導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇建筑的美學(xué)價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑學(xué)也越來(lái)越受到人們的重視，我們的生活離不開(kāi)建筑，越來(lái)越多的建筑拔地而起。它是一種與人們生活分離不開(kāi)的藝術(shù)，具有可觀的使用價(jià)值，然而使用功能并不是其僅有的價(jià)值，在為人們營(yíng)造各種舒適安樂(lè)的居所的同時(shí)還能給人們帶來(lái)藝術(shù)上的享受。從美學(xué)分離出來(lái)的建筑學(xué)伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)如今的建筑已經(jīng)成為了綜合性很強(qiáng)的專業(yè)且同時(shí)具備一定的獨(dú)立性。集藝術(shù)感受和使用功能等等多個(gè)方面內(nèi)容于一身的建筑，它與文學(xué)或者音樂(lè)這些藝術(shù)的形式不大相同，它本身具有實(shí)體性，然而又與雕塑這樣的實(shí)體性藝術(shù)形式不盡相同，建筑不僅僅有視覺(jué)上的藝術(shù)性質(zhì)，它還有良好的使用功能。越來(lái)越多的人們將建筑與美學(xué)聯(lián)系在一起，以下是我們針對(duì)這方面進(jìn)行的深入研究與探討。

從建筑的使用功能到藝術(shù)審美的過(guò)程

1.建筑發(fā)展歷史

從某種意義上說(shuō)，人類的發(fā)展歷史也是建筑發(fā)展的歷史，往前能追溯到史前的巢居與穴居，往后放眼于未來(lái)數(shù)量更加眾多的鱗次櫛比的高樓大廈，從在原始村落聳立的各種動(dòng)物的圖騰發(fā)展到現(xiàn)在有各自信仰的教堂與寺廟，形形的建筑物隸屬于哪一個(gè)時(shí)期就帶有哪一時(shí)期的特色，它在展現(xiàn)某一時(shí)期人們的精神狀態(tài)的同時(shí)還代表了那個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

在舊石器時(shí)代，人類生產(chǎn)力水平特別低，為了有遮蔽并求得生存，人們選擇進(jìn)入到巖洞或山洞里躲避各種災(zāi)難。這就說(shuō)明最開(kāi)始的建筑并沒(méi)有與美學(xué)產(chǎn)生任何聯(lián)系，它只是與鳥(niǎo)窩甚至鼠洞的功能一樣，安全與生存在那個(gè)時(shí)代才是首要的，所以充其量，建筑也就是用來(lái)為人類提供安身立命的地方。隨后，人們逐漸學(xué)會(huì)畫(huà)一些圖形圖畫(huà)在他們棲身的洞壁上，用一些粗獷稚拙的線條對(duì)他們自身經(jīng)歷的故事與感情進(jìn)行表達(dá)，這個(gè)時(shí)候的山洞已經(jīng)不再是僅用來(lái)保持生存的場(chǎng)所，而是已經(jīng)帶有一些富有精神意義的審美情趣。伴隨地理?xiàng)l件和氣候條件的不停變化，人們營(yíng)建的經(jīng)驗(yàn)日益累積技術(shù)也有所提升，人類逐漸由穴居發(fā)展到半穴居最后居所已經(jīng)完全建造于地面上，人們才真正開(kāi)始建造房屋以及村落。有歷史遺跡證明，早在六七千年以前，人們就已經(jīng)會(huì)用特殊結(jié)構(gòu)建造房屋建筑來(lái)保持房屋堅(jiān)固耐用。隨后又有眾多歷史遺跡的建筑實(shí)例表明，隨著歷史發(fā)展，人們的建筑逐漸出現(xiàn)功能分區(qū)，建筑越來(lái)越復(fù)雜的結(jié)構(gòu)以及建筑內(nèi)墻面的文化都昭示著人類建筑已經(jīng)不再停留在自身居住層面上，而是很快發(fā)展到了精神寄托層面上。建筑發(fā)展史的一次次飛躍促進(jìn)了社會(huì)意識(shí)的表征方式以及物化形態(tài)的形成。

2.建筑自身的特點(diǎn)

建筑最突出的特點(diǎn)就是實(shí)用、堅(jiān)固以及美觀，這也是建筑中最重要的三個(gè)性質(zhì)。建筑要能夠支撐人們?cè)谄渖厦婊顒?dòng)，并且承受住重物的壓力而矗立不動(dòng)視為堅(jiān)固；能為人們所用，具有某些使用功能即為實(shí)用的建筑，這也是建筑中最為明顯的一個(gè)特征；從藝術(shù)審美的角度來(lái)看，為人們提供良好的使用功能的同時(shí)具備相當(dāng)?shù)膶徝?a href="http://www.eimio.cn/haowen/212607.html" target="_blank">價(jià)值，這是好的建筑藝術(shù)。在時(shí)下建筑運(yùn)動(dòng)浪潮里，占據(jù)重要地位的功能主義越來(lái)越突出，絕大多數(shù)建筑的教學(xué)院校都從建筑功能的排布來(lái)實(shí)行基礎(chǔ)建筑教育。然而功能與審美何為先后？事實(shí)上，所謂建筑并無(wú)純粹物質(zhì)與精神功能，更無(wú)純粹的形式與意義。建筑是一個(gè)有機(jī)整體，而實(shí)用功能與藝術(shù)審美其實(shí)作為建筑師們?yōu)檫_(dá)到方便認(rèn)識(shí)與設(shè)計(jì)的目的特意劃分而成的。作為建筑的標(biāo)準(zhǔn)理念，實(shí)用、堅(jiān)固與美觀貫穿于整個(gè)建筑的各個(gè)方面。

3.“形式追隨功能”引起的思考

現(xiàn)代主義的運(yùn)動(dòng)最常用的口號(hào)就是“形式追隨功能”，它體現(xiàn)出來(lái)的建筑哲學(xué)為建筑發(fā)展提供了巨大動(dòng)力也產(chǎn)生了極大的沖擊?！靶问阶冯S功能”主張建筑設(shè)計(jì)要以人類使用功能做原始出發(fā)點(diǎn)，摒棄多余裝飾，運(yùn)用新技術(shù)和新材料，提倡少即為多，裝飾是罪惡，并且認(rèn)為建筑一直是居住的機(jī)器，它對(duì)建筑發(fā)展的重要推動(dòng)作用促使其成為建筑設(shè)計(jì)準(zhǔn)則很久，并且影響延續(xù)到今日。

原本現(xiàn)代主義處于理性的統(tǒng)治下屬于一種簡(jiǎn)潔純粹的美學(xué)，但是隨著這個(gè)時(shí)代張揚(yáng)個(gè)性的腳步不斷前進(jìn)，人類已經(jīng)對(duì)隨處可見(jiàn)的鋼筋混凝土的古板建筑有所厭煩，產(chǎn)生了對(duì)這種認(rèn)為人的行為是機(jī)械行為、認(rèn)為建筑是全部用邏輯解釋物質(zhì)世界思想的恐懼感。當(dāng)代人們的社會(huì)生活越來(lái)越豐富，隨之而來(lái)的審美多元化水平也越來(lái)越高，理所當(dāng)然，建筑也越來(lái)越趨于多元化，這對(duì)建筑的分類和辨識(shí)造成一定的困難，然而從那些大型甚至超大型的建筑更能夠得到富于時(shí)代精神的一些道理，在眾多復(fù)雜因素背后，人們開(kāi)始展開(kāi)對(duì)形式的追求，這就意味著建筑可以是一種形式上的夢(mèng)想，他視覺(jué)化和圖像化的立體體驗(yàn)為廣大人民的審美體驗(yàn)建筑出獨(dú)特的一面。建筑使用價(jià)值與它所具有的象征和文化價(jià)值的分離越來(lái)越大，從某種意義上說(shuō)，建筑已經(jīng)是人們生活范圍內(nèi)的某種“形式”消費(fèi)。

建筑美學(xué)分析

1.建筑美學(xué)的學(xué)術(shù)意義

建筑美能夠?qū)θ祟惔嬖趦r(jià)值加以體現(xiàn)并且可以對(duì)人類存在的根基進(jìn)行強(qiáng)化，這是建筑美最高的境界，棲居空間藝術(shù)創(chuàng)造是其本質(zhì)。時(shí)下建筑美學(xué)也呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，美學(xué)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)蕩容易引起人們的恐慌。所以從價(jià)值論角度來(lái)對(duì)建筑美學(xué)的價(jià)值進(jìn)行重建是具有重要理論與學(xué)術(shù)意義的，統(tǒng)一建筑美學(xué)價(jià)值觀念的建立也是必需的。價(jià)值論建筑美學(xué)具有鮮明的時(shí)代性，它有人文科學(xué)屬性，是理論的一種積淀與深化探索。同時(shí)它還是某種特定方向的藝術(shù)價(jià)值取向與層次意義理念的追求，它從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新性思維的探索。著眼于自然科學(xué)以及人文科學(xué)的發(fā)展，在歷史文化中探索理論依據(jù)，以不同課題為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，有關(guān)建筑美學(xué)的研究學(xué)術(shù)價(jià)值

較高。

2.建筑美學(xué)的實(shí)用價(jià)值

作為建筑主創(chuàng)作的靈魂部分，建筑美學(xué)的思想同時(shí)還是組成建筑哲學(xué)的重要成分。繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑精髓之處的價(jià)值論建筑美學(xué)，對(duì)世界上有益的建筑文化成分成功進(jìn)行吸收，時(shí)下建筑的藝術(shù)精神以及哲學(xué)思想都已得到完美體現(xiàn)，將歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的所有優(yōu)秀文化審美建筑創(chuàng)作融合到一起，進(jìn)行一個(gè)優(yōu)秀文化總結(jié)與發(fā)展，這就具有相當(dāng)重要的實(shí)用價(jià)值。另外，建筑美學(xué)價(jià)值理論有助于符合當(dāng)代精神文化的廣大人們?nèi)罕妼徝酪庾R(shí)的建立，還能夠?qū)Α敖?jīng)濟(jì)”、“實(shí)用”以及“美觀”三者之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系進(jìn)行正確的處理，避免了浪費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)。同時(shí)它還能對(duì)基本建設(shè)正確走向以及高層建筑健康發(fā)展理念進(jìn)行積極引導(dǎo)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展歷程。從價(jià)值層面上，建筑的美學(xué)價(jià)值能夠反映不同時(shí)代、地域甚至不同名族的人類審美取向，還能夠?qū)ㄖu(píng)價(jià)和創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)。例如重慶的湖廣會(huì)館，它的建筑基礎(chǔ)是共同利益，關(guān)系到各行業(yè)的商業(yè)發(fā)展，主要功能是維持市場(chǎng)以及行業(yè)的秩序，是目前規(guī)模最龐大的會(huì)館

建筑。

建筑美學(xué)價(jià)值是建筑師的審美價(jià)值尺度，它能夠幫助建筑師正確掌握美學(xué)理論，啟迪創(chuàng)造智慧。而且立足于社會(huì)發(fā)展的角度，建筑美學(xué)價(jià)值還可以對(duì)人們審美判斷建筑做引導(dǎo)，有益于人們建筑審美水平的提高，幫助認(rèn)同感順利產(chǎn)生這也是認(rèn)識(shí)人類自身根本的一個(gè)途徑。對(duì)建筑美學(xué)價(jià)值的研究與探索擴(kuò)展出新的美學(xué)的理念，建筑創(chuàng)作的思維形式逐漸豐富。如今，建筑已經(jīng)是城市空間上的主角，高層建筑與獨(dú)具特色的建筑隨處可見(jiàn)，建筑給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊表現(xiàn)的十分耀眼，成為城市美學(xué)的關(guān)鍵因素。為避免不合理建筑對(duì)建筑美學(xué)的影響，深度研究建筑美學(xué)價(jià)值研究很重要，創(chuàng)新性建筑創(chuàng)作理論的應(yīng)用有助于當(dāng)今時(shí)代建筑的蓬勃發(fā)展，有很強(qiáng)的實(shí)

用性。

建筑的使用功能與美學(xué)價(jià)值之間的聯(lián)系分析

1.建筑的使用功能分析

作為建筑區(qū)別于別種藝術(shù)最大的特點(diǎn)，建筑的使用功能得到特別強(qiáng)調(diào)，而實(shí)踐了功能主義的產(chǎn)生。建筑理論在不斷發(fā)展的進(jìn)程中，占據(jù)特別重要位置的是建筑空間，這在國(guó)內(nèi)國(guó)外都有很多文獻(xiàn)記載。眾多實(shí)例都說(shuō)明建筑的使用功能是建筑的最基本要素，建筑結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)為人們提供擋風(fēng)遮雨的基礎(chǔ)，視覺(jué)作用在某種限制的前提下更為突出，人們真正切身體驗(yàn)的不是空間效果，而是建筑的本質(zhì)。例如北京國(guó)家游泳中心，也就是水立方，它設(shè)計(jì)新穎，有著獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，但是它與國(guó)家體育場(chǎng)十分協(xié)調(diào)，完全滿足2008年北京奧運(yùn)會(huì)賽事對(duì)其功能上的要求，且賽后運(yùn)營(yíng)較為容易，這就是建筑使用功能的良好

說(shuō)明。

2.建筑形式的特點(diǎn)

在組成建筑的各個(gè)部分里，建筑師能夠強(qiáng)行加以自定的大概只有細(xì)部部分。細(xì)部的感覺(jué)于審美的注意力部分是不可或缺的，有關(guān)于基本的審美選擇活動(dòng)以及評(píng)論反映較為復(fù)雜的過(guò)程，細(xì)部感覺(jué)都是最為基礎(chǔ)的部分。從根本來(lái)說(shuō)，一個(gè)成功的建筑需要具有一定的細(xì)部部分，這樣才會(huì)經(jīng)得起大眾的審視及觀察。然而細(xì)部要求必須與建筑整體格局相適應(yīng)，它屬于建筑整體中的某個(gè)部分，而不是要突出于整體建筑風(fēng)格而獨(dú)立存在。在建筑的過(guò)程中，對(duì)主導(dǎo)構(gòu)思加以歪曲，不遵循設(shè)計(jì)控制而對(duì)細(xì)部進(jìn)行肆意濫用是不具意義且令人生厭的。就比如詞匯與語(yǔ)句之間的聯(lián)系，整體建筑風(fēng)格就好比一個(gè)語(yǔ)句，而建筑細(xì)部則是其中的某個(gè)詞匯，細(xì)部被允許擁有自己特別的含義，然而從語(yǔ)句整體來(lái)分析的情況下，細(xì)部要為整體服務(wù)，不可以使整個(gè)語(yǔ)句有歧義出現(xiàn)。

決定建筑形式因素是多方面的，在各種因素之中，最重要的就是文化因素。就像中國(guó)古代的皇宮建筑，它處處都體現(xiàn)著皇權(quán)與威嚴(yán)，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素盡收其中；還有我國(guó)的各大園林建筑，雖然大多表面上看起來(lái)無(wú)序，但是骨子里充滿了老莊的“天人合一”和諧思想。拉普卜特經(jīng)研究人類學(xué)而發(fā)現(xiàn)：要根據(jù)自身所處環(huán)境具備的文化特性的研究作為基礎(chǔ)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，“設(shè)計(jì)”的目的就是表達(dá)這種特性于環(huán)境空間組織當(dāng)中，然后基于任何環(huán)境之間進(jìn)行互動(dòng)的某些因素對(duì)其進(jìn)行修正。對(duì)建筑形式有決定性影響的根本要素就是文化，而其他的氣候或者地理位置等等都屬于修正要素。當(dāng)面臨實(shí)際環(huán)境與設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，要先做主位推敲，從文化內(nèi)部伊始，站在使用者的立場(chǎng)考慮事情，不能用局外人的眼光來(lái)看。

3.建筑使用功能與美學(xué)價(jià)值二者之間的聯(lián)系

作為一種藝術(shù)，建筑的使用功能與美學(xué)價(jià)值之間究竟是什么關(guān)系，僅僅就是單純的形式追隨功能么？或者是先對(duì)建筑風(fēng)格加以確定，然后再對(duì)功能排布加以實(shí)行？建筑的使用功能是對(duì)人們的物質(zhì)需求加以體現(xiàn)，它對(duì)人們行為的方式產(chǎn)生一定程度的影響。藝術(shù)審美則是人們精神需求的體現(xiàn)，它用來(lái)對(duì)建筑精神的價(jià)值做出評(píng)判，在某種程度上對(duì)人們審美的追求加以影響。羅杰?斯克魯頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美可以成為其活動(dòng)的一種結(jié)果，但不是其目的?！币簿褪钦f(shuō)建筑的使用功能才是建筑設(shè)計(jì)及其建造的根本目的，而建筑美學(xué)價(jià)值只是一種建筑設(shè)計(jì)的結(jié)果。

篇2

【關(guān)鍵詞】高層建筑；美學(xué)價(jià)值；建筑美學(xué)

前言

建筑是一種綜合性藝術(shù)，是一部凝固的史詩(shī)。她積淀著人類的歷史，體現(xiàn)了各國(guó)人民豐富的想象力和獨(dú)特的思維方式。人類在建筑藝術(shù)中表現(xiàn)了復(fù)雜多樣的美學(xué)思想，并要求以空間組合、比例、尺度、色彩、質(zhì)感、體型等建筑藝術(shù)語(yǔ)言，統(tǒng)一多變，主次分明，有和諧韻律的結(jié)構(gòu)布局，表現(xiàn)出多種不同的意境和風(fēng)格。近年來(lái)，隨著建筑美學(xué)研究的不斷發(fā)展，它的內(nèi)容還在進(jìn)一步擴(kuò)大。當(dāng)代建筑美學(xué)正在更廣闊的領(lǐng)域中對(duì)建筑美感的心理構(gòu)成因素、建筑創(chuàng)作的形象思維特征、自然美與環(huán)境美的美學(xué)內(nèi)容、形式美的形成與發(fā)展等課題進(jìn)行廣泛深入的研究，它反映了當(dāng)今建筑美學(xué)發(fā)展的新趨向。

一、高層建筑美學(xué)價(jià)值的基本內(nèi)涵分析x

高層建筑美學(xué)價(jià)值是指作為客體存在的高層建筑的外部形狀、內(nèi)部構(gòu)造、實(shí)際使用功能等方面是否滿足使用主體人的審美標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際要求，如果基本符合或完全滿足，人就會(huì)產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和肯定，那么高層建筑就具有美學(xué)價(jià)值。高層建筑美學(xué)價(jià)值包括物質(zhì)層面和精神層面，物質(zhì)層面的高層建筑美學(xué)價(jià)值是指建筑是否滿足人類最基本的生存要求（比如遮風(fēng)擋雨，避免日曬，取暖），是否滿足使用者提出的功能、技術(shù)以及安全方面的要求；精神層面的高層建筑美學(xué)價(jià)值是更高層次的需求，是指高層建筑是否符合使用者的身份和氣質(zhì)，是否符合使用者的文化素養(yǎng)，是否讓使用者在心理上產(chǎn)生認(rèn)同和愉悅，產(chǎn)生精神上的滿足。高層建筑美學(xué)價(jià)值側(cè)重于精神層面的研究，這屬于藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的范疇。它強(qiáng)調(diào)高層建筑在作為人類生存生活基本場(chǎng)所的同時(shí)，其藝術(shù)美學(xué)價(jià)值給大家所帶來(lái)的精神上的享受。

二、高層建筑美學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)及影響問(wèn)題分析

1、高層建筑包含了很強(qiáng)的城市美學(xué)價(jià)值。“城市美學(xué)是一門(mén)研究建筑、城鎮(zhèn)、大地景觀等一般審美規(guī)律的綜合性部門(mén)分支美學(xué)，城市美學(xué)所涉及的美學(xué)門(mén)類則主要有環(huán)境美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、生活美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)。城市美學(xué)是內(nèi)容很廣泛的一門(mén)學(xué)科，有很多表現(xiàn)形式，人們?cè)谡務(wù)摮鞘忻缹W(xué)時(shí)，一般涉及城市標(biāo)志、城市空間、城市形象 3 個(gè)方面。伴隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，各個(gè)城市都在極力發(fā)展高層建筑，先后涌現(xiàn)出很多標(biāo)志性的建筑，人們?cè)谔岬揭粋€(gè)城市的時(shí)候，首先想到的是其標(biāo)志性的建筑，更或者，一個(gè)標(biāo)志性的建筑就是一個(gè)城市的代名詞和最好標(biāo)記。比如臺(tái)北的 101 大樓，吉隆坡的皮特納斯雙塔，上海的東方明珠，巴黎的埃菲爾鐵塔。這些建筑極大地美化了城市天際線，它們與自然景觀、鄰近建筑高低錯(cuò)落，組成了一幅和諧的畫(huà)面。白天，這些挺拔高聳的建筑輪廓就像跌宕起伏音樂(lè)節(jié)奏在律動(dòng)；夜晚，高層建筑流光溢彩，霓虹閃爍，整個(gè)城市就像美輪美奐的海市蜃樓。高層建筑實(shí)現(xiàn)了建筑垂直方向的立體化發(fā)展，這使得建筑面積大大增加，節(jié)約了城市土地，這樣可以把更多的土地開(kāi)辟為公園和綠化場(chǎng)所，使得城市綠化率大大提高，凈化城市空氣，讓城市實(shí)現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展，人與自然和諧相處。

2、高層建筑體現(xiàn)了多方面的科技美學(xué)價(jià)值?！翱萍济缹W(xué)是以科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的審美價(jià)值形態(tài)及其規(guī)律作為研究的對(duì)象，它是美學(xué)與科學(xué)技術(shù)的交叉學(xué)科。它肯定科學(xué)技術(shù)本身具有審美價(jià)值，科技美學(xué)由科學(xué)美學(xué)和技術(shù)美學(xué)兩部分構(gòu)成?！备邔咏ㄖ旧砭褪俏锢韺W(xué)、力學(xué)、化學(xué)、材料學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)、建筑學(xué)等科學(xué)發(fā)展的綜合結(jié)晶，蘊(yùn)含了極高的科技美學(xué)價(jià)值，顯示了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為高層建筑的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支持，使得高層建筑的科技美學(xué)價(jià)值有了更高的提升，這也潛移默化地影響了人們的審美價(jià)值，逐步地鑒賞科技美學(xué)。高層建筑與科學(xué)之間的關(guān)系非常緊密，任意一種科學(xué)的發(fā)展都會(huì)引起高層建筑在內(nèi)部構(gòu)造或者外觀形式上的改變。材料的改變會(huì)引起高層建筑整個(gè)材料及其審美價(jià)值的改變，玻璃材料和現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)使教堂從幽暗封閉轉(zhuǎn)向了明亮開(kāi)放，美國(guó)洛杉磯的水晶教堂就是最好的例證。整個(gè)建筑不再肅穆陰森，變得輕盈飄逸，晶瑩剔透，甚至連磚石結(jié)構(gòu)的鐘塔也被玻璃塔所取代?？梢?jiàn)科學(xué)美學(xué)散發(fā)著它非凡的魅力。技術(shù)是建筑發(fā)展的原始動(dòng)力之一，高層建筑更是通過(guò)技術(shù)在其內(nèi)部構(gòu)造以及外觀造型方面的運(yùn)用，達(dá)到技術(shù)與造型的完美融合，展現(xiàn)新的美學(xué)價(jià)值。不同時(shí)期的高層建筑所展現(xiàn)的技術(shù)美學(xué)價(jià)值是與同時(shí)期的科學(xué)技術(shù)水平相一致的。最早的高層建筑側(cè)重于工程技術(shù)與建筑功能的運(yùn)用，現(xiàn)代高層建筑極力表現(xiàn)技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)意方面的重要作用。當(dāng)代高層建筑尤為強(qiáng)調(diào)人文環(huán)境，精神追求與科技的互相結(jié)合，這種技術(shù)美學(xué)價(jià)值包含了相當(dāng)?shù)娜宋木窈腿藶殛P(guān)懷。

3、高層建筑美學(xué)價(jià)值的負(fù)面影響。高層建筑既美化裝飾城市，又使科技發(fā)展節(jié)節(jié)升高，但是任何事物的發(fā)展都是一把雙刃劍，都有它的正反利弊兩面性。我們?cè)诳隙ǜ邔咏ㄖe極性的同時(shí)，也不能忽視它帶來(lái)的負(fù)面影響。高層建筑到了一定的高度，其節(jié)約用地將不會(huì)太明顯，但是其造價(jià)將會(huì)成倍地增加，極其昂貴。不少專家學(xué)者對(duì)此曾提出過(guò)尖銳的批評(píng)，著名建筑師菲利普·約翰遜就是其中一位，他對(duì)高層建筑的奢侈提出來(lái)強(qiáng)烈的譴責(zé)：“摩天大廈將永遠(yuǎn)是空想，它們永遠(yuǎn)是昂貴的，它們永遠(yuǎn)是額外的。在我們的時(shí)代當(dāng)然能用摩天大廈的眾多實(shí)例去慶祝文化，我們注視的生活方式由摩天大廈最好地表達(dá)出來(lái)了。摩天大廈在美國(guó)文化中有偉大的方面，但他們已經(jīng)停止建造高層建筑了?！备叨仁歉邔咏ㄖ詾闃s的特征，同時(shí)也是它自身的一個(gè)弊病所在。在面對(duì)地震、颶風(fēng)、泥石流等自然災(zāi)害，以及火災(zāi)、爆炸、恐怖襲擊等人為災(zāi)害時(shí)，由于高層建筑內(nèi)部構(gòu)造極其復(fù)雜，再加上其內(nèi)部容納的人員多，不容易在短時(shí)間內(nèi)對(duì)人員進(jìn)行安置和疏散，相較于底層建筑會(huì)造成比較大的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡。

三、高層建筑美學(xué)發(fā)展的方向

“生態(tài)美學(xué)是一種在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化背景下產(chǎn)生的有關(guān)人類的嶄新的存在觀，是一種人與自然、社會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀，是一種新時(shí)想的審美的人生，一種‘綠色的人生’。”其包含著深刻的人文精神，生態(tài)美學(xué)的本質(zhì)特征是和諧，同樣和諧也是高層建筑生態(tài)美學(xué)價(jià)值所在。這種和諧不僅包括高層建筑與自然環(huán)境的和諧，也包含了它與社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境的和諧，并且要體現(xiàn)出其民族特色和地方特色。未來(lái)的高層建筑將走向生態(tài)和高科技相結(jié)合的道路，將結(jié)合地域環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化科技、園林化空間、仿生效益整體和諧的生態(tài)美學(xué)價(jià)值。現(xiàn)在很多高層建筑都建有空中花園，可以增加高空中的氧氣供給，同時(shí)采用新材料和新技術(shù)，減輕高層建筑中的熱島效應(yīng)，達(dá)到最佳居住狀態(tài)。在高層建筑發(fā)展的過(guò)程中，它給人類生活提供了諸多的便利，改善了居住環(huán)境，加大了綠化面積，美化了城市景觀，并使得各種新技術(shù)可以很快地應(yīng)用于實(shí)踐中；但是這同時(shí)也帶來(lái)了一系列的負(fù)面影響。雖然如此，我們對(duì)高層建筑還是應(yīng)該抱著積極的心態(tài)予以肯定，用更新的技術(shù)讓高層建筑走向生態(tài)高科技的方向，更好地實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)更好的生態(tài)美學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬武定.城市美學(xué)之一[J].規(guī)劃師，2002

篇3

一、健美操教學(xué)在博愛(ài)縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校實(shí)施的必要性分析

（1）健美操已被入教材，成為學(xué)生必修體育項(xiàng)目之一。健美操這一體育項(xiàng)目，近幾年在中學(xué)得到了飛速的發(fā)展，已于2001年被列入中學(xué)體育與健康課本，而且是作為單獨(dú)一章的內(nèi)容供學(xué)生學(xué)習(xí)。博愛(ài)縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校使用的體育與健康教材是由河南省職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)研究室組織編寫(xiě)由電子工業(yè)出版社出版的，在教材的第四章也介紹了健美操的相關(guān)知識(shí)，其中有健美操的概述、健美操的內(nèi)容和健美操成套范例。由此可見(jiàn)，教材組織編寫(xiě)者對(duì)健美操教學(xué)的重視，這也反映了國(guó)家對(duì)中學(xué)生體育與健康課中健美操這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的重視。因此，在中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展健美操教學(xué)活動(dòng)不僅是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更是契合國(guó)家制定的學(xué)校體育的目標(biāo)。

（2）促進(jìn)學(xué)生身體形態(tài)的良好發(fā)育，形成正確的身體姿態(tài)。健美操是融音樂(lè)和舞蹈于一體，集力量與柔美于一身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是力與美的完美結(jié)合，它對(duì)動(dòng)作控制力和身體姿態(tài)要求比較嚴(yán)格。青少年學(xué)生正處在生理和心理發(fā)育的高峰期，身體形態(tài)的可塑性比較強(qiáng)，抓住這個(gè)敏感期在體育與健康課堂上開(kāi)展健美操的教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于學(xué)生身體形態(tài)的正常發(fā)育，而且有利于形成正確的身體姿態(tài)。

（3）促進(jìn)學(xué)生機(jī)能水平和體能水平的提高。健美操作為一項(xiàng)有氧健身運(yùn)動(dòng)，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，動(dòng)作舒展而有力度，經(jīng)常參加健美操運(yùn)動(dòng)，可以促進(jìn)血液循環(huán)，提高心血管的功能，改善呼吸系統(tǒng)的機(jī)能，促進(jìn)骨骼肌肉的生長(zhǎng)發(fā)育，還能促使中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其主導(dǎo)部分大腦皮層的興奮增強(qiáng)，抑制加強(qiáng)，從而改善神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性，提高大腦皮層的綜合分析能力，促使機(jī)能水平得到提高。

（4）促進(jìn)學(xué)生自信心和表現(xiàn)力的提高。據(jù)調(diào)查，博愛(ài)縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校很多學(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)健美操，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)一套完整的健美操動(dòng)作并不是一件容易的事情，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要有克服困難、迎難而上、堅(jiān)持到底的精神。當(dāng)熟練的掌握一套完整的動(dòng)作時(shí)，學(xué)生對(duì)自己的能力有了充分的肯定，特別是在得到老師的贊賞之后，自信心得到了很大的提高。因此，在中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展健美操教學(xué)活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)熱情，提高學(xué)生的表現(xiàn)力。

此外，健美操運(yùn)動(dòng)本身的特性和功效有利于尊重學(xué)生的身心發(fā)展，也有利于促進(jìn)其主體性、全面性、綜合性、協(xié)調(diào)性和實(shí)踐性的發(fā)展，同時(shí)也有利于學(xué)生熱情開(kāi)朗、積極主動(dòng)的性格的形成。學(xué)生在節(jié)奏鮮明、動(dòng)感熱情的音樂(lè)節(jié)奏下進(jìn)行健美操的練習(xí)，不僅有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展和體形的塑造，而且也有利于培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)美、表現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的能力，陶冶學(xué)生美的情操。

二、健美操教學(xué)在博愛(ài)縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校實(shí)施的可行性分析

（1）動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，適合不同性別和年齡層次的學(xué)生。健美操是融音樂(lè)、舞蹈、體操、娛樂(lè)、健身為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，初級(jí)的健美操動(dòng)作和廣播體操動(dòng)作相似，動(dòng)作結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，節(jié)奏較慢，適合不同年齡階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。不同性別的學(xué)生在參與健美操運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中可以把其特有的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致，如男生在跳健美操的過(guò)程中可以展現(xiàn)其特有的力量的特點(diǎn)，而女生則可以展現(xiàn)其柔美的一面。

（2）運(yùn)動(dòng)形式多樣，對(duì)場(chǎng)地和器材的要求不高。據(jù)調(diào)查，目前博愛(ài)縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校體育場(chǎng)地器材存在不足的現(xiàn)象，在體育與健康課中，由于場(chǎng)地器材的限制，一部分學(xué)生不能真正參與到體育鍛煉中來(lái)，導(dǎo)致體育與健康課的練習(xí)密度不大，達(dá)不到體育與健康課要求的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。特別是隔網(wǎng)對(duì)抗性的項(xiàng)目：如羽毛球，由于場(chǎng)地和器材的限制，一部分學(xué)生根本沒(méi)有機(jī)會(huì)或者是機(jī)會(huì)很少進(jìn)行隔網(wǎng)對(duì)抗。乒乓球運(yùn)動(dòng)也是如此。與這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，健美操獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)就凸顯出來(lái)了，健美操運(yùn)動(dòng)不會(huì)受到場(chǎng)地和器材的限制，學(xué)生在不需要任何器材的情況下就可以進(jìn)行鍛煉，而且不需要特定的場(chǎng)地，在籃球場(chǎng)、田徑場(chǎng)甚至是校園的一片空地上就可以進(jìn)行鍛煉，而且運(yùn)動(dòng)形式多樣，運(yùn)動(dòng)方式靈活，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度容易控制。

（3）動(dòng)作節(jié)奏鮮明，學(xué)生學(xué)習(xí)健美操的熱情很高。健美操這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因?yàn)槠鋭?dòng)作豐富多樣，音樂(lè)伴奏鮮明而富有激情，既有深受女生喜歡的優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，又有男生喜歡的健美動(dòng)作的力與美，因此，近幾年得到了飛速的發(fā)展。本學(xué)期博愛(ài)縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校也進(jìn)行了健美操的教學(xué)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)健美操是一個(gè)比較新穎有趣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，學(xué)生對(duì)健美操的學(xué)習(xí)熱情很高。

三、健美操教學(xué)內(nèi)容的安排

健美操分為健身健美操和競(jìng)技健美操。因?yàn)楦?jìng)技健美操動(dòng)作難度較大，對(duì)身體素質(zhì)要求很高，其運(yùn)動(dòng)對(duì)象一般是專業(yè)化的健美操運(yùn)動(dòng)員，不適合在中學(xué)推廣。健身健美操也叫大眾健身操，動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，比較適合在校園里推廣普及。健身健美操按風(fēng)格又可以分為街舞健美操、啦啦操、爵士健美操、搏擊健美操等。在博愛(ài)職專推廣健美操的主要目的是不斷豐富學(xué)生的課余文化生活，使學(xué)生的身體得到鍛煉，所以在內(nèi)容的安排上，要選擇適合學(xué)生年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律的動(dòng)作，難度不能太大，程度不能過(guò)深，同時(shí)向?qū)W生傳授一些健美操的基本技能和基礎(chǔ)的理論性知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)健美操有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)與了解。使學(xué)生在有限的時(shí)間里技能和理論方面得到雙重的提升。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于運(yùn)用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言和動(dòng)作提示，提高學(xué)生學(xué)習(xí)健美操的信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，逐漸培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)健美操的興趣。

四、健美操教學(xué)方法的選擇

（1）觀摩啟發(fā)式教學(xué)。在學(xué)生學(xué)習(xí)健美操的動(dòng)作之前，要讓學(xué)生充分地了解健美操運(yùn)動(dòng)，教師可以在健美操理論講解之后合理地安排學(xué)生觀摩一些健美操動(dòng)作示范和大規(guī)模的健美操比賽，在選擇觀摩視頻的時(shí)候，教師要盡可能地收集不同風(fēng)格的健美操，如啦啦操、搏擊健美操、爵士健美操等，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)健美操的興趣，而且也可以使學(xué)生在觀摩視頻的過(guò)程中視野更加開(kāi)闊，對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)有更充分的認(rèn)識(shí)，為今后的健美操學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）語(yǔ)言啟發(fā)式教學(xué)。在健美操的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)言啟發(fā)是必不可少的。從心理學(xué)的角度來(lái)講，生動(dòng)、準(zhǔn)確、激情并且富有藝術(shù)性的語(yǔ)言講解蘊(yùn)含著更濃厚的情感色彩，這樣在與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通的時(shí)候會(huì)更加有效。從生理學(xué)的角度來(lái)講，這類語(yǔ)言更能刺激學(xué)生的神經(jīng)細(xì)胞，使學(xué)生的神經(jīng)高度興奮，對(duì)健美操的教學(xué)極其有利。在教學(xué)過(guò)程中，教師要用準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行要求，要用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言講解動(dòng)作要領(lǐng)，通過(guò)語(yǔ)言講解可以使學(xué)生心神領(lǐng)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生掌握標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，以取得較好的教學(xué)效果。

（3）聯(lián)想啟發(fā)式教學(xué)。雖然健美操極富有表現(xiàn)力和節(jié)奏感，但健美操動(dòng)作的學(xué)習(xí)過(guò)程卻很枯燥，特別是對(duì)于剛接觸健美操的學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)椴荒芨魳?lè)節(jié)奏進(jìn)行動(dòng)作練習(xí)，此時(shí)學(xué)習(xí)健美操的熱情會(huì)有所降低。教師遇到這種問(wèn)題時(shí)，就要善于運(yùn)用聯(lián)想啟發(fā)式教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行語(yǔ)言提示的同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的聯(lián)想，想象自己是最棒的，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生把動(dòng)作練習(xí)熟練之后，跟上音樂(lè)的節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生把每次練習(xí)都想象成在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，這樣學(xué)生的自信心就會(huì)提高，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)力也有很大的幫助。

五、課后的評(píng)價(jià)

教師在上完每節(jié)健美操課后，還要對(duì)學(xué)生對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的掌握進(jìn)行總結(jié)，這包括對(duì)學(xué)生技能動(dòng)作的掌握和學(xué)習(xí)態(tài)度的總結(jié)。在進(jìn)行總結(jié)時(shí)，教師要多鼓勵(lì)少批評(píng)，多贊賞少責(zé)備，鼓勵(lì)學(xué)生積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)健美操的興趣。此外，教師還要經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，詢問(wèn)學(xué)生在學(xué)習(xí)健美操動(dòng)作時(shí)遇到的困難，然后有針對(duì)性地采用合適的教學(xué)手段解決這些困難。同時(shí)教師還要思考自己所采用的教學(xué)方法是否適合學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗倪M(jìn)和調(diào)整，以促進(jìn)教學(xué)效果的提高。

篇4

關(guān)鍵詞：美學(xué)、建筑、經(jīng)濟(jì)效益

中圖分類號(hào)： TS958 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

美學(xué)是種“不言而喻的感動(dòng)”，是一種“無(wú)法用言語(yǔ)完整描述，但是它在情感上的滿足卻非常飽滿”的體驗(yàn)，但可以概括的說(shuō)“美學(xué)”是一種與生活價(jià)值契合的、豐富美好的內(nèi)涵與時(shí)代精神，而且建筑的質(zhì)量與美能夠達(dá)到“最高境界的統(tǒng)一”。人們可以自然而然的覺(jué)察到“美”這種喜悅、生動(dòng)、充滿感動(dòng)的內(nèi)涵。這或許是“建筑”與“美學(xué)”最大的交集，也是“建筑美學(xué)”最顯著的特質(zhì)。

當(dāng)“建筑美學(xué)”與“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”這兩個(gè)觀念被聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，過(guò)去“對(duì)美的追求”這種看似無(wú)形的價(jià)值，就會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)，抽象的美學(xué)效果，有了較為直觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)這樣的重視成為一種社會(huì)共識(shí)的時(shí)候，建筑美學(xué)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值將因此普及，建筑師更多元的設(shè)計(jì)理念將會(huì)被業(yè)主，政府管理部門(mén)所采用。而越來(lái)越多的美學(xué)建筑出現(xiàn)在大家的生活中，建筑美學(xué)的價(jià)值受到重視的程度與日俱增；然后，透過(guò)可持續(xù)的觀念倡導(dǎo)與推廣，一種整體性的建筑質(zhì)量提升就會(huì)出現(xiàn)。反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了建筑美學(xué)的提升，這是一個(gè)相輔相成的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。

那么，建筑美學(xué)經(jīng)濟(jì)，到底能為我們帶來(lái)多少社會(huì)影響與“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”呢？

這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)閮r(jià)值必須與人有所互動(dòng)才能衡量。首先建筑實(shí)體要具備了建筑美學(xué)的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)與量體，使用者在期間開(kāi)始互動(dòng)的時(shí)候，建筑提供的空間享受，便會(huì)在人的活動(dòng)中開(kāi)始產(chǎn)生，這種價(jià)值就是建筑美學(xué)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值。而且使用者須具備一定的美學(xué)鑒賞能力與消費(fèi)基礎(chǔ)，了解美學(xué)的價(jià)值所在。使美學(xué)經(jīng)濟(jì)能具有實(shí)際的評(píng)價(jià)體現(xiàn)。

建筑美學(xué)可以為城市帶來(lái)多少經(jīng)濟(jì)價(jià)值呢？放眼世界，你可以找到不同的答案：例如埃及的金字塔、巴黎的盧浮宮、北京的故宮，悉尼的歌劇院，不同的時(shí)代，不同的城市，但是建筑美學(xué)所能創(chuàng)造出來(lái)的城市價(jià)值，每年吸引著大量的游客前往。為當(dāng)?shù)氐某鞘袔?lái)可觀的旅游收入。因此，美的建筑也能拯救一座城市。慕名而來(lái)的游客帶來(lái)的旅游經(jīng)濟(jì)也可以成為城市復(fù)興的動(dòng)力。上個(gè)世紀(jì)八十年代傳統(tǒng)工業(yè)的崩潰，以及1983年洪災(zāi)對(duì)城市中心的毀壞，曾經(jīng)是歐洲重要的鋼鐵及造船業(yè)中心的畢爾巴鄂日漸蕭條，經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了增長(zhǎng)乏力和城市人口減少的現(xiàn)象，同時(shí)城市也存在規(guī)劃混亂、環(huán)境污染和城市交通問(wèn)題等弊病，尤其是中心區(qū)廢棄碼頭及大量的造船廠，濱水地區(qū)的大量衰退，蕭條的氛圍嚴(yán)重影響了城市形象。

針對(duì)這些城市問(wèn)題，自1989年起畢爾巴鄂市開(kāi)始實(shí)施一個(gè)以藝術(shù)、文化、貿(mào)易及旅游設(shè)施建設(shè)為主導(dǎo)的綜合性城市復(fù)興計(jì)劃，目標(biāo)是將畢爾巴鄂建設(shè)成為國(guó)際性的商貿(mào)文化和旅游中心。復(fù)興計(jì)劃由8個(gè)主要的子項(xiàng)目組成，15年來(lái)共投入資金15億美元。在這些項(xiàng)目中，古根海姆博物館是畢爾巴鄂城市改造計(jì)劃中的重要環(huán)節(jié)。建設(shè)經(jīng)費(fèi)1億5千萬(wàn)歐元。博物館由普利茨克建筑獎(jiǎng)獲得者弗蘭克?蓋里設(shè)計(jì)，博物館在1997年正式落成啟用，雖然整個(gè)藝術(shù)館耗資12.7億美元(約合108億人民元)，在博物館建成的第一年,畢爾巴鄂便吸引了130萬(wàn)參觀者，使得區(qū)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)增加了2.1億美元，其中3000萬(wàn)美元為政府稅收。到第三年時(shí)，帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益已超過(guò)4.5億美元，直接門(mén)票收入占畢爾巴鄂稅收的4％，帶動(dòng)的相關(guān)收入則占到20％以上。僅僅6年，啟動(dòng)項(xiàng)目的資金便全數(shù)收回，同時(shí)還為該地區(qū)帶來(lái)1億5千萬(wàn)歐元的收入。城市活力隨之復(fù)蘇。古根海姆博物館活化了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)（巴斯克省的工業(yè)產(chǎn)品凈值因此成長(zhǎng)了五倍之多），這座現(xiàn)代藝術(shù)博物館創(chuàng)造了4萬(wàn)5千個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。如今，畢爾巴鄂古根海姆博物館給地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的效益已成為眾多大學(xué)研究課題，哈佛設(shè)計(jì)院稱其為“古根海姆效應(yīng)”。畢爾巴鄂也因此在城建領(lǐng)域捧得多項(xiàng)殊榮。2004年威尼斯雙年展，畢市榮獲世界最佳城建規(guī)劃獎(jiǎng)。西班牙和歐洲其它城市紛紛效仿，以期獲得畢爾巴鄂古根海姆的神奇效應(yīng)。該效應(yīng)象征著一個(gè)城市的變革愿望：畢爾巴鄂要在工業(yè)時(shí)代的廢墟上，重建一個(gè)新的城市。

在接下來(lái)的幾年中，畢爾巴鄂又邀請(qǐng)世界多位著名建筑師為其設(shè)計(jì)各種標(biāo)志性建筑。如今，徜徉在畢爾巴鄂街頭，就如同走入一個(gè)露天的建筑藝術(shù)群中，有西班牙建筑大師圣地亞哥?卡拉特拉瓦的“白橋”、日本建筑大師磯崎新的塔樓，也有正在改造的奧拉維阿加城區(qū)。一些列的城市更新項(xiàng)目讓畢爾巴鄂煥然一新，以往的蕭條景象因?yàn)楸姸喑錆M活力的新建的建筑項(xiàng)目而煙消云散。畢爾巴鄂不再只屬于西班牙，而真正變成了歐洲的一個(gè)著名藝術(shù)旅游城市。如今，畢爾巴鄂已成為全歐洲生活、旅游、投資條件最好的城市之一。市長(zhǎng)依尼亞奇阿斯古納說(shuō)：“我們?yōu)楣鸥Ｄ凡┪镳^感到驕傲，但我們同樣為河水中重現(xiàn)這座鈦合金建筑的清澈倒影而驕傲?！薄肮鸥Ｄ?+”讓畢爾巴鄂重生，加號(hào)所代表的正是這座城市的復(fù)興。古根海姆的“美”拯救了一個(gè)瀕臨崩潰的城市，并形成了當(dāng)時(shí)一種前所未有的經(jīng)濟(jì)效益，這種經(jīng)濟(jì)效益在數(shù)量上是無(wú)法統(tǒng)計(jì)出來(lái)的，但是影響是有目共睹的。

品牌的形象與設(shè)計(jì)的價(jià)值是一體的兩面，其實(shí)從這個(gè)角度來(lái)看，建筑本身就是一種設(shè)計(jì)。也能作為一種品牌或商標(biāo)。所以“建筑美學(xué)，就是建筑的設(shè)計(jì)價(jià)值”。如果這樣的價(jià)值可以成為全民的生活態(tài)度、生活選擇的話，它就自然形成一種競(jìng)爭(zhēng)力。因?yàn)橐环N國(guó)家民族的共同生活態(tài)度，就是文化。就是設(shè)計(jì)力的內(nèi)涵，也就會(huì)自然形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)力。

曾經(jīng)的新天地保留著大量的石庫(kù)門(mén)建筑――特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，記錄著上世紀(jì)二三十年代上海平常百姓的生活，是老上海建筑的標(biāo)簽之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，石庫(kù)門(mén)所形成的居住社區(qū)以及不能滿足現(xiàn)代居住的需求了，90年代的城市發(fā)展，大面積的石庫(kù)門(mén)建筑消失，原有的記憶在逐漸消亡，人們才意識(shí)到要保留這一特有的建筑院落。

現(xiàn)在，在一座座歷史建筑里，上海新天地被打造成了有著歐式風(fēng)情的休閑和娛樂(lè)群落。這里匯集了各式的酒吧、餐廳和夜總會(huì)，成為上海最潮流標(biāo)簽和品牌之一。白天，有很多中外游客來(lái)新天地觀光、拍照留念；夜幕降臨，這里更是彌漫著浪漫的歐陸風(fēng)情。露天的酒吧、咖啡吧備受年輕時(shí)尚一族和老外們的歡迎。在里面逛了一圈之后，游客還可以去就近的太平橋綠地走走逛逛，感受另一種風(fēng)情。新天地因其歷史文化的輪廓和內(nèi)部空間的現(xiàn)代化，以及國(guó)際性的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容，使中老年人走進(jìn)新天地感到它很懷舊，年青人則覺(jué)得很時(shí)尚，外國(guó)人走進(jìn)新天地感到它很“中國(guó)”，中國(guó)人則覺(jué)得很洋氣。于是新天地很快成為滬上休閑文化彰顯品位的聚集地，成為了大上海引領(lǐng)時(shí)尚潮流的新地標(biāo)。

上海新天地的投資高達(dá)10多億元，但實(shí)際并非如此計(jì)算。由于“新天地”的品牌效應(yīng)，帶動(dòng)了周邊房地產(chǎn)地價(jià)的提升，從最開(kāi)始周邊的每平方米8000元～10000元，到現(xiàn)在的每平方米3萬(wàn)元以上。除此之外，更加明顯的建筑美學(xué)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)出現(xiàn)：租金再貴，大家還是搶破頭要進(jìn)來(lái)，讓建筑美學(xué)的硬件和軟件，都在這里人文薈萃。企業(yè)，外資、旅館、餐廳紛紛進(jìn)駐，對(duì)生活條件有追求的并以中青年一代為主力的多金消費(fèi)者也進(jìn)入享受各國(guó)美食、名貴服飾、進(jìn)口商品、藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、mix-use的復(fù)合使用，所有生活的活動(dòng)都可以在這里發(fā)生。

隨“新天地”老街區(qū)更新帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。很多歷史名城開(kāi)始效仿“新天地”品牌模式，打造出自己的城市歷史文化品牌，比如成都的寬窄巷子、北京的前門(mén)大街、福州的三坊七巷等等。

篇5

關(guān)鍵詞：高層建筑；美學(xué)；形式

中圖分類號(hào)：[TU208.3] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言：

高層建筑是一種特殊的建筑，隨著垂直交通技術(shù)的發(fā)展，它成功的把傳統(tǒng)建筑水平發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變?yōu)榇怪卑l(fā)展的模式。雖然在19世紀(jì)末期就已經(jīng)出現(xiàn)，但是真正在世界上得到普遍的發(fā)展還是在20世紀(jì)中葉。新世紀(jì)以來(lái)高層建筑的發(fā)展正逐漸成為現(xiàn)代建筑技術(shù)和美學(xué)形式發(fā)展的頂峰，并且以其巨大的體量影響著城市的空間形態(tài)。高層建筑的產(chǎn)生無(wú)論從體量比例、立面風(fēng)格，還是從細(xì)部設(shè)計(jì)以及材料的選擇上，都具有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值形式。下面結(jié)合筆者的實(shí)踐，針對(duì)高層建筑美學(xué)的形式及表現(xiàn)手法進(jìn)行分析。

一、高層建筑美學(xué)形式的原理及表現(xiàn)

高層建筑作為一種特殊的建筑類型，一方面繼承了建筑注重其內(nèi)部功能和精神意義的內(nèi)涵，另一方面高層建筑與結(jié)構(gòu)技術(shù)的緊密聯(lián)系，使得結(jié)構(gòu)的選擇和材料的應(yīng)用對(duì)于高層建筑的形式表現(xiàn)有很大的影響。結(jié)構(gòu)上的合理與技術(shù)上的可行性是建筑功能設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，同時(shí)也在深層意義上決定了高層建筑形式的表現(xiàn)。

（1）統(tǒng)一的整體

高層建筑的造型往往并非是單一的簡(jiǎn)單集合性，而是由多種體量共同組成的復(fù)雜形體或群體。美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛J(rèn)為在任何情況下都應(yīng)該把握住事物的整體和統(tǒng)一性，如果不能做到這一點(diǎn)，就談不上創(chuàng)造或者欣賞。這體現(xiàn)在高層建筑上即為應(yīng)該進(jìn)行整體形象構(gòu)思，而不是過(guò)分的突出某一造型元素。同時(shí)他還認(rèn)為整體并不是由各部分的相加而得到的。也就是說(shuō)高層建筑在設(shè)計(jì)里面構(gòu)圖中除了考慮開(kāi)窗、遮陽(yáng)、屋頂?shù)裙δ芤笾?，也要考慮創(chuàng)造出一種協(xié)調(diào)的整體效果。建筑形體設(shè)計(jì)的目的就是要解決這種整體和細(xì)節(jié)的關(guān)系，從整體出發(fā)來(lái)構(gòu)思細(xì)部，同時(shí)通過(guò)細(xì)部的不斷的變化，把各個(gè)部分有機(jī)的組合在一起。

（2）簡(jiǎn)化的形式

密斯凡德羅曾經(jīng)提出“少即使多”的設(shè)計(jì)原則，他用玻璃和鋼這種新建筑材料開(kāi)拓了新一代超高層建筑的造型風(fēng)格——簡(jiǎn)潔、明快，又充分體現(xiàn)新技術(shù)。他所做的紐約西格拉姆大廈便是這方面的代表，全部玻璃幕墻“板式”高層建筑的新手法，在當(dāng)時(shí)成為風(fēng)行的樣板。樹(shù)立的長(zhǎng)方體，簡(jiǎn)潔精致，整齊劃一和垂直向上的氣勢(shì)，很好的體現(xiàn)了其“少即是多”的主張。

形式的簡(jiǎn)化并不是簡(jiǎn)單，高層建筑設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)化，是建筑師運(yùn)用盡可能少的結(jié)構(gòu)特征把豐富的內(nèi)容和多樣化的形式組成一個(gè)有序整體的過(guò)程，是用少量的建筑造型元素表達(dá)豐富的建筑內(nèi)涵。

（3）主體形式的多樣性

新世紀(jì)以來(lái)，高層建筑設(shè)計(jì)的日新月異給城市建設(shè)中的景觀帶來(lái)了極大的影響，巨大的體量占據(jù)著城市的上部空間，具有很強(qiáng)的存在感。在高層建筑發(fā)展的過(guò)程中，由于技術(shù)、材料、設(shè)計(jì)手法等的局限，“板式”和“塔式”的摩天大樓曾經(jīng)一度占據(jù)了一個(gè)時(shí)代，外部環(huán)境的相似，使人們很容易迷失在這些鋼筋混凝土的世界中。隨著社會(huì)的進(jìn)步、技術(shù)的發(fā)展以及新的結(jié)構(gòu)形式的出現(xiàn)，人們對(duì)于高層建筑形式創(chuàng)造的重心開(kāi)始有了逐步的轉(zhuǎn)移：造型的獨(dú)特性以及具有地標(biāo)感的辨識(shí)度，成為建筑設(shè)計(jì)師們?cè)跐M足了其功能和結(jié)構(gòu)條件后所考慮的高層建筑造型設(shè)計(jì)的第一要素。因?yàn)楠?dú)特的造型形體和高層建筑形象更容易在同一環(huán)境下脫穎而出，造成與環(huán)境背景的分離，同時(shí)具有一定的主題性，誘導(dǎo)人們從建筑的外顯識(shí)別建筑的內(nèi)涵。

三、高層建筑的造型審美方法

自從現(xiàn)代建筑興起以來(lái)，把建筑作為一件藝術(shù)品，從空間的角度對(duì)建筑進(jìn)行藝術(shù)的解讀是現(xiàn)代建筑理論研究的觀點(diǎn)之一，相對(duì)于多層建筑來(lái)說(shuō)，高層建筑形式受到更多的結(jié)構(gòu)束縛限制，因此建筑形式與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有著更為密切的聯(lián)系，同時(shí)也具有更加明確、直觀、突出的集合美特征。在許多具有藝術(shù)性美感的高層建筑作品中，建筑師表現(xiàn)了不同的傾向性，采用了不同的手法。

3.1 簡(jiǎn)潔的形體美

這一類型的的建筑體在外觀上多呈現(xiàn)出幾何或多種幾何體組合的形式，如同前面提到的以密斯為代表的“板式”高層建筑的模式，在這一類型的建筑形式設(shè)計(jì)過(guò)程中，其平、立、剖面圖也是以某些集合形體表現(xiàn)出來(lái)。但是無(wú)論是三維的幾何體還是二維的幾何圖形，通常都不會(huì)給人帶來(lái)具體的聯(lián)想。

無(wú)論一個(gè)建筑師持何種觀點(diǎn)和建筑理論，都無(wú)法回避建筑其造型特性。在建筑的造型特性中，由于受到建筑自身機(jī)構(gòu)、空間、材料、功能等的兼職，最為明顯也最為普遍化的便是幾何或均衡的造型特征。勒·柯布西耶在《走向新建筑》中就對(duì)建筑的集合比例作了深入系統(tǒng)的研究和闡述，專門(mén)用了一章來(lái)論述老建筑中的幾何“控制線”問(wèn)題，他還運(yùn)用“黃金分割比例”去分析人體比例，得出“理想模度”等，并用它們來(lái)指導(dǎo)他自己的設(shè)計(jì)。在建筑形體的塑造中，各種幾何形體如長(zhǎng)方體、三角錐、圓柱體等等是常常被運(yùn)用的，他們之間的組合也是各式各樣，表現(xiàn)不同的性格。均衡亦是建筑造型不可或缺的一種類型，最簡(jiǎn)單的一類均衡，就是常說(shuō)的“對(duì)稱”，高層建筑形式在平面保持對(duì)稱的要求也與建筑力學(xué)以及建筑結(jié)構(gòu)有密切的聯(lián)系。如密斯設(shè)計(jì)的紐約西格拉姆大廈，線條精致而纖細(xì)，表現(xiàn)了幾何精確的美感，同時(shí)各幾何形體的相互鏈接也表現(xiàn)了準(zhǔn)確和豐富性。同時(shí)也表達(dá)了現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約美學(xué)概念，即是利用簡(jiǎn)單純粹的幾何形體，賦予建筑物幾何比例的規(guī)則的理性美，如圖1。

圖1 密斯作品——紐約西格拉姆大廈

3.2 曲面形體的自由美

現(xiàn)代高層建筑的美學(xué)造型特性，除了用純粹的幾何體量和對(duì)稱的均衡形象表現(xiàn)以外，還有以追求曲線和不規(guī)則為目標(biāo)的自由形式美。尤其是新世紀(jì)以來(lái)，建筑標(biāo)新立異的時(shí)代日益強(qiáng)烈，它們以更隨意的自由曲線 自由形體表現(xiàn)出精致的建筑的雕塑性。這類建筑充滿了對(duì)自然的熱愛(ài)，被賦予了生命感。如西班牙建筑大師高迪將這種對(duì)自然的熱愛(ài)充分運(yùn)用到了其作品中，建筑的造型及空間的處理均用流動(dòng)的曲線來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的向往。他從自然界中的動(dòng)植物及景觀中吸取靈感，將建筑物與自然環(huán)境緊密融合。在高迪的建筑作品中，我們幾乎看不到一根直線條或一塊平面，甚至是柱子都是以傾斜的表現(xiàn)建筑的生機(jī)，如圖2。

圖2 高迪作品——圣家堂圖

不論人們對(duì)自然環(huán)境的日益關(guān)注或是商業(yè)利益的驅(qū)使，自由塑性的建筑造型越來(lái)越多的得到重視。這種對(duì)建筑線條的日趨追求，是時(shí)代條件下高層美學(xué)價(jià)值的一種體現(xiàn)，高層建筑從誕生以來(lái)就是標(biāo)新立異，也寄托著人們對(duì)于城市形象的美好憧憬。

四、高層建筑美學(xué)形式的價(jià)值

一直以來(lái)對(duì)于高層建筑的造型問(wèn)題都是建筑學(xué)術(shù)界熱衷討論的話題，高層建筑的出現(xiàn)在縮短交通距離和減少交通道路面積等方面做出了很大的功效。我們每個(gè)人每時(shí)每刻都處在由建筑物、建筑群和城市空間構(gòu)成的形體環(huán)境中，自覺(jué)或者不自覺(jué)的從中體驗(yàn)到有關(guān)美的信息。

建筑美主要體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，盡管在特定的某種情況下，其價(jià)值會(huì)傾向于物質(zhì)或者精神的其中一個(gè)方面，但是脫離了精神內(nèi)涵單純追求物質(zhì)形式，或者脫離了使用功能單純追求形式的象征意義，都是不可能使建筑形式具備相應(yīng)的美學(xué)價(jià)值。

建筑的價(jià)值產(chǎn)生于建筑滿足人的各種需求的過(guò)程中，因此高層建筑的視覺(jué)形式價(jià)值也不僅僅是高層建筑自身的一種屬性，而是表現(xiàn)在高層建筑與使用者和視覺(jué)主體互動(dòng)的過(guò)程中。高層建筑的視覺(jué)形式的功效在某種程度上滿足人的需求，如果這種功效能夠滿足人的各項(xiàng)需求，那么這種建筑形式就是具有價(jià)值的，反之如果建筑形式與人之間不能建立這種有效的關(guān)系，那么這種建筑形式就不具備價(jià)值當(dāng)然高層建筑通過(guò)其形式表現(xiàn)與人建立的這種關(guān)系是復(fù)雜且多變的，這其中作為審美主體的人在這種關(guān)系中通常起到很大的主導(dǎo)作用。

篇6

關(guān)鍵詞：文化建筑；平面藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美表達(dá)

文化建筑在我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，尤其是在文化屬性表達(dá)上，更是將文化建筑的建筑特色與自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會(huì)環(huán)境進(jìn)行融合，突出對(duì)人的審美性、物質(zhì)性、藝術(shù)性、精神性的意蘊(yùn)表達(dá)。從文化建筑平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)間與空間關(guān)系上，不能孤立地審視文化建筑格局，而是要從文化建筑平面設(shè)計(jì)思維、審美心理，以及對(duì)公眾的審美傳達(dá)等方面，來(lái)增添文化建筑的平面藝術(shù)審美體驗(yàn)。本文就文化建筑與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)展開(kāi)融合論述，并以首都博物館為例，挖掘與呈現(xiàn)其審美表達(dá)方式。

1文化建筑與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)

建筑領(lǐng)域中的文化建筑，泛指以文化教育等為功能基礎(chǔ)的各類綜合性建筑，如博物院、圖書(shū)館、展覽館、文化遺跡、學(xué)府等建筑形式。相對(duì)于其他建筑，文化建筑除了遵循建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要求之外，更要挖掘建筑的文化功能，特別是在創(chuàng)造特色文化內(nèi)涵上，需要利用平面藝術(shù)設(shè)計(jì)手法來(lái)打造獨(dú)具文化韻味的建筑美學(xué)風(fēng)格，如印度的泰姬陵、法國(guó)的凱旋門(mén)、英國(guó)的大本鐘，以及中國(guó)的故宮等。這些不同社會(huì)文化背景下的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，既展現(xiàn)了文化建筑自身的功能特點(diǎn)，又從精神文化上發(fā)揮了教育功用。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)始于環(huán)境要素，而建筑設(shè)計(jì)源自其結(jié)構(gòu)與功能，文化建筑與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，旨在通過(guò)建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論，突出文化建筑的美觀性與舒適性，以及文化教育功能。作為泛稱，對(duì)于文化建筑平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美表達(dá)，也需要從建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)、建筑外部環(huán)境，以及建筑規(guī)劃總體有序性上，展現(xiàn)文化建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)審美創(chuàng)造，滿足人對(duì)文化建筑的心理體驗(yàn)與審美鑒賞。

2文化建筑平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵

美是人們對(duì)客觀事物的感知覺(jué)心理波動(dòng)的理解與感受。美學(xué)認(rèn)為，美有兩種，一種為主觀傾向美，另一種為客觀傾向美。對(duì)于文化建筑的審美表達(dá)，就是基于文化建筑的美感，從建筑的直觀美學(xué)與客觀美學(xué)價(jià)值中作用于人的審美心理。審美心理學(xué)家提出，審美是人類心理活動(dòng)規(guī)律的一種體現(xiàn)，也是對(duì)美感的體驗(yàn)活動(dòng)，多表現(xiàn)為人的知、情、意。建筑平面藝術(shù)美學(xué)主要是設(shè)計(jì)師通過(guò)平面構(gòu)圖等來(lái)營(yíng)造建筑環(huán)境，運(yùn)用美學(xué)要素來(lái)吸引受眾，讓受眾從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等方面來(lái)感知建筑環(huán)境的美學(xué)意蘊(yùn)。同樣，對(duì)于文化建筑，設(shè)計(jì)師要把控當(dāng)代受眾的審美心理共性，改變文化建筑平面設(shè)計(jì)與空間環(huán)境之間的關(guān)系，以多樣化藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)審美共性心理，激發(fā)受眾的情感共鳴，呈現(xiàn)文化建筑的獨(dú)具特色的文化審美感受。2.1平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美創(chuàng)造。文化建筑平面藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，是基于對(duì)人與建筑、環(huán)境之間的合規(guī)性、合目性的統(tǒng)一，從而改造建筑結(jié)構(gòu)與環(huán)境的關(guān)系，使其更好地滿足人的審美規(guī)律需求。美學(xué)提出，“‘勞動(dòng)’是活的，是塑造形象之火。對(duì)于‘勞動(dòng)’本身，并非機(jī)械地勞動(dòng)，而是基于創(chuàng)造性內(nèi)涵‘活’的勞動(dòng)，具有明確的目的性、規(guī)律性?！蓖瑯?，恩格斯也提出，“人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征”。可見(jiàn)，愈是高級(jí)的、復(fù)雜的勞動(dòng)，就愈需要進(jìn)行周密、細(xì)致的藝術(shù)設(shè)計(jì)。所謂建筑平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是要在追求美的過(guò)程中，以審美創(chuàng)造為目標(biāo)來(lái)滿足公眾的審美心理。創(chuàng)造也是創(chuàng)新的過(guò)程，藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)也在創(chuàng)新，如何從獨(dú)具前瞻性、獨(dú)創(chuàng)性的審美創(chuàng)造中推陳出新，就需要立足公眾的審美訴求，進(jìn)行創(chuàng)造。意大利前衛(wèi)設(shè)計(jì)師李特薩斯在評(píng)價(jià)查理•依姆斯設(shè)計(jì)的椅子時(shí)提出，“并非只是設(shè)計(jì)椅子，而是設(shè)計(jì)一種坐的方式”。由此可見(jiàn)，對(duì)于文化建筑而言，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要結(jié)合受眾對(duì)文化建筑的審美訴求，從而營(yíng)造適宜的審美環(huán)境，達(dá)到審美創(chuàng)造的目標(biāo)。2.2平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美欣賞。對(duì)于受眾而言，其審美欣賞是什么？文化建筑平面藝術(shù)設(shè)計(jì)有哪些是值得欣賞的？簡(jiǎn)而言之，對(duì)于文化建筑平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美欣賞，就是從受眾的審美體驗(yàn)中獲得心理上的美的感受。比如對(duì)建筑外觀的審美愉悅，對(duì)建筑空間的審美享受，對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的和諧體驗(yàn)等。無(wú)論是何種審美欣賞，都將在一定程度上滿足受眾的審美認(rèn)知。同樣，文化建筑平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一些技術(shù)缺陷、不足等問(wèn)題，也將影響其審美欣賞體驗(yàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)形式上的審美愉悅，還是精神上的審美滿足，都會(huì)與其內(nèi)外形式的合理、悅目化設(shè)計(jì)有直接關(guān)系。

3首都博物館在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美表達(dá)

作為文化建筑，首都博物館更具典型性。作為我國(guó)最大的綜合性博物館，首都博物館在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加注重審美表達(dá)的運(yùn)用。3.1對(duì)公眾審美需求的滿足。文化建筑在建筑結(jié)構(gòu)與格局上，不僅要滿足功能服務(wù)，更要從體現(xiàn)審美價(jià)值上為受眾營(yíng)造獨(dú)特的感官體驗(yàn)。也就是說(shuō)，建筑與其文化屬性的融合，旨在對(duì)受眾精神與情感的雙重交流，以凸顯文化建筑的內(nèi)涵價(jià)值。如何做到服務(wù)受眾，需要從設(shè)計(jì)思想上表達(dá)真誠(chéng)，從審美享受上突出人與建筑、環(huán)境的統(tǒng)一和諧。首都博物館內(nèi)部陳列的文物具有豐富的文化價(jià)值，在對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行分類基礎(chǔ)上，依照相應(yīng)的時(shí)間、種類來(lái)進(jìn)行有序陳列。一方面，從文物展示中突出文化意義；另一方面，從文物與博物館平面藝術(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)置上形成內(nèi)在契合。比如一些地域性文物、特色性文物設(shè)置專門(mén)的平面空間進(jìn)行陳列，增強(qiáng)其藝術(shù)審美價(jià)值。3.2對(duì)設(shè)計(jì)思維的多維化表現(xiàn)。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣需要講究設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新與變化，文化建筑也不例外。文化建筑在融入審美藝術(shù)理念時(shí)，與其他建筑環(huán)境不同，需要從特殊性藝術(shù)符號(hào)設(shè)計(jì)與運(yùn)用中挖掘和增強(qiáng)平面藝術(shù)的內(nèi)涵，增進(jìn)受眾與文化建筑間的情感融合。當(dāng)然，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出矛盾性，有時(shí)在呈現(xiàn)不一樣的藝術(shù)情感時(shí)可能與受眾的認(rèn)知相悖。當(dāng)然，從文化建筑平面藝術(shù)設(shè)計(jì)思維表現(xiàn)來(lái)看，多維性變化就是從服務(wù)性視角尋找與文化建筑的自身特征相契合。首都博物館主展廳寬大宏偉，各陳列品依據(jù)建筑格局有序排列。在平面設(shè)計(jì)上，室內(nèi)文物與室內(nèi)平面空間環(huán)境渾然一體，充滿了濃厚的文化氣息，也讓文物文化與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維形成歷史追溯感。比如沙盤(pán)、模型、浮雕、書(shū)籍等多種文物構(gòu)成的展覽群，融入現(xiàn)代多媒體技術(shù)為受眾營(yíng)造視、聽(tīng)多維感官體驗(yàn)。

總之，文化建筑平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅要從形式上借鑒不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還要從根本上構(gòu)筑受眾審美心理與整個(gè)建筑空間環(huán)境之間的契合點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，文化建筑與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅是滿足個(gè)體性審美訴求，還是將廣大受眾的審美共性作為基礎(chǔ)性審美特征，從而表達(dá)建筑空間平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵與審美體驗(yàn)。

作者:王娟 單位:開(kāi)封大學(xué)

篇7

1．1美學(xué)在建筑空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

空間設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，所謂的空間設(shè)計(jì)主要就是指針對(duì)建筑物的內(nèi)部空間構(gòu)造進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)來(lái)提高人們對(duì)于建筑空間的使用效率，以往人們對(duì)于空間的設(shè)計(jì)往往大多集中在實(shí)用性上，而隨著建筑美學(xué)受重視程度的不斷提髙，在空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出美學(xué)的身影也越來(lái)越迫切，具體來(lái)說(shuō)，對(duì)于建筑空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容就是建筑空間的大小規(guī)劃和位置設(shè)計(jì)，當(dāng)然空間的轉(zhuǎn)換也是一個(gè)重要的建筑美學(xué)表現(xiàn)形式。

1．2美學(xué)在建筑比例設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

建筑物的比例設(shè)計(jì)是最容易體現(xiàn)出美學(xué)概念的一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，因?yàn)榻ㄖ壤O(shè)計(jì)主要就是指針對(duì)建筑物所涉及到的各部分的比例的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，而對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，比例也是最為關(guān)鍵的一個(gè)指標(biāo)，是影響人們視覺(jué)感受的一個(gè)重要因素，因此，美學(xué)在建筑比例設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是最為明顯的，也是最為有效的，具體的表現(xiàn)內(nèi)容有大小比例設(shè)計(jì)、虛實(shí)比例設(shè)計(jì)、凹凸比例設(shè)計(jì)和長(zhǎng)寬比例設(shè)計(jì)等多種不同的類型。

1．3美孿在建筑均衡設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

對(duì)于均衡這一要點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其既是建筑美學(xué)的一個(gè)重要要求，也是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，因此，均衡也就成為了美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中主要的一個(gè)表現(xiàn)形式和體現(xiàn)，很多人也把這種均衡理解為一種比例的設(shè)計(jì)，雖然兩者存在較大的類似，但是均衡更傾向于對(duì)于對(duì)稱性的設(shè)計(jì)和研宄，尤其是對(duì)于中軸線的運(yùn)用最為廣泛，通過(guò)對(duì)稱的建筑設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)出建筑物的一種美感。

1．4美學(xué)在建筑形體設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

建筑物作為一種作品來(lái)看，其形體也是極為關(guān)鍵的一部分，對(duì)于具體的設(shè)計(jì)而言，形體設(shè)計(jì)也是最為關(guān)鍵的一個(gè)方面，比如對(duì)于墻體的設(shè)計(jì)和屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)都需要考慮到形體的要求，也就是外形的要求，而這種外形的設(shè)計(jì)正好也是美學(xué)的一個(gè)重要方面，尤其是對(duì)于建筑物外部線條的設(shè)計(jì)更是可以體現(xiàn)出美學(xué)的影響；除此之外，在外部形體的設(shè)計(jì)中，色彩也正在發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于很多建筑物而言，都已經(jīng)擺脫了單色調(diào)的外形設(shè)計(jì)，而是加強(qiáng)了對(duì)于色彩的運(yùn)用，而這也正是美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

2如何提高美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

從上文我們可以看出，美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是多方面的，這也體現(xiàn)出了美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的作用越來(lái)越明顯了，所發(fā)揮的價(jià)值也越來(lái)越大了，因此，這也進(jìn)一步的促使我們要加強(qiáng)在建筑設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用美學(xué)，切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，具體來(lái)說(shuō)，我們可以采取的措施有以下幾點(diǎn)：

2．1提高建筑設(shè)計(jì)水平

要想能夠在建筑設(shè)計(jì)中充分的體現(xiàn)出美學(xué)的影響，那么必須首先提高設(shè)計(jì)的水平，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)是建筑美學(xué)的重要載體，所以說(shuō)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展是建筑美學(xué)提高的一個(gè)重要基礎(chǔ)條件，如果建筑設(shè)計(jì)自身都沒(méi)有獲得發(fā)展和進(jìn)步的話，也就無(wú)從談起建筑美學(xué)的發(fā)展了，更不會(huì)出現(xiàn)建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的深化了。

2．2加強(qiáng)對(duì)于建筑美學(xué)的研究

切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)還必須加強(qiáng)對(duì)于建筑美學(xué)的理論研究和實(shí)踐探討，尤其是要加強(qiáng)切合于當(dāng)前實(shí)際狀況的建筑美學(xué)的研究，以目前最廣大人們的根本需求為著眼點(diǎn)和根本訴求來(lái)切實(shí)加強(qiáng)相關(guān)方面的理論研宄，并且在實(shí)踐中進(jìn)行相應(yīng)的使用，提高實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此過(guò)程中，可以充分的利用現(xiàn)代化的模擬技術(shù)來(lái)避免對(duì)于施工應(yīng)用造成的損失，通過(guò)模擬來(lái)發(fā)現(xiàn)建筑美學(xué)的研究是否具備實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值是當(dāng)前建筑美學(xué)應(yīng)用研宄的一個(gè)主要方式，也是為了建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一個(gè)重要表現(xiàn)手段。

2．3加強(qiáng)對(duì)于生態(tài)可持續(xù)性的應(yīng)用

就當(dāng)前的建筑發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物是最為受到歡迎的一種形式，也是為了最為主要的一個(gè)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展方向，基于這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在今后的建筑美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展中，必須加強(qiáng)對(duì)于生態(tài)性和可持續(xù)性的研宄，并且還可以以這種生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物為著眼點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)于美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的深化，其實(shí)這一點(diǎn)在當(dāng)前的表現(xiàn)中也有所體現(xiàn)，正是當(dāng)前最為重要的建筑和諧設(shè)計(jì)的一個(gè)重要要求和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

3結(jié)束語(yǔ)

篇8

關(guān)鍵詞：公路設(shè)計(jì)；美學(xué)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：X734 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1、概述

現(xiàn)代建筑美學(xué)的哲學(xué)根基是從文藝復(fù)興、特別是自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的西方現(xiàn)代哲學(xué)。1880年代，以塞尚為代表的后印象主義者最先懷疑從舊石器以來(lái)，特別是文藝復(fù)興以來(lái)人類一直遵從的美術(shù)定理：作品就是模仿一個(gè)根據(jù)可見(jiàn)對(duì)象想像一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的形象。1910年代，以畢加索和康定斯基為代表的各種流派，完全破除了畫(huà)面上的可辯認(rèn)的模仿造型形象，使繪畫(huà)“這塊布滿人為痕跡的平面”成為一個(gè)獨(dú)立的物體，而不再是對(duì)其他物體的映照。1914年后，以達(dá)達(dá)主義者為代表的“反藝術(shù)”方向進(jìn)一步對(duì)所有的藝術(shù)美學(xué)傳統(tǒng)和陳見(jiàn)進(jìn)行徹底的批判和否定。1919年的包豪斯的建立標(biāo)志著現(xiàn)代建筑同傳統(tǒng)建筑徹底決裂的濫觴，建筑美學(xué)從傳統(tǒng)客體論轉(zhuǎn)向?qū)硇灾髁x“機(jī)器美學(xué)”的側(cè)重，并向主體論建筑美學(xué)過(guò)渡。而公路建筑學(xué)主要指的是研究公路建筑群的綜合性學(xué)科。它涉及公路帶狀建筑群功能、公路建筑心理、工程技術(shù)、建筑經(jīng)濟(jì)、建筑藝術(shù)以及環(huán)境、景觀等內(nèi)容。

2、公路設(shè)計(jì)的美學(xué)要求

2.1、公路呈帶狀結(jié)構(gòu)，從一端延伸到另一端，它承擔(dān)的主要功能就是運(yùn)輸功能。公路線形設(shè)計(jì)不光講究其固有的功能，同時(shí)還要考慮公路與沿線周邊環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)，盡可能減少道路沿線的建設(shè)性破壞，提高公路的美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值及綠色環(huán)保價(jià)值，兼顧到司機(jī)、乘客及沿線居民心理上的舒適，行車(chē)上的安全，生態(tài)的平衡及和諧一致，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的交通環(huán)境。

2.2、公路設(shè)計(jì)內(nèi)容一般包括：線路選擇，斷面設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)層設(shè)計(jì)，排水設(shè)計(jì)等等，并比較各個(gè)方案之間的造價(jià)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益等，從中擇選最優(yōu)方案。其中線形設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡可能地使線形與周邊地物相吻合，盡可能避開(kāi)城鎮(zhèn)和村莊等多余的人工構(gòu)造物，依山傍水，充分利用當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，具有代表性的景點(diǎn)要充分利用，例如：當(dāng)?shù)赜忻木包c(diǎn)、高大建筑、湖泊、河流、山川、有代表性的地物景觀等?？梢宰屲?chē)上的乘客欣賞公路兩旁的景觀特色，也可以使司機(jī)在旅途駕駛中放松心身。

2.3、道路景觀美學(xué)的作用也是舉足輕重。道路景觀還包括道路綠化，因?yàn)樵诘缆肥┕さ臅r(shí)候，不可避免會(huì)在一定程度上破壞周邊的生態(tài)環(huán)境，使工地原有地貌及附近生活環(huán)境與自然生態(tài)無(wú)法繼續(xù)協(xié)調(diào)，所以道路綠化就必不可少了。故在公路即將建成之時(shí)，必須采取妥善的補(bǔ)救措施，盡最大努力恢復(fù)工程破壞，改善周邊環(huán)境，做好保土、保水工作，恢復(fù)周邊景觀，以達(dá)到美化的目的。良好的綠化設(shè)計(jì)將會(huì)為公路帶來(lái)景觀的時(shí)空變化，為公路賦予“生命”的含義。

2.4、駕駛員只是把他的注意力集中在他前面的道路，他所看到的風(fēng)景的突出部分，就是伸展的帶狀公路。至于前面能看多遠(yuǎn)，則取決于行駛速度及地形情況。在這一段距離內(nèi)，公路應(yīng)是順暢、連續(xù)和可以預(yù)知的。連續(xù)性和可預(yù)知性對(duì)于駕駛員來(lái)講是非常重要的，它們可以保證駕駛員不至于面臨突發(fā)的急彎或意外的傾斜。在縱坡平緩、平豎曲線緩而長(zhǎng)的路線，平、縱面線形的相互關(guān)系很少有什么嚴(yán)重的美學(xué)問(wèn)題。在山區(qū)公路中的較長(zhǎng)的持續(xù)坡道上，通常很少變坡，并且駕駛員看不到前面很遠(yuǎn)的公路，因而這種線形的視覺(jué)連續(xù)性問(wèn)題一般不那么嚴(yán)重。在開(kāi)闊的丘陵地區(qū)，要保持這種連續(xù)性要困難很多。但這時(shí)設(shè)計(jì)者可以在路線設(shè)計(jì)中認(rèn)真做好平、豎曲線的配合來(lái)盡量減少視覺(jué)的不連續(xù)性。

2.5、在確定了公路的平、縱面線形及公路的基本幾何形式后，另一個(gè)影響公路外觀的十分重要的因素，是填挖邊坡的坡度及其坡頂或坡腳與自然地形的結(jié)合程度。邊坡的坡度應(yīng)根據(jù)地形、地質(zhì)條件，以及國(guó)家節(jié)約土地的政策、工程造價(jià)、安全及美學(xué)的要求確定。平緩的邊坡比陡峻的邊坡更為自然和美觀。這種平緩的邊坡對(duì)于失去控制的車(chē)輛更安全。但平緩的邊坡會(huì)提高工程造價(jià)，需要較多的道路用地。要把公路與周?chē)h(huán)境融為一體，主要依靠土方整飾工作來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)綠化也起重要的作用。土方工程構(gòu)成公路的基本形式，如果土方工程設(shè)計(jì)和施工得很好，公路的外觀通常都令人滿意。

3、深化美學(xué)在管理設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

3.1、穩(wěn)固路基改善環(huán)境

綠化是道路環(huán)境中的重要部分，綠化對(duì)美化環(huán)境、減少污染，降低噪音，誘導(dǎo)視線，標(biāo)示路線方向，增加行車(chē)安全有一定作用。道路上整齊的綠化對(duì)襯托道路線性美是重要的，因此在這條旅游公路項(xiàng)目設(shè)計(jì)上須要更為重視。根據(jù)這條旅游路線的地貌特征，大致分為三種地形：穿田過(guò)畈路段公路兩側(cè)形成喬灌結(jié)合綠化帶，邊溝外側(cè)2米處設(shè)計(jì)栽植喬木樹(shù)種；沿河路段設(shè)計(jì)河堤兩側(cè)坡面先在砂堤坡面加鋪一層厚10cm厚粘性土，進(jìn)行“金包銀”處理后，再在河床農(nóng)田段坡腳處均需石砌矮擋墻，坡面栽種芭茅、竹子、楊柳等根系發(fā)達(dá)的樹(shù)種植物，形成兩條坡面綠化帶，對(duì)穩(wěn)固路基，保護(hù)農(nóng)田，防止水土流失，美化環(huán)境非常有利；旁山路段設(shè)計(jì)栽植一些名貴松、柏等樹(shù)種，多以整形種植為主，考慮這些地方的綠化不宜遮擋對(duì)風(fēng)景的觀賞視線。

3.2、美學(xué)藝術(shù)在橋梁上的應(yīng)用

我們所說(shuō)的橋梁，指的是為道路跨越天然或人工障礙物而修建的建筑物。橋梁一般講由五大部件和五小部件組成，五大部件是指橋梁承受汽車(chē)或其他車(chē)輛運(yùn)輸荷載的橋跨上部結(jié)構(gòu)與下部結(jié)構(gòu)，是橋梁結(jié)構(gòu)安全的保證。具體包括：橋跨結(jié)構(gòu)、支座系統(tǒng)、橋墩、橋臺(tái)、承臺(tái)、挖井或樁基。五小部件是指直接與橋梁服務(wù)功能有關(guān)的部件，過(guò)去稱為橋面構(gòu)造。它包括：橋面鋪裝、防排水系統(tǒng)、欄桿、伸縮縫、燈光照明。過(guò)去橋梁設(shè)計(jì)師們只考慮其實(shí)用性，恰恰忽略了其觀賞價(jià)值，而橋梁建設(shè)的可觀賞性和它的實(shí)用價(jià)值同等重要。美學(xué)在橋梁上的應(yīng)用，通常表現(xiàn)在其復(fù)合景觀美學(xué)之上。橋梁景觀與地景、城市景觀相伴而生，三者就稱之為復(fù)合景觀。橋梁的設(shè)計(jì)要與周邊環(huán)境相互融合，力求與自然環(huán)境整體和諧；橋梁的造型應(yīng)力求結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，線條流暢；橋梁本身的造型需比例適當(dāng)，勻稱和諧。

3.3、重視對(duì)公路外觀的修飾

公路應(yīng)有好的外觀，不論從路上或路外看都應(yīng)是好的。外觀不好與設(shè)計(jì)有關(guān)，但施工中往往任意取土，隨便棄方，邊坡不注意修整等也極大妨礙公路美觀。土石方工程與景觀關(guān)系密切，在路線設(shè)計(jì)時(shí)，我們注意把平、縱、橫斷面的需要與建筑地區(qū)環(huán)境作為整體進(jìn)行設(shè)計(jì)，盡可能作到平衡利用，視覺(jué)美觀，在不可避免的情況下對(duì)自然的破壞也要通過(guò)修飾加以彌補(bǔ)。整齊的邊坡，圓滑的坡腳，均有助于改善道路外觀。設(shè)計(jì)要求對(duì)土方邊坡種草與種植灌木也有助于改善環(huán)境。因道路是狹長(zhǎng)帶狀的線性構(gòu)造物，所以路肩，路面邊緣，排水溝，取土坑，棄土堆的整齊、規(guī)則會(huì)使旅行者能對(duì)路線優(yōu)美的線形獲得很深的印象。反之，不注意修飾，路肩不整齊，路面邊緣犬牙交錯(cuò)，即使線形設(shè)計(jì)再好，也不會(huì)給使用者以感觀上的美感。

3.4、重視人工構(gòu)造物安全防護(hù)設(shè)施標(biāo)志標(biāo)線設(shè)計(jì)

公路的人工構(gòu)造物安全感顯得尤為重要，一是橋梁構(gòu)造物在不大量增加投資的情況下，注意對(duì)利用老橋橋面欄桿扶手外表修飾是必要的；二是沿河線上的攔水壩水害，造成路斷交通斷，農(nóng)田水打砂壓教訓(xùn)，這是黃岡沿河公路水害的頑癥，值得重視，建議各縣市政府牽頭組織水利、交通、農(nóng)業(yè)三部門(mén)把這項(xiàng)職責(zé)不清的水害問(wèn)題能夠得到治理，是確保公路安全暢通的重要一環(huán)；三是新改線傍山路段漿砌邊溝，擋土墻、截水溝要設(shè)計(jì)到位，施工到位，通過(guò)檢驗(yàn)起到效果。四是急彎高堤等險(xiǎn)段，要設(shè)置安全護(hù)欄或安全墩；五是公路標(biāo)志牌應(yīng)根據(jù)近年車(chē)型和視覺(jué)特性變化，原來(lái)的標(biāo)志牌的大小，顏色，埋設(shè)的高矮都存在不適應(yīng)，要重新按標(biāo)準(zhǔn)化要求設(shè)計(jì)配齊更新。特別應(yīng)增添人文景點(diǎn)等指路標(biāo)志，把這項(xiàng)關(guān)乎行車(chē)安全的景觀工作做好；六是考慮部分路段的劃線設(shè)計(jì)。道路的劃線對(duì)組織交通保證行車(chē)安全有顯著的作用。路面完工后對(duì)通過(guò)集鎮(zhèn)景區(qū)和急彎危險(xiǎn)路段均采用白色線條劃線，整齊的標(biāo)線顯示了優(yōu)美的線型，增加了安全感。

總之，公路美學(xué)是值得研究的新學(xué)科，隨著公路建設(shè)新局面的開(kāi)創(chuàng)，廣泛的應(yīng)用“公路美學(xué)”成果定能為以后的實(shí)際工作做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]程世卓.英國(guó)建筑技術(shù)美學(xué)的譜系研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2013.

[2]葉茂樂(lè)，李艷艷.淺析五感在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)與運(yùn)用[J].福建建筑，2014，09：62-63+58.

[3]陳輝，竇宗浩.探究自然元素在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013，10：77-78.

篇9

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：古鎮(zhèn)規(guī)劃思想； 古鎮(zhèn)建筑特征； 文化審美； 審美價(jià)值

    序言：

    平遙古城與四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。在本文中之所以只把平遙古城和麗江古城作為研究對(duì)象，是因?yàn)樗麄儾徽撛诘赜蛏鲜且荒弦槐钡年P(guān)系，還因?yàn)樗麄兏髯跃哂絮r明的特點(diǎn)，可以代表兩種截然不同的人居規(guī)劃思想和美學(xué)思想。而這兩種不同的思想對(duì)于我們的設(shè)計(jì)視域和設(shè)計(jì)觀念又有很重要的啟發(fā)和影響。

平遙的規(guī)劃思想及建筑美學(xué)特征

1.規(guī)劃思想

    平遙古城的總體布局是仿照古人康樂(lè)永壽的圖騰吉祥物—神龜設(shè)計(jì)的意喻長(zhǎng)生不老，青春永駐，堅(jiān)若磐石金湯永固。因此平遙又有龜“城之稱。平遙古城區(qū)街道格局為“土’‘字形，建筑布局則遵從八卦的方位，民居多為四合院形制，沿中軸線有幾套院組成，中間多為矮墻、垂花門(mén)樓分隔，形成二進(jìn)和三進(jìn)的“日”和“目”字型基本布局形式。平遙的規(guī)劃思想可以說(shuō)是注重秩序感的營(yíng)造。在古代禮制的影響下，講究儒家之道，努力構(gòu)建天地、人、神統(tǒng)一的規(guī)劃局面。

2.建筑美學(xué)特征

    平遙古城民居,為磚墻瓦頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)四合院為主,布局嚴(yán)謹(jǐn),左右對(duì)稱,尊卑有序。大家族則修建二進(jìn)、三進(jìn)院落甚至更大的院群,院落之間多用裝飾華麗的垂花門(mén)分隔。民居院內(nèi)大多裝飾精美,進(jìn)門(mén)通常建有磚雕照壁,檐下梁枋有木雕雀替,柱礎(chǔ)、門(mén)柱、石鼓多用石雕裝飾。

    平遙民居建筑藝術(shù)價(jià)值的重要體現(xiàn)之一是"三雕"，也就是木雕、磚雕、石雕，這些精美的雕刻內(nèi)容多為瑞獸、吉祥花果、民間故事、神話傳說(shuō)等，以此寄托種種吉祥的祈盼和祝愿，同時(shí)有些雕刻內(nèi)容對(duì)晚輩還有一種警示與教化的作用。這些雕刻遵循了"建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥"的原則，其中大量采用了象征、隱喻、諧音等手法，將各種吉祥的寓意暗含于雕刻中，其中精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉(xiāng)土氣息的剪紙窗花，特別是磚砌窯洞式的民宅更是具有很濃的晉派氣息。其建筑實(shí)用性強(qiáng)，藝術(shù)品位高，以北方民居特別是晉中民居建筑風(fēng)格為主，又兼有江南庭院建筑的風(fēng)韻，正如梁思成先生所言，“外雄內(nèi)秀”是平遙民居的特色。

    平遙古城的交通脈絡(luò)由縱橫交錯(cuò)的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構(gòu)成。清朝時(shí)期南大街控制著全國(guó)百分之五十以上的金融機(jī)構(gòu)。被譽(yù)為中國(guó)的“華爾街”。有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就可以使用大量的建筑材料和能工巧匠。使得平遙的美在了細(xì)節(jié)的華麗和值得推敲。有豐富的文化底蘊(yùn)和生活情趣。是一種人造的理性之美。

麗江的規(guī)劃思想及建筑美學(xué)特征

1.規(guī)劃思想

    麗江古城以水組織空間，建筑沿河走，臨街為鋪，臨河為樓，前鋪后樓，是古城建筑的一大特征。形成“家家泉水、戶戶垂柳”的水城景觀。在水的利用上，古城建筑自然天在，主街傍河，小巷臨渠。 營(yíng)造了寬闊的空間氛圍。麗江古城的水是源于黑龍?zhí)兜?，麗江的?guī)劃思想是充分的利用自然條件，獲得了一種小橋流水的規(guī)劃美感。同時(shí)在街道的寬度設(shè)計(jì)上采用了親切的尺度，麗江街道的寬度一般為3 m~5 m，這樣的尺度設(shè)計(jì)使得鄰里關(guān)系有了很好的交流氛圍，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

2.建筑美學(xué)特征

    麗江古城不論是街道、廣場(chǎng)牌坊、水系、橋梁還是民居裝飾、庭院小品、檻聯(lián)匾額、碑刻條石，無(wú)不滲透納西人的文化修養(yǎng)和審美情趣，無(wú)不充分體現(xiàn)地方民族宗教、美學(xué)、文學(xué)等多方面的文化內(nèi)涵、意境和神韻，展現(xiàn)歷史文化的深厚和豐富內(nèi)容。納西民居外貌特征：外墻砌不到頂，后墻上部用板枋材隔斷，兩端山墻用“麻雀臺(tái)”壓頂與山尖隔斷，出檐懸桃顯得很深邃。山尖懸串一塊很長(zhǎng)的懸魚(yú)板。墻體從下到上往里微微傾斜，屋面舒展柔和。使房屋構(gòu)造輕盈飄逸。

    麗江古城最大的特點(diǎn)是對(duì)于自然材料的使用。麗江街道以紅色角礫巖（五花石）鋪就，雨季不泥濘、旱季不飛灰，石上花紋圖案自然雅致，質(zhì)感細(xì)膩，與整個(gè)城市環(huán)境相得益彰。

古城民居的庭院采用鵝卵石、青磚等為原料鋪裝，圖案根據(jù)庭院大小或房主喜好而定。納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見(jiàn)的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。但這些形式的構(gòu)件基本都會(huì)采用自然地木料和石材，表面且不加修飾，體現(xiàn)了材質(zhì)本身的自然美感。各種天然木材作為垂直界面具有較強(qiáng)的圍和感，輕松感，舒適感。

    兩種美學(xué)思想的異與同

    山西平遙的美感注重秩序感的營(yíng)造，是一種理性的、隱喻的、華麗的美。而云南麗江則是注重自然條件的充分利用，從而營(yíng)造了一種自然的、純樸的、親切的美。而它們相同的都是無(wú)不充分體現(xiàn)地方民族宗教、美學(xué)、文學(xué)等多方面的文化內(nèi)涵、意境和神韻，展現(xiàn)歷史文化的深厚和豐富內(nèi)容。

    結(jié)束語(yǔ)：加強(qiáng)對(duì)于古鎮(zhèn)的規(guī)劃觀念、建筑文化、精神美學(xué)特征和審美價(jià)值的研究 ，有助于擴(kuò)大傳統(tǒng)文化研究的視野，拓展傳統(tǒng)文化研究的內(nèi)容，培育一種新的建筑審美價(jià)值觀和建筑審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)，豐富建筑美的多元的豐富性內(nèi)涵，滿足們豐富的且日趨多樣化的建筑審美需求。創(chuàng)新建筑文化及設(shè)計(jì)審美文化。

主要參考文獻(xiàn)：

（1）吳慶洲 建筑哲理、意匠與文化 北京 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2005

（2）《晉中大院》作者：王先明    生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店出版發(fā)行   北京   2002年10月    49頁(yè)

篇10

美術(shù)的深刻內(nèi)涵在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠得到輝煌發(fā)展。美術(shù)與環(huán)境藝術(shù)是相互滲透的關(guān)系。美術(shù)傳承了古老的文化藝術(shù)，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合現(xiàn)代建筑的多重元素。美術(shù)元素的質(zhì)樸與光華在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠得到情感的宣泄，環(huán)境藝術(shù)的人文色彩是通往人們的心靈之源。環(huán)境藝術(shù)之所以能夠成為當(dāng)今社會(huì)的主流，就是它用獨(dú)特的存在方式傳達(dá)了一種人們的心理需求。藝術(shù)源于生活，高于生活，藝術(shù)造就的是人與自然的完整結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與美術(shù)元素的結(jié)合能夠發(fā)揚(yáng)古老的傳統(tǒng)，也能創(chuàng)造現(xiàn)代的燦爛。美術(shù)元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是互為基礎(chǔ)，不可分割的整體。

二、美術(shù)功底在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

1.美術(shù)學(xué)可以促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美

美術(shù)功底是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本技能，一個(gè)建筑物的產(chǎn)生，與美術(shù)是不可分離的。設(shè)計(jì)的基本理念一般都源于美術(shù)功底。沒(méi)有好的基礎(chǔ)是不會(huì)設(shè)計(jì)出好的作品的。美學(xué)涵蓋的范圍是非常廣闊的。在很多學(xué)科中，都有美學(xué)修煉。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是美學(xué)最高體現(xiàn)，是一門(mén)綜合美學(xué)藝術(shù)。美術(shù)學(xué)理論中，關(guān)于美學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練是非常嚴(yán)格的，美學(xué)理論從形體、結(jié)構(gòu)到文化、態(tài)度，都是要服務(wù)于人的基本思維觀念。美術(shù)學(xué)涉及一個(gè)民族的文化、風(fēng)俗、思想、行為。例如中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，四處充滿了中國(guó)元素，無(wú)論從哪個(gè)角度，都能夠感受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化散發(fā)出來(lái)的民族魅力是非常吸引人的。西方環(huán)境藝術(shù)中，到處充滿了當(dāng)?shù)氐淖诮讨髁x色彩，一個(gè)地域的文明和文化，在環(huán)境藝術(shù)上能夠得到最美的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的蔓延，文化融合帶來(lái)了藝術(shù)的融合，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)國(guó)家建設(shè)行業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)，貯存了豐厚的力量。

2.美術(shù)基本功與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有相通性

美術(shù)基本功包含了多種內(nèi)容，繪畫(huà)是基礎(chǔ)，雕塑是必備學(xué)科，工藝美術(shù)和建筑美術(shù)是一種升級(jí)。美術(shù)基本功在這些基礎(chǔ)學(xué)科基礎(chǔ)上，融合了文學(xué)、音樂(lè)等多種藝術(shù)形式。所以美術(shù)基本功實(shí)際上就是藝術(shù)的基本功。美術(shù)通過(guò)色彩、線條解釋物體，環(huán)境藝術(shù)也是通過(guò)這些手法進(jìn)行表達(dá)。美術(shù)功底與藝術(shù)功底在很多方面是重合存在的。美術(shù)基本功中的明暗、事物剖析、結(jié)構(gòu)、體積都是與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容不謀而合。所以，美術(shù)藝術(shù)形象與環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)創(chuàng)作是同一根基。

3.美術(shù)價(jià)值提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

在環(huán)境設(shè)計(jì)中，一個(gè)重要的設(shè)計(jì)就是對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的把我。設(shè)計(jì)風(fēng)格是環(huán)境藝術(shù)的核心價(jià)值。一個(gè)建筑體系的建立，一般都是為了紀(jì)念或者弘揚(yáng)某種精神。美術(shù)價(jià)值植根于厚重的文化傳統(tǒng)，每一種色彩和每一個(gè)構(gòu)圖都承載著民族的使命。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，把握和確定一定風(fēng)格，決定了建筑體系的成敗，同時(shí)也決定了這個(gè)環(huán)境體系的價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)價(jià)值是可以永久流傳的藝術(shù)珍品，既是有形的物質(zhì)保留，也是文化內(nèi)涵的永久傳承。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，注重美術(shù)價(jià)值，就是豐富了各種文明的符號(hào)，用理想和神韻表達(dá)物質(zhì)的最高境界。在環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用美術(shù)設(shè)計(jì)，可以完整的體現(xiàn)地方特色、歷史意味、自然主義。美術(shù)功底對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有決定性作用。

三、結(jié)論