導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇智慧教育的主要特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“勤能補(bǔ)拙”的說(shuō)法只能算著是人生發(fā)展低級(jí)階段的事，在一切事物的啟蒙階段，勤奮能夠解決問(wèn)題，勤奮可以完成原始積累，但事物發(fā)展到一定階段，需要的卻是智慧。聯(lián)想學(xué)生的學(xué)習(xí)，每一門學(xué)科，開(kāi)始的接觸是認(rèn)知的階段，只要有時(shí)間，只要肯花工夫，總能有成效，總能出成績(jī)，但要想有深刻的學(xué)科思想，利用學(xué)科思想去判斷、分析和解決問(wèn)題，形成良好的學(xué)科素養(yǎng)，形成受益終身的能力，不是靠勤奮就能夠辦到的。智慧對(duì)我們來(lái)說(shuō)實(shí)在太重要了，就像女人織毛衣，勤奮只能保證合身、保暖，智慧才能保證色樣、美觀，從而滿足人的視覺(jué)。

在解決了溫飽問(wèn)題的今天，人們開(kāi)始追求有品位的生活。更多的工作不再是為了完成任務(wù)，而是為了得到更好的效益，更美觀的藝術(shù)化效果?！吧顬榱讼硎堋辈辉偈强谔?hào)，而是現(xiàn)實(shí)，人們開(kāi)始追求吃好、穿好、住好、玩好，對(duì)生活的環(huán)境、工作的條件都有了新的要求，隨之而來(lái)社會(huì)對(duì)人才的批判標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，社會(huì)越來(lái)越多的需要善于變通、富于創(chuàng)造力的人才，社會(huì)的需要決定學(xué)校培養(yǎng)人才的方式要做出相應(yīng)變化，學(xué)校培養(yǎng)的人不是知識(shí)越多越好，而是要更“聰明”的人，能夠靈活處理生活問(wèn)題、工作問(wèn)題的人，靈動(dòng)和智慧成為新生代的顯著特征，時(shí)代呼喚教育要培養(yǎng)有智慧的人。

傳統(tǒng)教育以傳授知識(shí)為主要特征的教育模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教育以培養(yǎng)智慧為主要特征，衡量人才的不以知識(shí)量的多少為標(biāo)準(zhǔn)，而是以能否掌握核心技術(shù)，是否具有創(chuàng)新能力為依據(jù)。教育面臨的挑戰(zhàn)是教學(xué)方式的變革，基礎(chǔ)教育的形勢(shì)更嚴(yán)峻，現(xiàn)實(shí)又非常殘酷，教育的功利色彩非常濃烈，社會(huì)、家庭和教育行政部門仍以升學(xué)率為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，校長(zhǎng)、教師無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的約束，愛(ài)因斯坦百分之九十九的汗水論占據(jù)著教育市場(chǎng)，此時(shí)人們忽略了愛(ài)因斯坦的智慧。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教育工作者要有自己的警醒和覺(jué)悟，要有自己的認(rèn)識(shí)，要能夠鉆研教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)行為，以智慧培養(yǎng)智慧。

課堂是老師的，更是學(xué)生的，我們需要智慧的課堂。我們希望課堂在老師的組織引領(lǐng)下，學(xué)生能主動(dòng)參與活動(dòng)，甚至是學(xué)生自己設(shè)計(jì)的課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，在出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，生生、師生在相互啟發(fā)，積極地思考，生生、師生共同探索，不再是教師的給予，而是生生、師生共同的欣喜發(fā)現(xiàn)，不再是教師的“先”發(fā)現(xiàn)，課堂上真正實(shí)現(xiàn)思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的生成。每一門學(xué)科的每一位教師都應(yīng)當(dāng)在自己的課堂上嘗試靈動(dòng)，嘗試生成，讓師生的生命迸發(fā)出絢麗的色彩，鑄就華麗的篇章。

篇2

關(guān)鍵詞:實(shí)踐性課程;小學(xué)教育專業(yè);課程建設(shè)

提高教師教育專業(yè)化水平是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化的必然要求。教師教育的研究取向已經(jīng)從理智取向、技術(shù)取向向?qū)嵺`反思取向轉(zhuǎn)化，教師形象也由“知識(shí)擁有者”、“技術(shù)熟練者”向“反思性實(shí)踐家”轉(zhuǎn)變。教育部頒發(fā)的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》明確提出了“實(shí)踐取向”的基本理念，強(qiáng)調(diào)教師教育課程應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，引導(dǎo)師范生積極參與和研究基礎(chǔ)教育改革，善于發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，在教育實(shí)踐中主動(dòng)建構(gòu)教育知識(shí)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。加強(qiáng)實(shí)踐性課程建設(shè)，已成為教師教育專業(yè)凸顯師范性的研究方向。因此，反思梳理專科層次小學(xué)教育專業(yè)在凸顯實(shí)踐性等方面存在的問(wèn)題，建構(gòu)更科學(xué)的實(shí)踐性課程內(nèi)容體系和實(shí)施模式是十分必要的。

一、?？茖哟涡W(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程建設(shè)存在的問(wèn)題

教師職業(yè)具有雙專業(yè)特性，即學(xué)科專業(yè)性和教育專業(yè)性，主要體現(xiàn)為“教什么”和“如何教”兩個(gè)方面的職業(yè)素養(yǎng)。相比較而言，“如何教”更能凸顯教師專業(yè)的不可替代性?！叭绾谓獭边@類專業(yè)素養(yǎng)主要表現(xiàn)為教師的教育實(shí)踐能力和教育實(shí)踐智慧。因此，開(kāi)設(shè)實(shí)踐性課程，保證其在教師教育課程體系中的合理比重，重視師范生教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提升，是諸多國(guó)家的共同舉措。我國(guó)教師教育課程中實(shí)踐性課程除比重偏低外，在課程實(shí)施上也存在一些問(wèn)題。

(一)實(shí)踐性課程理念缺失

當(dāng)前，在專科層次小學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)中，培養(yǎng)“如何教”專業(yè)素養(yǎng)的實(shí)踐性教學(xué)并非完全缺位，例如學(xué)科教學(xué)論、教師基本技能訓(xùn)練、教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)等一直都被視為重要的專業(yè)課程。但從課程實(shí)施層面看，基本還停留在“技術(shù)”層面，處于自然狀態(tài)，沒(méi)有上升到“實(shí)踐性課程”的高度。課程是對(duì)知識(shí)的選擇、加工和組織，缺乏實(shí)踐性課程理念指導(dǎo)的實(shí)踐教學(xué)，其實(shí)效性必然會(huì)大打折扣。

(二)實(shí)踐性課程實(shí)施效果難以保證

實(shí)踐性課程缺乏系統(tǒng)性，在課程實(shí)施過(guò)程中缺少協(xié)作，難以保證教學(xué)效果。教育見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)是小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程的重要內(nèi)容，是師范生獲得實(shí)踐性知識(shí)，提高教育專業(yè)技能水平，形成初步教育實(shí)踐智慧的不可缺少的重要途徑。然而在現(xiàn)實(shí)中，如此重要的教育實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)也常常因?yàn)楦鞣N各樣的原因流于形式，難以保證其實(shí)效性。教育實(shí)習(xí)需要高校和小學(xué)通力合作才能完成，但現(xiàn)實(shí)中二者的合作關(guān)系沒(méi)有真正建立起來(lái)，政府在協(xié)調(diào)高校和小學(xué)在師范生培養(yǎng)方面缺少相關(guān)政策。小學(xué)擔(dān)心接收實(shí)習(xí)生會(huì)影響教學(xué)的系統(tǒng)性和整體性，對(duì)學(xué)校管理和教育教學(xué)工作帶來(lái)一定的影響，因而不愿意接收實(shí)習(xí)生，即使接收了實(shí)習(xí)生也不愿意放手，給實(shí)習(xí)生提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)非常有限。高校則因?yàn)橹T多困難，甚至不組織學(xué)生集體實(shí)習(xí)，讓學(xué)生自己聯(lián)系實(shí)習(xí)單位。一些師范生則把教育實(shí)習(xí)看成是休假或勤工儉學(xué)的好機(jī)會(huì)，難以切實(shí)完成實(shí)習(xí)任務(wù)，實(shí)習(xí)期結(jié)束僅憑一張蓋有某學(xué)校公章的鑒定表和相關(guān)材料就可以過(guò)關(guān)。對(duì)此，學(xué)校心知肚明，但迫于無(wú)奈，也只能“睜一眼，閉一眼”了。

(三)實(shí)踐性課程的實(shí)施缺少真正的“雙師型”師資

小學(xué)教育專業(yè)的“雙師型”教師是指既掌握系統(tǒng)的教育理論、有豐富的師范教育經(jīng)驗(yàn)，又熟悉小學(xué)教育教學(xué)的實(shí)際、掌握基礎(chǔ)教育改革的要求，能實(shí)現(xiàn)教育理論和教育實(shí)踐的高度統(tǒng)一，能對(duì)師范生的教育實(shí)踐進(jìn)行有針對(duì)性指導(dǎo)的教師。這種“雙師型”教師打破了原來(lái)的學(xué)科界限，對(duì)其教育專業(yè)素質(zhì)要求更高。實(shí)際上，在?？茖哟涡W(xué)教育專業(yè)的教育教學(xué)工作中，這種“雙師型”教師十分缺乏，教師普遍缺乏對(duì)小學(xué)教育教學(xué)改革和實(shí)際工作的了解，很難做到關(guān)注小學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)師范生的實(shí)踐能力和專業(yè)發(fā)展做有針對(duì)性的指導(dǎo)。

(四)關(guān)于?？茖哟涡W(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程建設(shè)，研究成果較少

關(guān)于提高教師教育的實(shí)踐性，研究成果頗豐，但從筆者搜索到的文獻(xiàn)來(lái)看，成果大多是針對(duì)本科層次小學(xué)教育專業(yè)的研究，而針對(duì)?？茖哟蔚某晒苌?。?？茖哟闻c本科層次畢竟在學(xué)制、生源等諸多方面存在差別，因此應(yīng)該有針對(duì)性更強(qiáng)的研究。

二、構(gòu)建專科層次小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程內(nèi)容體系及其實(shí)施模式

(一)構(gòu)建?？茖哟涡W(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程內(nèi)容體系

“實(shí)踐性課程是以實(shí)踐性知識(shí)為核心，主要以在實(shí)踐中習(xí)得、體驗(yàn)、反思和分析等形式進(jìn)行，是一種教師‘在行動(dòng)中反思’，理論與實(shí)踐相結(jié)合，并以獲得‘如何教’的專門的實(shí)踐知識(shí)和特別的技術(shù)為任務(wù)的課程，能夠?yàn)榻處焸€(gè)體教育實(shí)踐性知識(shí)的構(gòu)建創(chuàng)造一種情境性的互動(dòng)環(huán)境?！薄?〕實(shí)踐性課程與理論性課程不同，具有如下特征:1．情境性。實(shí)踐性課程的根本宗旨是引導(dǎo)師范生生成實(shí)踐性知識(shí)，初步形成教育實(shí)踐智慧。而實(shí)踐性知識(shí)和教育實(shí)踐智慧的特征決定了它們的生成離不開(kāi)具體的、易變的、豐富多彩的教育情境，因此，模擬的教育情境和真實(shí)的小學(xué)教育情境是重要的課程資源。情境性是實(shí)踐性課程的重要特征。2．實(shí)踐性。師范生實(shí)踐性知識(shí)和教育實(shí)踐智慧的生成是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，是以具體生動(dòng)的教育實(shí)際問(wèn)題的解決為根本要義的過(guò)程，離不開(kāi)豐富多彩的教育實(shí)踐。師范生需要自覺(jué)運(yùn)用已掌握的教育理論，在真實(shí)的教育實(shí)踐中反復(fù)體悟、驗(yàn)證、提煉，經(jīng)內(nèi)化而習(xí)得。實(shí)踐性是實(shí)踐性課程的主要特征。3．自主性。實(shí)踐性知識(shí)和教育實(shí)踐智慧都具有個(gè)體性，它們的生成，需要師范生有意識(shí)地在教育實(shí)踐中積極地反思、體悟，通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)而習(xí)得。因此，實(shí)踐性課程的主體是師范生?；趯?duì)實(shí)踐性課程及其特征的認(rèn)識(shí)，結(jié)合專科層次小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，我們認(rèn)為:實(shí)踐性課程目標(biāo)主要包括三個(gè)方面，即培養(yǎng)師范生的教師職業(yè)意識(shí)、掌握實(shí)踐性知識(shí)、培養(yǎng)教育實(shí)踐智慧。據(jù)此，我們認(rèn)為實(shí)踐性課程的內(nèi)容主要包括情境認(rèn)知、實(shí)踐訓(xùn)練、行動(dòng)反思三類課程。情境認(rèn)知類主要包括案例教學(xué)、教學(xué)見(jiàn)習(xí)和教學(xué)觀摩;實(shí)踐訓(xùn)練類主要包括微格教學(xué)、說(shuō)課、教學(xué)決策能力訓(xùn)練、教育實(shí)習(xí)、課外活動(dòng)(第二課堂、社團(tuán)活動(dòng)、助理輔導(dǎo)員、導(dǎo)生等)、社會(huì)實(shí)踐(支教、家教、教育志愿者等);行動(dòng)反思類主要包括撰寫反思日記、教育敘事、行動(dòng)研究、畢業(yè)論文。

(二)構(gòu)建?？茖哟涡W(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程的實(shí)施模式

?？茖哟涡W(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程體系是一個(gè)整體，其實(shí)施要遵循按階段分步實(shí)施、螺旋式推進(jìn)的原則，按照“理論學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，實(shí)踐訓(xùn)練是核心，交流反思是關(guān)鍵”的模式進(jìn)行操作。具體內(nèi)容安排見(jiàn)表1為保證實(shí)踐性課程目標(biāo)的達(dá)成，在課程實(shí)施中要注意以下問(wèn)題:1．加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，樹(shù)立實(shí)踐性課程意識(shí)。實(shí)踐性課程是培養(yǎng)師范生教育實(shí)踐智慧，凸顯教師教育師范性的重要課程，必須納入小學(xué)教育專業(yè)課程體系，并保證合理的課程比重，使之真正成為小學(xué)教育專業(yè)課程體系的重要內(nèi)容。高校教師必須樹(shù)立科學(xué)的實(shí)踐性課程理念，明確實(shí)踐性課程的主要目標(biāo)是引導(dǎo)師范生生成實(shí)踐性知識(shí)、形成初步的教育實(shí)踐智慧，全面掌握實(shí)踐性課程內(nèi)容體系和實(shí)施要求，并自覺(jué)落實(shí)到實(shí)處。2．加強(qiáng)理論課程教學(xué)，為實(shí)踐性課程教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。教育實(shí)踐需要正確理論的指導(dǎo)，否則只能是盲目的實(shí)踐，因此，理論性課程是實(shí)踐性課程的基礎(chǔ)，提高理論課程的教學(xué)效果是保證實(shí)踐性課程質(zhì)量的基石。加強(qiáng)理論課程教學(xué)，應(yīng)突出以下幾點(diǎn):第一，采用案例式教學(xué)。通過(guò)對(duì)具體的教學(xué)情境的描述，以生動(dòng)的形式呈現(xiàn)小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果，進(jìn)而展開(kāi)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的專業(yè)對(duì)話，實(shí)現(xiàn)不同視角和維度的教育思想的交鋒與融合，引導(dǎo)師范生建構(gòu)起具有獨(dú)特性的個(gè)人教育理論體系。第二，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和思維品質(zhì)。師范生教育實(shí)踐智慧的生成，是其在復(fù)雜的教育教學(xué)情境中自主建構(gòu)的過(guò)程。理論課教學(xué)中要注意培養(yǎng)師范生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)他們敢于質(zhì)疑問(wèn)難，勇于探究，掌握思維方法，提高思維品質(zhì)。第三，加強(qiáng)教學(xué)的示范性。在理論課教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地通過(guò)自身的教學(xué)，給師范生提供可以模仿和借鑒的成功范例，使他們?cè)谡莆战逃碚摰耐瑫r(shí)也學(xué)會(huì)如何教學(xué)，積累一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。3．建立高校與小學(xué)合作的共同體，政府政策支持到位。情境性是實(shí)踐性課程的主要特征。提升師范生的教育實(shí)踐智慧，離不開(kāi)豐富多彩的、真實(shí)的教育情境。小學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)才是師范生獲得“田野經(jīng)驗(yàn)”的主要陣地，應(yīng)該成為高校實(shí)踐性課程的主要資源，但現(xiàn)實(shí)并非如此，由于小學(xué)在職前教師培養(yǎng)方面應(yīng)該承擔(dān)怎樣的義務(wù)，在國(guó)家政策層面沒(méi)有明確的規(guī)定，且小學(xué)在接待小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)方面獲益甚少，因此高校與小學(xué)的關(guān)系相對(duì)松散，小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生也就很難有真正參與小學(xué)教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì)。提升師范生的教育實(shí)踐智慧，需要構(gòu)建更大的教育實(shí)踐平臺(tái)。借鑒諸多國(guó)家實(shí)行“高校與中小學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)師范生”的成功經(jīng)驗(yàn)，將小學(xué)納入小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)體系必將成為我國(guó)教師教育改革的重要舉措。高校與小學(xué)建立起協(xié)同合作關(guān)系的共同體，全程貫通教師教育的實(shí)踐平臺(tái)，需要政府相關(guān)教育主管部門的政策支持，也需要社會(huì)諸多影響因素的積極參與。高校與小學(xué)合作意義上的實(shí)踐性課程，也不應(yīng)該停留在傳統(tǒng)意義上的教育實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)層面，應(yīng)該是“以教育行動(dòng)研究為核心的教師教育課程。”〔2〕師范生應(yīng)該有更多的、更長(zhǎng)時(shí)間全面參與小學(xué)教育教學(xué)工作的機(jī)會(huì)，而不是以往的“蜻蜓點(diǎn)水”式的教育實(shí)習(xí)。4．建立“雙師型”教師隊(duì)伍，為實(shí)踐性課程實(shí)施提供師資保障。實(shí)踐性課程的實(shí)施需要既有深厚的教育理論背景，又熟悉小學(xué)教育教學(xué)工作的“雙師型”教師隊(duì)伍。?？茖哟涡W(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師十分缺乏，從目前實(shí)際情況來(lái)看，解決這一問(wèn)題主要有兩種途徑:一是高校教師深入小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐。在高校與小學(xué)建立起合作共同體的背景下，高校教師參與小學(xué)的科研、教研教改工作，觀摩或親自參與小學(xué)的教育教學(xué)實(shí)踐，全面掌握小學(xué)教育教學(xué)工作的實(shí)際及發(fā)展方向，達(dá)到“雙師型”教師要求;二是實(shí)行“雙導(dǎo)師”制。高校聘請(qǐng)小學(xué)優(yōu)秀教師參與高校實(shí)踐性課程教學(xué)，對(duì)師范生進(jìn)行偏重師范性的實(shí)踐指導(dǎo)。5．培養(yǎng)反思能力，引導(dǎo)師范生自覺(jué)開(kāi)展行動(dòng)研究。實(shí)踐性課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)師范生積極主動(dòng)的反思、體悟和自主建構(gòu)，因此必須重視師范生職業(yè)認(rèn)同感和反思意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)教師職業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，才能重視自身的專業(yè)發(fā)展和教育實(shí)踐能力的提升，才能產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。具備反思能力和習(xí)慣，才能在實(shí)踐性課程學(xué)習(xí)中不斷建構(gòu)個(gè)體的實(shí)踐性知識(shí)，形成教育實(shí)踐智慧?！胺此际菐煼渡鷮?duì)自身教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的自我檢查、自我評(píng)定和自我揚(yáng)棄”〔3〕，必然要在教育行動(dòng)中完成。師范生要自覺(jué)地反思自己在教育實(shí)踐中的亮點(diǎn)和問(wèn)題，探究原因，總結(jié)規(guī)律，強(qiáng)化亮點(diǎn)，提出解決問(wèn)題的策略并應(yīng)用于教育實(shí)踐。這樣，在教育行動(dòng)中不斷地反思———實(shí)踐———再反思———再實(shí)踐，師范生會(huì)逐漸建構(gòu)起自己獨(dú)特的實(shí)踐性知識(shí)體系，教育實(shí)踐能力也會(huì)逐漸發(fā)展，日趨完善。6．發(fā)掘更多的實(shí)踐性課程資源，充分發(fā)揮隱性課程的作用。實(shí)踐性課程目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵在于實(shí)踐，即師范生要有更多的教育實(shí)踐機(jī)會(huì)，除了我們前面列出的顯性課程資源，還要充分發(fā)揮隱性課程的作用?！傲?xí)得實(shí)踐性知識(shí)是一個(gè)內(nèi)隱的學(xué)習(xí)過(guò)程”〔4〕，通過(guò)開(kāi)展具有濃厚師范色彩的特色活動(dòng)，如教師專業(yè)技能大賽、教學(xué)設(shè)計(jì)大賽、教師節(jié)演講大賽、教育電影評(píng)論、教育熱點(diǎn)問(wèn)題研討、支教等活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的師范教育文化氛圍，對(duì)師范生實(shí)踐智慧的提升會(huì)有潛移默化的影響。綜上所述，?？茖哟涡W(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府及教育主管部門的政策支持，需要高校和小學(xué)建立協(xié)作共同體聯(lián)合培養(yǎng)師范生，需要教師在課程實(shí)施中不斷探索和積累，逐步提高實(shí)踐性課程的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

〔1〕李孔珍．教師教育課程不容忽視的內(nèi)容:實(shí)踐性課程〔J〕．課程•教材•教法，2007(9)．

〔2〕李軍靠，魏宏聚．我國(guó)職前教師教育實(shí)踐性課程開(kāi)發(fā)〔J〕．遼寧教育研究，2008(4)．

〔3〕李梁．師范生實(shí)踐性知識(shí)養(yǎng)成研究〔J〕．教師發(fā)展研究，2015(4)．

篇3

剪紙是我國(guó)的民間藝術(shù)，有著很大的歷史，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，剪紙民間文化也越來(lái)越被人們注意和重視。在課程改革不斷深化的今天?，F(xiàn)代教育認(rèn)為：“沒(méi)有美育的教育不是完美的教育，沒(méi)有經(jīng)過(guò)美育學(xué)習(xí)的人不可能成為全面發(fā)展的人?！笨梢?jiàn)在學(xué)生中開(kāi)設(shè)剪紙課有著重要的積極作用。其目的是在于通過(guò)開(kāi)設(shè)剪紙課，使學(xué)生了解中國(guó)民間文化的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和動(dòng)手操作能力，拓寬學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和動(dòng)手操作能力，拓寬學(xué)生活動(dòng)的空間，創(chuàng)造一種和諧的教育氛圍，讓學(xué)生在剪紙活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、愛(ài)護(hù)美。

一、培養(yǎng)觀察能力，發(fā)展學(xué)生分析和綜合能力

剪紙是一門造型藝術(shù)，它要對(duì)物體的形象進(jìn)行綜合分析，將物體的主要特征通過(guò)線、圖案表現(xiàn)出來(lái)。據(jù)科學(xué)家研究證明：“人的大腦信息百分之八十來(lái)源于觀察，他對(duì)于從事任何一項(xiàng)活動(dòng)是極其重要的?！睂W(xué)生要用剪紙表現(xiàn)某一物體時(shí)，首先要具備這一物體的表象和知識(shí)，表象取決于感知，感知取決于觀察，學(xué)生通過(guò)觀察、記憶無(wú)題的外形特征，了解性質(zhì)后，在他們的頭腦中將所得的表象的積累加以綜合分析，找出主要特征圖案，在運(yùn)用剪紙技能將物體圖案剪出來(lái)。例：學(xué)生剪花卉，老師提供學(xué)生的剪紙作品；課前讓學(xué)生到公園、花市去觀察，在通過(guò)觀察過(guò)程中，對(duì)花卉的主要特征有了了解，在花市又體會(huì)花的美麗，通過(guò)這一系列的觀察活動(dòng)，學(xué)生能按自己的意愿和想法檢出各種花卉的圖案，學(xué)生在剪紙的過(guò)程中由于觀察的角度不通，欣賞水平不同，對(duì)花卉的情感體驗(yàn)不同，所剪出來(lái)的花卉千姿百態(tài)，無(wú)奇不有。通過(guò)老師有目的地引導(dǎo)幼兒觀察，開(kāi)闊眼界，學(xué)習(xí)分子綜合。這是發(fā)展學(xué)生分析和綜合能力思維和創(chuàng)造想象的基礎(chǔ)。

二、讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)系統(tǒng)的剪紙技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

在剪紙課中，教學(xué)生剪紙的目的不僅要讓學(xué)生獲得知識(shí)和技能，而且要喚起學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的興趣和愿望。然而要發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力，就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)。剪紙技能有折疊剪紙，對(duì)稱和不對(duì)稱剪紙，單色和復(fù)色剪紙，復(fù)色剪紙又可分為繪色、套色、分色等。

小學(xué)低段學(xué)生剪紙一般先學(xué)習(xí)折疊剪紙，將一張正方形的紙折疊成三角形或正方形，然后在紙上剪圖案，展開(kāi)后就是一朵花或其他圖案，老師先教學(xué)生折疊剪紙方法，學(xué)生學(xué)會(huì)后，老師就要為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造留下空間，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，這也是創(chuàng)造性思維的過(guò)程，由于技能的熟練和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)物體圖形的綜合能力有了提高，學(xué)生不斷長(zhǎng)生新的構(gòu)思，再通過(guò)技能將新的構(gòu)思表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)會(huì)剪紙技能，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了想象和創(chuàng)造的空間。

三、求異求新，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展

學(xué)生在學(xué)會(huì)剪紙技能的同時(shí)，常常不滿足自己對(duì)于真實(shí)地、形象的表達(dá)自己印象的需求，會(huì)產(chǎn)生新的構(gòu)思，將他們看到的印象重新組合成為一個(gè)新的整體，這是學(xué)生的想象創(chuàng)造開(kāi)始萌芽。通過(guò)實(shí)踐操作，幼兒創(chuàng)造事先構(gòu)思的能力不斷增強(qiáng)。由于剪紙技能的不斷提高，手部肌肉發(fā)達(dá)，學(xué)生就能較自由的，隨心所欲的駕馭剪刀，剪出自己想象中的各種圖案，剪出的線條細(xì)巧、流暢、光滑，圖案千變?nèi)f化，無(wú)奇不有，深受人們的喜愛(ài)。

在剪紙課中，讓學(xué)生自己介紹自己的作品，對(duì)啟迪學(xué)生求異求新思維的極好的機(jī)會(huì)。老師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的剪紙作品比較難了解學(xué)生剪紙時(shí)的創(chuàng)造性思維，一定要通過(guò)學(xué)生自己介紹制作作品時(shí)的創(chuàng)造性思維，家長(zhǎng)、老師才能了解剪紙課對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展能起到很大作用。例：二年級(jí)有一堂剪紙課是花卉，有一個(gè)學(xué)生剪貼花卉時(shí)，一朵花只剪了三瓣，如果按老師、家長(zhǎng)的眼光去評(píng)價(jià)，這幅作品時(shí)剪壞的，應(yīng)該算失敗的?？稍谶@個(gè)學(xué)生眼里有他的世界，他的世界是那么的精彩。當(dāng)這位學(xué)生自豪的介紹他的作品時(shí)說(shuō)：“我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我采到了一朵七色花，這多七色花可完成你的七個(gè)夢(mèng)想，我取下一瓣完成了我一個(gè)夢(mèng)想，我又連續(xù)去下了三瓣花瓣，完成了我四個(gè)夢(mèng)想，我手中還剩三瓣花，我很喜歡它，又舍不得它，所以我今天就剪了這一朵三瓣花?！边@學(xué)生介紹自己的作品獲得了一陣陣喝彩聲，這就是孩子的世界，一朵三瓣花給孩子充分的想象及創(chuàng)造思維。

篇4

智慧化是繼工業(yè)化、電氣化、信息化之后，世界科技革命又一次新的突破。利用智慧技術(shù)，建設(shè)智慧城市，是當(dāng)今世界城市發(fā)展的趨勢(shì)和特征。智慧城市是以互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)、無(wú)線寬帶網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)組合為基礎(chǔ)，以智慧技術(shù)高度集成、智慧產(chǎn)業(yè)高端發(fā)展、智慧服務(wù)高效便民為主要特征的城市發(fā)展新模式。就實(shí)質(zhì)而言，智慧城市就是運(yùn)用信息和通信技術(shù)手段感測(cè)、分析、整合城市運(yùn)行核心系統(tǒng)的各項(xiàng)關(guān)鍵信息，從而對(duì)包括交通、環(huán)保、公共安全、城市服務(wù)、工商業(yè)活動(dòng)在內(nèi)的各種需求作出智能響應(yīng)，實(shí)現(xiàn)城市智慧式管理和運(yùn)行，促進(jìn)城市的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

智慧城市理念的提出是人類社會(huì)發(fā)展的一大創(chuàng)舉。2008年11月，在紐約召開(kāi)的外國(guó)關(guān)系理事會(huì)上，IBM（一家提供信息服務(wù)的跨國(guó)公司）提出了“智慧的地球”這一理念，進(jìn)而引發(fā)了建設(shè)智慧城市的熱潮。2010年6月2日，在世博會(huì)期間，“2010智慧城市全球峰會(huì)”在上海舉辦，智慧城市的理念和建設(shè)方案借此契機(jī)，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和高度認(rèn)同。

我國(guó)建設(shè)“智慧城市”序幕的正式拉開(kāi)則源于2012年12月5日國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部的《關(guān)于開(kāi)展國(guó)家智慧城市試點(diǎn)工作的通知》。2013年11月14-16日舉行的第十三屆中國(guó)信息技術(shù)博覽會(huì)上，由全國(guó)智能建筑及居住區(qū)數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)組織專家起草的《中國(guó)智慧城市標(biāo)準(zhǔn)體系》正式，對(duì)“智慧城市”的定義、體系、功能特征、建設(shè)關(guān)鍵部署等進(jìn)行了詳細(xì)闡述，為我國(guó)智慧城市建設(shè)提供了依據(jù)。

智慧技術(shù)高度集成

上下班高峰期，只要輕按車載屏幕就知道堵點(diǎn)詳情，輕易避開(kāi)；老人在家發(fā)生突況，只需按無(wú)線救助電話上的緊急按鈕，就能迅速連通社區(qū)服務(wù)中心；通過(guò)3G網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)終端，實(shí)現(xiàn)對(duì)納稅戶實(shí)時(shí)管理跟蹤……

智慧城市是一個(gè)涵蓋智慧金融、智慧網(wǎng)絡(luò)、智慧教育、智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧能源、智慧旅游、智慧文化等方面的大系統(tǒng)，它與人們的生活息息相關(guān)，它的出現(xiàn)將改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的生活方式，把人們的衣食住行通過(guò)信息數(shù)據(jù)串聯(lián)以來(lái)，進(jìn)行隨時(shí)隨地的信息查詢與業(yè)務(wù)辦理，開(kāi)創(chuàng)新的生活模式。

智慧醫(yī)療已成為智慧城市中最重要的應(yīng)用之一。急救車上的醫(yī)護(hù)人員通過(guò)移動(dòng)高清視頻獲得清晰、快速的遠(yuǎn)程指導(dǎo)；社區(qū)醫(yī)生帶上移動(dòng)醫(yī)療診斷設(shè)備可隨時(shí)請(qǐng)大醫(yī)院名醫(yī)進(jìn)行遠(yuǎn)程會(huì)診；便攜小巧的計(jì)步器隨時(shí)采集傳輸運(yùn)動(dòng)信息，利用手機(jī)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的展現(xiàn)和接收專家的健康指導(dǎo)建議……

智慧教育由云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字課件、公共服務(wù)平臺(tái)和先進(jìn)的云端設(shè)備組成的開(kāi)放校園。任何人可以在任何時(shí)候、任何地方借助電腦、數(shù)字電視、手機(jī)等各種云端設(shè)備進(jìn)行主動(dòng)、高質(zhì)量和個(gè)性化的學(xué)習(xí)。

智慧旅游利用信息化的技術(shù)，把一些旅游資源進(jìn)行整合，然后為廣大游客量身定做，提供適需對(duì)路的旅游產(chǎn)品。

隨著一系列智能交通、智慧醫(yī)療、智能家居等應(yīng)用，智慧城市將成為新一輪的產(chǎn)業(yè)模式，革新著城市管理方式，改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

智慧產(chǎn)業(yè)高端發(fā)展

智慧城市建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化，已提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，中央也頻頻表態(tài)要“開(kāi)展智慧城市建設(shè)，促進(jìn)信息消費(fèi)”。

2012年12月，住建部印發(fā)了《國(guó)家智慧城市試點(diǎn)暫行管理辦法》和《國(guó)家智慧城市（區(qū)、鎮(zhèn)）試點(diǎn)指標(biāo)體系》。前不久上報(bào)國(guó)務(wù)院的《關(guān)于促進(jìn)我國(guó)智慧城市健康發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》已獲國(guó)務(wù)院明確批復(fù)。

由于智慧城市涉及到智能樓宇、智能家居、路網(wǎng)監(jiān)控、智能醫(yī)院、個(gè)人健康與數(shù)字生活等諸多領(lǐng)域的融合與創(chuàng)新。業(yè)內(nèi)估算，“十二五”期間用于建設(shè)智慧城市的投資總規(guī)模將可能高達(dá)5000億元，全國(guó)范圍智慧城市建設(shè)將帶來(lái)2萬(wàn)億元的產(chǎn)業(yè)機(jī)會(huì)。

從智能安防到智能電網(wǎng)，從二維碼普及到“智慧城市”落地，作為被寄予厚望的新興產(chǎn)業(yè)，物聯(lián)網(wǎng)正四處開(kāi)花，悄然影響著人們的生活。2012年，我國(guó)物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到3650億元，比上年增長(zhǎng)38.6%。專家指出，在未來(lái)幾年，技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)國(guó)產(chǎn)化、運(yùn)營(yíng)與管理體系化、產(chǎn)業(yè)草根化將成為我國(guó)物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的三大趨勢(shì)。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)在建設(shè)智慧城市領(lǐng)域的直接投資已經(jīng)超過(guò)3000億元。2013年4月10日，由住房城鄉(xiāng)建設(shè)部建筑節(jié)能與科技司組織的智慧城市創(chuàng)建任務(wù)書(shū)編織培訓(xùn)會(huì)上提供的信息顯示：繼國(guó)開(kāi)行提供不低于800億元的投融資額度后，又有兩家商業(yè)銀行作出承諾，表示將提供不低于國(guó)開(kāi)行的授信額度，支持智慧城市建設(shè)。另有其他投資機(jī)構(gòu)也在2013年4月初簽訂了2000億元的投資額度。粗略估計(jì)，相關(guān)投資或?qū)⒊^(guò)4400億元。

“智慧城市”建設(shè)進(jìn)入高峰期?？焖俚某鞘谢M(jìn)程推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

智慧服務(wù)高效便民

在大連西崗區(qū)日新街道的“智慧社區(qū)”展示室，工作人員通過(guò)手中的遙控器，在高清電視上向居民演示剛剛上線的“智慧社區(qū)”便民服務(wù)專欄。居民今后通過(guò)高清電視平臺(tái)，足不出戶就能全面了解各項(xiàng)辦事流程，參與社區(qū)活動(dòng)。

在智慧城市的市民端，以市民為中心整合了政府各個(gè)部門的城市管理服務(wù)和城市商業(yè)服務(wù)，市民可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、智能終端、語(yǔ)音電話、有線電視、社區(qū)服務(wù)站等多種渠道隨時(shí)獲得城市服務(wù)。

通過(guò)不斷加載的服務(wù)獲取大量的數(shù)據(jù)，推動(dòng)城市的系統(tǒng)化，構(gòu)建一個(gè)美麗的家園、美麗的城市。

智慧城市的發(fā)展模式，由過(guò)去的建設(shè)改為經(jīng)營(yíng)，由政府牽頭改為鼓勵(lì)帶資建設(shè)。這不僅僅是技術(shù)的變革，更是政府職能的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)政府服務(wù)升級(jí)。智慧城市將更強(qiáng)調(diào)為老百姓提供服務(wù)，為公眾提供服務(wù)，為中小企業(yè)提供服務(wù)，為社會(huì)提供服務(wù)，這是現(xiàn)在智慧城市所倡導(dǎo)的，在這個(gè)倡導(dǎo)下政府更多的是起服務(wù)作用，而服務(wù)對(duì)象就是老百姓以及企業(yè)。

篇5

關(guān)鍵詞：智慧城市 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、智慧城市發(fā)展背景

人類生活的城市是由關(guān)系到城市主要功能的不同類型的網(wǎng)絡(luò)、基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境六個(gè)核心系統(tǒng)組成：組織（人）、業(yè)務(wù)/政務(wù)、交通、通訊、水和能源。這些系統(tǒng)不是零散的，而是以一種協(xié)作的方式相互銜接。而城市本身，則是由這些系統(tǒng)所組成的宏觀系統(tǒng)。

智慧城市以新一代信息技術(shù)為支撐，面向知識(shí)社會(huì)環(huán)境下的創(chuàng)新，通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)以及維基、社交網(wǎng)絡(luò)、綜合集成法等工具和方法的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用以及以人為本的可持續(xù)創(chuàng)新。智慧城市是繼數(shù)字城市之后信息化城市發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。

二、智慧城市主要特征

具體來(lái)說(shuō)，“智慧城市”需要具備四大特征：全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用以及以人為本的可持續(xù)創(chuàng)新。

1、全面透徹的感知

智慧城市利用各類隨時(shí)隨地的感知設(shè)備和智能化系統(tǒng)，智能識(shí)別、立體感知城市環(huán)境、狀態(tài)、位置等信息的全方位變化，對(duì)感知數(shù)據(jù)進(jìn)行融合、分析和處理，并能與業(yè)務(wù)流程智能化集成，繼而主動(dòng)做出響應(yīng)，促進(jìn)城市各個(gè)關(guān)鍵系統(tǒng)和諧高效的運(yùn)行。

2、寬帶泛在的互聯(lián)

各類寬帶有線、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為城市中物與物、人與物、人與人的全面互聯(lián)、互通、互動(dòng)，為城市各類隨時(shí)、隨地、隨需、隨意應(yīng)用提供了基礎(chǔ)條件。寬帶泛在網(wǎng)絡(luò)作為智慧城市的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，極大的增強(qiáng)了智慧城市作為自適應(yīng)系統(tǒng)的信息獲取、實(shí)時(shí)反饋、隨時(shí)隨地智能服務(wù)的能力。

3、智能融合的應(yīng)用

現(xiàn)代城市及其管理是一類開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，新一代全面感知技術(shù)的應(yīng)用更增加了城市的海量數(shù)據(jù)。集大成，成智慧?；谠朴?jì)算，通過(guò)智能融合技術(shù)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)對(duì)海量數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、計(jì)算與分析，并引入綜合集成法（綜合集成研討廳），通過(guò)人的“智慧”參與，大大提升決策支持的能力?；谠朴?jì)算平臺(tái)的大成智慧工程將構(gòu)成智慧城市的“大腦”。技術(shù)的融合與發(fā)展還將進(jìn)一步推動(dòng)“云”與“端”的結(jié)合，推動(dòng)從個(gè)人通訊、個(gè)人計(jì)算到個(gè)人制造的發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)智能融合、隨時(shí)、隨地、隨需、隨意的應(yīng)用，進(jìn)一步彰顯個(gè)人的參與和用戶的力量。

4、以人為本的可持續(xù)創(chuàng)新

面向知識(shí)社會(huì)的創(chuàng)新重塑了現(xiàn)代科技以人為本的內(nèi)涵，也重新定義了創(chuàng)新中用戶的角色、應(yīng)用的價(jià)值、協(xié)同的內(nèi)涵和大眾的力量。智慧城市的建設(shè)尤其注重以人為本、市民參與、社會(huì)協(xié)同的開(kāi)放創(chuàng)新空間的塑造以及公共價(jià)值與獨(dú)特價(jià)值的創(chuàng)造。注重從市民需求出發(fā)，并通過(guò)維基、微博等工具和方法強(qiáng)化用戶的參與，匯聚公眾智慧，不斷推動(dòng)創(chuàng)新，以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

三、智慧城市建設(shè)部分項(xiàng)目

1、智慧公共服務(wù)

建設(shè)智慧公共服務(wù)和城市管理系統(tǒng)。通過(guò)加強(qiáng)就業(yè)、醫(yī)療、文化、安居等專業(yè)性應(yīng)用系統(tǒng)建設(shè)，通過(guò)提升城市建設(shè)和管理的規(guī)范化、精準(zhǔn)化和智能化水平，有效促進(jìn)城市公共資源在全市范圍共享，積極推動(dòng)城市人流、物流、信息流、資金流的協(xié)調(diào)高效運(yùn)行，在提升城市運(yùn)行效率和公共服務(wù)水平的同時(shí)，推動(dòng)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)。

2、智慧社會(huì)管理

完善面向公眾的公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)。建設(shè)市民呼叫服務(wù)中心建設(shè)，拓展服務(wù)形式和覆蓋面，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)語(yǔ)音、傳真、電子郵件和人工服務(wù)等多種咨詢服務(wù)方式，逐步開(kāi)展生產(chǎn)、生活、政策和法律法規(guī)等多方面咨詢服務(wù)。開(kāi)展司法行政法律幫扶平臺(tái)、職工維權(quán)幫扶平臺(tái)等專業(yè)性公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，著力構(gòu)建覆蓋全面、及時(shí)有效、群眾滿意的服務(wù)載體。進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)保障卡工程建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域跨行業(yè)的“一卡通”智慧便民服務(wù)。

3、加快推進(jìn)面向企業(yè)的公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)

繼續(xù)完善政府門戶網(wǎng)站群、網(wǎng)上審批、信息公開(kāi)等公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，推進(jìn)“網(wǎng)上一站式”行政審批及其他公共行政服務(wù)，增強(qiáng)信息公開(kāi)水平，提高網(wǎng)上服務(wù)能力；深化企業(yè)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，加快實(shí)施勞動(dòng)保障業(yè)務(wù)網(wǎng)上申報(bào)辦理；推進(jìn)中小企業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，完善服務(wù)職能，創(chuàng)新服務(wù)手段，為企業(yè)提供個(gè)性化的定制服務(wù)。

4、智慧安居服務(wù)

開(kāi)展智慧社區(qū)安居的調(diào)研試點(diǎn)工作，在部分居民小區(qū)為先行試點(diǎn)區(qū)域，充分考慮公共區(qū)、商務(wù)區(qū)、居住區(qū)的不同需求，融合應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信等各種信息技術(shù)，發(fā)展智慧家居系統(tǒng)、智慧樓宇管理、智慧社區(qū)服務(wù)、社區(qū)遠(yuǎn)程監(jiān)控、智慧商務(wù)辦公等智慧應(yīng)用系統(tǒng)，使居民生活向“智能化”發(fā)展。

5、智慧教育文化服務(wù)

積極推進(jìn)智慧教育文化體系建設(shè)。建設(shè)完善教育城域網(wǎng)和校園網(wǎng)工程，推動(dòng)智慧教育事業(yè)發(fā)展，重點(diǎn)建設(shè)教育綜合信息網(wǎng)、教學(xué)資源庫(kù)、虛擬圖書(shū)館、教學(xué)綜合管理系統(tǒng)、遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)等資源共享數(shù)據(jù)庫(kù)及共享應(yīng)用平臺(tái)系統(tǒng)。繼續(xù)推進(jìn)再教育工程，提供多渠道的教育培訓(xùn)就業(yè)服務(wù)，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。

6、智慧交通

建設(shè)“數(shù)字交通”工程，通過(guò)監(jiān)控、監(jiān)測(cè)、交通流量分布優(yōu)化等技術(shù)，完善公安、城管、公路等監(jiān)控體系和信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立以交通誘導(dǎo)、應(yīng)急指揮、智能出行、出租車和公交車管理等系統(tǒng)為重點(diǎn)的、統(tǒng)一的智能化城市交通綜合管理和服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)交通信息的充分共享、公路交通狀況的實(shí)時(shí)監(jiān)控及動(dòng)態(tài)管理，全面提升監(jiān)控力度和智能化管理水平，確保交通運(yùn)輸安全、暢通。

7、積極推進(jìn)智慧安全防控系統(tǒng)建設(shè)

充分利用信息技術(shù)，深化對(duì)社會(huì)治安監(jiān)控系統(tǒng)的智能化建設(shè)，整合公安監(jiān)控和社會(huì)監(jiān)控資源，建立基層社會(huì)治安綜合治理管理信息平臺(tái)；積極推進(jìn)應(yīng)急指揮系統(tǒng)、突發(fā)公共事件預(yù)警信息系統(tǒng)、自然災(zāi)害和防汛指揮系統(tǒng)等智慧安防系統(tǒng)建設(shè)；完善公共安全應(yīng)急處置機(jī)制，實(shí)現(xiàn)多個(gè)部門協(xié)同應(yīng)對(duì)的綜合指揮調(diào)度，提高對(duì)各類事件防范和應(yīng)急處理能力。

四、智慧城市建設(shè)應(yīng)注意的問(wèn)題

第一，要注重系統(tǒng)工程，科學(xué)構(gòu)建智慧城市，使智慧城市能夠統(tǒng)籌規(guī)劃、綜合集成資源，總體效果能夠最好，并且使智慧城市的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、市政管理、社會(huì)民生、資源環(huán)境和技術(shù)能夠得到高度智慧管理。

第二，要在開(kāi)展物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)基礎(chǔ)上，來(lái)推進(jìn)工業(yè)化和信息化的深度融合，實(shí)現(xiàn)工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)。

第三，要強(qiáng)調(diào)優(yōu)化配置，構(gòu)建兩型性社會(huì)，就是資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，努力統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)人、物、環(huán)境的協(xié)同共享、優(yōu)化配置，以此來(lái)發(fā)展我們城市的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、市政管理、社會(huì)民生。

第四，以人為本，科學(xué)化管理，從而以更加精細(xì)和動(dòng)態(tài)的方式來(lái)提升政府的行政服務(wù)效能和管理模式，增強(qiáng)城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力和品牌影響力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新社會(huì)管理。

第五，整合和共享提升城市基礎(chǔ)支撐的建設(shè)，以最大限度的開(kāi)發(fā)整合和利用城市各類信息資源為核心，推進(jìn)實(shí)體技術(shù)設(shè)施和信息設(shè)施的整合共享，從而提升城市各個(gè)領(lǐng)域智慧環(huán)境的充分應(yīng)用。

21世紀(jì)的“智慧城市”，能夠充分運(yùn)用信息和通信技術(shù)手段感測(cè)、分析、整合城市運(yùn)行核心系統(tǒng)的各項(xiàng)關(guān)鍵信息，從而對(duì)于包括民生、環(huán)保、公共安全、城市服務(wù)、工商業(yè)活動(dòng)在內(nèi)的各種需求做出智能的響應(yīng)，為人類創(chuàng)造更美好的城市生活。

參考文獻(xiàn)：

陳勁.綠色智慧城市.杭州:浙江大學(xué)出版社，2010， (9).

吳勝祖等.智慧城市:技術(shù)推動(dòng)和諧.杭州:浙江大 學(xué)出版社，2010，(10).

作者簡(jiǎn)介：

篇6

關(guān)鍵詞：教育智慧教師專業(yè)化教學(xué)機(jī)智

智慧的教育需要教育的智慧。當(dāng)我們的教育停留在教師帶著知識(shí)走向?qū)W生的時(shí)候，教師的知識(shí)是最重要的；但當(dāng)我們的教育已經(jīng)發(fā)展到教師帶著學(xué)生走向智慧的時(shí)候，教師的智慧無(wú)疑就和教師的知識(shí)同等重要，甚至更加重要了?！督處熃巧c教師發(fā)展新探》一書(shū)中葉瀾教授將教育智慧歸結(jié)為解決教育教學(xué)中的新情況、新問(wèn)題的能力，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的教育機(jī)智，及時(shí)選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力，促進(jìn)學(xué)生積極發(fā)展和創(chuàng)造的魅力等幾個(gè)方面。我認(rèn)為，教育智慧是教師良好的教學(xué)行為體現(xiàn)的一種品質(zhì)，是教師具有的教育理念、教育意識(shí)、教學(xué)能力、教學(xué)藝術(shù)等方面的整合統(tǒng)一，是教師專業(yè)化的一種新境界。

一、教師教育智慧的表征

（一）獨(dú)特性

獨(dú)特個(gè)體性是教師智慧的首要表征。教育智慧具有高度的個(gè)體性色彩，體現(xiàn)著教師區(qū)別于他人的、個(gè)體的、個(gè)性化的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格。教育智慧是教師個(gè)體在教學(xué)過(guò)程中逐漸生成的；是某個(gè)人不斷經(jīng)過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累與重組的結(jié)果；是教師基于專業(yè)上的需要，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、修正與內(nèi)化等復(fù)雜的過(guò)程所建構(gòu)的。教師不斷將既有的知識(shí)融入課堂教學(xué)中，并經(jīng)過(guò)個(gè)人的重新詮釋與轉(zhuǎn)換過(guò)程，使智慧的生成符合現(xiàn)有的環(huán)境需求。所以，教育智慧是個(gè)體在日常教學(xué)中通過(guò)體驗(yàn)、感悟、思考和實(shí)踐等方式逐步生成的，是受教師個(gè)體的思維、個(gè)性、知識(shí)儲(chǔ)備、自我形象、職業(yè)動(dòng)機(jī)，以及所處的教育環(huán)境等的影響。它蘊(yùn)涵了教師將一般理論個(gè)性化，及與個(gè)人情感、知識(shí)、觀念、價(jià)值、應(yīng)用情況相融合的結(jié)果。

（二）情感性

“教育的智慧性是一種以兒童為指向的多方面、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)”。①對(duì)教育的責(zé)任感與情感是使教育智慧充滿真善美的重要條件。教育智慧之所以是教育智慧，一方面說(shuō)明它的確是智慧，即高尚的才智，另一方面說(shuō)明它在教育問(wèn)題的解決中的確能夠發(fā)揮作用。更深入地思考，教育智慧符合真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗墙逃顒?dòng)規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用，它是巧妙的；對(duì)學(xué)生的愛(ài)是創(chuàng)造性運(yùn)用教育規(guī)律的動(dòng)力；對(duì)學(xué)生的愛(ài)保證了教育思考必然利于學(xué)生的發(fā)展；教育情感的滲入是教育智慧美的重要特征。教育智慧是使用愛(ài)的智慧，教育的使命要求教育者對(duì)孩子有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，它是教師從事教學(xué)工作的基本條件，是教育者在教育上取得成功的前提條件。

（三）科學(xué)性

教育智慧能根據(jù)不同的教學(xué)條件、教學(xué)對(duì)象和復(fù)雜多變的問(wèn)題，依靠教師直覺(jué)、靈感、頓悟和想象力的即興發(fā)揮，在一瞬間把握事物的本質(zhì)，做出相應(yīng)的判斷和裁決，從而采取不同的適合特定情境的行為方式和方法，以實(shí)現(xiàn)教育理論和教育實(shí)踐的溝通、融合。經(jīng)過(guò)對(duì)優(yōu)秀教師或?qū)＜倚徒處煹难芯浚l(fā)現(xiàn)他們對(duì)教學(xué)情境具有敏銳的觀察力與判斷力，對(duì)問(wèn)題的分析更為清晰和透徹，解決問(wèn)題的方法和策略更具有獨(dú)特性、新穎性和恰當(dāng)性，即擁有豐富的“教育智慧”。擁有教育智慧的教師，能夠在解決問(wèn)題時(shí)從多角度加以整體把握，洞察多種可能性，并迅速做出決策。

（四）緘默性

教育智慧是不能通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯說(shuō)明的，不能以規(guī)則的形式加以傳遞，是“潛移默化”“近朱則赤”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。教育智慧是人們通過(guò)身體的感官或知覺(jué)而獲得的，往往缺乏清晰的條理與明晰的意識(shí)，是“非批判的知識(shí)”，也很可能不在教師清晰的意識(shí)范圍之內(nèi)，也無(wú)法清楚的表達(dá)或理性的加以反思，但它往往與教師日常的生活與經(jīng)驗(yàn)僅僅相聯(lián)，甚至可能是教師自己也說(shuō)不清從什么地方獲得的，是只能意會(huì)的一種體驗(yàn)。

（五）藝術(shù)性

教育智慧是科學(xué)化的藝術(shù)力量，又是藝術(shù)化的科學(xué)力量。教育智慧的力量具體表現(xiàn)為這樣幾種能力：一是對(duì)教育問(wèn)題的邏輯化理解能力；二是對(duì)教育問(wèn)題的直覺(jué)把握能力；三是創(chuàng)造性地解決教育問(wèn)題的能力。這三種能力在發(fā)揮作用的過(guò)程中，都能顯現(xiàn)出科學(xué)的穿透力和藝術(shù)的感染力。對(duì)教育問(wèn)題的理解，基本上是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題。自然，理解教育問(wèn)題的能力基本上是一種科學(xué)能力。但是，教育智者對(duì)教育問(wèn)題的理解，其角度、方式，完全可以上升為藝術(shù)。對(duì)教育問(wèn)題的直覺(jué)把握幾乎就是藝術(shù)。但是直覺(jué)之所以能夠發(fā)生，卻一定是建立在無(wú)數(shù)次邏輯把握基礎(chǔ)上的。假如教育者沒(méi)有深厚的教育科學(xué)、人文科學(xué)的素養(yǎng)，對(duì)教育問(wèn)題的直覺(jué)把握即使發(fā)生也很難靠得住。創(chuàng)造性地解決教育問(wèn)題，具有很強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。觀察教育智者的創(chuàng)造性解決問(wèn)題的過(guò)程，就等于是在欣賞教育智者的藝術(shù)表演。觀察者深知其美，深知其妙，但無(wú)法重復(fù)，無(wú)法獲得。

二、教師教育智慧的生成

（一）教師教育智慧生成的內(nèi)部條件

1．高尚的教育道德是教師教育智慧生成的核心。

（1）愛(ài)崗敬業(yè)

教育信念，是教師對(duì)教育事業(yè)、教育理論及基本教育主張、原則的確認(rèn)和信奉。教育信念的集中表現(xiàn)是教師對(duì)教育工作高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，教師的責(zé)任感在于把培養(yǎng)教育好每一個(gè)學(xué)生作為自己神圣的職責(zé)，教師的事業(yè)心就是堅(jiān)信自己所從事的教育工作是崇高的事業(yè)。

（2）愛(ài)學(xué)生

師愛(ài)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，對(duì)教育教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，意義重大。教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿愛(ài)意的成長(zhǎng)環(huán)境，讓每一個(gè)學(xué)生感受到老師的愛(ài)，這就要求我們每一個(gè)教師都要作到“四有”，即：一有對(duì)學(xué)生愛(ài)的情感。二有對(duì)學(xué)生愛(ài)的行為。三有對(duì)學(xué)生愛(ài)的能力。四有對(duì)學(xué)生愛(ài)的藝術(shù)。

（3）愛(ài)美

只有愛(ài)美的教師才能塑造美的心靈，培養(yǎng)好的人才。我認(rèn)為教師的愛(ài)美，主要表現(xiàn)為自愛(ài)。自愛(ài)分為兩個(gè)方面：一是外在的，包括儀態(tài)美、語(yǔ)言美、書(shū)法美等；二是內(nèi)在的，包括人格美，情感美等。

（4）愛(ài)知識(shí)

首先是向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)。其次要向外行人學(xué)習(xí)。第三要向書(shū)本學(xué)習(xí)。第四要向社會(huì)學(xué)習(xí)，向大自然學(xué)習(xí)。

2．科研是教師教育智慧生成的重要途徑。

科研興教、科研興校，是大幅度提高教育教學(xué)質(zhì)量的成功之路，而且也是一大批優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的成功之路。教師科研能力的強(qiáng)化，正是教師創(chuàng)造力的表現(xiàn)，是教師教育智慧的體現(xiàn)。

（1）科研意識(shí)的培養(yǎng)

教育科研意識(shí)就是對(duì)教育活動(dòng)的有意識(shí)的追求和探索，是運(yùn)用教育科學(xué)理論指導(dǎo)教育活動(dòng)的自覺(jué)，是對(duì)所從事的教育活動(dòng)的一種清晰而完整的認(rèn)識(shí)。教育科研意識(shí)由三個(gè)要素涵蓋，即教育的信念與熱情，教育的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，教育的眼光與智慧。

（2）在教學(xué)中開(kāi)展行動(dòng)研究

行動(dòng)研究就是通過(guò)實(shí)踐者在自然情境下對(duì)自身的實(shí)踐進(jìn)行研究，它以自主、實(shí)踐、開(kāi)放、反思為主要特征，以研究與開(kāi)放式研討為原則，以實(shí)踐情境為主要研究場(chǎng)所，研究旨在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)實(shí)踐者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法是否正確，解決問(wèn)題的設(shè)想和措施是否有效，實(shí)踐者反思自己解決問(wèn)題行為的成敗，以達(dá)到研究者理性的自覺(jué)，進(jìn)而切實(shí)地改變現(xiàn)實(shí)。行動(dòng)研究有三種研究起點(diǎn)：

第一種研究起點(diǎn)是：研究起始于“不明”的情況。也就是指教師?？梢砸?yàn)橐恍┐蟠笮⌒〉摹耙苫蟆倍_(kāi)始進(jìn)行研究。比如一種有普遍意義的反常傾向、學(xué)生中比較固定的落后行為、課堂中的意外、教學(xué)的無(wú)效等一時(shí)無(wú)法解釋的現(xiàn)象和長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，都可以成為一項(xiàng)研究的起點(diǎn)。第二種是以現(xiàn)象的追問(wèn)為起點(diǎn)。把自己放在里面以對(duì)現(xiàn)象的追問(wèn)為支點(diǎn)提出“問(wèn)題”，在這個(gè)過(guò)程中，研究者必須以深度介入的態(tài)度把自己放到事件的當(dāng)中去。這是因?yàn)椋骸白约旱膯?wèn)題”自己更為熟悉，因此就最有發(fā)言權(quán)，最容易把握。而且從感情上來(lái)說(shuō)也更容易接近和投入。第三種是教學(xué)即研究?，F(xiàn)象是在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，研究理所當(dāng)然要根植于實(shí)踐。在解讀研究的過(guò)程中，要把自己的日常備課、教學(xué)過(guò)程、教育策略、相關(guān)活動(dòng)的內(nèi)容，與自己提出的研究問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)。

（3）建立激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)設(shè)科研氛圍

良好的氛圍和高漲的積極性是促進(jìn)教師科研素質(zhì)不斷提高的重要條件，教育主管部門和學(xué)校必須在這兩方面下足功夫。一是氛圍的創(chuàng)設(shè)，要采取有效的措施，積極開(kāi)展豐富多彩的教育科研活動(dòng)，如組織教師外出學(xué)習(xí)考察或參加各種學(xué)術(shù)研討會(huì)，請(qǐng)專家來(lái)校開(kāi)設(shè)講座，指導(dǎo)教師開(kāi)展科研等，通過(guò)活動(dòng)促成良好科研風(fēng)氣的形成。二是建立物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)機(jī)制，完善考核評(píng)價(jià)體系，對(duì)教師的教育科研成果給予精神上的表彰與物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)要把教師的教育科研成果與職務(wù)評(píng)聘、評(píng)優(yōu)、晉升、獲得科研資助聯(lián)系起來(lái)，這樣才能充分調(diào)動(dòng)教師從事科研的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

3．反思是激發(fā)教師教育智慧的源泉。

教學(xué)反思是教師把自己作為研究對(duì)象，研究自己的教學(xué)觀念和實(shí)踐，反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念以及教學(xué)效果。教師進(jìn)行教學(xué)反思要注意以下幾個(gè)方面：

（1）理論的引領(lǐng)。理性思維就是從日常教學(xué)情景中獲取價(jià)值的第三只眼睛。而這種充滿智慧的理性思維的養(yǎng)成，本身就與孜孜不倦的理論學(xué)習(xí)與勤勉不殆的實(shí)踐思考密不可分。一線教師最大的問(wèn)題就是工學(xué)矛盾。解決這個(gè)矛盾的簡(jiǎn)單辦法就是要養(yǎng)成學(xué)習(xí)理論的好習(xí)慣，同時(shí)要學(xué)會(huì)圍繞所思考的教育問(wèn)題組織資源，開(kāi)展研究。這樣，研究、學(xué)習(xí)就成為工作的一部分，而教學(xué)實(shí)踐也就成為對(duì)教學(xué)假設(shè)的實(shí)證性研究。當(dāng)工作、學(xué)習(xí)、研究三位一體時(shí)，教師也就實(shí)踐了“教師成為研究者”的理想。

（2）要具有問(wèn)題意識(shí)。教學(xué)反思的功能之一就在于能夠喚起教師對(duì)教育生活事件中最真實(shí)的問(wèn)題的關(guān)注，是教師走向研究者、走向?qū)I(yè)化發(fā)展的重要一步。問(wèn)題意識(shí)至少包含了這樣一些要點(diǎn)：這是個(gè)什么問(wèn)題？這個(gè)問(wèn)題有意義嗎？這個(gè)問(wèn)題有根據(jù)嗎？這個(gè)問(wèn)題有針對(duì)性嗎？這個(gè)問(wèn)題能解決嗎？當(dāng)我們用這些疑問(wèn)去思考我們所面對(duì)的教育現(xiàn)象時(shí)，也許就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)那些真正需要我們解決的問(wèn)題。從方法上講，采用文獻(xiàn)法是做好這一工作的重要開(kāi)始。只有通過(guò)查閱文獻(xiàn)，才能夠知道別人在這一點(diǎn)上已經(jīng)研究到什么程度了，也才知道自己的研究有沒(méi)有價(jià)值。如果我們善于圍繞一個(gè)明確的主題（問(wèn)題）開(kāi)展相關(guān)文獻(xiàn)的收集、整理工作，就能夠由此而上升到研究的層面。

（3）積極對(duì)話。對(duì)話，是走出個(gè)人視界的平臺(tái)。教師作為個(gè)體的精神勞動(dòng)者，更需要多元的精神碰撞與交流。教學(xué)反思，如果總是停留在個(gè)體的層面，客觀上就會(huì)影響到反思的深刻性，影響到反思者個(gè)體的成長(zhǎng)。與同伴、專家的對(duì)話、交流則會(huì)豐富反思的內(nèi)涵，擴(kuò)張反思的效果，修正反思的偏差，提高反思的品質(zhì)。

4．偶發(fā)事件的恰當(dāng)處理凝現(xiàn)著教師的教育智慧。

教學(xué)機(jī)智是教師巧妙應(yīng)對(duì)變化了的課堂場(chǎng)景或靈活機(jī)智處理課堂偶發(fā)事件的能力。教師的教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是教師具有敏銳的觀察力、靈活的思維力和果斷的意志力。二是教師具有對(duì)學(xué)生深度的了解和誠(chéng)懇愛(ài)護(hù)和尊重的態(tài)度。三是教師具有長(zhǎng)期積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及教育技巧。教師可以通過(guò)以下幾方面凝練教育機(jī)智：

（1）抓住不同個(gè)體的認(rèn)識(shí)矛盾和思維碰撞，在師生共同的問(wèn)題探討中化解矛盾沖突，展示教學(xué)機(jī)智。（2）正視學(xué)生獨(dú)特的觀察視角和思維流向，在學(xué)生出其不意的問(wèn)題發(fā)難中穩(wěn)住課堂陣腳，彰顯教學(xué)魅力。（3）捕捉學(xué)生平凡中的發(fā)現(xiàn)，在對(duì)事物的比較探究中抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，提升教學(xué)品位。（4）運(yùn)用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在一反常態(tài)的問(wèn)題處置中吸引學(xué)生視線，凸顯教學(xué)風(fēng)采。（5）發(fā)掘與課堂關(guān)聯(lián)的教育因素，在猝不及防的教育情境中巧于化害為利，發(fā)揮教育智慧。（6）以發(fā)現(xiàn)的眼光看待學(xué)生，在吸收學(xué)生獨(dú)具慧眼的教學(xué)建議中把握認(rèn)識(shí)標(biāo)高，提高教學(xué)境界。（7）關(guān)注學(xué)生的舉手投足，在解讀學(xué)生的弦外之音中師生感同身受，展現(xiàn)人格魅力。（8）確立正確的教材、教參觀，在對(duì)教材的質(zhì)疑批判中注重創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化教學(xué)藝術(shù)。

（二）教師教育智慧生成的外部條件

1．建立民主、自由的校園文化。

學(xué)校文化對(duì)教師的影響是很大的，他一經(jīng)形成便成為學(xué)校成員所共有的和必須遵守的（有主動(dòng)和被動(dòng)遵守之分）的學(xué)校普遍文化，并對(duì)學(xué)校成員所共有起著規(guī)范和束縛作用。不良的學(xué)校文化組織只會(huì)妨礙教師教育智慧的生成，使教師不愿創(chuàng)新或不敢創(chuàng)新，教師只有按照教材、教學(xué)大綱和各種教學(xué)綱要進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)化考試中取得好的成績(jī)。

民主、自由的學(xué)校組織文化允許教師進(jìn)行革新、為教師各盡所能提供空間。在民主、自由的學(xué)校組織文化中，教師享有學(xué)術(shù)自由，充分享有教學(xué)和管理的權(quán)利。學(xué)校行政人員過(guò)多的咨詢、顧問(wèn)、視察等使得教師的自由權(quán)受到了侵犯，以致于教師本人也滿足于馴服的執(zhí)行學(xué)校的規(guī)程、上級(jí)的行政指令，而不把自己看作專業(yè)技術(shù)工作者。少了行政不必要的監(jiān)督，教師更能自由表達(dá)自己，自覺(jué)自愿的進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，探究使學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。在自由的教學(xué)中，教師關(guān)注更多的是學(xué)生，而不是教學(xué)，只有在這樣的教學(xué)中，教師的教育智慧才能夠得以真正的釋放。

2．學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于終身學(xué)習(xí)的校園文化。

對(duì)于一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)的氛圍就是一種校園的文化，特定的校園文化形成有一個(gè)長(zhǎng)期的醞釀過(guò)程，需要領(lǐng)導(dǎo)和教師樹(shù)立一個(gè)共同的愿景，每一個(gè)人都為之而不斷的努力奮斗。作為一校之長(zhǎng)和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)集體，都應(yīng)該積極地投入到學(xué)習(xí)中去，從思想和理念的高度重視自身的學(xué)習(xí)，并積極與教育教學(xué)的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造出新的工作思路和工作方法。作為教師自身來(lái)說(shuō)，也要從持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。教師是一個(gè)專業(yè)，要實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)發(fā)展，面對(duì)日新月異的信息和新知識(shí)，都不得不重視學(xué)習(xí)與吸收，把握新的形勢(shì)和新的信息，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。其次要開(kāi)辟專門的學(xué)習(xí)場(chǎng)所和學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)習(xí)要開(kāi)辟專門的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，讓教師主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，在學(xué)習(xí)場(chǎng)所和學(xué)習(xí)時(shí)間里，讓教師們一起分享教學(xué)中的喜怒哀樂(lè)，一起學(xué)習(xí)新的理念與內(nèi)容，一起暢談體會(huì)心得，一次來(lái)豐富教師的生活，獲得一種教育教學(xué)的方法與理念，獲得樂(lè)觀的生活心態(tài)和濃濃的人文關(guān)懷。在學(xué)習(xí)的形式上，可以是多種多樣、求新求異?？唇逃碚摃?shū)籍是一種基本的學(xué)習(xí)方式，除此之外，可以在聽(tīng)課中學(xué)習(xí)，研討交流中學(xué)習(xí)，思考現(xiàn)象中學(xué)習(xí)，網(wǎng)上論壇中學(xué)習(xí)……在各種豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中調(diào)動(dòng)教師的學(xué)習(xí)積極性，造就樂(lè)于進(jìn)取的心態(tài)和不懈追求的動(dòng)力。

注釋：

①馬克斯·范梅南．教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)．李樹(shù)英譯．北京：教育科學(xué)出版社，2001．12

參考文獻(xiàn)：

[1]刁培萼吳也顯．智慧型教師素質(zhì)探新［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2005，37

[2]葉瀾白益民．教師角色與教師發(fā)展新探［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2002，163－166

[3]王枬．教育智慧：教師詩(shī)意的棲居［J］社會(huì)科學(xué)家，2002，3

篇7

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)人才；創(chuàng)新素質(zhì)；創(chuàng)新教育

21世紀(jì)的知識(shí)及科技發(fā)展飛速，這也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一大特征，社會(huì)發(fā)展應(yīng)具備大量創(chuàng)新性綜合素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，這樣才能支撐現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展。創(chuàng)新是各項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的源泉，設(shè)計(jì)活動(dòng)均是基于創(chuàng)新而展開(kāi)的，設(shè)計(jì)中應(yīng)極具創(chuàng)意性及創(chuàng)新性，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)應(yīng)注重其創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)，這主要是要求整個(gè)教育過(guò)程均具備創(chuàng)新特征。創(chuàng)新教育屬于啟發(fā)式教育，其也是一種個(gè)性化教育及高層次素質(zhì)教育。

一、學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的意義

國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)可以說(shuō)是具備創(chuàng)新素質(zhì)的學(xué)生而推進(jìn)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，更是民族持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)家創(chuàng)新力就是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，國(guó)家的創(chuàng)新力主要源于國(guó)民創(chuàng)新力，這時(shí)青少年學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)則極為關(guān)鍵，這也是教育創(chuàng)新的關(guān)鍵內(nèi)容。并且，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下更需要具備創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者、支撐著。21世紀(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)快速提升均是基于各類資源及資本的規(guī)模及增量，這則主要涉及知識(shí)積累及應(yīng)用與創(chuàng)新，此類知識(shí)密集型及智慧密集型經(jīng)濟(jì)可謂是知識(shí)創(chuàng)新及傳播與應(yīng)用的主要特征，這也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，社會(huì)產(chǎn)品所體現(xiàn)出的知識(shí)創(chuàng)新載體。學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)亦是學(xué)生全面發(fā)展的需要，人類的各種實(shí)踐活動(dòng)均具目的性，創(chuàng)新性更是人類實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的計(jì)算機(jī)被廣泛應(yīng)用，其間基于計(jì)算機(jī)的諸多智能機(jī)器也替代了人類智力勞動(dòng)，不過(guò)智能機(jī)器不能取代有創(chuàng)意的各項(xiàng)智慧活動(dòng)，這時(shí)則創(chuàng)新素質(zhì)是人類最重要的素質(zhì)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)構(gòu)成

（一）創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)主要是善于發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，且創(chuàng)新、突破，可自覺(jué)產(chǎn)生創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，這也是創(chuàng)新型人才所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，同時(shí)也是創(chuàng)新切入點(diǎn)及出發(fā)點(diǎn)。教育者應(yīng)合理利用學(xué)生個(gè)體主觀創(chuàng)新能動(dòng)性，采用各類教學(xué)方式及活動(dòng)，適宜的增強(qiáng)學(xué)生追求創(chuàng)新意識(shí)及洞察力提升。創(chuàng)新型人才往往對(duì)新問(wèn)題有著極高敏感度，具備更強(qiáng)的問(wèn)題亦是，對(duì)各類新鮮事物非常敏感，可著眼于普通事物而發(fā)現(xiàn)其間不尋常性。

（二）創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神則包括高度敬業(yè)精神及開(kāi)拓精神和堅(jiān)韌品格，且應(yīng)具備較強(qiáng)的好奇心。這些均是創(chuàng)新型人才應(yīng)具備的基本素質(zhì)，這也是創(chuàng)新的原動(dòng)力。創(chuàng)新型人才往往視野非常開(kāi)闊，創(chuàng)新是基于前人經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)和理論的新型實(shí)踐活動(dòng)，這包括總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)及新知識(shí)和新技術(shù)與新產(chǎn)品。創(chuàng)新型人才應(yīng)熟練掌握專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)，也了解其他行業(yè)的基本理論，這樣才能真正的綜合應(yīng)用。

（三）創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力主要是指創(chuàng)新思維能力及創(chuàng)造性計(jì)劃，且組織和實(shí)施設(shè)計(jì)活動(dòng)的能力，其間也包括創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)品能力，這些均是創(chuàng)造型人才應(yīng)具備的核心素質(zhì)。創(chuàng)造型人才應(yīng)具備極強(qiáng)的想象力，同個(gè)問(wèn)題可于不同角度分析及認(rèn)識(shí)，思維跳躍性大且可于新、舊知識(shí)中隨意穿插和交替，從而快速綜合自己的知識(shí)而處理所遇到的問(wèn)題。

（四）創(chuàng)新人格

創(chuàng)新人格屬于一種極具個(gè)性化且獨(dú)特的特征，卻具備相對(duì)穩(wěn)定的心理行為模式，這也是創(chuàng)新型人才較穩(wěn)定的心理特征，亦是不斷創(chuàng)新的原動(dòng)力。創(chuàng)新人格是指人格及氣質(zhì)與能力等特征的綜合，主要表現(xiàn)為具備創(chuàng)新動(dòng)機(jī)及創(chuàng)新情感和創(chuàng)新意志，加上創(chuàng)新毅力及創(chuàng)新行為等，這其間也包括遺傳因素影響，不過(guò)經(jīng)過(guò)后天教育及培養(yǎng)亦能形成。創(chuàng)新人格培養(yǎng)及發(fā)展可開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，這時(shí)則要求教育者應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)在動(dòng)力激發(fā)，此類非智力素質(zhì)應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間保持、鞏固、加強(qiáng)。學(xué)生創(chuàng)新人格存在個(gè)體差異及年齡差異等，創(chuàng)新教育則應(yīng)注重學(xué)生整體個(gè)性及個(gè)體個(gè)性，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各類教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與及主動(dòng)實(shí)踐和主動(dòng)思考，且主動(dòng)探索且主動(dòng)創(chuàng)造，這樣才能有效培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)。注重學(xué)生個(gè)體潛在創(chuàng)新意識(shí)激發(fā)，確保學(xué)生創(chuàng)新主體意識(shí)及個(gè)性共同發(fā)展，使得學(xué)生形成良好的創(chuàng)新個(gè)性特征。結(jié)語(yǔ)時(shí)代的變遷而使得藝術(shù)設(shè)計(jì)教育觀念及教學(xué)內(nèi)容和方式均出現(xiàn)顛覆性變化及改革，社會(huì)發(fā)展應(yīng)具備大量創(chuàng)新性綜合素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，這樣才能支撐現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展。本文分析了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的意義，基于此探析了藝術(shù)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)構(gòu)成，以期提升國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新教育水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]雍建華.素質(zhì)教育背景下高職藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用創(chuàng)新人才培養(yǎng)探索[J].重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013，6.

[2]王洪波.試論大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)教育[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011，4.

[3]楊曉慧.我國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)研究[J].中國(guó)高教研究,2015，1.

篇8

關(guān)鍵詞：孟子，仁義禮智，人格結(jié)構(gòu)?！》诸愄?hào)B84－09

孟子(公元前372－前289)名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。其生卒年有多種說(shuō)法，現(xiàn)一般都傾向于元代程復(fù)心《孟子年譜》的考訂，即生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。是先秦時(shí)期著名的思想家、政治家和教育家。曾受業(yè)于孔子之孫子思(孔僅)的門人，是儒家曾子、子思學(xué)派的繼承者。在儒家學(xué)派中，他的聲譽(yù)和地位僅次于孔子，后世將二人的思想體系稱為“孔孟之道”。

孟子學(xué)有所成后，同孔子一樣地周游諸侯各國(guó)。宣傳自己以“仁義”為核心的政治主張，但被認(rèn)為不合時(shí)宜而未采納。后退而著書(shū)立說(shuō)，教授門徒，積極從事教育工作。遺留下來(lái)的著作有《孟子》七篇。其思想博大精深，對(duì)后世影響極大，至今仍具有一定的生命力。本文僅擬就其提出的“仁義禮智”人格結(jié)構(gòu)論作些探討，以向海內(nèi)方家請(qǐng)教。

1　孟子“仁義禮智”四因素人格結(jié)構(gòu)的先天基礎(chǔ)

按照孟子的說(shuō)法，他的“仁義禮智”四因素人格結(jié)構(gòu)是以其所說(shuō)的“四端”為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的。何謂“四端”?先請(qǐng)讀他所寫的如下的兩段話：

無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！灿兴亩擞谖艺?，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?《孟子?公孫丑上》)

側(cè)隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?《孟子?告子上》)

這兩段話表述了四層意思：一是直截了當(dāng)?shù)靥岢隽怂膫€(gè)善端，即側(cè)隱、羞惡、辭讓與是非。二是認(rèn)為。人之有“四端”，就如同人的身體有四肢一樣，是其本身所固有，甚至是先天的與生懼來(lái)的；三是它們的發(fā)展也是自然而然的，如“火之始然(燃)，泉之始達(dá)?！彼氖侵赋?，如果將“四端”“擴(kuò)而充之”，就可以發(fā)展為仁義禮智四種人格因素。五是強(qiáng)調(diào)把“四端”“擴(kuò)而充之”的重要性。也就是說(shuō)，培養(yǎng)與發(fā)展“仁義禮智”四因素人格結(jié)構(gòu)是非常重要的。

這里要指出的是，上述“四端”指惻隱、羞惡、辭讓和是非而言，是仁義禮智賴以發(fā)展和形成的基礎(chǔ)，這是一般的共識(shí)。但也有學(xué)者認(rèn)為， “四端”指仁義禮智本身。使其“擴(kuò)而充之”，就可以發(fā)展為圣人。我們認(rèn)為。仁義禮智是后天的形成物，屬于社會(huì)范疇。不可能以萌芽狀態(tài)而與生俱來(lái)。因此把仁義禮智歸為“四端”是說(shuō)不通的。而惻隱等確實(shí)是先天的形成物，屬于感情范疇，能夠以萌芽狀態(tài)(“端”)而與生俱來(lái)。這是可以理解的。就是說(shuō)，惻隱等“四端”是心理潛能。即人格潛能，是形成仁義禮智四因素人格結(jié)構(gòu)的前提或基礎(chǔ)。按孟子的意思，“仁義禮智根于心”　(《盡性上》)，沒(méi)有此“四端”潛能的“根”存在，就不會(huì)有仁義禮智四因素人格的結(jié)構(gòu)的形成。

2　孟子“仁義禮智”四因素人格結(jié)構(gòu)的特征分析

這一人格結(jié)構(gòu)的諸因素包含有許多特征，現(xiàn)就其主要者作些分析：

2.1　仁

“仁”的總體特征是仁愛(ài)。其“派生”特征有：

(1)愛(ài)人。眾所周知， “愛(ài)人”是孔子所說(shuō)“仁”的核心思想。孟子是其繼承者。如他就直截地提出了“仁者愛(ài)人”(《離婁下》)的命題。還說(shuō)過(guò)“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”(《離婁下》)的話。他主張“仁民”(《盡心上》)；提倡“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《梁惠王上》)等。這也是愛(ài)人的體現(xiàn)。

(2)愛(ài)物。愛(ài)人者必然愛(ài)物。孟子即提出了“仁民而愛(ài)物”(《盡心下》)的命題，認(rèn)為對(duì)民(人)施以仁愛(ài)者，就一定會(huì)愛(ài)惜萬(wàn)物。

(3)愛(ài)己。愛(ài)己是愛(ài)人與愛(ài)物的起點(diǎn)，一個(gè)不愛(ài)自己的人，是難以做到愛(ài)人與愛(ài)物的。

(4)同情心。孟子說(shuō)：“側(cè)隱之心，仁也?！边@“惻隱之心”就是“不忍人之心”，亦即同情心。孟子認(rèn)為要像禹、稷那樣，“思天下有溺者，由(猶)己溺之也”，“思天下有饑者，由己之饑也”(《離婁下》)，便是講的這種同情心。

(5)愉快。具有仁愛(ài)之心的人，愛(ài)人、愛(ài)物與愛(ài)己統(tǒng)一在內(nèi)心，必然會(huì)有愉快的體驗(yàn)。

2.2　義

“義”的總體特征是正義。其主要特征有：

(1)公正。孟子認(rèn)為仁內(nèi)義外，因而主張“居仁由義”。他又說(shuō)：“義，仁路也?！?《告子上》)“義，人之正路也?！?《離婁上》)認(rèn)為“義”是人們達(dá)到“仁”德所必須走的一條正確的道路。或仁者愛(ài)人所必須遵守的一條正確的原則。即是說(shuō)，人們的行義或義行，必須公正無(wú)欺，令人信服。

(2)合理性。孟子說(shuō)：“人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也?！?《盡心下》)意謂人們都有不應(yīng)當(dāng)或不愿意做的事。而要去做自己應(yīng)當(dāng)或愿意做的事，這就是“義”。朱熹云：“義者，心之制，事之宜也。”(《孟子集注》)可見(jiàn)“義”確實(shí)含有行為的合理性。

(3)羞恥心。孟子云：“羞惡之心，義也。”“羞惡之心。義之端也?！边@“羞惡之心”就是羞恥心。他是很重視羞恥心的。如說(shuō)：“恥之于人大矣!”(《盡心上》)又云：“人不可以，之恥，矣。”(同上)這從正反兩面說(shuō)明了羞恥心是十分重要的，一個(gè)人不可以沒(méi)有羞恥心；而不以“”感到“”的人，那就是十足的者。

(4)舍生取義。同孔子贊揚(yáng)“殺身成仁”一樣，孟子則贊揚(yáng)“舍生取義”，即都是要求人們具有自我犧牲的精神。

(5)去利懷義。孟子主張“去利懷仁義”，反對(duì)“去仁義懷利”，(《告子下》)認(rèn)為“為利”是小人的行為、賊的品質(zhì)；而為義，就是“為善”，則是君子的行為、圣人的品質(zhì)。

2.3　禮

“禮”的總體特征是禮制。其“派生”特征有：

(1)禮貌文雅。孟子說(shuō)：“辭讓之心，禮之端也?！薄稗o讓之心，禮也?！边@“辭讓”就是要求人們有禮貌文雅的行為。

(2)恭敬。孟子說(shuō)：“恭敬之心，禮也。”又云：“有禮者，敬人，……敬人者人恒敬之。”(《離婁下》)足見(jiàn)“禮”含有“恭敬”的成分，可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系。

(3)遵紀(jì)守法。在一定的意義上，“禮”就是法制的代名詞。

(4)克制。無(wú)論遵守禮節(jié)或講究禮貌，不善于自我克制與調(diào)控的人是不可能做到的。

(5)和諧。孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?《公孫丑下》)這“人和”就是要保持和諧的人際關(guān)系。

2.4　智

“智”的總體特征是智慧。其主要特征有：

(1)精明。孟子說(shuō)“是非之心，智之端也?！薄笆欠侵模且??！边@“智”能夠辨別是非，自然是精明的表現(xiàn)。孔子也有這個(gè)意思。如他說(shuō)：“智者不惑”。(《憲問(wèn)》、《子罕》)只有精明的人，才能“不惑”，即辨別是非。

(2)積極思維。孟子認(rèn)為，“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”(《告子上》意謂學(xué)習(xí)必須運(yùn)用心官，積極思維；積極思維才能獲得知識(shí)；否則，就不能獲得知識(shí)?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，思維是智力活動(dòng)的核心因素。孟子的所謂“智”，當(dāng)然也含有重要的思維成分。

(3)集中注意。孟子曾說(shuō)：“今夫弈之為數(shù)。小數(shù)也；不專心致志，則不得也。”(《告子上》)學(xué)習(xí)(如學(xué)下棋)必須集中注意，才能有所收獲；反之，“不專心致志”，那就會(huì)什么也得不到?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，注意是智力的一個(gè)組成因素。孟子所說(shuō)的“智”，自然也含有注意的成分。

(4)“反求諸己”。其意是，如果一個(gè)人的道德行為不端正，就應(yīng)當(dāng)自我反省來(lái)予以判斷并改正。這種反省功夫，是與人的智慧分不開(kāi)的。

(5)靈活性。人們必須善于靈活地認(rèn)識(shí)和處理事物和問(wèn)題，只有具備智慧靈活性的人才能做到這一點(diǎn)。

3　應(yīng)當(dāng)討論的幾個(gè)問(wèn)題

3.1　把孟子的“仁義禮智”說(shuō)成是四因素人格結(jié)構(gòu)的依據(jù)

西方現(xiàn)代人格研究通常采用的一種重要方法是所謂的“詞匯學(xué)假設(shè)”。這一方法早在上世紀(jì)20年代由美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特等所提出。其論據(jù)是，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中。人們的人格特征或個(gè)體差異都已被編碼在他們的語(yǔ)言之中，只要對(duì)某種語(yǔ)言中與人格有關(guān)的詞匯進(jìn)行分析，就可以獲得在該語(yǔ)言背景下表現(xiàn)人們心理和行為的重要特點(diǎn)即人格特質(zhì)。據(jù)此。我們就完全有理由設(shè)想：在使用同一語(yǔ)言的民族中，千百年來(lái)所形成的人性因素、道德特點(diǎn)或民族精神，一定會(huì)被積淀在少數(shù)的某些詞匯或詞組中。而這些詞匯或詞組就可以作為我們打開(kāi)人格因素結(jié)構(gòu)之謎的一把金鑰匙。孟子的“仁義禮智”便是。所以，我們就直接地把它作為四因素人格因素結(jié)構(gòu)來(lái)加以分析。

3.2　現(xiàn)代中國(guó)人是否具有“仁義禮智”的人格結(jié)構(gòu)

孟子提出的作為善性構(gòu)成因素的“仁義禮智”，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展。早已家喻戶曉、深入人心；在現(xiàn)代中國(guó)人的思想、心理與行為上，都必然會(huì)自覺(jué)地或不自覺(jué)地打上了一定的烙印?；蛘咝蜗蟮卣f(shuō)。只要不數(shù)典忘祖的話，現(xiàn)代中國(guó)人的血液里，都或多或少地流淌著仁義禮智的精神。承認(rèn)這一點(diǎn)。乃是繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一種具體表現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)大聲疾呼：不要數(shù)典忘祖，在現(xiàn)代中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)里，肯定是具有“仁義禮智”四因素的。

3.3　現(xiàn)代中國(guó)人是否應(yīng)當(dāng)具有“仁義禮智”的人格結(jié)構(gòu)

現(xiàn)在，我國(guó)社會(huì)正處在急劇變革之中，一方面，好思想、好作風(fēng)、好人好事有如雨后春筍，層出不窮；但無(wú)可諱言的另一方面，卻又是“世風(fēng)日下，人心不古”，不少人干出了相當(dāng)多的不仁、不義、無(wú)禮、無(wú)智的禍國(guó)殃民的壞事。有人曾呼喚大力治理六個(gè)“不以為恥”，即“不以跑官為恥”、“不以貪財(cái)為恥”、“不以賭博為恥”、“不以造假為恥”、“不以公款吃喝為恥”、“不以鋪張浪費(fèi)為恥”。很顯然，這六個(gè)“不以為恥”，實(shí)際上就是沒(méi)有仁義禮智的表現(xiàn)?？梢?jiàn)，時(shí)代呼喚仁義禮智，人格也需要仁義禮智，所以，我們應(yīng)當(dāng)以仁義禮智教育廣大干部和青年一代，使他們養(yǎng)成具有仁義禮智的高尚人格。

3.4　肯定仁義禮智四因素是否會(huì)把復(fù)雜的人格簡(jiǎn)單化

這回答只能是否定的。仁義禮智都具有兩個(gè)極端(最高端一最低端)，即仁－不仁，義－不義，禮－無(wú)禮，智－不智(愚蠢)；而在此兩個(gè)極端之間，還分布著許多不同層次的特征。這就是說(shuō)，人們不只是具有一種高端的或低端的仁義禮智的人格結(jié)構(gòu)，而是會(huì)有由多層次特征所組成的多種仁義禮智的人格結(jié)構(gòu)。可見(jiàn)，由仁義禮智四因素組成的人格是非常復(fù)雜的。理想的教育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)高端的仁義禮智四因素人格。并使四因素處于和諧協(xié)調(diào)之中；而盡可能杜絕最低端的仁義禮智的人格結(jié)構(gòu)，以及多種四因素不和諧協(xié)調(diào)的人格。

3.5　仁義禮智四因素的人格結(jié)構(gòu)是否可以測(cè)查

前述仁義禮智各具有五個(gè)基本特征，也可以稱為五個(gè)子因素。這20個(gè)子因素還可以劃分出若干小因素。并據(jù)此而提出相應(yīng)的一些問(wèn)題，編成問(wèn)卷，進(jìn)行測(cè)查。當(dāng)然，四因素的子因素的劃分，除依據(jù)古人對(duì)仁義禮智的看法外，更為重要的是要調(diào)查現(xiàn)代人們對(duì)四因素的理解。關(guān)于編制問(wèn)卷的問(wèn)題也必須既考慮古人的見(jiàn)解，更要重視今人的看法。只有這樣，才能獲得可靠的測(cè)查效果。

篇9

關(guān)鍵詞：一帶一路；高職院校；國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2016）12C-0073-03

2013年下半年，在出訪中亞、東南亞國(guó)家期間，先后提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。2015年3月，國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部等3部委聯(lián)合了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》（以下簡(jiǎn)稱《愿景與行動(dòng)》），標(biāo)志著“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略進(jìn)入到一個(gè)全面推進(jìn)階段?！耙粠б宦贰弊鳛樾滤枷?、新戰(zhàn)略，作為當(dāng)今世界路徑最長(zhǎng)最寬的走廊和系統(tǒng)工程，不僅是經(jīng)濟(jì)、文化命脈，也是職教命脈。[1]我國(guó)高職院校必須抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，加速專業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，努力提升高職院校的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造更多的人才紅利。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略帶給我國(guó)高等職業(yè)教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）我國(guó)高等職業(yè)教育迎來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)遇

1.能夠提升高職教育國(guó)際吸引力?！对妇芭c行動(dòng)》提出，我國(guó)每年向沿線各國(guó)提供1萬(wàn)個(gè)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額，其中有一定比例用于周邊國(guó)家職業(yè)教育學(xué)生。在大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，我國(guó)高職教育積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，而“一帶一路”沿線許多發(fā)展中國(guó)家的職業(yè)教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，發(fā)展水平偏低。因此，“一帶一路”戰(zhàn)略能夠推動(dòng)我國(guó)高職教育“走出去”辦學(xué)，擴(kuò)大我國(guó)高職教育的知名度和影響力，打造我國(guó)高職教育的優(yōu)秀品牌。在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略下，越來(lái)越多的留學(xué)生選擇到中國(guó)的高職院校交流學(xué)習(xí)，這將有效促進(jìn)我國(guó)高職教育的健康發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)高職教育國(guó)際化辦學(xué)水平的提升，進(jìn)一步提升我國(guó)高職教育的國(guó)際吸引力。

2.能夠促使高職教育轉(zhuǎn)型升級(jí)?！耙粠б宦贰钡哪繕?biāo)和任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)與沿線各國(guó)的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通及資金融通等。中國(guó)與沿線各國(guó)將會(huì)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)林牧漁、新能源、信息技術(shù)、生物、新材料等多行業(yè)多領(lǐng)域進(jìn)行深入合作。海事、貿(mào)易、能源、物流、機(jī)械、高鐵等各類高素質(zhì)技術(shù)技能人才未來(lái)將成為“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展的重要生力軍。這給我國(guó)高職教育提供了前所未有的廣闊發(fā)展空間，強(qiáng)有力地推動(dòng)高職院校依據(jù)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的要求和人才市場(chǎng)的需求，適時(shí)進(jìn)行人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置方向、課程體系建設(shè)等方面的調(diào)整與變革，積極進(jìn)行我國(guó)高職教育結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

3.能夠創(chuàng)造更多人才紅利。根據(jù)《愿景與行動(dòng)》戰(zhàn)略，我國(guó)將采取“引進(jìn)來(lái)”的方式，深化沿線國(guó)家之間的人才交流與合作，加強(qiáng)合作辦學(xué)，互派留學(xué)生并擴(kuò)大規(guī)模，引進(jìn)沿線國(guó)家特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)的職業(yè)教育理念技術(shù)、資源，采取“走出去”的方式，深入對(duì)沿線國(guó)家的教育法律法規(guī)和管理模式的了解，推動(dòng)高職教育進(jìn)一步深化改革，與國(guó)際社會(huì)有效接軌，提高我國(guó)高職教育的人才培養(yǎng)水平和教育國(guó)際化水平，并最終提升我國(guó)高職教育的教育教學(xué)質(zhì)量，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造更多的人才紅利。

（二）我國(guó)高等職業(yè)教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

1.薄弱的基礎(chǔ)能力制約了辦學(xué)水平的提高。近年來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)總投入占全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)總投入的比例依然較低，相當(dāng)多的高職院?；A(chǔ)能力仍然比較薄弱。同時(shí)，由于項(xiàng)目建設(shè)資金的缺乏和管理上的歸口問(wèn)題，許多高職院校在校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)設(shè)備購(gòu)買、師資培訓(xùn)交流等方面存在不少困難和障礙，無(wú)法擁有“走出去”進(jìn)行國(guó)際合作辦學(xué)的能力和實(shí)力，國(guó)際化程度有待進(jìn)一步提高，辦學(xué)水平有待進(jìn)一步提升。

2.激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)遏制了人才培養(yǎng)的質(zhì)量?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略使得我國(guó)與沿線各國(guó)在職業(yè)教育領(lǐng)域能夠?qū)崿F(xiàn)深度合作，無(wú)論從規(guī)模還是數(shù)量上，中外合作辦學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，越來(lái)越多的國(guó)外職業(yè)教育機(jī)構(gòu)會(huì)涌入中國(guó)投資辦學(xué)，也必將會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)生選擇在這些合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)接受職業(yè)教育，勢(shì)必會(huì)引發(fā)我國(guó)高職教育新一輪的生源競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇。同時(shí)，由于沿線各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、語(yǔ)言、法律等方面發(fā)展水平存在差異，也為我國(guó)高職教育的發(fā)展順應(yīng)世界多極化、文化多樣化的潮流提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)高職院校必須及時(shí)進(jìn)行人才培養(yǎng)方案的調(diào)整、修訂和完善，與時(shí)俱進(jìn)地提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

3.眾多的專業(yè)需求增加了師資培養(yǎng)的難度?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略涵蓋的建設(shè)內(nèi)容，包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)林牧漁、新能源、信息技術(shù)、生物工程、新材料等，需要職業(yè)教育提供強(qiáng)有力的人力保障。如鐵路、公路、港口、電力、通信、管道、語(yǔ)言、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、國(guó)際貿(mào)易等人才將供不應(yīng)求。僅以海運(yùn)人才需求為例，有數(shù)據(jù)顯示，受惠于“一帶一路”，到2020年，我國(guó)海運(yùn)人才資源總需求量將超過(guò)300萬(wàn)人。培養(yǎng)數(shù)量如此巨大、專業(yè)眾多的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，無(wú)論是在專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)方面，還是在辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)模式方面，都將是我國(guó)職業(yè)教育面臨的巨大挑戰(zhàn)。[2]高職院校必須采取多種途徑，促使教師不斷加快專業(yè)化成長(zhǎng)步伐，才能完成新時(shí)期“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略賦予的重大歷史使命。

二、高職院校提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力策略分析

（一）打造智慧校園，助力職業(yè)教育信息化

“一帶一路”戰(zhàn)略為高職院校創(chuàng)造智慧校園提供了廣闊的發(fā)展空間，也使智慧校園的創(chuàng)建成為必要和可能。高職院校要從師生發(fā)展、應(yīng)用服務(wù)、數(shù)字資源、基礎(chǔ)設(shè)施、組織保障等方面著手，全力創(chuàng)建智慧校園。學(xué)校應(yīng)營(yíng)造信息化生態(tài)環(huán)境，提升教師信息化能力，強(qiáng)化管理手段的信息化運(yùn)用，促進(jìn)師生信息化職業(yè)素養(yǎng)的全面發(fā)展，同時(shí)打造以移動(dòng)終端、智慧教室、智慧校園、智慧教育云等為主要標(biāo)志的智慧教育環(huán)境，實(shí)施以自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)為主要特征的智慧教學(xué)和基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的智慧管理，運(yùn)用信息化手段開(kāi)展教學(xué)和管理，助力職業(yè)教育信息化，提升我國(guó)高職教育的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）創(chuàng)新教育模式，拓展辦學(xué)渠道多樣化

高職院校應(yīng)借鑒國(guó)外先進(jìn)的職教辦學(xué)新理念，樹(shù)立面向國(guó)際市場(chǎng)的職教發(fā)展新思路，建立健全基于開(kāi)放型現(xiàn)代職業(yè)教育體系的職教辦學(xué)新模式。學(xué)?？梢砸雵?guó)際化的行業(yè)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，與境內(nèi)外企業(yè)聯(lián)合建立國(guó)際化人才培養(yǎng)基地，對(duì)接當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育和培訓(xùn)需求，以國(guó)際合作辦學(xué)、建立涉外企業(yè)校企實(shí)訓(xùn)基地等方式，推行工學(xué)交替、學(xué)訓(xùn)交互、學(xué)崗直通的人才培養(yǎng)模式；充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的有利條件，整合國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)教育資源，把優(yōu)質(zhì)的課程輸送到沿線國(guó)家，聯(lián)合出版教材，共同制訂教學(xué)計(jì)劃，共同研討課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用我國(guó)職教裝備，逐步輸出整體教育經(jīng)驗(yàn)和方法，增強(qiáng)對(duì)周邊國(guó)家的輻射力、影響力，提升高職院校的知名度；引進(jìn)境外合作院校的優(yōu)質(zhì)教育資源和學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理念，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，提升參與國(guó)際交流合作和國(guó)際化人才培養(yǎng)的能力。要樹(shù)立合作研發(fā)的理念和意識(shí)，更新科研觀念，調(diào)整科研思路，主動(dòng)聯(lián)系境外院校和企業(yè)行業(yè)，開(kāi)發(fā)項(xiàng)目合作研發(fā)的新領(lǐng)域，拓展國(guó)際合作的空間，做到辦學(xué)渠道多樣化。

（三）注重專業(yè)調(diào)整，致力人才培養(yǎng)國(guó)際化

高職院校要根據(jù)不同的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，調(diào)研區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展及對(duì)外開(kāi)放的特色，修訂人才培養(yǎng)目標(biāo)。對(duì)于“一帶一路”建設(shè)所緊缺的建筑、工程、金融、貿(mào)易、物流等各個(gè)專業(yè)，要注重參與國(guó)際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)證，加強(qiáng)專業(yè)教育質(zhì)量保證，建立科學(xué)規(guī)范的教學(xué)質(zhì)量管理和監(jiān)控體系。要調(diào)研涉外工作崗位要求，加大外語(yǔ)、國(guó)際法律法規(guī)、國(guó)際慣例、國(guó)際準(zhǔn)則等知識(shí)的教W力度，提高對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、國(guó)際交往等方面的能力要求，加強(qiáng)思想政治素質(zhì)教育和心理健康教育。要引入企業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，借助行業(yè)企業(yè)資源共建專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)立與“一帶一路”戰(zhàn)略要求相適應(yīng)的、基于國(guó)際化視野的專業(yè)群及專業(yè)課程體系，符合市場(chǎng)發(fā)展需求，順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。要?jiǎng)?chuàng)新教育評(píng)價(jià)機(jī)制，把國(guó)內(nèi)教育行政部門評(píng)價(jià)認(rèn)證與國(guó)際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化組織對(duì)教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)認(rèn)證相結(jié)合，進(jìn)行學(xué)籍、學(xué)分、證書(shū)的跨國(guó)及跨校認(rèn)定工作，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)引進(jìn)國(guó)際職業(yè)資格考試，使學(xué)生畢業(yè)時(shí)能夠獲取畢業(yè)證書(shū)和國(guó)際認(rèn)可的職業(yè)資格證書(shū)，做到雙證融通，實(shí)現(xiàn)高職教育評(píng)價(jià)體系的國(guó)際化，達(dá)到培養(yǎng)國(guó)際型人才的目的。

（四）健全培訓(xùn)機(jī)制，促進(jìn)師資隊(duì)伍專業(yè)化

培養(yǎng)適合“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展所需要的國(guó)際化人才的任務(wù)對(duì)高職院校教師提出了新要求。高職院校要著力打造熟悉國(guó)際法律法規(guī)和國(guó)際慣例的，能勝任國(guó)際間交流與合作的高職院校教育教學(xué)與管理隊(duì)伍，通過(guò)與國(guó)外同類學(xué)校的校際合作，建立海外師資培訓(xùn)基地，加強(qiáng)教師出國(guó)進(jìn)修、訪問(wèn)等對(duì)外交流工作，鼓勵(lì)教師參加國(guó)內(nèi)外高水平學(xué)術(shù)研討會(huì)，提高高職院校承擔(dān)國(guó)外境外職業(yè)培訓(xùn)的資質(zhì)、能力與水平。高職院校教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，轉(zhuǎn)換角色，追求專業(yè)卓越；要通過(guò)閱讀思考，厚積薄發(fā)，積累教學(xué)智慧；要立足實(shí)踐，改善方法，創(chuàng)新課堂教學(xué)；要善于反思，開(kāi)展研究，提高科研能力；要探究學(xué)生心理，讀懂學(xué)生心靈，了解學(xué)生需求，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，啟迪學(xué)生思維；要拓展國(guó)際化視野，掌握國(guó)際先進(jìn)知識(shí)和技術(shù)，從國(guó)際視野的角度觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題，參與國(guó)際化教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)自身專業(yè)化成長(zhǎng)，滿足教育教學(xué)和國(guó)際化人才培養(yǎng)的要求。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：道德經(jīng)；涌現(xiàn)哲學(xué)；中庸理論；低碳生活；綠色課堂

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）06-005-2

新教育形勢(shì)又提出了新的哲學(xué)命題：規(guī)范辦學(xué)與質(zhì)量提升的關(guān)系；特色發(fā)展與課堂教學(xué)的關(guān)系；高考桎梏與教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)系。破解諸命題需要理念的更新和工具的創(chuàng)新，基于“道生”理論、涌現(xiàn)哲學(xué)、中庸理論、低碳生活等哲學(xué)思想以及我校長(zhǎng)期的綠色教育實(shí)踐而創(chuàng)生的綠色智慧在澄清、矯正當(dāng)前教育“時(shí)弊”方面有極獨(dú)到的見(jiàn)解和實(shí)踐路徑，成為我們實(shí)現(xiàn)高效低碳教學(xué)的重要工具。

一、穿越時(shí)代的哲學(xué)思想引領(lǐng)綠色高效課堂

哲學(xué)是探求事象本質(zhì)的學(xué)問(wèn)；學(xué)科思想是貫通學(xué)科整體、揭示學(xué)科本質(zhì)、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的哲學(xué)思想；二者有交集。學(xué)科思想往往是上位、集約的知識(shí)，是學(xué)科之“道”。如地理學(xué)科的人地關(guān)系、整體性原理、時(shí)空事象統(tǒng)一規(guī)律等，它們有“完滿、自足，不受制于它物的簡(jiǎn)單性”的特質(zhì)。老子《道德經(jīng)》揭示了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的道理。涌現(xiàn)是從簡(jiǎn)單規(guī)則出發(fā)，演化成復(fù)雜模式的過(guò)程（飛利浦·D·克萊頓）?！暗郎崩碚撆c涌現(xiàn)哲學(xué)異曲同工，“道”與“簡(jiǎn)單規(guī)則”對(duì)應(yīng)，“萬(wàn)物”與“復(fù)雜模式”對(duì)應(yīng)，“生”與“演化”對(duì)應(yīng)，是過(guò)程與方法，與新課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的生成理念不謀而合，揭示了教學(xué)的特征和規(guī)律。基于學(xué)科思想和簡(jiǎn)單規(guī)則（即道）生成妙趣橫生、變幻無(wú)窮的知識(shí)圖譜，提高知識(shí)集約度，顯現(xiàn)學(xué)科思想，點(diǎn)化學(xué)生意識(shí)，使學(xué)生進(jìn)入玄思、內(nèi)省的狀態(tài)，展示了高效低碳教學(xué)的誘人畫卷。

二、“考前知識(shí)濃縮、考中現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先、考后反思建?！比蟛呗猿蔀榇┰筋}海的普渡之舟

學(xué)生困惑：做了許多題，碰到新題又不會(huì)做了？筆者沉思：為什么要沉溺于題海？有沒(méi)有穿越題海的普渡之舟呢？

高考“能力立意”的命題原則，易、中、難題3∶5∶2的比例配置，以及“80%左右的答案可從材料中直接或間接讀取”的研究發(fā)現(xiàn)，告訴我們完全不必以“題海之苦”來(lái)?yè)Q“高分之果”，而取“現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先策略”全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)解析，與“考前的知識(shí)儲(chǔ)備、考后的反思建?！辈呗韵噍o相成，成為穿越題海的普渡之舟。

（一）考前將知識(shí)濃縮于結(jié)構(gòu)圖譜的知識(shí)儲(chǔ)備策略

蘊(yùn)含哲學(xué)思想的三大結(jié)構(gòu)既是知識(shí)的普遍結(jié)構(gòu)，也是解題的共通結(jié)構(gòu)，只要深刻理解并熟練遷移就能使學(xué)習(xí)和解題變得簡(jiǎn)單而有趣。

【2011年江蘇高考題】27.圖15為北非簡(jiǎn)圖，圖16為甲乙兩地氣溫和降水統(tǒng)計(jì)圖。讀圖回答問(wèn)題。（14分）

（1）甲乙兩地氣溫和降水的差異是 。

試從氣壓帶、風(fēng)帶的移動(dòng)規(guī)律分析產(chǎn)生上述差異的原因。

（6分）

（2）乙地發(fā)展農(nóng)業(yè)的有利條件有 （3分）

（3）該地區(qū)大多數(shù)城鎮(zhèn)分布在沿海的主要因素有 （3分）

（4）影響該地區(qū)陸路交通布局的主要因素有 （2分）

【參考答案】（略）

【解題過(guò)程】第1題可直接從圖16讀??；借“風(fēng)水地”結(jié)構(gòu)和氣候圖譜可解“氣候差異及原因”；借“自然—人文”結(jié)構(gòu)及其圖譜可破第2、3、4題。

（二）考中全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)資源分析的現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先策略

現(xiàn)場(chǎng)資源包括試題提供的全部信息，乃解題之“本”，而“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想成為答案“生”成之“道”。如選擇題題干與題肢無(wú)非就是“對(duì)立或統(tǒng)一”關(guān)系，取“統(tǒng)一”棄“對(duì)立”；綜合題就是建構(gòu)圍繞“核心”信息演繹、與“問(wèn)題”關(guān)系統(tǒng)一的推理鏈?！皩?duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)觀還使學(xué)生將“題干—題肢”、“信息—問(wèn)題—答案”作為一個(gè)分析單元進(jìn)行“系統(tǒng)—整體”思維，摒棄顧此失彼的陋習(xí)。全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)分析既可讀取80%左右的答案，又不分神于無(wú)謂的緊張和失分于思維定勢(shì)。

如何現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)學(xué)試題提供的新知識(shí)、新概念是準(zhǔn)確解題的關(guān)鍵。如2012年江蘇高考試題中就有“雪線高度、巖層的埋藏深度、土地利用的集約度”等新概念。

【2012年江蘇高考題】圖5是某地地形剖面及其地下同一沉積巖層埋藏深度示意圖。巖層的埋藏深度（巖層距離地面的垂直距離）可以用來(lái)幫助恢復(fù)巖層的形態(tài)。讀圖回答9～10題。

9.屬于背斜谷的地方是

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

10.⑤處發(fā)生的地殼運(yùn)動(dòng)是

A.褶曲隆起 B.褶曲凹陷 C.斷裂下降 D.斷裂上升

【解析過(guò)程】“巖層的埋藏深度”是新概念，但考生往往因心理緊張忽視解讀而生誤解。圖像中“同一沉積巖層埋藏深度線”會(huì)因思維定勢(shì)于平時(shí)練習(xí)中的“巖層分布形態(tài)”而誤解。全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)分析，則能清空定勢(shì)，根據(jù)“巖層的埋藏深度”概念將巖層分布情況重繪于地形剖面圖上，答案即水落石出。

教會(huì)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)試題提供的“核心”信息，圍繞“核心”如何用想象演繹、與常識(shí)相接、借“整體性原理”推理而建立“條件—問(wèn)題—答案”之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是應(yīng)對(duì)開(kāi)放性試題的普遍之法。

如【必修Ⅲ第一章第四節(jié)】“西氣東輸對(duì)調(diào)入?yún)^(qū)、調(diào)出區(qū)分別有怎樣的影響？”

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考確定“氣”乃“核心”信息，將“氣”以“作為能源（自然資源）”、“作為潔凈能源”、“通過(guò)輸氣管道建設(shè)”對(duì)調(diào)入?yún)^(qū)（長(zhǎng)三角）、調(diào)出區(qū)（西部地區(qū)）分別有何意義的系列之問(wèn)，用“常識(shí)+想象”將“氣”的“環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益”補(bǔ)實(shí)，答案應(yīng)然而“生”，思路深刻，結(jié)構(gòu)清晰，廣譜遷移，無(wú)須死記硬背。

“現(xiàn)場(chǎng)為道、為本”的思想，既是“具體問(wèn)題具體分析”哲學(xué)觀的體現(xiàn)，又能破除思維定勢(shì)、心理緊張、熟題易錯(cuò)的怪圈，成為破解“題海戰(zhàn)術(shù)”的良策。

（三）考后必須建立回歸反哺機(jī)制的反思建模策略

做完任何題目都要回歸學(xué)科思想和基本結(jié)構(gòu)，充實(shí)知識(shí)圖譜，建構(gòu)解題思路，建立回歸反哺機(jī)制，強(qiáng)化“基本結(jié)構(gòu)”的生成功能，強(qiáng)化“知識(shí)圖譜”的實(shí)用功能，猶如體育基于簡(jiǎn)單的動(dòng)作和必要的規(guī)則，在訓(xùn)練反思中強(qiáng)化技能和提升智慧。

三、隨身攜帶的心智程序成為穿越課堂的思維之“道”

（一）思維模式：隨身攜帶的心智程序

思維模式是大腦建構(gòu)的心智程序，是對(duì)思維過(guò)程的提煉機(jī)制，是主體把握客體的概念框架。

傳統(tǒng)的教學(xué)往往采用“讀—講—填—?jiǎng)潯洝眴我痪€性模式，而綠色高效課堂則采用“提煉要素—拓展聯(lián)系—彰顯結(jié)構(gòu)”的非線性、深度理解模式：基本概念是什么？哪些要素構(gòu)成？要素之間、前后知識(shí)之間、與學(xué)科基本結(jié)構(gòu)之間有怎樣的聯(lián)系？著力培養(yǎng)學(xué)生揭示事物本質(zhì)的思維模式。

如教學(xué)必修Ⅲ《區(qū)域的基本含義》時(shí)，當(dāng)“區(qū)域”概念呈現(xiàn)后，教師通過(guò)“氣候圖譜”的整體性聯(lián)系，將“地—風(fēng)—水”結(jié)構(gòu)展現(xiàn)面前，將“區(qū)域”提升到“道”之地位。氣候圖譜、聯(lián)想景觀、聯(lián)系區(qū)域的主要特征形象生動(dòng)而深刻地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，不必死記硬背。

在“區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”教學(xué)中，教師進(jìn)一步將“資源配置狀況、勞動(dòng)力素質(zhì)”等添加進(jìn)“人文要素圖譜”，使學(xué)生明白自然地理?xiàng)l件是相對(duì)穩(wěn)定的，而人文地理要素是不斷豐富、發(fā)展和變化的。

將區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)差異“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)域、工業(yè)區(qū)域、發(fā)展水平較高區(qū)域”縱列，然后與第二節(jié)區(qū)域發(fā)展階段“以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主體的發(fā)展階段、工業(yè)化階段、高效益的綜合發(fā)展階段”進(jìn)行比較，要求同學(xué)們分析這兩者有什么不同？（分組討論后同學(xué)們得到了前者是同一時(shí)期不同區(qū)域的橫向比較，而后者是某一區(qū)域沿著時(shí)間軸的縱向比較，強(qiáng)化了“時(shí)空事象統(tǒng)一”的學(xué)科思想。）

必修Ⅲ第一節(jié)課就印證了三大基本結(jié)構(gòu)的普遍性、科學(xué)性和適用性，縱橫穿插于不同的教學(xué)時(shí)空，將不同的知識(shí)概念和相互關(guān)系統(tǒng)一到基本結(jié)構(gòu)上來(lái)，變成學(xué)生頭腦中“簡(jiǎn)化了的假設(shè)”，形成積極正確的思維定勢(shì)，成為“隨身攜帶”的智慧程序，通過(guò)“道生”策略，將知識(shí)體系的完整性、豐富性深刻地揭示出來(lái)。

（二）思維結(jié)構(gòu)：現(xiàn)象到本質(zhì)的智慧中介

思維結(jié)構(gòu)是世界結(jié)構(gòu)的反映，是要素之間的聯(lián)系，是思維要素（即語(yǔ)言、材料、問(wèn)題）與思維功能（答案或方案）之間的中介。

“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的哲學(xué)思想為綠色高效課堂提供了方法論基礎(chǔ)。世界呈現(xiàn)的事象、我們所學(xué)的知識(shí)或面對(duì)的問(wèn)題都屬現(xiàn)象范疇，知識(shí)規(guī)律、正確答案和合理方案等屬本質(zhì)范疇。“看”的機(jī)制就是利用“具有兼容、中介、統(tǒng)攝性”的思維結(jié)構(gòu)，通過(guò)概念、判斷、推理過(guò)程使問(wèn)題與答案達(dá)成統(tǒng)一的過(guò)程。

地理知識(shí)或試題一般是“圖—文”二元并呈，它們以“現(xiàn)象態(tài)”純粹直觀地呈現(xiàn)于學(xué)習(xí)者面前。如何通過(guò)思維結(jié)構(gòu)達(dá)致“本質(zhì)”？第一步須從現(xiàn)象中抽取要素，建立“現(xiàn)象—要素”結(jié)構(gòu)；第二步對(duì)要素用準(zhǔn)確的語(yǔ)言定義，建立“要素—定義”結(jié)構(gòu)；第三步須對(duì)整體特征進(jìn)行推論表征，建立“現(xiàn)象—本質(zhì)”結(jié)構(gòu)。

如必修Ⅲ分析圖1-8，從交通運(yùn)輸、城市發(fā)展的角度，說(shuō)明該區(qū)域空間結(jié)構(gòu)的變化。

【解析過(guò)程】首先請(qǐng)同學(xué)們閱讀題目，分析題中有哪些要素？（知識(shí)框架的搭建或試題的分析一般都由學(xué)生自己來(lái)分析表述，教師聆聽(tīng)并予糾偏，比教師自顧自地講解要省力、低碳、高效得多。）

同學(xué)們已經(jīng)能夠基于“城市發(fā)展”的“要素—定義”結(jié)構(gòu)，自主得出“城市化水平不斷提高”的本質(zhì)特征。

解題完畢還要?dú)w納“答案完整”的特征模型：一結(jié)構(gòu)要完整，從“圖、文”二元中完整地抽取要素。二定義要準(zhǔn)確，“要素與定義”要匹配，與題目要求吻合。三本質(zhì)要呈現(xiàn)，從“現(xiàn)象—要素—定義”中揭示整體特征。該模型是“結(jié)構(gòu)決定功能”系統(tǒng)論思想的地理化，使學(xué)生明白“結(jié)構(gòu)完整（結(jié)構(gòu)）才能確保答案正確（功能）”的道理。

綠色高效教學(xué)將道生、涌現(xiàn)、中庸、低碳理念引入教學(xué)，充分挖掘知識(shí)或試題背后的思維含量和價(jià)值體系。用哲學(xué)引領(lǐng)教學(xué)，教學(xué)就變得本質(zhì)和簡(jiǎn)單；用集約的普遍結(jié)構(gòu)貫通學(xué)科整體，教學(xué)就變得有思想和靈氣；考前將知識(shí)濃縮于結(jié)構(gòu)圖譜廣泛遷移于不同的教學(xué)時(shí)空、考中將思維集中于現(xiàn)場(chǎng)解析建構(gòu)“信息—問(wèn)題—答案”之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、考后建立回歸反哺機(jī)制的反思建模策略，“考前、考中、考后”三大策略相輔相成穿越題海的普渡之舟，“現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先策略”使解題變得踏實(shí)而從容；隨身攜帶的心智程序、智慧中介的思維結(jié)構(gòu)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人，學(xué)習(xí)成為思維游戲，綠色高效課堂收獲著智慧和精神的雙重卓越。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王瑞.解讀《莊子》哲學(xué)中的“身體”[J].江淮學(xué)刊，2009（01）.