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【關(guān)鍵詞】會計；市場經(jīng)濟；職能；作用

隨著我國加入WTO之后，我國的經(jīng)濟在得到了很大的發(fā)展，但同時也面臨著很大的挑戰(zhàn)。市場的競爭日益趨于激烈，如何在市場競爭中取得有利地位，使企業(yè)處于不敗之地，這在客觀上對會計提出了更高的要求，本文就從會計的職能和對市場經(jīng)濟的作用方面進行探討。

一、會計的職能

（一）反映和監(jiān)督的職能

這是會計最原始、最基本、最固有的職能，是會計存在的基礎(chǔ)，也是會計發(fā)揮更多市場職能的基礎(chǔ)和前提。會計工作通過記錄、確認、核算、報告等環(huán)節(jié)，用數(shù)字來反映經(jīng)濟活動中市場的主體已經(jīng)產(chǎn)生或完成的經(jīng)濟產(chǎn)量，為市場主體提供系統(tǒng)、全面以及正確的經(jīng)濟信息，為市場主體進行下一步經(jīng)濟活動提供有力的支撐和信息支持，使市場主體對于自身的經(jīng)營活動進行科學(xué)有效地規(guī)劃和管理。會計的監(jiān)督作用是會計反映職能的延伸，是會計利用預(yù)算、檢查、分析等方法，對企業(yè)經(jīng)濟活動的真實性及有效性、合理性進行檢查和控制，使其能在一定的規(guī)則下進行經(jīng)濟活動，使市場經(jīng)濟的主體能夠合法、合規(guī)、合理地進行市場行為。

（二）分析和評價的職能

會計的另一延伸職能是分析和評價的職能。所謂分析職能是指以財務(wù)報告和相關(guān)的經(jīng)濟數(shù)據(jù)為依據(jù)，對經(jīng)濟活動中的主體的財務(wù)狀況和經(jīng)濟效果進行分析，為經(jīng)濟活動主體的下一步財務(wù)管理以及經(jīng)營策略提供重要的信息，是市場主體調(diào)整經(jīng)營策略，衡量經(jīng)營業(yè)績的重要依據(jù)。會計的市場評價職能則是通過對應(yīng)相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，對市場經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行定性和定量的分析，對市場主體的經(jīng)濟風(fēng)險以及業(yè)績能力進行綜合評價，為市場主體下一步的經(jīng)濟行為提供有效預(yù)測和判斷。

（三）控制和管理的職能

控制和管理的能力是會計延伸職能中的一個很重要的職能。財務(wù)控制是進行財務(wù)管理的重要環(huán)節(jié)，是使市場主體能夠按照特定的方法和程序?qū)崿F(xiàn)市場經(jīng)濟目標(biāo)的方法，對經(jīng)濟目標(biāo)的實現(xiàn)起著決定性的作用。同時會計對市場行為的核算過程也是一種市場的管理行為，它一方面為企業(yè)提供了經(jīng)濟數(shù)據(jù)，為企業(yè)帶來最直觀最全面的經(jīng)濟信息，另一方面由于其在經(jīng)濟活動中掌握著第一手經(jīng)濟活動信息，利于企業(yè)掌握經(jīng)濟動向，規(guī)避市場風(fēng)險，有效合理地進行資源配置，使經(jīng)濟效益最大化，從而促使企業(yè)的壯大和成長。

二、會計在經(jīng)濟建設(shè)中的作用

（一）會計核算能有效促進企業(yè)經(jīng)濟效益的提高

會計核算又名會計反映，是用貨幣這個計量單位對會計主體的資金運動情況進行最為直觀的反映。會計核算不僅能有效反映發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務(wù)，而且也是為了對未來的經(jīng)濟狀況進行預(yù)測和決策提供重要依據(jù)。所以說，會計核算既是企業(yè)進行自我管理與調(diào)節(jié)的重要環(huán)節(jié)，也是發(fā)展我國市場經(jīng)濟的有力武器。會計核算通常表現(xiàn)為記賬、算賬、報賬等會計常規(guī)工作，以便讓會計主體通過收集上來的會計信息所反映的經(jīng)濟情況進行下一步的管理工作。一個企業(yè)如果沒有正確的會計核算，則完全不能夠如實地反映出企業(yè)管理是否規(guī)范，材料和人工是否過度浪費，產(chǎn)品質(zhì)量問題是否突出等存在的問題。這種情況日積月累之后，會讓企業(yè)隨時面臨破產(chǎn)倒閉的命運。因此，一個企業(yè)要想能夠真正提高經(jīng)濟效益，樹立良好的企業(yè)品牌形象，就必須嚴(yán)格扎實地對會計的基礎(chǔ)工作進行管理，使會計的工作職能能在企業(yè)管理中得以良好發(fā)揮，從而促進企業(yè)經(jīng)濟效益的提高。

（二）會計監(jiān)督能有效提高企業(yè)經(jīng)濟效益

所謂會計監(jiān)督，是依據(jù)國家的財經(jīng)法律法規(guī)參與企業(yè)經(jīng)營活動，對財務(wù)計劃、單位預(yù)算和財經(jīng)紀(jì)律執(zhí)行的監(jiān)督和檢查。會計監(jiān)督具有一定的強制性和約束力，是整個會計活動的核心環(huán)節(jié)，它伴隨著會計核算貫穿在企業(yè)活動的整個過程中。會計監(jiān)督具有雙重意思，第一，就會計自身而言，要嚴(yán)格執(zhí)行《會計法》的有關(guān)規(guī)定和政策，以身作則、嚴(yán)于職守，對參與企業(yè)經(jīng)營活動的部門和人員都要一視同仁，不管領(lǐng)導(dǎo)或是普通員工都要嚴(yán)格按照財務(wù)制度規(guī)定和原則來辦事。第二，會計不僅要全程監(jiān)督企業(yè)的經(jīng)濟活動，又要在某一經(jīng)濟時期結(jié)束時對企業(yè)經(jīng)營成果的核算和處理進行嚴(yán)格檢查。會計監(jiān)督具有監(jiān)督市場經(jīng)濟活動合法性和合理性的作用，可分為企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督、社會監(jiān)督以及政府監(jiān)督。因此，加強企業(yè)會計監(jiān)督，不僅能保證企業(yè)在經(jīng)營過程中按照計劃和有關(guān)政策要求實現(xiàn)經(jīng)濟效益，而且能夠真實地反映企業(yè)提高經(jīng)濟效益的狀況，是正確處理國家、企業(yè)和個人三者利益的重要條件，從而真正提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。

（三）會計誠信是企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)的重要基礎(chǔ)

就經(jīng)濟發(fā)展歷史而言，誠信不僅僅是市場經(jīng)濟的要求，也是發(fā)揮會計對市場的核算、監(jiān)督等重要職能的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，因此，會計誠信是企業(yè)在市場經(jīng)濟條件下能否樹立良好口碑和得以生存的基礎(chǔ)，因此企業(yè)必須要加強會計誠信的培養(yǎng)。加強會計誠信的方法很多，一是加強企業(yè)員工的誠信教育，二是提高財會人員的工資待遇，三是加大對違規(guī)人員的懲治力度。這些方法都能夠讓企業(yè)會計誠信得以弘揚，從而使企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)得以發(fā)展，并實現(xiàn)突破。

三、結(jié)語

綜上所述，在市場經(jīng)濟新形勢下，會計是經(jīng)濟活動中一個重要的環(huán)節(jié)及組成部分，市場的良性發(fā)展離不開會計工作，會計在整個的市場經(jīng)濟中發(fā)揮著固有和延伸職能，使市場主體能按照計劃目標(biāo)，有效地進行風(fēng)險規(guī)避，及時地調(diào)整市場策略，達到預(yù)期經(jīng)濟目標(biāo)，實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和成長，所以，會計在市場經(jīng)濟新形勢下發(fā)揮著不可替代的作用。

參考文獻

[1]李峰.淺談企業(yè)會計監(jiān)督[J].天津市財貿(mào)管理干部學(xué)院學(xué)報，2010（01）.

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【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟 社會主義 市場經(jīng)濟

發(fā)展市場經(jīng)濟需要與其相適應(yīng)的道德理念、倫理精神，需要建立一種現(xiàn)代倫理觀。馬克斯?韋伯思想雖然具有上世紀(jì)的一些道德觀念，但與現(xiàn)代的倫理觀并沒有本質(zhì)上的沖突。由于社會主義市場經(jīng)濟并非一日可完成建設(shè)，因此需要在客觀上和主觀上進行雙重努力，充分發(fā)揮出馬克斯?韋伯思想的精髓，為我國的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，提供更多的保障和助力。本文主要探析馬克斯?韋伯思想對我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的啟示。

一、樹立與我國市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的道德體系和倫理觀念

面對快速發(fā)展的市場經(jīng)濟，以往的一些觀念已經(jīng)不再適用，我們需要根據(jù)現(xiàn)有的市場經(jīng)濟條件，結(jié)合人的發(fā)展前景，來樹立相應(yīng)的道德體系和倫理觀念。從主觀的角度來分析，道德體系和論題觀念是一種無形的約束，個別人的觀念所發(fā)揮的積極作用有限，而建成體系后，則能夠?qū)θ康娜诵纬梢欢ǖ囊?guī)范，促使在日常生活和工作中去遵守，促進社會主義市場經(jīng)濟的更好發(fā)展。

（一）概述

市場經(jīng)濟體制的發(fā)展，并非完全依靠各種經(jīng)濟措施和建設(shè)方式，還要考慮到主觀上的思想作用。馬克斯?韋伯思想認為，資本主義經(jīng)濟并不是單純的無限制獲利，更佳是一種倫理意義上的經(jīng)濟。對于我國而言，市場經(jīng)濟體制的確定，有很大一部分原因在于人民所期望的市場經(jīng)濟體制。在起始階段的工作當(dāng)中，我國并沒有走社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展模式，而是在資本主義市場經(jīng)濟不滿足居民需求的情況下，適時的向社會主義市場經(jīng)濟體制所轉(zhuǎn)變，之后根據(jù)國家的需求和人民的訴求，建立了與市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的道德體系和倫理觀念。例如，在日常的經(jīng)濟往來當(dāng)中，惡性的低價競爭是為人所不齒的，大家更加希望購買價錢公道的物品，以此來滿足自己的需求，并且實現(xiàn)對他人的幫助。由此可見，在今后的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)當(dāng)中，必須進一步健全道德體系以及倫理觀念，實現(xiàn)主觀上的思想進步。

（二）樹立與我國市場經(jīng)濟體制相應(yīng)的道德體系、倫理觀念措施

馬克斯?韋伯認為新教倫理的核心是“天職觀”，新教教徒們的職業(yè)觀勢必深刻影響著資本主義的經(jīng)濟運行方式和社會生活方式。由此可見，倘若將馬克斯?韋伯思想運用到我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)當(dāng)中，則要樹立與我國市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的道德體系和倫理觀念。簡單來講，今后的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，可嘗試從以下幾個方面努力：第一，健全信用體系。在我國的古代，合同并未完全出現(xiàn)，個人之間的信用體系則依靠畫押、誓言等維持。而現(xiàn)代的信用體系，明顯低于古代，需依靠合同來維持。因此，健全信用體系，將直接促進社會主義市場經(jīng)濟的更好建設(shè)。第二，增強個人的道德觀念和倫理觀念。在社會當(dāng)中，很多的觀念并不是僅僅關(guān)系到個人，而是關(guān)系到整個社會的發(fā)展。例如，老少戀的出現(xiàn)，直接沖擊著社會的倫理觀念，同時也對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生影響。

二、培育具有現(xiàn)代倫理精神的市場經(jīng)濟活動主體

由于市場經(jīng)濟朝著多元化的方向發(fā)展，要想在社會主義市場經(jīng)濟條件下獲得更大的提升，則需要培育具有現(xiàn)代倫理精神的市場經(jīng)濟活動主體，均衡發(fā)展。

（一）概述

馬克斯?韋伯在他的新教倫理研究中發(fā)現(xiàn)的理性精神，需要有其真正意義上的物質(zhì)承擔(dān)者，即近代資本主義經(jīng)濟活動的主體。我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)當(dāng)中，單純的施舍并不能挽救較多的家庭，唯有拉動經(jīng)濟增長，才能獲得持續(xù)性的經(jīng)濟提升，以此來幫助各個家庭、企業(yè)、市民，才能獲得良性循環(huán)，這也正是馬克斯?韋伯思想所強調(diào)的“真正意義上的物質(zhì)承擔(dān)者”。例如，2013年，42歲的李剛在網(wǎng)上發(fā)出一個求助帖，他說最近查出得了骨肉瘤，需要錢做手術(shù)，但家庭條件不好，希望網(wǎng)友們外出吃飯時能到他家的面館去，這樣妻子能多賺一點錢。帖子措辭樸實，沒有為吸引眼球而聳人聽聞，也沒有連篇的驚嘆號，但是它并沒有湮沒在海量的信息中，反而迅速被轉(zhuǎn)發(fā)擴散，網(wǎng)友評價說“這種真誠和坦率無法拒絕”。于是，相約吃面成了鄭州城里的一股風(fēng)潮，微博上熟人之間都在問“你啥時候去吃”。一時之間，全城吃面形成了一股不可阻擋的風(fēng)潮，該店的經(jīng)濟增長令人詫異，但也在情理之中。此種市場經(jīng)濟活動措施，不僅實現(xiàn)了市場經(jīng)濟的穩(wěn)步提升，同時滿足了市場經(jīng)濟活動主體的培育，屬于非常積極的案例。

（二）培育具有現(xiàn)代倫理精神的市場經(jīng)濟活動主體的措施

馬克斯?韋伯宗教經(jīng)濟倫理思想的落腳點是培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者優(yōu)良的倫理品質(zhì)，社會主義市場經(jīng)濟及其秩序的建設(shè)需要有與之相配套的倫理文化精神基礎(chǔ)。對于我國而言，當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)，需要良性競爭，消除壟斷，促進經(jīng)濟穩(wěn)步增長，為廣大的人群創(chuàng)造一個理想的經(jīng)濟環(huán)境。將馬克斯?韋伯思想應(yīng)用到我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，應(yīng)從以下幾個方面出發(fā)：第一，市場經(jīng)濟活動主體，必須具有現(xiàn)代倫理精神。我國市場經(jīng)濟活動主體主要有集團、企業(yè)、私營業(yè)主等等，這些主體間的聯(lián)系非常密切，國家需通過一系列的手段、政策，和諧主體之間的關(guān)系，促進經(jīng)濟良性發(fā)展。第二，加強對倫理精神的宣傳，同時為一些具有代表性的主體提供必要的優(yōu)惠政策支持，促使其他的主體同步響應(yīng)號召，逐步形成倫理精神的普及，為社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，提供更多的幫助。

三、健全制度體系，完善市場經(jīng)濟的約束機制

由于我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟在建設(shè)過程中遇到了很多的難題，這其中有主觀因素，也有客觀因素。為了能夠?qū)⑦@些影響因素妥善的解決，而不是一味的采用鎮(zhèn)壓措施，今后需要逐步的健全社會主義市場經(jīng)濟的制度體系，落實各項制度的規(guī)范，并且完善市場經(jīng)濟的約束機制，為將來的發(fā)展創(chuàng)造最佳環(huán)境。

（一）完善法律體系的建設(shè)

馬克斯?韋伯認為，由于長期以來儒教思想的影響，中國人比較重視血緣關(guān)系，而忽視了經(jīng)濟契約關(guān)系，對經(jīng)濟發(fā)展造成了很大的阻礙。由此可見，在今后的建設(shè)工作中，需進一步完善法律體系的相關(guān)工作。第一，將法律體系當(dāng)中的不完善部分予以彌補?，F(xiàn)階段的法律雖然能夠處理一般糾紛和事件，但對于大是大非的問題，仍然難以把握尺度，并且由于主觀因素的介入，即便是相同類型的案件，其判決結(jié)果依然有很大差異，應(yīng)在日后杜絕這種問題。第二，完善法律體系的建設(shè)，還應(yīng)該減少不良因素的介入。由于國家現(xiàn)階段的反腐力度不斷加強，因此很多人開始通過各種關(guān)系和手段來疏通，力求自保。今后應(yīng)加強對“疏通關(guān)系”的審查和判決，通過嚴(yán)密的法律，將所有的問題直接解決，而不是慢吞吞的解決。

（二）要有一定的道德規(guī)范和道德制裁體系

從主觀的角度來說，并非所有的問題都能夠通過法律來解決，法律僅僅是社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，眾多手段的一種。要想從根本上解決，還應(yīng)該建設(shè)道德規(guī)范和道德制裁體系，避免因小問題鑄成打錯。本文認為，該項建設(shè)工作可在以下兩個方面努力：第一，建設(shè)自由的倫理觀，打破固有的思想束縛，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)，提供更多的新看法和新觀點，提高個人的主觀能動性。第二，建設(shè)人人平等的倫理觀。很多人覺得自己是老板就高人一等，結(jié)果造成了老板與下屬的矛盾，造成了經(jīng)濟上的損失。人人平等的倫理觀，有助于消除人與人之間的隔閡，提高工作效率，促進經(jīng)濟建設(shè)。

四、總結(jié)

本文就馬克斯?韋伯思想對我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的啟示展開探析，從目前的情況來看，我國的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，正在朝著理想的目標(biāo)穩(wěn)步前進，馬克斯?韋伯思想對建設(shè)工作具有較大的積極作用。在今后的工作中，應(yīng)進一步探究西方思想的積極啟示，與我國的經(jīng)濟建設(shè)情況相結(jié)合，研究出更多、更有效的措施。

參考文獻

[1]瞿鄭龍.當(dāng)代中國法治建設(shè)的政治邏輯――以證成性與正當(dāng)性為分析框架[J].法制與社會發(fā)展，2014，06：67-78.

[2]徐俠俠，王麗麗.馬克斯?韋伯宗教經(jīng)濟倫理思想的合理性與局限性[J].欽州學(xué)院學(xué)報，2014，10：62-65.

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【關(guān)鍵詞】 市場經(jīng)濟 職業(yè)道德 影響

1. 市場經(jīng)濟

簡單地說，市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟的一種運行方式，是通過以市場機制為基礎(chǔ)實現(xiàn)資源配置的一種經(jīng)濟運行形式。市場經(jīng)濟最一般性的特征在于，它要在資源的配置上實行市場化，各種資源諸如人力、物力、財力資源直接進入市場在價值規(guī)律的指導(dǎo)下，資源在各部門、企業(yè)之間自由流動，企業(yè)的經(jīng)營擁有自主化，將企業(yè)作為一個獨立的經(jīng)濟利益主體，要求它自我發(fā)展，自我改造，自我約束，自負盈虧；其次是實行宏觀調(diào)控間接化。

我國市場經(jīng)濟又有著自己的明顯特征，由于我們的經(jīng)濟體制現(xiàn)階段正處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的時刻，這一特殊性在客觀上要求我們特別加大對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控力度。同時又由于我們的經(jīng)濟是以社會主義公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度，這一前提下，市場主體是以公有制企業(yè)為主，市場經(jīng)濟運行的過程在本質(zhì)上是發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟，最終以達到最大限度的滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，使勞動成為收入分配最主要的依據(jù)，個人消費基金的分配以按勞分配為主體。

我們應(yīng)從根本上認識到：市場經(jīng)濟生產(chǎn)的目的在于獲利，以物統(tǒng)治人，人性中許多自然本能的需求必須通過社會機制來滿足，同時使人的自我意識空前增強。市場經(jīng)濟創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力，為人類自身的發(fā)展提供了大量機會，使人成了自由人。人們在最無愧于和最適合人性的條件下從事生產(chǎn)，使人類歷史的發(fā)展進入了一個新的廣闊的天地。

2. 職業(yè)道德

職業(yè)道德是指人們在職業(yè)活動中的道德準(zhǔn)則，它調(diào)節(jié)人們在職業(yè)活動中的人與人之間的關(guān)系。職業(yè)道德在社會道德中具有極強的基礎(chǔ)性：由于物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實踐活動，因此，物質(zhì)生產(chǎn)行業(yè)的職業(yè)道德是社會道德體系中最為基礎(chǔ)的部分，非物質(zhì)生產(chǎn)行業(yè)的職業(yè)道德同樣重要。道德做為一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，人們總是在種種生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取、形成自己的道德觀念。職業(yè)道德正是隨著生產(chǎn)和交換的發(fā)展而產(chǎn)生的，并與其發(fā)展互為影響。

在當(dāng)前，職業(yè)道德作為三德之一，正在全國大力宣傳，我們首先應(yīng)明確古今中外有關(guān)職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則，諸如公正、律己、合理、守紀(jì)律等，更應(yīng)當(dāng)明確當(dāng)前三德教育的重點在于職業(yè)道德建設(shè)，糾正行業(yè)不正之風(fēng)，而職業(yè)道德的主要內(nèi)容為愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。

加強職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)盡快落實到各行各業(yè)中去，第一、二產(chǎn)業(yè)的職業(yè)活動大多關(guān)系到國計民生，其職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響國家的發(fā)展，人民生活的安定；一些服務(wù)性行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)的好壞本身帶有宣傳性、示范性，這些行業(yè)道德建設(shè)搞得好，本身就是一塊活廣告；執(zhí)法部門職業(yè)活動帶有極明顯的監(jiān)督性與強制性。

3. 市場經(jīng)濟條件下必須加強職業(yè)道德

3.1市場經(jīng)濟體制對職業(yè)道德的作用

市場經(jīng)濟機制的引進，并沒有改變我國政治經(jīng)濟的根本制度，但這種體制改革也是一場革命，我們的經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑及整個社會生活都發(fā)生了很大變化。加強道德建設(shè)，尤其是加強職業(yè)道德建設(shè)己迫在眉睫。

二者之間，首先應(yīng)以社會主義市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，形成一個為市場經(jīng)濟服務(wù)的基礎(chǔ)道德層面。市場經(jīng)濟為職業(yè)道德建設(shè)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，職業(yè)道德作為上層建筑精神文明的一個部分，它必須以一定的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，離開了高度的物質(zhì)文明，就無法建立起高度的精神文明。

這幾年我國的實踐表明：市場經(jīng)濟體制的逐步建立使我們的社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，物質(zhì)財富迅速增加，為道德建設(shè)提供了物質(zhì)保證，職業(yè)道德有了一定程度的提高。市場經(jīng)濟運作的基本原則為道德層面規(guī)定了思想內(nèi)涵。市場經(jīng)濟講求平等互利原則，大家都是商品生產(chǎn)者或經(jīng)營者，地位和人格是平等的。市場經(jīng)濟還講競爭原則，優(yōu)勝劣汰，要靠優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)取勝，要講誠實、講信譽、講文明禮貌，通過發(fā)展完善自己來戰(zhàn)勝對方，市場經(jīng)濟這些運作原則本身規(guī)定了職業(yè)道德的內(nèi)涵。

市場經(jīng)濟完善的法制建設(shè)，將為道德層面提供有力的法律依托。法律與道德共同起著調(diào)整和規(guī)范人們行為準(zhǔn)則的功能，法律依靠外在的強制力量，道德依靠社會輿論和人們內(nèi)在的自覺自律，二者各自發(fā)揮不可替代的作用，同時又是相輔相成的，健全而又完備的法律，是市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。尤其在當(dāng)前職業(yè)道德的建設(shè)極為關(guān)鍵時刻，法律的威懾力量，更是不容忽視的。但法律的作用最終也不會取代道德的作用，市場經(jīng)濟的發(fā)展越來越依靠高素質(zhì)的人才，重人觀念得到普遍認同，任何政策、法律法規(guī)都要靠人去貫徹執(zhí)行，執(zhí)行者的自身素質(zhì)直接影響政策與法律的執(zhí)行狀況。只有以市場經(jīng)濟條件下健全的法律為依托，新的道德風(fēng)貌才能建立起來。

3.2職業(yè)道德對市場經(jīng)濟發(fā)展的影響

職業(yè)道德的形成，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，但它一旦形成，就會反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

首先，職業(yè)道德對經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的調(diào)節(jié)作用。法制調(diào)節(jié)和道德調(diào)節(jié)是保證一個社會經(jīng)濟有效和協(xié)調(diào)發(fā)展的兩大因素。社會經(jīng)濟發(fā)展缺乏道德規(guī)范的有效調(diào)節(jié)，法制的規(guī)范也不是十分有力。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，必將為各經(jīng)濟活動主體提供市場競爭的必要環(huán)境，創(chuàng)造良好的條件。但要參與市場競爭，必然有一套競爭的規(guī)范，其中必然包括職業(yè)道德規(guī)范。職業(yè)道德對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)作用是內(nèi)在的、間接的，也是法制調(diào)節(jié)手段難以達到的。只有將職業(yè)道德規(guī)范與法制規(guī)范相結(jié)合才能對市場經(jīng)濟的發(fā)展起到有效的推動作用。

其次，職業(yè)道德對市場經(jīng)濟下的某些經(jīng)濟行為具有直接、明顯的校正行為。我們在平時議論某些工作人員服務(wù)態(tài)度不好，工作不積極不認真，更多地是用道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。從社會角度來看，職業(yè)道德規(guī)范對社會經(jīng)濟行為的校正主要體現(xiàn)在生產(chǎn)、交換、分配與消費環(huán)節(jié)上。從個人角度來看，則體現(xiàn)在貢獻與索取的道德關(guān)系上。在我們的社會經(jīng)濟活動中，生產(chǎn)上的效率高低、交換中公平平等相互負責(zé)與否，分配過程中遵守按勞分配原則與否等等，許多行為不僅僅是經(jīng)濟行為，也是一種社會行為，這種行為對社會負責(zé)與否，對生產(chǎn)者是否平等尊重與否，這些必須依靠職業(yè)道德規(guī)范來裁決，而這種裁決的力度大小又取決于職業(yè)道德風(fēng)尚的現(xiàn)實狀態(tài)，也取決于社會各經(jīng)濟活動主體的道德意識和道德習(xí)慣，以及整個社會的道德水準(zhǔn)。同樣，一個人的經(jīng)濟行為的社會價值大小，體現(xiàn)在奉獻與索取上，也是要受到道德標(biāo)準(zhǔn)評價的，一味索取的經(jīng)濟行為是對社會的不負責(zé)，不講究職業(yè)道德的。只有通過自己的努力工作，首先為社會提供有效的勞動成果，從而得到自己應(yīng)得的那份報酬，才符合職業(yè)道德?？梢?，職業(yè)道德規(guī)范對個體經(jīng)濟行為的校正作用是內(nèi)在的，只有當(dāng)它內(nèi)化為個體的職業(yè)道德意識，成為一種個體的良好的道德修養(yǎng)和習(xí)慣時，才可能變成自覺的行動。

篇4

內(nèi)容摘要：資本主義市場經(jīng)濟理論的假設(shè)前提是基于“利己人性”的“自利經(jīng)濟人”，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了西方主流經(jīng)濟學(xué)理論。社會主義市場經(jīng)濟的特殊性，以及中國傳統(tǒng)文化的影響，決定了社會主義市場經(jīng)濟理論的假設(shè)前提是基于“利己利他雙重人性”的“道德經(jīng)濟人”。在當(dāng)前社會條件下，構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟理論的“道德經(jīng)濟人”范式，對于創(chuàng)建適合中國國情的社會主義經(jīng)濟學(xué)，促進經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：道德經(jīng)濟人 社會主義市場經(jīng)濟理論 構(gòu)建 范式

每一種經(jīng)濟理論都有它的假設(shè)前提。資本主義市場經(jīng)濟理論的假設(shè)前提是“經(jīng)濟人”假設(shè)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了西方主流經(jīng)濟學(xué)理論。社會主義市場經(jīng)濟作為市場經(jīng)濟的特殊形態(tài)，既具有市場經(jīng)濟的共性，又具有社會主義的特殊性，而且是生長在中國文化背景下，具有自身的假設(shè)前提及在此基礎(chǔ)上的經(jīng)濟學(xué)理論范式。

社會主義市場經(jīng)濟理論的“道德經(jīng)濟人”范式的內(nèi)涵及特征

（一）社會主義市場經(jīng)濟理論的“道德經(jīng)濟人”范式的內(nèi)涵

從主體性角度，利益分為利己和利他。給主體自身帶來某種需要的滿足即是利己；給他人（包括集體、社會、自然、人類）帶來某種需要的滿足即是利他。因此，從利益角度人性可分為利己人性和利他人性。利己性是人們?yōu)樽约褐\取利益的一種行為動機和本能，它是個體生存和發(fā)展的基本條件，是人類群體發(fā)展的前提之一。利他性是人們?yōu)樗撕腿祟惾后w謀取利益的一種行為動機和本能，它是人類整體得以共同進步的另一個前提。利己人性與利他人性作為同一個行為主體的兩個人性側(cè)面，相輔相成，共處同一個行為主體之中。也就是說，人具有利己利他雙重人性。

人雖然具有利己和利他兩方面人性，但利己性和利他性在現(xiàn)實中的行為表現(xiàn)隨著歷史條件和社會環(huán)境的變化而變化。正如一些學(xué)者研究后所說：“至于社會上利己和利他哪種行為特征突出或占主導(dǎo)地位，那就取決于社會制度和各種環(huán)境。因為人的利己與利他是一種社會網(wǎng)絡(luò)中的互動行為，具有交互性的內(nèi)在機理，總是與特定的社會整體大環(huán)境和群體小環(huán)境相關(guān)聯(lián)”（程恩富，2003）。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，對于利己利他兩方面人性在現(xiàn)實中的行為表現(xiàn)及其相互關(guān)系如何，這里借鑒有關(guān)學(xué)者的研究成果并結(jié)合現(xiàn)實作進一步的具體分析（周誠，2008），詳見表1。

首先，“利己人性”的行為表現(xiàn)有三種類型：一是“利人利己”型行為―通過利人的方式而達到利己的目的，這是最常見、最普遍的類型；但它本身是中性的―既談不上“善”也談不上“惡”。二是“損人利己”型行為―通過損害他人利益而利己，即“惡”性利己。三是“封閉利己”型行為―與他人無關(guān)之利己行為，屬于與社會不發(fā)生關(guān)聯(lián)的私生活。

其次，“利他人性”的行為表現(xiàn)也有三種類型：其一是“利己利他”型行為―即以利己為出發(fā)點而進行的利他行為，或者稱為“互惠利他”型行為、“表面利他”型行為。此種行為的客觀效果是利他，對他人有利，對于整個社會也有利。它與上面所說的“利人利己”型行為，其實是同一類型，只不過是考察的角度不同而已。其二是“舍己利他”型行為―即“毫不利己、專門利人”型行為或稱“純粹利他”型行為。其具體表現(xiàn)是，其利人的行為，會在不同程度上犧牲自己的財力、精力甚至健康、生命，而不圖任何回報或根本不可能有任何回報（如匿名慈善捐款，舍己救人而不事張揚，為正義事業(yè)而奉獻財力、精力乃至生命等等）。其三是“親緣利他”型行為，即在家庭成員及親屬之間發(fā)生的利他行為。

由上分析可知，“利己人性”的行為表現(xiàn)與“利他人性”的行為表現(xiàn)具有相通性和共同點，即無論是主觀利他還是客觀利他，都具有“利己利他（人）”（或稱“互利互惠”）的行為傾向，說明這兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在一定的社會環(huán)境和歷史條件下，是能夠并存能夠同時兼顧的。

基于利己人性的人性假設(shè)就是“經(jīng)濟人”；基于利他人性的人性假設(shè)就是“道德人”；兼具“利己人性”和“利他人性”，“經(jīng)濟人”和“道德人”的統(tǒng)一和融合就是“道德經(jīng)濟人”。準(zhǔn)確地說，“道德經(jīng)濟人”就是基于利己利他本性，奉行互利主義行為準(zhǔn)則，在經(jīng)濟理性和道德理性的支配下追求自身利益最大化的經(jīng)濟行為人。

“道德經(jīng)濟人”兼顧利己和利他來實現(xiàn)自身目的，是完善的社會主義市場經(jīng)濟體制下表現(xiàn)最為普遍的經(jīng)濟行為人。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)“實然”的人性假設(shè)，“道德經(jīng)濟人”可以成為社會主義市場經(jīng)濟理論的人性假設(shè)。

（二）社會主義市場經(jīng)濟理論的“道德經(jīng)濟人”范式的特征

社會主義市場經(jīng)濟中的“道德經(jīng)濟人” 是指經(jīng)濟領(lǐng)域的個人、企業(yè)等經(jīng)濟主體。首先，在經(jīng)濟領(lǐng)域中，“道德經(jīng)濟人”的逐利性是激勵經(jīng)濟主體的原動力。其次，“道德經(jīng)濟人”是個人、企業(yè)等經(jīng)濟主體?！暗赖陆?jīng)濟人”不僅包括有逐利行為的個人，還包括企業(yè)等經(jīng)濟單位，由于它們同樣具備“道德經(jīng)濟人”逐利這一基本特征，所以也被概括進“道德經(jīng)濟人”范疇當(dāng)中。

1.社會主義市場經(jīng)濟中的“道德經(jīng)濟人”在經(jīng)濟活動中的最終目的是利己，但實現(xiàn)這一目的的途徑是利他。在社會主義市場經(jīng)濟中，“道德經(jīng)濟人”（包括經(jīng)濟領(lǐng)域的個人、企業(yè)等經(jīng)濟主體）具有一般市場經(jīng)濟中 “經(jīng)濟人”的共同的基本特征―自利，但在社會主義市場經(jīng)濟中更注重實現(xiàn)自利的途徑即利他來達到目的。首先，“以利己為目的”是人性化的表現(xiàn)，體現(xiàn)了人的自然屬性，同時，又尊重了整個經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，即通過經(jīng)濟活動的主體―人在經(jīng)濟活動中追求自利的行為，來實現(xiàn)提高效率、增加社會財富的經(jīng)濟目標(biāo)。其次，“通過利他途徑實現(xiàn)經(jīng)濟目的”，即個體為他人和整體的公利做出了貢獻，創(chuàng)造了價值，實現(xiàn)了這種意義上的“利他”，同時他人和整體又會給他以回報，實現(xiàn)了個體利己的目的，并且整體再把公利通過國家職能造福所有人，實現(xiàn)所有人的利益，如此循環(huán)，推動社會進步。

2.社會主義市場經(jīng)濟中的“道德經(jīng)濟人”具有經(jīng)濟理性和道德理性兩種行為選擇狀態(tài)，即雙重理性。出自于人的利己行為動機，在經(jīng)濟理性和道德理性兩種行為選擇狀態(tài)下，“道德經(jīng)濟人”的行為過程始終是利己和利他的統(tǒng)一。

經(jīng)濟學(xué)中的理性主要是指經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中充分地精明地進行成本－收益的分析和計算。社會中的經(jīng)濟行為人在從事經(jīng)濟活動時，源自于人的利己本性，從利己動機出發(fā)，根據(jù)成本―收益分析，理性地追求自身利益的最大化，這種理性被稱為經(jīng)濟理性（利己理性）。同時，作為社會中的行為人還要從社會性利他動機出發(fā)，對自己經(jīng)濟行為的正當(dāng)性進行理性判斷和評價，不能損害他人利益。這里的他人利益泛指除自己利益以外的個別人利益、集體利益、國家利益和人類利益等。這里的理性是指道德理性，也就是基于利他性道德的理性。這里的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)有兩個：一個是合法，亦即經(jīng)濟行為合乎現(xiàn)實的法律法規(guī)要求，不能違法。另一個是合德，亦即經(jīng)濟行為合乎現(xiàn)代文明的公共道德規(guī)則（這里的道德并非傳統(tǒng)意義上的階級道德，而是人類遵守的公共準(zhǔn)則，是指調(diào)整人與人、人與自然、人與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則），而不能違背它。

3.社會主義市場經(jīng)濟中的“道德經(jīng)濟人”行為的互利主義結(jié)果：即經(jīng)濟主體行為結(jié)果的利己性和利他性。經(jīng)濟主體的行為活動在他律和自律的共同作用下，能夠?qū)崿F(xiàn)行為結(jié)果的互利性。首先，他律指“看不見的手”（市場競爭機制）和“看得見的手”（政府的干預(yù)和調(diào)節(jié)）的共同作用。一方面，行為人的市場經(jīng)濟活動服從于“看不見的手”，這只手是牟利動機實現(xiàn)的最終手段，競爭則是市場經(jīng)濟實現(xiàn)的主要途徑。競爭需要各種游戲規(guī)則，這些規(guī)則體現(xiàn)并維持有序競爭的公正、道德和倫理，體現(xiàn)道義、信念和牟利動機的并存。另一方面，“看得見的手”（政府）也對行為人的市場經(jīng)濟活動起到約束作用。政府的手段一般分為兩種，或是命令式的，或是非命令式的。前者通過法規(guī)、政策等手段去規(guī)定經(jīng)濟活動的范圍和形式，這帶有強制性和統(tǒng)一性。后者是政府通過傳播信息或運用它掌握的經(jīng)濟資源及手段來創(chuàng)造一種經(jīng)濟環(huán)境，對經(jīng)濟行為人的活動給予勸告、推動。其次，自律指經(jīng)濟行為人的利他性道德自律，源自于人的道德理性和道德人格。

在他律和自律的共同作用下，經(jīng)濟主體的求利行為就能夠卓有成效地增進社會公共利益，既利己又利他。因為在這種情況下，個體主體的行為只具有正外部性的效果，能夠避免負外部性。這樣，個體的正外部性經(jīng)濟行為帶來的經(jīng)濟利益的增加，必然會引起作為個體利益之和的社會利益的相應(yīng)增加。也就是說，在實現(xiàn)個人利益最大化的同時，也實現(xiàn)了社會利益的最大化，從而其行為結(jié)果具有互利性。這也是“道德經(jīng)濟人”假設(shè)中最具有現(xiàn)實意義的核心命題，也可稱為“道德經(jīng)濟人”的靈魂。

構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟理論的“道德經(jīng)濟人”范式的可行性

我國正在建設(shè)的社會主義市場經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的特殊形式，具有市場經(jīng)濟的共性，社會主義市場經(jīng)濟的主體具有“經(jīng)濟人”特性。

首先，我國社會主義初級階段的基本國情是“經(jīng)濟人”存在和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。當(dāng)前社會的基本矛盾仍然是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，而解決這個矛盾的手段就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！敖?jīng)濟人”行為的逐利性提供了激勵市場經(jīng)濟主體的動力機制，在一定程度上有助于我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，有助于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這種動力機制是在市場經(jīng)濟條件下具有普遍性，能夠合理地配置并能夠有效地使用社會資源，從而使整個社會經(jīng)濟的運行趨向合理，從而極大地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，“經(jīng)濟人”思想與在社會主義市場經(jīng)濟條件下個人對物質(zhì)利益的追求是相適應(yīng)的。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)資料的占有形式和分配形式實現(xiàn)了多元化，人的需求也呈現(xiàn)多元化和多層次性；人們不僅重視精神需求的滿足， 更重視物質(zhì)利益需求的滿足；市場經(jīng)濟中經(jīng)濟主體的趨利動機和趨利行為，與個人對物質(zhì)利益的需求具有一致性，是合理合法的，有利于經(jīng)濟效率的提高，促進經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活的改善。

但是，社會主義市場經(jīng)濟不僅具有市場經(jīng)濟的共性特征，而且還具有它自身的特殊性。社會主義市場經(jīng)濟的特殊性主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展；第二，以按勞分配為主體、多種分配方式并存，并逐步實現(xiàn)共同富裕；第三，國家通過宏觀調(diào)控把人民的當(dāng)前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用。根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟的這三個特殊性，我們可以分析出在完善的、成熟的社會主義市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟主體所具備的主要特征（張偉超、廖鳴，2007）。

（一）追求個人利益最大化時的利已行為不會排斥利他行為

社會主義市場經(jīng)濟中的經(jīng)濟主體，追求個人利益最大化時的利己行為不會排斥利他行為。在完善的社會主義市場經(jīng)濟條件下，等價交換、互惠互利等價值規(guī)律決定了經(jīng)濟主體在追求個人利益的同時， 必須尊重和滿足他人或社會的利益。也就是說，社會主義市場經(jīng)濟本身就隱含了利己與利他的雙重性，社會主義市場經(jīng)濟中的經(jīng)濟主體是自利與利他的結(jié)合體。而且，社會主義市場經(jīng)濟以公有制為主體，與私有經(jīng)濟不同，它更多地強調(diào)為集體或社會謀利益，強調(diào)對個人利益的追求不損害他人利益和集體利益。

（二）在追求個人利益最大化時對經(jīng)濟理性的重視不會排斥道德理性

社會主義市場經(jīng)濟中的經(jīng)濟主體，在追求個人利益最大化時對經(jīng)濟理性的重視不會排斥道德理性。在社會主義市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟主體既存在經(jīng)濟理性，也存在道德理性，在經(jīng)濟理性與道德理性沖突時強調(diào)道德理性。公有經(jīng)濟的基點是尋求集體利益最大化或社會利益最大化，在良好的制度下，已經(jīng)取得相對最大化的集體利益或社會利益，同時要公平地分配到每個人（按勞分配），實現(xiàn)個人利益的最大化。在社會主義市場經(jīng)濟的經(jīng)濟主體身上體現(xiàn)了經(jīng)濟理性與道德理性的一致性。

（三）在追求個人利益最大化時增進社會公共利益

社會主義市場經(jīng)濟中的經(jīng)濟主體，在追求個人利益最大化時增進社會公共利益。在社會主義市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟主體在市場機制與政府調(diào)控的共同作用下展開經(jīng)濟行為， 追求自身利益最大化，并增進社會公共利益。社會主義市場經(jīng)濟的制度設(shè)計，能夠引導(dǎo)經(jīng)濟主體更好地處理個人利益與集體利益的關(guān)系； 鼓勵經(jīng)濟主體有意識地、主動地、卓有成效地增進社會公共利益； 防范經(jīng)濟主體的自利心膨脹，出現(xiàn)單純追求私利的倫理危機，危害社會公共利益。

另外，中國傳統(tǒng)文化的影響也決定著社會主義市場經(jīng)濟的特殊性。據(jù)1996年及相關(guān)年份的《世界發(fā)展報告》顯示：新加坡實現(xiàn)了連續(xù)33年的經(jīng)濟增長（1961-1994年），年均增長率為8.3%；中國香港地區(qū)實現(xiàn)了連續(xù)33年的經(jīng)濟增長（1961-1994年），年均增長率為8.1%；日本實現(xiàn)了連續(xù)12年的經(jīng)濟增長（1961-1973年），年均增長率為9.8%；韓國實現(xiàn)了連續(xù)11年的經(jīng)濟增長（1983-1994年），年均增長率為8.8%。一些學(xué)者研究了如此驕人的經(jīng)濟增長背后的深層文化背景原因，結(jié)論是，西方理性精神與東方傳統(tǒng)文化的結(jié)合奠定了東亞社會現(xiàn)代市場經(jīng)濟的人文基礎(chǔ)，而且順應(yīng)了世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展潮流。顯然，經(jīng)過市場經(jīng)濟洗禮的這些國家和地區(qū)的文化，從整體上說，已經(jīng)是東西文化的結(jié)合體了，經(jīng)過改造和創(chuàng)新后的儒家倫理文化，不僅可與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應(yīng)，而且還能在市場經(jīng)濟的洗禮中獲得新生（鄭愛文、李敏，2006）。“道德經(jīng)濟人”就是儒家文化與市場經(jīng)濟的結(jié)合體。儒家文化信奉“道德人”的價值理念，市場經(jīng)濟一般強調(diào)“經(jīng)濟人”特性，二者的有效融合就是“道德經(jīng)濟人”。在中國實行社會主義市場經(jīng)濟離不開中國的傳統(tǒng)文化―儒家文化的影響，每一個生長在中國環(huán)境下的經(jīng)濟主體都有意或無意地深受這種傳統(tǒng)文化的深刻影響。

綜上分析可以看出，完善的、成熟的社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟主體也是“經(jīng)濟人”，但絕不是“自利經(jīng)濟人”，而是“道德經(jīng)濟人”。

構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟理論的“道德經(jīng)濟人”范式的現(xiàn)實意義

我國正處在社會主義初級階段，生產(chǎn)資料公有制和非公有制并存，存在著不同的利益主體。西方經(jīng)濟學(xué)無法解釋中國經(jīng)濟社會中的一些現(xiàn)象、問題。因此，深化對社會主義市場經(jīng)濟條件下人的本性的認識 ，總結(jié)出符合這種人性的人性假設(shè)范式―“道德經(jīng)濟人”，對于創(chuàng)建適合中國國情的社會主義經(jīng)濟學(xué)，促進經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

首先，構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟的“道德經(jīng)濟人”范式，有助于解決經(jīng)濟活動的動力問題?！暗赖陆?jīng)濟人”范式承認經(jīng)濟活動的主體（包括個人和企業(yè)）在經(jīng)濟活動中追逐經(jīng)濟利益的利己行為的現(xiàn)實必要性和合倫理性，承認了經(jīng)濟利益原則是人們從事經(jīng)濟活動的基本出發(fā)點，能有效調(diào)動市場主體的生產(chǎn)經(jīng)營積極性，推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。

其次，“道德經(jīng)濟人”范式可以使個人利益、企業(yè)利益與國家、社會整體利益共同增長，有利于鞏固社會主義公有制，增強人民團結(jié)，維護社會公平和穩(wěn)定?！暗赖陆?jīng)濟人”范式不僅承認利益主體利己行為的合理性，而且堅決反對極端個人主義、利己主義只顧自己甚至損人利己的行徑，強調(diào)在主觀目的上，不僅要考慮自己的合法權(quán)益，而且要考慮與自己有直接或間接關(guān)系的其他所有利益主體的利益；在行為上，不能依靠損人而利己，要做到互利互惠，共謀發(fā)展，通過利他而利己；在客觀效果上，要做到“雙贏”、“各有所獲”，使自我利益、他人利益、集體利益和國家利益都得到保護和發(fā)展；在實現(xiàn)方式上，個人利益、局部利益與國家、社會整體利益的協(xié)調(diào)和結(jié)合，不僅要通過“看得見的手” 的國家宏觀調(diào)控來實現(xiàn)，而且還要通過“看不見的手”的市場調(diào)節(jié)來實現(xiàn)，使公有制得以鞏固（馬姍伊、王輝，2006）。

再次，“道德經(jīng)濟人”范式為按勞分配和其他分配方式提供了統(tǒng)一的理論依據(jù)，有利于調(diào)動勞動者的勞動積極性和投資者的投資積極性， 有利于勞資關(guān)系和社會矛盾的緩和，有利于社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會主義公有制基礎(chǔ)上，經(jīng)濟主體通過自己的勞動為社會作貢獻，實施利他行為，社會則依據(jù)勞動貢獻向經(jīng)濟主體分配消費品，實現(xiàn)著對等的雙邊互利關(guān)系。同樣，在按生產(chǎn)要素分配的分配方式中，其他生產(chǎn)要素的所有者或占有者，在生產(chǎn)過程中投入生產(chǎn)要素，為社會生產(chǎn)提供物質(zhì)技術(shù)條件并承擔(dān)風(fēng)險，同時他有權(quán)按提供生產(chǎn)要素所作的貢獻參與分配，并獲得風(fēng)險收入，也實現(xiàn)著這種對等的利己利他雙邊關(guān)系。

最后，“道德經(jīng)濟人”范式反對兩極分化，有助于共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。“道德經(jīng)濟人”范式反對損人而利己，就是要反對剝削，反對兩極分化。“道德經(jīng)濟人”范式堅持既利己又利他，讓各方面都獲得利益，獲得發(fā)展，其本意即是要實現(xiàn)共同富裕。在實現(xiàn)共同富裕的途徑上，一方面是根據(jù)互利主義原則，勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，從而承認和鼓勵能更多更好地利他的人先富起來。另一方面，也強調(diào)人們不能生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，不得坑蒙拐騙，必須依靠誠實勞動、合法經(jīng)營，依靠更多更好的利他而致富。在先富帶動后富的方式上，“道德經(jīng)濟人”范式主張通過榜樣示范、資金技術(shù)扶持、資源共同開發(fā)利用等利他或互利方式實現(xiàn)共同富裕（歐陽超，2003）。

參考文獻：

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2.周誠.“雙重經(jīng)濟秉性人”論[J].研究，2008（8）

3.張偉超，廖鳴.社會主義市場經(jīng)濟條件下“經(jīng)濟人”新探[J].經(jīng)濟師，2007（4）

4.鄭愛文，李敏.社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟人之我見[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報，2006（3）

5.馬姍伊，王輝.論社會主義市場經(jīng)濟中的“經(jīng)濟人”范式[J].當(dāng)代經(jīng)濟研究，2006（9）

6.歐陽超.試論互利主義[J].天府新論，2003（6）

作者簡介：

篇5

（赤峰市翁牛特旗梧桐花鎮(zhèn)政府，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘　要：在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的道路上，信用始終是一項內(nèi)在要求，從一定程度上來說，市場經(jīng)濟越是發(fā)達，就越是需要誠實守信。為了能夠保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，我們有必要建立健全社會信用體系，并以此來推動社會各個領(lǐng)域的發(fā)展。本文立足于這一現(xiàn)狀展開討論，并結(jié)合我國市場經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)環(huán)節(jié)進行深入分析，進而提出相應(yīng)的舉措。

關(guān)鍵詞 ：社會信用體系；市場經(jīng)濟；健康發(fā)展

中圖分類號：F092文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1000-8772（2014）10-0240-01

前言

現(xiàn)階段，由于我國社會信用體系尚且不完善，導(dǎo)致經(jīng)濟生活當(dāng)中的信用缺失現(xiàn)象屢見不鮮，極大地提高了交易的成本，使得資源配置效率極為低下，對于我國經(jīng)濟的長遠發(fā)展也是極其不利的。在這種情形之下，加強信用體系建設(shè)已經(jīng)成為我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的當(dāng)務(wù)之急，我們有必要從多個方面著手，為實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展保駕護航。

1、當(dāng)前信用缺失現(xiàn)象的影響

1.1國家經(jīng)濟建設(shè)蒙受損失

我國政府是人民的政府，其權(quán)力來源于人民，因此要以人民為主，為人民服務(wù)，并以此來促進我國社會實現(xiàn)良性發(fā)展。但是，在現(xiàn)實條件之下，我國很多地區(qū)的政府部門和官員的考評缺乏科學(xué)的體系以及強有力的監(jiān)督機制，這就是使得政府當(dāng)中的失信行為屢見不鮮，最終嚴(yán)重影響到了政府在人民心中的影響，使得國家經(jīng)濟蒙受損失。

1.2市場混亂，代價沉重

目前，我國存在一部分企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營的環(huán)節(jié)當(dāng)中存在較為嚴(yán)重的失信問題，這也終將成為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的阻礙。有的企業(yè)為了能夠在最大程度上謀取較高的利益，生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品，使得廣大消費者的合法利益嚴(yán)重受損，尤其是食品類企業(yè)，一旦生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，就極有可能直接影響到消費者的身心健康，甚至?xí)霈F(xiàn)喪命的情況，前幾年的三鹿奶粉事件，就導(dǎo)致嬰兒死亡，其造成的后果令人觸目驚心。如果企業(yè)不能夠約束好自己，那么眾多企業(yè)的作用之下必然會導(dǎo)致市場混亂，在給企業(yè)的名譽帶來巨大的損害的同時，也會使其受到慘重的代價。

1.3影響人與人的交往，糾紛迭起

人與人的交往建立在相互信任的基礎(chǔ)之上，有了信用，人類之間才能夠?qū)崿F(xiàn)良性的交往，如果在社會當(dāng)中，信用程度普遍低下，那么每個人心中都會封閉起來，相互防范，不能夠真心相待。那么，在進行經(jīng)濟活動的時候，主體之間的交流會使得成本急劇增加，并使得辦事效率不斷低下。有的時候，人們?yōu)榱艘患褐骄蜁龀鑫：λ说氖虑椋罱K導(dǎo)致糾紛迭起，阻礙企業(yè)和國家經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。

2、構(gòu)建良好的社會信用體系促進經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展

2.1強化法制建設(shè)

社會主義市場經(jīng)濟是一種公平競爭的經(jīng)濟，也是一種法治經(jīng)濟和信用經(jīng)濟。現(xiàn)階段，我國正處于社會主義市場經(jīng)濟體系完善發(fā)展的階段，在有些環(huán)節(jié)依舊存在沒有可靠的法律保障的情況，譬如說，對于違背信用的商家，我們沒有相應(yīng)的懲戒機制來進行約束，甚至還有很多失信者逍遙法外，屢次觸犯道德底線。從西方發(fā)達國家的法制建設(shè)經(jīng)驗來看，懲戒機制的建立是極其必要的，尤其是對于我國的國情而言，只有當(dāng)違法成本升至大于預(yù)期收益的時候，才能夠強有力地予以失信者一定的打擊，使得失信行為降到最低程度，維護市場經(jīng)濟的高效運轉(zhuǎn)。從另一個層面上來說，只有法律法規(guī)的完善，才能夠讓社會各個領(lǐng)域都能夠強有力的認識到社會信用的重要性以及失信所帶來的破壞性，從而能夠?qū)⑹袌龈偁幰龑?dǎo)一個良性的平臺上來。

2.2轉(zhuǎn)變政府職能

在社會發(fā)展的過程當(dāng)中，政府信用始終在社會信用建設(shè)當(dāng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，它不僅影響著到經(jīng)濟的秩序和社會的穩(wěn)定，還會影響到政治的安定。我們應(yīng)當(dāng)重視公務(wù)員隊伍的建設(shè)，使得公務(wù)員的職業(yè)道德素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)都能夠提升到一個嶄新的層面上來，從而適應(yīng)社會發(fā)展的需要。此外，還應(yīng)當(dāng)建立起一整套切實可行的考評體系，讓政府官員的所作所為都能夠在陽光下進行，從而保證政府職能的履行。長此以往，將會在很大程度上減輕財政負擔(dān)，減輕貪污腐化的現(xiàn)象不斷滋生，使得社會的資源能夠得到有效地配置，從而提高資源利用效率，為經(jīng)濟的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的空間。

2.3培育信用精神，加強道德建設(shè)

我們有必要在全社會范圍內(nèi)開展信用道德教育，目的就在與讓我們的公民具有誠實守信的意識，并且將信用視為一種極其重要的不可丟失的財富。事實上，在現(xiàn)代社會當(dāng)中，如果沒有信用，無論是企業(yè)還是個人都將寸步難行，甚至?xí)頂∶?。為了能夠維護企業(yè)和個人的利益，為了能夠促進市場經(jīng)濟健康發(fā)展，我們要盡快培養(yǎng)人們的現(xiàn)代信用意識，用這種意識帶動各個領(lǐng)域的進步。

3、結(jié)語

總的來說，社會信用是維護市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要條件，而健全社會信用體系需要一個漫長的過程，并不能一蹴而就。在這一過程當(dāng)中，無論是政府、企業(yè)，還是個人，都應(yīng)當(dāng)樹立誠信意識，充分意識到社會信用對于經(jīng)濟發(fā)展的意義，并在此基礎(chǔ)之上用現(xiàn)代的信用制度催生嶄新的信用理念。

參考文獻：

[1] 高煦照.論社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中的誠信問題[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）.2010（01）.

篇6

中國特色社會主義市場經(jīng)濟制度理論建設(shè)以政治經(jīng)濟學(xué)為根基，以我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實情況為出發(fā)點，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)重要的市場理論，形成了指導(dǎo)我國經(jīng)濟建設(shè)的根本性制度。政治經(jīng)濟學(xué)由四點構(gòu)成：即勞動價值理論、剩余價值理論、再生產(chǎn)理論、資本主義發(fā)展理論，這四條理論構(gòu)成了政治經(jīng)濟學(xué)的要義，成為我國經(jīng)濟建設(shè)的基本理論。西方經(jīng)濟學(xué)提出的關(guān)于市場經(jīng)濟的理論，是我國新時期建設(shè)中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的重要依據(jù)和重要理論來源。

西方經(jīng)濟學(xué)強調(diào)市場的重要性，主張一切經(jīng)濟行為都要通過市場來完成，需求、供給和價格要通過市場來形成。計劃經(jīng)濟時代的中國經(jīng)濟體制雖然也運用市場經(jīng)濟規(guī)律來調(diào)節(jié)生產(chǎn)、消費，但是沒有像西方經(jīng)濟學(xué)理論強調(diào)的那么重要，并沒有充分發(fā)揮市場在資源配置中基礎(chǔ)性作用，在市場沒有起到基礎(chǔ)性作用的計劃經(jīng)濟時代，中國經(jīng)濟的發(fā)展雖然取得了較快的發(fā)展，但是計劃經(jīng)濟的弊端也逐漸顯現(xiàn)，資源配置不能按照供需的有效性進行流動，導(dǎo)致了經(jīng)常性的物資短缺和相對過剩，整個計劃經(jīng)濟時代，我國政府的一項重要工作就是如何統(tǒng)籌好物資的分配，如何最大化滿足國民經(jīng)濟社會的需要。但是這項工作卻不像我們想想的那么簡單，如何能在年初實現(xiàn)對經(jīng)濟的有效預(yù)期，如何能夠在960萬平方公里范圍內(nèi)進行有效調(diào)配，這對于當(dāng)時信息傳遞不太發(fā)達，計算能力比較弱的中國而言，不能不說是一項浩大的工程。

改革開放初期，與西方經(jīng)濟發(fā)達程度對比中發(fā)現(xiàn)，中國經(jīng)濟社會明顯出現(xiàn)了落后，而且差距還在不斷擴大，改善我們的經(jīng)濟制度，建立適應(yīng)我國國情的市場經(jīng)濟體制成為我國經(jīng)濟發(fā)展的前提。西方經(jīng)濟中的市場經(jīng)濟概念逐漸成為中國與西方對接最重要橋梁，也是實現(xiàn)資源配置的最有效的手段，在這樣大背景下，借鑒西方經(jīng)濟學(xué)中的市場理論成為中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)最為重要的理論構(gòu)成。

在西方經(jīng)濟學(xué)理論的指導(dǎo)下，我國逐漸開始完善市場主體，開始允許商品的自由流通，開始建立社會主義市場經(jīng)濟的規(guī)則。產(chǎn)品市場、勞動市場、消費市場逐漸形成，這三個市場的形成，使得市場進入了真正發(fā)展時期。

通過上圖，廠商通過產(chǎn)品市場實現(xiàn)了產(chǎn)品的銷售，家庭通過勞動市場實現(xiàn)了就業(yè)，資本市場是擴大規(guī)模，盤活已有市場的重要手段，也是開辟新市場，滿足人們不斷增長的物質(zhì)需求的重要依托，同時，也幫助家庭提高生活質(zhì)量，滿足人們的超前消費等。

中國計劃經(jīng)濟時期，根本就不存在競爭，一切都按需生產(chǎn)、按勞分配，自然也就不會出現(xiàn)競爭。西方經(jīng)濟的市場經(jīng)濟體制卻不是這樣的，通過市場來調(diào)節(jié)資源的配置，廠商必然選擇利益最大化的投資領(lǐng)域來生產(chǎn)商品，很多廠家同時投入到同一個行業(yè)，必然會造成這個行業(yè)的生產(chǎn)過剩，也就出現(xiàn)了競爭，購買者對同樣商品必然會對價格、質(zhì)量、服務(wù)等做出不同的權(quán)衡，然后決定買那個，這就是競爭，在競爭的格局中，購買者處于有選擇的地位，他有權(quán)利去選擇購買那個商品，不買那個商品，有些廠家價格高，產(chǎn)品質(zhì)量不好，服務(wù)差必然會被市場拓淘汰，這叫完全競爭市場，廠家都處在公平競爭的市場環(huán)境中。但是也存在不完全競爭市場，中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)吸取了完全市場理論和不完全市場理論，為了保障國家安全和國防發(fā)展，針對一些關(guān)系國民經(jīng)濟發(fā)展命脈的行業(yè)，采取國家壟斷，實行國家獨有，或者國家控股形式。

二、西方經(jīng)濟學(xué)理論中的不足值得中國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)警惕

西方經(jīng)濟學(xué)理論經(jīng)歷了百年多的發(fā)展歷程，其學(xué)術(shù)成果和對西方資本主義市場經(jīng)濟的推動作用都值得學(xué)界的肯定，在中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制建立過程中也發(fā)揮了積極的作用，是西方經(jīng)濟體制和成功經(jīng)驗幫助中國逐漸完善了特色市場經(jīng)濟體制，是西方經(jīng)濟學(xué)理論幫助中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論建立和推廣，同樣，西方經(jīng)濟學(xué)通過中國市場經(jīng)濟的成功建立，完善了其理論到實踐的論證，豐富了其研究視野。但是要警惕西方經(jīng)濟學(xué)中存在的問題，現(xiàn)在一部分市場經(jīng)濟研究者與實踐者出現(xiàn)了盲目崇拜西方經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)象，認為西方經(jīng)濟學(xué)是完美的，是無懈可擊，建議中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制完全照搬西方市場經(jīng)濟體制。這種看法是不能得到認同的，目前，西方經(jīng)濟制度也存在缺陷，西方一些發(fā)達國家也開始研究中國的經(jīng)濟體制，并從中獲益良多，在某些領(lǐng)域開始照搬中國經(jīng)濟政策，取得了較好效果。

西方經(jīng)濟制度存在的問題也比較嚴(yán)重，最重要的是西方經(jīng)濟危機，這種揮之不去的西方經(jīng)濟制度問題已經(jīng)被西方經(jīng)濟學(xué)家研究了百年，但是知道今天依然無法建立一套更為有效的規(guī)避機制。另外，工會權(quán)利過大，嚴(yán)重影響了正常的生產(chǎn)和人民的生活，電視中，經(jīng)常會看到西方罷工，導(dǎo)致航班延誤、供水供電中斷等，對經(jīng)濟發(fā)展和人民生活造成了不小的影響。西方市場經(jīng)濟有競爭性無排他性，是一種公有資源的私有化進程。所謂無排他性是不能禁止另外的人使用；所謂有競爭性是一個人的使用減少了他人能使用的量。所以無約束的時候會被過度利用。解決方式是限制使用或者有償使用。在現(xiàn)實中，此限制或收費要通過國家的強制措施，諸如現(xiàn)在實行的排污限量超額收費的制度。在西方私權(quán)大于公權(quán)的市場格局中，國家有時候難以對其采取更為有效的調(diào)控手段，來抑制經(jīng)濟發(fā)展過程中的盲目性。

三、中國經(jīng)濟學(xué)理論需要西方經(jīng)濟學(xué)理論的融合

篇7

【關(guān)鍵詞】社會主義市場經(jīng)濟；市場失靈；政府干預(yù)

政府干預(yù)的良性作用是在于能夠在市場機制失靈的情況下通過政府干預(yù)市場的運行，有效的控制市場的走勢，及時的彌補市場經(jīng)濟存在的缺陷。另一方面由于政府干預(yù)在市場經(jīng)濟調(diào)控工作中的局限性，政府干預(yù)在實際市場調(diào)控工作中的作用也存在失靈的情況。為此，要實現(xiàn)政府干預(yù)對于市場經(jīng)濟的調(diào)控作用，必須對政府干預(yù)的具體內(nèi)容和特點進行充分的掌握。

一、政府干預(yù)的基本職能

我國社會主義市場經(jīng)濟正處于不斷發(fā)展和探索的過程中，市場經(jīng)濟在體制和運營方面還存在著相當(dāng)程度的欠缺。然而由于我國市場經(jīng)濟的建設(shè)是在社會主義國家體制下進行的全新市場經(jīng)濟模式，沒有既有經(jīng)驗的指導(dǎo)和借鑒。為了保證我國市場經(jīng)濟的建設(shè)能夠穩(wěn)步快速的發(fā)展和提升，同時控制市場的不成熟原因?qū)е碌氖袌鍪ъ`情況，對正在建設(shè)過程中的市場經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控是我國提出的建設(shè)性指導(dǎo)理論，而政府干預(yù)正是其中的關(guān)鍵內(nèi)容。

（1）出現(xiàn)市場是失靈的原因。市場經(jīng)濟中產(chǎn)生市場失靈的表現(xiàn)是市場在一定時期內(nèi)不能夠有效的對商品的分配和勞務(wù)關(guān)心進行有效的控制。在市場經(jīng)濟自然發(fā)展的過程中，市場內(nèi)的資源和信息能夠自然的分配和運作。完美的市場運作體制應(yīng)當(dāng)是市場經(jīng)濟當(dāng)中資源的分配和調(diào)動實現(xiàn)最優(yōu)化、信息交換的完全對稱化，而這種理想中的市場機制在現(xiàn)實當(dāng)中是不存在的。由于市場經(jīng)濟的決策主體依然是商人本身，而商人自身卻存在的個性原因和不穩(wěn)定因素，所以市場經(jīng)濟的發(fā)展和衍化就無法完美的進行。這就導(dǎo)致市場經(jīng)濟本身并不能完美的控制自身的演變，當(dāng)市場調(diào)節(jié)的作用無法控制市場運行缺陷對于市場影響作用時，就會發(fā)生市場失靈的現(xiàn)象。正是由于市場存在失靈的狀況，政府干預(yù)對于我國社會主義市場經(jīng)濟的作用，對于我國市場經(jīng)濟的正常發(fā)展顯得尤為重要。同時，市場經(jīng)濟的外部性原因也是引發(fā)市場失靈的一大原因。隨著市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展和對我國國民經(jīng)濟的影響加劇。在一些市場經(jīng)濟活動中必將觸及經(jīng)濟活動之外的一些人的利益。這部分原因處于市場經(jīng)濟的正常發(fā)展之外。而在實際的市場運作當(dāng)中，經(jīng)濟活動或多或少都會受到外部因素的影響。這就會導(dǎo)致兩種情況：一是經(jīng)濟活動中個體的邊際成本大于社會一般邊際成本或者收益時，產(chǎn)生外部經(jīng)濟效益。二是經(jīng)濟活動中個體邊際成本小于社會邊際成本而個體邊際收益大于社會邊際收益時，產(chǎn)生外部負效益。（2）政府干預(yù)的基本界限。政府干預(yù)的力度掌握在什么樣的程度，才能夠既發(fā)揮政府干預(yù)對市場經(jīng)濟的調(diào)控作用，又不會影響市場經(jīng)濟的自然發(fā)展。這就需要明確政府干預(yù)工作的具體界限，需要對市場失靈的種類有所了解。在經(jīng)濟學(xué)上，通常將市場失靈的情況劃分為可自愈自然市場失靈的情況和不可自愈非正常情況下的市場失靈。這其中可自愈的市場失靈情況是指市場在發(fā)展到一定階段以后，市場自身的機制已經(jīng)不能夠滿足市場運營的需要。市場自身產(chǎn)生的一種優(yōu)勝劣汰的的經(jīng)濟態(tài)勢。這種市場失靈的情況在實質(zhì)上并不能夠算是標(biāo)準(zhǔn)的市場失靈，而不可自愈的非正常情況下的市場失靈是指在市場經(jīng)濟運行當(dāng)中出現(xiàn)壟斷、非法競爭、市場外部因素影響的情況，導(dǎo)致市場自身無法糾正失靈現(xiàn)象的市場失靈。當(dāng)然，由于我國市場經(jīng)濟的尚不完善，也存在著市場缺陷導(dǎo)致的市場信息和資源的不合理配置導(dǎo)致的市場失靈。當(dāng)市場自身的適應(yīng)能力和調(diào)控性質(zhì)無法及時的對市場變化做出反應(yīng)，糾正市場的不正常運作問題時。政府干預(yù)就需要對市場經(jīng)濟產(chǎn)生其調(diào)控的作用。而政府干預(yù)的調(diào)控力度，則要根據(jù)市場經(jīng)濟實際的失靈原因和現(xiàn)象的嚴(yán)重性進行調(diào)整。當(dāng)然也有一部分聲音認為，政府干預(yù)是對市場經(jīng)濟的不正常運作，是對資源的一種浪費和無效行為。但是其觀點無法解釋在市場經(jīng)濟發(fā)展階段，大量的政府行為下，市場經(jīng)濟保持著高速穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢。

二、充分發(fā)揮市場經(jīng)濟中政府干預(yù)作用的主要方式

（1）政府干預(yù)的工作實質(zhì)。政府干預(yù)對于市場的調(diào)控作用主要是對發(fā)展過程中市場經(jīng)濟存在的不完善方面的補充。為此，政府干預(yù)工作的實質(zhì)是扮演市場經(jīng)濟應(yīng)有機制的替代品。并在市場經(jīng)濟發(fā)生相當(dāng)程度的不正常經(jīng)濟現(xiàn)象的時候，政府干預(yù)才會對市場經(jīng)濟產(chǎn)生調(diào)控作用。而隨著市場經(jīng)濟的逐步完善。市場自身對于經(jīng)濟的掌握力度和糾正能力也會不斷提升。最終實現(xiàn)市場經(jīng)濟的不規(guī)范運作只需要政府本身的輕微參與，既能夠通過市場自身的自愈能力逐步彌補并完善起來?；谝陨蟽?nèi)容，我們可以清楚的認識到，政府干預(yù)工作的實質(zhì)是為市場經(jīng)濟發(fā)展階段的功能缺失作補充，隨著市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展和完善，政府干預(yù)最終將會作為市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的過渡職能被削弱并淘汰。（2）政府干預(yù)的主要方式。政府干預(yù)在實質(zhì)上是政府經(jīng)濟職能的一個組成部分。它在職能定義上同政府經(jīng)濟職能相同，是政府在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，以市場發(fā)展的長遠規(guī)劃和宏觀角度進行分析，對我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)作出全面的規(guī)劃和協(xié)調(diào)作用?？梢哉f，政府干預(yù)是政府職能當(dāng)中原本就存在的一種隱，而我國政府為了實現(xiàn)市場經(jīng)濟的良好運行，對其功能進行了強化和重新定位。政府干預(yù)對于市場經(jīng)濟的調(diào)控作用主要在幾個方面：首先，在市場制度和法律規(guī)范的完善方面。我國市場經(jīng)濟還處在發(fā)展階段，市場自身對于企業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)權(quán)和資產(chǎn)的保護機制并不完善。為此，在市場經(jīng)濟發(fā)生不規(guī)范運作的時候，通過完善相應(yīng)的市場規(guī)范和法律政策，能夠及時的遏制市場不正常的競爭行為。通過完善市場經(jīng)濟法律法規(guī)的內(nèi)容，不僅能夠?qū)κ袌鼋?jīng)濟的運行產(chǎn)生良好的長期的功能補充，同時也能夠不斷規(guī)范市場經(jīng)濟的經(jīng)濟秩序。其次，市場經(jīng)濟的導(dǎo)向作用和維護。我國社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)是一個偉大的嘗試，它為我國在社會主義的發(fā)展道路上勾繪了一副宏偉的藍圖。然而，社會主義市場經(jīng)濟的嘗試，使得我國市場經(jīng)濟的建設(shè)缺少前行者在經(jīng)驗上和方向上的指導(dǎo)。而政府干預(yù)能夠在這一方面對市場經(jīng)濟的發(fā)展做很好的補充?；谶@點，需要對政府干預(yù)的先進性進行討論。真正對市場經(jīng)濟起到有效調(diào)控作用的政府干預(yù)需要滿足兩個基本點。首先，政府干預(yù)的形式和力度要適宜。在解決市場經(jīng)濟失靈的基礎(chǔ)上不過度干預(yù)市場經(jīng)濟的正常運作，這要求政府在干預(yù)手段上要具有先進性。其次，政府干預(yù)要對市場經(jīng)濟起到導(dǎo)向作用，這要求政府在經(jīng)濟的發(fā)展方向上要具備先進性。同時，還需要討論的是對于社會主義市場經(jīng)濟的規(guī)范和維護方面。隨著我國市場經(jīng)濟開放程度的逐步提升，我國市場經(jīng)濟面對的競爭環(huán)境和外界因素也越來越多。為此，在市場經(jīng)濟的發(fā)展道路中，政府干預(yù)必須對市場經(jīng)濟的發(fā)展路線進行嘗試和探索，以應(yīng)對市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的突發(fā)現(xiàn)象。目前為止，我國政府干預(yù)在市場經(jīng)濟中的角色定位仍然處在社會主義市場經(jīng)濟體制的維護者和引導(dǎo)者層面。政府干預(yù)的主要工作也是幫助我國社會主義市場經(jīng)濟逐步從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟，并日益完善。在這個過程當(dāng)中，政府干預(yù)要始終維護社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)，和規(guī)范其發(fā)展運行。

三、總結(jié)

綜上所述，社會主義市場經(jīng)濟下的政府干預(yù)，是對于我國正處在發(fā)展過程中的市場經(jīng)濟的一種補充手段，其根本目的是維護我國市場經(jīng)濟的社會主義本質(zhì)特征，對市場經(jīng)濟運作當(dāng)中的不正常運作進行調(diào)控和規(guī)范。政府干預(yù)同計劃生產(chǎn)、國家壟斷在本質(zhì)上有著巨大的區(qū)別，它不僅具備相當(dāng)程度的先進性，同時還是市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的一種過渡職能，隨著我國市場經(jīng)濟的日益完善，政府干預(yù)的參與力度也會隨之逐漸減少。

參考文獻

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篇8

關(guān)鍵詞：火電廠 成本控制 方法

火力發(fā)電廠作為國家電力行業(yè)的基礎(chǔ)及支柱產(chǎn)業(yè)，建設(shè)工程具有投資大、周期長、生產(chǎn)要素價格變化頻繁、產(chǎn)品單件性、固定性建設(shè)等特點，使得火力發(fā)電廠建設(shè)工程的成本復(fù)雜多變。工程成本控制水平高低，不僅影響著基建期每千瓦單位造價，更影響著火力發(fā)電廠在壽命期內(nèi)的生產(chǎn)運營及盈利狀況。因此，加強火電廠工程建設(shè)項目的成本控制研究，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、火電廠工程項目成本控制中存在的問題

1、成本控制意識缺乏。經(jīng)營體制的改革在很大程度上能夠促進公司成本方面的控制，但是目前我國電力工程建設(shè)企業(yè)仍然存在著非常嚴(yán)重的缺乏成本控制意識的問題。在施工階段沒有成本控制意識的樹立，而產(chǎn)生忽視施工前的準(zhǔn)備不足，“三通一平”不到位，對材料的數(shù)量、安放沒有合理安排，設(shè)備配置不合理，從而造成了不必要的浪費，增加了工程成本等。

2、成本控制的體制不健全。這主要是指在火電廠基建項目中沒有將項目的成本控制與項目有關(guān)的管理人員的經(jīng)濟利益掛鉤。項目經(jīng)理的“責(zé)、權(quán)、利”落實不到位，工程項目有關(guān)的各部門和崗位進行成本控制的責(zé)任不具體，也不明確，對其成本控制的效果進行考核難度很大。這直接導(dǎo)致了項目管理人員對于火電廠項目的施工，僅僅滿足于進度、質(zhì)量、安全等方面的指標(biāo)的執(zhí)行與完成，而對項目成本費用有直接關(guān)系的人工、機械使用費、材料等方面的控制與節(jié)約關(guān)心很少。

3、成本控制的方法落后，成本控制工作開展力度不足。對于施工方來說，火電廠項目的市場競爭日趨激烈，施工企業(yè)為了能夠承攬工程，極力壓低價格，不惜犧牲利潤空間，直接導(dǎo)致了企業(yè)承攬項目的風(fēng)險。而在項目施工過程中，成本控制方法落后，成本控制流于形式。在成本控制上，大多企業(yè)只限于定期的財務(wù)報表。這種控制方法是一種事后的檢查，缺少事前的預(yù)測和事中的控制，對施工中的項目成本控制不足。

4、缺乏對項目成本的全過程控制。項目的成本控制應(yīng)該是貫穿項目開始到結(jié)束全過程的管理過程。而目前在火電廠項目中的成本控制僅僅是通過成本核算，對實際上發(fā)生的成本進行記錄和計算。但是火電廠建設(shè)工程項目具有一次性的特點。因此，成本控制的重心應(yīng)當(dāng)向事前的預(yù)控和事中的過程控制轉(zhuǎn)移，做到項目的全過程控制。

二、火電廠施工過程中工程費用的控制及風(fēng)險

1、付款不及時帶來的后果，設(shè)備延遲、施工材料不足、施工單位施工積極性不高導(dǎo)致工程進度延誤、由于電廠總承包工程需要承包商墊資特別大，可能會導(dǎo)致承包商資金不足，無法組織足夠的人力、物力來滿足施工需求。

2、由于總承包項目合同金額巨大，承包商如果要按期保證施工期限，在承包商大量進行設(shè)備及材料的訂貨期，會支付龐大的預(yù)付款，但是這部分費用在和業(yè)主的總承包合同中并沒有體現(xiàn)，所以總承包單位資金往往不夠充足，就會導(dǎo)致工期的延誤。

3、對于電力設(shè)備生產(chǎn)廠家，尤其是三大主機的設(shè)備生產(chǎn)廠家，如果設(shè)備生產(chǎn)延誤后會導(dǎo)致整個現(xiàn)場施工的停滯，對于幾千人的施工現(xiàn)場，每一天的損失都是一筆很大的費用。

4、按合理比例支付承包商的資金，如果付給承包商的資金過于充足，尤其到項目建設(shè)后期，總承包商把自己贏得的利潤及拿到手后，對總承包商下面的分包商付款不及時，導(dǎo)致分包商施工積極性不高甚至罷工現(xiàn)象出現(xiàn)，這個時候建設(shè)單位對總承包商的控制就有心無力了。最后總承包商有可能會對很多自己分內(nèi)的尾工就不執(zhí)行施工了，反而甩給建設(shè)單位。

三、加強火電廠工程項目施工階段的造價管理和控制

1、提高管理人員成本控制意識

加強業(yè)主方現(xiàn)場施工管理人員、工程技術(shù)人員的“經(jīng)濟”觀念、素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們事事講成本、時時想效益的理念以及實事求是的辦事作風(fēng)，在積極協(xié)助、配合監(jiān)理工程師做好工程質(zhì)量、工期、安全監(jiān)督的同時，充分重視節(jié)約投資的重要性。尤其是直接費超過20萬元是重大變更設(shè)計，現(xiàn)場工程技術(shù)人員應(yīng)根據(jù)工程實際情況嚴(yán)格控制，以克服承包商為方便施工、縮短工期、擴大承包費用以贏得更多利潤而提出的變更方案，以減少業(yè)主方不必要的支出。同時，在建筑材料的代用上，也應(yīng)在滿足工程質(zhì)量需要的前提下，優(yōu)先選擇價格較低的建筑材料，從而達到降低工程造價的目的。

2、嚴(yán)格現(xiàn)場簽證管理

現(xiàn)場簽證是火力發(fā)電廠工程建設(shè)過程中的一項經(jīng)常性工作，在施工過程中,建設(shè)單位要加強現(xiàn)場施工管理,督促施工單位按圖施工,嚴(yán)格控制變更項目、材料代用、現(xiàn)場簽證、額外用工及各種預(yù)算外費用。每一變更設(shè)計之前,必須實行工程量及造價增減分析,并經(jīng)原設(shè)計單位同意。如果變更后工程造價突破總概算,必須經(jīng)有關(guān)部門審查同意。建設(shè)單位的現(xiàn)場代表要督促施工方做好各種記錄,特別是隱蔽工程記錄和簽證工作,減少結(jié)算時的扯皮現(xiàn)象。嚴(yán)格現(xiàn)場簽證管理，首先工程技術(shù)人員必須與工程經(jīng)濟人員相互配合，不僅做到“隨做隨簽”，還應(yīng)該做到：簽證必須達到量化要求，工程簽證單上的每一個字、每一個字母都必須清晰。如：閥門J41W-1.6-DN100與J41W-1.6P-DN100只是一個字母之差，材料價格則相差十倍以上；簽證內(nèi)容必須與實際相符，不得有水分；簽證的內(nèi)容不能超過應(yīng)簽證的范圍。

3、加強主合同執(zhí)行管理，嚴(yán)格控制材料價差的調(diào)整

為了規(guī)避合同風(fēng)險，使業(yè)主方與承包商更合理地承擔(dān)各自的風(fēng)險責(zé)任，我國目前火力發(fā)電工程多采用總價承包加重大設(shè)計變更及材料價差結(jié)算方式。多年來，我國建材市場價格起伏較大，加之建設(shè)周期長，每一年度或每一年的每個月市場材料價格都會發(fā)生較大變化。因此，材料價格調(diào)整的準(zhǔn)確性、及時性是影響工程造價的重要因素。應(yīng)加強主要材料完成時間節(jié)點的管理控制，嚴(yán)格盤點工程量完成節(jié)點，采用審核投資統(tǒng)計報表中實物量完成情況的方式，并與隱閉工程驗收報告互相印證后，作為主要依據(jù)進行材料價差的結(jié)算。如果時間點控制不好，可能會導(dǎo)致工程成本的大幅攀升。

4、加強建筑安裝工程成本控制

火電建筑安裝工程成本是火電建筑施工企業(yè)為履行對業(yè)主的承諾，實現(xiàn)火電建筑安裝工程和整個火電建設(shè)項目的建設(shè)目標(biāo)，在生產(chǎn)經(jīng)營中為工程所付出的各項損耗。在現(xiàn)代火電建筑安裝施工管理中，努力降低成本，把各項費用支出壓到最低限度，實現(xiàn)盈利，提高經(jīng)濟效益，是火電建筑安裝施工的最根本宗旨。通過采用各項技術(shù)措施和組織措施，在保證工程進度、質(zhì)量、安全的前提下，使成本控制達到理想的境地是火電建筑安裝施工控制中的重要工作。

工程造價的控制與管理是一個動態(tài)的過程。業(yè)主方在對工程造價的管理上始終應(yīng)貫穿于項目的全過程，在工程建設(shè)的各個階段，時時要有控制投資的經(jīng)濟頭腦，充分利用和認真分析建設(shè)周期中的重要信息，把握住市場經(jīng)濟的脈搏，減少或避免建設(shè)資金的流失，最大限度地提高建設(shè)資金的投資效益。

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有形(實物)市場的構(gòu)建——東南木材共同市場構(gòu)想。構(gòu)建林業(yè)市場經(jīng)濟新體制，首先要建立開放型的林業(yè)經(jīng)濟新體制。林業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，林業(yè)市場的興起，以及林業(yè)經(jīng)濟主體間的廣泛競爭，必須沖破地區(qū)行政區(qū)域的限制，甚至是民族、國家和區(qū)域經(jīng)濟組織的限制，把分散的縣鄉(xiāng)級地方森林資源小市場聯(lián)合到全省統(tǒng)一的中級市場，進而融合成為全國性的森林資源大市場，再而融合到世界木材資源的超級市場中，構(gòu)建以大市場為“綱”、以小市場為“目”、以眾多的森林資源培植主體為基礎(chǔ)，形成綱舉目張的森林資源市場化經(jīng)營與運作的新格局。

森林生態(tài)服務(wù)市場論：森林使用權(quán)證交易制度。林業(yè)產(chǎn)業(yè)載體論通過產(chǎn)業(yè)化途徑來實現(xiàn)林業(yè)市場化，包括間接地實現(xiàn)了林業(yè)生態(tài)市場化。而森林生態(tài)服務(wù)市場論卻是在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中直接引入市場機制，拓展林業(yè)產(chǎn)業(yè)的概念，將生態(tài)公益林變?yōu)樘峁┥鷳B(tài)服務(wù)的商品林，完整地建立和運行林業(yè)市場體系。森林生態(tài)服務(wù)引入市場機制，這在學(xué)術(shù)界也是一個方興未艾的難點問題。國際上碳交易的相關(guān)研究和實踐尚在探索之中。這里，筆者提出用證券交易方法來實現(xiàn)森林生態(tài)服務(wù)市場化的新觀點，并且設(shè)計出了相應(yīng)的模式：森林使用權(quán)證交易制度?？赏麑⑦@一課題推向國際研究前沿。

林業(yè)產(chǎn)業(yè)載體論：中國林業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。產(chǎn)業(yè)載體論的實質(zhì)是一種發(fā)展思路和政策主張。其核心是：第一，把林業(yè)產(chǎn)業(yè)提高到林業(yè)全局的高度來思考和研究，以林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展來拉動森林資源培育，以林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為生態(tài)環(huán)境建設(shè)的支撐，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展來推動林業(yè)全局發(fā)展；第二，把林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題放進現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系培育、建立和完善的階段性構(gòu)架之中，來設(shè)計各階段林業(yè)發(fā)展重點、布局、主要政策的變化、特點和基本途徑；第三，把今后的中國林業(yè)產(chǎn)業(yè)乃至整個林業(yè)發(fā)展的根本動力機制，定位為市場機制輔以必要的政府作用，全面推動林業(yè)產(chǎn)業(yè)化、市場化進程，是解決中國林業(yè)產(chǎn)業(yè)及整個林業(yè)全局性問題的關(guān)鍵所在。產(chǎn)業(yè)載體論的基本內(nèi)容有三部分：第一，通過林業(yè)發(fā)展的路徑分析，明確提出選擇“國內(nèi)用材林資源培育———滿足林業(yè)生態(tài)需要和產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求”路徑的科學(xué)性、可行性和合理性；第二，以建立現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系為目標(biāo)，調(diào)整現(xiàn)行林業(yè)結(jié)構(gòu)，扶持林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；第三，規(guī)范政府管理林業(yè)的行為，制定和實施推進林業(yè)產(chǎn)業(yè)載體論的政策方案，包括：建立完善的林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力機制的政策體系，建立以林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展來推動森林資源培育的政策體系，建立以林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為生態(tài)環(huán)境建設(shè)載體的政策體系，建立以林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展來推動林業(yè)經(jīng)濟、生態(tài)、社會全面發(fā)展的政策體系，建立促進各區(qū)域特色林業(yè)產(chǎn)業(yè)與全國林業(yè)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的政策體系。產(chǎn)業(yè)載體論是一種總的林業(yè)發(fā)展思考，并不排斥地區(qū)性、局部性的政府直接進行的林業(yè)生態(tài)工程建設(shè)，因為某些具有生態(tài)性的林業(yè)開發(fā)活動的確沒有經(jīng)濟價值和市場意義，比如自然保護區(qū)。這時，政府作用是不能被替代的。

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代居住區(qū)；水景；設(shè)計類型；施工技術(shù)

收稿日期：20160106

作者簡介：黃子雋（1978―），女，主要從事園林與景觀設(shè)計工作。

中圖分類號：TU986

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：16749944（2016）03006905

1引言

水，因其濃郁的自然氣息、文化內(nèi)涵以及人類與生俱來親水的天性，受到人們的關(guān)注。將水這一自然要素人工地引入城市居住環(huán)境中，成為景觀設(shè)計師們美化環(huán)境、活躍空間的一種重要手段。近年來一些優(yōu)秀的人居環(huán)境景觀設(shè)計中往往都少不了水這一要素的參與。水景便以其獨特的魅力，越來越成為居住環(huán)境中的重要景觀。而各種各樣的水景也成為景觀設(shè)計師的主要沒計手段，居住環(huán)境中便隨處可見或大或小的水景景觀。如何使我們居住環(huán)境中的水景設(shè)計符合“以人為本”與“可持續(xù)發(fā)展”的理念，已經(jīng)成為一個相當(dāng)緊迫的課題。而大多數(shù)居住區(qū)水景在銷售展示期間開放使用后，往往都因為維護、使用、清洗等的成本較大，而最終成為干涸的擺設(shè)，那么如何在設(shè)計之初就能結(jié)合將來的使用而分類設(shè)計，并有多種景觀效果組合使用，亦或即便在不開啟電源的情況下也能有較好的景觀效果便成為了設(shè)計時務(wù)必考慮的重點之一。

2水景案例一

2.1設(shè)計內(nèi)容說明

此類水景是中心水缽為主體的特色噴泉（圖1），包含①中心涌泉、②池邊溢水及③跳泉之組合設(shè)計。所有水景設(shè)計的尺寸及材料等，根據(jù)不同的使用空間而有所差異。此類水景多用于小廣場的中心，成為整個空間的焦點景觀。根據(jù)不同的時間及氛圍要求，可開啟多種效果或單一效果，即使在開啟水效時，此水景仍舊可作為小品類硬質(zhì)景觀。

2.2景觀效果說明

（1）中心噴泉：中心噴泉可單獨使用。涌泉高控制在300mm范圍（可調(diào)適）。也可以結(jié)合跳泉，形成更為熱烈的效果。

（2）跳泉：跳泉或玻光噴泉應(yīng)根據(jù)需求由專業(yè)廠家調(diào)整，并結(jié)合音樂及燈光效果，進行小型水舞演示。跳泉出水?dāng)嗝嬉筮_到20 mm。跳泉或玻光噴泉，如圖2，案例可咨詢專業(yè)廠商提供。

（3）鏡面水景：當(dāng)噴泉停止運轉(zhuǎn)時，上部水缽仍繼續(xù)補水，但要做到水面靜止無波的效果。水缽滿水后，經(jīng)鋸齒狀收邊，形成條狀水濂，出水厚度要求5～8mm，并保證出水均勻，如圖3。

2.3水景工程要求

（1）應(yīng)根據(jù)設(shè)計所要求水景效果，由專業(yè)廠家系統(tǒng)深化設(shè)計，確?？赏瑫r啟動多種水景效果，或單一水景效果。

（2）全面水景啟動時，溢水仍應(yīng)保證穩(wěn)定狀態(tài)。水位控制、穩(wěn)壓等相關(guān)設(shè)備應(yīng)由專業(yè)水景設(shè)計單位深化。

2.4石作要求

（1）跌水缽特殊加工：要求溢水口均勻一致、打磨平整、拋光，保證水流效果。并可加入燈光照明。專業(yè)廠家深化時應(yīng)咨詢專業(yè)照明設(shè)計。

（2）下水池壓頂加工要求：依施工圖設(shè)計，專業(yè)廠家深化時應(yīng)咨詢專業(yè)水景設(shè)計單位，優(yōu)先考慮跳泉噴頭及相關(guān)水電設(shè)備之布置，避免設(shè)備尺寸過大，造成安裝困難的情形。

2.5照明要求

（1）照明效果對本水景總體表現(xiàn)至為關(guān)鍵，水景深化單位應(yīng)咨詢專業(yè)照明設(shè)計，將水電安裝優(yōu)先納入考慮。

（2）跳泉應(yīng)考慮結(jié)合燈光設(shè)計，照亮吐水線，同時考慮變換燈光色彩?？刹捎脽艄馀c噴頭結(jié)合的設(shè)備。

[JP3]（3）上水池底部應(yīng)安裝光纖，于鏡面效果時，水底的星星點點的光纖，仿如星空中落入鏡面水池的繁星，同時可變換色彩，如圖4，亦可參觀杭州四季酒店大堂水景。[JP]

3水景案例二

3.1設(shè)計內(nèi)容說明

此類水景是以表現(xiàn)流水層層跌落為主的設(shè)計（圖5），包含①水缽中心涌泉、②水缽跌水、③臺階跌水之組合。所有水景設(shè)計之尺寸及材料等，根據(jù)不同的使用空間而有所差異。此類水景多用于休閑空間的一側(cè)，以烘托整個場地的氛圍，使其活潑、靈動。[FL）]

3.2景觀效果說明

（1）水缽中心涌泉：涌泉可作定時控制，當(dāng)涌泉停止運轉(zhuǎn)時，水缽仍有補水措施。涌泉高控制在150～200mm范圍（可調(diào)適）。

（2）水缽跌水：當(dāng)水缽蓄滿水后，水由跌水口穩(wěn)定落下，形成布匹狀的明亮水幕，不得有破碎情形發(fā)生，水頭厚度約8～10mm，如圖6。

（3）跌水臺階：由上層水池的水順沿著跌水石階潺潺落下，應(yīng)形成一落水均勻的跌水面，并有明亮的水花，臺階水流厚度要求3～5mm，如圖7。

3.2水景工程要求

（1）水缽跌水時，應(yīng)要求水缽內(nèi)的水量穩(wěn)定、水位等控制由專業(yè)水景設(shè)計單位深化。

（2）由于本水景的為曲線形狀的設(shè)計，在上層水池的跌水區(qū)亦為上窄下寬的情形，為保證跌水時水量均勻，不產(chǎn)生只在跌水區(qū)中間段有水，兩端無水的情形，考慮階梯水平略向兩端傾斜，同時要求上層水池內(nèi)水量穩(wěn)定、在跌水口應(yīng)有穩(wěn)定水壓等控制，詳細由專業(yè)水景設(shè)計單位深化。

3.3石作要求

（1）本水景所有與水接觸面的石材均為光面中國黑，其余則為黃色系花崗巖（如黃銹）。所有的石材尺寸及材料，均根據(jù)場地尺度而具體設(shè)計。

（2）水缽設(shè)計：水缽?fù)獠靠刹捎猛萍y淺浮雕，依據(jù)整個小區(qū)的LOGO或設(shè)計紋樣，形成設(shè)計母題。