xué)生布置了一個特殊的學(xué)習(xí)任務(wù)———繪制手抄報。在這個探究任務(wù)中，筆者鼓勵學(xué)生利用周末時間，以小組為單位，合作完成一份主題為“詩歌里的春天”的手抄報。在這個探究活動中，學(xué)生必須以小組為單位收集與“春”有關(guān)的古詩詞，并設(shè)計手抄報版面，要將手抄報做出春天的味道和古詩的感覺。筆者還鼓勵學(xué)生嘗試在手抄報中加入創(chuàng)新元素，如利用泡沫膠將手抄報做出立體感，利用碎花布藝裝飾手抄報，利用拉花等裝飾品修飾手抄報等。經(jīng)過筆者的點撥，學(xué)生的創(chuàng)造潛能一下子被激發(fā)出來，很多小組的手抄報都做得別出心裁，很有古詩的味道?？傊?，弘揚傳統(tǒng)文化不僅是歷史的訴求，也是時代的呼喚。尤其是在以漢語言文字及文化為主要教學(xué)內(nèi)容的語文課程中，我們更要不失時機地滲透傳統(tǒng)文化，以深厚而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐富學(xué)生的漢語言文化知識，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的文化情操。同時，我們還要創(chuàng)造性地把傳統(tǒng)文化知識轉(zhuǎn)變成為我們課堂教學(xué)的活水，用以激發(fā)學(xué)生的語言創(chuàng)造潛能，彰顯他們的語言個性，讓語文與傳統(tǒng)文化相輔相成，讓學(xué)生在浩瀚的傳統(tǒng)文化中體驗中國語言文化的博大精深，在滲透傳統(tǒng)文化的豐富課堂中體驗語文學(xué)習(xí)的無窮樂趣。

作者：蔡一鳴單位：南通市唐閘小學(xué)

篇3

(1)小學(xué)品德與社會課程對培養(yǎng)小學(xué)生思想品德素質(zhì)具有重要作用。目前小學(xué)品德與社會課程在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的上,都將培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)作為重點,因此，在小學(xué)階段,小學(xué)品德與社會課程將成為培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要手段。為此,我們應(yīng)認識到小學(xué)品德與社會課程的重要性。

(2)小學(xué)品德與社會課程對促進小學(xué)階段的思想品德教育具有重要作用。小學(xué)品德與社會課程的設(shè)置,為提高小學(xué)生思想品德素質(zhì)提供了支持,同時也對小學(xué)階段的思想品德教育形成了有力的促進。為此,對于小學(xué)品德與社會課程的理解,我們應(yīng)認識到其對小學(xué)階段思想品德教育的促進作用及其重要性。

2、小學(xué)品德與社會課程如何做好傳統(tǒng)文化的熏陶

(1)在教學(xué)內(nèi)容選取上將傳統(tǒng)文化作為側(cè)重點。在小學(xué)品德與社會教學(xué)過程中,為了做好傳統(tǒng)文化的熏陶,使學(xué)生能夠感知祖國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,應(yīng)在實際教學(xué)中重點選取傳統(tǒng)文化為內(nèi)容,并以此為切入點做好小學(xué)品德與社會教學(xué)工作。例如：可以在教材中對涉及傳統(tǒng)文化的章節(jié)進行重點分析和精講多練,保證傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠得到有效開展,提高教學(xué)效果。

(2)在教學(xué)方法上注重影響和滲透?？紤]到小學(xué)生的年齡特點,在傳統(tǒng)文化教育方面,除了要正面講解之外,還要注重影響和滲透,使學(xué)生能夠在不經(jīng)意間了解祖國的傳統(tǒng)文化,從而實現(xiàn)由淺入深的教學(xué)。例如：在教學(xué)五年級《讓誠信伴隨我》這一單元時,可以通過給學(xué)生講故事,讓學(xué)生討論并續(xù)寫書中有關(guān)誠信的故事,讓學(xué)生搜集有關(guān)誠信的故事,學(xué)生講故事等方法進行教學(xué),學(xué)生通過聽故事,講古今中外誠信的故事,以及續(xù)寫書中故事等方式,明白了“人無信不立”的道理。收到了很好的教學(xué)效果。因此,小學(xué)品德與社會課程教學(xué)應(yīng)注重教學(xué)方法的選擇,應(yīng)采用循序漸進式的教學(xué)方法,在教學(xué)過程中注重影響和滲透,滿足教學(xué)需要。

(3)在教學(xué)過程中充分了解學(xué)生的特點由于小學(xué)生年齡較小,人生觀和價值觀尚未完全形成,在此基礎(chǔ)上要想擴大學(xué)生的知識面,做好傳統(tǒng)文化的熏陶工作,就要從了解學(xué)生特點入手,充分發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生能夠更多的了解傳統(tǒng)文化,并樹立正確的學(xué)習(xí)觀,進而為提升品德與社會教學(xué)質(zhì)量提供有力的幫助。

3、小學(xué)品德與社會課程如何弘揚傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感

(1)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)將弘揚傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)目標(biāo)?？紤]到小學(xué)品德與社會課程的重要性,為了保證其整體教學(xué)效果滿足實際需要,應(yīng)將弘揚傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)目標(biāo),并以此為依據(jù),在教學(xué)思路制定、教學(xué)方法選擇和教學(xué)內(nèi)容選取上下功夫,重點開展傳統(tǒng)文化教學(xué),使學(xué)生能夠獲取更加全面的傳統(tǒng)文化知識。

(2)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)增加傳統(tǒng)文化的介紹,激發(fā)民族自豪感。為了實現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感的教學(xué)目標(biāo),小學(xué)品德與社會課程應(yīng)增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)比例,應(yīng)對傳統(tǒng)文化部分有足夠的認識和了解,并將傳統(tǒng)文化作為教學(xué)重點,使小學(xué)品德與社會課程教學(xué)能夠做到有的放矢,提高整體教學(xué)質(zhì)量。

(3)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,注重對學(xué)生民族自豪感的培養(yǎng)。在教學(xué)模式選擇中,小學(xué)品德與社會課程要想實現(xiàn)弘揚傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感的教學(xué)目標(biāo),就要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,實現(xiàn)教學(xué)模式創(chuàng)新,用較大的篇幅對傳統(tǒng)文化進行介紹,并吸引學(xué)生參與到教學(xué)過程中來看,滿足教學(xué)需要,做到對學(xué)生民族自豪感的培養(yǎng)。

4、結(jié)論

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［關(guān)鍵詞］中國傳統(tǒng)文化；課程教學(xué)；師范學(xué)生；人文素養(yǎng)

中國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，其中富含著優(yōu)秀的文化思想，這對于師范專業(yè)的學(xué)生來說尤其重要，這可以培養(yǎng)他們的師德，提高師范專業(yè)學(xué)生的思想境界，幫助他們塑造一個更加完善、更加高層次的世界觀，將他們的人文素養(yǎng)提升到另一個層次，這也有助于他們在以后的工作中能夠擺平心態(tài)，更好地勝任教書育人這項偉大的工作，這也是社會對他們的要求，教師是一個對其素養(yǎng)要求非常高的工作，教師擔(dān)任著教書育人的重擔(dān)，擔(dān)負著為整個社會培養(yǎng)人才的重擔(dān)，因此，給師范專業(yè)的學(xué)生增加中華傳統(tǒng)文化課程是必不可少的。

一、提升師范專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性

（一）良好的人文素養(yǎng)有助于師范專業(yè)生更好地勝任工作

師范專業(yè)的大學(xué)生與其他大學(xué)生的不同之處在于其擔(dān)負著教書育人的工作，這是傳承知識的神圣工作，教師這個職業(yè)不僅要教知識，更要以身作則，教學(xué)生如何做人，教師是一個怎樣的人，在極大的程度上會影響著學(xué)生的性格發(fā)展，所以，師范類大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強對自身的要求，努力提高自身的文化素養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良文化并認真思考。在教書育人的過程中，將中國的傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵滲透給學(xué)生，幫助他們建立正確的人生觀、價值觀。無論是在哪一個時代、哪一個地方，教師都是受人尊重的職業(yè)，因為教師是肩負著培養(yǎng)出優(yōu)秀下一代重擔(dān)的使者，是散播希望的人，因此，將成為教師的師范類學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自身的人文修養(yǎng)，展現(xiàn)出獨特的個人魅力，繼而影響所教授的學(xué)生，因為教師不僅是教授知識的，也要注重培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì)，做到德、智、體、美共同發(fā)展，培養(yǎng)出個性全面的學(xué)生。教師的素質(zhì)培養(yǎng)主要是在大學(xué)時養(yǎng)成的，因此，在校期間一定要注意自身人文素質(zhì)的提高，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化課程的過程中要專心致志，正視這門課程的開設(shè)意義，爭取可以學(xué)以致用，提升自己的思想境界。

（二）良好的人文素養(yǎng)有助于師范生增加對傳統(tǒng)文化的理解

為什么要注重培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？這是因為在當(dāng)代這個文化交融的社會中，人們對中國傳統(tǒng)文化的重視度越來越弱，導(dǎo)致在這個社會上屢屢發(fā)生難以置信的事情，這都是因為現(xiàn)在的人拋棄了傳統(tǒng)文化，內(nèi)心沒有了信仰和道德底線，為人冷漠，因此，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化是必不可少的，其中優(yōu)秀的人文思想亟待學(xué)生去學(xué)習(xí)、去吸收，只有學(xué)生學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化，才能深刻體會到作為中國人的自豪和自信，有利于提高民族榮譽感，在之后的發(fā)展道路中能夠堅定自己的內(nèi)心，不會為那些分裂祖國、危害社會的行為所影響，堅決同惡勢力斗爭，將這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都刻在骨子里，以實際行動向自己的學(xué)生證明身為一個中國人需要做些什么，需要具備什么樣的品質(zhì)，而這些品質(zhì)都可以在中國傳統(tǒng)文化中找到，我們所需要做的是傳承這些優(yōu)良品德，將其發(fā)揚光大，維護中國作為大國的尊嚴，為自己身為中國人而感到驕傲，堅定自身為祖國奉獻的立場，學(xué)會做人，學(xué)會教書育人。

二、中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)是培養(yǎng)師范專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的最佳選擇

由于在現(xiàn)在的環(huán)境下，有一部分師范專業(yè)的學(xué)生人文素養(yǎng)并沒有達到可以去教書育人的程度，他們在人文素養(yǎng)方面是嚴重缺失的，他們甚至沒有接觸過中國傳統(tǒng)文化，整體素質(zhì)是不合格的，這樣的教師進入社會后是無法實現(xiàn)將正確的觀點傳達給學(xué)生的，這對于中國的教育事業(yè)來說是百害而無一利的，因此，為了杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，就要在師范類院校的課程設(shè)計方面將中國傳統(tǒng)文化課程加入學(xué)生必修課程里面去，這樣才能給那些不了解中國傳統(tǒng)文化的學(xué)生提供一條接觸中國傳統(tǒng)文化的途徑，因為在中國的傳統(tǒng)文化中存在著許多當(dāng)代社會中所缺失的優(yōu)良品質(zhì)，現(xiàn)代人的精神世界無疑是匱乏的，沒有那些優(yōu)良智慧的滋養(yǎng)，現(xiàn)代人在做人做事方面都存在著很大的紕漏，他們所信奉的、所追求的，都是一些身外之物，努力追求苦苦一生，換來的只是痛苦，這些都是因為他們不懂得人生的真正意義所在，其實這些意義在中國的傳統(tǒng)文化中都有所體現(xiàn)，人們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)，進而歸正自己的所言所行，追求值得追求的事物，不枉這一生。將精神世界進行豐富、完善，不斷地提高自身的整體素質(zhì)，使自己可以成為教書育人的合格的教師。因此，選擇中國傳統(tǒng)文化課程進行教學(xué)是培養(yǎng)師范專業(yè)學(xué)生努力提高整體素質(zhì)的最佳選擇。

三、師范專業(yè)開展中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的幾點建議

（一）將人文課程在教學(xué)任務(wù)中的比重適當(dāng)提高

在中國現(xiàn)有的教育體制之下，對于中國傳統(tǒng)文化課程還是不夠重視，因此，在學(xué)生上大學(xué)之前，將精力會放在那些“主課”上，沒有精力再去學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化課程，因此，在學(xué)生的成長過程中已經(jīng)缺失了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶。所以在大學(xué)期間一定要引起大學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的重視，不能一味地只學(xué)習(xí)理科知識或是其他專業(yè)知識，而忘記了中國傳統(tǒng)文化這么重要的東西。因此，在大學(xué)期間應(yīng)該設(shè)置中國傳統(tǒng)文化課程，無論是主修課還是選修課都要有所涉及，將那些優(yōu)秀的思想介紹給廣大學(xué)生，引起他們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的興趣，平時，要向他們推薦一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的書籍，例如國學(xué)經(jīng)典之類的書籍，關(guān)于這些書籍也可以開設(shè)一些課程來進行講解，畢竟這些書如果不經(jīng)過反復(fù)的研讀是無法體會到其中的精髓的。因為大學(xué)是一段學(xué)生在校園與社會之間的過渡，所以在大學(xué)期間不僅要注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還要注重對自身基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，成為情商、智商共同發(fā)展的大學(xué)生，有利于其進入社會后更好地適應(yīng)做好準備。有人說大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)，還要學(xué)會如何做人，中國傳統(tǒng)文化中無一不體現(xiàn)出如何做人的精華。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化課程，探尋人生的奧義，豐富自己的精神世界，重塑自己的人生觀、價值觀，關(guān)注自己的身心發(fā)展，將從中國傳統(tǒng)文化課程中獲得的知識靈活地運用到自己的生活當(dāng)中，做到真正的學(xué)有所用。

（二）通過播放影視作品來教授人文課程

通過向?qū)W生播放有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的影視作品可以更加生動形象地向?qū)W生展示中國傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)良品德的具體表現(xiàn)，將各種不同的文化態(tài)度進行對比，來突出中國傳統(tǒng)文化的特點和優(yōu)秀的思想品德。例如，《花木蘭》這個全世界人民都耳熟能詳?shù)墓适?，在中國的原版本中著重于展現(xiàn)花木蘭的孝順這個優(yōu)良品德，而在美國所拍的《花木蘭》動畫電影中著重于展現(xiàn)花木蘭的驍勇善戰(zhàn)、敢闖敢拼，不因為自己的女兒身而放棄自己想做的事情，從影視劇里就能直觀地感受到中美文化之間的差異，從中可以糾正學(xué)生的價值觀取向。將中國傳統(tǒng)美德向?qū)W生介紹，使學(xué)生能夠直觀地感受到什么是孝，什么是信，什么是勇，從而能夠正確地運用到自己的生活當(dāng)中，這樣也能吸引學(xué)生對于汲取中國傳統(tǒng)文化知識的興趣。但是，現(xiàn)在所拍的影視劇中，為了劇情效果，會對原本的歷史事實進行篡改，這樣的行為就是扭曲歷史，教師在進行授課時，碰到這樣的影視劇時應(yīng)該對其進行糾正，不能讓學(xué)生接受錯誤的歷史。這種現(xiàn)象在現(xiàn)在的影視劇中非常普遍，因為制作歷時不夠長，制作時不夠細致，而導(dǎo)致出現(xiàn)許多令人啼笑皆非的錯誤，許多基本的歷史知識也會出錯，經(jīng)常看到的是將不同朝代的詩句混用，還有出現(xiàn)在那個朝代不該出現(xiàn)的東西，還有在稱呼人時，用錯了稱謂，這些都是影視劇中最愛犯的錯誤，也給那些制作歷史劇的制作人敲響了警鐘，要把控影視劇的質(zhì)量。教師在進行授課時，可以用這些錯誤來切入所講的內(nèi)容，互相對比會使學(xué)生對知識的記憶更加深刻，因為這些錯誤發(fā)生時學(xué)生總是會發(fā)笑，因此，此時進行課程的教授時，學(xué)生的心情非常愉快，對于知識的接受速度和欲望都是比較強烈的，教學(xué)效果會更加理想。

（三）通過開設(shè)專題講座來教授人文課程

師范類的大學(xué)在設(shè)計中國傳統(tǒng)文化課程的安排時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際安排出最合理的課程表，要從課程內(nèi)容和學(xué)生興趣兩方面進行考慮，不能將課程內(nèi)容安排得過滿，使學(xué)生學(xué)得太辛苦，學(xué)得一知半解，對中國傳統(tǒng)文化課程起了厭惡之心，這也就得不償失了。因此，如何將中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)容龐大的課程安排得合理有趣就是很重要的一件事情了。中國傳統(tǒng)文化所涉及范圍和內(nèi)容都是廣泛而深入的，因此，單靠大學(xué)中所設(shè)置的中國傳統(tǒng)文化課程來向?qū)W生宣揚中華傳統(tǒng)文化是不可能完成的，因此，要將中國傳統(tǒng)文化分成一個個具體的專題來介紹，在每一個專題中拾取最為精華的觀點和思想來講解，也就是所謂的在中國歷史上一直占主導(dǎo)地位的正統(tǒng)思想，在課程設(shè)計方面要注重刪繁就簡，但是要保留最為精華的部分，就像將中國傳統(tǒng)文化常識這門課程可以劃分為32個課時進行講解，每一個專題占兩個課時左右，將那些漢字、節(jié)日習(xí)俗等內(nèi)容介紹給大學(xué)生，使他們對中國的傳統(tǒng)文化有一些大概的了解，知道有什么就可以了，在自主學(xué)習(xí)的階段可以選取自己感興趣的課題進行深入地了解，這也有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。綜上所述，當(dāng)代社會上，各種文化狂潮涌起，人們面對新鮮的事物很容易忘記中華之本。尤其是擔(dān)負著中華民族復(fù)興的重擔(dān)的新一代的年輕人，應(yīng)該對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以了解，吸收其中積累了千年的優(yōu)秀思想，要帶著將其發(fā)揚光大的信念去傳承中華民族傳統(tǒng)文化和美德，因此，在大學(xué)課程的安排中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)加入中華傳統(tǒng)文化課程，給師范專業(yè)的學(xué)生進一步了解中國傳統(tǒng)文化的機會，再將優(yōu)秀的文化傳承給下一代。

參考文獻：

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篇5

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化 必要性 如何應(yīng)用

［中圖分類號］G633.5 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）11－0146－01

一、傳統(tǒng)文化在初中地理教學(xué)中應(yīng)用的必要性

地理學(xué)融自然性和人文性于一體，是一門綜合科學(xué)，并具有開放性和綜合性的特點，這就決定了地理學(xué)科易與同其他學(xué)科建立聯(lián)系，例如社會學(xué)科、自然學(xué)科、中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而文化具有地域性，早期的地理環(huán)境和歷史的積淀，作用于文化個性形成和成熟的過程中，使文化帶上特定的地域特色，從而豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。因此，在初中地理教學(xué)中，我們必然會與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，這樣便可以讓學(xué)生更深刻的掌握所學(xué)到的地理知識，提高自身的文化修養(yǎng)。

（一）有利于激發(fā)學(xué)生的愛國情懷

從高山峻嶺，到河流湖泊；從塞外邊疆，到江南水鄉(xiāng)；不論是人口分布，還是行政區(qū)劃……地理教學(xué)都包含著深刻愛國熱情和人文情懷，教師在教學(xué)中便可將這些傳統(tǒng)文化元素融入其中，讓學(xué)生們既掌握知識，又激發(fā)了他們的愛國熱情。例如在《和睦的民族大家庭》教學(xué)中，我是這樣引入的，播放歌曲《愛我中華》，并與學(xué)生一起唱了起來。讓學(xué)生欣賞我們壯族的銅鼓舞；蒙古族的賽馬、摔跤、射箭；毛南族的馬革球。使學(xué)生了解少數(shù)民族的服飾、活動，了解祖國燦爛的文化，培養(yǎng)情趣，增強愛國主義情感。

（二）有利于培育學(xué)生的愛鄉(xiāng)情感

我們的學(xué)生來自各地，但是他們對于自己本鄉(xiāng)的文化并不是十分了解，一方面是由于這種文化已經(jīng)出現(xiàn)了斷層，另一方面則是由于現(xiàn)在文化的沖擊。因此我們教師在教學(xué)過程中可以根據(jù)學(xué)生所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，安排教學(xué)計劃，給學(xué)生復(fù)習(xí)他們的傳統(tǒng)文化，并希望他們將這些文化傳承下去。例如廣西壯族自治區(qū)簡稱壯族，是我國的一個主要民族。但是很多的同學(xué)并不知道這個民族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日。所以，教師應(yīng)告訴他們每年的“三月三”是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，少則幾百人，多則數(shù)千上萬的男女青年，都興高采烈地穿上節(jié)日盛裝趕來參加。

（三）實施華夏傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高

根據(jù)學(xué)校綜合調(diào)查，當(dāng)代中學(xué)生對華夏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，其表現(xiàn)為：一些學(xué)生不同程度地存在國家意識淡薄，民族自信心和自豪感減退，對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)漠視，對中華民族的歸屬意識不強等現(xiàn)象；有些學(xué)生也不同程度地出現(xiàn)了誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、和諧相處能力較差等問題；有些學(xué)生也不同程度地表現(xiàn)為對父母缺少應(yīng)有的感恩之情、缺少親情的交融等現(xiàn)象。通過華夏傳統(tǒng)文化的熏陶，可以讓他們學(xué)習(xí)到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，促進學(xué)生形成良好的人生觀和價值觀，提高自身的整體素質(zhì)。

（四）有利于傳承和諧理念

我國山河壯麗，氣象萬千，長江黃河，一南一北，奔流不息，自然環(huán)境獨特而復(fù)雜。獨特而復(fù)雜的自然環(huán)境為我們提供了豐富的自然資源，為國家經(jīng)濟文化的可持續(xù)發(fā)展提供了廣闊的空間。同時也使多種災(zāi)害的產(chǎn)生成為可能，人們在改造利用它的過程中稍有不慎就會產(chǎn)生意想不到的后果。

二、如何在初中地理教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化

（一）利用多媒體教學(xué)將地理與文化結(jié)合

地理這門學(xué)科，不但難度大，內(nèi)容多，涉及面廣，觸及的問題較多，而且它具有較強的抽象性與邏輯性。要強硬灌輸，很難達到預(yù)期目的。只有通過電教多媒體這個渠道，才能提高課堂教學(xué)效率。如：在講八年級《地理》時，要講青藏地區(qū)的交通。解放前，青藏地區(qū)流傳著這樣一首民歌：姑娘出嫁遠方，馬道又遠又長；翻過三坐高山，趟過三條大江；走了三十三天喲，才走進新郎的帳房。通過多媒體顯示，讓學(xué)生看清楚青藏地區(qū)羊腸小道的險峻和行走的艱難。這樣，通過教師引導(dǎo)，啟迪學(xué)生思維。使學(xué)生進入一種探索的良好狀態(tài)。

（二）在傳承傳統(tǒng)文化的同時要創(chuàng)新

文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的精神記憶和心靈家園。時下，國學(xué)熱在各地方興未艾，誦讀經(jīng)典在青少年中蔚然成風(fēng)，而人教版《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》的發(fā)行，更是開啟了一條傳統(tǒng)文化進課堂的新路。引導(dǎo)傳統(tǒng)文化進課堂，將國學(xué)教育有機融入到中小學(xué)體系，無疑有助于廣大學(xué)生系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)文化自覺和文化自信。同時，作為德育教育和人格教育的重要組成部分，國學(xué)教育的穩(wěn)步推進，能夠幫助青少年在潛移默化中養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）努力探究地理知識元素，挖掘文化底蘊

努力探究地理知識元素，挖掘文化底蘊，這就要求教師要增強自身的學(xué)習(xí)水平，要全面掌握地理知識和加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并鉆研其蘊藏的傳統(tǒng)文化，才能對我們博大精深的傳統(tǒng)文化在總體上有個把握。此外，還要求教師對相關(guān)學(xué)科如歷史和政治課程也要跟上去，這樣在綜合地理、政治、歷史等條件下，才能更生動形象、并有說服力的講解地理文化，同時學(xué)生也更易于接受。所以，我們教師就應(yīng)該提高自身綜合素養(yǎng)。

（四）既要應(yīng)試又要實踐

傳統(tǒng)文化進課堂，尤其是地理教學(xué)，既要過應(yīng)試關(guān)也要過時間關(guān)。只學(xué)不考試固然有基于為學(xué)生減負考量的因素，但在應(yīng)試教育下，很可能遭遇到“講起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬，最終和其他副科一樣，淪為給主科讓路的陪襯。這顯然有悖于我們的初衷。此外，傳統(tǒng)文化在地理教學(xué)中要擺脫庸俗化、膚淺化，避免流于形式。教師既要傳道授業(yè)解惑，又要擔(dān)負起引導(dǎo)學(xué)生運用傳統(tǒng)文化形成自身的文化素養(yǎng)。

總之，傳統(tǒng)文化在初中地理教學(xué)中有十分迫切的應(yīng)用需要，但在應(yīng)用中也要注意一些問題。這樣才能將我們的傳統(tǒng)文化同教學(xué)結(jié)合，增強我們整個民族的文化軟實力，提升我們的國際競爭地位。

【參考文獻】

[1]http：///article/browse/98488.jspx.如何在地理教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育.

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化傳播；新視角

我國擁有5000年的歷史，仰望星空，眾所周知的傳統(tǒng)文化依然閃爍著耀人的光彩。了解中華文明，傳承中華文化，感悟中華文化的豐厚廣博，汲取民族文化智慧，吸收人類杰出文化的營養(yǎng)，是語文如今的總目標(biāo)之一。但是，近年來，我國的傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中卻沒有取得很好的效果。怎樣才能將傳統(tǒng)文化精髓注入孩子們的心里，是教育界一直關(guān)注的話題。把傳統(tǒng)文化“嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”這個目標(biāo)，還有很長的路要走。

小學(xué)教育屬于教育的初級階段，處于這一階段的學(xué)生對新生事物感到好奇、敏感。讓學(xué)生感受博大精深的傳統(tǒng)文化，對中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，進而塑造民族精神，這一點對于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展都具有極大的意義。然而，目前教師在進行小學(xué)語文教學(xué)時，相對忽略了傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識的傳授，以至于學(xué)生不能深入地理解傳統(tǒng)文化知識的深刻內(nèi)涵，因此，我們在對小學(xué)生進行中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程當(dāng)中，要注意教學(xué)內(nèi)容，特別是講授方法的選擇和創(chuàng)新。

一、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化，是相對于“現(xiàn)代文化”而產(chǎn)生的一個名詞。傳統(tǒng)文化對于當(dāng)前我國教育目的的確定以及教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇，都有著巨大的影響。中國傳統(tǒng)文化不單單展現(xiàn)了華夏民族的性格，中華民族優(yōu)秀的文化品格和文化靈魂也蘊含其中，同時也反映出整體中華民族的價值取向與審美追求。一個國家的文化影響著一個國家的興衰，歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明：喪失了傳統(tǒng)文化的民族將會成為弱小的、任人宰割的民族。在我國，傳統(tǒng)文化在每個人身上都打上了深深的烙印，并日趨成為每一個中華兒女生活中不可或缺的重要部分。

中國傳統(tǒng)文化豐富多彩，主要分成兩大板塊：一是物質(zhì)文化，二是精神文化。物質(zhì)文化大體包含以下內(nèi)容：古文、古玩、古建筑、民族戲劇、民族音樂、書法字畫等等。精神文化又細分為兩個方面：各類民俗以及流傳下來的各種思想。思想文化主要是指古代先賢著名的思想，包括孔子的教育思想、孟子的“仁政”思想、朱子的哲學(xué)思想、王陽明的“格物致知”等等。這些都是中華民族的先賢留給我們的寶藏，我們不僅要把它們繼承下來，更要將其發(fā)揚光大，造福于我們的子孫后代。

二、傳統(tǒng)文化教育滲透于小學(xué)語文教學(xué)的新視角

目前，快餐文化、日韓文化、網(wǎng)絡(luò)文化等現(xiàn)代文化越來越流行，中國的孩子們品嘗著洋快餐，欣賞著日韓動漫，聊天的話語中充斥著讓人不知所云的網(wǎng)絡(luò)語言，自然也距本民族的傳統(tǒng)文化日行漸遠。鑒于這種現(xiàn)狀，批判這類新生文化的聲音不絕于耳。然而，傳統(tǒng)文化與此類新生文化并非完全對立，從某種意義上而言，這些新媒介很有可能成為未來推動傳統(tǒng)文化傳播的新動力，這一點也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一個新的思路。

古時候的中國，也經(jīng)常運用新媒介進行文化的傳播，例如過年時家家戶戶貼的春聯(lián)和門神，戲臺上唱的大戲，流行的通俗小說等等?，F(xiàn)如今，我們在推廣傳統(tǒng)文化時也有必要對新媒介加以利用。怎樣將傳統(tǒng)文化通過高效的、符合青少年興趣的形式表達出來，讓大家樂于學(xué)習(xí)，這是相當(dāng)重要的。倘若傳播媒介利用得當(dāng)，網(wǎng)絡(luò)等新媒介將會成為推行傳統(tǒng)文化非常有力的工具和手段。那么，如何才能讓越來越多學(xué)生暢游于傳統(tǒng)文化的海洋，怎樣才能將單調(diào)枯燥的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變得時尚活潑，讓傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中獲得更好的效果呢？

（1）把傳統(tǒng)文化裝扮得很童真

從《舌尖上的中國》帶動中國傳統(tǒng)小吃行業(yè)的發(fā)展，到大觀園旅游文化節(jié)推動《紅樓夢》的繼承與發(fā)展；從《花木蘭》的創(chuàng)意動畫，到《百家講壇》的熒幕巨獻；這些都是在向我們傳達一個新的思路，要想讓中國傳統(tǒng)文化得以傳承的發(fā)展，就需要利用各種新的表達方式。

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是傳統(tǒng)的，是厚重的，然而它的教育傳播方式卻不能局限于傳統(tǒng)框架之中，傳統(tǒng)文化依然可以展現(xiàn)得很童真。目前市場上比較流行的繪本、漫畫就是一種很好的形式，孩子們覺得有趣了，自然就很容易融入其中。

例如：在進行小學(xué)六年級語文（下冊）《故宮》這篇課文的學(xué)習(xí)時，教師除了解決好課本上的基礎(chǔ)知識，更重要的是讓學(xué)生體會到故宮所傳遞給我們的傳統(tǒng)文化。此時，教師可以借助我們上邊談到的書籍來進行補充，《我的家在紫禁城》就是一個很好的選擇。這套書共有七本，它專門面向兒童設(shè)計出版，采用別具風(fēng)格的形式展現(xiàn)了故宮。風(fēng)趣幽默的語言，配上色彩鮮艷的圖畫，可愛的繪本賦予了故宮的歷史、文化、建筑、工藝、人物乃至大自然別樣的活力，也給予了孩子們在紙上游覽紫禁城的機會，孩子們自然樂在其中。

（2）讓傳統(tǒng)文化“動起來”

歷史傳統(tǒng)文化故事蘊含著深刻的寓意且富有哲理，然而當(dāng)今的學(xué)生卻不能靜下心來細細體味其中的精髓與真諦。那么，如何才能讓孩子更直觀地去了解這些故事的內(nèi)涵，領(lǐng)悟故事中蘊含的道理呢？

《中國傳統(tǒng)文化故事》系列動畫片就巧妙地將中國節(jié)慶、習(xí)俗由來融入動畫片中，由名作《弟子規(guī)》為題材創(chuàng)作的動畫片《孝孝龍奇幻記》就是一個很好的例子。動畫片運用詼諧幽默的語言講述歷史文化故事，以傳統(tǒng)文化中的角色為原型，運用動畫片的方式展現(xiàn)中國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事，使劇情生動活潑且耐人尋味，達到了寓教于樂的效果。除此之外，水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》和剪紙動畫《草人》也相繼進入熒幕，這樣的作品不僅巧妙地傳遞了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更把傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)手工藝的精髓與傳統(tǒng)文化融會貫通。這樣精妙的設(shè)計，讓學(xué)生心目中枯燥無味的傳統(tǒng)文化知識真正“動”了起來。

在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，教師要充分利用多媒體技術(shù)，把這些生動活潑的內(nèi)容帶進教室、搬到課堂上來，這樣不但能夠減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們更加熱愛語文課堂，更重要的是在這個過程當(dāng)中給孩子創(chuàng)造了良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生從思想上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的激情。

（3）將網(wǎng)絡(luò)變成傳統(tǒng)文化的大講堂

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來越多的青少年開始接觸這個平臺，并深受其影響。那么，為何不能將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的場所從教室里、課堂中搬到網(wǎng)絡(luò)平臺上，讓網(wǎng)絡(luò)變成傳統(tǒng)文化的大講堂呢？

未來網(wǎng)《中國少年國學(xué)院》作為廣大少年兒童利用新媒體學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典、了解中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)平臺于2014年9月25日上線。它借助于專家力量和社會資源，結(jié)合少年兒童的特點，為3.67億未成年人提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的專屬網(wǎng)站。網(wǎng)站不僅開設(shè)了“國學(xué)網(wǎng)事”“點集國學(xué)”等多個特色欄目，還提供了小學(xué)一至六年級經(jīng)典篇目以及相關(guān)知識的下載。另外，“幼兒國學(xué)吟誦大賽”“‘學(xué)國學(xué)經(jīng)典、做有德少年’征文活動”等系列活動的開展，也將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與實踐進行了很好的融合，讓學(xué)生有機會展示自己傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)成果。

語文教學(xué)不能局限于課堂上古詩詞的講解與評析，在課下教師要積極拓展并且開發(fā)一切可利用的資源，讓學(xué)生有機會更多地接觸到傳統(tǒng)文化。例如：教師在對《論語十則》一課進行講授之后，就可以引導(dǎo)學(xué)生利用《中國少年國學(xué)院》來搜集相關(guān)知識。學(xué)生可以充分利用學(xué)校的計算機設(shè)備，在學(xué)校的機房內(nèi)通過分組合作的方式進行相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和討論，并進行專題匯報。這樣的學(xué)習(xí)形式不僅豐富了課堂教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與品位，并且在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)科間的融合。學(xué)生在搜集資料的過程中熟悉了計算機的基本操作，達到了手腦并用的效果。

“任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起”。學(xué)生作為祖國文化的繼承者和祖國未來的建設(shè)者，就必須要了解傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，也必須受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶教育，提升文化素養(yǎng)，從而更好地傳承傳統(tǒng)文化。然而，隨著社會的發(fā)展與進步，新時代的語文教學(xué)不應(yīng)再僅僅局限于傳授學(xué)生運用語言的技巧，更應(yīng)該向?qū)W生提供一個能夠讓他們持續(xù)感受傳統(tǒng)文化、領(lǐng)悟民族精神的平臺，達到陶冶情操及提升素養(yǎng)的目的，讓傳統(tǒng)文化的精髓得到傳承與發(fā)展。

總之，傳統(tǒng)文化不是虛無縹緲的，它不僅停留在書本上，也存在于熒頻與網(wǎng)絡(luò)之間，更好地體味文化內(nèi)涵，就要更新傳統(tǒng)文化的傳播方式，把二者巧妙地結(jié)合起來。小學(xué)作為傳統(tǒng)文化傳播的起點，教師肩負著重要使命。因此，教師要提高自身素養(yǎng)，接受新的傳統(tǒng)文化傳播方式，以新的教育理念來指導(dǎo)實踐，從而讓傳統(tǒng)文化的種子能夠植根于學(xué)生的心間，使傳統(tǒng)文化之花能夠綻放在學(xué)生的心田。

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關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；文化傳承；教學(xué)相長；知識能力

文化傳承是每一位學(xué)生的使命，更是每一位語文教師的教學(xué)職責(zé)所在。學(xué)生承擔(dān)文化傳承責(zé)任的前提在于學(xué)生了解本國文化，感悟傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的密切聯(lián)系，能夠鑒賞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的自豪感、榮譽感，而后才會積極承擔(dān)其文化傳承的職責(zé)。這些前提也正是語文教學(xué)工作的切入點，對文化認知和理解屬于知識構(gòu)建層面，對文化的鑒賞與欣賞則屬于學(xué)習(xí)過程與方法，對學(xué)生傳統(tǒng)文化自豪感、榮譽感的培養(yǎng)則屬于情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，圍繞該三方面開展的教學(xué)工作，可以將語文教學(xué)與文化傳承相結(jié)合，發(fā)揮語文課堂對文化傳承的價值。

一、廣泛學(xué)習(xí)文化內(nèi)容，提升文化賞析能力

知識與能力層面的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生能夠?qū)κ挛镉休^為全面的認知，即可以回答出來“是什么”“為什么”的問題，這也是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。結(jié)合傳統(tǒng)文化在語文課堂中的滲透，教師在設(shè)計每節(jié)課教學(xué)目標(biāo)時就應(yīng)有意識地將目標(biāo)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造更多接觸傳統(tǒng)文化的機會。比如在教學(xué)漢字的時候，教師可以從漢字演變歷史角度分析該漢字的演變史。在教學(xué)現(xiàn)代文的時候，教師可以為學(xué)生分析作者的寫作手法和所營造的意境氛圍，讓學(xué)生感知該文章的文化底蘊。而針對文言文、古詩詞等進行教學(xué)時，教師應(yīng)從作品遣詞造句模式，古漢語表達方式以及其中的時代背景、個人生平事跡等角度進行全面分析，使學(xué)生對該傳統(tǒng)文化有較為全面的認知。如《馬說》是韓愈的代表作，全文用十三個否定句來表達作者懷才不遇的不平之氣，其中前十個否定句表達的是社會對待賢士的不公平，后面則是表達有好馬但沒有人欣賞的懷才不遇之情。因此，學(xué)生要想理解全文的中心思想，必須要理解古漢語中否定句的句式結(jié)構(gòu)，了解古漢語的行文技巧。這樣，學(xué)生在理解古漢語表達方式之后，再理解本篇文章所表達的核心思想以及傳遞出來的情感，則更為輕松?？梢姡瑢鹘y(tǒng)文化的認知不能停留在傳統(tǒng)文化思想層面，還要涉及一些基本的傳統(tǒng)文化知識，如寫作方法、寫作技巧、古文的表達方式等。教師在備課階段，應(yīng)有針對性地分析不同文章中所包含的文化知識，思考歸納這些文化與語文教學(xué)目標(biāo)的連接點，將傳統(tǒng)文化完美地滲透到語文課堂中。

二、深度感受文化底蘊，掌握文化鑒賞技巧

過程與方法是語文教學(xué)的第二階段，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)掌握基本知識之后，還需要了解學(xué)習(xí)的過程與方法，也就是在課堂中需要“做什么”和“如何做”。對于文化的理解與傳承如果僅停留在文化汲取層面，也就意味著學(xué)生喪失了獲取文化的主動性，對傳統(tǒng)文化的興趣度也會逐漸降低。因此，教師在課堂中要借助多媒體和多種授課模式，優(yōu)化整個語文課堂的教學(xué)過程，讓學(xué)生可以在親身實踐中感知文化魅力，培養(yǎng)文化鑒賞技巧。不同的文化所呈現(xiàn)的載體不同，因而所采用的教學(xué)方法也應(yīng)有所差異。比如《社戲》是以民間風(fēng)俗為主題的文章，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗，教師在教學(xué)該文章時多以視頻資料為輔助，讓學(xué)生直觀感受到社戲的趣味。在《詩經(jīng)二首》的教學(xué)中，由于詩經(jīng)本身就是吟誦類的歌謠，因而教師并沒有采用背誦的教學(xué)方法，而是讓學(xué)生通過反復(fù)吟誦感受每首詩歌獨特的韻律，感悟每首詩歌背后所呈現(xiàn)的經(jīng)典故事，以培養(yǎng)學(xué)生對古代詩歌的興趣。在現(xiàn)代文《蘇州園林》的教學(xué)中，文章注重理解層面面，因而教師以“一日小導(dǎo)游”的方式安排一位學(xué)生為“小導(dǎo)游”，為其他同學(xué)講解蘇州園林的特色，并以講解交流的方式來展現(xiàn)中國園林的秀麗?？梢哉f，在初中階段的語文教學(xué)中，每篇課文背后都蘊含著一定的文化背景，可以是傳統(tǒng)古詩文文化，也可以是愛國主義文化，抑或是人文主義文化色彩等，教師應(yīng)找準每篇文章所傳遞出來的文化色彩，恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，能夠凸顯出該文化的價值所在。通常來說，現(xiàn)代文教學(xué)主要側(cè)重于文化情感表達，教師主要以重點語句分析、情境模擬、角色扮演、小組活動等方式來分析文章所傳遞的文化情感，體現(xiàn)的特色文化。而在文言文、古詩文的教學(xué)中，教師應(yīng)更多關(guān)注傳統(tǒng)文化本彩，如遣詞造句方式、記憶背誦模式，以及重點古文詞匯講解等。通過不同的教學(xué)方式，學(xué)生可以逐漸理解不同類型的文章需要重點學(xué)習(xí)的地方，以及以何種方式來感悟這些文章背后的文化色彩。

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在語文教學(xué)中，教師不僅要重視對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，還要重視對學(xué)生其他方面能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入語文學(xué)科的教學(xué)中，將蘊涵的民族文化和民族精神深深地印在學(xué)生心靈深處。在日常語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合語文教學(xué)的特點，把傳統(tǒng)文化教學(xué)與語文教學(xué)融會貫通，使學(xué)生更好地感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也使學(xué)生的語文知識能力和語文綜合素養(yǎng)得到不斷提升。

一、注重在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育

課堂教學(xué)是教師傳授知識的主要手段，這就要求教師在精心做好課本教學(xué)的基礎(chǔ)上，按照所教課文的特點，融入傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，提高學(xué)生的審美情趣和對“美”的認知能力，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)美德教育。如在學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》時，筆者先讓學(xué)生認識到戰(zhàn)士那種崇高品質(zhì)和強烈的愛國主義精神，讓學(xué)生被的英雄氣魄、英雄事跡所感動，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識。再如講《慈母情深》一文時，筆者用深情的語調(diào)讀出作者的感受――慈母對子女的深情和子女對母親的敬愛之情，并創(chuàng)設(shè)課文情景，讓學(xué)生從課文內(nèi)容中聯(lián)想到自己的父母，使學(xué)生生發(fā)孝敬父母、珍惜親情的情感，并結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生誦讀孝敬父母的歷史典故，積累傳統(tǒng)文化知識。

二、利用每一次朗讀融入傳統(tǒng)文化教育

首先，朗讀課是學(xué)校安排的自主朗讀學(xué)習(xí)時間，教師應(yīng)珍惜和利用每周安排的朗讀課，同時拿出一定的時間讓學(xué)生朗誦傳統(tǒng)文化內(nèi)容（這個時間段側(cè)重的是古詩詞），讓學(xué)生不僅感受到傳統(tǒng)文化的魅力，并讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的教育。其次，在語文課本教材中，選擇一些聲情并茂的古詩詞讓學(xué)生進行朗讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。最后，古詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，不僅選材廣泛，而且語言富有情趣。在教學(xué)過程中，筆者通常先安排學(xué)生自讀，了解古詩詞的大意，再由筆者進行重點講解，學(xué)生在充分了解詩意后再讀就會入情入境。同時還可根據(jù)古詩詞描寫的情境，配以優(yōu)美的音樂，使古詩更加賞心悅目，讓學(xué)生學(xué)得有滋有味。在學(xué)習(xí)過程中，筆者只要求學(xué)生對所學(xué)古詩略知大意，不求字字解讀，留給學(xué)生思考和想象的空間，這樣做的目的是在不增加學(xué)生額外負擔(dān)的基礎(chǔ)上，為以后遇到類似的詩句留有體驗、感悟、比較的余地，讓學(xué)生感受到我國傳統(tǒng)文化教育的獨特魅力。

三、課堂上注重從課本內(nèi)到課本外的知識延伸

在注重課本教學(xué)的同時，筆者還把文化教育內(nèi)容延伸到課本外，主要從本地民族文化著手，讓學(xué)生對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化知識有更加廣泛、深刻的了解。如文化部公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的事項，重點是臨沂當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)事項，如民間文學(xué)《臥病求鯉》、民間音樂《沂蒙山小調(diào)》、民間知識《劉洪珠算文化》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有剪紙、過年貼的年畫、沂蒙柳編等民間藝術(shù)都是學(xué)生應(yīng)該了解的傳統(tǒng)文化。筆者在語文教學(xué)中不失時機地將課外知識滲透進去，讓學(xué)生更多地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和臨沂當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

四、制訂課外拓展學(xué)習(xí)范圍

為了加大W生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)力度，筆者還利用課外時間，為學(xué)生有計劃地安排傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)篇目，以開拓學(xué)生的視野，提高其文化素質(zhì)。課外學(xué)習(xí)重點是學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)經(jīng)典，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《增廣賢文》《唐詩宋詞》，以及我市教育部門印制的課外讀本《中小學(xué)生優(yōu)秀古詩詞》等，筆者還專門搜集了一些歇后語、對聯(lián)、成語等供學(xué)生在課外時間閱讀，使學(xué)生領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精髓，更好地接受傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。

五、更加注重學(xué)生的日常閱讀和積累

為了豐富寫作材料，筆者要求學(xué)生在閱讀課外讀物時，更加注重對傳統(tǒng)文化知識的閱讀和積累，指導(dǎo)學(xué)生多渠道閱讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識方面的書籍，如學(xué)校圖書室的書、利用現(xiàn)代信息技術(shù)上網(wǎng)閱覽等，注重我市人文歷史等方面的書，特別是臨沂人民的寶貴精神財富“沂蒙精神”方面的內(nèi)容。學(xué)生要做好讀書筆記，積累大量的好詞佳句、諺語、格言、不同種類的成語等，以達到“積少成多，聚沙成塔”的目的。這樣既加大了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，又積累了寫作方面的材料。又如，中央電視臺播放的“中華詩詞大會”成為學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的必看節(jié)目，增長了學(xué)生的知識。對于學(xué)生來說，多讀多積累，寫作起來便得心應(yīng)手，對各種表達方式就更加熟悉，還可以豐富自己的想象空間，真實有效地提高寫作水平。

在語文教學(xué)中，有效滲透中華傳統(tǒng)文化教育，既豐富了語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，增強了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的掌握，同時也提高了學(xué)生的語文綜合能力。但是，教師在融入傳統(tǒng)文化教育時的方法和策略不要喧賓奪主，要把握滲透的可行性，注重滲透的自覺性，避免滲透的反復(fù)性。在教學(xué)中，只要教師結(jié)合學(xué)生的實際接受能力，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中快樂地學(xué)習(xí)語文，有機滲透、積極引導(dǎo)學(xué)生，進而達到語文學(xué)科知識教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的目的。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；有效契合；措施

1.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵

什么是傳統(tǒng)文化，人們對于傳統(tǒng)文化的具體含義有很多種不同的看法，語言學(xué)家對傳統(tǒng)的文化的定義就是前人所創(chuàng)造的所有的物質(zhì)文化和精神文化。傳統(tǒng)文化有很深的內(nèi)涵這一點有別于現(xiàn)代文化，并且傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)形式上也是多種多樣的。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行文化的主要側(cè)重點也不同，傳統(tǒng)文化強調(diào)的是人在道德方面的修養(yǎng)，它提倡人們通過一系列的學(xué)習(xí)使自己的精神世界變得豐富，自身的修養(yǎng)能夠提高。傳統(tǒng)文化提倡人們尊重自然，但是隨著時代的不斷進步，傳統(tǒng)文化的時代感越來越強了。在語文教學(xué)中對于傳統(tǒng)文化的的滲入應(yīng)該取其精華，去其糟粕，辯證的去看待傳統(tǒng)文化。

2.傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀

在高中學(xué)習(xí)階段，語文是一門非常重要的課程，語文教育是文化的重要載體和表現(xiàn)形式，學(xué)生通過對于語文的學(xué)習(xí)掌握交流的技巧，所以語文教育的本質(zhì)就是對于中國文化的發(fā)揚，由此可見語文教學(xué)不僅僅是教會學(xué)生識字認字，寫作造句等基本知識，同時還教會學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的精髓，可以說語文教學(xué)是傳播文化的一種有效的途徑。但是，傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)并沒有做到有效的契合，現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂的，具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

2.1 學(xué)生讀懂古詩文需要借助工具書和參考書

在進行語文的教學(xué)過程中，學(xué)生主要的學(xué)習(xí)工具不是課本而是一些“課本全解”等工具書和參考書，學(xué)生對于古詩文的學(xué)習(xí)需要借助這些工具書的幫助才能讀懂，這些工具書也是直接將古詩文的意義清楚地表達給了學(xué)生，但是這樣的學(xué)習(xí)方式就導(dǎo)致學(xué)生無法積極的進行思考，只是機械的明白古詩文含義，無法做到對古詩文的鑒賞，這對于語文學(xué)習(xí)來說是非常不利的，學(xué)生對于工具書和參考書的依賴性非常強烈。

2.2 在實際教學(xué)過程中忽略了對學(xué)生的感情熏陶和創(chuàng)新能力培養(yǎng)

受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，當(dāng)前的語文教學(xué)教師只是單純地對學(xué)生進行語文知識的講解，在涉及到對傳統(tǒng)文化的講解過程中，教師也只是對其中的生詞生字給學(xué)生做簡單的意義講解，并沒有深入的對其文化內(nèi)涵進行講解，這樣機械死板的教學(xué)方式只是讓同學(xué)知道自己學(xué)過什么文章，并不能對主旨和文化內(nèi)涵有深刻的了解，只是停留在知曉的層面更不會有什么所謂的知識創(chuàng)新。

3.高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相契合的策略

3.1 教師在教學(xué)過程中要立足課本，進行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計

在實際的語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的整體文學(xué)素作為教學(xué)目標(biāo)，不能按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式對學(xué)生機械的灌輸語文知識，而是應(yīng)該全面系統(tǒng)的對課本有所掌握，在此基礎(chǔ)上有效的滲入傳統(tǒng)文學(xué)，使學(xué)生真正的學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，促使學(xué)生積極的情感態(tài)度和價值觀、人生觀的形成，并且教師還應(yīng)該對學(xué)生的日常生活進行引導(dǎo)和督促，促進他們將傳統(tǒng)文化在生活中踐行。

3.2 采用靈活多樣的教學(xué)方式，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

對于任何知識的學(xué)習(xí)，都離不開興趣，可以說興趣是一切學(xué)習(xí)的積極動力，當(dāng)然在進行語文傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方面也不例外，教師在進行教學(xué)時，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的具體實際，充分調(diào)動學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)生興趣，這需要教師將教學(xué)方式進行改變，調(diào)動課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境下進行學(xué)習(xí)，此外教師還可以充分利用多媒體教學(xué)帶來的便利，用影視、音樂和視頻等多種手段營造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生通過對歷史故事的學(xué)習(xí)、對具體典故的學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，這樣通過多種教學(xué)手段，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外，教師還可以讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的精髓，例如可以組織學(xué)生去參觀歷史博物館、歷史文化古跡、欣賞傳統(tǒng)書法碑帖、參看名人紀念館等讓學(xué)生切身的體會到中華文化的博大精深，只有當(dāng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣的時候，學(xué)生才能積極地進行學(xué)習(xí)，積極地進行探索，并且在學(xué)習(xí)過程中能夠積極主動的進行思考，這樣的學(xué)習(xí)方式才能使得學(xué)生將傳統(tǒng)文化的精髓掌握，才能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和自我品質(zhì)。

3.3 對于學(xué)生采取名著拓展教學(xué)

傳統(tǒng)文化的另外一個重要組成部分就是對古代文學(xué)作品中的經(jīng)典名著進行了解和學(xué)習(xí)。但是就當(dāng)前的語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來看，學(xué)生所掌握的名著數(shù)量非常少，不可能從里面提取精華進行學(xué)習(xí)，這需要教師的積極引導(dǎo)，這個切入點就是對于教材中課文的學(xué)習(xí)，在進行講解之前，教師應(yīng)該將課文的重點和主旨進行詳細的分析，然后簡單的對教材中的課文進行簡單的講解，引導(dǎo)學(xué)生去對課文所涉及到的原著進行閱讀，全面的了解原著，這樣就能促使學(xué)生對名著的學(xué)習(xí)，在無形之中提高了自己的文學(xué)素養(yǎng)。

4.結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對語文教學(xué)非常有幫助，并且對學(xué)生自身的素養(yǎng)和精神文明的提高也是至關(guān)重要的，但是當(dāng)前的語文教學(xué)現(xiàn)狀就是對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)大大忽略了，這就需要教師引起足夠的重視，結(jié)合學(xué)生實際，將語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化有效的進行契合，最大限度的促進學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻：

篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育

就我國來說，思想政治教育工作往往承擔(dān)著政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育等教育的內(nèi)容和責(zé)任，這是我國的創(chuàng)造，具有鮮明的中國特色。輔導(dǎo)員在開展思想政治教育工作中除了教育理念、教育方法以及教育手段上要積極改變，以適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生身心發(fā)展的實際情況外，還要在教育內(nèi)容上進行拓展和延伸，特別是要引進和利用我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，為提高大學(xué)生的思想政治教育實效服務(wù)?！拔覈怨乓詠恚陀兄氐轮?、講禮儀，重倫理、講道德，重理想、講休養(yǎng)，重整體、講和諧，重內(nèi)在、講人格的傳統(tǒng)，這種文化傳統(tǒng)與西方國家講法制、講規(guī)范、重外在、講行為的傳統(tǒng)是有區(qū)別的。正是這種文化傳統(tǒng)，不僅留下了民族的傳統(tǒng)美德，而且鑄造了國民的深層心理，形成了民族的習(xí)慣，它的合理成分和精華因子為黨的思想政治教育的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了濃厚的文化基礎(chǔ)，也為思想政治教育發(fā)揮巨大作用提供了條件。”①黨的十七屆六中全會更是專門研究了文化改革發(fā)展問題，并確定了建設(shè)文化強國的宏偉目標(biāo)，這在黨的歷史上還是首次。這也更加要求大學(xué)輔導(dǎo)員開展思想政治教育過程中要有這種文化的自覺性和主動性，主動整合和利用我國的傳統(tǒng)文化資源為提高思想政治教育服務(wù)。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中形成的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個社會的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。其中儒家文化的發(fā)展及演變是貫穿于中國古代文化的主線。就內(nèi)容上說，儒家的仁政王道，道家的清靜無為、以退為守，法家的循名責(zé)實、信賞必罰，這三者構(gòu)成中國古代文化的三位一體的基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本價值系統(tǒng)是以儒家體系為主干，同時又兼容道、法、墨等諸子百家之長。這些文化體系對我國當(dāng)前的思想政治教育具有極大的借鑒意義。

一、傳統(tǒng)文化資源是重要的思想政治教育資源

（一）傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供內(nèi)容素材。我國傳統(tǒng)文化強調(diào)“道德”、“仁義”、“中庸”、“尚和”等，這些理論為思想政治教育提供了理論資源，是培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情操的思想基礎(chǔ)，對于加強大學(xué)生的理想信念教育具有重要的啟迪，有助于陶冶大學(xué)生心境，塑造理想人格。其中許多傳統(tǒng)文化著作如《論語》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等，對當(dāng)前大學(xué)生的思想行為具有重要的指導(dǎo)意義和規(guī)范價值。這些都是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，開發(fā)和利用好傳統(tǒng)文化資源，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠的意義。

（二）傳統(tǒng)文化對大學(xué)生良好思想政治素養(yǎng)的形成有重要的影響。按余秋雨先生的說法，“文化，是一種由精神價值、生活方式所構(gòu)成的集體人格?！雹谶@種集體人格的形成過程是在傳統(tǒng)文化精神的熏陶過程逐漸形成的。對我國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，不同學(xué)者有不同的歸納，如有學(xué)者把中國文化基本精神概括為四點：“天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中?！雹酃P者認為這種歸納是比較全面而準確的，而這些精神可以讓生活在其中的人通過長期的熏陶，給大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)帶來潛移默化的影響，發(fā)揮著重要的精神激勵功能，促進學(xué)生自覺維護整體利益，堅持集體主義價值取向。從世界范圍來看，世界各國一向都非常重視利用本國傳統(tǒng)文化對國民進行思想政治教育。中華民族歷史悠久，文化根基深厚，傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值顯得格外重要。在當(dāng)前經(jīng)濟和文化全球化的大背景下，加強中國傳統(tǒng)文化教育無疑成為思想政治教育的最佳切入點。傳統(tǒng)文化教育不僅有利于改善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，豐富和提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進我國高等教育的發(fā)展與創(chuàng)新，而且有利于弘揚和培育民族精神。傳統(tǒng)文化教育不但豐富了思想政治教育的內(nèi)容，而且會進一步增強思想政治教育的實效性，同時也是高校德育工作的一條重要的有效途徑。

（三）傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育的開展提供了方法借鑒。大學(xué)生思想政治教育的目的在于讓大學(xué)生接受思想政治教育的外在規(guī)范、道德要求，并最終形成自己的道德信念和品格。而我國傳統(tǒng)文化重視“慎獨”、“內(nèi)省”的方法，為思想政治教育的開展提供了方法，也使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用這種方法的過程中逐漸掌握這種方法，運用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去，成為一個具有高度思想政治覺悟的主體。

二、輔導(dǎo)員如何利用傳統(tǒng)文化資源進行思想政治教育

（一）開展傳統(tǒng)文化宣傳。讓大學(xué)生經(jīng)常接觸和了解到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，這是利用傳統(tǒng)文化進行大學(xué)生思想政治教育的前提條件。如果大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不了解，就談不上體會到傳統(tǒng)文化的精神魅力，也就更談不上心理上接納傳統(tǒng)文化的精神價值。所以，要想利用傳統(tǒng)文化進行思想政治教育，從大學(xué)生進入大學(xué)的第一天開始，輔導(dǎo)員就要有意識地讓其接觸我國的傳統(tǒng)文化資源。如利用周末教育時間，為學(xué)生集中講解傳統(tǒng)文化的精神價值，并開列必讀書目給全體大一新生；舉行傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)術(shù)講座，讓大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力；組建傳統(tǒng)文化的學(xué)生宣講團，營造“人人學(xué)傳統(tǒng)文化、人人用傳統(tǒng)文化”的校園氛圍；開展一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的征文活動、演講活動、競賽活動等，加快傳統(tǒng)文化的傳播；積極開設(shè)選修課，通過課堂系統(tǒng)學(xué)習(xí)的方式讓一部分學(xué)生建立起對傳統(tǒng)文化的深厚感情?？傊?，文化都是在交流傳播，在傳播中發(fā)展的，因此，大學(xué)校園一旦形成這種氛圍，全體大學(xué)師生就會潛移默化地受到影響。

（二）提高輔導(dǎo)員自身的文化素養(yǎng)。大學(xué)輔導(dǎo)員既要懂思想政治教育，又要有較深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。要讓大學(xué)生建立起對傳統(tǒng)文化的興趣，輔導(dǎo)員自身首先要有深厚的傳統(tǒng)文化積淀，在開展工作的過程中能比較自如地運用傳統(tǒng)文化資源教育和引導(dǎo)大學(xué)生，這樣，既能增強輔導(dǎo)員工作的魅力，也能提高思想政治教育的實效。因此，大學(xué)輔導(dǎo)員除了要利用學(xué)校的資源積極進行傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)外，還要自覺研究和學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化知識，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，通過自身的言傳身教增強傳統(tǒng)文化的感染力和吸引力。

（三）在傳統(tǒng)文化中借鑒思想政治教育方法。前面已經(jīng)提到，我國傳統(tǒng)文化資源中本身就有非常豐富的思想政治教育方法，開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源進行大學(xué)生思想政治教育，必須繼承和發(fā)展這些有用的思想政治教育方法。如“教化示范法”就具有很好的借鑒價值：古代的道德教化特別重視以身作則的榜樣示范作用，孔子就認為社會道德風(fēng)尚的好壞決定于統(tǒng)治者自身的道德面貌，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。古代樹孝子、貞女形象，掛牌匾、豎牌坊，這些行為只要剔除其不合理的部分，對當(dāng)前的思想政治教育中如何塑造榜樣、如何利用榜樣的力量帶動大學(xué)生走向積極健康的一面，無疑具有極好的借鑒和參考價值。又如傳統(tǒng)文化中關(guān)于“內(nèi)省、自省、反省、慎獨”等方法與當(dāng)前所強調(diào)的“自我教育、內(nèi)化、自我批評”如出一轍，在基本原理上是一致的，都強調(diào)個人內(nèi)在的思想控制，都是提高個人思想政治和道德素養(yǎng)的具體方法。這些方法一方面輔導(dǎo)員要靈活運用到自己日常的思想政治教育實踐活動中間去，一方面要則要從不同角度讓學(xué)生自己掌握這些方法，使其成為大學(xué)生自我發(fā)展路上的一種有力的工具。

（四）要處理好“繼承與發(fā)展的關(guān)系”。在利用傳統(tǒng)文化進行思想政治教育的時候必須做到推陳出新。一方面，輔導(dǎo)員在引進傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的資源時，要批判繼承傳統(tǒng)文化，做到革故鼎新，融入時代精神，這樣才能增強思想政治教育的說服力，也才能更加發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想政治教育過程中的作用；另一方面，在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)文化知識的時候，必須與當(dāng)前的社會實踐相結(jié)合，把我國傳統(tǒng)文化的精神價值運用到當(dāng)下的社會生活中去檢驗和完善。

總之，文化本身就是“化人”，思想政治教育就是關(guān)于如何“成人”的教育，二者在這點上是完全一致的。因此，大學(xué)輔導(dǎo)員應(yīng)該自覺我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，在思想政治教育領(lǐng)域作出大膽的嘗試，為大學(xué)生的成長成才作出自己的貢獻。

注解

①張耀燦、鄭永廷等著，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，人民出版社，2006年11月第2版。