導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇水下考古的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】增值稅 一般納稅人 固定資產(chǎn)

一、關(guān)于固定資產(chǎn)增值稅的新規(guī)定

(一)對(duì)于取得固定資產(chǎn)(包括接受捐贈(zèng)和實(shí)物投資)的規(guī)定

根據(jù)《中華人民共和國(guó)增值稅暫行條例》(2008國(guó)務(wù)院令第538號(hào))和《中華人民共和國(guó)增值稅暫行條例實(shí)施細(xì)則》(2008財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局令第50號(hào))及關(guān)于全國(guó)實(shí)施增值稅轉(zhuǎn)型改革若干問(wèn)題的通知(財(cái)稅[2008]170號(hào))的規(guī)定:自2009年1月1日起,在維持現(xiàn)行增值稅稅率不變的前提下,允許全國(guó)范圍內(nèi)(不分地區(qū)和行業(yè))的所有增值稅一般納稅人購(gòu)進(jìn)(包括接受捐贈(zèng)、實(shí)物投資,下同)或者自制(包括改擴(kuò)建、安裝,下同)固定資產(chǎn)發(fā)生的進(jìn)項(xiàng)稅額從銷(xiāo)項(xiàng)稅額中抵扣,未抵扣完的進(jìn)項(xiàng)稅額結(jié)轉(zhuǎn)下期繼續(xù)抵扣。而我國(guó)在2008年12月31日以前對(duì)于一般納稅人的增值稅處理是分為納入試點(diǎn)范圍企業(yè)和非納入試點(diǎn)范圍企業(yè)兩種進(jìn)行區(qū)別對(duì)待的。這就使得一般納稅人在納稅地位上不平等,不利于公平競(jìng)爭(zhēng),而新規(guī)定對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的納稅人都采用一樣的政策,有利于公平稅負(fù)。

(二)對(duì)于銷(xiāo)售固定資產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定

財(cái)稅[2008]170號(hào)規(guī)定:自2009年1月1日起,納稅人銷(xiāo)售自己使用過(guò)的固定資產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱已使用過(guò)的固定資產(chǎn)),應(yīng)區(qū)分不同情形征收增值稅:

1.銷(xiāo)售自己使用過(guò)的2009年1月1日以后購(gòu)進(jìn)或者自制的固定資產(chǎn),按照適用稅率征收增值稅;

2.2008年12月31日以前未納入擴(kuò)大增值稅抵扣范圍試點(diǎn)的納稅人,銷(xiāo)售自己使用過(guò)的2008年12月31日以前購(gòu)進(jìn)或者自制的固定資產(chǎn),按照4%征收率減半征收增值稅;

3.2008年12月31日以前已納入擴(kuò)大增值稅抵扣范圍試點(diǎn)的納稅人,銷(xiāo)售自己使用過(guò)的在本地區(qū)擴(kuò)大增值稅抵扣范圍試點(diǎn)以前購(gòu)進(jìn)或者自制的固定資產(chǎn),按照4%征收率減半征收增值稅;銷(xiāo)售自己使用過(guò)的在本地區(qū)擴(kuò)大增值稅抵扣范圍試點(diǎn)以后購(gòu)進(jìn)或者自制的固定資產(chǎn),按照適用稅率征收增值稅。

在舊規(guī)定中,對(duì)于銷(xiāo)售固定資產(chǎn)時(shí),無(wú)論一般納稅人是否已經(jīng)納入轉(zhuǎn)型范圍,在銷(xiāo)售時(shí),均按4%的征收率減半征收增值稅,這就使得已經(jīng)納入轉(zhuǎn)型范圍的一般納稅人,在取得固定資產(chǎn)時(shí)已經(jīng)按17%抵扣了進(jìn)項(xiàng)稅額,而銷(xiāo)售時(shí)只按4%的征收率減半征收增值稅,在稅率上導(dǎo)致不匹配。而新規(guī)定將一般納稅人銷(xiāo)售舊固定資產(chǎn)分為上述三種情況,其實(shí)可以歸納為兩點(diǎn):一是如果一般納稅人取得固定資產(chǎn)時(shí)已經(jīng)抵扣了進(jìn)項(xiàng)稅額,則銷(xiāo)售舊固定資產(chǎn)時(shí)按適用的稅率征收增值稅;二是如果一般納稅人取得固定資產(chǎn)時(shí)未抵扣進(jìn)項(xiàng)稅額,則銷(xiāo)售舊固定資產(chǎn)時(shí)按照4%征收率減半征收增值稅,這樣的處理能夠使增值稅進(jìn)項(xiàng)和銷(xiāo)項(xiàng)進(jìn)行適當(dāng)匹配,便于理解和計(jì)算。

二、新規(guī)定下固定資產(chǎn)增值稅會(huì)計(jì)處理

(一)取得固定資產(chǎn)的會(huì)計(jì)處理

財(cái)稅[2008]170號(hào)規(guī)定:自2009年1月1日起,增值稅一般納稅人購(gòu)進(jìn)(包括接受捐贈(zèng)、實(shí)物投資,下同)或者自制(包括改擴(kuò)建、安裝,下同)固定資產(chǎn)發(fā)生的進(jìn)項(xiàng)稅額記入“應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)交增值稅(進(jìn)項(xiàng)稅額)”科目。

根據(jù)該規(guī)定,取得固定資產(chǎn)時(shí)會(huì)計(jì)分錄為:

借:固定資產(chǎn)

應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)交增值稅(進(jìn)項(xiàng)稅額)

貸:銀行存款(實(shí)收資本、營(yíng)業(yè)外收入)

(二)銷(xiāo)售使用過(guò)的固定資產(chǎn)的會(huì)計(jì)處理

銷(xiāo)售使用過(guò)的固定資產(chǎn)時(shí),根據(jù)計(jì)算的應(yīng)交增值稅

借:固定資產(chǎn)清理

貸:應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)交增值稅(銷(xiāo)項(xiàng)稅額)

然而,由于2008年12月31日前,對(duì)于固定資產(chǎn)增值稅的處理是分為納入試點(diǎn)范圍內(nèi)一般納稅人和非試點(diǎn)范圍內(nèi)一般納稅人區(qū)別對(duì)待的,對(duì)于納入試點(diǎn)范圍的一般納稅人,其會(huì)計(jì)處理相對(duì)較復(fù)雜,需設(shè)立“應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)抵扣固定資產(chǎn)增值稅”明細(xì)賬戶,并在該明細(xì)賬戶下設(shè)“固定資產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)稅額”、“固定資產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)稅額轉(zhuǎn)出”、“已抵扣固定資產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)稅額”等專欄,而未納入試點(diǎn)范圍的企業(yè),由于固定資產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)稅額不允許抵扣,因此只需核算銷(xiāo)項(xiàng)稅額。對(duì)于試點(diǎn)范圍內(nèi)企業(yè),由于新規(guī)定出臺(tái)后,固定資產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)稅額可以直接抵扣,因此,只需在“應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)交增值稅(銷(xiāo)項(xiàng)稅額)”和“應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)交增值稅(進(jìn)項(xiàng)稅額)”中核算,原來(lái)的“應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)抵扣固定資產(chǎn)增值稅”賬戶不再需要,因此根據(jù)財(cái)稅[2008]170號(hào)規(guī)定:已納入擴(kuò)大增值稅抵扣范圍試點(diǎn)的納稅人其2008年12月31日以前(含12月31日,下同)發(fā)生的待抵扣固定資產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)稅額期末余額,應(yīng)于2009年1月份一次性轉(zhuǎn)入“應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)交增值稅(進(jìn)項(xiàng)稅額)”科目,因此如果存在未抵扣的固定資產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)稅額,會(huì)計(jì)分錄為:

借:應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)交增值稅(進(jìn)項(xiàng)稅額)

貸:應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)抵扣固定資產(chǎn)增值稅

三、實(shí)例

在以下實(shí)例部分,將把一般納稅人分為兩種類(lèi)型:一種是固定資產(chǎn)取得和銷(xiāo)售業(yè)務(wù)均發(fā)生在2008年12月31日

后的企業(yè);一種是固定資產(chǎn)取得業(yè)務(wù)發(fā)生在2008年12月31日前,而銷(xiāo)售業(yè)務(wù)發(fā)生在2008年12月31日后的企業(yè)。(至于固定資產(chǎn)取得和銷(xiāo)售均發(fā)生在2008年12月31日前的企業(yè)在此不舉例。)

(一)固定資產(chǎn)取得和銷(xiāo)售業(yè)務(wù)均發(fā)生在2008年12月31日后

例1:某企業(yè)為一般納稅人,2009年1月8日購(gòu)入生產(chǎn)用設(shè)備一臺(tái),不含稅價(jià)20萬(wàn)元,增值稅3.4萬(wàn)元,全部?jī)r(jià)款已經(jīng)支付。其會(huì)計(jì)分錄為:

借:固定資產(chǎn)200 000

應(yīng)交稅費(fèi)

――應(yīng)交增值稅(進(jìn)項(xiàng)稅額)34 000

貸:銀行存款 234 000

2010年2月5日銷(xiāo)售該設(shè)備,取得總價(jià)款14萬(wàn)元。由于銷(xiāo)售該設(shè)備時(shí)必須繳納增值稅,金額為140 000÷(1+17%)×17%=20 341.88(元)

其會(huì)計(jì)分錄為:

借:銀行存款 140 000

貸:應(yīng)交稅費(fèi)

――應(yīng)交增值稅(銷(xiāo)項(xiàng)稅額)20 341.88

固定資產(chǎn)清理119 658.12

(注:計(jì)提折舊與減值準(zhǔn)備業(yè)務(wù)會(huì)計(jì)核算省略,以下實(shí)例處理與此同)

(二)固定資產(chǎn)取得業(yè)務(wù)發(fā)生在2008年12月31日前,而銷(xiāo)售業(yè)務(wù)發(fā)生在2008年12月31日后

1.2008年12月31日前已經(jīng)納入轉(zhuǎn)型范圍的企業(yè)

例2:某企業(yè)2005年納入增值稅轉(zhuǎn)型試點(diǎn)范圍,2005年1月8日購(gòu)入生產(chǎn)用設(shè)備一臺(tái),不含稅價(jià)為20萬(wàn)元,增值稅為3.4萬(wàn)元,價(jià)款已付。取得時(shí)的會(huì)計(jì)分錄為:

借:固定資產(chǎn)200 000

應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)抵扣固定資產(chǎn)增值稅

(固定資產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)稅額)34 000

貸:銀行存款234 000

2009年1月1日,假設(shè)固定資產(chǎn)未抵扣進(jìn)項(xiàng)稅額還有2萬(wàn)元,全部轉(zhuǎn)為應(yīng)交稅費(fèi)――應(yīng)交增值稅(進(jìn)項(xiàng)稅額)的會(huì)計(jì)分錄為:

借:應(yīng)交稅費(fèi)

――應(yīng)交增值稅(進(jìn)項(xiàng)稅額) 20 000

貸:應(yīng)交稅費(fèi)

――應(yīng)抵扣固定資產(chǎn)增值稅20 000

2009年2月15日銷(xiāo)售該設(shè)備,取得價(jià)款14萬(wàn)元

根據(jù)新規(guī)定,應(yīng)交增值稅為:

140 000÷(1+17%)×17%=20 341.88(元)

會(huì)計(jì)分錄為:

借:銀行存款140 000

貸:應(yīng)交稅費(fèi)

――應(yīng)交增值稅(銷(xiāo)項(xiàng)稅額)20 341.88

固定資產(chǎn)清理119 658.12

2.2008年12月31日前未納入轉(zhuǎn)型范圍的企業(yè)

例3:某企業(yè)2005年未納入增值稅轉(zhuǎn)型試點(diǎn)范圍,2005年1月8日購(gòu)入生產(chǎn)用設(shè)備一臺(tái),不含稅價(jià)為20萬(wàn)元,增值稅為3.4萬(wàn)元,價(jià)款已付。取得時(shí)會(huì)計(jì)分錄為:

借:固定資產(chǎn)234 000

貸:銀行存款 234 000

2009年2月15日銷(xiāo)售該設(shè)備,取得價(jià)款14萬(wàn)元。

根據(jù)新規(guī)定,應(yīng)交增值稅為:140 000÷(1+4%)×4%÷2=2 692.31(元)

會(huì)計(jì)分錄為:

借:銀行存款140 000

貸:應(yīng)交稅費(fèi)

――應(yīng)交增值稅(銷(xiāo)項(xiàng)稅額)2 692.31

固定資產(chǎn)清理 137 307.69

主要參考文獻(xiàn):

[1]《中華人民共和國(guó)增值稅暫行條例》(2008國(guó)務(wù)院令第538號(hào)).

[2]《中華人民共和國(guó)增值稅暫行條例實(shí)施細(xì)則》(2008財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局令第50號(hào)).

篇2

哈徹尋寶

水下遺產(chǎn)屢遭劫掠

英國(guó)人邁克爾?哈徹是一位職業(yè)尋寶人，曾打撈出“二戰(zhàn)”時(shí)期的軍艦和古代沉船80多艘。1984年，哈徹在中國(guó)南海發(fā)現(xiàn)一艘古代沉船，從中打撈出清代康熙年間的青花瓷15萬(wàn)件，以及總重約45千克的金錠。這些文物在荷蘭嘉士德拍賣(mài)行拍賣(mài)，成交額達(dá)2000多萬(wàn)美元。1999年，哈徹發(fā)現(xiàn)泰星號(hào)清代大型沉船。這是一艘從廈門(mén)開(kāi)往爪哇的巨型帆船，行駛至中沙群島時(shí)，不幸觸礁沉沒(méi)。泰星號(hào)出水中國(guó)清代德化青白瓷和牙白瓷100多萬(wàn)件。然而，為了提高價(jià)格，哈徹竟然下令敲碎其中60多萬(wàn)件相對(duì)普通的瓷器，將剩余36.5萬(wàn)件精品運(yùn)往德國(guó)拍賣(mài)，最終總成交額高達(dá)3000多萬(wàn)美元。

哈徹打撈中國(guó)古代沉船的事件，引起巨大轟動(dòng)，更堅(jiān)定了中國(guó)大力發(fā)展水下考古的決心和緊迫感。只有建立自己的水下考古事業(yè)，迅速掌握中國(guó)海域的水下文物分布，才能及時(shí)阻止更多的海底文物流失海外，更好地保護(hù)中國(guó)古代文化遺存。

沉睡800年

寶船重出水面

四面環(huán)海的海陵島位于廣東省陽(yáng)江市西南端，曾被評(píng)為“中國(guó)最美十大海島之一”。陽(yáng)江的漁民世代以打漁為生，然而數(shù)百年來(lái)有一塊水域卻幾乎成為捕漁，只要在那里撒網(wǎng)，漁網(wǎng)就會(huì)被劃破，水下似乎埋藏著巨大的秘密。28年前，秘密終于被揭開(kāi)，這里的水面之下橫亙著一艘800多年前的南宋古船。

1987年，英國(guó)海洋探測(cè)公司在荷蘭圖書(shū)館和航海圖書(shū)館查到一條名為“YHRHYNSBURG”的東印度公司古沉船，資料顯示該船長(zhǎng)42米，裝載白銀6箱、細(xì)錠385.5噸。當(dāng)年8月，中英雙方進(jìn)行聯(lián)合海上調(diào)查，但傳說(shuō)中的寶船并未現(xiàn)身。然而工作人員意外發(fā)現(xiàn)了另外一艘古代沉船，當(dāng)時(shí)打撈出瓷器、銅器、錫器、鍍金器等共247件。這就是國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一艘沉船遺址――南海一號(hào)。

同年，中國(guó)國(guó)家博物館成立水下考古學(xué)研究中心，南海一號(hào)成為中國(guó)水下考古隊(duì)關(guān)注的第一個(gè)發(fā)掘項(xiàng)目。但由于該水域風(fēng)浪較大，水下能見(jiàn)度極差，南海一號(hào)的打撈發(fā)掘工作進(jìn)展緩慢。直到2001年，水下考古受到空前重視，國(guó)家文物局成立了專門(mén)的南海一號(hào)水下考古隊(duì)。此后，工作人員進(jìn)行了數(shù)次水下探摸和試掘工作，全面掌握了沉船的規(guī)模、堆積和保存情況，同時(shí)打撈出大量精美瓷器，進(jìn)一步肯定了南海一號(hào)的巨大價(jià)值。2007年，南海一號(hào)被整體打撈出海，移駐于海陵島上的廣東海上絲綢之路博物館水晶宮之中。

文物產(chǎn)地

揭秘古船行蹤

截至2014年年底，南海一號(hào)共出水金、銅、鐵、瓷等各類(lèi)器物近7千件、古代銅錢(qián)近2萬(wàn)件，估計(jì)整船文物數(shù)量有6萬(wàn)至8萬(wàn)件。船上文物以瓷器為主，包括產(chǎn)自浙江龍泉、福建德化、江西景德鎮(zhèn)等南宋幾大名窯的瓷器，品種超過(guò)30種，其中不乏精美絕倫的珍品。這艘船滿載中國(guó)貨物，無(wú)疑是一艘從中國(guó)運(yùn)載商品出口國(guó)外的遠(yuǎn)航貨運(yùn)商船。南海I號(hào)的船頭指向西南240度，表明其目的地很可能是新加坡、印度等東南亞國(guó)家或中東地區(qū)。結(jié)合船載貨物及南宋航運(yùn)歷史來(lái)看，其出發(fā)地很可能是當(dāng)時(shí)享譽(yù)世界的東方大港泉州或廣州。

流彩異寶

揭示主人身份

南海一號(hào)運(yùn)載大宗的外銷(xiāo)瓷器，昭示著其主人非凡的財(cái)富和實(shí)力，那么這是一位什么樣的商人呢？雖然他的名字還不為人所知，但船上出水的一系列遺物，已經(jīng)透露出與其身份有關(guān)的蛛絲馬跡。南海一號(hào)曾出水一條長(zhǎng)1.8米的阿拉伯風(fēng)格鎏金腰帶，另有一枚比大拇指還粗、直徑比碗口還大的鎏金手鐲，表明其主人身材高大壯碩。此后，船上陸續(xù)出水金器122件，包括項(xiàng)鏈、臂釧、戒指、胸佩、耳環(huán)、頁(yè)片等。不少金器造型精美，做工精細(xì)，且?guī)в袧庥舻漠愑蝻L(fēng)格。此外，船上還發(fā)現(xiàn)兩具眼鏡蛇骨。根據(jù)這些異域珍玩推測(cè)，南海一號(hào)的主人可能是一位來(lái)自印度的富商，也可能是深受東南亞異域文化影響的中國(guó)商人。

福船？廣船？師出何處

雖然南海一號(hào)仍保存在鐵箱之中，通過(guò)一系列前期工作，學(xué)者對(duì)其造型、結(jié)構(gòu)已經(jīng)有了大體了解。這是一艘南宋時(shí)期的商船，船體長(zhǎng)24.5米、寬9.8米，是迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早、船體最大、保存最完整的宋代船只。

自唐宋以來(lái)，中國(guó)古代的造船技術(shù)日益純熟，但各沿海港口所造船只的結(jié)構(gòu)、性能有所不同，有所謂廣船、福船、沙船、鳥(niǎo)船四大船型。南海一號(hào)發(fā)現(xiàn)于廣東陽(yáng)江海域，兼有廣船、福船的一些特征，其建造地一度引起熱議。

廣船是建造于廣東地區(qū)的古代著名船型，它源起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，唐宋時(shí)期技術(shù)發(fā)展趨于成熟。它的特點(diǎn)是：首先，選材上乘，主梁、橫梁一般采用鐵犁木等東南亞珍貴木材，船身堅(jiān)固耐用。其次，船體結(jié)構(gòu)頭尖體長(zhǎng)，上寬下窄，線形瘦尖底，梁拱小，甲板脊弧不高。遠(yuǎn)洋航行的廣船長(zhǎng)度可達(dá)30多米，寬10米左右。第三，廣船多使用多孔舵，這種舵面積大，舵向好，舵孔的菱形設(shè)計(jì)可以減小阻力，方便操縱。第四，廣船的水密隔艙既可用來(lái)存放貨物，又可分隔艙位，阻止和延緩艙位進(jìn)水，提高船只的安全性能。

福船主要是指福建、浙江一帶建造的尖底海船，多采用松木或杉木建造。閩浙地區(qū)造船歷史悠久，尤其三國(guó)以后，這里的海事活動(dòng)日益頻繁，積累了豐富的造船經(jīng)驗(yàn)。南宋開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重心南移，泉州逐漸超越廣州成為中國(guó)最大的港口城市，造船技術(shù)也日益精湛。直到明清時(shí)期，許多遠(yuǎn)洋船只均為福建建造。

據(jù)研究，南海一號(hào)的造船木材主要是松木和杉木，且其造型更符合相對(duì)飽滿的福船特征。從已經(jīng)暴露的船體表面來(lái)看，船舷部分由多重木板緊密疊合而成，這也是南宋福船的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)之一。另外，從船載貨物來(lái)看，南海一號(hào)上的貨物多為來(lái)自江西、福建、浙江等地的瓷器，這與福船建造地的推測(cè)保持一致。然而，南海一號(hào)卻發(fā)現(xiàn)了廣船特有的水密隔艙，這或許是南宋時(shí)期人們對(duì)福船結(jié)構(gòu)的一種改善。

水下遺珍與海上絲綢之路

篇3

關(guān)鍵詞：埃及；本土埃及學(xué)；埃及考古

埃及學(xué)，從其誕生起就是一門(mén)國(guó)際性的學(xué)問(wèn)，經(jīng)過(guò)世界各國(guó)眾多學(xué)者努力才逐步發(fā)展起來(lái)。盡管埃及學(xué)誕生在歐洲而非埃及，但是埃及的學(xué)者對(duì)埃及學(xué)的發(fā)展、繁榮也做出了重大貢獻(xiàn)。筆者依據(jù)埃及學(xué)自身發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)背景，將本土埃及學(xué)的發(fā)展分為四個(gè)階段。第一階段，19世紀(jì)30年代到60年代，這是本土埃及學(xué)的醞釀期，以塔哈塔維、穆巴拉克為代表，他們受到歐洲思想文化的影響，呼吁重視古埃及文明，倡導(dǎo)古物保護(hù)，組建古物保存機(jī)構(gòu)，改變了人們對(duì)古埃及文明的負(fù)面看法，促進(jìn)了埃及學(xué)的傳播。第二階段，19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)30年代，為本土埃及學(xué)的開(kāi)拓期，以古代語(yǔ)言學(xué)校培養(yǎng)出第一代埃及學(xué)家卡馬爾與納吉布為標(biāo)志，本土埃及學(xué)正式發(fā)軔。但是，在壟斷埃及古物部門(mén)的法國(guó)人的阻撓下，本土埃及學(xué)發(fā)展緩慢，這種狀況到了19世紀(jì)80年代末期逐漸得到改觀，卡馬爾與納吉布進(jìn)入古物部門(mén)工作，進(jìn)行一些考古發(fā)掘，也發(fā)表了一些論文；與此同時(shí)，卡馬爾開(kāi)辦埃及學(xué)培訓(xùn)班，培養(yǎng)出了以薩利姆?哈桑為代表的第二代埃及學(xué)家。第二代埃及學(xué)家進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘，研究范圍也較寬廣。第三階段，20世紀(jì)30年代到50、60年代，在埃及獨(dú)立與圖坦卡蒙陵寢的發(fā)現(xiàn)的刺激下，民族主義者要求在埃及學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)民族化，這極大地促進(jìn)了埃及學(xué)的發(fā)展。開(kāi)羅大學(xué)設(shè)置了埃及學(xué)系，培養(yǎng)出一批埃及學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，他們中的很多人被送出國(guó)深造，成為第三代本土埃及學(xué)家的骨干力量。本土埃及學(xué)的實(shí)力發(fā)展迅速，出現(xiàn)了享譽(yù)世界的埃及學(xué)家，成為埃及學(xué)研究殿堂中不可忽視的力量。第四階段，20世紀(jì)50、60年代至今，努比亞的搶救性發(fā)掘的契機(jī)使得國(guó)外埃及學(xué)研究機(jī)構(gòu)、考古隊(duì)伍重新進(jìn)入埃及，但是埃及古物部門(mén)對(duì)埃及考古資源的占有優(yōu)勢(shì)，以哈瓦斯為代表的第四代學(xué)家在考古方面取得了舉世矚目的成就，與此同時(shí)，本土埃及學(xué)的研究領(lǐng)域也日益拓寬。

學(xué)界對(duì)于埃及本土埃及學(xué)的研究是近年來(lái)才開(kāi)始的。里德的專著《誰(shuí)的法老？》、論文《本土埃及學(xué)：一個(gè)專業(yè)的非殖民地化？》，以及科拉的《沖突的古物》，從反殖民主義的語(yǔ)境出發(fā)，論述本土埃及學(xué)在西方列強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)夾縫中艱難的發(fā)展歷程。1伍德的論文《現(xiàn)代埃及民族主義中對(duì)法老歷史的使用》，論述近代埃及的法老民族主義者，如何利用法老歷史為他們的政治主張服務(wù)，文中對(duì)埃及本土埃及學(xué)發(fā)展有所提及。2我國(guó)學(xué)者金壽福的《西方列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張和競(jìng)爭(zhēng)中的埃及和埃及學(xué)》，論述了以卡馬爾為代表的早期本土埃及學(xué)家在歐洲列強(qiáng)的夾縫中艱難起步。3

一、本土埃及學(xué)的醞釀

自中世紀(jì)以來(lái)，改信伊斯蘭教的埃及人，對(duì)古埃及文明并不感興趣。而學(xué)者們通常將阿拉伯興起之前的埃及歷史，視為異教徒多神崇拜的羞恥歷史，這樣就使得埃及人對(duì)埃及古跡古物、古埃及歷史漠不關(guān)心。但是，到了19世紀(jì)，這種狀況逐漸改觀。

1822年，讓?弗朗索瓦?商博良為代表的一批學(xué)者破譯了埃及象形文字，標(biāo)志著科學(xué)埃及學(xué)的誕生。西方世界解讀埃及文明的努力，使得“埃及人對(duì)古代埃及的興趣逐漸濃厚了起來(lái)”，他們開(kāi)始少量收藏古埃及文物。4更為重要的是，一些知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)古埃及文明產(chǎn)生了興趣，留學(xué)法國(guó)的里法阿?塔哈塔維就是其中的代表人物。

在法國(guó)留學(xué)期間（1826―1831年），塔哈塔維起初受到了埃及留學(xué)團(tuán)的負(fù)責(zé)人、《埃及記述》的編者埃德姆?弗朗索瓦?若馬爾的一些影響，進(jìn)而受教于東方學(xué)家西爾韋斯特?德薩西以及其他研究東方語(yǔ)言、文化的學(xué)者，對(duì)古埃及文明有了一定的了解。商博良破譯象形文字在歐洲引起的激烈論爭(zhēng)，給塔哈塔維留下深刻印象。他寫(xiě)作的《巴黎游記》描述了法國(guó)保存古物的機(jī)構(gòu)（可能是盧浮宮），并提及該機(jī)構(gòu)收藏的木乃伊、丹德拉黃道圖，介紹了歐洲人對(duì)金字塔的看法。受法國(guó)保存古物機(jī)構(gòu)的啟發(fā)，他認(rèn)為埃及人應(yīng)保存古代文物，特別指出將方尖碑送給法國(guó)是不妥當(dāng)?shù)?，埃及人?yīng)該“將祖先留下的裝飾物和作品保存好”。5

1835年，埃及統(tǒng)治者?阿里采納了商博良在1830年所提出的建議，頒布了文物保護(hù)條例，規(guī)定“政府占有的或?qū)?lái)挖掘、探查所得古物都要存放在開(kāi)羅的特定地方”，強(qiáng)調(diào)“將來(lái)所有古物禁止運(yùn)往海外”。6當(dāng)年，埃及成立古物局，任命一名政府官員為古物監(jiān)察官。1836年，阿里任命塔哈塔維建設(shè)古物收藏館，塔哈塔維將收集到的文物收藏在位于開(kāi)羅艾斯貝基亞區(qū)的一座建筑中，后來(lái)這些文物由于安全原因又被存放在薩拉丁城堡。7但是，阿里的詔令如同一紙空文，西方挖掘者繼續(xù)將文物運(yùn)出埃及，而塔哈塔維創(chuàng)建的博物館，藏品寥寥無(wú)幾，慘淡經(jīng)營(yíng)，正如一位西方觀察者所言：“許多年過(guò)去了，根本就算不上什么博物館，只是開(kāi)羅的一個(gè)空空的走廊而已，因?yàn)槲也粫?huì)將那里存放的半打毫無(wú)價(jià)值的石頭視為核心藏品?！?在這種情勢(shì)下，博物館于1855年被迫解散。一部分藏品被阿巴斯贈(zèng)送給了土耳其蘇丹阿卜杜勒-阿齊茲，而賽義德將剩余部分贈(zèng)送給了奧地利大公馬克西米安。1

塔哈塔維不僅倡導(dǎo)并實(shí)踐文物保護(hù)，還通過(guò)著書(shū)立說(shuō)來(lái)傳播埃及學(xué)。1838年，塔哈塔維及其學(xué)生翻譯了法國(guó)的古代及史著作《遠(yuǎn)古入門(mén)》。在參照馬里埃特以及其他法國(guó)學(xué)者的著作的基礎(chǔ)上，在1868―1869年用阿拉伯語(yǔ)寫(xiě)作了《論埃及的故事》，介紹了從古埃及到阿拉伯征服埃及的歷史。值得注意的是，該書(shū)以法老歷史而不是“世界的創(chuàng)造”或“穆斯林征服埃及”作為敘述的開(kāi)端，在古埃及部分采用了曼涅托的王朝體系框架，并著重指出了金字塔、方尖碑和斯芬克斯的獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。他說(shuō)：“埃及與各民族的祖先競(jìng)爭(zhēng)……在文明方面、法律領(lǐng)域以及民法審判方面，沒(méi)有一個(gè)民族能超越埃及，各個(gè)民族無(wú)不受益于埃及的科學(xué)。每個(gè)國(guó)家或王國(guó)都在尋求埃及的光芒，”“在法老時(shí)代，埃及是世界民族之母?！?有學(xué)者認(rèn)為，塔哈塔維的《論埃及的故事》不僅標(biāo)志著埃及歷史著作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且也標(biāo)志著埃及民族意識(shí)的覺(jué)醒。3

另外一位積極傳播埃及學(xué)的人是阿里?穆巴拉克。他編撰的著名的《地理志》中，參考了古典學(xué)者的記載、中世紀(jì)阿拉伯學(xué)者的著作以及當(dāng)時(shí)歐洲埃及學(xué)家的著作，對(duì)古埃及各種紀(jì)念物進(jìn)行了介紹，還對(duì)金字塔的功用以及建造者的身份進(jìn)行翔實(shí)的分析，呼吁埃及人應(yīng)該了解自己的歷史。他說(shuō)：“對(duì)我們祖國(guó)的無(wú)知不適合我們，漠視我們祖先的遺跡同樣不適合我們?！?他的著作《埃及尼羅河管理的最好藍(lán)圖》認(rèn)為古埃及文明是最偉大的文明，他從耕地面積、人口、灌溉技術(shù)等角度入手，指出古代埃及所取得的成就是衡量當(dāng)代埃及進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)。5此外，他的小說(shuō)《阿拉丁》勸說(shuō)人們要關(guān)注古埃及文明。小說(shuō)的主人公阿拉丁對(duì)科普特、伊斯蘭埃及有著淵博學(xué)識(shí)，但他在歐洲游歷時(shí)卻不能回答英國(guó)東方學(xué)者關(guān)于古埃及的問(wèn)題。6小說(shuō)顯然是對(duì)當(dāng)時(shí)埃及人的古埃及知識(shí)缺乏的反映，顯示了穆巴拉克對(duì)古埃及文明的關(guān)懷。

除了塔哈塔維和穆巴拉克外，一些學(xué)者開(kāi)始身體力行進(jìn)行考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究。曾經(jīng)與塔哈塔維一起籌建博物館的約瑟夫??？搜攀艿轿鞣饺说挠绊懀饾u對(duì)埃及古物產(chǎn)生了興趣。他為英國(guó)人發(fā)掘了赫利奧坡里斯、孟菲斯，在埃及考古史上率先應(yīng)用地層學(xué)的方法進(jìn)行挖掘。1863年，他根據(jù)尼羅河洪水?dāng)?shù)據(jù)、圣經(jīng)和曼涅托的記載，出版了《論西里迪克建筑的年代》。7埃及天文學(xué)家馬哈茂德?法拉基，挖掘了古代亞歷山大城，復(fù)原了古代亞歷山大城的地形。8他在埃及研究院宣布了他的研究成果，并用法語(yǔ)將自己的成果發(fā)表出來(lái)。9

二、本土埃及學(xué)的開(kāi)拓

隨著法國(guó)埃及學(xué)家?jiàn)W古斯特?馬里埃特主持埃及古物局和布拉格博物館，法國(guó)在埃及古物部門(mén)的勢(shì)力達(dá)到了頂峰。而在歐洲，繼商博良之后，德國(guó)人在埃及學(xué)占有舉足輕重的地位。隨著普魯士的埃及學(xué)勢(shì)力的上升，普魯士尋求在埃及古物部門(mén)占有一席之地，而這是法國(guó)不愿意看到的。對(duì)于埃及而言，列強(qiáng)的爭(zhēng)斗客觀上為本土埃及學(xué)的起步提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。

1869年，普魯士的海因里希?布魯格什在埃及教育部長(zhǎng)穆巴拉克的支持下，開(kāi)辦“古代語(yǔ)言學(xué)?！?，為埃及培養(yǎng)本土埃及學(xué)家。但是，在法國(guó)的阻撓下，語(yǔ)言學(xué)校在開(kāi)辦了5年之后被迫關(guān)閉。由于馬里埃特的阻撓，語(yǔ)言學(xué)校第一屆畢業(yè)生中的大多數(shù)未能進(jìn)入古物局和博物館工作，而是轉(zhuǎn)行進(jìn)入政府部門(mén)。1但是，畢業(yè)生艾哈邁德?卡馬爾、艾哈邁德?納吉布堅(jiān)持埃及學(xué)研究，這成為本土埃及學(xué)的寶貴火種。加斯頓?馬斯帕洛接任古物部部長(zhǎng)后，開(kāi)始放松對(duì)埃及人進(jìn)入古物機(jī)構(gòu)的控制。在埃及首相里亞德的幫助下，1881年卡馬爾擔(dān)任了布拉格博物館的專譯文秘，與布魯格什一起清理了戴爾?巴哈里的秘密墓室。1891年，卡馬爾升任助理館員。21892年，納吉布出任行省古跡巡查長(zhǎng)。31904年，卡馬爾因其在埃及學(xué)方面的成就入選埃及研究院，之后參加了古物局組織的上埃及、三角洲地區(qū)的一系列小型考古發(fā)掘，撰寫(xiě)了這些地區(qū)遺址的發(fā)掘報(bào)告。4

卡馬爾與納吉布用阿拉伯文進(jìn)行創(chuàng)作，以此來(lái)傳播埃及學(xué)。他們先后出版了11本阿拉伯語(yǔ)的古埃及書(shū)籍，其中2本論述象形文字，7本為歷史書(shū)。1916年，卡馬爾單獨(dú)編撰了《埃及語(yǔ)阿拉伯語(yǔ)大詞典》16卷?？R爾在埃及報(bào)紙上寫(xiě)作文章，論證了古埃及語(yǔ)與閃米特語(yǔ)，尤其是阿拉伯語(yǔ)言的親緣關(guān)系。5另一方面，為了取得西方同行的認(rèn)可，他們開(kāi)始用法語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作?？R爾在《埃及古物局年鑒》上39篇，6參加馬斯帕洛組織的開(kāi)羅博物館館藏目錄的編撰工作，編寫(xiě)了《托勒密和羅馬時(shí)期的石碑》與《供桌》。此外，卡馬爾參加編撰了埃及古物部年鑒29個(gè)條目，納吉布參編4個(gè)條目。71907年，卡馬爾出版了專著《古埃及人的宇宙觀》。權(quán)威的《埃及考古學(xué)雜志》將卡馬爾稱為“是在國(guó)民中第一個(gè)對(duì)他們國(guó)家古物產(chǎn)生興趣和熱情的人”。8

卡馬爾為培養(yǎng)本土埃及學(xué)人才積極努力，他的呼吁得到了教育部長(zhǎng)穆巴拉克的回應(yīng)。穆巴拉克要求古物局負(fù)責(zé)人馬斯帕洛支持卡馬爾舉辦埃及學(xué)培訓(xùn)班。在1882―1886年，卡馬爾在布拉格博物館開(kāi)辦埃及學(xué)班，培養(yǎng)埃及學(xué)學(xué)生，最初為5名學(xué)生，后來(lái)增加到15名學(xué)生。最初的5名學(xué)生畢業(yè)后出任古物局的古物檢查員。在卡馬爾和穆巴拉克的努力下，古埃及歷史進(jìn)入了學(xué)校的課堂。1906―1908年卡馬爾在高級(jí)中學(xué)俱樂(lè)部創(chuàng)立了演講論壇，1908―1909年間卡馬爾在新成立“埃及大學(xué)”，講授“古代埃及和古代近東史”。1910年，卡馬爾說(shuō)服教育部長(zhǎng)賽義德?扎格盧勒，在高等師范學(xué)院（Dar al-‘Ulum）開(kāi)設(shè)了埃及學(xué)課程，1912年第一屆7名學(xué)生畢業(yè)。但是，由于馬斯帕洛認(rèn)為所培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量太低，不能勝任古物局的工作，這些畢業(yè)生紛紛轉(zhuǎn)行，只有薩利姆?哈桑、馬哈茂德?哈姆扎、薩米?賈卜拉繼續(xù)從事埃及學(xué)研究。1914年高等師范學(xué)院的埃及學(xué)課程停辦，畢業(yè)生多數(shù)進(jìn)入中學(xué)從事教學(xué)工作。91921年，卡馬爾向埃及蘇丹福阿德建議為開(kāi)羅博物館選撥和培訓(xùn)3名助理館員，而民族主義者塔哈?侯賽因建議從高校中選拔畢業(yè)生出國(guó)留學(xué)。最終，選拔了薩利姆?哈桑、薩米?賈卜拉、馬哈茂德?哈姆扎三人前往巴黎和利物浦學(xué)習(xí)，1928年學(xué)成歸來(lái)進(jìn)入古物部工作。1這樣，經(jīng)過(guò)卡馬爾的努力，終于培養(yǎng)出埃及的第二代埃及學(xué)家。

第二代埃及學(xué)家中，佼佼者當(dāng)屬薩利姆?哈桑。1928年哈桑進(jìn)入開(kāi)羅大學(xué)擔(dān)任助理教授，1931年出任埃及學(xué)教授，這是擔(dān)任此職的第一位埃及人。1935年，哈桑在赫爾曼?云克的指導(dǎo)下獲得了維也納大學(xué)的埃及學(xué)博士學(xué)位。在埃及大學(xué)任教期間，他積極發(fā)展埃及學(xué)學(xué)科，為開(kāi)羅大學(xué)設(shè)立埃及學(xué)學(xué)科立下了不可磨滅的功勛。1928年哈桑在云克指導(dǎo)下在吉薩進(jìn)行學(xué)習(xí)型發(fā)掘。不久，他獲得了在孟菲斯―薩卡拉地區(qū)的發(fā)掘特許權(quán)，率領(lǐng)開(kāi)羅大學(xué)考古隊(duì)進(jìn)行考古發(fā)掘（1929―1939年），在大金字塔周?chē)l(fā)現(xiàn)了至少200座墳?zāi)挂约俺汕先f(wàn)件文物，還有哈夫拉兒子的墳?zāi)挂约肮蚶S葬船坑；在大斯芬克斯地區(qū)，他挖掘了阿蒙霍特普二世廟宇，發(fā)現(xiàn)了阿蒙霍特普二世在宗教儀式上進(jìn)行跑步的運(yùn)動(dòng)銘文；2在薩卡拉，他發(fā)掘了第五王朝的河谷廟以及烏那斯金字塔過(guò)道。320世紀(jì)50、60年代，他擔(dān)任努比亞搶救性考古發(fā)掘的顧問(wèn)。哈桑以其在埃及學(xué)研究方面的巨大成就成為國(guó)際知名學(xué)者，用英語(yǔ)、法語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)出版了53部（篇）著述，4國(guó)際科學(xué)院在哈桑去世以后對(duì)他的貢獻(xiàn)予以追認(rèn)。克特?威克斯將哈桑列入“提升人們對(duì)埃及的了解以及有助于提升考古研究品質(zhì)”的15位考古學(xué)家的隊(duì)伍中。5

卡馬爾的另外兩個(gè)學(xué)生也取得了很大成就。馬哈茂德?哈姆扎發(fā)掘了甘提爾、奧馬里遺址，6將其成果發(fā)表在《埃及古物局年鑒》上。此外，他還寫(xiě)作了有關(guān)埃及語(yǔ)法、埃及地名、埃及古物等著作。薩米?賈卜拉在戴爾?塔薩、圖拉進(jìn)行過(guò)發(fā)掘，對(duì)中埃及的圖那?加巴爾的希臘羅馬時(shí)代墓地進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20年的發(fā)掘（1931―1952年），在1957年還挖掘過(guò)達(dá)赫舒爾。7賈卜拉用阿拉伯語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)發(fā)表了一系列有關(guān)圖那加巴爾的研究成果，包括挖掘報(bào)告、出土的阿拉米亞書(shū)信、繪畫(huà)與壁畫(huà)、遺址的托特崇拜、動(dòng)物崇拜等物證。

除了卡馬爾所培養(yǎng)的埃及學(xué)家外，還有一些人對(duì)埃及學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。哈基姆?阿布―塞爾夫、蘇卜希?約瑟夫?阿里夫在上埃及、中埃及進(jìn)行發(fā)掘，阿里夫在《埃及古物局年鑒》上發(fā)表了4篇論文。8奧馬爾?圖桑1905年發(fā)掘三角洲的阿布基爾，1933年對(duì)阿布基爾進(jìn)行水下發(fā)掘。9解剖學(xué)家艾哈邁德?馬哈茂德?巴達(dá)維曾參加沃爾特?布萊恩?埃默里的努比亞發(fā)掘（1929―1934年），研究了薩卡拉、達(dá)赫舒爾發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)遺骨，參與了對(duì)西沙漠綠洲、法尤姆、西三角洲的探查。10

埃及地理學(xué)家穆斯塔法?阿米爾挖掘了馬阿底史前遺址（1930―1935年）、赫里奧坡里斯（1950年）、瓦迪?迪格拉（1950―1953年）。11

三、本土埃及學(xué)的發(fā)展

隨著1922年埃及的獨(dú)立，尤其是圖坦卡蒙陵寢的發(fā)現(xiàn)，民族主義者要求在埃及學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)非殖民地化，這極大地促進(jìn)了埃及學(xué)在埃及的發(fā)展。1923年，埃及政府在埃及高等師范學(xué)院再次設(shè)立了埃及學(xué)學(xué)校，并且任命卡馬爾出任負(fù)責(zé)人，同年卡馬爾去世。面對(duì)如此變故，極度缺乏埃及學(xué)人才的埃及，只好聘請(qǐng)外國(guó)人出任埃及學(xué)教授。從1924年起，俄國(guó)人弗拉基米爾?格列尼謝夫出任埃及學(xué)教授，從此，“在諸如格列尼謝夫與紐伯里這樣的權(quán)威的教導(dǎo)下，年輕的埃及人開(kāi)始起步”。1

1925年，埃及學(xué)學(xué)校轉(zhuǎn)入國(guó)立的埃及大學(xué)，升級(jí)為埃及學(xué)系。埃及大學(xué)的埃及學(xué)系成為培養(yǎng)第三代埃及學(xué)家的搖籃。

1928年第一屆埃及學(xué)學(xué)生畢業(yè)，優(yōu)秀的畢業(yè)生被送到歐洲深造學(xué)習(xí)，歸國(guó)后進(jìn)入開(kāi)羅大學(xué)、博物館和古物部工作。從1928年到1933年間，畢業(yè)生中有一些人到西方攻讀博士學(xué)位。其中，有3人在德國(guó)獲得了埃及學(xué)博士學(xué)位，另有3人留學(xué)歐洲攻讀博士學(xué)位，但因二戰(zhàn)爆發(fā)而中斷學(xué)業(yè)回國(guó)。后來(lái)，還有8人在開(kāi)羅大學(xué)獲得了埃及學(xué)博士學(xué)位。2這些人成為第三代本土埃及學(xué)家的骨干力量，出現(xiàn)了享譽(yù)世界的埃及學(xué)家拉比卜?哈巴什、艾哈邁德?法庫(kù)里、科普特學(xué)家帕霍爾?拉比卜。盡管“他們的工作已經(jīng)得到了國(guó)際承認(rèn)和贊許”，但是一直到20世紀(jì)60年代，“埃及的考古學(xué)家的人數(shù)可能仍然較少”。3

拉比卜?哈巴什是“20世紀(jì)成果最為豐碩并被國(guó)際承認(rèn)的埃及學(xué)家”。4早在高等師范學(xué)院學(xué)習(xí)期間，他就開(kāi)始了考古工作。畢業(yè)后他在古物局任職30年，在埃及和蘇丹許多遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘了埃勒凡塔的古王國(guó)時(shí)代地方官員的神廟復(fù)合體建筑，研究并臨摹了阿斯旺地區(qū)塞亥爾島上的古代銘文，1941―1942年挖掘泰勒?達(dá)巴遺址，首次將培爾―拉美西斯與?？怂魉谷耸锥及l(fā)里斯建立起了聯(lián)系，51939年、1943―1944年發(fā)掘布巴斯提斯，他在卡那克發(fā)現(xiàn)了著名的卡摩斯石碑。從古物局退休后，他出任芝加哥大學(xué)東方研究所努比亞遠(yuǎn)征隊(duì)的考古顧問(wèn)。他在世界上很多機(jī)構(gòu)擔(dān)任學(xué)術(shù)職務(wù)，先后寫(xiě)作了170多部（篇）著述，6其中他的專著《埃及的方尖碑》被翻譯成多國(guó)文字，至今仍然是研究方尖碑的重要著述。

法庫(kù)里開(kāi)創(chuàng)了沙漠綠洲的考古工作，取得了重大成就。7西方埃及學(xué)者將尼羅河谷與三角洲作為考古和研究的重點(diǎn)，而廣闊的沙漠卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，僅有個(gè)別學(xué)者對(duì)西沙漠個(gè)別綠洲進(jìn)行了考察。1937年，法庫(kù)里將挖掘重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了沙漠綠洲，先后發(fā)掘了西沙漠的巴哈里耶綠洲、錫瓦綠洲、哈加綠洲，也考察了東沙漠的胡迪干河。此外，他還在達(dá)赫舒爾墓地發(fā)現(xiàn)了彎曲金字塔的河谷廟以及一千多件文物，他的發(fā)掘及研究“是近年來(lái)對(duì)我們了解古王國(guó)藝術(shù)與建筑的最重要的補(bǔ)充之一”。8到1956年，法庫(kù)里出版專著12部、論文80余篇，9鑒于他所做出的重大貢獻(xiàn)，權(quán)威的《埃及考古學(xué)雜志》這樣評(píng)價(jià)他：“艾哈邁德?法庫(kù)里無(wú)疑是埃及學(xué)領(lǐng)域最受人尊重的領(lǐng)軍人物之一?！?

埃及學(xué)家卡馬爾?馬拉赫，在1954年發(fā)現(xiàn)了胡夫太陽(yáng)船。這個(gè)發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了世界，被列入埃及學(xué)的十大發(fā)現(xiàn)之一。1954年，他率領(lǐng)埃及考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了兩排巨大的石灰石，1955年在石灰石下面發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)船部件。胡夫太陽(yáng)船的出土是20 世紀(jì)中葉埃及考古學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一，對(duì)于研究古埃及造船、航行以及古王國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活具有重要意義。2

另外一個(gè)值得一提的埃及學(xué)家是?扎卡里亞?朱奈姆，他曾經(jīng)協(xié)助薩利姆?哈桑發(fā)掘吉薩和薩卡拉。1951年，他在薩卡拉發(fā)現(xiàn)了法老塞凱姆凱特的未完成的金字塔，他的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究古埃及古王國(guó)歷史，尤其是金字塔建筑的演化歷史具有重要意義，這個(gè)發(fā)現(xiàn)與馬拉赫發(fā)現(xiàn)胡夫太陽(yáng)船并列為20世紀(jì)50年代埃及最為重大的兩大發(fā)現(xiàn)。此外，法老塞凱姆凱特這個(gè)國(guó)王在當(dāng)時(shí)還不為人所知，古代的王表中也沒(méi)有提及，3因此，朱奈姆的考古發(fā)掘校正了第三王朝的王表，進(jìn)一步補(bǔ)充了學(xué)界對(duì)于古王國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。

埃及的科普特學(xué)研究也開(kāi)始起步，并且取得了重大成就。最早對(duì)科普特學(xué)進(jìn)行研究的是托戈?米納，他對(duì)亞歷山大附近的圣梅納斯修道院遺址、底比斯地區(qū)的修道院遺址進(jìn)行嘗試性發(fā)掘。米納在1937年出版了學(xué)位論文《阿帕?埃皮馬的殉教》，1948年著有《努比亞的科普特和希臘銘文》。4杰出的科普特大家帕霍爾?拉比卜，自幼學(xué)習(xí)科普特語(yǔ)，1934年獲得德國(guó)弗雷德里克?威廉大學(xué)的博士學(xué)位。1935年，拉比卜回到埃及后，相繼擔(dān)任開(kāi)羅大學(xué)講師、埃及博物館保管員、行省博物館主任等職務(wù)，1951―1965年間出任科普特普博物館的負(fù)責(zé)人，將這個(gè)博物館發(fā)展成為世界科普特學(xué)研究的中心。他還挖掘了西沙漠的阿布?默納以及下埃及的遺址。后來(lái)，還擔(dān)任納格?哈馬底文獻(xiàn)委員會(huì)的秘書(shū)、副理事長(zhǎng)與理事長(zhǎng)，1956年將部分文獻(xiàn)整理出版，1976年在開(kāi)羅首屆國(guó)家科普特研討會(huì)上，提出納格?哈馬底文獻(xiàn)中的哲學(xué)源于古埃及而非古希臘。值得一提的是，他是創(chuàng)造“科普特

學(xué)”一詞的學(xué)者之一。著有《科普特博物館的科普特語(yǔ)諾斯替紙草》、《科普特藝術(shù)》，與他人合撰

《納格?哈馬底抄本》。

除此之外，其他埃及學(xué)家也取得了一定成績(jī)，如馬哈茂德?安瓦爾?舒凱里、阿卜杜勒―穆奈姆?阿布?貝克爾、艾哈邁德?巴達(dá)維，他們都進(jìn)行了考古活動(dòng)，其中一些研究成果至今仍是埃及學(xué)研究中的知名著述。5其中巴達(dá)維成功勸說(shuō)文化部長(zhǎng)對(duì)努比亞進(jìn)行搶救性發(fā)掘和保護(hù)，6為埃及的考古與文物保護(hù)做出了杰出貢獻(xiàn)。

與此同時(shí)，本土埃及學(xué)的研究范圍也在擴(kuò)大，有些學(xué)者從事語(yǔ)言文字、建筑藝術(shù)和自然科學(xué)的研究。在語(yǔ)言文字研究方面，吉爾吉斯?馬特取得了很大成就。他在20世紀(jì)40、50年代研究了牛津、巴黎、柏林和開(kāi)羅所收藏的世俗體陶片，長(zhǎng)期致力于赫爾摩坡里斯世俗語(yǔ)法典的研究，就此發(fā)表了一系列著述。7此外，穆斯塔法??阿米爾也挖掘了眾多遺址，著有《底比斯出土的一個(gè)家庭檔案》。8在建筑藝術(shù)方面，亞歷山大?米哈伊爾?巴達(dá)維是研究古埃及建筑的重要學(xué)者，著有《古埃及人的建筑繪畫(huà)》、《埃及建筑史》、《古埃及建筑設(shè)計(jì)》等書(shū)。9在古埃及醫(yī)學(xué)研究方面，保羅?埃利亞斯?加利昂吉醫(yī)生通過(guò)研讀埃伯爾紙草等古埃及醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，對(duì)古埃及的醫(yī)學(xué)和巫術(shù)進(jìn)行專門(mén)研究，指出在世界上古埃及人是最早將醫(yī)學(xué)從巫術(shù)中分離出來(lái)的民族，著有《古埃及的巫術(shù)與醫(yī)學(xué)》、《法老埃及的外科醫(yī)學(xué)》等著作。1

隨著本土埃及學(xué)的成長(zhǎng)，在博物館、古物局以及大學(xué)埃及學(xué)講席出任職務(wù)的埃及人多了起來(lái)。1937年，吉爾吉斯?馬特成為開(kāi)羅大學(xué)的講師。1939年，薩米?賈卜拉擔(dān)任埃及大學(xué)考古系的主任，這是第一個(gè)出任此職務(wù)的埃及人。2法國(guó)人控制的埃及古物局的構(gòu)成人員也逐步發(fā)生了變化。隨著執(zhí)掌埃及古物局的法國(guó)人皮埃爾?呂西安?拉科逐漸接近退休年齡，埃及民族主義者要求埃及人出任下一任古物局局長(zhǎng)一職。但是，由于法國(guó)不甘讓出古物局，最后，薩利姆?哈桑只能出任古物局副局長(zhǎng)。在民族主義者?侯賽因??？柍鋈谓逃块L(zhǎng)時(shí)期（1938―1942年），試圖控制外國(guó)人掌握的埃及四大博物館。1942年，馬哈茂德?哈姆扎出任埃及博物館館長(zhǎng)。從1952年開(kāi)始，埃及政府的古物局職務(wù)和開(kāi)羅大學(xué)的埃及學(xué)教學(xué)研究工作全部由埃及人承擔(dān)。3

四、本土埃及學(xué)的繁榮

自20世紀(jì)50、60年代以來(lái)，隨著埃及的民族獨(dú)立，西方人在埃及的埃及學(xué)研究領(lǐng)域的勢(shì)力被驅(qū)逐出去，埃及的本土埃及學(xué)發(fā)展勢(shì)頭喜人。很多大學(xué)都設(shè)置了培養(yǎng)埃及學(xué)人才的專業(yè)。開(kāi)羅大學(xué)的考古學(xué)院下設(shè)埃及學(xué)部，亞歷山大大學(xué)文學(xué)院的歷史系下設(shè)埃及學(xué)班，明亞大學(xué)設(shè)立古代史和考古系，坦塔大學(xué)文學(xué)院的考古系下設(shè)古埃及文明專業(yè)，扎加齊格大學(xué)的古代近東研究高級(jí)研究所下設(shè)埃及文明專業(yè)。依托于這些研究機(jī)構(gòu)，以阿布?貝克爾、馬特、法庫(kù)里等埃及學(xué)家為培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)出第四代本土埃及學(xué)家。此外，以努比亞的搶救性發(fā)掘?yàn)槠鯔C(jī)，國(guó)外的研究機(jī)構(gòu)、考古機(jī)構(gòu)再次進(jìn)駐埃及，納賽爾恢復(fù)了過(guò)去的五五分成制，即凡在埃及考古發(fā)掘的外國(guó)考古隊(duì)，可以獲得一半的發(fā)掘物。國(guó)外高水平考古隊(duì)的進(jìn)駐，促進(jìn)了埃及本土埃及學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。

近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，埃及的埃及學(xué)取得重大發(fā)展，碩果累累。在考古方面仍然以吉薩地區(qū)和西沙漠為重點(diǎn)，并且首次組織了全部由埃及人組成的考古隊(duì)對(duì)帝王谷進(jìn)行了發(fā)掘。同時(shí)，也發(fā)展起了新型考古學(xué)分支學(xué)科――水下考古。這些學(xué)者積極利用現(xiàn)代科學(xué)為埃及學(xué)服務(wù)，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)檢測(cè)、研究木乃伊。除了考古學(xué)外，埃及學(xué)家們的研究領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬，涉足了古埃及的建筑、法律、軍事、宗教等眾多領(lǐng)域。

在從吉薩到達(dá)赫舒爾的金字塔分布區(qū)，埃及的考古隊(duì)取得了重大成就。在吉薩地區(qū)，考古隊(duì)在1980年發(fā)現(xiàn)了哈夫拉金字塔港口，1993年又發(fā)現(xiàn)了胡夫金字塔的港口。41985年，埃及古物委員會(huì)與《美國(guó)地理》雜志聯(lián)合組建考古隊(duì)，采用氨塞裝置來(lái)探測(cè)胡夫的第二個(gè)太陽(yáng)船。5哈瓦斯率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，1990年在吉薩地區(qū)的大獅身人面像的東南，發(fā)現(xiàn)了第四王朝時(shí)期的金字塔建筑者的墓地。6這些墳?zāi)钩鐾恋膭趧?dòng)者的尸體上出現(xiàn)了曾經(jīng)受到長(zhǎng)時(shí)間的扭傷和重壓的痕跡。7這個(gè)發(fā)現(xiàn)以及此前金字塔建筑者居住地的發(fā)現(xiàn)，可以徹底解決關(guān)于金字塔建筑者的身份問(wèn)題。1991年，哈瓦斯領(lǐng)導(dǎo)的考古隊(duì)在胡夫金字塔東南25米處，發(fā)現(xiàn)了一些以前未知的附屬（或稱衛(wèi)星）金字塔，增加了人們對(duì)金字塔建筑群的認(rèn)識(shí)。11999年，哈瓦斯重新發(fā)掘位于獅身人面像和哈夫拉金字塔之間的巖石層內(nèi)的奧西里斯衣冠冢，最終探明了此豎井墳?zāi)篂槿龑咏Y(jié)構(gòu)，其中第三層的結(jié)構(gòu)狀如埃及語(yǔ)中“房子、住所”的符號(hào)，這與吉薩的古埃及語(yǔ)名稱“奧西里斯之家”相合。2這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)于了解奧西里斯崇拜的發(fā)展具有重要意義，也對(duì)了解吉薩金字塔具有重要意義。1992年、2002年兩次利用機(jī)器人對(duì)胡夫金字塔的王后墓室的通道進(jìn)行探測(cè)，后一次探測(cè)全程通過(guò)媒體向世界直播。3在薩卡拉地區(qū)，2008年，埃及考古隊(duì)重新發(fā)現(xiàn)了200多年前普魯士埃及學(xué)家列普休斯在薩卡拉發(fā)現(xiàn)的編號(hào)為29號(hào)的“無(wú)頭金字塔”，哈瓦斯將其確定為第五王朝門(mén)考胡爾的金字塔。同年，在薩卡拉發(fā)現(xiàn)了第六王朝帕辟法老母親賽西西特王后的金字塔。

在西沙漠，埃及的考古成就非凡。1996年，在巴哈里耶綠洲意外發(fā)現(xiàn)了羅馬時(shí)期的木乃伊墓地（鍍金木乃伊谷）。1999年開(kāi)始全面發(fā)掘，當(dāng)年就清理出木乃伊160多具，考古學(xué)家估計(jì)這個(gè)墓地共有1萬(wàn)

多具木乃伊。4可以確定的是，“這些木乃伊屬于公元1、2世紀(jì)，他們大多數(shù)是羅馬化的埃及人?！?這里還發(fā)現(xiàn)了第二十六王朝時(shí)期巴哈里耶總督家族的陵墓，西沙漠考古的開(kāi)拓者法庫(kù)里曾苦苦尋覓此墓而未能如愿。6這些新發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究后埃及時(shí)代的歷史以及希臘羅馬時(shí)代的文化的融合具有重要意義。2010年，埃及與耶魯大學(xué)聯(lián)合考古隊(duì)，在哈里杰綠洲的烏姆馬瓦基爾地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了最早追溯到第二中間期的古城，埃及最高古物委員會(huì)主席哈瓦斯在聲明中說(shuō)，這座古城位于埃及與蘇丹達(dá)爾富爾之間的商道上，居民可能是行政和服務(wù)人員。7這座城市的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究埃及與非洲經(jīng)濟(jì)往來(lái)具有重要意義。

在帝王谷，埃及的本土埃及學(xué)也開(kāi)始進(jìn)行考古調(diào)查發(fā)掘。從2007年開(kāi)始，以哈瓦斯為首的埃及考古隊(duì)，開(kāi)始考察帝王谷，這是首次全部由埃及人組成的考古隊(duì)對(duì)帝王谷進(jìn)行考古挖掘。他們重新發(fā)掘了卡特曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)的陵墓建筑工人的窩棚區(qū)，發(fā)現(xiàn)了記載工人食物的銘文以及休閑娛樂(lè)的美女招貼畫(huà)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)研究古代埃及工人的生活有所幫助。在帝王谷的西谷進(jìn)行的發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了四處石頭地基。這次考古發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名叫瓦瑞特的王后的名字，其頭銜為“神之妻”。還發(fā)現(xiàn)圖特摩斯三世與哈特舍普蘇特女王并列的王名，這可能會(huì)修正學(xué)界對(duì)兩位法老關(guān)系的某些看法。2008年7月的“守護(hù)埃及網(wǎng)”對(duì)哈瓦斯采訪、當(dāng)年10月的哈瓦斯的博客以及當(dāng)年12月哈瓦斯在加利福尼亞大學(xué)演講中，宣布發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)新陵墓的入口，8哈瓦斯這兩個(gè)陵墓稱為KV64、KV65。2009年2月，哈瓦斯在博客中論述了尋找KV64的經(jīng)過(guò)。同年9月表示將在10月進(jìn)行考古挖掘。9在水下考古與研究方面，埃及最高古物委員會(huì)與巴黎的歐洲水下考古研究所合作取得成效，為了推進(jìn)水下考古，1996年埃及最高古物委員會(huì)下設(shè)水下考古部。埃及目前的水下考古主要有：亞歷山大海底考古、綠洲水下考古與尼羅河水下考古。在亞歷山大城，聯(lián)合考古隊(duì)從1992年起對(duì)亞歷山大海底遺跡進(jìn)行水下考古，1將地圖繪制與水下打撈結(jié)合起來(lái)，采用了核磁力儀、聲納定位儀、側(cè)掃聲納定位儀、GPS全球定位儀等先進(jìn)設(shè)備，先后在亞歷山大東部港灣、卡特巴堡等海底進(jìn)行探查，2

1996―1997年發(fā)現(xiàn)托勒密王朝晚期的王宮，1999年發(fā)現(xiàn)了亞歷山大燈塔遺跡，2000年發(fā)現(xiàn)了古代埃及的曼瓦提斯城和赫拉克里昂城，共發(fā)現(xiàn)了20000多件文物，并在2000―2003年繪制了古代亞歷山大城地圖。綠洲水下考古方面，2008年聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)錫瓦綠洲進(jìn)行水下考古，32010年開(kāi)始對(duì)法尤姆綠洲的加龍湖進(jìn)行水下考古，希望確定湖底玄武巖石的位置，以揭開(kāi)金字塔石塊來(lái)源之謎。在尼羅河水下考古方面，2008年聯(lián)合考古隊(duì)首先在象島附近進(jìn)行水下考古，發(fā)現(xiàn)了克努姆神廟的一些遺物，計(jì)劃在2009年在靠近阿拜多斯的地區(qū)進(jìn)行水下探查。4

木乃伊研究是埃及近年來(lái)研究的重點(diǎn)之一，主要是采用最新科學(xué)技術(shù)，對(duì)木乃伊進(jìn)行檢測(cè)，破解古埃及歷史上的一些懸案。在人類(lèi)木乃伊方面，哈瓦斯領(lǐng)導(dǎo)的埃及木乃伊工程在2004年啟動(dòng)。2005年用CT掃描圖坦卡蒙木乃伊，確定了圖坦卡蒙死亡年齡為19歲。2008年，通過(guò)DNA檢測(cè)圖坦卡蒙墳?zāi)怪形闯赡旰⒆幽灸艘?，確定其為圖坦卡蒙未出生就夭折的雙胞胎女兒。2010年包括圖坦卡蒙在內(nèi)的11具木乃伊進(jìn)行DNA檢測(cè)和電腦斷層掃描，初步確認(rèn)KV55中的木乃伊為埃赫那吞，KV35的年老女子木乃伊確認(rèn)為泰伊，而圖坦卡蒙是埃赫那吞與KV35中年輕女子木乃伊的兒子，而泰伊為這個(gè)年輕女子的母親。特別重要的是，學(xué)者認(rèn)定圖坦卡蒙死于瘧疾及并發(fā)癥而非頭部創(chuàng)傷。5

埃及木乃伊工程另外一項(xiàng)成就是認(rèn)定了女法老哈特舍普蘇特的木乃伊。2007年，通過(guò)電腦斷層掃描，從四具木乃伊中初步確定了女王哈特舍普蘇特木乃伊。6在動(dòng)物木乃伊上，薩利姆?伊克拉姆領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)對(duì)開(kāi)羅博物館動(dòng)物木乃伊進(jìn)行X光掃描，以便確認(rèn)動(dòng)物的身份，編撰開(kāi)羅博物館動(dòng)物木乃伊目錄，實(shí)現(xiàn)研究古埃及宗教、木乃伊制作技術(shù)、古埃及的畜牧業(yè)、古埃及的獸醫(yī)學(xué)、古埃及的滅絕動(dòng)物等科學(xué)目標(biāo)。直到2003年，該工程已經(jīng)完成了兩個(gè)階段的任務(wù)。7

另外，考古隊(duì)在上埃及其他地區(qū)，也有令人驚訝的新發(fā)現(xiàn)。1981年在上埃及的埃赫米姆城東北角發(fā)現(xiàn)了希臘羅馬時(shí)代的部分神廟區(qū)。1991年在希臘羅馬時(shí)代神廟旁邊、現(xiàn)代墓地下發(fā)現(xiàn)了刻有拉美西斯二世名字的雕像底座以及古墻，這其實(shí)是拉美西斯二世時(shí)代的神廟一部分。2003年在吉薩高原古物總檢查員曼蘇爾?布雷克領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始發(fā)掘這個(gè)神廟。8考古學(xué)家認(rèn)為，這個(gè)神廟好像要比盧克索神廟更大，可能是迄今所知道的古代埃及最大的神廟。發(fā)現(xiàn)頻道將這個(gè)發(fā)現(xiàn)列入“埃及的十大重大發(fā)現(xiàn)”之一。

除了這些重大工程與成就外，一些埃及學(xué)家也進(jìn)行了一些其他方面的考古工作，取得了很大成就。艾哈邁德?馬哈茂德?穆薩在1964年挖掘了薩卡拉的克努霍特普和尼安克克努的墳?zāi)梗?977年發(fā)現(xiàn)了描述古埃及士兵100公里長(zhǎng)跑的銘文，由此在埃及出現(xiàn)了100公里法老馬拉松賽跑項(xiàng)目。賽義德?陶菲克?艾哈邁德參與了1966―1972年的埃赫那吞神廟工程，寫(xiě)作了一系列研究阿馬爾那時(shí)代的論文，1984年主持開(kāi)羅大學(xué)考古系在薩卡拉的發(fā)掘。1賈巴拉?阿里?賈巴拉先后在最高古物委員會(huì)、開(kāi)羅博物館、開(kāi)羅大學(xué)工作過(guò)，2005年獲得了“社會(huì)科學(xué)國(guó)家獎(jiǎng)”。賈巴拉參加了開(kāi)羅大學(xué)在吉薩墓地考古發(fā)掘，主持開(kāi)羅大學(xué)在孟菲斯的考古發(fā)掘。

埃及的埃及學(xué)者繼續(xù)拓寬研究領(lǐng)域，涉足了古埃及的建筑、法律、軍事、宗教領(lǐng)域。?謝哈塔?阿達(dá)姆寫(xiě)作了《埃及建筑史》。2伊布拉姆?哈拉里為法律專業(yè)出身，后對(duì)古埃及法律感興趣，創(chuàng)建了“古埃及法律研究國(guó)際協(xié)會(huì)”，發(fā)表了至少8篇有關(guān)古埃及法律的文章，著有《埃及古王國(guó)司法程序研究》。3艾哈邁德?卡德里?馬哈茂德?埃爾米參與努比亞搶救性發(fā)掘以及保護(hù)，4發(fā)表若干論文，出版了學(xué)位論文《新王國(guó)的軍官與官員》，使用阿拉伯語(yǔ)寫(xiě)作了2卷本的《帝國(guó)時(shí)代的軍事組織》。

五、結(jié) 語(yǔ)

埃及的本土埃及學(xué)的發(fā)展，與埃及的政治、文化氣候密不可分。阿里王朝的近代化改革，歐洲文明對(duì)埃及產(chǎn)生了重要影響，埃及學(xué)從歐洲傳入埃及。接受過(guò)歐洲教育的塔哈塔維、穆巴拉克的活

篇4

在七個(gè)大洋的海底，由于颶風(fēng)、洪水、地震或者水位上升等自然災(zāi)害的影響，有相當(dāng)多沉沒(méi)的城市、聚落、港灣、島嶼等。

1、推羅遺跡：東方文化交流地

推羅位于黎巴嫩的地中海沿岸，海底沉沒(méi)著曾是地中海最繁榮的城市和巨大的港口。

推羅原是一個(gè)島嶼，這里繁榮的城市中心在古代就已消失了。據(jù)說(shuō)，城市建于公元前1195年，當(dāng)時(shí)在海面的兩個(gè)島上有造船廠，公元前950年前后修筑了連接兩島的海堤和砦堡，使推羅作為當(dāng)時(shí)的要塞港口而名聞遐邇。

在公元前333年前后，推羅人向馬其頓亞歷山大大帝的東征軍投降，在此以前是其發(fā)展的鼎盛期，其后逐漸衰落，在羅馬的統(tǒng)治下又再度繁榮，但其港口的具置及大規(guī)模建筑方法均一無(wú)所知。

法國(guó)著名考古學(xué)家普瓦德巴爾神父組織了大規(guī)模的調(diào)查團(tuán)，對(duì)這一遺跡進(jìn)行了考古工作。普瓦德巴爾利用航空偵察和水中勘查的兩棲方法對(duì)遺跡進(jìn)行了主體調(diào)查。以固定在水面的玻璃做光源，用裝在水下密封箱內(nèi)的相機(jī)進(jìn)行攝影，確認(rèn)了海底35米深的推羅港口遺址，防波堤寬8米，深入海中200米，接著是第二道長(zhǎng)250米的防波堤，在這里可以分辨出船舶的出入口痕跡。此外還了解到，這里還配套的貨場(chǎng)、造船廠、碼頭等遺跡。于是，這座公元2世紀(jì)前后羅馬殖民城市才開(kāi)始為人所知。普瓦德巴爾認(rèn)為，這座港灣城市是因貿(mào)易而達(dá)到極度繁榮的，它對(duì)東方文化在地中海沿岸的傳播發(fā)揮了重要作用。另外，奧納弗羅斯特于1970年在推羅的北方西頓港口內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了腓尼基的另一重要港址。

2、最古老的古希臘海底城

在利比亞班加西北200公里的東部海岸，有古希臘建設(shè)的阿波羅尼亞港。大部門(mén)沉沒(méi)于大海之中。阿波羅尼亞港是古希臘最大的殖民地之一。

劍橋大學(xué)考古調(diào)查團(tuán)探明這座古港灣城市規(guī)模、設(shè)施等，于1958、1959年對(duì)這一被淹沒(méi)的遺址進(jìn)行了調(diào)查。潛水員們利用平板測(cè)量的原理，繪制出了由于地殼下沉或海水上漲而半埋于海底的這一港灣的第一張實(shí)測(cè)圖。由實(shí)測(cè)圖了解到，在水深4米左右的海底，有船體、碼頭、倉(cāng)庫(kù)、望臺(tái)、圍墻等港灣設(shè)施，港口分為內(nèi)、外兩港，內(nèi)港修建了城堡，其上設(shè)置了望臺(tái)，周?chē)試鷫ψo(hù)屯，特意修建的狹窄的水路等設(shè)施，具有抵御敵船入侵加強(qiáng)團(tuán)結(jié)防衛(wèi)的意義。阿波羅尼亞發(fā)現(xiàn)的遺物之一是石錨。錨上部有直徑約為10厘米的楔形孔，下部有與上孔相接的兩個(gè)孔，這是船錨最原始的形式。

1967年，發(fā)現(xiàn)了希臘的海底城市埃拉弗尼索斯(毛萊半島南端)。第二年，弗萊明克進(jìn)行了調(diào)查。從海底發(fā)現(xiàn)了邁錫尼時(shí)代的街道、房屋群、石棺以及古希臘青銅時(shí)代的缽等遺物。由此分析，這一城市在古希臘青銅時(shí)代初期即已建成，是目前所見(jiàn)最古老的海底城市，它是輸出沃泰加灣周?chē)火埼忠八霎a(chǎn)農(nóng)作物的重要商業(yè)港。埃拉弗尼索斯這一地名，曾在古希臘《地志》一書(shū)中出現(xiàn)。

關(guān)于水下古代城市最新的例子，是在蘇聯(lián)的里海的曼庫(kù)伊西拉克發(fā)現(xiàn)了傳說(shuō)中的古代城市遺跡。蘇聯(lián)考古學(xué)家們?cè)谶@一海底發(fā)現(xiàn)了中亞地區(qū)傳統(tǒng)的粘土制成的陶器及居住址、玻璃裝飾品、鑄造物等。這座城市似乎即為14世紀(jì)時(shí)與中亞地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的商人在地圖上標(biāo)出的“拉埃迪”。這一發(fā)現(xiàn)提供了目前正在后退的里海海岸線在脘的古代急速變化的珍貴資料。

3、韓國(guó)的海底王陵

篇5

不過(guò)，發(fā)生在2013年3月的一次發(fā)掘事件，無(wú)論花錢(qián)規(guī)模還是紀(jì)念品的規(guī)模，都讓這些愛(ài)好者們的收藏活動(dòng)顯得相形見(jiàn)絀了——亞馬遜公司創(chuàng)始人、億萬(wàn)富翁杰夫·比索斯雇傭了一批深水打撈人員和一條大型深海作業(yè)船，前往佛羅里達(dá)外海數(shù)百千米處，打撈1969年運(yùn)送“阿波羅”飛船進(jìn)入太空的“土星”5火箭殘骸。而且，他們真的把火箭發(fā)動(dòng)機(jī)撈上來(lái)了。

F-1發(fā)動(dòng)機(jī)是一種液氧煤油發(fā)動(dòng)機(jī)，用于“土星”5火箭的第一級(jí)，5機(jī)并聯(lián)?！巴列恰?是阿波羅計(jì)劃的基礎(chǔ)運(yùn)載火箭，F(xiàn)-1也因此而成為世界航天史上的重要里程碑，而且F-1有一項(xiàng)關(guān)鍵記錄至今無(wú)人打破，它是實(shí)際投入使用的、推力最大的單噴管液體火箭發(fā)動(dòng)機(jī)。F-1的空重為8300多千克，高5.79米、直徑3.76米。讓這個(gè)大家伙飛上高空顯然是一個(gè)奇跡，要把它從5千米深的海底撈上來(lái)，也不是那么容易的。

比索斯是商界巨子，成名已久，生意遍及世界各地——包括中國(guó)。但是說(shuō)起下海撈火箭這件事，他還是挺興奮的，像個(gè)圣誕節(jié)前夜被帶到玩具柜臺(tái)前的孩童。在3月20日的博客里，這位億萬(wàn)富翁寫(xiě)道：“這是一次何其令人難以置信的冒險(xiǎn)！我們正在‘海床工人’號(hào)的甲板上，向著卡納維拉爾角航行，經(jīng)過(guò)3個(gè)星期、水下4.827千米處的工作，我們的發(fā)現(xiàn)如此豐富。我們發(fā)現(xiàn)了一處水下的奇跡之地——一個(gè)令人難以置信的、水下花園般的場(chǎng)所，一對(duì)F-1火箭發(fā)動(dòng)機(jī)矗立在海床上，向我們講述著它激情四射的故事和結(jié)局。我們拍到了很多漂亮的照片，而且把發(fā)動(dòng)機(jī)的主要部件打撈上來(lái)了。每個(gè)零件都讓我想起當(dāng)年，數(shù)千航天工程師日夜奮戰(zhàn)，完成了一件曾被認(rèn)為是不可能的任務(wù)。零件上很多原始的序列號(hào)已經(jīng)被海水腐蝕掉了，這給我們的鑒定工作帶來(lái)了很多麻煩。但我們依然能感受到宇航零部件那令人贊嘆的工藝水平?！?/p>

比索斯這次動(dòng)用的打撈工具本身也是相當(dāng)了得，從技術(shù)本身的復(fù)雜程度來(lái)說(shuō)，可能一點(diǎn)都不亞于阿波羅計(jì)劃。打撈動(dòng)用了深海機(jī)器人在水下5000米處工作，機(jī)器人看到的景像用光纖傳回船上，而船上電站要以4000伏特的電壓為機(jī)器人供電。由于海水的浮力，機(jī)器人在水下有些類(lèi)似于失重的效果。深海的海底沒(méi)有近海那樣豐富的動(dòng)植物，有機(jī)器人傳回的監(jiān)視畫(huà)面基本是一片漆黑，偶然有一些深海魚(yú)類(lèi)打破寧?kù)o。

當(dāng)然，經(jīng)過(guò)高空飛行和高速濺落，發(fā)動(dòng)機(jī)已經(jīng)不再完整。打撈隊(duì)是把這些零件一個(gè)一個(gè)撈出海面的，因此，所謂的兩臺(tái)F-1實(shí)際上是“能拼出兩臺(tái)F-1的一堆零件”。比索斯為這次打撈投入了多少錢(qián)，還沒(méi)有公布。但從他雇傭的打撈團(tuán)隊(duì)來(lái)看，這絕對(duì)是一次燒包的行動(dòng)。比索斯自己把打撈隊(duì)稱為“A級(jí)團(tuán)隊(duì)”，除了隊(duì)長(zhǎng)戴維德·孔卡農(nóng)，還有以下高手：搜索員羅利·戈登，擅長(zhǎng)在陰暗的深海環(huán)境中尋找銹蝕的零件，他也是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)泰坦尼克號(hào)主螺旋槳的人；深海打撈專家文斯·卡彭，做事有條不紊；約翰‘布羅德沃特，博士考古學(xué)繪圖專家和文物鑒定專家，幾乎從來(lái)不睡覺(jué)；聲吶操作員麥克‘科里，具有“在草垛里發(fā)現(xiàn)縫衣針”的本領(lǐng)，經(jīng)常能直接發(fā)現(xiàn)下一個(gè)目標(biāo)；機(jī)器人操作員漢斯·布里格菲爾德、拉里·艾德、凱·羅文、米切爾‘麥克羅德、奧利‘易登、羅尼·哈格蘭德、錫恩·格利遜、斯特瓦特·克魯克山克、特拉夫·摩恩和托里·羅內(nèi)，他們操縱著機(jī)器人在水下“飛行”，在海流和昏暗的淤泥間穿行，這看起來(lái)很簡(jiǎn)單但實(shí)際上絕非易事；水下攝影師羅什·伯恩斯坦和伊萬(wàn)·科瓦克斯，拍攝了大量高清照片，供后續(xù)研究人員使用；醫(yī)師肯·卡姆勒，由于打撈順利，他這次并沒(méi)有出手；甲板吊車(chē)操作員阿里德·奧爾森和奧德瓦·塔克塞斯，發(fā)動(dòng)機(jī)的燃燒室、噴管、渦輪泵都是他們操縱吊車(chē)從水里放到甲板上的；廚師奧古斯都·帕拉斯帶領(lǐng)的火頭軍，比索斯這樣的富翁即使在海上也要享受精美的餐飲。

當(dāng)然，也少不了“海床工人”號(hào)的船長(zhǎng)阿爾弗-托雷-克里斯托弗爾森、大副道格·斯科特等人。

比索斯的全家也在船上經(jīng)歷了打撈的全過(guò)程。

打撈成功后，美航宇局局長(zhǎng)博爾登發(fā)出賀電，一方面慶祝比索斯撈得文物并希望他盡早對(duì)公眾展示，一方面卻揭示了比索斯此舉的真正意義。他說(shuō)“比索斯和他的藍(lán)色起源公司正在幫助我們進(jìn)入商業(yè)化太空探索的新領(lǐng)域。美航宇局相信，與藍(lán)色起源公司的合作可以很快獲得成果，利用私人企業(yè)提供的服務(wù)把人送入太空，創(chuàng)造新的工作崗位，并促使美國(guó)在創(chuàng)新和探索上保持全球領(lǐng)導(dǎo)地位?！边@兩個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)用于1969年7月16日發(fā)射的那枚土星-5火箭，當(dāng)時(shí)乘坐在火箭頂端的正是阿姆斯特朗等人——人類(lèi)歷史上第一個(gè)登陸外星的任務(wù)組。

篇6

關(guān)鍵詞：湖湘文化；斷裂與整合；楚文化

關(guān)于文化，其內(nèi)涵是人類(lèi)主體通過(guò)各種有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)和自然客體的適應(yīng)、利用和改造。[1]因此，文化是自然系統(tǒng)對(duì)社會(huì)系統(tǒng)；歷史條件對(duì)社會(huì)群體產(chǎn)生影響的必然結(jié)果。換言之，文化是社會(huì)成員在特定的自然、社會(huì)歷史條件下形成共識(shí)的結(jié)果。

到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚勢(shì)力的擴(kuò)張所帶來(lái)的楚文化，對(duì)湖南地區(qū)的文化形成有著深遠(yuǎn)影響。直至戰(zhàn)國(guó)后期的楚國(guó)滅亡，巴人的進(jìn)入所帶來(lái)的巴人文化。此過(guò)程為早期的湖湘文化的分裂與整合。

一、春秋時(shí)期湖南文化的分水嶺

湖湘文化發(fā)展過(guò)程早期追朔至堯、舜時(shí)期，當(dāng)時(shí)已然存在著當(dāng)時(shí)勢(shì)力及廣闊活動(dòng)范圍的“三苗”國(guó)部落集團(tuán)。禹將三苗國(guó)瓦解后建立夏朝，成為中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝，夏朝500年間再無(wú)三苗國(guó)記載，直至商朝晚期，湖南地區(qū)出現(xiàn)了于三苗國(guó)有傳承關(guān)系的“荊蠻”部落，越人的出現(xiàn)也為楚文化的進(jìn)入打下基礎(chǔ)。

1. 三苗部落的分布與滅亡

我國(guó)在堯、舜、禹時(shí)期曾在現(xiàn)湖南地區(qū)存在過(guò)一個(gè)龐大的部落集團(tuán)―“三苗”或稱為“三苗國(guó)”。所謂“三苗國(guó)”名字的來(lái)源，古人在數(shù)字排序中常以“三”為多，故所謂“三苗”，多指此部落集團(tuán)包含了許多氏族、胞族和部落?？装矅?guó)傳云：“三苗，國(guó)名……為諸侯”?！兜弁跏兰o(jì)》載：“諸侯有苗氏”。《漢書(shū)?地理志》顏師古注日：“三苗本有苗氏之族”。典籍中提到的如“苗民”、“有苗”均為氏族部落的名稱。而將稱為“國(guó)”、“諸侯”，則是說(shuō)明其占據(jù)了一定地域范圍的部落集團(tuán)。

自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，有關(guān)三苗集團(tuán)的分布情況和活動(dòng)區(qū)域記載較多，但大多說(shuō)法不一。綜合資料及考古發(fā)現(xiàn)，在歷史長(zhǎng)河中存在的“三苗國(guó)”，其分布及活動(dòng)范圍大致處于江漢、江淮流域以及長(zhǎng)江中游南北、洞庭、彭蠡二湖之間地域內(nèi)，而湖南是“三苗”集團(tuán)分布和活動(dòng)的重要地區(qū)。

由于堯、舜、禹在位時(shí)，為鞏固其地位而不斷地且大規(guī)模的征伐，“竄三苗于三?！?、“放O兜于崇山”在這過(guò)程中，三苗集團(tuán)被打垮而以瓦解告別歷史舞臺(tái)。禹傳位啟后，建立了夏朝，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入奴隸制社會(huì)。夏朝統(tǒng)治的五百年間，諸多古書(shū)及記載中并未曾發(fā)現(xiàn)有關(guān)“三苗”或“三苗國(guó)”的相關(guān)記載。

2、越人文化與荊蠻部落

在商朝晚期于周朝初期階段，出現(xiàn)了史籍所載的“荊蠻”、“蠻荊”，有時(shí)又稱“荊”，或“荊楚”的龐大部落集團(tuán)。

“荊蠻”其主要分布在古荊州地域。而古荊州的位置大致為今湖北、湖南二省及與之毗鄰的河南、安徽、江西等省份的部分地區(qū)?！睹?shī)正義》云：“蠻荊，荊州之蠻也”。指的是分布于荊州地域之內(nèi)的“蠻”。這正是三苗部落集團(tuán)“左洞庭、右彭蠡”、“汶山在北、衡山在南”的的主要分布區(qū)域。由此可見(jiàn)，“荊蠻”與“三苗”在分布與活動(dòng)范圍方面相吻合，可以說(shuō)明荊蠻與三苗之間存在著傳承關(guān)系。

湖南當(dāng)時(shí)為“荊蠻”地域，到商周時(shí)代，湖南地區(qū)分布著大量越人。越人文化在新石器時(shí)代已初具特點(diǎn)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商周時(shí)代的越人文化有了較大程度的發(fā)展。由此可以推斷出，湖南境內(nèi)的越人是構(gòu)成“荊蠻”集團(tuán)的一個(gè)組成部分。

二、楚文化之前的分水嶺文化現(xiàn)狀

1、西周時(shí)期的文化融合

西周時(shí)期，楚國(guó)對(duì)南方“荊蠻”地區(qū)的多次用兵，雖戰(zhàn)亂紛飛，但同時(shí)促進(jìn)了中原文化的南傳與南方土著文化的交流。湖南出土的青銅器上有幾個(gè)族名徽記多次出現(xiàn)，如“鳳”、“戈”，以及鳳鳥(niǎo)?？脊艑W(xué)界考證，這些青銅器可能是商未周初中原以“鳳”、“戈”和鳳鳥(niǎo)為族徽的氏族，一部分人南下帶來(lái)的。[2]這說(shuō)明，西周時(shí)代，不僅中原文化在繼續(xù)傳入湖南。而且某些華夏族成員也開(kāi)始南遷。中原文化同土著的“三苗”、“荊蠻”文化在西周數(shù)百年間的進(jìn)一步交流融合，為湖南地區(qū)越人青銅文化的發(fā)展和楚文化的形成、發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

2、春秋時(shí)期的文化發(fā)展

春秋時(shí)期湖南境內(nèi)依然分布著大量越人，并且創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的青銅文化。1982年在長(zhǎng)沙縣金井茶場(chǎng)發(fā)掘了一處越人墓地。出土青銅器共七件，其中有匕首和鼎，與中原的作風(fēng)不同，又與楚器迥異，可以說(shuō)是南方土著民族獨(dú)特的產(chǎn)物。說(shuō)明長(zhǎng)沙一帶在楚人進(jìn)入以前，仍為越人活動(dòng)和分布的地區(qū)。此外，近幾年來(lái)，湘江流域的平江、湘鄉(xiāng)、衡南、資興等地也都有春秋時(shí)期的越式銅器出土。這都為春秋時(shí)期湖南古越人的分布提供了證據(jù)。

三、楚國(guó)的擴(kuò)張與楚文化的進(jìn)入

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸國(guó)當(dāng)中以楚國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，在當(dāng)時(shí)已成為雄踞大江南北、稱霸中原地區(qū)的大國(guó)。

1、楚國(guó)勢(shì)力的大規(guī)模擴(kuò)張

楚國(guó)勢(shì)力在春秋時(shí)期曾擴(kuò)張擴(kuò)張進(jìn)入湖南，一條線路在春秋早期，沿洞庭湖西向湘西北地區(qū)擴(kuò)張，第二條線路在春秋中葉，沿洞庭湖東，經(jīng)岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙到達(dá)五嶺地區(qū)。楚國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)張帶動(dòng)了楚國(guó)文化進(jìn)入湖南，與湖南本土文化的融合并發(fā)展。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)再一次大規(guī)模擴(kuò)張，西線拉長(zhǎng)過(guò)貴州直至云南。東線拉長(zhǎng)至廣東、廣西地區(qū)，楚國(guó)版圖變大，楚國(guó)的文化傳播影響變廣。

（1）楚國(guó)勢(shì)力面向湖南地區(qū)的第一次擴(kuò)張。

在春秋早期，楚國(guó)勢(shì)力已進(jìn)入湖南地區(qū)。其中據(jù)考古資料表明，楚文化的傳播主要有兩條線路。其一是沿洞庭湖西部，經(jīng)湖北的松滋、公安，先由水路過(guò)松滋河、荊江，再由陸路逾過(guò)現(xiàn)湖南張家界地區(qū)的天門(mén)山，武陵山，進(jìn)入洞庭湖西部和澧水、沅水中下游地區(qū)，即現(xiàn)在的湘西北張家界、湘西苗族土家族自治州、常德等區(qū)域。從考古來(lái)看，湖南在洞庭湖西部澧水下游的澧縣發(fā)現(xiàn)春秋中期楚墓和楚文化遺址，還有沅水中游麻陽(yáng)和辰溪之間九曲灣銅礦遺址，經(jīng)考古鑒定是春秋時(shí)代楚人的銅礦開(kāi)采和冶煉處。這都說(shuō)明春秋時(shí)代楚國(guó)的勢(shì)力和楚人已由西線進(jìn)入了湖南。

而楚文化的另一條傳播路線由沿洞庭湖東部，進(jìn)入（今稱）岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙地區(qū)后繼續(xù)向南擴(kuò)展，直達(dá)五嶺地區(qū)。但其年代稍晚于西部路線。從史料看，楚文王（公元前689-676 ）徙羅子國(guó)于現(xiàn)今岳陽(yáng)、汨羅一帶，為楚國(guó)勢(shì)力由東部路線進(jìn)入湖南之始。然后是楚成王（公元前671-626年），征服南方“夷越”，拓地“千里”[3]。近幾十年來(lái)，湖南考古工作者已在長(zhǎng)沙、湘潭、湘鄉(xiāng)、衡陽(yáng)、資興等發(fā)掘了大批春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)初期的楚墓。這反映了楚國(guó)勢(shì)力自春秋中葉以后，由北而南逐步進(jìn)入洞庭湖東南部和湘江流域的史跡。

（2）楚國(guó)勢(shì)力面向湖南地區(qū)的第二次擴(kuò)張

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)勢(shì)力向湖南又有兩次大的擴(kuò)張。一是楚悼王時(shí)（公元前401-381 ）“吳起相悼王，南并荊越，遂有洞庭、蒼

梧”。[4]即從洞庭湖地區(qū)直達(dá)五嶺南北，均進(jìn)入了楚國(guó)的版圖。另一次，是楚威王（公元前333-329）遣大將莊F溯沅水而上，擴(kuò)地黔中以西，進(jìn)入現(xiàn)今貴州東南部，以至云南。

近些年來(lái)，湘南地區(qū)以及廣西恭城、平樂(lè)，廣東清遠(yuǎn)、廣寧等地，先后都發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚墓群。出土的文器物與長(zhǎng)沙楚墓，甚至和河南、安徽的楚墓中的器物都有許多相同之處。這也就表明了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)和楚人進(jìn)一步向南拓展的結(jié)果。

（3）楚文化的進(jìn)入與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚人和楚國(guó)勢(shì)力日益擴(kuò)大，但在原“荊蠻”地區(qū)內(nèi)同時(shí)仍存在其他民族酌先民和氏族部落。其中勢(shì)力最大的是“蠻”、“濮”?；蛟S是因?yàn)槠涫献宀柯浔姸?，又稱“群蠻”和“百濮”。“濮”實(shí)際上也屬于“蠻”。故韋昭云：“濮，蠻邑……叔熊逃難奔濮，而從蠻俗”[5]?！靶U”、“濮”原本同楚人一起都包括在“荊蠻”集團(tuán)之內(nèi)，只是其發(fā)展落后于楚人。

進(jìn)入湖南的楚人，同湖南部分土著“蠻越”民族以及殷商、西周進(jìn)入湖南的華夏集團(tuán)中某些氏族的融合，構(gòu)成了后來(lái)湖南民族的最初先民。

四、戰(zhàn)國(guó)后期湖南巴人與巴文化

巴人進(jìn)入湖南是在戰(zhàn)國(guó)后期。唐梁載言《十道志》載：“故老云，楚子滅巴，巴子兄弟五人，流入黔中；漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，為一溪之長(zhǎng)，故號(hào)五溪（蠻）”。唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷三十：“辰州，蠻戎所居也，其人皆盤(pán)瓠子孫?；蛟话妥有值芰槲逑L(zhǎng)”。說(shuō)明了“巴人”在國(guó)滅之后所殘留的人民中有一部分隨戰(zhàn)亂移民流入湘西地區(qū)。所謂“楚子滅巴”，應(yīng)是始于楚國(guó)占領(lǐng)巴國(guó)的國(guó)都――枳。在《戰(zhàn)國(guó)策》中記載“楚得枳而國(guó)亡”[6]。即楚占領(lǐng)巴國(guó)國(guó)都――枳之后不久，秦就攻克了楚都――郢。

巴人進(jìn)入湖南，同時(shí)帶來(lái)了不同于“蠻、濮”族和越族文化的“巴文化”。根據(jù)四川發(fā)掘的大批巴人墓，所挖掘出的文物與湖南湘西的沅水中下游和澧水中上游的戰(zhàn)國(guó)墓中多有雷同。1985年7月發(fā)掘的益陽(yáng)一座楚墓中，出土了“巴式戈”。這也就反映了巴文化同楚文化的交織和對(duì)它的影響。

戰(zhàn)國(guó)以后，關(guān)于湘西地區(qū)民族成分的史料中，確實(shí)也還有“巴”人的記載。如《三國(guó)志?吳書(shū)?黃蓋傳》載：“武陵蠻”中有“巴、醴、由、誕（蜒）邑侯君長(zhǎng)”。這里所說(shuō)的“巴”，應(yīng)是指流入武陵五溪地區(qū)的巴人。正是這部分生活在湘西及鄰近的川東、鄂西地區(qū)的巴人，長(zhǎng)期保存了‘巴文化”的特色，并同在其進(jìn)入之前已分布于這一地區(qū)的“蠻、濮”民族文化上的相互影響和滲透，秦漢以后逐步形成了一個(gè)具有自己民族特征的民族，即今天的土家族。強(qiáng)勢(shì)文化成為主導(dǎo)文化。推動(dòng)了信巫蠱、敬鬼神的浪漫主義思想的形成。

湖湘文化既包括光輝燦爛的遠(yuǎn)古青銅文明和中古時(shí)期的湘楚文化，還包括博大精深的宋明理學(xué)為核心的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)，以及湖湘文化“經(jīng)世致用”，“實(shí)事求是”，“百折不撓”，“兼收并蓄”的人文精神。在楚文化進(jìn)入湖南前的遠(yuǎn)古時(shí)期，湖南主要以“三苗國(guó)”和“荊蠻”部落為主導(dǎo)，生產(chǎn)力低下。中古時(shí)期的楚國(guó)勢(shì)力擴(kuò)張帶動(dòng)了楚文化的進(jìn)入，說(shuō)明中原文化與南方文化的融合與發(fā)展，帶動(dòng)了湖湘文化的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]何介鈞，《湖南商周時(shí)期古文化的分區(qū)探索》，《湖南考古輯刊一》第二輯。

[3]《史記?楚世家》。

[4]《后漢書(shū)》卷86《南蠻列傳夷傳記》。

[5]《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》注。

篇7

四川井鹽的最早開(kāi)發(fā)和利用，過(guò)去的鹽業(yè)史研究者多根據(jù)文獻(xiàn)記載，將其推定在戰(zhàn)國(guó)末期的成都平原。例如四川省地方志編撰委員會(huì)編撰《四川省志鹽業(yè)志》說(shuō)：“早在先秦時(shí)代，巴蜀先民們就已經(jīng)開(kāi)始利用自然鹽泉和裸露在第面的巖鹽。2300余年前秦統(tǒng)一巴蜀后，隨著鐵工具的大量使用和大批移民入蜀，帶來(lái)了中原的鑿井技術(shù)和人才，西蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)逐漸有了長(zhǎng)足的發(fā)展。公元前311年，秦以張若為蜀守時(shí)，由于鹽鐵商業(yè)已具規(guī)模，故于成都‘置鹽鐵市官并長(zhǎng)丞’，管理鹽鐵交易。戰(zhàn)國(guó)末年，在今雙流地區(qū)開(kāi)鑿了廣都鹽井，揭開(kāi)了中國(guó)井鹽生產(chǎn)的序幕。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志蜀志》記載：‘周滅后，秦孝文王（公元前250～公元前247年）以李冰為蜀守，冰能知天文地理……又識(shí)齊水脈穿廣都（今四川雙流縣境）鹽井諸陂池，蜀于是有養(yǎng)生之饒焉?！保ㄋ拇ㄊ〉胤街揪幾瘑T會(huì)1995）鐘長(zhǎng)勇《中國(guó)鹽業(yè)歷史》在敘述井鹽的發(fā)現(xiàn)和井鹽工業(yè)的起源時(shí)也據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志蜀志》說(shuō)：“井鹽以鑿井取鹵制鹽而區(qū)別于海鹽、池鹽和湖鹽。中國(guó)井鹽生產(chǎn)始于戰(zhàn)國(guó)末年李冰穿廣都鹽井。”只是鐘先生認(rèn)為李冰為蜀守、穿廣都鹽井的年代在周滅后的秦昭王51年以后的公元前255～前251年之間（鐘長(zhǎng)勇2001）?？梢?jiàn)迄今為止，流行的認(rèn)識(shí)都認(rèn)為中國(guó)的井鹽業(yè)發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)后期，最早采用鑿井制鹽的地區(qū)是四川西部的成都平原。

不過(guò)，目前流行的關(guān)于四川乃至于中國(guó)井鹽業(yè)起源的推斷存在著不合理的地方，它既不符合四川盆地的鹽業(yè)資源狀況和有關(guān)早期鹽業(yè)傳說(shuō)的分布狀況，尤其是與目前已知的鹽業(yè)考古材料相抵觸。自1997年三峽庫(kù)區(qū)地下文物的搶救保護(hù)工程開(kāi)始以后，考古工作者在渝東地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了多處先秦時(shí)期井鹽工業(yè)的遺址，這些遺址的年代最早已經(jīng)可至商代晚期，這為我們探索中國(guó)井鹽工業(yè)的起源提供新的考古學(xué)例證。盡管這些鹽業(yè)遺址和與鹽業(yè)有關(guān)的考古材料大多尚未發(fā)表，但從已經(jīng)公布的部分材料，結(jié)合渝東地區(qū)鹽礦資源的埋藏情況、渝東地區(qū)與鹽有關(guān)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，我們可以得出一個(gè)初步的判斷――中國(guó)早期制鹽工業(yè)的應(yīng)當(dāng)起源于渝東地區(qū)，秦滅巴蜀以后才擴(kuò)展到川西成都平原地區(qū)，隨著鑿井取鹵技術(shù)的發(fā)展又才發(fā)展到川中丘陵地區(qū)。我們下面就根據(jù)上述三方面的材料，簡(jiǎn)要陳述我們提出的“井鹽起源于渝東說(shuō)”的理由。

首先，從鹽礦資源的自然分布來(lái)看。

根據(jù)地質(zhì)學(xué)家們的研究，在距今約兩億年前的中生代三疊紀(jì)，我國(guó)地形還是東部高西部低，今長(zhǎng)江上游的四川盆地、云貴高原、青藏高原地區(qū)尚是浩瀚的古地中海的一部分，在這期間，由于氣候干旱高溫，海水蒸發(fā)，鹽化海膏泥沉積，形成了渝東下三疊系鹽層。到了三疊紀(jì)晚期以后，由于印支造山運(yùn)動(dòng)，我國(guó)西部地區(qū)地殼上升，海水從盆地西南退出了大陸。這時(shí)的秦嶺地槽上升，黃陵背斜聳起，四川盆地基本形成，存留在盆地內(nèi)的海水和積水成為一個(gè)內(nèi)陸湖“巴蜀湖”。在“巴蜀湖”形成的同時(shí)，在四川盆地以外的西南和東面方向上還形成了一系列有水道連通的湖泊。在西南方向，“巴蜀湖”、“西昌湖”、“滇池”自成一體，湖水沿著海退的路線從西南方向的南澗海峽流入古地中海；在東面方向，“秭歸湖”、“當(dāng)陽(yáng)湖”、“鄂湘湖”等彼此相通。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)侏羅紀(jì)炎熱和干燥氣候，四川盆地這個(gè)深廣的內(nèi)陸湖及盆地周?chē)囊恍┖聪嗬^蒸發(fā)縮小，盆地內(nèi)只剩下了川西的“蜀湖”。在這個(gè)過(guò)程中，盆地湖地除了沉積了大量的紫色沙巖外，川中和川西等地也沉積有較厚鹽鹵結(jié)晶。侏羅紀(jì)末興起的燕山運(yùn)動(dòng)，使得四川盆地東部邊緣褶皺隆起，形成了渝東地區(qū)一系列平行的褶皺和逆斷層，并在盆緣形成了七耀、巫山、黃陵三處背斜，背斜上出新一些相反流向的河流，河流的下切作用使得這三處背斜的低洼處越來(lái)越深，一個(gè)四川盆地的缺口正在形成中。白堊紀(jì)中云貴高原和四川盆地北部地區(qū)的逐漸抬升，以及盆地南部的拗陷，在盆地南部形成了“巴湖”。先前就已經(jīng)形成的“蜀湖”在此期間的沉積，形成了川西地區(qū)和川北地區(qū)的鹽層。白堊紀(jì)末開(kāi)始的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)江上游地區(qū)劇烈上升，中國(guó)西高東低的地形形成，上升的云貴高原及青藏高原堵塞了四川盆地積水的西南出口，“巴湖”在匯集了盆地諸水后，經(jīng)盆地東南邊緣七耀、巫山及黃陵背斜低洼處的河流下切地帶奪路東泄，形成了壯麗的長(zhǎng)江三峽。在四川盆地形成過(guò)程中，海水和湖水中的濃縮鹽鹵結(jié)晶的鹽層等礦物沉積了下來(lái)，被埋藏在地下，成為巖鹽巖和鹽鹵這種重要的礦藏（四川省地方志編撰委員會(huì)1995，1996；李曉波2002；陳可畏2002）。

四川盆地的鹽礦蘊(yùn)藏量十分豐富，地質(zhì)儲(chǔ)量居全國(guó)首位?！皷|到萬(wàn)縣、石柱，西至洪雅、鹽源，北到儀隴、閬中、江油，南到長(zhǎng)寧、江津等縣”，都有鹽盆的分布。這些鹽盆厚度大，夾層小，“主要的鹽盆有威西、萬(wàn)縣、墊江、南充、成都5處?！保ㄋ拇ㄊ〉胤街揪幾瘑T會(huì)1995）鹽礦有鹽巖和鹽鹵兩種形式。固態(tài)的鹽巖通常都深埋地下，只在個(gè)別地點(diǎn)也有鹽巖露頭，可以加水熬煮成鹽。值得注意的是，較早古書(shū)記載的鹽巖露出地表的地點(diǎn)，除了岷江上游邊遠(yuǎn)山地的汶川縣外（南朝范曄《后漢書(shū)南蠻西南夷列傳》），就是渝東長(zhǎng)江邊上的云陽(yáng)縣了。王隱《晉書(shū)地道記》記朐忍縣（今重慶云陽(yáng)縣）湯口的可以煮鹽的石頭說(shuō)：“入湯口四十三里，有石，煮以為鹽。石大者如升，小者如拳，煮之，水竭鹽成?！保ū蔽横B道元《水經(jīng)注江水》引）。液態(tài)的鹽鹵是自然露頭較多、最容易被人們認(rèn)識(shí)和開(kāi)采的鹽礦，這種鹽礦資源在盆地分布十分廣泛，盆西的樂(lè)山、邛崍、蒲江等縣市，盆中的自貢、蓬溪、鹽亭等縣市，盆東的宣漢、云陽(yáng)、奉節(jié)、巫溪、開(kāi)縣等縣市，都有礦化度較高的鹽鹵分布，許多地方還有天然鹽鹵露頭（四川省地方志編撰委員會(huì)1995）。

在四川盆地這些鹽礦資源中，渝東地區(qū)的萬(wàn)縣鹽盆最值得注意。四川省第二地質(zhì)大隊(duì)〈關(guān)于提請(qǐng)部向國(guó)家推薦云陽(yáng)建設(shè)50萬(wàn)噸∕年鹽化工基地的建議〉書(shū)中這描述萬(wàn)縣鹽盆說(shuō)：云陽(yáng)、萬(wàn)縣一帶有一巨大鹽盆，深埋于萬(wàn)縣復(fù)向斜中3000米左右，鹽盆大致呈北東至南西向展開(kāi)，西南端起于忠縣拔山寺以南，東北端止于云陽(yáng)以西，西北和東南分別以云陽(yáng)黃泥塘、云安鎮(zhèn)背斜和大坪山至方斗山背斜為界，延綿長(zhǎng)度近100公里，寬20～30公里，鹽體展布面積2700平方公里，鹽盆鹽巖地質(zhì)遠(yuǎn)景儲(chǔ)量為1500至1600億噸。（《云安鹽廠志》引）由于萬(wàn)縣鹽盆位于盆東平行嶺谷地區(qū)，屬于盆地邊緣褶皺斷層地帶，鹽盆呈窄長(zhǎng)條形，鹽盆的盆底埋藏雖然深達(dá)3000米，但盆緣則非常淺，不少地點(diǎn)因斷層和和水下切作用，地下鹽鹵在河床邊自然露頭。這些地點(diǎn)有忠縣的甘井、涂井，萬(wàn)縣的新田、長(zhǎng)湯井、龍駒壩，云陽(yáng)的云安等。在歷史文獻(xiàn)記載中，渝東地區(qū)自然露頭的鹽鹵相當(dāng)多，即使排除掉可能是人工鑿井取鹵的“鹽井”這一類(lèi)名稱，諸如“鹽泉”、“咸泉”等自然露頭的鹽鹵也還不少，據(jù)南宋王象之《輿地紀(jì)勝》所記，就有夔州路涪州武隆縣烏江邊上的“咸泉”、黔州彭水縣的“鹽泉”、南州軍鹽井江岸的“鹽泉”、大寧監(jiān)寶山的“咸泉”。我們知道，《輿地記勝》缺佚頗多，位于今天萬(wàn)縣鹽盆中心區(qū)的忠、萬(wàn)諸州的應(yīng)當(dāng)有多處鹽泉。上述萬(wàn)縣鹽盆地質(zhì)報(bào)告附圖所舉的忠縣、萬(wàn)縣、云陽(yáng)的自然露頭的鹽鹵，在文獻(xiàn)中被開(kāi)采和利用的記載也相當(dāng)早，至遲在漢魏時(shí)期這里的取鹵制鹽已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，故《漢書(shū)地理志》記巴郡所設(shè)置的惟一的鹽官就在今云陽(yáng)縣（原文作：“朐忍，容毋水所出，南入江。有橘官、鹽官?！保度A陽(yáng)國(guó)志巴志》記臨江縣（今重慶忠縣）“有鹽官，在監(jiān)、涂二溪，一郡所仰；其豪門(mén)也家有鹽井。”（北魏酈道元《水經(jīng)注江水》引《華陽(yáng)記》作：“縣有鹽官，自縣北入鹽井溪，有鹽井營(yíng)戶，溪水沿注江?！保?/p>

從四川盆地鹽礦的自然分布狀況可知，渝東的萬(wàn)縣地區(qū)，鹽礦不僅蘊(yùn)藏量較大，而且埋藏較淺，自然露頭較多。這在尚沒(méi)有發(fā)明和廣泛使用鐵器的遠(yuǎn)古時(shí)期，這里的自然露頭的鹽鹵理所當(dāng)然地會(huì)成為人們優(yōu)先利用的對(duì)象。井鹽生產(chǎn)以鉆井和取鹵最為艱難，井越深難度越大。南宋祝穆《方輿覽勝》卷五一成都府路成都府“總論蜀鹽”條說(shuō)：“《朝野雜記》有龍州之仙井，邛州之蒲江，榮州之公井，大寧、富順之井監(jiān)，西和州之鹽官，長(zhǎng)寧軍之淯井，皆大井也。若隆、榮等十七州則皆卓筒小井，用力甚艱。推（惟？）大寧之井，咸泉出于山竇間，有如飛瀑，民間分而引之?！保ù藯l不能斷句作“用力甚艱推大寧之井”，有如飛瀑自然涌出的大寧鹽泉，應(yīng)當(dāng)用力甚省才是）這種容易發(fā)現(xiàn)、省力省物的自然露頭的鹽鹵，當(dāng)然就會(huì)成為四川地區(qū)人們最早利用的對(duì)象。四川井鹽業(yè)由渝東地區(qū)發(fā)端，這是鹽礦資源狀況這種自然環(huán)境決定的。

其次，從古代文獻(xiàn)記載的與井鹽有關(guān)的傳說(shuō)來(lái)看。

在中國(guó)古代文獻(xiàn)中記載的有關(guān)井鹽的傳說(shuō)中，最古老的當(dāng)推巴人祖先廩君與鹽神的傳說(shuō)，《后漢書(shū)南蠻西南夷列傳》記此傳說(shuō)道：“巴郡、南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、鐔氏、相氏、鄭氏。皆出于武落鐘離山，其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長(zhǎng)，具事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當(dāng)以為君。余性悉沉，惟務(wù)相獨(dú)浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽(yáng)。鹽水有神女，謂廩君曰：‘此地廣大，魚(yú)鹽所出，愿留共居?！瘡[君不許。鹽神暮則來(lái)取宿，旦化為蟲(chóng)，與諸蟲(chóng)群飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開(kāi)明。廩君于是乎君夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉?！薄逗鬂h書(shū)》記載的這個(gè)與巴人起源有關(guān)的傳說(shuō)，本自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的《世本》，《世本》記載的先秦時(shí)期各地貴族的譜系又有更早的文獻(xiàn)和口碑淵源。傳說(shuō)中雖然沒(méi)有明確指出 “鹽陽(yáng)”、“鹽水”、“鹽神”之鹽是何種鹽，但從該傳說(shuō)流傳的巴郡和南郡是以后井鹽分布地域，以及鹽神是以鹽為名的河流（鹽水）之神來(lái)看，該傳說(shuō)反映的應(yīng)當(dāng)是渝東及其鄰近地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)代的人們利用自然鹽泉或鑿井取鹽鹵以熬鹽的歷史背景。

重慶巫溪縣大寧河上游的大寧鹽泉也是很早就已發(fā)現(xiàn)并利用的自然露頭的鹽泉。早在《漢書(shū)地理志上》中，就有南郡巫縣“有鹽官”的記載，其利用鹽泉和鑿井為鹽的年代可能還早于漢代?！段倪x》〈蜀都賦〉“濱以鹽池”，劉逵注：“鹽池出巴東北新井縣，水出地如泉涌，可煮以為鹽?！贝髮幒庸欧Q“鹽水”，河流應(yīng)當(dāng)因鹽泉而得名?！端?jīng)江水》記大江“又東過(guò)巫山縣南，鹽水從縣東南流注之”。北魏酈道元《注》：“江水又東，巫溪水注之。溪水導(dǎo)源梁州晉昌郡之宣漢縣東，又南逕建平郡泰昌縣南，又逕北井縣西，東轉(zhuǎn)歷其縣北。水南有鹽井，井在縣北，故縣名北井，建平一郡所資也。鹽水下通巫溪，溪水是兼鹽水之稱也?！贝髮廂}泉是鹽水涌出如泉的天然鹽井，該井不知何時(shí)發(fā)現(xiàn)，但至遲在漢代就已經(jīng)被人們認(rèn)識(shí)和利用，所以才有“鹽水”和“鹽池”之名。據(jù)宋人文獻(xiàn)記載，巫山縣衙有東漢永平七年款識(shí)的煮鹽牢盆，并有“漢永平七年嘗引此泉于巫山，以鐵牢盆盛之，水化為血，卒罷其役”的傳說(shuō)（《輿地紀(jì)勝》卷一八一引《輿地廣記》、《圖經(jīng)》、《舊志》）。關(guān)于寶山鹽泉的發(fā)現(xiàn)，王象之《輿地紀(jì)勝》卷一八一大寧監(jiān)記“寶山在監(jiān)北一十七里，寶山半有穴如瀑泉，即咸泉也”，該泉有白鹿故事，“故老相傳云：寶山鹽泉，其地初屬袁氏，一日出獵，見(jiàn)白鹿往來(lái)于上下，獵者逐之，鹿入洞不復(fù)見(jiàn)，因酌泉知味。意白鹿者，山靈發(fā)祥以示人也?！贝髮廂}泉盡管位于大寧河上游人煙稀少的地區(qū)，但該鹽泉至今仍像瀑布一般掛在河邊，人們沿河行走很容易看到并品嘗到鹽泉。因此，從自然條件上來(lái)看，該鹽泉應(yīng)當(dāng)是三峽地區(qū)最早被發(fā)現(xiàn)和利用的鹽泉，其開(kāi)始制鹽的年代或許可能早到先秦時(shí)期。

翻開(kāi)北魏酈道元的《水經(jīng)注江水》，他所記載的長(zhǎng)江上游沿江的重要鹽井，除大寧河上的北井外，其余產(chǎn)鹽地幾乎都集中在萬(wàn)縣鹽盆一帶。順江而下首先就是今忠縣的甘井，“江水又東，逕臨江縣南，王莽之監(jiān)江縣也。《華陽(yáng)記》曰：‘縣在枳東四百里，東接朐忍。縣有鹽官，自縣北入鹽井溪，有鹽井營(yíng)戶，溪水沿注江?！比缓缶褪墙袢f(wàn)縣的長(zhǎng)灘井，“江水又東，會(huì)南、北集渠。南水出涪陵縣界，謂之于陽(yáng)溪，北流逕巴東郡之南浦僑縣西。鹽井三口，相去各數(shù)十步，以木為桶，徑五尺，修煮不絕。溪水北流注于江，魏之南集渠口，亦曰于陽(yáng)溪口?！痹偻戮褪窃脐?yáng)縣湯溪鹽井，“江水又東逕瞿巫灘，又謂之博望灘。左則湯溪水注之，水源出縣北六百余里上庸界，翼帶鹽井一百所，巴川資以自給。”在這幾處漢晉時(shí)期就已形成規(guī)模的制鹽作坊中，忠縣的甘、涂二鹽場(chǎng)尤其值得注意，這里的鹽井據(jù)傳說(shuō)是開(kāi)始于東漢的著名人物楊震（字伯起）。明曹學(xué)荃《蜀中名勝記》卷之十九上川東道忠州條：“按涂溪在州東八十里，發(fā)源蟠龍洞，來(lái)經(jīng)涂井，井神為漢楊伯起?！毒畯R碑》云：‘神嘗刺史荊州，溯江至此，憩于南城寺。謂人曰：“江北二三里間，安得有寶氣耶？”至蟠龍洞，見(jiàn)周柱下史丹爐，曰：“此地有龍無(wú)虎，宜其丹不就也?！敝镣可?，見(jiàn)白鹿飲泉，曰：“寶氣在此矣?！蓖寥藦乃柑?，鑿磐石而得鹽泉?！瘡R在治東一里?！敝铱h城郊的井神廟不知建于何時(shí)，《井廟碑》所記的井神楊伯起也無(wú)疑屬于附會(huì)。楊伯起是東漢弘農(nóng)人，除一度任鄰近巴地的荊州刺史外，沒(méi)有在巴地當(dāng)過(guò)官。他為官清廉，稟性剛直，其生前身后都有靈異，頗受時(shí)人景仰（參看《后漢書(shū)楊震列傳》），將忠縣的涂井神附會(huì)在這樣一個(gè)與巴地?zé)o關(guān)的人物身上，可能是東漢或蜀漢時(shí)期的事情。忠縣甘、涂二鹽泉的開(kāi)發(fā)和利用應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)在東漢以前。

其三從與制鹽有關(guān)的考古材料來(lái)看。

鹽業(yè)考古學(xué)家們都認(rèn)為，在人類(lèi)采用金屬容器熬制食鹽以前（這主要是在新石器時(shí)代和青銅時(shí)代，新石器時(shí)代沒(méi)有金屬容器，青銅時(shí)代也因?yàn)榍嚆~器相當(dāng)貴重而不大可能廣泛用作制鹽器具），曾經(jīng)有過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期是采用陶器制鹽。因此，凡是陶器制鹽時(shí)期的熬鹽工業(yè)遺址，其堆積景觀都相當(dāng)特別――通常這類(lèi)遺址很像后來(lái)大規(guī)模的陶瓷窯址一樣，有很厚的以陶器殘件為主體的堆積層，陶器絕大多數(shù)都制作不精，器類(lèi)往往都是單調(diào)的尖底、圜底、小圈足等容器，在這些陶器殘片的下面常?？梢砸?jiàn)到灶或者窯等遺跡。在四川的成都平原和川中丘陵許多古代產(chǎn)鹽或古今一直產(chǎn)鹽的地區(qū)，迄今為止沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有大量陶片堆積的先秦遺址，只見(jiàn)到有像四川蒲江縣鹽井溝唐代制鹽遺址那樣的由熬鹽燃料留下的爐灰、少量日用器具和極少的熬鹽鐵鍋殘片組成的“山丘”（侯虹2002）。而在渝東古今都產(chǎn)鹽的重慶忠縣一帶，我們卻發(fā)現(xiàn)了多處文化堆積由大量陶器殘片組成的遺址。這些遺址大多集中在鹽泉自然露頭或鹽鹵埋藏很淺的地點(diǎn)，即長(zhǎng)江北岸兩條小河甘井溝及涂井河（汝溪河）下游的萬(wàn)縣鹽盆邊緣的隆起褶皺地帶，也就是這兩條河剛剛流出峽谷處。其中位于甘井溝邊及其附近的遺址有羊子巖遺址（四川省文物考古研究所2001）、哨棚嘴遺址（北京大學(xué)考古文博院三峽考古隊(duì)等2001）和瓦渣地遺址，位于涂井河邊的有李園遺址（孫華1997），以及位于長(zhǎng)江邊上的鄧家沱遺址。在這些遺址中，最著名的要數(shù)瓦渣地遺址和羊子巖（中壩）遺址，這兩處遺址的基本情況是：

1、瓦渣地遺址 瓦渣地遺址位于長(zhǎng)江左岸的二級(jí)階地上，遺址東臨長(zhǎng)江，北隔選溪河與甘井河口的哨棚嘴遺址相望，范圍約15000平方米，海拔高度約145～165米。遺址表面散布大量以花邊口沿的繩紋圜底釜?dú)埣橹鞯奶眨ㄍ撸┢?，故名。通過(guò)歷年調(diào)查、發(fā)掘和研究，我們了解到該遺址主要有哨棚嘴文化和商周代遺存兩種不同的考古學(xué)文化遺存，其中新石器時(shí)代末期哨棚嘴文化時(shí)期的遺址性質(zhì)還不能確認(rèn)，但商代末期至春秋中期的遺存是以大量中口釜、尖底杯的陶片堆積為代表，并有圓形的窯灶一類(lèi)遺跡，符合陶器制鹽工業(yè)遺址的特征，應(yīng)當(dāng)與制鹽工業(yè)有關(guān)。這一時(shí)期的遺存目前已經(jīng)劃分為連續(xù)的三個(gè)階段，第一段為西周前期前后（上限可以到商代末期），第二段為西周后期左右，第三期為春秋前期或稍后（北京大學(xué)考古文博學(xué)院2003）。春秋中期以后，該遺址的制陶（這里指為熬鹽燒制的專用容器）或熬鹽在春秋中期停業(yè)，以后再?zèng)]有恢復(fù)。瓦渣地遺址是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的制鹽遺址之一，該遺址的第三期遺存與下面要提到的羊子巖遺址東周遺存中的較早階段的文化面貌相同，從而可以將兩個(gè)遺址連接起來(lái)，作為考察渝東地區(qū)古代鹽業(yè)發(fā)展的一條線索。

2、羊子巖遺址：羊子巖遺址又名中壩遺址，遺址位于甘井河內(nèi)的舊甘井鎮(zhèn)邊（三峽工程興建后，該鎮(zhèn)已經(jīng)搬遷），距離長(zhǎng)江口約4千米。遺址位于甘井河兩岸的臺(tái)地上，遺址中心區(qū)因河流的切割侵蝕作用已脫離河的左岸，成為一座河中小島。島上的堆積主要有四個(gè)時(shí)期：最下面是新石器時(shí)代末期的老關(guān)廟文化遺存，其上是三星堆文化和十二橋文化的遺存，再上是大量的東周時(shí)期前后的遺存，最上面是漢至唐宋時(shí)期的遺存。東周以前的遺存，其遺跡和遺物缺乏制鹽遺址的特征，其遺址性質(zhì)還不能判定；漢以后的遺存雖有窯灶證明其與制鹽有關(guān)，但這時(shí)的熬鹽容器已經(jīng)是鐵器而不是陶器。只有東周前后的遺存是由很深厚的單調(diào)的中口釜、尖底杯等陶器殘件組成，并有儲(chǔ)鹵池（四川省文物考古研究所等2001，原報(bào)告稱作墓）、窯灶等典型制鹽遺跡，屬于制鹽遺址應(yīng)當(dāng)沒(méi)有疑問(wèn)。羊子巖制鹽遺址的重要意義在于，該遺址從東周以來(lái)，制鹽工業(yè)基本上沒(méi)有中斷，直至近代，這里還在使用傳統(tǒng)工藝制鹽，這為我們探討古代渝東鹽業(yè)的演進(jìn)提供了一個(gè)極好的樣本。 綜合上述三方面的材料，我們可以看出，無(wú)論從鹽礦資源狀況、有關(guān)鹽的史料記載還是古代鹽業(yè)遺址的現(xiàn)狀來(lái)看，認(rèn)為四川盆地的井鹽業(yè)至遲在商代就已開(kāi)始于渝東地區(qū)，秦滅巴蜀以后才發(fā)展到成都平原的邊緣，這應(yīng)當(dāng)是可以初步肯定的一個(gè)結(jié)論。當(dāng)然，目前我們的鹽業(yè)考古工作才剛剛開(kāi)始，還有很多問(wèn)題需要作進(jìn)一步的考古調(diào)查、發(fā)掘和研究。這些存在的問(wèn)題和需要開(kāi)展的工作是：

1、目前我們對(duì)渝東地區(qū)古代陶器制鹽階段鹽業(yè)遺址的判定，主要還是根據(jù)三點(diǎn)：一是這類(lèi)遺址的堆積景觀類(lèi)似國(guó)外的陶器制鹽遺址，其二是這類(lèi)遺址的出土器物與國(guó)內(nèi)外其他被推測(cè)為鹽業(yè)遺址的出土陶器具有較大的相似性，其三是這類(lèi)遺址均靠近鹽鹵資源產(chǎn)地。這些根據(jù)，實(shí)際上還是基于經(jīng)驗(yàn)的一種可能性推測(cè)，缺乏確切無(wú)疑的可以論定的證據(jù)。并且，對(duì)于渝東地區(qū)新石器時(shí)代末期大量流行如小底或尖底的陶缸，因?yàn)槿狈︻?lèi)比材料，目前也不能推測(cè)其是否與制鹽業(yè)有關(guān)。因此，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)引人一些儀器分析手段，對(duì)可能是陶器制鹽遺址的陶器及其周?chē)母街铮ㄈ缒嗤恋龋┻M(jìn)行微量元素分析，然后將這些分析結(jié)果與當(dāng)?shù)佧}鹵中的微量元素進(jìn)行比對(duì)（當(dāng)然同時(shí)還要分析和比對(duì)當(dāng)?shù)赝瑫r(shí)期的非鹽業(yè)陶器和普通土壤中的微量元素），看看二者是否有共同的鹽鹵有的微量元素。如果這些推測(cè)為制鹽用陶器及其附著物中有鹽鹵有的微量元素，那么這些陶器就可以肯定與陶器制鹽有關(guān)。

2、渝東地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的很可能與先秦鹽業(yè)有關(guān)的重要遺跡之一的窯灶，其窯灶的主體形態(tài)有斜坡底近園形、平底長(zhǎng)方形、斜坡底長(zhǎng)條形（似龍窯）三類(lèi)，第一類(lèi)如重慶忠縣哨棚嘴遺址、瓦渣地遺址的窯灶，第二類(lèi)如忠縣李園遺址的窯灶，第三類(lèi)如羊子巖（中壩）遺址的窯灶。從年代上看，第一類(lèi)窯灶流行的年代范圍在商代后期至春秋前期前后，后兩類(lèi)窯灶的流行年代卻在戰(zhàn)國(guó)至西漢前期；從分布狀況來(lái)看，第一類(lèi)窯灶除了在這些陶器制鹽遺址有發(fā)現(xiàn)外，在其他普通遺址也都有分布，第二類(lèi)窯灶則還沒(méi)有在其他遺址中發(fā)現(xiàn)。渝東地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的可能與熬制鹽有關(guān)的陶器主要也有三種，即尖底杯、束頸釜、船形器。在這三種陶器中，尖底杯出現(xiàn)最早，延續(xù)時(shí)間也很長(zhǎng)，從商代后期的十二橋文化一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)前后的巴蜀文化，戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢初期的李園遺址還有大量尖底杯發(fā)現(xiàn)；束頸釜的出現(xiàn)略晚于尖底杯，但在西周時(shí)期已經(jīng)在四川盆地（尤其是渝東地區(qū)）大量流行，并一直延續(xù)到西漢時(shí)期；船形器發(fā)現(xiàn)較少，目前只在重慶忠縣的哨棚嘴遺址、鄧家沱遺址，豐都縣石地壩遺址曾經(jīng)出土。這三種陶器都在陶器制鹽遺址中出土，它們的使用時(shí)間又有重疊，不少遺址出土了兩種或兩種以上的這類(lèi)陶器，如哨棚嘴遺址2001年發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期的兩座窯灶，窯灶內(nèi)的遺物一為尖底杯，一為船形器；瓦渣地遺址的早期堆積，尖底杯與束頸釜共存；豐都縣石地壩遺址的西周時(shí)期的堆積中更有尖底杯、束頸釜和船形器三種陶器。那么，這些陶器以及前述窯灶在制鹽工藝流程中擔(dān)當(dāng)何種角色，這些需要通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)考古的手段方能夠得到證實(shí)。

3、在四川盆地，除了那些位于鹽鹵產(chǎn)地附近的典型陶器制鹽遺址外，還有許多普通遺址也出土了一些尖底杯和束頸釜，據(jù)目前掌握的部分材料，出土尖底杯的普通遺址有萬(wàn)州中壩子(西北大學(xué)考古系等 2001)；涪陵區(qū)鎮(zhèn)安(重慶市博物館 1992)、成都十二橋（四川省文物管理委員會(huì)等1987）、指揮街（四川大學(xué)博物館等1987）、金沙村（成都市文物考古研究所2002）、新都水觀音（四川省博物館1959）、彭縣青龍村、雅安市沙溪（四川省文物管理委員會(huì)等1990）、閬中縣坪上(胡昌鈺、孫智彬1991)，出土束頸釜的遺址更多，計(jì)有江津王爺廟(重慶市博物館 1992)、巴縣干溪溝(重慶市博物館1992)忠縣老鴉沖，萬(wàn)州麻柳沱(上海大學(xué)文物考古研究中心2001、廈門(mén)大學(xué)歷史系考古教研室 1999)、云陽(yáng)太公沱(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江三峽工作隊(duì)等 2001)、明月壩(四川大學(xué)歷史系考古專業(yè))、東洋子(四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系 2001a)、李家壩(馬繼賢1998; 四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系2001b)，巫山雙堰塘 (中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江三峽工作隊(duì)等 2001)、劉家壩(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江三峽工作隊(duì)等 2001)、韓家壩(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江三峽工作隊(duì)等 2001)等遺址。這些普通遺址的尖底杯和束頸釜，其功能是否與那些典型鹽業(yè)遺址相同？如果它們是裝鹽的容器，它們是否來(lái)自那些典型的制鹽遺址？關(guān)于這些，除了可以采用陶器微量元素對(duì)比分析的方法外，還應(yīng)當(dāng)采用中子活化的分析手段進(jìn)行考察。這些方法或許有助于我們認(rèn)識(shí)某些陶器制鹽遺址的鹽產(chǎn)品的銷(xiāo)售范圍。

4、鹽業(yè)生產(chǎn)不是一個(gè)孤立的產(chǎn)業(yè)，即使不考慮鉆井等工序，陶器制鹽也需要燒制陶容器，熬煮鹽鹵需要采集和運(yùn)送燃料，制成的鹽需要輸送到其他不產(chǎn)鹽的地方，從事各種相關(guān)工作的人員需要有食品供應(yīng)，這些構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)龐大的工業(yè)系統(tǒng)。為了維持鹽業(yè)工業(yè)的生產(chǎn)，漢代以后的國(guó)家政府往往在產(chǎn)鹽地建立鹽官，并施行了一系列控制鹽業(yè)生產(chǎn)和銷(xiāo)售的鹽政措施。先秦時(shí)期的成規(guī)模的鹽業(yè)生產(chǎn)，也應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治這一地區(qū)的古代國(guó)家的極大重視，并有一套維持該工業(yè)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的有效措施。因此，考察渝東地區(qū)的先秦鹽業(yè)狀況不能只考慮鹽業(yè)的生產(chǎn)，而應(yīng)當(dāng)考察鹽業(yè)生產(chǎn)存在和發(fā)展的社會(huì)歷史背景。在四川盆地古代文化的發(fā)展過(guò)程中，渝東地區(qū)的新石器文化與成都平原始終存在相當(dāng)程度的差異，盡管在夏商時(shí)期的三星堆文化階段，整個(gè)四川地區(qū)的文化開(kāi)始逐漸走向統(tǒng)一，但從商代末期開(kāi)始，渝東地區(qū)的文化面貌與成都平原地區(qū)又出現(xiàn)了顯著的差異，以成都平原為中心的典型的十二橋文化在渝東似乎沒(méi)有超過(guò)豐都縣，而這時(shí)正是重慶忠縣幾處典型的制鹽作坊開(kāi)始發(fā)展的時(shí)期，這種鹽業(yè)工業(yè)的崛起與四川盆地東、西部文化差別的增大，其間是否有必然的關(guān)聯(lián)，這是值得注意的問(wèn)題。到了東周時(shí)期，楚文化開(kāi)始逆長(zhǎng)江西上，其文化因素深深地影響了整個(gè)四川盆地，但目前發(fā)現(xiàn)的單純楚文化墓地（應(yīng)當(dāng)就是楚移民的墓地）最西的分布地點(diǎn)就在古今產(chǎn)鹽的忠縣甘井溝兩側(cè)，這就需要考慮當(dāng)時(shí)的楚國(guó)大舉入侵巴國(guó)這種歷史現(xiàn)象后面的動(dòng)機(jī)問(wèn)題了。楚國(guó)深入巴國(guó)的腹地，移民留駐巴國(guó)產(chǎn)鹽地區(qū)，這很可能與楚國(guó)為了獲取鹽業(yè)資源、保衛(wèi)食鹽產(chǎn)地和護(hù)衛(wèi)食鹽東運(yùn)有關(guān)。這些，都需要在今后的研究中予以注意。 參考文獻(xiàn)

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篇8

“海上絲綢之路”是名副其實(shí)的跨文明、跨文化線路，它是東西方文明的匯聚處，各民族人民的文化長(zhǎng)廊，它所連接的港口、廟宇、城市、村落、建筑、墓葬、水下沉船等是古代商品貿(mào)易和文化交流的實(shí)物見(jiàn)證，具有重要的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和情感價(jià)值。近年來(lái)，泉州、南京等9個(gè)城市提出申報(bào)中國(guó)世界文化遺產(chǎn)，“海上絲綢之路”已經(jīng)成為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)中最龐大的一個(gè)系列遺產(chǎn)。

海南島是“海上絲綢之路”中外文化交流的重要前沿。海南陸地與海洋現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的與“海上絲綢之路”有關(guān)的遺跡和遺物，既有歷史文獻(xiàn)、水下遺存，也有考古遺跡、歷史建筑?，F(xiàn)有標(biāo)示和登記的水下文化遺存136處，已經(jīng)確立的海上文物全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處，省級(jí)文物保護(hù)單位4處[1]。華光礁一號(hào)遺址發(fā)掘已完成，2011年由海南博物館推出的“大海的方向――華光礁一號(hào)沉船探秘”專題展，曾先后在北京、新疆、浙江、甘肅、日本東京等地巡回展出并獲得巨大反響。本島的一批古代港口、古村落、古窯址、古墓葬、古建筑正在發(fā)掘、修繕和整理。此外，譚門(mén)漁民出海更路薄已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如何將豐富的海上絲綢之路文化轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程資源，以達(dá)到兩者的互動(dòng)發(fā)展，正是本文的研究意義所在。

一、海上絲綢之路文化資源的搜集和整合

“海上絲綢之路”文化是外來(lái)文化和本土文化的綜合體，在長(zhǎng)期的生活勞作中相互影響、吸收和融合，顯現(xiàn)了包容性、變異性和發(fā)展性的文化特質(zhì)。為了全面展示其文化特性，我們不但應(yīng)該重視現(xiàn)有歷史文化遺跡的整理，更應(yīng)該關(guān)注對(duì)其豐富的人文價(jià)值和精神的挖掘。可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、參觀展覽、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查等多種途徑，收集與絲路文化相關(guān)的文字、圖片、音像等不同類(lèi)型的資源。具體如下：

文字資料：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍和報(bào)紙，研究“海上絲綢之路”文化遺跡的發(fā)展背景、現(xiàn)狀。

圖片資料：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍和觀看展覽，研究海南“海上絲綢之路”文化的概況、藝術(shù)特征。

影像資料：通過(guò)實(shí)地考察，采訪絲綢之路文化遺跡的相關(guān)專家、當(dāng)?shù)鼐用竦?，拍攝音像資料。親身體驗(yàn)絲路文化歷史遺跡的風(fēng)貌、現(xiàn)存狀況，還可激發(fā)學(xué)生的情感。

二、海上絲綢之路文化遺跡的整合

“海上絲綢之路”文化資源的研究一般包括資料整合和篩選、本體研究?jī)煞矫妗?/p>

（一）資料的篩選和整合?！昂Ｉ辖z綢之路”文化積淀著歷史、文化、藝術(shù)、生活方式等各種各樣的文化內(nèi)涵、價(jià)值和信息。海南“海上絲綢之路”文化遺跡大致可分為“海洋文化”：如目前已發(fā)掘完成的華光礁一號(hào)。“南洋文化”：?？隍T樓老街、文昌鋪前老街、瓊海博鰲蔡家老宅等；“伊斯蘭墓葬文化”：三亞的藤橋古墓、梅山古墓群、大蛋古墓群、回新拱北古墓群和陵水的干教坡古墓、土福灣古墓群。古港古碼頭：海口白沙律、文昌清瀾港、瓊海潭門(mén)港等。古村落：三亞藤橋鳳凰鎮(zhèn)的回輝村、回新村等；古窯址：海南島東部的福安窯和西部的碗窯村窯；更路薄等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

目前海南“海上絲綢之路”文化遺跡多且零散，但具體轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程資源時(shí)，只有那些能喚起大家共鳴，即有一定審美意義和文化內(nèi)涵的內(nèi)容才能引入其中，且要依據(jù)創(chuàng)作主題和文化歷史脈絡(luò)的主線，最終顯示的是具有故事情節(jié)、文化價(jià)值、發(fā)展脈絡(luò)的統(tǒng)一體。

（二）資料本體的研究。資料本體的研究包括橫向比較、縱向比較、與其他學(xué)科知識(shí)的聯(lián)結(jié)三個(gè)方面。

1.橫向比較：橫向比較是指不同地域歷史文化遺產(chǎn)的比較，關(guān)注其不同區(qū)域的差異性。如三亞藤橋古墓的“雙墓碑”現(xiàn)象，就不同于廣州、泉州、杭州等地的穆斯林墓葬形制，體現(xiàn)了不同地區(qū)的差異性。[2]

2.縱向比較：縱向比較是指“海上絲綢之路”文化的的變遷和發(fā)展，如三亞藤橋古墓的墓碑紋樣就體現(xiàn)了早中晚三個(gè)不同時(shí)期在藝術(shù)形態(tài)上的差異性，早期的花紋粗獷，中期的墓碑紋飾則以文字組成的“長(zhǎng)生鳥(niǎo)”為主，裝飾性變強(qiáng)，而花紋圖案卻變小，體現(xiàn)了在時(shí)代變遷中藝術(shù)形態(tài)的變化。

3.與文化價(jià)值的聯(lián)結(jié)：“海上絲綢之路文化遺跡”包含了諸地域、歷史、人文的信息。類(lèi)似史前藝術(shù)研究者對(duì)史前?^面紋飾巖畫(huà)的文化內(nèi)涵的發(fā)掘。[3]諸如三亞藤橋古墓群中的圓月紋飾，象征著真主獨(dú)一無(wú)二、完美無(wú)缺的宗教觀念，寶瓶圣樹(shù)紋則象征著生命之水。這些圖騰寓意無(wú)不反映了穆斯林群體的生活習(xí)俗、宗教信仰和審美精神。

只有將“海上絲綢之路”的文化遺產(chǎn)置于完整的時(shí)間和空間下，才能形成整體的歷史文化脈絡(luò)，顯現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵。

（三）選擇承載海上絲綢之路文化的視覺(jué)圖像。“海上絲綢之路”文化資源要轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程資源，第一步就是要尋找承載這些文化的視覺(jué)圖像[4]。如華光礁一號(hào)古沉船的船體、瓷器的造型、材料、色彩、花紋等都是可直接轉(zhuǎn)換的視覺(jué)圖像，而它蘊(yùn)含的豐富的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等信息，只有聯(lián)系具體的歷史和人文社會(huì)背景，才能顯示其特殊意義和文化價(jià)值。如此，其視覺(jué)圖像的資源就不僅僅是殘存的船只和瓷器等貨物，還包括了更深層的人文價(jià)值、歷史故事等的表達(dá)和詮釋。

無(wú)論是有形的物質(zhì)資源，還是無(wú)形的非物質(zhì)文化資源，都可以找到相應(yīng)的視覺(jué)圖像符號(hào)，因?yàn)橹灰侨祟?lèi)創(chuàng)造的任何一種文化，必然具有一定的生活情境，生活情境本身就是一種圖像[4]。因此在美術(shù)教育中，通過(guò)挖掘這些物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，其顯現(xiàn)出來(lái)的圖像作為學(xué)習(xí)的材料將相當(dāng)豐富，有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，并在學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

（四）圖像轉(zhuǎn)化與創(chuàng)作。視覺(jué)圖像的尋找是前期的重要工作之一，但是這些視覺(jué)圖像是否適合課程主題，怎樣利用和表現(xiàn)圖像，選擇何種藝術(shù)表現(xiàn)形式（繪畫(huà)、雕塑、繪本、數(shù)字媒體）等，要依據(jù)學(xué)生的年齡、接收程度、興趣愛(ài)好等因素，也只有當(dāng)這些資源真正進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)中并得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，其資源的轉(zhuǎn)化才是有意義的。但是無(wú)論選擇何種藝術(shù)表現(xiàn)形式，都是文字、圖像和創(chuàng)意結(jié)合的統(tǒng)一體，所以它絕不是視覺(jué)圖像的簡(jiǎn)單拼湊。這就要求教師主動(dòng)尋找美術(shù)與各學(xué)科的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作中注重整體文化的研究和挖掘。

三、關(guān)于課程與教學(xué)

（一）實(shí)施策略。本教學(xué)設(shè)計(jì)以“海上絲綢之路”文化為主軸，結(jié)合創(chuàng)意形式發(fā)展具有美學(xué)特征的圖像作品，例如“海上絲綢之路”文化遺跡的相關(guān)故事、造型、色彩、情境等，并拓展其外圍產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

實(shí)施架構(gòu)是通過(guò)圖像、文字、創(chuàng)意三方面的課程設(shè)計(jì)，讓學(xué)生了解創(chuàng)作的過(guò)程，掌握文化符碼的譯碼和編碼能力、實(shí)踐能力。在創(chuàng)作完成后，一方面舉辦設(shè)計(jì)成果展，從中選擇優(yōu)秀的作品，與出版社合作印刷與發(fā)行；另一方面，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，注冊(cè)微信公眾號(hào)，將整合后的“海上絲綢之路”文化的資源、創(chuàng)作成果以及創(chuàng)作過(guò)程等編輯為微信訂閱號(hào)文章，此種方式低廉、快捷，具有很強(qiáng)的傳播性，可以有效地達(dá)到促進(jìn)絲路文化傳播和影響力的效應(yīng)。另外，也可以投放于相關(guān)論壇、旅游網(wǎng)站、教育網(wǎng)站等，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)人員的共享，以擴(kuò)大教學(xué)成果和推進(jìn)絲路文化的傳播。

（二）課程與教學(xué)。1989年，美國(guó)當(dāng)代課程理論家威廉?派納在其《后現(xiàn)代課程觀》中，將課程作為一種文本，置于廣泛的社會(huì)、政治、民族、文化等背景下來(lái)理解，聯(lián)系個(gè)人深層的精神世界和生活體驗(yàn)來(lái)尋找課程的意義，以后現(xiàn)代課程觀理論指導(dǎo)本次絲路文化資源課程開(kāi)發(fā)的具體實(shí)踐，將“海上絲綢之路”文化變?yōu)橐环N課程文本。我們改變局限于文本表象的研究，對(duì)這種“文本”資源建立在不同時(shí)期社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)背景及不同民族信仰和審美精神上來(lái)理解，進(jìn)行不同角度的解讀，從而形成多樣化的理解和創(chuàng)作，有利于“海上絲綢之路”文化資源更地的轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程資源，還有利于學(xué)生更全面地感受和認(rèn)同絲路文化。本計(jì)劃課程與教學(xué)研發(fā)的重點(diǎn)包括：

（1）結(jié)合校內(nèi)外資源協(xié)同教學(xué)：實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外資源共享，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂和校園，有目的地到現(xiàn)場(chǎng)考察，利用美術(shù)館、博物館等公共文化場(chǎng)所作為教學(xué)的輔助，有利于學(xué)生獲得親身的體驗(yàn)和感受。

（2）跨領(lǐng)域課程的整合：以海上絲綢之路歷史遺跡作為課程資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化、歷史、生態(tài)與藝術(shù)跨領(lǐng)域課程的整合，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科知識(shí)的互動(dòng)與促進(jìn)學(xué)科間對(duì)接的可能，以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（3）發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的機(jī)制：首先是課程前學(xué)生能力的了解，針對(duì)不同學(xué)生的興趣、專業(yè)能力和素養(yǎng)，如有的學(xué)生擅長(zhǎng)手繪，有些擅長(zhǎng)攝影，確定學(xué)生擅長(zhǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其次是過(guò)程中的反饋，及時(shí)有效地把握學(xué)生學(xué)習(xí)情況及教學(xué)中存在的問(wèn)題。

（4）制定多樣化的評(píng)價(jià)指標(biāo)：美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家布盧姆認(rèn)為，評(píng)價(jià)不是為了區(qū)分而是為了改善。

因此，增加階段性評(píng)價(jià)，將教學(xué)過(guò)程分為若干個(gè)時(shí)間段，進(jìn)行不同時(shí)間段的評(píng)估，有助于師生共同發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題并及時(shí)做出細(xì)節(jié)的調(diào)整。[5]

篇9

二、 猜想：泰坦尼克號(hào)可以不沉、緩沉或不死人、少死人。

三、 引發(fā)猜想的歷史背景

1、英國(guó)泰坦尼克號(hào)郵輪的沉沒(méi)

1912年4月14日深夜，從英國(guó)南安普敦首航出發(fā)，駛往美國(guó)紐約的超級(jí)豪華郵輪――泰坦尼克號(hào)以每小時(shí)22.3節(jié)（約每小時(shí)41.26公里）接近全速地在風(fēng)平浪靜、冰冷漆黑的大西洋洋面上兼程航行。11點(diǎn)40分，當(dāng)了望員弗利特發(fā)現(xiàn)正前方約500碼（約457米）的地方迎頭出現(xiàn)越變?cè)酱蟮谋綍r(shí)，迅速拉響了駕駛室的警鐘。大副默多克立即下令減速、左滿舵、停船并倒車(chē)，但泰坦尼克號(hào)終因航速太快而躲避不及與冰山的死亡之吻。船右側(cè)底部觸礁冰山，16個(gè)水密艙中的5個(gè)涌進(jìn)海水，但泰坦尼克號(hào)承受漏水的最大極限只為4個(gè)水密艙。當(dāng)史密斯船長(zhǎng)從隨船首航的造船工程師安德魯斯那里得知“這艘船沒(méi)救了”，并且最多只有兩小時(shí)時(shí)，他立即指示發(fā)報(bào)員菲利普斯與畢特連續(xù)不斷地用老式CQD與新式SOS電碼發(fā)出求救信號(hào)，與首副及大副緊急分工并制定救生艇分配與逃生過(guò)程中維持秩序的方案，并向乘客與船員宣布海難與準(zhǔn)備棄船......當(dāng)?shù)谝凰揖壬П环畔潞Ｃ鏁r(shí)，船上相繼發(fā)射的9枚遇險(xiǎn)火箭照亮了寂靜的大西洋夜空，帶著一簇簇閃亮耀眼的白色火焰緩緩落下。當(dāng)最后一艘折迭式救生艇被放下時(shí)，一直在演奏樂(lè)曲的船上樂(lè)隊(duì)奏出了“與主更親近”的樂(lè)曲，陪伴與安撫包括樂(lè)手們自己在內(nèi)的1500多名沒(méi)有分配到救生艇，注定將要葬身大海的人們。2點(diǎn)10分，一直堅(jiān)守崗位的菲利普斯與畢特接到船長(zhǎng)可以離開(kāi)的指令，勇敢的菲利普斯堅(jiān)持發(fā)完最后一封呼救電報(bào)后才離開(kāi)逃生。2點(diǎn)17分，海水涌入中央電力控制室，引發(fā)短路而全船燈光熄滅。2點(diǎn)18分，伴隨一陣巨大的斷裂聲，船身斷為兩截。在冰山觸礁事故發(fā)生2小時(shí)40分鐘后的2點(diǎn)20分，被譽(yù)為“永不沉沒(méi)”的泰坦尼克號(hào)郵輪的船頭開(kāi)始沉入海中......此后1個(gè)小時(shí)10分鐘后的3點(diǎn)30分，英國(guó)籍船舶卡帕西亞號(hào)最先趕到現(xiàn)場(chǎng)展開(kāi)救援。這場(chǎng)舉世震驚的海難悲劇的最后結(jié)果是：2227名旅客和船員中705人生還，1522人遇難。

2、美國(guó)3D電影《泰坦尼克號(hào)》的震撼與感召

泰坦尼克號(hào)這場(chǎng)舉世震驚的海上悲劇盡管發(fā)生在一個(gè)世紀(jì)之前，但因其悲慘、壯麗、凄美與遺憾而一直長(zhǎng)久地被世人研究與紀(jì)念，并多次被搬上熒幕；眾多航海學(xué)家、海洋地理學(xué)家與工程技術(shù)人員爭(zhēng)相研究與分析這次海難的準(zhǔn)確技術(shù)原因；歷史學(xué)家、考古學(xué)家與各類(lèi)科學(xué)家不惜耗費(fèi)巨資從3900多米深，每平方米54.25噸壓力的海底打撈出部分殘骸與5000多件文物......世人無(wú)法忘卻泰坦尼克號(hào)事件，對(duì)它的探討與研究至今還在繼續(xù)。

獲得奧斯卡第70屆金像獎(jiǎng)最佳影片、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等11項(xiàng)大獎(jiǎng)的美國(guó)3D電影《泰坦尼克號(hào)》2012年4月初在中國(guó)放映，我?guī)е痪们邦?lèi)似的死里逃生的經(jīng)歷與記憶，帶著不同于普通觀眾的心態(tài)與視角在深圳的電影院觀看了這部轟動(dòng)全球的影片。觀看后的當(dāng)晚，我因噩夢(mèng)而在夢(mèng)中，兩次被爸爸叫醒。雖然我沒(méi)有乘坐過(guò)泰坦尼克號(hào)郵輪，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)它的那場(chǎng)海難，但整個(gè)《泰坦尼克號(hào)》影片所真實(shí)重現(xiàn)的那種天寒地凍，四面漆黑，舉目無(wú)援但死亡步步逼近的無(wú)奈無(wú)助的境況，正是不久前我的切身經(jīng)歷與苦難體驗(yàn)。還有影片所表現(xiàn)的對(duì)生存的渴望與對(duì)生命的尊重，所再現(xiàn)的人在求生本能與死亡恐懼的碰撞下，把生存的機(jī)會(huì)留給他人的崇高人性，深深震撼了我的靈魂。可以說(shuō)，是《泰坦尼克號(hào)》電影的震撼與感召，是協(xié)和號(hào)郵輪的死里逃生經(jīng)歷，給了我完成本猜想的勇氣與靈感，激勵(lì)我大膽地去思考去探究真實(shí)的泰坦尼克號(hào)海難背后的一切。

四、泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)的原因

根據(jù)一百年前美國(guó)的紐約時(shí)報(bào)、英國(guó)的泰晤士報(bào)等世界權(quán)威媒體的一致報(bào)道，根據(jù)美國(guó)與英國(guó)各種類(lèi)型的泰坦尼克博物館、展覽館所陳列與展出的各種文獻(xiàn)資料，根據(jù)海難后調(diào)查與采訪泰坦尼克號(hào)幸存的船員與乘客所形成的第一手資料，“冰山――是泰坦尼克號(hào)死亡的罪魁禍?zhǔn)?！”（?jiàn)圖三）

根據(jù)維基百科刊載的泰坦尼克號(hào)的航行日志，僅1912年4月14日這一天，泰坦尼克號(hào)就先后9次收到過(guò)附近不同船只發(fā)來(lái)的冰山警告，但警告并沒(méi)有引起泰坦尼克號(hào)當(dāng)事者們的重視。或者說(shuō)他們雖然重視了，但并沒(méi)有對(duì)泰坦尼克號(hào)的航速、航向等相應(yīng)方面做出充分的足夠的調(diào)整：

上午9時(shí)，泰坦尼克號(hào)收到自卡路尼亞號(hào)發(fā)出的冰山警告，冰山位置在北緯42度，西經(jīng)49～51度之間。

11時(shí)40分，泰坦尼克號(hào)收到荷蘭郵輪諾丹號(hào)對(duì)以上位置存在“大量冰塊”的警告。

下午13時(shí)42分，泰坦尼克號(hào)收到波的號(hào)的冰山警告，距泰坦尼克號(hào)250紗Φ謀蔽41度51分，西經(jīng)49度52分有“大量冰場(chǎng)”。

13時(shí)45分，泰坦尼克號(hào)收到德國(guó)郵輪亞美利加號(hào)北緯41度27分，西經(jīng)50度8分存在“大型冰山”的警告。

晚上7時(shí)30分，泰坦尼克號(hào)收到加州人號(hào)三個(gè)有關(guān)冰山的警告（北緯42度3分，西經(jīng)49度8分），此時(shí)泰坦尼克號(hào)距冰山只有50傘

21時(shí)40分，泰坦尼克號(hào)收到美莎巴號(hào)發(fā)出的“巨型冰塊及冰山”警告（北緯42至41度25分，西經(jīng)49至50度30分）。

22時(shí)55分：加州人號(hào)于距泰坦尼克號(hào)以北19紗Φ謀場(chǎng)前面停下，船長(zhǎng)羅德下令停止航行，拋錨過(guò)夜，并向附近的所有航行船只發(fā)出警告，當(dāng)無(wú)線電冰山警告抵達(dá)泰坦尼克號(hào)時(shí)，卻被粗魯?shù)鼗貞?yīng)：“勿搔擾！住口吧！你已經(jīng)干擾我的信號(hào)了！我正向紐芬蘭發(fā)電報(bào)！”11時(shí)30分，加州人號(hào)電報(bào)員關(guān)掉了電報(bào)機(jī)休息。

23時(shí)30分，泰坦尼克號(hào)t望員發(fā)現(xiàn)船遠(yuǎn)處有霧狀物接近。

23時(shí)40分，正當(dāng)泰坦尼克號(hào)仍以22.3節(jié)（約每小時(shí)41.26公里）接近極速前進(jìn)時(shí)，t望員弗利特發(fā)現(xiàn)一座約55～60英尺（約16.8～18.3米）高的冰山駭然出現(xiàn)在正前方約500碼（約457米）的范圍之內(nèi)，他立刻拉響了駕駛室的警鈴并同時(shí)對(duì)講：“冰山，就在前面！”

需要指出的是，當(dāng)泰坦尼克號(hào)右側(cè)底部觸礁冰山，導(dǎo)致5個(gè)起浮力作用的水密艙進(jìn)水后，其動(dòng)力系統(tǒng)、方向系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)、電力系統(tǒng)均未立即受損，仍然可以工作。也就是說(shuō)，該船并沒(méi)有因觸礁而立刻失去動(dòng)力與控制，更沒(méi)有立即沉沒(méi)。

五，棄船逃生的方法

被嗤為懦夫引為恥辱的意大利歌詩(shī)達(dá)協(xié)和號(hào)郵輪的船長(zhǎng)斯凱蒂諾，在三分之二的乘客與船員仍在嚴(yán)重傾斜與不斷下沉的郵輪上與死神博斗，正需要一位權(quán)威、統(tǒng)一與專業(yè)的船長(zhǎng)來(lái)指揮他們逃生的時(shí)候，他竟然裹著一床毯子擅離崗位，跳上一條救生艇自己逃生去了，棄船決定也是他在離船上島后才決定的。

與之形成極大反差的是令人尊敬的英國(guó)泰坦尼克號(hào)郵輪的史密斯船長(zhǎng)，當(dāng)船觸礁冰山發(fā)生海難時(shí)，他臨危不懼，忠實(shí)地執(zhí)行著海上船舶遇難后的常規(guī)規(guī)程，操作與處理了一位船長(zhǎng)應(yīng)做能做的一切，恪盡職守地指揮到該船沉入海中的最后一刻。

凌晨2時(shí)17分，當(dāng)勇敢的菲利普斯發(fā)完最后一封呼救電報(bào)后離開(kāi)發(fā)報(bào)室逃生時(shí)，史密斯船長(zhǎng)對(duì)大家說(shuō)：“現(xiàn)在各位要依靠自己（逃生）了”，之后他泰然步往艦橋，勇敢地等候著與泰坦尼克號(hào)沉入大海。2點(diǎn)20分，被譽(yù)為“永不沉沒(méi)”的泰坦尼克號(hào)郵輪載著它的船長(zhǎng)和其他沒(méi)有救生艇的1500多人沉入大海。

史密斯船長(zhǎng)選擇了棄船逃生，這意味著他選擇了船沉海底，選擇了三分之二沒(méi)有救生艇的1500多人葬身大海。本文沒(méi)有絲毫責(zé)怪這一選擇的意思，因?yàn)闂壌c三分之一的人獲救，總比不棄船全部人隨船葬身大海要好。在這一層意義上，棄船逃生的方法是值得肯定的。

六，棄船逃生并非唯一方法

本猜想認(rèn)為，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，棄船逃生并非唯一的方法。當(dāng)然，在時(shí)間允許，救生艇充足的情況下，棄船逃生的方法是可行也是可取的。但當(dāng)時(shí)的情況正好相反：時(shí)間緊迫，救生艇嚴(yán)重不足，即便泰坦尼克號(hào)船上配備的16條救生艇與4條折疊式機(jī)動(dòng)救生艇全部都滿位（前者64人/每艘，后者40人/每艘）用上的話，也只能為2227位旅客和船員中的1184位提供救生位。但當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是，每個(gè)人生存的希望完全寄托在救生艇的分配上，而救生艇又嚴(yán)重不足。因此每個(gè)人求生的本能與救生艇不足的矛盾導(dǎo)致了場(chǎng)面復(fù)雜混亂，人的情緒絕望慌亂。由于這種混亂與慌亂，真正被分配到并且登上了救生艇的只有651人而浪費(fèi)了寶貴的5百多個(gè)生存的空位，最后獲救的705人中有54人是跳海之后被救上或爬上救生艇的。

非常遺憾的是，尊敬的史密斯船長(zhǎng)沒(méi)有想到“水能載舟，亦能覆舟”道理的變通：“冰能撞舟，亦能救舟！”如果他想到了這一變通，泰坦尼克號(hào)郵輪的命運(yùn)與郵輪上全體人員的命運(yùn)就會(huì)大不一樣。

七，“冰能撞舟，亦能救舟”方法的實(shí)施

在“冰能撞舟，亦能救舟”的理念下，利用泰坦尼克號(hào)觸礁后并沒(méi)有立刻失去動(dòng)力與控制的狀況，第一時(shí)間將船返回到不遠(yuǎn)處的那座冰山。同時(shí)向大家宣布，利用船上的20條救生艇，只需要往返運(yùn)送兩趟，就可以將靠近冰山郵輪上所有的人全部送上冰山，利用冰山巨大的浮力暫時(shí)避難，等待即將從四面八方趕來(lái)的救援船。當(dāng)大家聽(tīng)到自己的生存機(jī)會(huì)再也不取決于救生艇的分配，而是取決于短暫地利用救生艇擺渡上冰山的方法，每個(gè)人都會(huì)因有了生存的希望而感激這一方法，萬(wàn)眾一心地促成這一方法實(shí)施。人們?cè)僖膊粫?huì)因無(wú)救無(wú)助即將葬身大海而絕望慌亂，再也不會(huì)不聽(tīng)指揮而耽誤時(shí)間與逃生的效率。在實(shí)施過(guò)程中，借助于船上眾多訓(xùn)練有素的船員與水手的專業(yè)力量，借助于船上完備優(yōu)良的各種工具設(shè)備，借助于大家因見(jiàn)到了生存的希望而迸發(fā)出團(tuán)結(jié)協(xié)作服從指揮的凝聚力，充分利用船上20條機(jī)動(dòng)靈活的救生艇來(lái)回運(yùn)送人員，必要時(shí)可以繞行冰山，從容找到低緩易靠易爬處，組織與幫助大家上冰山避難待援。

需要特別想到的是，鑒于泰坦尼克號(hào)郵輪在減速左滿舵的情況下并沒(méi)有順利無(wú)障礙地通過(guò)冰山，鑒于該船通過(guò)冰山時(shí)受傷的部位不是船頭，不是船尾，不是甲板，也不是船體的兩正側(cè)，而是船右側(cè)的底部起浮力作用的水密箱，這足以說(shuō)明該座冰山的水下有構(gòu)成船舶觸礁或擱淺的充分條件。此外，大副默多克除了下達(dá)減速、左滿舵的指令外，還下達(dá)了停船并倒車(chē)的指令，這一事實(shí)足以說(shuō)明泰坦尼克號(hào)郵輪在觸礁時(shí)就已經(jīng)擱淺，不然是不需要倒車(chē)的。因此，本猜想的另一救生方法是船上的人甚至不用下船上救生艇，而是徑直將船駛向冰山，促成該船在這座冰山的水下部分再次擱淺，借助冰山的巨大浮力，泰坦尼克號(hào)郵輪就有可能不沉！在這種情況下，贏得時(shí)間具有決定性的意義：擱淺越早，起浮力作用的水密艙的進(jìn)水就越少，需要借助于冰山的浮力就越??；反之，水密艙的進(jìn)水就越多，需要借助于冰山的浮力就越大。需要指出，如果擱淺不能成功的話，郵輪上的人再上救生艇上冰山也不遲，并沒(méi)有被耽誤一分一秒，再?gòu)娜萦行虻貙?shí)施前一種方法：兩種方法并行不悖，互補(bǔ)互應(yīng)！

綜上，如果臨危不亂，思維清晰，決策果斷，組織有序并且指揮得當(dāng)，泰坦尼克號(hào)就有可能不沉，死亡的人數(shù)就會(huì)大幅減少甚至完全可以避免死亡。

八，“冰能撞舟，亦能救舟”方法的評(píng)估

在“冰能撞舟，亦能救舟”理念的指導(dǎo)下，在回到那座近在咫尺的冰山的過(guò)程中，就局面與效率來(lái)講，它不可能象實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)?zāi)菢拥恼R劃一，但大致來(lái)分，不外有以下幾種可能：第一種可能是第一趟的人剛運(yùn)出，還沒(méi)有上冰山郵輪就沉沒(méi)了。第二種可能是第一趟運(yùn)出的人上了冰山，但還沒(méi)有來(lái)得及接到第二趟人郵輪就沉沒(méi)了。第三種可能是接到了第二趟的人，但還沒(méi)有將人送上冰山郵輪就沉沒(méi)了。第四種可能是第二趟運(yùn)送的人上了冰山，郵輪沉沒(méi)了。在以上四種邏輯的假設(shè)情況中，無(wú)疑第一種情況是最糟糕的。但即使在這種最糟糕的情況下，獲救的人數(shù)仍然遠(yuǎn)比“棄船逃生”方法下的705人要多得多：首先，人們因有了生存的希望而不會(huì)象“棄船逃生”方法下那樣絕望那樣慌亂，相對(duì)會(huì)從容一些，默契一些，救生艇會(huì)井然有序地坐滿或者盡量坐滿，上艇的人即使不滿員也會(huì)接近1184人。其次，除了登上救生艇的人能夠獲救外，沒(méi)有上艇的人也不會(huì)眼看郵輪就要沉了還無(wú)動(dòng)于衷地坐以等死，他們會(huì)在船方的幫助與組織下，穿上救生衣跳海游向冰山。其中年紀(jì)輕、身體好或者說(shuō)運(yùn)氣好的人必定能存活一大批......在第二、第三與第四種假設(shè)下，情況只會(huì)更好，不會(huì)更壞。

在“冰能撞舟，亦能救舟”理念的指引下，本猜想提出一個(gè)作為水下冰山擱淺方法的補(bǔ)充方法：在擱淺不成功的情況下，如果當(dāng)事者決策果斷，時(shí)間爭(zhēng)取得好，船到冰山時(shí)水密箱的進(jìn)水不多，船向下的沉降力就不大，因此所需要借助于冰山的浮力也就不大。利用船上各類(lèi)專業(yè)人員的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，利用船上各種崗位繩索與備用繩索及各種設(shè)施設(shè)備，利用冰山水上水下的形狀、地勢(shì)與特性，因地制宜地將船“系”、“掛”、“圈”、“鉤”、“錨”或“捆”在冰山上。比如，用一根或數(shù)根受力繩索的一頭固定在靠冰山一側(cè)的船的某處或某幾處，另一頭由一條或數(shù)條救生艇攜帶著繞這座冰山接近一圈后回到船側(cè)，在適當(dāng)?shù)奈恢霉潭ɡo，這樣就使船與冰山形成了各種連接。隨著船在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后會(huì)在有一定程度的下沉，然后船與冰山就會(huì)由相互連接變?yōu)橄嗷ダo與固定。這與船在四面沒(méi)有任何依靠與幫襯物的大海中，船的沉降力與下沉速度是大不一樣的。

因此只要操作處理得當(dāng)，即便船擱淺不成功也不會(huì)沉，即使要沉也會(huì)大大延緩下沉速度，從而為等待救援船贏得寶貴時(shí)間。

九，該猜想的科學(xué)原理

完成本猜想必須回答幾個(gè)問(wèn)題：北極漂移入大西洋的冰山與南極漂移入南太平洋的冰山有什么不一樣？海里漂移的冰山有多少在水面上？多少在水下？冰山有多大浮力？冰山的強(qiáng)度如何？冰山可不可以靠近與攀爬？

按照地理常識(shí)，南極是大陸，北極是海洋，南極的平均最低氣溫為攝氏零下60度，北極的平均最低氣溫為攝氏零下30度，因此兩極形成的洋流與冰山的形狀是很不相同的：南極漂移入海的冰山體積高大，形狀多為桌形或板形，即水上水下呈垂直狀（見(jiàn)圖四、圖五）。

由北極格陵蘭南漂進(jìn)入大西洋的冰山體積相對(duì)矮小，形狀總是呈金字塔狀，即水上水下呈緩坡?tīng)睿ㄒ?jiàn)圖六、圖七、圖八）。

造成泰坦尼克號(hào)觸礁的正是這類(lèi)冰山（見(jiàn)圖三）。這張由維基百科提供的一百年前由當(dāng)時(shí)趕往現(xiàn)場(chǎng)救援船上的攝影師拍攝的照片，據(jù)報(bào)道該冰山一側(cè)的吃水線上有從船體表面刮下的紅色油漆痕。

按照常識(shí)，任何一座海上漂移在海上的冰山，其浮出水面的部分大約只有該冰山的十分之一，它的十分之九藏在水下。這一數(shù)據(jù)是按照冰的密度（0.9克/立方厘米）與水的密度（1克/立方厘米）之比計(jì)算出來(lái)的，即冰在水中的浮力系數(shù)。用“大約”來(lái)表述是因?yàn)楹Ｋ皇菢?biāo)準(zhǔn)水，比標(biāo)準(zhǔn)水的密度略大，比標(biāo)準(zhǔn)水的浮力略大。

按照常識(shí)，漂浮于海上冰山的冰，其強(qiáng)度不如磚石的強(qiáng)度，磚石的強(qiáng)度不如鐵的強(qiáng)度，鐵的強(qiáng)度不如鋼的強(qiáng)度。一座能把以每小時(shí)41.26公里行進(jìn)中的自重為46328噸（沒(méi)有泰坦尼克號(hào)自重的資料，但它的排水量為46328噸，而排水量=浮力，浮力=物體總重，物體總重=貨和船的總質(zhì)量，所以排水量>船的總質(zhì)量。）的海上巨無(wú)霸郵輪撞沉的海上漂移冰山，其體積一定是巨大的（這意味著其浮力也是巨大的），否則它不足以使動(dòng)能如此巨大郵輪水密箱的特質(zhì)鋼板被撞破而進(jìn)水，而只會(huì)被它碾碎、撞開(kāi)或推走，這是牛頓第三定律下作用力與反作用力的原理。我們今天無(wú)法也沒(méi)有必要計(jì)算出這座冰山究竟有多大，但是我們根據(jù)泰坦尼克號(hào)郵輪的質(zhì)量與觸礁時(shí)的行進(jìn)速度所產(chǎn)生的動(dòng)能與動(dòng)量，根據(jù)該動(dòng)能與動(dòng)量可以計(jì)算出它的沖擊力，再根據(jù)該沖擊力可以計(jì)算出該座冰山不能小于的最小體積，即小于這個(gè)體積就不足以以其反作用力撞壞水密箱的特制鋼板。然后再根據(jù)該冰山至少具有的體積可以計(jì)算出它至少具有的浮力。從而為本猜想中“冰山擱淺”的方法提供數(shù)據(jù)支持。

順便一提，大自然中任何一座海上漂移的冰山，其冒出海面部分的形狀，不可能象工廠產(chǎn)品一樣是正正方方，正角正圓，而應(yīng)該是高低相見(jiàn)，陡緩相形的；其強(qiáng)度也不可能是銅墻鐵壁，刀槍不入的，而應(yīng)該是可以靠近，可以接觸，可以攀爬的，尤其是泰坦尼克號(hào)郵輪所遇到的那座北極南移的金字塔狀的冰山，更應(yīng)該如此。

十，結(jié)語(yǔ)

在方法論上，本猜想采取了逆向的思維方法。這必然要打破傳統(tǒng)與常規(guī)的由因到果的思維方法，逆向地由果找到因，由此找到最佳最科學(xué)最有效的方法。比如當(dāng)船撞冰山或觸礁后，常規(guī)與傳統(tǒng)的思維方法是，趕快逃生，趕快逃離（遇害現(xiàn)場(chǎng)）。本猜想提出了一種與傳統(tǒng)和常規(guī)不同的逃生方法：不是盲目逃離，而是讓船借助冰山的強(qiáng)大浮力，讓船利用冰山巨大的水下部分?jǐn)R淺，這樣或可以不沉，或可以大大延緩沉船的時(shí)間，還可以讓人們登上冰山等待救援，為救援贏得寶貴的時(shí)間。這種不僅不逃離，還要利用冰山的思維方法就像司馬光砸缸：有人掉進(jìn)了大水缸，常規(guī)的思維是“救人離水”，而司馬光面對(duì)緊急險(xiǎn)情，果斷地用石頭把缸砸破而“讓水離人”，從而救了小伙伴的命。

除了逆向的方法，本猜想還采取了遞推的方法。即按照因果關(guān)系與層次關(guān)系，一步一步地向前推進(jìn)：原因產(chǎn)生結(jié)果，這個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生的結(jié)果又是另一個(gè)將要產(chǎn)生的結(jié)果的原因，環(huán)環(huán)相扣地形成因果鏈。如：失了一顆鐵釘就丟了一只馬蹄鐵；丟了一只馬蹄鐵就折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬就損失一位將軍；損失一位將軍就輸?shù)袅艘粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就亡了一個(gè)帝國(guó)。但注意，這種環(huán)環(huán)相扣所形成的因果鏈必須是良性循環(huán)而不是惡性循環(huán)，否則就無(wú)遞推思維可言，就會(huì)一團(tuán)糟。因此，走向良性循環(huán)因果鏈第一步的正確與否是至關(guān)重要的：第一步走錯(cuò)了就意味著方向錯(cuò)了，方向錯(cuò)了就意味著走得越遠(yuǎn)離目標(biāo)更遠(yuǎn)。在泰坦尼克號(hào)海難逃生的方法上，只要想到了“冰能撞舟，也能救舟”的變通道理，就能朝著把船駛向冰山的方向邁進(jìn)，就會(huì)由此派生出許許多多環(huán)環(huán)相扣良性循環(huán)的逃生方法與逃生局面。

篇10

隨著時(shí)展和社會(huì)的進(jìn)步，未成年人的精神需求在不斷提高，根據(jù)未成年人的身心發(fā)育正處于一個(gè)由不成熟向成熟的過(guò)渡時(shí)期，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等思想體系也正處在形成之中這一特點(diǎn)，紀(jì)念館作為一個(gè)重要的引導(dǎo)環(huán)節(jié)，要努力探索，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，發(fā)揮引導(dǎo)孩子進(jìn)入紀(jì)念館，了解紀(jì)念館，體會(huì)紀(jì)念館體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神的陣地作用。

一、加大資金投入，完善基地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

參觀環(huán)境是吸引游客走進(jìn)紀(jì)念館的先決條件。紀(jì)念館作為獨(dú)立的文化機(jī)構(gòu)，需要通過(guò)優(yōu)美、舒適的參觀環(huán)境，讓游客產(chǎn)生參觀欲望，進(jìn)而通過(guò)多樣的展覽手段，刺激受眾的感官，取得價(jià)值取向的一致性，達(dá)到教育功能。因此需要加大資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。以福州馬江海戰(zhàn)紀(jì)念館為例，福州馬江海戰(zhàn)紀(jì)念館定期投入資金，對(duì)紀(jì)念館主體建筑進(jìn)行修繕，改善建筑外觀。同時(shí)在展陳方面加大資金投入力度，定期更新展陳內(nèi)容，根據(jù)游客需求，對(duì)展廳展柜、燈光等進(jìn)行改進(jìn)，保證展示內(nèi)容的時(shí)效性；在參觀和園林休閑區(qū)加裝溫控設(shè)施，增加參觀舒適性；設(shè)置服務(wù)區(qū)，為游客提供免費(fèi)參觀咨詢引導(dǎo)，擴(kuò)大休息區(qū)，方便容納大規(guī)模的團(tuán)體參觀，尤其是未成年人團(tuán)體參觀，并在休息區(qū)設(shè)置數(shù)字博物館觸摸屏、海戰(zhàn)資料展示架等，加強(qiáng)紀(jì)念館與游客的互動(dòng)性。

針對(duì)未成年人參觀特點(diǎn)，福州馬江海戰(zhàn)紀(jì)念館順應(yīng)時(shí)展，探索多樣化的展陳模式。降低晦澀的奏折、朝廷指令等的紙制品展示；提高歷史圖片、對(duì)比圖表的展陳比例，配合簡(jiǎn)明扼要的文字說(shuō)明，增加海戰(zhàn)實(shí)物展示，特別新設(shè)可以為游客觸摸的陳列品；將多媒體手段運(yùn)用于展陳中，在2015年的改版中，在展廳內(nèi)增加了3D投影技術(shù)和短片播放器，吸引孩子們的眼球；開(kāi)放了視頻展示室，在休息區(qū)提供符合未成年人的讀物。希望通過(guò)以上手段將孩子的注意力集中到紀(jì)念館想要表達(dá)的歷史事件和海戰(zhàn)體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)情操上來(lái)，而不是勉強(qiáng)地走進(jìn)來(lái)，匆匆走過(guò)場(chǎng)，將紀(jì)念館當(dāng)成游樂(lè)場(chǎng)。

二、提升軟件服務(wù)，打造基地教育品牌

順利地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，特別是要讓孩子們自覺(jué)地參與到紀(jì)念館的教育過(guò)程中，光靠紀(jì)念館的硬件的提升，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須重視軟件服務(wù)水平的加強(qiáng)。

（一）提升講解員的業(yè)務(wù)水平

作為同游客溝通的重要橋梁，講解員的業(yè)務(wù)水平，直接決定了靜態(tài)的展陳，能否栩栩如生地展現(xiàn)在游客面前，使他們的思想受到潛移默化的影響，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情感。福州馬江海戰(zhàn)紀(jì)念館為了更好地為游客特別是未成年人提供講解服務(wù)，定期組織員工培訓(xùn)，根據(jù)受眾年齡層不同，細(xì)化講解詞分類(lèi)，方便講解員根據(jù)實(shí)際情況因人施講。大力培養(yǎng)小小講解員，通過(guò)同齡人的視角為來(lái)館參觀的未成年人提供無(wú)縫對(duì)接。

（二）開(kāi)展形式多樣的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)

基地活動(dòng)因其趣味性和知識(shí)性的高度融合，成為吸引未成年人主動(dòng)參與的重要手段。福州馬江海戰(zhàn)紀(jì)念館多年來(lái)堅(jiān)持探索“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”形式多樣的教育活動(dòng)，結(jié)合“三貼近”工作，做好“進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)”的三進(jìn)工作。利用節(jié)假日、特殊紀(jì)念日邀請(qǐng)學(xué)生團(tuán)體、家長(zhǎng)與孩子一同走進(jìn)紀(jì)念館，通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)、祭掃活動(dòng)、重溫入隊(duì)（入團(tuán)）誓詞活動(dòng)、夏令營(yíng)活動(dòng)、小小講解員培訓(xùn)等方式，走近馬江海戰(zhàn)這一歷史事件，深入挖掘福建水師將士們?yōu)槿褡宕罅x慷慨赴死的愛(ài)國(guó)精神。積極外出舉辦校外課堂、道德講堂、社區(qū)宣講、互動(dòng)體驗(yàn)式的知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。當(dāng)這些活動(dòng)有了小小講解員的加入，意義更加非凡。培訓(xùn)合格的小小講解員經(jīng)常跟隨福州馬江海戰(zhàn)紀(jì)念館下基層小組，走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)部隊(duì)，走進(jìn)學(xué)校，宣傳馬江海戰(zhàn)知識(shí)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，為更多的群眾了解馬江海戰(zhàn)提供了契機(jī)。

（三）注重紀(jì)念館的自我宣傳推廣

因?yàn)榧o(jì)念館的公益性特點(diǎn)，對(duì)自我宣傳力度重視不夠，這樣就使游客甚至當(dāng)?shù)厝藢?duì)紀(jì)念館了解不夠。所以福州馬江海戰(zhàn)紀(jì)念館積極配合和協(xié)調(diào)好與旅游部門(mén)、文物部門(mén)、新聞媒體部門(mén)的合作關(guān)系，注重利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)旅游推介會(huì)、各類(lèi)文物培訓(xùn)、講解員比賽、特色活動(dòng)報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽等方式積極參與推廣，提高知名度和影響力，拓寬推廣紀(jì)念館的渠道，打造教育品牌。