導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧課堂的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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（重慶師范大學(xué)教育與科技學(xué)院重慶400000）

摘要：隨著新課改的深入發(fā)展，“高效課堂”日益成為教育人士關(guān)注的重點(diǎn)。而高效課堂的打造離不開教師智慧的運(yùn)用。本文闡釋了教學(xué)智慧、高效課堂的內(nèi)涵以及高效課堂和教師智慧的聯(lián)系，教師智慧在平時(shí)課堂教學(xué)以及課后作業(yè)布置中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)智慧；高效課堂；聯(lián)系；體現(xiàn)

新課改的核心理念是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)所有學(xué)生的全面發(fā)展。在“減負(fù)”的訴求下，教學(xué)開始追求“高效課堂”。教師是打造高效課堂的靈魂人物，在備課、授課、課后鞏固的各個(gè)環(huán)節(jié)中，都要運(yùn)用自己的教學(xué)智慧，合理安排，引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)新課改也強(qiáng)調(diào)教師成長，依據(jù)新課程評價(jià)目標(biāo)的要求，課堂教學(xué)評價(jià)要沿著促進(jìn)教師成長的方向發(fā)展。這就要求教師不斷發(fā)展自己的教學(xué)智慧，精進(jìn)專業(yè)技能。

一、教學(xué)智慧的內(nèi)涵

什么是智慧？在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“智慧”被解釋為“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”。[1]《辭?！飞辖忉尀椤皩κ挛锬苷J(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力?！盵2]

教學(xué)智慧是一種特殊的智慧。教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)出的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對待的問題時(shí)，以及對待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力。”[3]

教學(xué)智慧有“復(fù)雜性”“情境性”和“實(shí)踐性”。教學(xué)智慧的“復(fù)雜性”在于“教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域具有兩重性：它是自然的又是屬人的，它是客體的又是觀念性的，它是必然的又是自由的，它是因果性的又是目的性的。”[4]第二，教學(xué)智慧強(qiáng)調(diào)“教學(xué)情境”。教學(xué)智慧大都是教師個(gè)人應(yīng)變能力與意外情況撞擊而迅速迸發(fā)的火花，是“急中生智”的產(chǎn)物。我們知道，教學(xué)活動既是一種科學(xué)活動同時(shí)又是一種藝術(shù)活動。前者就會形成和發(fā)展我們所學(xué)的教學(xué)理論，后者就會形成和發(fā)展教師的教育智慧，即教師在教育情境中對個(gè)別的、特殊的教學(xué)現(xiàn)象的理解與處理，并成為教育實(shí)踐性知識的重要組成內(nèi)容，反映的是教學(xué)的偶然性。[5]第三，教學(xué)智慧同時(shí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境中的“實(shí)踐性”。教師在課堂上對教學(xué)所做的觀念運(yùn)籌、經(jīng)驗(yàn)調(diào)度、操作設(shè)計(jì)等的種種努力最終體現(xiàn)于教學(xué)實(shí)踐、課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)中。平時(shí)教師無論是直接經(jīng)驗(yàn)或是間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，以及知識技巧的積累都會在具體的教學(xué)實(shí)踐活動中得到鍛煉、磨合、升華。在課堂教學(xué)中，新的問題和新的情況隨時(shí)出現(xiàn)，教學(xué)實(shí)踐者需要“當(dāng)機(jī)立斷”、“急中生智”，才有可能避免教學(xué)實(shí)踐活動的混亂或不協(xié)調(diào)。[6]

綜上所訴，教學(xué)智慧是教師在課程設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)中運(yùn)用自己已生成的智慧知識經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)中，靈活應(yīng)對學(xué)生的各種狀況，并且做出及時(shí)準(zhǔn)確的反應(yīng)，達(dá)到完成教學(xué)任務(wù)，保證課堂質(zhì)量以及學(xué)生對知識快速吸收的目的。

二、打造高效課堂

（一）高效課堂的內(nèi)涵

高效課堂是指以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，完成教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)，取得盡可能好的教學(xué)效果。高效課堂的內(nèi)涵包括三方面：一是提高課堂效率；二是實(shí)現(xiàn)課堂效益最大；三是達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。

（二）如何構(gòu)建高效課堂

1.科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)是打造高效課堂的基礎(chǔ)。教師在備課時(shí)候?qū)φ谜n進(jìn)行精細(xì)設(shè)計(jì)，使學(xué)生邏輯清晰得到接受知識。

2.改變傳統(tǒng)授受式模式，讓學(xué)生自主探究。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“教師教學(xué)生學(xué)”的角色定位，放手讓學(xué)生自己去學(xué)，教師起到“答疑解惑”的作用。

3.平等和諧的師生關(guān)系、愉悅?cè)谇⒌恼n堂氛圍。師生關(guān)系良好有利于相互間的交流、溝通老師能對學(xué)生的各類問題及時(shí)作出引導(dǎo)。

4.生動有趣、旁征博引的教學(xué)語言。第斯多惠曾經(jīng)說，教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。因此教師的語言應(yīng)當(dāng)有嚴(yán)密的邏輯性，生動有趣，能吸引學(xué)生；旁征博引，內(nèi)涵豐富，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

三、高效課堂與教師智慧

一個(gè)高效的課堂，需要老師在有限的時(shí)間傳授學(xué)生盡可能多的知識，與此同時(shí)，教學(xué)方法要開拓創(chuàng)新，讓學(xué)生樂于接受。所謂有智慧的老師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生，一個(gè)頭腦機(jī)敏內(nèi)涵豐富的老師不僅能提升課堂效率，對學(xué)生的一生求知的影響更為深遠(yuǎn)。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中教師教學(xué)智慧的體現(xiàn)

教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)的基石，一個(gè)充滿智慧型的老師在其教學(xué)設(shè)計(jì)中會充分展露自己的高瞻遠(yuǎn)矚。課前精心的準(zhǔn)備才能宏觀把控整個(gè)知識點(diǎn)。無論是教學(xué)環(huán)節(jié)的巧妙設(shè)計(jì)還是板書的構(gòu)思無不展現(xiàn)著教師的匠心獨(dú)運(yùn)。

（二）課堂教學(xué)中教師教學(xué)智慧的體現(xiàn)

實(shí)際課堂中有學(xué)生會有各種各樣、始料未及的問題，更加考驗(yàn)教師綜合能力。如對整個(gè)教學(xué)節(jié)奏的把控、反應(yīng)、邏輯、觀察、表達(dá)等等。具有教學(xué)智慧的老師懂得在小知識點(diǎn)上少講，在重點(diǎn)知識上精講。在以學(xué)生自學(xué)為主的課堂上，教師要以更加敏銳的觀察，攻克難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，擴(kuò)充知識。

（三）課后作業(yè)設(shè)計(jì)中教師教學(xué)智慧的體現(xiàn)

課后作業(yè)不僅起著溫故知新作用，還能開闊學(xué)生視野。作為一個(gè)教師，不僅要通過作業(yè)讓學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，也要讓學(xué)生觸類旁通。一個(gè)傳統(tǒng)類型的老師只會機(jī)械訓(xùn)練，而一個(gè)智慧型教師，他擁有全新的視角，布置有意義的作業(yè)，讓學(xué)生到“學(xué)而不厭”。

四、總結(jié)

在面對教育改革、轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵點(diǎn)，教師必須靠“智慧”去統(tǒng)率、處理知識信息，用教師智慧去引領(lǐng)教師的教育教學(xué)行為，把“高效課堂”落到實(shí)處，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)良好的思維模式、事半功倍的學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，1996.1625、921

[2]辭海編輯委員會.辭海（中）[Z].上海：上海辭書出版社，1979.3209

[3]顧明遠(yuǎn).教育大辭典（增訂合編本?上）[Z].上海：上海教育出版社，1998.716.

[4]徐繼存.論教學(xué)智慧及其養(yǎng)成[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2001，（1）：28―32.

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關(guān)鍵詞 SPOC 智慧課堂 構(gòu)建 策略 研究

近年來，以移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、新型交互媒體等為核心的新一代信息技術(shù)在教育中的廣泛應(yīng)用，加速了教育信息化的進(jìn)程，促進(jìn)了智慧教育的發(fā)展[1]，給信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂的構(gòu)建帶來了新機(jī)遇。智慧課堂具有的寬泛開放智慧型教與學(xué)活動、深度智慧交互行為、海量教育數(shù)據(jù)分析、科學(xué)智慧課堂評價(jià)體系等優(yōu)勢是變革與創(chuàng)新課堂教學(xué)的內(nèi)在動力，智慧課堂呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)與強(qiáng)大的生命力。普遍認(rèn)為，采用“線上/線下”將在線教學(xué)平臺與傳統(tǒng)課堂教學(xué)進(jìn)行融合的SPOC教學(xué)模式是構(gòu)建新一代信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂的趨勢[2]。

一、SPOC和智慧課堂的內(nèi)涵及聯(lián)系

1.SPOC的內(nèi)涵

SPOC（Small Private Online Course，譯為“小規(guī)模私有在線課程”）起源于MOOC（幕課）?！癝mall（小范圍）”對應(yīng)于MOOC中的“Massive（大規(guī)模）”，指人數(shù)少、規(guī)模小，這有利于提高教學(xué)的參與度、師生互動性及課程的完成率；“Private（私有）”對應(yīng)于“Open（開放）”，指對課程設(shè)置準(zhǔn)入條件，只有符合申請條件的學(xué)生才能被納入SPOC學(xué)習(xí)體系，這有利于開展面對面的實(shí)體課堂教學(xué)。因此，有人將SPOC理解為“Classroom+MOOC（教室+幕課）”[3]。SPOC教學(xué)流程可簡單描述為：以翻轉(zhuǎn)課堂的形式開展教學(xué)，課前學(xué)生自主觀看教學(xué)視頻、完成預(yù)習(xí)作業(yè)（實(shí)現(xiàn)知識的傳遞）；課上答疑解惑、師生互動、小組協(xié)作探究、接受測試與評價(jià)（實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化）；課后鞏固提升（實(shí)現(xiàn)知識的應(yīng)用）。

2.智慧課堂的內(nèi)涵

智慧課堂，即充滿智慧的課堂，是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，以新一代信息技術(shù)為核心支撐的智能課堂，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)智慧，促進(jìn)學(xué)生向全面、可持續(xù)發(fā)展方向發(fā)展的課堂，它具有“開放性”、“思維性”、“合作性”、“探究性”等特點(diǎn)。智慧課堂關(guān)心關(guān)注學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，注重學(xué)生的知識建構(gòu)，注重學(xué)生知識的吸收、積累、反思與頓悟，注重學(xué)生智慧螺旋上升的過程，強(qiáng)調(diào)差異性、針對性、發(fā)展性，強(qiáng)調(diào)師生的情智交流，重視教師對學(xué)生的啟發(fā)與引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與積極性的激發(fā)，注重學(xué)生通過體驗(yàn)獲得知識，鼓勵(lì)通過創(chuàng)新獲得智慧。智慧課堂最終目的是變“授人以魚”為“授人以漁”。

3.內(nèi)在聯(lián)系

SPOC繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新了MOOC的優(yōu)勢，創(chuàng)造性地將MOOC在線教學(xué)與面對面的傳統(tǒng)實(shí)體課堂教學(xué)兩方面的優(yōu)勢深度融合，強(qiáng)調(diào)教師的引領(lǐng)、監(jiān)控和啟發(fā)，注重對學(xué)生主動性、創(chuàng)造性、合作性等能力的培養(yǎng)，教師的教學(xué)手段與方法和學(xué)生學(xué)習(xí)的范式得到徹底革新。課前教師搭建SPOC資源平臺、推送教學(xué)資源的過程既能體現(xiàn)教師的能力與水平，更能體現(xiàn)教師的智慧；同時(shí)要求學(xué)生必須能夠全面深刻領(lǐng)悟教師的意圖，這也體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的智慧。實(shí)體課堂教學(xué)釋疑解難、協(xié)作探究、交流互動、總結(jié)評價(jià)階段既是檢驗(yàn)教師教學(xué)智慧又是體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)智慧的重要階段。課后學(xué)生利用SPOC平臺及課外實(shí)踐平臺進(jìn)行自主探究、創(chuàng)新實(shí)踐階段，能夠充分體現(xiàn)教師的引領(lǐng)智慧以及學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐智慧。

三、基于SPOC的智慧課堂構(gòu)建策略

1.以SPOC平臺為基礎(chǔ)，構(gòu)建“線上線下結(jié)合、課內(nèi)課外互補(bǔ)”的知識融合型智慧課堂

傳統(tǒng)課堂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要集中在課內(nèi)完成，課堂容量大，可供學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的時(shí)間非常有限，同時(shí)課前、課后教師和學(xué)生處于分離狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)無法得到教師及時(shí)指導(dǎo)，整個(gè)教學(xué)過程是一種“填鴨式”的教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)能力得不到培養(yǎng)、智慧得不到激發(fā)。而基于SPOC的智慧課堂變革了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，將課堂分為課前導(dǎo)學(xué)、課中研學(xué)、課后鞏固三個(gè)階段。

課前導(dǎo)學(xué)。教師任務(wù)：（1）對學(xué)生的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)需求、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容進(jìn)行分析，確定教學(xué)方法、教學(xué)媒體及媒體的視覺表現(xiàn)形式；（2）將教學(xué)內(nèi)容細(xì)化為知識點(diǎn)模塊并制作成5-10分鐘的教學(xué)微視頻，搜索相關(guān)教學(xué)資料，構(gòu)建虛擬交互平臺，準(zhǔn)備在線測試題與探究主題；（3）根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源、實(shí)踐項(xiàng)目等制作具有循序漸進(jìn)的“任務(wù)導(dǎo)學(xué)單”；（4）將教學(xué)視頻、相關(guān)教學(xué)資料、“任務(wù)導(dǎo)學(xué)單”推送到SPOC教學(xué)平臺；（5）利用SPOC平臺構(gòu)建班級學(xué)習(xí)群組，指導(dǎo)學(xué)生完成SPOC平臺身份注冊確認(rèn)；（6）與學(xué)生互動，引領(lǐng)學(xué)生完成課前學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生任務(wù)：（1）M入SPOC平成身份注冊確認(rèn)；（2）利用SPOC平臺，搭建個(gè)性化學(xué)習(xí)平臺；（3）觀看教學(xué)視頻，閱讀相關(guān)教學(xué)資料，根據(jù)“任務(wù)導(dǎo)學(xué)單”開展探究學(xué)習(xí)，初步掌握課程內(nèi)容；（4）利用SPOC平臺、QQ群、微信群、社交網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行互動，交流學(xué)習(xí)心得；（5）記錄學(xué)習(xí)過程中存在的疑難問題。

課中研學(xué)。面對面實(shí)體課堂是整個(gè)智慧課堂的核心，實(shí)體課堂教學(xué)過程是教師與學(xué)生深度心智交互的過程，是教師智慧與學(xué)生智慧碰撞迸發(fā)的過程。教師任務(wù)：（1）利用學(xué)習(xí)分析技術(shù)分析“誰在學(xué)”、“怎么學(xué)”、“學(xué)什么”、“學(xué)的效果”等數(shù)據(jù)，根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行針對性輔導(dǎo)；（2）圍繞重難點(diǎn)做進(jìn)一步講解、疏理；（3）解答學(xué)生所提出的共性或個(gè)性問題；（4）對學(xué)生進(jìn)行知識遷移能力訓(xùn)練；（5）發(fā)起并參與學(xué)生的分組討論，共同完成主題探究；（6）對學(xué)生情況進(jìn)行評價(jià)，展示優(yōu)秀作業(yè)，分享成功經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生任務(wù)：（1）接受教師的集中或個(gè)性化輔導(dǎo)，釋疑解惑，查漏補(bǔ)缺；（2）通過聆聽教師的講解，厘清、理順?biāo)鶎W(xué)知識的體系結(jié)構(gòu)；（3）通過師生互動、生生互動進(jìn)行主題探究；（4）完成知識遷移訓(xùn)練，提高認(rèn)知能力與水平；（5）接受教師的測試與評價(jià)。

課后鞏固。教師任務(wù)：（1）以SPOC平臺為基礎(chǔ)，以課外創(chuàng)新實(shí)踐平臺為補(bǔ)充，教師向SPOC教學(xué)平臺推送課外作業(yè)及創(chuàng)新實(shí)踐項(xiàng)目；（2）通過SPOC平臺查看學(xué)生作業(yè)完成的數(shù)量與質(zhì)量：（3）發(fā)起在線討論，在線批改作業(yè)，完成評語上傳；（4）通過大數(shù)據(jù)分析不同學(xué)生、不同階段對所學(xué)內(nèi)容的掌握情況，并以此作為今后完善教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)策略、提高教學(xué)效率的重要依據(jù)。學(xué)生任務(wù)：（1）通過SPOC平臺查看教師作業(yè)批改情況、閱讀教師的評語；（2）接受教師在線輔導(dǎo)、在線測試；（3）圍繞探究主題進(jìn)行在線討論；（4）總結(jié)反思學(xué)習(xí)效果，交流學(xué)習(xí)體驗(yàn)；（5）通過“拓展知識”進(jìn)一步開拓創(chuàng)新，讓所學(xué)知識得到進(jìn)一步的鞏固和升華。

2.以學(xué)生為中心，構(gòu)建“研、學(xué)、訓(xùn)、用”的能力培養(yǎng)型智慧課堂

（1）“研”，指研究。首先，學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知水平、認(rèn)知能力、興趣愛好，研究SPOC平臺上網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源、相關(guān)學(xué)習(xí)素材等，選擇適合自己的教學(xué)資源、交互資源重新構(gòu)建滿足自己學(xué)習(xí)需求的個(gè)性化特點(diǎn)的微型學(xué)習(xí)平臺；其次，學(xué)生根據(jù)自己知識層次、性格特征，選擇相關(guān)同學(xué)組成研究團(tuán)隊(duì)，在教師的指導(dǎo)、引領(lǐng)下開展自主學(xué)習(xí)、自主探究、小組討論，完成教師下達(dá)的學(xué)習(xí)任務(wù)；再次，學(xué)生利用所學(xué)知識，通過自主研究、合作探究完成教師在SPOC平臺及課外實(shí)踐訓(xùn)練平臺上下達(dá)的課外實(shí)踐任務(wù)，致力于研究能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，通過研究激發(fā)智慧。

（2）“學(xué)”，指自主學(xué)習(xí)?；赟POC的智慧課堂非常適合培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，但在構(gòu)建課堂教學(xué)模式時(shí)應(yīng)做到學(xué)習(xí)目標(biāo)技能化、學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)用化、學(xué)習(xí)過程自主化、學(xué)習(xí)時(shí)間隨時(shí)化、學(xué)習(xí)空間虛擬化、學(xué)習(xí)求助師生化、學(xué)習(xí)形式游戲化等；其次，課程目標(biāo)應(yīng)能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的責(zé)任心、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、消除學(xué)生的孤獨(dú)感、樹立學(xué)習(xí)信心、養(yǎng)成互幫互學(xué)的習(xí)慣及自我調(diào)控學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn)度的能力。

（3）“訓(xùn)”，指思維訓(xùn)練。思維訓(xùn)練是最有效也是最流行的開發(fā)智力的方法。首先，根據(jù)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)和重點(diǎn)來確定思維訓(xùn)練的目標(biāo)和重點(diǎn)，確定每個(gè)單元、每個(gè)知識點(diǎn)宜采用何種思維形式、何種思維方法進(jìn)行訓(xùn)練，確定是訓(xùn)練心理、訓(xùn)練品質(zhì)，還是訓(xùn)練能力。訓(xùn)練要適度，要循序漸進(jìn)、要從簡單到復(fù)雜、要由淺入深。其次是思維訓(xùn)練要科學(xué)，講究步驟：第一步是加強(qiáng)訓(xùn)練指導(dǎo)，分章節(jié)或知識點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練，每章每節(jié)或每一個(gè)知識點(diǎn)做一個(gè)訓(xùn)練；第二步是突出訓(xùn)練重點(diǎn)，圍繞最能促進(jìn)學(xué)生智力成長的知識點(diǎn)進(jìn)行思維訓(xùn)練；第三步加強(qiáng)綜合訓(xùn)練，綜合訓(xùn)練應(yīng)緊扣課程教學(xué)內(nèi)容、課后練習(xí)題或思考題。

（4）“用”，指學(xué)以致用。知識是對客觀事物的描述，而智慧是一種處理問題的方法、手段和能力。僅有知識不能叫智慧，具有運(yùn)用知識解決問題的能力那才叫智慧?；赟POC的智慧課堂構(gòu)建應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力以及運(yùn)用信息處理能力的培養(yǎng)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生知道“是什么”、“為什么”，更要培養(yǎng)“在哪里”、“怎樣做”[4]?；赟POC的智慧課堂無論是課前導(dǎo)學(xué)階段，課中集中研學(xué)階段，還是課后鞏固階段，都特別強(qiáng)調(diào)通過自主學(xué)習(xí)、自主探究、協(xié)作討論完成教師布置的基本作業(yè)、基本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，用所學(xué)知識去完成更具挑戰(zhàn)性的拓展任務(wù)。

3.以“自主合作探究新”為主線，構(gòu)建“自主探究、合作交流、開拓創(chuàng)新”的創(chuàng)新實(shí)踐型智慧課堂

基于SPOC的智慧課堂改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，轉(zhuǎn)換了教師的角色，賦予了學(xué)生新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)[5]，“自主合作探究創(chuàng)新”是課堂的主線，它讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極探索、勇于發(fā)現(xiàn)、開拓創(chuàng)新成為可能。

（1）自主。在基于SPOC的智慧課堂中，教師由“講師”變成“導(dǎo)師”，由傳統(tǒng)課堂教學(xué)“毫無保留”地向?qū)W生“灌輸”知識變成利用SPOC平臺向?qū)W生推送精心準(zhǔn)備的教學(xué)視頻、教學(xué)資料、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境并引導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)；學(xué)生由課堂的“忠實(shí)”“傾聽”者變成借助SPOC平臺、實(shí)體面對面的課堂、課外實(shí)踐平臺自主學(xué)習(xí)者，通過自主學(xué)習(xí)完成知識的傳遞，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識的原始積累，為開啟智慧之門打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）合作。合作是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種策略，“問題式合作”、“討論式合作”、“表演式合作”等是比較典型的合作學(xué)習(xí)方式[6]。教師要利用SPOC平臺資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)等特點(diǎn)，根據(jù)不同興趣愛好、不同認(rèn)知水平等把學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，充分發(fā)揮小組每個(gè)成員優(yōu)勢，鼓勵(lì)取長補(bǔ)短，鼓勵(lì)彼此互勉、互相競爭，通過合作與競爭并舉的方式激發(fā)學(xué)生思想的火花，促進(jìn)學(xué)生智慧的生長。

（3）探究。在不同教學(xué)階段，教師根據(jù)學(xué)生對知識的掌握程度分別創(chuàng)設(shè)不同層次的探究題，這些探究題要有明確的指向，要有一定的廣度與深度，要兼顧各層次學(xué)生，要盡可能讓所有學(xué)生參與探究。學(xué)生借助SPOC平臺上的課程資源、依靠教師的引領(lǐng)指導(dǎo)及小組協(xié)作、利用創(chuàng)新實(shí)踐平成各階段的探究任務(wù)。

（4）創(chuàng)新。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)一直是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。傳統(tǒng)課堂很少有創(chuàng)新能力實(shí)踐的場域，學(xué)生的創(chuàng)新能力很難表現(xiàn)出來?；赟POC的智慧課堂為學(xué)生提供了創(chuàng)新實(shí)踐的自由空間：首先，該課堂模式為學(xué)生提供了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)情境，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究、小組協(xié)作完成任務(wù)能力的培養(yǎng)。這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)情境在一定程序上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)智慧。其次，該課堂模式從教學(xué)資源提供、教學(xué)平臺架設(shè)、面對面實(shí)體課堂互動、課后創(chuàng)新實(shí)踐平臺構(gòu)建等各個(gè)層面為學(xué)生進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)提供了保障，學(xué)生有充足的學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)空間、學(xué)習(xí)途徑來完成創(chuàng)新學(xué)習(xí)。再次，學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)、進(jìn)行問題探究過程時(shí)，需要篩選學(xué)習(xí)資源、內(nèi)化課程知識、接受教師指導(dǎo)、與其他同學(xué)共同研究探討等，這個(gè)過程也是不斷思考與嘗試的過程，更重要是一個(gè)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過程。

基于SPOC的智慧課堂是建立在新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的科學(xué)、智慧、高效、全面育人的課堂，重要的是它不僅改變了課堂教學(xué)模式，改變了師生關(guān)系，而且還讓“自主、合作、探究、創(chuàng)新”成為課堂教學(xué)的新常態(tài)，讓追求學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高和智慧的養(yǎng)成成為課堂教學(xué)的意識與習(xí)慣。因此，我們要進(jìn)一步加大基于SPOC的智慧課堂的研究力度，構(gòu)建真正平等、信任、寬容、尊重、理解的課堂，構(gòu)建有效培養(yǎng)學(xué)生自主能力、合作能力、思維能力與創(chuàng)新能力的課堂，構(gòu)建真正能夠開啟學(xué)生智慧、促進(jìn)學(xué)生心智健康成長的課堂。

參考文獻(xiàn)

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[2] 陳然，楊成.SPOC混合學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)研究[J].中國遠(yuǎn)程教育，2015（5）.

[3] 尹合棟.“后MOOC”時(shí)期SPOC教學(xué)平臺的設(shè)計(jì)[J].江蘇開放大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（4）.

[4] 黃榮懷，張進(jìn)寶，胡永斌，等.智慧校園：數(shù)字校園發(fā)展的必然趨勢[J].開放教育研究，2012，18（04）.

[5] 張蜜.SPOC的發(fā)展對職業(yè)教育的啟示[J].亞太教育，2015（10）.

篇3

關(guān)鍵詞：文化生活;智慧課堂;教學(xué)課例

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）10-0245-186

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.10.073

一、文化生活課程開設(shè)意義

《文化生活》是高中政治中專門講授文化建設(shè)，講授我國文化進(jìn)程中的節(jié)點(diǎn)要點(diǎn)，通過該門課程的開設(shè)，讓學(xué)生能夠了解當(dāng)前生活中的種種文化現(xiàn)象，并獲取參與各種文化活動的基本知識和能力，提高學(xué)生的文化賞析能力和文化素養(yǎng)。同時(shí)讓學(xué)生了解到中華文化的博大精深，認(rèn)識到文化傳承和創(chuàng)新的意義，形成對文化規(guī)律的正確認(rèn)知;正確正視傳統(tǒng)文化的作用，正確面對外來文化的影響，增強(qiáng)文化創(chuàng)新的意識。將智慧課堂引入到文化生活課程板塊中，可利用網(wǎng)絡(luò)信息化帶來的教學(xué)優(yōu)勢，極大提高文化生活課程板塊教學(xué)效率。

二、智慧課堂

《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中明確提出：鼓勵(lì)學(xué)生利用信息手段主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)運(yùn)用信息技術(shù)分析解決問題的能力。（1）較之知識課堂而提出的智慧課堂，是以教師知識為首要立足點(diǎn)，發(fā)揮教師個(gè)人主觀上對課堂獨(dú)特的課堂認(rèn)知特點(diǎn)，在教學(xué)過程中輔以信息化的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)工具，將教學(xué)更加智能化的過程。在智慧課堂中，教師要做到教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，利用信息化的優(yōu)勢，將課堂智能化的轉(zhuǎn)變。智慧課堂本質(zhì)是一種追求創(chuàng)造性與智慧性的教學(xué)。（2）在具體教學(xué)過程中要做到：教學(xué)目的要以促進(jìn)學(xué)生的智慧提升為核心要素，注重教學(xué)過程中教師與學(xué)生的情感交流與互動的教學(xué)程序，教學(xué)的重點(diǎn)是注重學(xué)生的個(gè)人智能發(fā)展的過程。同時(shí)要求教師要善于利用信息化設(shè)備輔助教學(xué)，提升課堂教學(xué)氛圍，提高課堂教學(xué)效率。

三、文化生活智慧課堂具體教學(xué)案例

（一）“體味文化”智慧課堂案例

在體味文化教學(xué)案例中，是智慧課堂應(yīng)用于《文化生活》板塊中的一個(gè)良好案例，首先課堂開始前，教師要對于課堂內(nèi)容導(dǎo)入，通過智慧課堂，利用教室中的無線網(wǎng)絡(luò)投影設(shè)備，可以將網(wǎng)絡(luò)資源整合到課堂中去，可以在課前給予學(xué)生文化講解片段如江蘇衛(wèi)視《看文化》等視頻，通過讓學(xué)生觀看，省去傳統(tǒng)課堂中教師面對面的教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，給予教師更多的時(shí)間講解課上知識重點(diǎn)。同時(shí)，有了智慧課堂的條件，教師可以根據(jù)課堂要求，通過無線控制設(shè)備播放相關(guān)曲目和相關(guān)生活中的動態(tài)實(shí)圖，設(shè)定具體的情景設(shè)定環(huán)節(jié)，生活中的京劇，樂場中的音樂，城區(qū)的建筑，影院中的電影，呈現(xiàn)多元化的文化，讓學(xué)生感覺到文化就在身邊，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的文化感知情境。在“體味文化”的文化眾評環(huán)節(jié)中，可以通過智慧課堂，在線鏈接相關(guān)文化點(diǎn)評論壇，讓學(xué)生能夠了解到文化在普通人眼中的定位，同時(shí)教師也可以將學(xué)生個(gè)人對文化現(xiàn)象的觀點(diǎn)發(fā)表到相關(guān)論壇和討論群組中，學(xué)生在課下也可以及時(shí)更新個(gè)人觀點(diǎn)以及同教師及他人交流，同時(shí)也可以布置學(xué)生在課下的個(gè)人探尋文化的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生向身邊的文化老人拜訪，探尋老人手中的中華文化，可以用相機(jī)等錄制。在課堂上教師給予學(xué)生個(gè)人探尋結(jié)果展示的機(jī)會，讓體味文化課延伸到課下，讓體味文化在學(xué)生的日常生活中常在。

（二）“我們的民族精神”智慧課堂案例分析

在“我們的民族精神”教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，在課前，教師可以在網(wǎng)上尋找我國傳統(tǒng)的民族精神特例以及相關(guān)主題的教育視頻發(fā)給學(xué)生觀看，同時(shí)可以在線小問卷調(diào)查，讓學(xué)生個(gè)人思考能想到的和民族精神有關(guān)聯(lián)的史實(shí)和人物，明確“民族文化和民族精神關(guān)系”這一教學(xué)目標(biāo)。在課堂教學(xué)過程中，教師在進(jìn)行課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)過程中，可以開篇以國家形象宣傳片《人物篇》案例視頻開場，通過視頻中多位行業(yè)代表人物展現(xiàn)他們身上所顯現(xiàn)出的優(yōu)良品質(zhì)，展示他們所代表的中華民族優(yōu)秀的民族精神。導(dǎo)入環(huán)節(jié)完成后，教師可以根據(jù)視頻中的具體人物L(fēng)eading-Edge Chinese Agriculture雜交水稻創(chuàng)始人袁隆平、優(yōu)秀籃球運(yùn)動員姚明等，設(shè)定問題，讓學(xué)生開始課堂思考，在學(xué)生簡短論述完成后，教師可以在課件中預(yù)先準(zhǔn)備好的答案呈現(xiàn)，同時(shí)做概要性綜述，并以此為根據(jù)做發(fā)散性的課堂內(nèi)容擴(kuò)展，開展本節(jié)課的內(nèi)容教學(xué)，進(jìn)而引出民族精神的重要性教學(xué)環(huán)節(jié)，對本課中中華民族精神內(nèi)容進(jìn)行講解概述，同時(shí)對中華民族精神內(nèi)涵進(jìn)行多媒體展示，其淵源、歷程，通過具體案例一一展現(xiàn)，本模塊講解完成后，進(jìn)行民族精神重要性講解時(shí)，可以播放浙大教授鄭強(qiáng)的民族精神報(bào)告現(xiàn)場視頻和對于鄭教授的一些個(gè)人對于民族精神的觀點(diǎn)引導(dǎo)大家去討論，積極爭辯，讓學(xué)生發(fā)表個(gè)人對民族文化內(nèi)涵重要性方面的看法，促進(jìn)課堂氣氛活躍，在輕松愉悅的課堂氣氛中完成教學(xué)目標(biāo)。

（三）文化的傳播及其教學(xué)案例分析

通過創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室的應(yīng)用，學(xué)生能夠有機(jī)會看到所學(xué)習(xí)知識內(nèi)容的產(chǎn)生過程，讓實(shí)驗(yàn)室成為時(shí)光機(jī)，讓學(xué)生有更好的課堂體驗(yàn)。在“文化傳播及其影響”教學(xué)案例中，通過創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室的應(yīng)用，教師可以將政治課堂搬進(jìn)實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，通過以我國文化傳播流程為特例，以時(shí)間軸的方式，讓學(xué)生通過在實(shí)驗(yàn)室中觀察到文化傳播的模擬過程，實(shí)際體驗(yàn)文化傳播的過程和其對世界的影響，學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)到的內(nèi)容有更直觀地理解，對所學(xué)內(nèi)容了解更加透徹，輔以教師及時(shí)提問及問題發(fā)散，學(xué)生能夠及時(shí)對所學(xué)內(nèi)容有系統(tǒng)化的理解，學(xué)習(xí)積極性增加，課堂效率大大提高。這也是智慧課堂應(yīng)用給教學(xué)帶來的幫助所在。

智慧課堂的發(fā)展是教育的進(jìn)步。政治教學(xué)離不開文化生活所帶來的傳承價(jià)值。而智慧課堂是政治教學(xué)的創(chuàng)新，在這種模式下，給學(xué)生帶來不一樣的體驗(yàn)，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，增加對學(xué)習(xí)的樂趣。為了學(xué)生有更好的明天，為了優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)更新教學(xué)理念，跟上時(shí)代的步伐，更應(yīng)該注重新時(shí)代下的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)物在教育中的應(yīng)用。

[1] 中華人民共和國教育部.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

（2010―2020）年[Z].2010-07-29.

[2] 吳曉靜，傅巖.智慧課堂教學(xué)的基本理念[J].教育探索，2009（9）.

Research on the Teaching Case of “Cultural life and Intelligent Class”

ZHANG Ying

（Yucai High School， Keqiao District， Shaoxing Zhejiang， 312000，China）

篇4

一、“山海文化”的提出

從擔(dān)任南沙小學(xué)校長開始，我就致力于打造學(xué)校特色，尋求學(xué)校的文化變革之路。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中提出了“樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色，辦出水平，出名師育英才”，于是，我們抓住發(fā)展的契機(jī)，開始走上特色辦學(xué)的道路。

特色辦學(xué)的口號不能憑空想象，需要結(jié)合社會需求和本校實(shí)際。我校地處珠江出?？?，背靠高山，面朝大海，倚山臨海的地理環(huán)境與深厚的文化歷史底蘊(yùn)給人以啟發(fā)：面對高山，方懂攀登，才知高山仰止，也知生活磨煉，艱辛與希望交織；面對大海，方懂浩瀚，才知波瀾壯闊，也知人生起伏，包容與快樂交集。因此，我校提出了“山海文化”的教育品牌，確定了“仁山載物，慧海育人”的辦學(xué)理念。

二、“山海文化”的教育內(nèi)涵

1.“仁山載物，慧海育人”的辦學(xué)理念

南沙小學(xué)的教育是教授大智慧，如大山般以深厚的德育精髓培養(yǎng)健康的生命、智慧的頭腦、道德的靈魂；如大海般以寬廣的胸懷容養(yǎng)萬物，激發(fā)生命活力，充實(shí)學(xué)生心靈，啟迪學(xué)生智慧。

2.“為學(xué)生一生幸福奠基”的辦學(xué)宗旨

知識改變命運(yùn)，教育讓生活更美好，幸福需要教育，教育帶來幸福。我校旨在以教育促進(jìn)發(fā)展，以智慧引領(lǐng)幸福，讓學(xué)生在獲得教育的同時(shí)感悟幸福，受益終身，成為幸福的學(xué)習(xí)者和創(chuàng)造者。

3.“美德如山，智慧如?！钡挠四繕?biāo)

“責(zé)任如山，寬容如?！钡膶W(xué)校管理，旨在培養(yǎng)學(xué)生能如高山般堅(jiān)定不移，如大海般兼容并包；“厚德如山，自強(qiáng)如?！钡膶W(xué)校精神，旨在培養(yǎng)學(xué)生能承載山之厚德，積極進(jìn)取，堅(jiān)忍不拔，勇攀高峰。

4.獨(dú)具“山?！碧厣摹耙挥?xùn)三風(fēng)”

“一訓(xùn)三風(fēng)”即校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。校訓(xùn)：博學(xué)求真，明德至善；博學(xué)乃成業(yè)之基，求真乃求學(xué)之道，明德乃修身之本，至善乃幸福之源。校風(fēng)：品比山高，心比海闊，寓意全體師生有比山高的德行，比海闊的胸襟。教風(fēng)：立山之德，揚(yáng)海之智；即樹立高山般的師德，凝聚大海般的智慧。學(xué)風(fēng)：養(yǎng)山之德，展海之智；即培養(yǎng)高山般的德行，展現(xiàn)大海般的才智。

5.別具一格的?；蘸托８?/p>

我校?；找詧A形為基礎(chǔ)，圖案中有青山和大海，山間紅色小圓如太陽，象征南沙小學(xué)像一輪紅日冉冉上升，也象征著學(xué)生在山海的哺育下勇攀高峰、勇立潮頭。我校結(jié)合山海文化精神，讓全體師生參與校歌的創(chuàng)作，每逢升旗儀式及重大活動時(shí)全校師生齊唱校歌，音樂的旋律與學(xué)校的山海文化和諧為一，鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)校的精神文化內(nèi)化為精神，外化為行動。

三、“山海文化”的靈魂與境界

我校的“山海文化”既注重歷史積淀，又融入現(xiàn)代元素，既關(guān)注本土文化，又結(jié)合外部文化，既有物質(zhì)文化，又有精神文化和制度文化，在個(gè)性和多元中走向了特色化。在特色化辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，我校內(nèi)外結(jié)合，自主創(chuàng)新，以山海文化為特色，在校園、管理、德育、教師、學(xué)生、課程、課堂、評價(jià)八方面的探索與實(shí)踐中，融合山海的溫度、氣度、高度、風(fēng)度、厚度、寬度、深度、廣度筑就了獨(dú)特的內(nèi)涵。

1.溫度：“仁山慧海，涵養(yǎng)生命”的山海校園

第一，校園環(huán)境是學(xué)校的文化之根，構(gòu)成了學(xué)校的顯性文化，起到傳達(dá)教育理念的作用。在打造校園環(huán)境方面，我校將山海文化與校訓(xùn)“博學(xué)求真，明德至善”相融合，并以此為樓道命名，將環(huán)形辦公樓命名為“至善樓”，將兩棟教學(xué)樓命名為“明德樓”和“求真樓”，寄意師生能明德求真，將綜合教學(xué)樓命名為“博學(xué)樓”，寄意師生能像山海般博大精深，追求淵博的學(xué)問。

第二，打造富有特色的墻壁文化。在教學(xué)樓外墻設(shè)計(jì)浮雕群，體現(xiàn)“海納百川，自強(qiáng)不息”的山海情懷；報(bào)告廳、會議室掛有全體教師對校園文化的理解的語句；樓梯、墻壁上掛有展示學(xué)生才華的美術(shù)和書法作品；獨(dú)具特色的“海文化長廊”與“山文化長廊”更蘊(yùn)含了濃厚的文化內(nèi)涵。此外，學(xué)校還設(shè)有明德讀書吧，讓學(xué)生在親切的環(huán)境中體驗(yàn)閱讀的樂趣。

第三，我校還設(shè)計(jì)了明德閣，這里有古今中外的名人塑像、名人事跡及山海文化的介紹，激勵(lì)師生“品比山高，心比海闊”。在每個(gè)班級設(shè)有“書山學(xué)?！闭故九_、“山海之星”光榮榜、“山海心聲”留言角等欄目，讓學(xué)生根據(jù)主題自行設(shè)計(jì)版面，彰顯個(gè)性。

2.氣度：“責(zé)任如山，寬容如?！钡纳胶９芾?/p>

雨果說：“世界上最廣闊的是大海，比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。”山海式的管理具有海的氣度、山的厚重，我校實(shí)施“剛性如山，柔情似水”的管理制度，既有原則上的“剛”性，又有人文上的“柔”性。在學(xué)生管理中，主張“自主管理，自主發(fā)展”，讓學(xué)生獲得自主發(fā)展的能力。在教師管理中，倡導(dǎo)“人性管理，理解欣賞”，旨在讓教師幸福起來，消除教師的職業(yè)倦怠。在學(xué)校管理中，注重“互動聯(lián)盟，交流互促”，從而形成家校社互動、校際聯(lián)盟、體教結(jié)合的強(qiáng)大合力。

3.高度：“大愛如山，博愛如?！钡纳胶５掠?/p>

我校的德育主張“大愛如山，博愛如海”：用智慧之愛溫暖學(xué)生，用平等之愛尊重學(xué)生，用信任之愛激勵(lì)學(xué)生，用高尚的德育鼓舞學(xué)生。同時(shí)，構(gòu)建“熏陶―感悟―體驗(yàn)”德育模式，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的情境，通過學(xué)科文化情境中的道德滲透、日常文化情境中的道德規(guī)訓(xùn)、主題文化情境中的道德凝聚和班隊(duì)文化情境中的道德建構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生融入其中，踐行道德，以促進(jìn)道德品質(zhì)的內(nèi)化和形成。

4.風(fēng)度：“立山之德，揚(yáng)海之智”的山海教師

在“立山之德，揚(yáng)海之智”理念的指引下使教師擁有大海般的風(fēng)度，用心呵護(hù)每一位學(xué)生：熱情、親切、體貼；多激勵(lì)，不訓(xùn)斥；多看優(yōu)點(diǎn)，少找缺點(diǎn)；多為學(xué)生成長謀劃，少追求急功近利；多關(guān)心后進(jìn)學(xué)生，少求全責(zé)備。

為了促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展，我校為教師開辟了終身學(xué)習(xí)的途徑，即學(xué)歷進(jìn)修、校本培訓(xùn)、校際交流、專家講座、名師指導(dǎo)、外出學(xué)習(xí)等。從磨煉“教學(xué)基本功”到錘煉“教學(xué)策略”再到提煉“教學(xué)思想”，對教師的培養(yǎng)從夯實(shí)基礎(chǔ)到專業(yè)化發(fā)展，鋪出一條外環(huán)（教學(xué)基本功）、中環(huán)（教學(xué)策略）、內(nèi)環(huán)（教學(xué)思想）三環(huán)相扣的教師成長“環(huán)形大道”。

5.寬度：“海闊天空，張揚(yáng)個(gè)性”的山海課程

我校的山海課程以“海闊天空，張揚(yáng)個(gè)性”為原則，依次設(shè)置為基礎(chǔ)課程、拓展課程和探究課程三大類，結(jié)合學(xué)生的年齡發(fā)展特點(diǎn)來確定課程體系的總目標(biāo)和分年段目標(biāo)，并進(jìn)一步架構(gòu)出課程體系，制訂課程的實(shí)施方案和計(jì)劃。

（1）基本課程

我校按國家課程計(jì)劃要求，以國家必修課程、廣州市地方課程為核心課程，開設(shè)語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)、品德與生活、品德與社會、綜合實(shí)踐、體育、美術(shù)、音樂、信息技術(shù)、書法等基礎(chǔ)課程，每周23至25課時(shí)。

（2）拓展課程

拓展課程分為主題拓展課程、學(xué)科拓展課程和活動拓展課程。主題拓展：通過德育主題教育、書香文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等活動豐富學(xué)生的視野，培養(yǎng)自主創(chuàng)新的能力，養(yǎng)成良好的品德素養(yǎng)。學(xué)科拓展：結(jié)合我校的辦學(xué)特色將國家課程、地方課程校本化，以此促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，并開發(fā)了校本教材《仁?智》和《明德露華》?！度?智》將山海文化與禮儀、美德、智慧教育相融合，內(nèi)設(shè)“經(jīng)典選誦、拓展閱讀、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、互動討論、言行一致、活動天地”六個(gè)欄目，旨在讓學(xué)生深刻認(rèn)識“仁”與“智”，提高道德與人文素養(yǎng)；《明德露華》涵蓋了心理教育、行為習(xí)慣教育、品德教育、情感教育、審美觀教育、人際交向教育等內(nèi)容，內(nèi)設(shè)“身邊的事”等板塊，傳遞山海精神，感悟山海品格，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣。

（3）探究課程

探究課程是將專題探究與問題探究相結(jié)合，目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和拓寬學(xué)生的視野，目前正在實(shí)施的是“海洋科技”與“機(jī)器人”兩項(xiàng)內(nèi)容。在“海洋科技”方面，結(jié)合地方水鄉(xiāng)特色與中船龍穴造船基地合作，共同開發(fā)了船文化校本實(shí)踐教材《巨輪啟航》，通過介紹我國船舶的演變，共同展望未來船舶的發(fā)展。在“機(jī)器人”探究方面，以“創(chuàng)意機(jī)器人智能交通”設(shè)計(jì)制作為主，學(xué)生的作品在“第三屆廣東省創(chuàng)意機(jī)器人大賽”中分別榮獲一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)。

6.厚度：“養(yǎng)山之德，展海之智”的山海學(xué)生

學(xué)校根據(jù)不同年級學(xué)生的特點(diǎn)，融合山海文化，結(jié)合“尊重感恩、誠信明禮、責(zé)任夢想”三個(gè)階段性主題，提出了“十二個(gè)一”成長計(jì)劃，編制了《綻放仁智?幸福之花》成長手冊，旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，引領(lǐng)他們感悟幸福、創(chuàng)造幸福、追求幸福。

在成長計(jì)劃的指導(dǎo)下，我校傾力培養(yǎng)“養(yǎng)山之德，展海之智”的山海學(xué)子，希望他們能夠智慧地面對挫折，發(fā)揚(yáng)學(xué)校“厚德如山，自強(qiáng)如海”的精神，承載山之厚德，弘揚(yáng)海之自強(qiáng)；希望他們能夠智慧地提升自我，擁有自主學(xué)習(xí)、樂于探究、勇于創(chuàng)新的能力；希望他們能夠智慧地展現(xiàn)自我，在人生舞臺上盡情而自信地展現(xiàn)自己。

7.深度：“慧海育人，智慧課堂”的山海課堂

特色課堂應(yīng)是具有哲學(xué)深度的課堂，我校在“仁山載物，慧海育人”的辦學(xué)理念指導(dǎo)下構(gòu)建智慧課堂，我們追求以完善學(xué)生的人格成長，促進(jìn)學(xué)生的智慧發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)的課堂，讓學(xué)生感受過程、習(xí)得規(guī)律、發(fā)展智慧。

智慧課堂教育有兩個(gè)核心。一是讓教師擁有“教學(xué)的智慧”：教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧、情境創(chuàng)設(shè)的智慧、激活潛能的智慧、語言藝術(shù)的智慧、角色轉(zhuǎn)換的智慧、隨機(jī)應(yīng)變的智慧；二是讓學(xué)生擁有“學(xué)習(xí)的智慧”：自主、合作、探究。

智慧課堂教育有五大策略。第一，情感交融：教師正確對待課堂上出現(xiàn)的問題，耐心傾聽，與學(xué)生一起探討，在交流合作中解決問題。第二，引導(dǎo)爭辯：教師通過引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)爭辯，啟發(fā)他們深入理解問題，碰出智慧火花。第三，設(shè)計(jì)疑問：教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)設(shè)置問題，啟發(fā)學(xué)生積極思考，實(shí)現(xiàn)師生、生生互動，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。第四，科學(xué)探究：智慧生成于探究的過程中，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中滲透科學(xué)探究、合作體驗(yàn)的理念。第五，喚醒智慧：師生之間、生生之間通過交流與合作，生成知識的匯聚、思維的碰撞和情感的融合。

8.廣度：“仁智合一，幸福成長”的山海評價(jià)

“人的全面發(fā)展”是我國教育方針的理論基石。我校的評價(jià)改革是在素質(zhì)教育和新課改的背景下，根據(jù)“德智體美勞”全面發(fā)展的要求及教育評價(jià)的理論與方法實(shí)行的“仁智合一”山海評價(jià)，這一評價(jià)方式能體現(xiàn)評價(jià)的廣度，著眼學(xué)生的成長，旨在培養(yǎng)有個(gè)性的高素質(zhì)人才。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們探索出了具有特色的評價(jià)體系，推出“山海之星”評選活動，分為明禮之星、友愛之星、智慧之星、好學(xué)之星、進(jìn)步之星、自強(qiáng)之星、服務(wù)之星，每個(gè)“山海之星”的推選都有基本的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過學(xué)生自評、小組互評、教師評、家長評、日常行為表現(xiàn)等方式進(jìn)行評價(jià)。

四、結(jié)束語

篇5

我們的母語承載著厚重的歷史文化，其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和寬泛的外延是每個(gè)孩子智慧萌生的土壤。作為一個(gè)語文老師，要能以智慧的語文課堂為突破點(diǎn)，智慧地教學(xué)生智慧地學(xué)習(xí)充滿智慧的祖國文字。那么，如何構(gòu)筑一個(gè)真實(shí)、自然、親切和諧的智慧課堂，造就智慧的學(xué)生呢？

1．巧設(shè)智慧“陷阱”，催開學(xué)生“智慧”之花

教師在教學(xué)中不僅要積極賞識學(xué)生的智慧，而且要有意識地引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的智慧所在。當(dāng)然，教師的這種智慧并不是憑空而生的，它來自于教師對學(xué)生的關(guān)愛與個(gè)體差異的尊重。我們每個(gè)人都具有智慧，即使是像霍金這樣高度殘疾的人，智慧也沒有離他而去。黑夜給了我們黑色的眼睛，我們要用它來尋找智慧。

有一位學(xué)生膽小，不敢舉手發(fā)言。慢慢的，他的心理壓力越來越大。他怕舉手后回答不出會被別人笑話，學(xué)習(xí)成績始終提不高，一點(diǎn)自信也沒有了。我了解情況后，就告訴他：孩子，要是你能回答的就舉左手，不能回答的就舉右手。（我知道，在課堂上，當(dāng)學(xué)生敢于站起來回答問題時(shí)，他已初步具備了自信心的品質(zhì)。如果這時(shí)再給他以熱情的鼓勵(lì)，那么一定能很快地點(diǎn)燃起他自信的火種。）從此以后，和所有孩子一樣，這孩子每次都能夠舉手，而我每次提問，他也能答起。有一次，在一堂縣級公開教研課《美麗的彩虹》時(shí)，我讓學(xué)生欣賞了彩虹的美麗后，問：“你覺得彩虹還像什么？”這時(shí)，我看到他悄悄地舉起了左手，便請他上來回答。他用細(xì)細(xì)的聲音說：“彩虹像一條長長的圍巾。”“說得真好！”，我靈機(jī)一動，接口問：“你能不能也像冬冬那樣，用一句話來說一說你自己的想法嗎？”沒想到他略一思索，便說：“彩虹像一條長長的圍巾，老師戴上它，一定會更加年輕漂亮！”話音剛落，我忍不住撫掌，激動地脫口而出：“啊！我們的小詩人誕生了！”這樣一句真誠熱情的贊賞，一下子讓我更深地走進(jìn)他的心靈。從此，他不再膽怯，課堂上也就沒見到他再舉過右手，學(xué)習(xí)成績也隨之提高了。

2.善用幽默語言，給“智慧”之花成長以陽光雨露

幽默可以開啟學(xué)生的智慧，提高思維的質(zhì)量。語文課的教學(xué)幽默是語文老師思想氣質(zhì)、才學(xué)、視野和靈感的結(jié)晶，它猶如一根神奇的魔棒，常能使語言于瞬間閃爍出耀眼多彩的火花。前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫認(rèn)為：“教育家最主要的也是第一位的助手，就是幽默”。 課堂中，我們要把學(xué)生看作自已的小朋友，以機(jī)智詼諧的語言和新鮮的知識結(jié)伴而行，叩開了豐富多彩的童心世界。

我曾經(jīng)到其他學(xué)校借班上教學(xué)觀摩課。當(dāng)我請一個(gè)長得特高大的學(xué)生上來朗讀時(shí)，他起立時(shí)，不小心絆倒了凳子，“哐”一聲嚇了大家一跳，我說：“多好的開場白！我想這聲音肯定在提醒我們你的朗讀很精彩，不容錯(cuò)過，是嗎？讓我們洗耳恭聽！” 可能因?yàn)榍訄?，他的聲音跟他的長相恰恰成了反比。于是我做出傾身側(cè)耳細(xì)聽的樣子，并用手貼在耳背，這種幽默的姿勢逗笑了同學(xué)們。我再模仿大家熟知的廣告詞大聲說：“牙好，胃口好，身體倍兒棒！聲音也倍兒響！你用倍兒響的聲音再讀一遍，好嗎？ ”在場的師生都笑了，那位同學(xué)也笑著放聲朗讀了。這種幽默的教育機(jī)智淡入淡出，意趣高雅，讓整個(gè)課堂充滿智慧，使學(xué)生如坐春風(fēng)，又激勵(lì)了學(xué)生向著新的高峰登攀。

3.善用課程資源，助“智慧”之花健康成長

課堂應(yīng)該是充滿智慧與靈動的課堂，是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的廣闊時(shí)空，不斷生成的課堂。教師要善于把學(xué)生在課堂上出現(xiàn)的思維火化，變成稍縱既逝的教學(xué)契機(jī)。

篇6

教學(xué)反思教學(xué)智慧生成

讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時(shí)代的呼喚，擁有教學(xué)智慧成為所有新時(shí)代教師渴求的理想與愿望。教師的教學(xué)智慧不完全是天生的，也不是輕易得來的，教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思維方式以及教師個(gè)人知識不良或欠缺常常制約著教師教學(xué)智慧的生成，而教師通過教學(xué)反思可以有效地促進(jìn)教師教學(xué)智慧的形成。

一、教學(xué)反思和教學(xué)智慧的內(nèi)涵與特征

（一）教學(xué)反思的內(nèi)涵

從詞義分析來看，對教學(xué)反思的理解是以對“反思”的理解為基礎(chǔ)的。對反思或反省思維（reflective thinking）首先進(jìn)行深入研究的當(dāng)屬著名的美國哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家約翰?杜威，他認(rèn)為反思是思維的一種形式，是個(gè)體在頭腦中對問題反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思，并進(jìn)一步解釋為“對于任何信念或假設(shè)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步推導(dǎo)出的結(jié)論，對其進(jìn)行的主動的、持久的和周密的思考”。

（二）教學(xué)反思的特征

（1）問題性。反思來自于自我意識的覺醒，而自我意識的覺醒產(chǎn)生于在舊有理念導(dǎo)向下的實(shí)踐的困惑和迷茫，反思產(chǎn)生于“問題”或“無知境界”。

（2）自覺性。教學(xué)反思是一種自愿、自發(fā)、自覺的行為，需要教師具有一定“內(nèi)驅(qū)力”來激發(fā)、維持、評價(jià)、調(diào)控行為的進(jìn)行。

（3）實(shí)踐性。教學(xué)反思的對象是教學(xué)實(shí)踐中的事件，教學(xué)反思的過程是教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)反思的目的是為了提高教學(xué)實(shí)踐的質(zhì)量和教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的能力。

（4）發(fā)展性。教師個(gè)體的教學(xué)反思具有過程性，在反思過程中，不同教師可能經(jīng)歷或達(dá)到不同的發(fā)展階段，教學(xué)反思的目的就是優(yōu)化教學(xué)和提高教師教學(xué)能力。

（三）教學(xué)智慧的內(nèi)涵

《辭?！钒阎腔劢忉尀椋孩賹κ挛锬苷J(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力；②猶言才智、智謀。教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力?！?/p>

國內(nèi)學(xué)者徐繼存（2001）認(rèn)為：“教學(xué)智慧是一種關(guān)于教學(xué)餞行的知識，并以在具體教學(xué)實(shí)踐活動中的餞行為自身的目的?！?/p>

（四）教學(xué)智慧的特征

（1）情境性。即教師的教學(xué)智慧需要特定情境的激發(fā)，需要教師與學(xué)生主體之間的互動合作，需要教師以經(jīng)驗(yàn)與技巧為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。

（2）內(nèi)隱性。教師的教學(xué)智慧是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中的一種潛在思維活動，是一種典型的潛意識，隱含在教師的知識、經(jīng)驗(yàn)及習(xí)慣中。

（3）復(fù)雜性。教學(xué)智慧的復(fù)雜性不僅指教學(xué)智慧生成的情境對于教師的理解與把握來說是復(fù)雜的，而且還指養(yǎng)成教學(xué)智慧的過程和方法是復(fù)雜的。

（4）實(shí)踐性。教學(xué)智慧是一種教學(xué)行動的形式，是教師與學(xué)生交往的方式。正是在教學(xué)的實(shí)踐中產(chǎn)生了教學(xué)智慧，教學(xué)智慧又在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮著作用。

（5）獨(dú)創(chuàng)性。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧具有鮮明的個(gè)體性，即每一個(gè)教師的教學(xué)智慧都與他人有明顯的區(qū)別，它是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中突發(fā)的靈感，是教師創(chuàng)造性思維的外顯，是對教學(xué)實(shí)踐的頓悟。

通過教學(xué)反思，提升教師的教學(xué)智慧可以促使教師個(gè)體能力的提高。

二、教學(xué)反思可以促進(jìn)教師教學(xué)智慧的形成

教師智慧不是通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)或是長期的經(jīng)驗(yàn)積累就可以自然而然生發(fā)出來的，而是要不斷地反思個(gè)人的所學(xué)、所看、所知、所感而逐漸積累并在突然間迸發(fā)。沒有反思的理論學(xué)習(xí)是學(xué)不到理論意義的，缺乏反思的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是一種片面的認(rèn)識，充其量是一種膚淺的見解。

（1）課前預(yù)測，前瞻性反思。教師在教學(xué)前要認(rèn)真反思教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)流程，教學(xué)方法和手段。

（2）課中應(yīng)變，監(jiān)控性反思。課中反思的主要任務(wù)就是解決課堂教學(xué)中出現(xiàn)的意外問題和偶發(fā)事件。

（3）課后感悟，批判性反思。教師上完課后，通過分析重要教學(xué)細(xì)節(jié)，分析整個(gè)教學(xué)過程，分析預(yù)設(shè)與生成的變化，對自己的教學(xué)得失進(jìn)行較深入的思考和總結(jié)。

教學(xué)智慧屬于內(nèi)在觀念的范疇，更多地是要依靠個(gè)人的領(lǐng)悟才能獲得。因此，對教學(xué)實(shí)踐行為的反思是教師獲得教學(xué)智慧的最可靠最直接的途徑，反思是教師獲得課堂教學(xué)智慧的關(guān)鍵。

三、加強(qiáng)教學(xué)反思，促進(jìn)教學(xué)智慧生成的途徑

（一）立足一線，在教學(xué)實(shí)踐中獲得知性教學(xué)智慧

知性教學(xué)智慧是對教學(xué)的直覺把握、整體感知，是教師對教學(xué)活動的一種直覺反映，是建立在直覺基礎(chǔ)上的一種整體感知和反應(yīng)能力。教師可以通過自己的教學(xué)實(shí)踐和觀摩錄像獲得。

觀摩別人的教學(xué)錄像，尤其是一些同一主題中優(yōu)秀教師的教學(xué)錄像，對于教師結(jié)合自己的教學(xué)進(jìn)行教學(xué)反思，促進(jìn)教師的專業(yè)成長是一條非常有效的途徑。

（二）專業(yè)引領(lǐng)，學(xué)習(xí)理論文獻(xiàn)提升理性教學(xué)智慧

理性教學(xué)智慧是在對教學(xué)問題的理性思考和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，它是教學(xué)智慧的核心構(gòu)成和高級表現(xiàn)形式。

專業(yè)引領(lǐng)，升華自我。這里的“專業(yè)引領(lǐng)”，是指請專業(yè)學(xué)者或教研人員促進(jìn)教師進(jìn)行教學(xué)反思。在教學(xué)中通過教育教學(xué)理論反思是教師經(jīng)常用的也是非常有效的反思途徑。它往往在教師百思不得其解的時(shí)候能夠撥云見日、指點(diǎn)迷津。

（三）自我塑造，結(jié)合行動研究感悟?qū)嵺`性教學(xué)智慧

實(shí)踐性教學(xué)智慧是在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟和自我反思基礎(chǔ)上形成的教學(xué)智慧，它是教學(xué)智慧的重要組成部分。實(shí)踐智慧是動態(tài)生成的，是融于現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐行動之中的。實(shí)踐智慧的形成和提升是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的循環(huán)往復(fù)的過程

（四）通過師愛，在協(xié)作和反饋中升華情感性教學(xué)智慧

情感性教學(xué)智慧是在教師的職業(yè)感、

道德感、人際交往和師愛基礎(chǔ)上形成的特殊教學(xué)智慧，師愛是教師情感教學(xué)智慧形成的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)成教師情感性教學(xué)智慧最為核心的內(nèi)容。

美國著名的教育心理學(xué)家波斯納曾提出了一個(gè)教師成長公式：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思，筆者根據(jù)上面的論述，也不妨大膽地“山寨”一回，認(rèn)為：教學(xué)智慧=教學(xué)經(jīng)驗(yàn)+教學(xué)反思。

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[2]熊川武.反思性教學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社，1999.

[3]辭海編輯委員會編.辭海[Z].上海：上海辭書出版社，1999：3973.

篇7

教育的發(fā)展需要順應(yīng)時(shí)代的需求，教師需要尊重、引導(dǎo)、完善學(xué)生，以不斷提高教學(xué)效率。只有合理利用好每一個(gè)教育資源，才能讓學(xué)生深入理解知識，掌握學(xué)習(xí)技巧，適應(yīng)各教育階段。文章分析了實(shí)用智慧教學(xué)模式在高校課堂中的重要性，以鼓勵(lì)教師合理運(yùn)用實(shí)用智慧，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

關(guān)鍵詞：

實(shí)用智慧；高效課堂教學(xué)；重要性

實(shí)用智慧可以充分滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，同時(shí)也能讓學(xué)生在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中與學(xué)習(xí)有效聯(lián)結(jié)。通過教師引導(dǎo)，學(xué)生能針對性地對每一個(gè)知識點(diǎn)進(jìn)行全方位的了解，這有助于實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)的目標(biāo)。因此，教師需要意識到實(shí)用智慧在現(xiàn)代教學(xué)中的重要性，引導(dǎo)學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)并為其提供強(qiáng)大的保障。實(shí)用智慧的實(shí)施，能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教學(xué)理念，加速“高效課堂”的推廣進(jìn)程。

一、實(shí)用智慧及高效課堂的內(nèi)涵

實(shí)用智慧是指教師把概念知識和教學(xué)技巧結(jié)合在一起，使知識可以在具體的場合或情景下得到適當(dāng)運(yùn)用的能力。它來源于亞里士多德（Aristotle）對“決定目標(biāo)及達(dá)到目的的手段及智慧”的討論。亞里士多德按人類行動的種類把知識劃分成不同的種類。決定目標(biāo)及達(dá)到目的的手段及智慧（實(shí)用智慧）就是指在具體情況下做出與其他人相關(guān)的明智的決定的能力。作為行動的起點(diǎn)，實(shí)用智慧關(guān)注的是對價(jià)值的分析———對人而言哪些東西是好或壞。實(shí)用智慧就是與實(shí)踐息息相關(guān)的智力活動。它側(cè)重于變量，即不能被通用的規(guī)則所闡釋的特殊案例。實(shí)用智慧要求在一般和具體之間互動，要求考慮、判斷和選擇。更重要的是，實(shí)用智慧要求經(jīng)驗(yàn)，在運(yùn)用它時(shí)，具體的和依賴于情景的東西得到強(qiáng)調(diào)，被置于一般的總體的規(guī)則之上。實(shí)用智慧指的是教師總是對兒童需要學(xué)什么、怎么學(xué)、如何學(xué)得最好而做出決定。因此，教師除了要有充足的知識，還需考慮、探究應(yīng)如何針對具體的兒童在具體的環(huán)境下使用這種知識。因此，做出好的教學(xué)判斷這一環(huán)節(jié)就被列入教學(xué)日程。高效課堂指的是在開展實(shí)際教學(xué)活動過程中，堅(jiān)持以生為本的教學(xué)理念，重點(diǎn)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能夠主動地參與到學(xué)習(xí)活動中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)理念在課堂教學(xué)中的滲透。在開展高效課堂教學(xué)時(shí)，需要結(jié)合不同學(xué)生的學(xué)情來制定不同的學(xué)習(xí)方式，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)結(jié)合班級中不同性別及不同民族學(xué)生的情況，制定適合的教學(xué)方式和教學(xué)方案，使學(xué)生能夠了解當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)及學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)其責(zé)任感與獨(dú)立性，促進(jìn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、實(shí)用智慧在高效課堂中的重要性

（一）實(shí)用智慧是高效課堂有效實(shí)施的必然條件

高效課堂，目的是通過教師的調(diào)控手段實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以取得良好的教學(xué)效果。因此，教師對課堂教學(xué)的有效調(diào)控是高效課堂得以實(shí)施的前提。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，如何把概念知識和教學(xué)技巧有效地結(jié)合起來，決定著一節(jié)課的成功與否，也就是實(shí)用智慧是否得以充分利用。因此，要使高效課堂真正發(fā)揮優(yōu)勢，教師就要有扎實(shí)的教學(xué)基本功，有將知識與教學(xué)技巧有機(jī)結(jié)合起來的能力，即實(shí)用智慧。

（二）實(shí)用智慧是學(xué)生探究式學(xué)習(xí)獲得成功的必然保障

高效課堂的最終目的是讓學(xué)生通過探究學(xué)習(xí)來獲得知識，課堂上以學(xué)生為中心，并不意味著教師責(zé)任的減輕和教師作用的降低，恰恰相反，這兩方面都將教師提出了更高的要求，最為重要的是教師要將教學(xué)知識與教學(xué)技巧進(jìn)行有效調(diào)控。在高效課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師只是由場上的“主演”改變?yōu)閳鐾獾?ldquo;指導(dǎo)”，教師對學(xué)生的直接灌輸減少甚至消失了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作大大增加，所以高效課堂對教師的最終要求是高效合理地調(diào)控教學(xué)知識和教學(xué)技巧，也就是要有較高的實(shí)用智慧。

（三）實(shí)用智慧可以加速高效課堂推廣的進(jìn)程

對絕大多數(shù)教師而言，新教育理念的真正貫徹還只停留在表面，甚至相當(dāng)一部分教師對新理念尤其是高效課堂的運(yùn)用實(shí)施產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)識，究其原因，主要在于教師的實(shí)用智慧不強(qiáng)，對課堂調(diào)控不力，使高效課堂教學(xué)法難以取得實(shí)效，久而久之，學(xué)生學(xué)習(xí)成績可能會降低，從而對高效課堂產(chǎn)生懷疑，甚至否定。如果教師注重實(shí)用智慧的提高，有效地進(jìn)行課堂調(diào)控，在適應(yīng)了高效課堂以后，學(xué)生會對高效課堂產(chǎn)生更加濃厚的興趣，它的推廣進(jìn)程也會加速。

三、結(jié)語

教學(xué)知識與教學(xué)技巧的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)高效課堂的必要手段，教師只有不斷提高在教學(xué)過程中充分運(yùn)用實(shí)用智慧的能力，才能落實(shí)新課改的探究式學(xué)習(xí)理念，使學(xué)生真正成為課堂的主體，感受到學(xué)習(xí)的快樂和知識的無窮魅力，從而不斷探索、創(chuàng)新，進(jìn)而推動高校課堂的發(fā)展，幫助教師完成教學(xué)目標(biāo)，最終達(dá)到師生共同進(jìn)步的效果。

作者：馬寧 單位：寧夏西吉縣第三中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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一、文化引領(lǐng)營造智趣校園

文化引領(lǐng)，以特色強(qiáng)校轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式就要讓充滿智趣、健康優(yōu)美的學(xué)校文化既能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場”，又能在無形中統(tǒng)攝師生的靈魂，具有“潤物細(xì)無聲”的教育魅力。我校一直踐行校園是墨香校園，是書香校園，是文化校園，更是創(chuàng)造樂園，在為學(xué)生打造一方凈土，營造一片天空，提供一塊樂園的基礎(chǔ)上，努力讓校園成為師生生命棲息的家園和放飛生命智慧的樂園。當(dāng)你踏進(jìn)中山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，濃烈的“智趣”氣息便撲面而來：學(xué)校精心打造校園文化，通過一方石、一處景、一條廊、一塊碑的精雕細(xì)琢，特色鮮明又富有時(shí)代氣息的校園已初具規(guī)模。當(dāng)師生徜徉其間，不僅可以凈化心靈、醇厚涵養(yǎng)、陶冶情操，還可以拓展視野、啟迪智慧、萌動靈感、激發(fā)創(chuàng)意。“師生修身長廊”、“生態(tài)長廊”、“理想勵(lì)志長廊”、“科技長廊”等顯性文化的創(chuàng)建，昭示了人文精神和科學(xué)精神完美結(jié)合的無窮魅力；現(xiàn)代化的電腦室、電子閱覽室、圖書館和音樂、美術(shù)等專業(yè)教室都以實(shí)用化、個(gè)性化、特色化為原則，為學(xué)生量身打造，處處體現(xiàn)著以人為本的理念。如今，濃郁的民族文化、蓬勃的現(xiàn)代氣息，洋溢在校園的每個(gè)角落，時(shí)刻激勵(lì)著師生靜于尋根朔源，勇于挑戰(zhàn)未來。

二、文化引領(lǐng)創(chuàng)造智趣課堂

文化引領(lǐng)，以特色強(qiáng)校轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式就得轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式。智趣教育，追求的是豐富的課堂情趣生活、靈動的課堂智慧生活。它著力于喚起學(xué)生沉睡的情趣，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花；它關(guān)注課堂的動態(tài)生成，關(guān)注學(xué)生智慧與情趣的同生共長，最終達(dá)到“輕負(fù)高效”的目的。

“智趣課堂”追求的是充滿生命活力、人文關(guān)懷、問題探究、知識魅力、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂。“智趣課堂”緊緊扣住智慧、智能、智略、生趣、情趣、理趣這六個(gè)核心目標(biāo)與理念，采取凸顯前置學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)；加強(qiáng)合作探究，切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式；倡導(dǎo)實(shí)踐體驗(yàn)，真切感受學(xué)習(xí)情趣；注重深度思維，有效發(fā)展學(xué)習(xí)智能；彌漫文化氣息，努力提升學(xué)習(xí)素養(yǎng)這五大操作策略，著眼于開發(fā)學(xué)生智力、生成學(xué)生智慧，情趣與理趣相互交融的課堂；是以智啟智，以趣激趣的課堂；是智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展的課堂。智趣課堂是生成智慧的課堂。在智趣課堂的教學(xué)情境中，要求富有教育智慧的教師通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)流程，增強(qiáng)教與學(xué)的互動生成，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識、辨別、頓悟，不斷規(guī)整、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，逐步成長為智慧型的少年。智趣課堂是充盈情趣的課堂。教師要以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求為基礎(chǔ)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生閱讀、認(rèn)知、理解、探索的興趣，進(jìn)而碰撞情感和思維的火花，努力創(chuàng)造和諧、民主、主動的教學(xué)效果。智趣課堂是充滿理趣的課堂。課堂教學(xué)中，教師要注重對學(xué)生良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)，通過情境創(chuàng)設(shè)、思辨研討等活動，讓學(xué)生強(qiáng)烈感受到充溢于教材中的審美之趣，促進(jìn)學(xué)生抽象思維與形象思維的協(xié)同發(fā)展。

篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；“半肯”；知識課堂；智慧課堂

【中圖分類號】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）17-0032-04

【作者簡介】黃海瀅，江蘇省連云港市院前小學(xué)（江蘇連云港，222042）副校長，高級教師，連云港市名教師。

新課程理念認(rèn)為：課堂教學(xué)不是簡單的學(xué)習(xí)知識的過程，而是創(chuàng)生智慧，從而實(shí)現(xiàn)師生生命共同成長的過程，是激情與智慧相生相長的過程。教育研究專家成尚榮先生指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從知識教育走向智慧教育，從培養(yǎng)‘知識人’轉(zhuǎn)為培養(yǎng)‘智慧者’，用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧、追求智慧?！敝腔壅n堂是智慧教育的場域，它能激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自我成長。智慧n堂的教學(xué)過程不再是簡單的知識傳授，它將極大地開發(fā)學(xué)生的心智，喚醒他們的創(chuàng)造潛能，以此充實(shí)、滋養(yǎng)課堂，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智、深度學(xué)習(xí)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中引入“半肯”評價(jià)理念，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行自主、合作、探索式的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，有助于實(shí)現(xiàn)對生命成長及智慧發(fā)展的整體關(guān)懷，推動知識課堂向智慧課堂轉(zhuǎn)型。

一、以知識為價(jià)值取向的數(shù)學(xué)課堂弊端分析

打造智慧課堂是很多教師追求的目標(biāo)，但秉持知識取向課堂觀的教師也大有人在。這樣的課堂觀不利于智慧課堂的生成，弊端重重。

1.滿足于知識增長，能力發(fā)展難以落實(shí)。

許多教師的教學(xué)目標(biāo)還停留在知識傳授上，學(xué)生的自主探究受到一定程度的壓抑，他們無法在課堂上實(shí)現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)，無法理解、感受數(shù)學(xué)的思想方法，難以建構(gòu)完整的知識體系，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2.熱衷于方法記憶，深度學(xué)習(xí)難以實(shí)現(xiàn)。

在遇到新問題、新現(xiàn)象、新概念時(shí)，很多教師不舍得花費(fèi)時(shí)間讓學(xué)生思考，學(xué)生往往不是通過分析、綜合、歸納、演繹等得出自己的結(jié)論和認(rèn)識，而是等待教師給予方法和結(jié)論。長此以往，學(xué)生只能獲取淺層知識，難以實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

3.崇尚教師權(quán)威，主體地位難以凸顯。

當(dāng)下課堂中，仍有部分教師夸大其主導(dǎo)地位，課堂呈現(xiàn)“教師給結(jié)論，學(xué)生背結(jié)論”的被動局面。學(xué)生的學(xué)習(xí)缺少方向與動力，主體地位難以凸顯，主動性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮，學(xué)習(xí)熱情與智慧被壓抑。

二、“半肯”的內(nèi)涵及其教育價(jià)值探析

（一）“半肯”的內(nèi)涵詮釋

半肯，源自古代禪宗思想――半肯半不肯。它的意思是對所持的觀點(diǎn)不全部肯定，也不全盤否定。對教師而言，“半肯”要求不固步自封，教學(xué)時(shí)不必和盤托出，而是鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，使課堂成為師生共同成長的空間；對學(xué)生而言，“半肯”要求不盲從教師，對教師講授的知識、觀點(diǎn)等不照單全收，而是持質(zhì)疑的態(tài)度，善思、善問、善于發(fā)表不同的見解，追尋新觀念，產(chǎn)生新見解。

（二）“半肯”教育價(jià)值探析

1.“半肯”有助于引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“觀眾”到“演員”的轉(zhuǎn)變，成為課堂參與者。

在當(dāng)下數(shù)學(xué)課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在一定程度上受到壓制。“半肯”能引領(lǐng)學(xué)生從課堂的“觀眾”走向“演員”，使學(xué)生敢于創(chuàng)新與質(zhì)疑，真正成為課堂教學(xué)的主體，體會到主動學(xué)習(xí)帶來的成功和喜悅。正如蘇霍姆林斯基所說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”

2.“半肯”有助于引導(dǎo)學(xué)生由“盡信”到“質(zhì)疑”的轉(zhuǎn)變，成為深度思考者。

“盡信師，不如無師?！敝腔壅n堂要培養(yǎng)的是有個(gè)性、有創(chuàng)造力、有獨(dú)立見解的學(xué)生?！鞍肟稀惫膭?lì)學(xué)生對書本或他人的推理、結(jié)論進(jìn)行獨(dú)立思考，同時(shí)為自己的疑問尋找根據(jù)，進(jìn)而進(jìn)行深度思考。

3.“半肯”有助于引發(fā)學(xué)生由“他悟”到“自悟”的轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)自明者。

教師過度講解往往造成學(xué)生非批判性地接受新知識、新思想，處于“他悟”的狀態(tài)。其實(shí)，學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)與積淀，學(xué)生對知識的理解應(yīng)該是在不斷的探索和反思中完成的，這正是“半肯”提倡的“自悟”狀態(tài)，是一種基于理解的深度學(xué)習(xí)。

三、從知識課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型之道

成尚榮先生說：“給認(rèn)知留下通道，讓心靈留出空間，就像杯子里不應(yīng)該注滿水；而且，對任何知識、認(rèn)識、結(jié)論，以至任何權(quán)威都只能是半肯。”教師應(yīng)秉持“半肯”理念，還學(xué)生思考的時(shí)空，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)真正發(fā)生，實(shí)現(xiàn)從知識課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型。

（一）教師的“半肯”理念為知識課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂護(hù)航

課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從培養(yǎng)“知識人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者”?！鞍肟稀本褪菑闹R課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂的“道”。

1.堅(jiān)持兒童立場，稚化教師思維，讓知識為智慧鋪道。

與學(xué)生相比，教師在知識儲備、思維方式等方面有明顯優(yōu)勢。教師要學(xué)會從學(xué)生的角度去思考問題，從學(xué)生生命成長的高度去設(shè)計(jì)教學(xué)，以學(xué)生的思維閃光點(diǎn)為契機(jī)，為他們汲取知識、生成智慧創(chuàng)造條件。

[案例1]蘇教版六下《圓柱和圓錐體積計(jì)算的實(shí)際應(yīng)用》

師：一管牙膏出口處的直徑是5毫米，如果每次擠出12毫米，可以使用36次。改進(jìn)包裝后，出口處直徑為6毫米，每次仍擠出12毫米，現(xiàn)在可以用多少次？

生感覺數(shù)據(jù)繁難，提出把剛開始的直徑5毫米改成4毫米。

師：如果不改，你能想出解決辦法嗎？

生1：列方程算。

生2：我是這樣想的，直徑比是5s6，底面積比就是25s36，可以算出答案是25次。

在上述教學(xué)中，教師進(jìn)行“換位思考”，稚化自己的思維，從而準(zhǔn)確地把握了學(xué)生的思維特點(diǎn)，順利突破了教學(xué)中的難點(diǎn)，催生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。

2.堅(jiān)持以學(xué)定教，從“基于教”轉(zhuǎn)向“基于學(xué)”，讓知識為智慧開道。

教是為了學(xué)生的學(xué)，只有讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生的教才是有意義的。“半肯”不代表教師可以完全放手，教師要將自己的角色由指導(dǎo)者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者及學(xué)生各種能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生主動參與思維活動，把學(xué)生的學(xué)習(xí)引向多元發(fā)展的境界。

[案例2]蘇教版四下《乘法分配律》

師：每位同學(xué)選擇3個(gè)數(shù)，先寫成a×（b+c）的形式，再寫成a×b+a×c的形式，然后分別計(jì)算出結(jié)果，看兩個(gè)式子是否相等。如果相等，將等式寫出來。

生思考后寫出幾組等式并匯報(bào)。

師板書并追問：這樣的等式寫得完嗎？等號左邊的算式有什么特點(diǎn)？右邊呢？它們之間有什么聯(lián)系？你能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？

乘法分配律是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，如果教師只是簡單地講給學(xué)生聽，學(xué)生的學(xué)將停留在“記憶”的層面，僅能獲取淺層認(rèn)知。如果教師通過一系列引導(dǎo)性問題與學(xué)生展開對話，觸發(fā)、協(xié)調(diào)、維持學(xué)生的深度思考，則能提升學(xué)生對知識的理解和掌握，促使知識教學(xué)向智慧教育進(jìn)階。

3.堅(jiān)持氛圍營造，學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，讓知識與智慧同道。

“半肯”追求的是真正的對話，它基于平等，達(dá)于理解。教學(xué)中沒有絕對的權(quán)威，學(xué)生不必完全相信教師和教材中的知識，而是主動思考、主動實(shí)踐、主動創(chuàng)造，在和諧平等的氛圍中，師生共同演奏課堂樂章。

[案例3]蘇教版五上《三角形的面積》

師：同學(xué)們，你們是怎樣驗(yàn)證三角形面積計(jì)算公式猜想的？得到了什么結(jié)論？

學(xué)生輪流回答，并就反饋的方法進(jìn)行交流。

上述案例中，教師提供充足的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生思考、交流，對于學(xué)生不同的思考方法不是簡單的肯定或否定，而是不斷引導(dǎo)學(xué)生在比較、論證中尋求方法的最優(yōu)化。對話成為有效調(diào)動學(xué)生積極性、充分挖掘?qū)W生潛力的有效方式，學(xué)生參與獲取知識與智慧的全過程。

（二）課堂教學(xué)中的“半肯”為知識課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂引航

疑問是一顆創(chuàng)造的種子，課堂教學(xué)中的“半肯”可以為學(xué)生提供寬松、自由的環(huán)境，為知識課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂引航。

1.“半肯”為學(xué)生提供敢于發(fā)表見解的環(huán)境。

美國心理學(xué)家約翰?D?布蘭思福特發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)習(xí)者可以向外界顯示和表達(dá)自己正在形成的知識時(shí)，學(xué)習(xí)會更深入，效果會更好。因此最好的學(xué)習(xí)方式是在知識尚未成型時(shí)就開始嘗試進(jìn)行表述，并將其貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程。教師要給學(xué)生提供敢想、敢說、敢探索的機(jī)會。

[案例4]蘇教版五下《圓的周長》

師：你打算怎樣測量一個(gè)圓的周長？

生分別演示用繩子圍、在直尺上滾的方法。

生1：我打算用剪刀剪出圓的周長。先在剪刀的刀刃上貼上刻度，剪圓時(shí)，記下每次剪刀剪過的距離，然后相加，就可以求出圓的周長了。

課堂是師生真實(shí)的互動過程，是動態(tài)生成的教學(xué)推進(jìn)過程，是新思想和新方法的產(chǎn)生過程，這正是“半肯”要營造的課堂文化。“剪”出周長是在“半肯”教學(xué)理念的引領(lǐng)下學(xué)生智慧和靈性的充分彰顯，學(xué)生善于思考、勇于創(chuàng)新、敢于發(fā)表獨(dú)特見解。

2.“半肯”為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

在課堂教學(xué)中，有些學(xué)生會超出教材的要求和教師的預(yù)設(shè)，教師難以做出適當(dāng)?shù)脑u價(jià)?！鞍肟稀痹u價(jià)則能為學(xué)生提供自由、安全的心理環(huán)境，還學(xué)生個(gè)性思維的空間。

[案例5]蘇教版五下《圓的認(rèn)識》

師：請同學(xué)們判斷“圓周長的一半等于半圓的周長”這句話。

有的學(xué)生認(rèn)為不對，有的學(xué)生認(rèn)為是對的，學(xué)生們各說其理。

師：你們的想法很獨(dú)特，課后可以以小組的形式探究什么是圓，什么是半圓。

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，產(chǎn)生創(chuàng)造性見解的外部條件是自由與安全。如果教師粗暴地打斷學(xué)生的異議，創(chuàng)新活動就難以進(jìn)行?！鞍肟稀痹u價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和思考，讓學(xué)生通過課后查找資料達(dá)成對知識的深刻理解。

3.“半肯”催生學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，有的問題可以從多方面、多角度來解決。教學(xué)時(shí)，教師對學(xué)生提出的解題方案不能過早地給予終結(jié)性評價(jià)，否則會扼殺其他學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，而要采用“半肯”評價(jià)，特別是一些開放式問題，“半肯”評價(jià)可以催生學(xué)生群體創(chuàng)新思維的火花。

[案例6]蘇教版六下《體積的變化》

師出示：兩個(gè)完全相同的長方體拼成一個(gè)正方體，其表面積是30平方厘米，如果把它們改拼成一個(gè)大長方體，大長方體的表面積是多少？

生思考、列式并說出解題思路。

師：還有其他的想法嗎？

生：30+30÷6；30÷6×（6+1）。

當(dāng)學(xué)生說出不同的思考方法時(shí)，教學(xué)不能戛然而止，而應(yīng)在教師不斷的追問中繼續(xù)前行。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生深入思考，提出更多觀點(diǎn)。如此教學(xué)，學(xué)生的聯(lián)想將越來越豐富，思路將越來越寬闊，解題方法將越來越新穎、多樣，發(fā)散思維將得到進(jìn)一步的發(fā)展，這就是“半肯”評價(jià)所追求的思維多樣性。

美國知名學(xué)者、教育家埃莉諾?達(dá)克沃斯指出，對教師的要求是為學(xué)生“提供誕生出色觀念的機(jī)會”。這些機(jī)會的提供和保證，可以促使學(xué)生大膽地想、大膽地說、大膽地探索，這正是“半肯”努力倡導(dǎo)和建構(gòu)的教學(xué)文化。教師應(yīng)秉持“半肯”的教學(xué)理念，為學(xué)生提供舞臺，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于探索，完成由淺層學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)的進(jìn)階，實(shí)現(xiàn)知識課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型。

【參考文獻(xiàn)】

[1]成尚榮.教學(xué)改革絕不能止于“有效教學(xué)”――“有效教學(xué)”的批判性思考[J].人民教育，2010（23）：36-40.

[2]孫朝仁.同課異構(gòu)“準(zhǔn)半肯”評價(jià)的思考――以“勾股定理的逆定理”教學(xué)為例[J].江蘇教育研究，2016（Z1）：99-102.

篇10

一是知識廣博。博而能喻，喻方能生。語文的學(xué)科性決定了內(nèi)涵的深邃和外延的廣博，內(nèi)涵的深邃決定其必須傳承深厚的古今文學(xué)；外延的廣博表示它與其他科學(xué)緊密相關(guān)，于是哲學(xué)和歷史就與它有密不可分的聯(lián)系。作為一個(gè)語文教師，必須要站在一個(gè)高度，具備淵博的知識：要知曉中國古今文學(xué)、文化知識，了解唐詩宋詞、飲食風(fēng)俗等各種知識；要了解西方文學(xué)、文化知識，從托爾斯泰到雨果，從工業(yè)革命到資產(chǎn)階級的獨(dú)立等均需略知一二；還需具備哲學(xué)、歷史、韻律和美術(shù)知識。哲學(xué)使人思辨，歷史使人智慧，音樂使人更加靈動，美術(shù)讓人更具審美的慧眼。所以，一個(gè)語文教師要富有思想，要想擁有獨(dú)特的魅力，必定要將古今中外知識據(jù)為已有，對政治、歷史耳熟能詳，在音樂、美術(shù)方面頗有造詣。所以，一個(gè)有思想的語文教師首先要博識。

二是獨(dú)特個(gè)性。個(gè)性是一個(gè)人區(qū)別于他人、在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來的、相對穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱模式的心理特征的總和。哲學(xué)認(rèn)為共性之中存在個(gè)性，個(gè)性是社會發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)。語文教師作為文學(xué)的承載者與傳播者，就必定要求能夠彰顯個(gè)性。語文課堂是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的課堂，它需要一個(gè)極富個(gè)性和思想的語文教師以其獨(dú)特的魅力，引導(dǎo)學(xué)生，形成相互探討、相互研究、相互發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。它允許學(xué)生充分發(fā)揮見解，表達(dá)觀點(diǎn)，讓學(xué)生能在學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生感悟，形成自我的主張和獨(dú)特的見解?？v然那些觀點(diǎn)顯得幼稚、淺薄，那也是智慧的火花、思維的訓(xùn)練、觀點(diǎn)的闡述、積極的創(chuàng)造，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)?，個(gè)性獨(dú)特的語文教師、各抒己見的語文課堂、個(gè)性紛呈的主觀見解必定塑造的是個(gè)性鮮明、獨(dú)立無畏、有思想、有創(chuàng)造性的學(xué)生。

三是品德高尚。北京大學(xué)教授錢理群先生說，語文教育要以“立人”為中心。筆者以為，在語文教育中，立人者先立己。作為語文教師，首先要做一個(gè)大寫的、堂堂正正的、有獨(dú)立思想的人。一個(gè)有思想的語文教師要經(jīng)常做超功利的思索，不做浮躁的追隨者。只有品德高尚，淡泊名利的教師才能以更為達(dá)觀的態(tài)度看待教育工作，對待學(xué)生的成長。一個(gè)身體力行、嚴(yán)格要求自己的教師，才會認(rèn)真分析每個(gè)學(xué)生的個(gè)性與特點(diǎn)，因材施教，為學(xué)生做長期系統(tǒng)的規(guī)劃，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀。