導(dǎo)語：如何才能寫好一篇復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國與西方發(fā)達(dá)資本主義國家的國情不同，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要防止“生搬硬套”。中國古語講，“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”。理論的產(chǎn)生和運(yùn)用是有條件的，如果不顧客觀實(shí)際將其普遍化和絕對化，難免會導(dǎo)致理論指導(dǎo)和實(shí)踐成效上的偏差。以個人主義為基本理論傾向的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于西方資本主義社會，與資本主義基本經(jīng)濟(jì)、政治、社會制度休戚相關(guān)。它以相對完善的資本主義市場經(jīng)濟(jì)為研究對象，適用于發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)國家。我國是社會主義國家，正處于并將長期處于社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟(jì)制度；我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的各種體制和制度還有待于進(jìn)一步建立健全，需要在發(fā)展中不斷完善，等等，都決定了我們不能照抄照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。比如，長期以來，許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家重視對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行量化分析，在研究中采用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析和推導(dǎo)，但這些模型大多是建立在假定前提基礎(chǔ)上的，與我國的現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)。如果不顧我國的具體國情而拿來指導(dǎo)我國實(shí)踐，其結(jié)果必然是事與愿違。現(xiàn)實(shí)中有些人明知西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多原理對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐并不適用，卻硬要生搬硬套，這只會造成嚴(yán)重的社會后果。總之，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須立足于我國基本國情，經(jīng)過認(rèn)真分析，科學(xué)地予以辨析、選擇、改造和利用。

社會主義與市場經(jīng)濟(jì)是根本社會制度與具體運(yùn)行機(jī)制的關(guān)系，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不可“本末倒置”。由于根本社會制度的不同，我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)與西方資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)區(qū)別。我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目的，是為了更好地滿足廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，市場經(jīng)濟(jì)與社會主義不是對等的關(guān)系，社會主義是基礎(chǔ)、是主體，市場經(jīng)濟(jì)是手段、是工具。市場經(jīng)濟(jì)在西方國家是與資本主義制度相結(jié)合的，在我國是與社會主義制度結(jié)合在一起的。這就要求我們在學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時，只能根據(jù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)際和需要，在具體問題具體分析的前提下，將那些有利于促進(jìn)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的理論和方法介紹進(jìn)來，而不能不加分析地全盤接受。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有其自身的明顯缺陷，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能“饑不擇食”。富裕之邦，并非就是真理之地。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國家，但這并不等于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是放之四海而皆準(zhǔn)的萬應(yīng)靈藥。須知，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以維護(hù)西方發(fā)達(dá)資本主義國家利益為根本著眼點(diǎn)的，其研究視角無不是面向西方發(fā)達(dá)資本主義國家市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際的。毫無疑問，僅僅是這種特定時空背景的限制，就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的局限性，更不用說其中為種種主客觀因素的制約始終存在的理論盲點(diǎn)甚至誤區(qū)了。比較典型的是，新古典主義學(xué)派在強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制的作用時，忽視了實(shí)踐中其他要素的相互作用會導(dǎo)致“市場失靈”，常常使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行處于混亂無序狀態(tài)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論往往視農(nóng)業(yè)為不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)部門，忽視了農(nóng)業(yè)中非農(nóng)業(yè)部門的存在，忽視了農(nóng)業(yè)通過自身的改造發(fā)展起來的現(xiàn)實(shí)可能；在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中還形成了諸多流派，不同流派往往側(cè)重于某一方面的理論研究，相互之間壁壘森嚴(yán)，不同程度地忽視了其他方面的研究，特別是忽視了彼此之間的聯(lián)系和影響等等。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自身存在的這些缺陷和不足，要求我們在學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時，不能“饑不擇食”，不分優(yōu)劣正謬照單全收；更不能盲目崇拜，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的缺陷和不足也看成金科玉律。事實(shí)上，我們搞的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一項全新的事業(yè)，經(jīng)典作家沒有論及，前人沒有實(shí)踐過，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中更不可能找到答案。因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，要善于對其進(jìn)行去偽存真、去粗取精，由表及里、由此及彼的分析和篩選。

中國有著不同于西方的歷史文化傳統(tǒng)，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要防止“邯鄲學(xué)步”。經(jīng)濟(jì)活動不能離開特定的政治、文化、歷史背景而孤立存在。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功與否既取決于經(jīng)濟(jì)自身的因素，同時也取決于政治、文化、歷史傳統(tǒng)等其他方面的因素。我國是一個有著悠久歷史的文明古國，有著不同于西方的政治、文化、歷史和哲學(xué)傳統(tǒng)。我們在學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時，應(yīng)當(dāng)立足于我國的政治、文化、歷史傳統(tǒng)的豐厚基礎(chǔ)，努力做到“洋”為“中”用，綜合創(chuàng)新。反觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思的是，一些人對西方經(jīng)濟(jì)理論盲目崇拜，醉心于引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而又“食洋不化”，結(jié)果將一些本來易懂的概念說得花里胡哨，將一些原本比較明了的問題闡述得艱深玄奧，到頭來，不僅沒有學(xué)到別人的長處，反而迷失了自己。

篇2

有鑒于此，我們必須從我國實(shí)際情況出發(fā)，遵循教育學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，探索出一條有中國特色的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑，從而構(gòu)建符合我國國情的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、研究模型和分析工具，為我國教育管理、經(jīng)濟(jì)管理提供理論支持和實(shí)踐方法，進(jìn)而促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。劉志民編著的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本別開生面的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究著作，也是將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于教學(xué)研究的專著。作者以經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)原理構(gòu)筑教育學(xué)理論模型，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對教育學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性研究，闡述教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。內(nèi)容涵蓋教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、發(fā)展、增長、人力資源、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、制度、投入與收益等。本書也是我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿論著，作者采用實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合、定性研究與定量研究并重、理論分析與模型構(gòu)建兼顧的研究論證思路，構(gòu)建出基于我國教育實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究模型，對我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展、教育學(xué)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完善均具有積極意義。

很多人認(rèn)為，教育是教育，經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)，二者是完全不同的獨(dú)立學(xué)科，其實(shí)不然。筆者認(rèn)為，教育本身就是一種特殊的經(jīng)濟(jì)活動，我們可以通過類比的方法找到教育的經(jīng)濟(jì)屬性。教育需要一定的硬件和軟件支撐，以高校為例，教育活動的展開至少需要教室、教師、教材、學(xué)生四個要素，這四個要素就是教育活動能夠順利展開的必備資源。這些要素均可以通過一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)上的計量與評估，建設(shè)一間教室需要耗費(fèi)一定的資源，招聘一名教師需要支付一定的薪酬，編寫和印刷一本教材需要一定的費(fèi)用，培養(yǎng)一名學(xué)生需要投入必要的人力和物力。建設(shè)教室、招聘教師、編寫教材、培養(yǎng)學(xué)生與貨幣資金要素流入市場具有相似性，因此教育活動的展開就是各項要素流入教育領(lǐng)域的過程，概括來說，就是教育領(lǐng)域的“投資”。但是教育領(lǐng)域的產(chǎn)出并不直接以經(jīng)濟(jì)要素的形態(tài)呈現(xiàn)，它是一種知識形態(tài)或其他形式的隱性產(chǎn)出。

當(dāng)前，我國的教育活動主要包括兩個方面：分別是教育任務(wù)和科研任務(wù)。但是無論教育成果還是科研成果均無法直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)要素的形式進(jìn)行計量，例如，教育任務(wù)的直接目標(biāo)是人才培養(yǎng)，接受教育的學(xué)生以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)畢業(yè)，對于成績我們無法以經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行計量。但是學(xué)生畢業(yè)后能夠通過轉(zhuǎn)化為勞動力的形式參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中?？蒲谐晒枰?jīng)過一系列的復(fù)雜轉(zhuǎn)化，成為實(shí)際的生產(chǎn)力，進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此從某種意義上看，教育領(lǐng)域的教育成果和科研成果最終均會經(jīng)過一定形式的轉(zhuǎn)化，形成經(jīng)濟(jì)要素，這就是教育領(lǐng)域的“產(chǎn)出”。

篇3

1.1以通貨膨脹應(yīng)對危機(jī)的誤區(qū)

由于各國對危機(jī)本質(zhì)的認(rèn)識存在著誤區(qū)，因此全球盛行的危機(jī)治理方法其實(shí)是犯了處理危機(jī)的大忌。危機(jī)本身就與通脹密不可分，在需求量增加的過程中，價格隨之上揚(yáng)，貨幣量急速增長，衍生金融產(chǎn)品的增長速度也比往常更快，價格暴漲的情況下所形成的資產(chǎn)泡沫在達(dá)到一定臨界點(diǎn)時必然破滅，危機(jī)就此爆發(fā)。顯而易見的是，當(dāng)今各國利用增加通貨膨脹應(yīng)對危機(jī)的做法存在不可取之處，這種寬松的貨幣政策其實(shí)已悄然地為通貨膨脹埋下了隱患，這種調(diào)控在短期內(nèi)雖然能夠有效地緩解問題，但與此同時新的經(jīng)濟(jì)問題也會就此產(chǎn)生。因此，從理論上說，與增加通貨膨脹的作法相反，正確的做法應(yīng)該是減少貨幣量，通過幫助市場排干泡沫的方法來促使市場間供給數(shù)量保持在平衡的狀態(tài)下。而用通貨膨脹的方法來應(yīng)對危機(jī)無異于舍本逐末，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)條件下，通貨膨脹的現(xiàn)狀已然十分嚴(yán)峻，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步增加通貨膨脹就勢必面臨著多余的貨幣量難以消化的問題。

1.2應(yīng)對危機(jī)的理想措施

凱恩斯主義為應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)給出了指導(dǎo)思想，它在一定程度上緩解了危機(jī)產(chǎn)生的不良后果，但這種方法也存在著弊端。凱恩斯主義的本質(zhì)是增加投資，通過擴(kuò)大政府開支、實(shí)行財政赤字等方法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但這種促進(jìn)卻只是短期的。在中國，凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用可以使企業(yè)獲益，但以發(fā)展的眼光看待這種獲益時，它其實(shí)治標(biāo)不治本。正確的思路應(yīng)該是要理清危機(jī)的本質(zhì)及其表現(xiàn)形式，繼而探索出相應(yīng)的應(yīng)對策略，絕不是凱恩斯主義理論的生搬硬套。事實(shí)證明，政府實(shí)施干預(yù)、刺激內(nèi)需、增加就業(yè)此類的應(yīng)對方法并不能完全緩解危機(jī)帶來的惡劣影響。當(dāng)市場上一旦出現(xiàn)因供給過量而引發(fā)的價格暴跌問題時，首先要有效地對供給與實(shí)際需求之間的差量進(jìn)行評估，從而將應(yīng)撤回的投資量的額度確定下來，其次，應(yīng)將剛性需求與非剛性需求正確區(qū)分開來，制定出能夠消化有效供給的方案。政府不能單單依靠增加就業(yè)和增加投資來謀求短暫的經(jīng)濟(jì)繁榮，應(yīng)謹(jǐn)慎使用通過擴(kuò)大投資促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的調(diào)控方法。需求量是一定的，短期內(nèi)增加就業(yè)其實(shí)是現(xiàn)在正消化著未來的用量，這會直接導(dǎo)致新一輪的供求危機(jī)。由于市場投機(jī)性的普遍存在，供求間存在缺口是市場的常態(tài)。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，金融衍生品的大量增加導(dǎo)致了短暫的經(jīng)濟(jì)繁榮，但這種繁榮稍縱即逝。市場價格上漲，企業(yè)盈利能力增強(qiáng)，這將會大大提高企業(yè)的生產(chǎn)積極性，但是如果在供給和需求的估計上存在偏差，簡單的擴(kuò)大生產(chǎn)，那勢必將使企業(yè)面臨生產(chǎn)過剩的巨大打擊。

2、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究現(xiàn)狀

現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)際運(yùn)用并不能很好地預(yù)防危機(jī)的產(chǎn)生或是解決危機(jī)帶來的不良后果，因此傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2.1追求經(jīng)濟(jì)增長的目的模糊不清

人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的究竟是什么？這個看似不言而喻的問題卻從未得到過學(xué)術(shù)界系統(tǒng)性的解釋?？v觀人類社會發(fā)展進(jìn)程，消費(fèi)行為促進(jìn)了社會的進(jìn)步與發(fā)展，但是消費(fèi)目的卻造成了大量資源的浪費(fèi)，使經(jīng)濟(jì)偏離了應(yīng)有的發(fā)展軌道。在人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時代之后，從傳統(tǒng)生產(chǎn)行業(yè)中分類出來的產(chǎn)業(yè)有著越來越強(qiáng)的發(fā)展態(tài)勢，但是他們與消費(fèi)的聯(lián)系并不緊密，因此實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系便錯綜復(fù)雜、本末倒置。市場對于虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)越走越遠(yuǎn)，防范危機(jī)的手段卻沒有及時跟上。

2.2國際宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論匱乏

在經(jīng)濟(jì)全球化逐步深入的大背景下，危機(jī)具有傳導(dǎo)性。2007年美國次貸危機(jī)全面爆發(fā)，很少有哪個國家能夠不受影響。全球經(jīng)濟(jì)市場上的信息不對稱現(xiàn)象更為嚴(yán)重，雖然聯(lián)合國等國際組織也做了宏觀調(diào)控方面的努力，但是產(chǎn)生的作用力卻是微乎其微。這是因?yàn)閲H層面上涵蓋全球范圍內(nèi)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還相當(dāng)匱乏，對此類問題的研究成果也不多，全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定因素就更多了。

2.3缺乏應(yīng)對危機(jī)的防范機(jī)制

經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論仍舊停留在計劃與市場的爭論之中，對于危機(jī)原因的認(rèn)識方面，人們各執(zhí)己見，各種原因都導(dǎo)致了市場應(yīng)對危機(jī)防范能力的缺乏。雖然就目前的理論而言，危機(jī)難以避免，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)界不應(yīng)止步不前，如何最大限度地推遲危機(jī)的到來，或者如何最大程度地降低危機(jī)帶來的危害等，對于這些問題的研究將極具現(xiàn)實(shí)意義。

3、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展方向

鑒于現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無法根治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者必須走出市場經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)之間無休止?fàn)幷摰墓秩?，回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，探索解決危機(jī)的全新道路。

3.1協(xié)調(diào)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)

人類的經(jīng)濟(jì)活動更多的是為了滿足生活消費(fèi)的需求，但隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對于財富的追求已經(jīng)大大超過了消費(fèi)品本身。誠然，國際社會中各個企業(yè)和國家的追求也不僅僅局限于消費(fèi)品，更多的體現(xiàn)在貨幣財富、經(jīng)濟(jì)增速等更為宏觀的方面，這寫都與人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初衷背道而馳。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者應(yīng)在研究過程中回歸以消費(fèi)為中心的道路，保證實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2協(xié)調(diào)微觀有效與宏觀有效

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體實(shí)踐中，不乏許多對于自由放任經(jīng)濟(jì)制度過度迷戀的國家，也有過分強(qiáng)調(diào)計劃經(jīng)濟(jì)與國家政策干預(yù)作用的國家。利己主義是社會前進(jìn)發(fā)展的動力保證，但微觀效率與宏觀效率直接等同，宏觀上的資源浪費(fèi)很大程度上是微觀效率過高導(dǎo)致的。但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)有理論還僅僅局限于總量的分析，因此如何在保障微觀經(jīng)濟(jì)人利己屬性的前提下實(shí)現(xiàn)攻擊和需求的大致平衡應(yīng)該給予高度重視。

3.3協(xié)調(diào)國家和國際大環(huán)境

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的全球性顯示出了當(dāng)今宏觀調(diào)控的盲區(qū)，在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入的時代下，僅僅協(xié)調(diào)好一個國家甚至是一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。世界經(jīng)濟(jì)想要一個穩(wěn)定安全的大環(huán)境，必須出臺一套危機(jī)預(yù)警機(jī)制，它能對全球經(jīng)濟(jì)或是超越國家以外的經(jīng)濟(jì)體起到合理調(diào)控的作用。

4、結(jié)束語

篇4

【關(guān)鍵詞】低碳經(jīng)濟(jì)；理論基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)學(xué)價值

引言

在低碳經(jīng)濟(jì)理論得到不斷完善和發(fā)展的基礎(chǔ)上，越來越多的人對低碳經(jīng)濟(jì)理念有了一個更為深入的認(rèn)識。而加深對低碳經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的研究，并且了解有關(guān)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)價值，則有助于堅定人們發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的信念。因此，有必要對低碳經(jīng)濟(jì)的有關(guān)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)價值展開分析，以便更好的促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、低碳經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)分析

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究歷史上來看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)者西蒙曾經(jīng)指出，財富是使人們獲得物質(zhì)性度的一種手段，同時也是人類物質(zhì)享受的一種表現(xiàn)形式。而政府成立的目的不僅僅是進(jìn)行財富的累積，更是為了使所有公民享受物質(zhì)生活。這一經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，為低碳經(jīng)濟(jì)概念的提出奠定了良好的基礎(chǔ)。在眾多綜合性經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)是四大經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，都需要利用生態(tài)學(xué)規(guī)律和理論進(jìn)行人類社會經(jīng)濟(jì)活動運(yùn)作的引導(dǎo)。從本質(zhì)上來講，都是從三高一低轉(zhuǎn)換為三低一高的運(yùn)作模式，可以實(shí)現(xiàn)資源高投入及高效率向低投入和低效率的轉(zhuǎn)變，并且實(shí)現(xiàn)高排放到低排放的轉(zhuǎn)變。而這些新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思想，就是低碳經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)思想。

（二）能源學(xué)理論

世界上的能源數(shù)量顯然是有限的，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻會進(jìn)行能源的不斷消耗。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，包括中國在內(nèi)的許多國家都出現(xiàn)了能源不足的問題。改變能源利用方式，從而實(shí)現(xiàn)能源的循環(huán)利用，才能夠使人類社會的發(fā)展情況得到改善。正是遵循這一能源學(xué)理論，低碳經(jīng)濟(jì)才取得了發(fā)展。通過對廢棄物二次利用情況給予充分重視，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅能夠?yàn)閲窠?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供連續(xù)的動力，并且也有助于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

（三）環(huán)境學(xué)理論

一直以來，人們都將低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，需要以低碳為重點(diǎn)，需要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中貫徹低碳環(huán)保理論。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)的發(fā)展將給環(huán)境帶來巨大的影響，忽視環(huán)境因素進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將導(dǎo)致環(huán)境壓力不斷增加，并且使環(huán)境污染不斷加速，從而使人類的生存環(huán)境遭到破壞。所以，想要使人類的生存環(huán)境得到保護(hù)，還要進(jìn)行低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，環(huán)境學(xué)理論是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)理論，其為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)。

二、低碳經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價值解讀

（一）使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容學(xué)得到了豐富

低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得碳貨幣、碳關(guān)稅、碳交易和碳期貨等概念得以出現(xiàn)。隨著低碳經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展與研究，這些概念也得到了不斷豐富，從而成為了相關(guān)學(xué)科的研究重點(diǎn)。就目前來看，國際貿(mào)易和金融學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)科都對低碳經(jīng)濟(jì)理論及概念進(jìn)行了研究。而引起氣候變化的因素較多，所以該類問題的處理十分復(fù)雜。通過對最基本和最常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念展開分析，則能夠重新進(jìn)行傳統(tǒng)概念的界定，從而為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供新的思路。因此，低碳經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，在一定程度上豐富了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，從而推動力經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。

（二）使經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建得到了完善

就現(xiàn)階段而言，低碳經(jīng)濟(jì)及相關(guān)理論已經(jīng)被納入到了國際經(jīng)濟(jì)研究中，從而使有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域得到了拓寬。從理論關(guān)系角度來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)為國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)，所以國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展能夠使經(jīng)濟(jì)學(xué)得到進(jìn)一步延伸，并且使其得到更為廣泛的應(yīng)用。而對國際經(jīng)濟(jì)學(xué)展開研究，最大的目標(biāo)就是利用有關(guān)理論促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過使國家的國際收入和支出保持平衡，則能夠完成與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的貿(mào)易和金融體系的建立。因此從國際經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，其會被劃分成多個部分。將低碳經(jīng)濟(jì)理論融入國際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，則能使國家之間的經(jīng)濟(jì)協(xié)作得到加強(qiáng)，繼而使其成為真正的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（三）使新型消費(fèi)方式得到了推廣

低碳經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，使得低碳經(jīng)濟(jì)與“刺激消費(fèi)”的不協(xié)調(diào)關(guān)系得到了妥善處理。從國際市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況來看，發(fā)達(dá)國家的居民將成為消費(fèi)的主要全體，而這些人的消費(fèi)方式已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變，即逐步完成從生存消費(fèi)到享受消費(fèi)的過渡。在這種情況下，持續(xù)進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)刺激，將導(dǎo)致二氧化碳排放問題更加嚴(yán)重，并且將導(dǎo)致能源遭到過度消耗。而這樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)毀滅性的發(fā)展趨勢。低碳經(jīng)濟(jì)理論的出現(xiàn)，則使人們的消費(fèi)方式發(fā)生了再次轉(zhuǎn)變，從而使人們由物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)變成精神消費(fèi)，繼而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了新的動力。

（四）為環(huán)境問題的解決提供了途徑

近年來，隨著環(huán)境污染的加重和能源的不斷減少，人們對環(huán)境問題也越發(fā)重視。而想要實(shí)現(xiàn)環(huán)境治理，并非是一朝一夕的工作，所以使人類的發(fā)展受到了困擾。低碳經(jīng)濟(jì)理論的出現(xiàn)，則為豐富環(huán)境問題的解決提供了新的措施。利用界定產(chǎn)權(quán)的相關(guān)方法，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們交易過程中的各項支出得到了大幅度縮減，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了社會資源的優(yōu)化配置。在這一過程中，政府機(jī)制的作用則十分有限。此外，在處理無法界定產(chǎn)權(quán)的溫室氣體排放治理問題時，也可以采取碳交易、碳關(guān)稅和談貿(mào)易等低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)辦法，從而使環(huán)境問題得到進(jìn)一步接近。因此，在對國家與國家的環(huán)境問題進(jìn)行處理時，通常需要以低碳經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)。

三、結(jié)論

總之，為加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，我國還應(yīng)該堅持發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，以便使經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的碳排放問題得到解決。為達(dá)成這一目標(biāo)，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的過程中還要以低碳經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，以便通過不斷嘗試新的發(fā)展途徑促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳浩，付皓.低碳經(jīng)濟(jì)的特性、本質(zhì)及發(fā)展路徑新論[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2013，05：2934

篇5

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)；經(jīng)濟(jì)工作；作用

經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性與數(shù)學(xué)的邏輯性之間存在必然的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)對于經(jīng)濟(jì)工作中的成本計算、財務(wù)預(yù)算等都具有積極的指導(dǎo)意義。數(shù)學(xué)具有自身的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)研究中既要合理發(fā)揮數(shù)學(xué)的作用，又要明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大前提，不能過分依賴數(shù)學(xué)理論。

一、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)

數(shù)學(xué)的核心思想就是數(shù)量的整合，而現(xiàn)實(shí)社會中很多領(lǐng)域都與數(shù)字有著密切的聯(lián)系，數(shù)量關(guān)系雖是一種抽象的概念，但卻對現(xiàn)實(shí)有著積極的指導(dǎo)作用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，數(shù)學(xué)同樣具有著重要意義，二者之間的結(jié)合點(diǎn)就在于數(shù)量關(guān)系的處理。數(shù)學(xué)概念可用來詮釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。數(shù)學(xué)中的統(tǒng)計利率、概率理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用。由此可見，經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的辯證關(guān)系。量變最終會帶來質(zhì)變，這是數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)之一。數(shù)學(xué)理論和實(shí)踐將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。數(shù)學(xué)具有較強(qiáng)的邏輯性，數(shù)據(jù)的分析和表達(dá)要精確，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究往往涉及企業(yè)的財務(wù)、運(yùn)營、利潤獲得等關(guān)鍵問題，要求同樣具有精確性，因此二者之間相輔相成。

二、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)工作中的地位

經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)不同于普通數(shù)學(xué)，他是數(shù)學(xué)的一個分支，是特指在經(jīng)濟(jì)中常用的數(shù)學(xué)理論，如方程組、函數(shù)、概率論和統(tǒng)計等。數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)工作中的地位主要體現(xiàn)為它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，并且對經(jīng)濟(jì)學(xué)具有指導(dǎo)作用。數(shù)學(xué)可以解決一部分經(jīng)濟(jì)問題，但并不是所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都需要依靠數(shù)學(xué)來解決。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)信息也成為經(jīng)濟(jì)學(xué)問題解決的重要手段之一。將數(shù)學(xué)理論與信息科技相結(jié)合來解決經(jīng)濟(jì)問題是未來經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主旋律。數(shù)學(xué)理論對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有明顯的推動作用，數(shù)學(xué)中的導(dǎo)數(shù)、函數(shù)都能夠幫助企業(yè)合理計算成本支出，從而確保經(jīng)濟(jì)利潤的最大化。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)之所以廣受歡迎，就是因?yàn)槠淠軌驗(yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力保障。數(shù)學(xué)理論是一門基礎(chǔ)自然科學(xué)，具有規(guī)律性，掌握數(shù)學(xué)規(guī)律，并發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)中的作用，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，經(jīng)濟(jì)和數(shù)學(xué)之間還有著辯證的關(guān)系。如何發(fā)揮經(jīng)濟(jì)研究中經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的作用取決于如何看待數(shù)學(xué)理論，如何將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

三、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)工作中的作用

目前，經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)研究主要是以數(shù)學(xué)模型的形式出現(xiàn)。數(shù)學(xué)模型與數(shù)學(xué)圖形都是經(jīng)濟(jì)學(xué)深化的象征，數(shù)學(xué)方法能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)推理與分析過程，使其研究更加嚴(yán)謹(jǐn)。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)中的眾多理論都對經(jīng)濟(jì)研究有著促進(jìn)作用。如邊際效用價值是以效用函數(shù)測定為基礎(chǔ)而建立了數(shù)學(xué)方程組，用來進(jìn)行企業(yè)的財務(wù)預(yù)算。同時結(jié)合數(shù)學(xué)的集合論、泛函分析等數(shù)學(xué)理論進(jìn)而解決數(shù)學(xué)問題。計量經(jīng)濟(jì)模型以樹立統(tǒng)計學(xué)為理論基礎(chǔ)，以隨機(jī)現(xiàn)象為研究對象。經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在著大量的隨機(jī)事件，為此計量數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用就具有必然性。數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用還是得經(jīng)濟(jì)學(xué)有了完整的平臺和科學(xué)的統(tǒng)計方法，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究實(shí)效性提高。實(shí)證分析無論是在數(shù)學(xué)還是在經(jīng)濟(jì)研究中，從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗(yàn)理論假設(shè)與參數(shù)估計數(shù)值，使經(jīng)驗(yàn)分析中的表面性和偶然性減少，從而以定量分析進(jìn)行經(jīng)濟(jì)問題的研究。

數(shù)學(xué)公理化方法也在經(jīng)濟(jì)研究中有著重要的作用。如一般經(jīng)濟(jì)均衡理論及非合作博弈的均衡理論，這一理論主要體現(xiàn)為價格體系與供需平衡之間的關(guān)系。給出了供與需的價格函數(shù)Di（P）和Oi（P）（i≤1），通過Di（P）=Oi（P）（i≤1）方程解的存在性，探究一般經(jīng)濟(jì)均衡理論。為了求解方程組，阿羅和德布洛使用了完全公理化的方法，將企業(yè)商品視為商品空間，并以消費(fèi)情況、生產(chǎn)描述為商品空間的子集及其上的偏好，而將消費(fèi)者的消費(fèi)描述為商品空間的子集，將消費(fèi)者的以持有商品視為空間中的一個點(diǎn)，將產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)之間的利潤分配表示為θ。這樣就通過數(shù)學(xué)理論形成了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的研究方案，給出這個系統(tǒng)的一些基本假定，就形成了公理系統(tǒng)，來解決經(jīng)濟(jì)問題。第二就是馮?諾依曼的博弈數(shù)學(xué)理論，馮?諾依曼證明了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用，并以此創(chuàng)立了非合作博弈的均衡理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的公理化方法主要是幫助研究者將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)語言，以數(shù)學(xué)表達(dá)相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的概念，利用經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的實(shí)際關(guān)系的數(shù)學(xué)假設(shè)，在利用相關(guān)公理、和抽象的數(shù)學(xué)推導(dǎo)列出反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的命題。數(shù)學(xué)公理化方法的簡潔性，嚴(yán)格性和一般性，發(fā)揮數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)研究中的作用。四、總結(jié)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響因素眾多，因此經(jīng)濟(jì)分析是個復(fù)雜的過程。而經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)作為數(shù)學(xué)的一個分支，不僅起到了基礎(chǔ)作用，還對經(jīng)濟(jì)研究起著促進(jìn)作用。對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)來說，如何將數(shù)學(xué)理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，發(fā)揮數(shù)學(xué)的重要作用，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（作者單位：海南師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 張玉英.對高等數(shù)學(xué)的教學(xué)思考[J].內(nèi)江科技，2012（05）.

篇6

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立及其不斷發(fā)展對經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)的急迫需要而引入我國大學(xué)講堂的。雖然它源自西方資本主義國家，但其是對市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的總結(jié)，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和普遍的實(shí)踐指導(dǎo)意義。由于計劃經(jīng)濟(jì)體制時期對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研習(xí)的中斷，該門課程在國內(nèi)高校開課時間不長，在20世紀(jì)90年代才被確定為我國高校經(jīng)管類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)核心課，教育教學(xué)方法還比較落后，教學(xué)效果不理想;加之其較強(qiáng)的理論性和邏輯性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣普遍不高?！敖處熾y教、學(xué)生難學(xué)”成為當(dāng)前普通本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的一個普遍現(xiàn)象和難題[1，2]。筆者根據(jù)近年來的教學(xué)實(shí)踐，就提高學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的接受性做一簡單的教學(xué)方法經(jīng)驗(yàn)之談，以供同仁討論。

 

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的學(xué)生接受性難題分析

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的學(xué)生接受性難題，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的接受性不高，從而教學(xué)效果不夠理想。這既有理論本身的固有特點(diǎn)，也有學(xué)生自身的問題，還包括教師和教材等方面存在的不足。

 

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的固有特點(diǎn)。一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一種簡單抽象;但將其與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行比較時，往往可能會因理論的簡單抽象而與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。極其抽象的理論與復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的直接關(guān)聯(lián)性較低，又采用了大量的圖表、數(shù)學(xué)推演等表述手段而顯得枯燥乏味，往往無法引起學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也是西方資本主義國家數(shù)百年的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，涉及的理論數(shù)量眾多、學(xué)派林立。理論復(fù)雜性和綜合性極高，令初學(xué)者望而生畏。

 

2.學(xué)生自身的問題。伴隨著教育體制從精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變和高校擴(kuò)招，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和動力明顯下降，學(xué)生受不良社會風(fēng)氣影響而使學(xué)習(xí)懈怠、投機(jī)取巧的現(xiàn)象普遍[1]。此外，經(jīng)管類專業(yè)一般文理兼收，學(xué)生基礎(chǔ)知識參差不齊;特別是許多文科生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，數(shù)理分析能力不強(qiáng)，對于涉及較多定量分析和數(shù)學(xué)邏輯推理的經(jīng)濟(jì)理論難以理解。再者，目前相當(dāng)一部分學(xué)生是獨(dú)生子女，以往在家“飯來張口、衣來伸手”的生活慣性使他們的獨(dú)立生活能力不強(qiáng)，缺乏一定的吃苦耐勞和刻苦學(xué)習(xí)的精神。

 

3.教師和教材方面的不足。當(dāng)前高校的許多師資力量源自非師范院校，并且剛碩士或博士畢業(yè)不久就直接走上講臺，缺乏教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面的系統(tǒng)培訓(xùn);教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足、對教學(xué)內(nèi)容把握不準(zhǔn)、以及教學(xué)方法和技巧運(yùn)用不熟練，影響了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。與此同時，國內(nèi)主流的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大多帶有應(yīng)試教育的烙印，過多注重邏輯層次性和純理論闡述，缺乏與中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題緊密聯(lián)系的案例，內(nèi)容單調(diào)、枯燥，難以引起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣。

 

二、提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的學(xué)生易接受性建議

 

教師的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)什么和怎么學(xué)，使其能夠主動學(xué)習(xí)，積極思維，具有自主學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)解決問題的能力[2]，并有效提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。涉及教材選擇、教案編寫、教學(xué)手段應(yīng)用等方方面面的改革和創(chuàng)新，由于能力有限，筆者僅根據(jù)自己的實(shí)踐從“教”的角度探討提高學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的易接受性措施。

 

1.充分利用導(dǎo)論課的綱領(lǐng)性引導(dǎo)作用。導(dǎo)論或引言是一門學(xué)科的知識架構(gòu)。教師要充分利用第一堂課，通過問題導(dǎo)入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、研究方法、及其形成的主要理論，使學(xué)生初步掌握該學(xué)科的基本知識結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象由資源配置與資源利用兩大主干構(gòu)成。資源配置即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，側(cè)重于單個經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為分析，主要包括追求效用最大化的消費(fèi)者行為分析(消費(fèi)理論)、追求利潤最大化的生產(chǎn)者行為分析(生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論、生產(chǎn)要素理論)和消費(fèi)者與生產(chǎn)者相互作用決定產(chǎn)品價格的供求理論(局部均衡和一般均衡)等主要知識點(diǎn);資源利用即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及運(yùn)行規(guī)律分析，主要以凱恩斯的國民收入決定理論為中心，圍繞總需求、總供給及其構(gòu)成展開。各個理論及其發(fā)展構(gòu)成該門學(xué)科的枝葉，與主干一起構(gòu)成了繁茂的樹形結(jié)構(gòu)。

 

2.采用多種語言邏輯演繹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。經(jīng)濟(jì)理論也稱為經(jīng)濟(jì)模型，可以采用文字、幾何、數(shù)學(xué)公式三種符號語言進(jìn)行表述[3]。比如“均衡價格決定理論”，其文字表述(即語義模型)為“需求量和供給量相等時所決定的價格”，幾何表述(即幾何模型)為“向右下方傾斜的需求曲線與向左下方傾斜的供給曲線相交決定的價格”，數(shù)學(xué)公式表述(即數(shù)學(xué)模型)為“需求函數(shù)Qd=a-bP、供給函數(shù)Qs=c+dP與均衡條件Qd=Qs的聯(lián)立求解”。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的每一個理論(或模型)均可以通過這三種方式進(jìn)行描繪，教師在課堂講授時如能充分把握這三種邏輯演繹方式，則可以實(shí)現(xiàn)具有不同理解和接受能力的學(xué)生對理論的有效把握(文科生比較容易接受文字邏輯，而理科生更容易接受幾何和數(shù)學(xué)邏輯)。

 

3.案例教學(xué)和學(xué)生互動有效結(jié)合。提高學(xué)生對課程的重視度和興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵[4]。案例是連接經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的橋梁，在教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)匾氘?dāng)前熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題為案例，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論、辯論等課堂互動，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動思考積極性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力、分析和解決實(shí)際問題能力的最終教學(xué)目的。當(dāng)然，在案例討論和學(xué)生互動的過程中，一定要善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論在所討論問題中的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義，使學(xué)生體會到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并非只是枯燥乏味的純理論邏輯，而是與我們的經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)的科學(xué)知識。4.精心準(zhǔn)備教案，熱情飽滿講課。任課教師的知識積累與素養(yǎng)在一定程度上決定了教學(xué)效果[5]?！芭_上一分鐘，臺下十年功”，一堂精彩的課程是以教師扎實(shí)的理論功底和熱情飽滿的積極態(tài)度為基礎(chǔ)的。這就要求教師能夠時刻把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前沿，關(guān)心并研究現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，做到每堂課前準(zhǔn)備好科學(xué)的教案和需要引用的教學(xué)案例，從而在課堂上做到游刃有余并感染學(xué)生。

 

此外，適當(dāng)安排一些課后習(xí)題和經(jīng)濟(jì)學(xué)調(diào)研、實(shí)踐活動，也有助于學(xué)生對課堂理論的熟悉和把握。

篇7

1.1重視知識的傳授，而輕視能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。只重視向?qū)W生傳授知識，而忽略培養(yǎng)他們創(chuàng)新知識的能力；采用灌輸式教學(xué)方法，而忽略了學(xué)生的興趣；采用簡單劃一的評價方式，未能全面反映出學(xué)生的水平和能力。這些弊端的存在，在很大程度上遏制了創(chuàng)新能力的發(fā)展。

1.2重視具體知識的傳授，而輕視整體結(jié)構(gòu)的分析和討論。輕視整體結(jié)構(gòu)，就不能進(jìn)行比較分析，從而給學(xué)生一種“只見樹木，不見森林”的感覺。然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的一個重要特點(diǎn)，就是各個經(jīng)濟(jì)學(xué)派之間的“存同求異”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的發(fā)展中，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就是在對傳統(tǒng)的自由市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)調(diào)節(jié)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均衡的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的挑戰(zhàn)中才得以產(chǎn)生的。第二次世界大戰(zhàn)以后，在西方國家，又有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對凱思斯主義正統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)理論提出異議，建立了完全不同于凱思斯理論的新的理論觀點(diǎn)和政策主張，如供給學(xué)派的理論、貨幣學(xué)派的理論、理性預(yù)期學(xué)派的理論等等，其中一些政策主張在實(shí)踐中收到了較好的效果。在教學(xué)中，只是簡單地講清楚各個不同理論與政策主張的內(nèi)容，而不能將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的分析思路加以比較論證，就不能理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)。

1.3重視經(jīng)濟(jì)理論結(jié)果的傳授，而輕視理論結(jié)果的推理和來龍去脈的剖析。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是多種多樣的，然而無論哪種方法，都與數(shù)學(xué)方法緊密相關(guān)，所以，理解和使用數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一，不過，不能搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握數(shù)學(xué)的思維方法尤為重要。

1.4重視經(jīng)濟(jì)理論的傳授，而輕視經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的應(yīng)用分析。對于高等院校財經(jīng)類各專業(yè)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門重要的基礎(chǔ)理論核心課，也是一門具有很強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科。然而，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，以介紹性為主的簡單教學(xué)模式，雖然能使學(xué)生了解一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識，記一些公式、圖形，卻不能達(dá)到能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高的目的，甚至造成了一些學(xué)生認(rèn)識上的模糊性，難以科學(xué)、準(zhǔn)確地理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，更談不上“學(xué)以致用”。

2科學(xué)合理的雙語課程教學(xué)可以彌補(bǔ)上述不足

2.1外文教材往往按照科學(xué)研究的規(guī)律和順序安排內(nèi)容。這會大大有助于學(xué)生的創(chuàng)新能力和科學(xué)研究能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會的發(fā)展，對人的創(chuàng)新能力要求越來越高，它已成為21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)之一。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個教育工作者肩負(fù)的重任，而課堂是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。因此，在教學(xué)中更應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。外文教材常常遵循科學(xué)研究發(fā)展規(guī)律，這樣，在傳授知識的同時，潛移默化培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新和科學(xué)研究的能力。

2.2對一些外文的綜述文獻(xiàn)的解讀可以讓學(xué)生清晰和深入的理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體結(jié)構(gòu)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由馬歇爾開創(chuàng)，由阿羅德布魯一般均衡完善。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：假定資源是稀缺的、人是理性自利的，討論兩個微觀主體企業(yè)和消費(fèi)者分別在自己的預(yù)算約束下進(jìn)行利益最大化的選擇問題。如果為學(xué)生解讀“馬歇爾”和“阿羅德布魯”以及“帕累托”的經(jīng)典文獻(xiàn)，學(xué)生自然會對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)有更加清晰的認(rèn)識。要理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要記住兩個基本學(xué)派的劃分。古典學(xué)派：假定市場由于理性預(yù)期等因素是可以實(shí)現(xiàn)出清的，所以政府并不需要干預(yù)宏觀經(jīng)濟(jì)，只要控制貨幣發(fā)行量為理性驚人提供一個合理穩(wěn)定的政策預(yù)期就好。其基本的分析工具是AD-AS曲線。凱恩斯學(xué)派：假設(shè)市場由于工資粘性的問題無法自動實(shí)現(xiàn)出清，至少在短期是這樣的。為此，需要解讀凱恩斯的經(jīng)典文獻(xiàn)，深入探討兩種學(xué)派的區(qū)別。

2.3對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些原始文獻(xiàn)的解讀可以有效理解理論結(jié)果的推理和理論背景。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，“假設(shè)條件”是關(guān)鍵的一部分內(nèi)容，“假設(shè)”是一切推理的基礎(chǔ)，“假設(shè)”是一種抽象，甚至與現(xiàn)實(shí)不一定完全吻合。然而，若僅僅從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中哪一個假設(shè)條件與現(xiàn)實(shí)不符，來說明為什么否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就把學(xué)生的思維局限于“是”或“不是”、“對”與“不對”的形式化、簡單化思維模式中。因此，需要查閱原始文獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生全面、深入理解這些假設(shè)條件的深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，從而，更好地使用這些抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來分析實(shí)際的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。

2.4對于國外最新經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的介紹，可以讓學(xué)生認(rèn)識到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)大應(yīng)用前景。通過研讀最新經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，可以讓學(xué)生感受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究動態(tài)，特別是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)產(chǎn)生的革命性影響。從傳統(tǒng)研究角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動并能作出理性決策這一基本假設(shè)之上。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)是處理復(fù)雜性問題的學(xué)科，這一復(fù)雜性既來自于復(fù)雜的外在環(huán)境，更主要來自于人的主觀因素，人有主觀動機(jī)，其本身很復(fù)雜，而且對環(huán)境又十分敏感。因而，人們很難在實(shí)驗(yàn)室中建立可復(fù)制的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，但經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的發(fā)展，特別是在馮•諾伊曼和摩根斯坦建立了期望效用理論和博弈論以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐步建立在較為嚴(yán)密的行為假設(shè)基礎(chǔ)上，尤其是博弈論明確了規(guī)則、信息等基本概念，為深入開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究奠定了良好的基礎(chǔ)。另外，計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展及計算機(jī)軟件的開發(fā)，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)造了條件。目前，我國普通本科教育無法達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的國際水平，還難以做到建立完全可控的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，直接以現(xiàn)實(shí)的人為對象，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些實(shí)驗(yàn)，研究其實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否與原有的經(jīng)濟(jì)理論的預(yù)測結(jié)果相一致，并分析經(jīng)濟(jì)環(huán)境中各種因素的變化對經(jīng)濟(jì)結(jié)果的影響。但目前可以使用相關(guān)的計算機(jī)軟件，對采集到的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，進(jìn)行整理分析，或者建立相關(guān)的模型加以分析，從而做出預(yù)測。通過先做實(shí)驗(yàn)和模型分析，可以研究政策的制定，從實(shí)驗(yàn)的角度比較哪一個政策好。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)也提出了多學(xué)科知識融合、綜合運(yùn)用的客觀要求，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識是相互支撐的。

3《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語課程教學(xué)改革的一些措施

①要按照科研的規(guī)律和順序安排教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)順序和模式。

②要解讀和指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些英文的綜述文獻(xiàn)，并與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

③要解讀和指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些原始文獻(xiàn)，并與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

篇8

關(guān)鍵詞：雙語教學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；網(wǎng)絡(luò)

1時效性在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的重要作用

一般意義的時效性是指教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該貼近實(shí)際的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和實(shí)踐，教師的任務(wù)是通過現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜而多樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來使學(xué)生把握其背后的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。時效性的另一層意思是指講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也應(yīng)與時俱進(jìn)，通過課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)各個領(lǐng)域的最新研究成果。因此，本文所說的時效性是指教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有理論上的前沿性并體現(xiàn)時代性。一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目的是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的各種問題，這必然要求在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中對現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)注。另一方面，無論從方法上還是研究內(nèi)容上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都正處于一個變革的時代，雖然新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然在教科書中占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等新興的交叉邊緣學(xué)科正逐漸崛起，它們和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一起不斷改變和深化人們對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識。因此在授課中，有必要介紹這些前沿的理論，以開拓他們的視野，豐富他們的知識。

2現(xiàn)有雙語教學(xué)模式在提高“時效性”中的問題

目前經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)效果差的原因之一就在于師生對課堂的過分依賴，這主要體現(xiàn)在兩個方面：

(1)主流原版教材對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿性介紹不足。目前國際上流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材基本上重點(diǎn)介紹兩種理論范式，一種是以新古典主義的范式，另一種是新凱恩斯主義的范式，如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(thePrincipleofEconomics)、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Economics)以及布蘭查德(Blanchard)的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Macroeconomics)等。這些主流教材的內(nèi)容一般都是被經(jīng)濟(jì)學(xué)家和公眾廣泛接受的理論，這當(dāng)然是為了教學(xué)的方便，但也意味著對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些新的進(jìn)展可能涉及不多，如在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論和演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等前沿性的理論很少，最多也只是一帶而過，有的甚至根本不涉及這些內(nèi)容，比如平狄克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Economics)只是講述了新古典的微觀理論。

(2)由于教材本身的滯后性，教材中的材料和案例一般比較陳舊，這無疑會損害教學(xué)效果。雖然過時的教學(xué)案例和材料對于理論本身的正確性沒有直接的影響，但是如果教材中充斥了過多的陳舊和過時的材料，一方面可能會損害經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的說服力，因?yàn)閷τ趯W(xué)習(xí)者來說，他們對當(dāng)前發(fā)生在身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象比較關(guān)注，也傾向于用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來試圖解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決某些問題。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能夠很好地分析當(dāng)前的社會經(jīng)濟(jì)問題，這無疑會極大地增強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)理論的信心。另一方面，新穎和貼近現(xiàn)實(shí)的材料更易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而教材本身是無法滿足這樣的教學(xué)要求的，這就需要教師根據(jù)理論本身以各種途徑搜集一些新穎的材料和教學(xué)案例來補(bǔ)充教材內(nèi)容。

3提高雙語教學(xué)“時效性”的方法

我國開展經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)是在改革開放日益深化的背景下進(jìn)行的，在這樣的環(huán)境下，我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育要求教學(xué)方式要與國際接軌，以國際上經(jīng)濟(jì)學(xué)通性的教育方式進(jìn)行雙語教學(xué)。所以，在本科課程的設(shè)置上，既要兼顧實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動的需要而培養(yǎng)應(yīng)用型人才，也要為培養(yǎng)具有開放精神、能夠融人國際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論型人才打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。這就要求，一方面在教學(xué)中注重案例和數(shù)據(jù)處理、分析的力度；另一方面加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)分析方法和經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)，為研究生階段的學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。

為了達(dá)到上述雙語教學(xué)的目的，基于網(wǎng)絡(luò)資源的雙語教學(xué)模式具有傳統(tǒng)教學(xué)方式無法比擬的巨大優(yōu)勢，對于提高雙語教學(xué)的“時效性”具有巨大的作用和意義。電腦和網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中的普及程度大大提高，網(wǎng)絡(luò)資源也日漸豐富，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究的網(wǎng)站也更加專業(yè)化，這為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)提供了豐富的案例資源和理論資源。大體上，有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究的網(wǎng)站可分為四大類：第一類是在線專業(yè)性財經(jīng)雜志，比如Economists和FinancialTimes、華爾街日報(TheJournalofwaIIStreet)等國際上著名的財經(jīng)雜志，這些雜志以其專業(yè)性、權(quán)威性而聞名于世，可以大大開拓學(xué)生的視野并加深他們對經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識。第二類是學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的專業(yè)性網(wǎng)站，既提供當(dāng)前的理論動態(tài)和研究進(jìn)展，也有過去以發(fā)表的研究成果。這類網(wǎng)站可以是民間學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，比如美國國民經(jīng)濟(jì)研究局(NBER)、IDEAS-EconomicsandFinanceResearch和經(jīng)濟(jì)思想史網(wǎng)站(TheHistoryofEconomicThought)以及著名大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的網(wǎng)站等，其特點(diǎn)是在站點(diǎn)內(nèi)可以搜尋到大量的工作論文(workingpapers)和論文；還可以是經(jīng)濟(jì)學(xué)家個人的網(wǎng)頁，主要提供經(jīng)濟(jì)學(xué)家個人的研究成果。第三類是一些政府機(jī)構(gòu)網(wǎng)站，比如歐洲中央銀行、聯(lián)邦儲備局(FederalReserveBoard)、亞洲開發(fā)銀行、IMF(國際貨幣基金組織)和WorldBank等，這些網(wǎng)站不僅提供了大量的研究論文，也有豐富的數(shù)據(jù)資料可供查閱。第四類是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，包括綜合性的網(wǎng)站和專業(yè)性的網(wǎng)站，通常他們或者只是一門課程的輔助學(xué)習(xí)網(wǎng)站，能夠提供本門課程的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和習(xí)題，或者是某一個領(lǐng)域的網(wǎng)站，比如博弈論學(xué)習(xí)網(wǎng)站、微宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站等。這些資源遠(yuǎn)比教材上的資料豐富，也更加貼近正在發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)的主動性。

基于網(wǎng)絡(luò)的雙語教學(xué)相對于傳統(tǒng)教學(xué)方法來說，最根本的優(yōu)點(diǎn)在于網(wǎng)絡(luò)使得教學(xué)更加具有開放性和靈活性，使學(xué)生學(xué)習(xí)基于教材卻不局限于教材，大大開闊了視野。具體來說，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的這種特性，在課堂內(nèi)外、授課前后調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

(1)課前要求學(xué)生查詢有關(guān)資料，包括一些數(shù)據(jù)和案例。在為本科生講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理時，為了避免過于抽象，教師一般要結(jié)合一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或者案例來闡述理論的涵義與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材相比，原版教材更注重用實(shí)際的數(shù)據(jù)和案例來說明基本的經(jīng)濟(jì)原理，而且這些案例和數(shù)據(jù)大都來源于發(fā)達(dá)國家，如經(jīng)濟(jì)合作組織國家(OECD)。這給我們雙語教學(xué)的啟示是在實(shí)際的授課中，教師也應(yīng)該注重用實(shí)際數(shù)據(jù)和案例來講解理論，而不是純粹的從抽象理論到理論，這也是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)是“用事實(shí)或數(shù)據(jù)來說話”。對于剛開始接觸雙語教材的學(xué)生來說，原版教材的閱讀可能比較困難，但教師在講授一節(jié)課的內(nèi)容之前就應(yīng)該給出一個比較有針對性的預(yù)習(xí)計劃，使得授課有的放矢。

以《Macroeconomics))(8thEdition：Dornbusch，F(xiàn)isher&Startz)為例，在第七章講授通貨膨脹和失業(yè)的內(nèi)容時，由于會涉及到大量的有關(guān)失業(yè)和通過膨脹的數(shù)據(jù)和資料，比如通貨膨脹的時間序列、失業(yè)率的變化、勞動時間的變化等，教師應(yīng)該在課前為學(xué)生布置預(yù)習(xí)的任務(wù)，通過互聯(lián)網(wǎng)查找國內(nèi)外通貨膨脹和失業(yè)問題有關(guān)英文資料。同時，教師也應(yīng)該對學(xué)生文獻(xiàn)和資料索引的能力給予一定的指導(dǎo)，比如通過google的分類搜索、其所在學(xué)校的外文數(shù)據(jù)庫以及進(jìn)入一些經(jīng)濟(jì)專業(yè)網(wǎng)站或機(jī)構(gòu)網(wǎng)站查尋資料。在亞洲開發(fā)銀行、IMF和世界銀行等機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站上，學(xué)生可以搜尋到大量有關(guān)報告或Outlook，在economists雜志網(wǎng)站上，學(xué)生可以查到部分關(guān)于貨幣和就業(yè)的文章，這可以使學(xué)生非常直觀地感受我們所面臨的各種經(jīng)濟(jì)問題。

但是，案例和數(shù)據(jù)本身并不能自動說明問題，這就需要教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對于案例和數(shù)據(jù)的分析和理解。由于課前預(yù)習(xí)的鋪墊，對案例的分析，教師可以學(xué)生的發(fā)言和討論為主，而且要求發(fā)言盡量用英文，并在發(fā)言的過程中加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。對于數(shù)據(jù)的分析，要結(jié)合統(tǒng)計學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識，這對于學(xué)生可能比較困難，所以教師應(yīng)以講授為主，并用相關(guān)軟件進(jìn)行模擬演示。尤其是在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，對于本科生來說，有的問題需要大量的數(shù)據(jù)才能說清楚。比如，貨幣供給和經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系，從理論到理論的講授很是抽象，但是如果用比較簡單的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法做一個回歸模擬，表明二者之問的相關(guān)關(guān)系，就會大大增強(qiáng)教學(xué)效果。在初、中級經(jīng)濟(jì)學(xué)中，大部分模型都是比較靜態(tài)或靜態(tài)分析，動態(tài)模型涉及不多，一般是蛛網(wǎng)模型和經(jīng)濟(jì)周期的乘數(shù)——加速模型，在課堂上，教師用一些軟件可以簡單地模擬出這些模型的動態(tài)特性，比如Excel、Eviews和Mathtab等，這樣的教學(xué)效果會大大好于純粹的講授。

(2)對于教師來說，除了有關(guān)的案例的解釋和對經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的模擬演示，還應(yīng)該對教材中所涉及的基本理論進(jìn)一步挖掘，使學(xué)生不但知其然，還要知其所以然。這就要求教師在課前查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)，熟悉該理論的演進(jìn)脈絡(luò)，了解理論發(fā)展的前沿，“為學(xué)生倒出一杯水教師須有一桶水”。除了教材之外，師生還有大量的網(wǎng)絡(luò)資源可用，通過相關(guān)經(jīng)濟(jì)思想史網(wǎng)站(如TheHistoryofEconomicThought)可以更加系統(tǒng)地了解某個經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展的脈絡(luò)，通過網(wǎng)上的工作論文，可以使學(xué)生了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的前沿。

比如說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度(歷史)經(jīng)濟(jì)理論、演進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的復(fù)雜性分析方法，對于有志于將來做研究的學(xué)生來說，對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最新發(fā)展的適當(dāng)了解是有益的比如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中公共產(chǎn)品一章，一般都會涉及到公共產(chǎn)品提供的“薩繆爾森規(guī)則”，即個體對公共產(chǎn)品的邊際收益之和必須等于其生產(chǎn)的邊際成本。對于這個等式，一般的解釋是每個人應(yīng)該根據(jù)個體的偏好支付公共產(chǎn)品的價格，這就需要一個有效的激勵人們說真話的機(jī)制。這個機(jī)制的通常包括兩種：命令機(jī)制(commandmeehanism)或者投票體制(votingsystem)。一般教材對于投票的問題涉及不多，這就需要教師擴(kuò)展這方面的知識，適當(dāng)?shù)刂v授社會選擇問題(socialchoicetheory)和公共選擇阿題(publicchoicetheory)，在各種觀點(diǎn)的交鋒中，使學(xué)生更好地理解現(xiàn)代社會政府的公共活動的本質(zhì)。進(jìn)一步，這個問題還可以延伸到法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等更新的理論。對于一些在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中爭議較大的理論或政策，教師可推薦學(xué)生查閱相關(guān)網(wǎng)站，尋找自己支持的觀點(diǎn)和論據(jù)。

篇9

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校財經(jīng)類專業(yè)學(xué)生重要的基礎(chǔ)課，學(xué)生、教師都對該門課程非常重視。國內(nèi)外許多高校教師都在提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果方面做過許多研究。Johnston（2001）通過使用課程問卷調(diào)查，了解學(xué)生關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的看法，并發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生并不喜歡復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題。Meyer and Cleary (1998)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，主要是通過他們對現(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識，主張加強(qiáng)案例教學(xué)。趙紅梅（2002）認(rèn)為教師在授課時應(yīng)把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架結(jié)構(gòu)融會貫通到整個教學(xué)過程。戴魁早（2011）加強(qiáng)課堂師生互動和案例教學(xué)時提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的好方法。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容單調(diào)與考試方法單一

目前，國內(nèi)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法主要是單一的課本講授， 內(nèi)容復(fù)陳舊， 并且由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較為抽象，學(xué)生大都難以完全掌握，一知半解的學(xué)生比例不少。另一方面考試方法過于簡， 就是傳統(tǒng)幾種題型，只要學(xué)生考試前死記硬背老師的筆記，大多能順利通過測試，考試成績不能較全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

（二）過度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)工具

數(shù)學(xué)方法的大量使用是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的普遍現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)對問題的研究，首先是進(jìn)行理論分析并提出假設(shè)條件，然后構(gòu)造數(shù)學(xué)模型和圖形，最后進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)。國內(nèi)許多高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時喜歡培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，卻忽略了對學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)分析思想的培養(yǎng)，以至于學(xué)生很難從日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中找到經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這也是造成我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美國家的主要因素。

（三）案例教學(xué)缺乏互動性

在長期的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，許多教師都積累了許多教學(xué)案例，但案例的使用往往是教師講，學(xué)生聽，且許多案例都遠(yuǎn)離生活，很難引起學(xué)生的共鳴。徐偉（2011）建議經(jīng)濟(jì)教師應(yīng)該構(gòu)建一個小組，規(guī)范案例采集、創(chuàng)作和更新。另一方面，教師與學(xué)生之間缺乏互動，許多教師在案例講授時缺乏與學(xué)生互動，失去了一個讓學(xué)生能深刻體會經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的機(jī)會。比如，在講授廠商停產(chǎn)的條件時，教師可以讓學(xué)生分為幾組，每組學(xué)生代表生產(chǎn)不同產(chǎn)品的廠商，但卻需要相同的生產(chǎn)要素。教師在一旁不斷變化生產(chǎn)要素價格和產(chǎn)品銷售價格，學(xué)生根據(jù)成本的變化來決定是否停止商品生產(chǎn)。在這樣的互動中，學(xué)生就能深刻理解為什么廠商會在產(chǎn)品價格低于平均可變成本的時候選擇停產(chǎn)的理由了。同樣，在講述博弈論中的“囚徒困境”案例時，教師也可以在課堂設(shè)置臨時法庭，讓學(xué)生理解什么是占優(yōu)策略。

三、改進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一些建議

（一）選擇合適的教材與合理的考試方式

鑒于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的情況，對經(jīng)濟(jì)類學(xué)生選用的課堂教材外，可以選一些國外經(jīng)典教材作為輔助讀物，如曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、范里安《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代觀點(diǎn)》等，并注意考察學(xué)生輔助教材的閱讀情況。在考試方面，并將小論文寫作體現(xiàn)在平時成績中。這樣，可以鍛煉學(xué)生查找資料的能力和調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，同時減輕期末考試的壓力，不再通過死記硬背而完成期末考試。同時對期末考試的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，注重考評學(xué)生的分析問題能力和邏輯計算能力，期末考試試題中，減少名詞解釋和簡答題，加大案例分析的分值和計算題的分值。經(jīng)過幾個學(xué)期的實(shí)踐，證明這種方法行之有效，較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋?zhàn)饔谩?/p>

（二）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想

實(shí)際上，大部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象即使不用數(shù)學(xué)也能講清楚它的因果關(guān)系，但是數(shù)學(xué)有它的好處，因?yàn)閿?shù)學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N形式邏輯，尤其有不少人在運(yùn)用語言時邏輯容易不嚴(yán)謹(jǐn)，但通常為了嚴(yán)謹(jǐn)性可能失去一些有用性。過度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)工具會使學(xué)生產(chǎn)生誤解，把經(jīng)濟(jì)分析的方法誤認(rèn)為目的，卻忽略了更重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。因此，教師在日常教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的培養(yǎng)，從日常生活中尋求經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以為日常生活決策提供參考。

（三）案例教學(xué)要體現(xiàn)互動性

針對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較多且較為抽象，老師在講授過程中，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)踐，多運(yùn)用生活中的案例來討論、解釋微觀經(jīng)濟(jì)理論，活躍學(xué)生的思維。如果能讓學(xué)生參與案例討論、分析，將大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，只要教師能夠結(jié)合學(xué)生的興趣來提出問題，或者設(shè)計一個學(xué)生感興趣的場景，學(xué)生們的積極性還是非常高的。在案例選擇方面，教師可以讓學(xué)生自己來選擇合適的案例。比如，筆者在講授壟斷市場的價格歧視時，讓學(xué)生自己來舉例，學(xué)生舉出了電影票價在周一至周日價格不同，且每天不同時間段票價也不相同的案例，教師再通過引導(dǎo)，來分析壟斷市場進(jìn)行實(shí)行歧視性價格的條件和利潤等，就可以讓學(xué)生深刻的理解價格歧視理論。

四、小結(jié)

總的來說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象復(fù)雜、內(nèi)容繁雜以及研究方法較多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解起來相對較為吃力，教師教學(xué)也比較困難。由于篇幅所限， 本文僅談了個人在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的一些心得，希望能拋磚引玉， 加強(qiáng)和老師們之間的交流， 共同提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)水平。

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篇10

這是由于光遠(yuǎn)、厲以寧、成思危、張培剛、劉鴻儒、江平、蕭灼基等著名學(xué)者擔(dān)任組委會委員；全國148位經(jīng)濟(jì)學(xué)家、著名大學(xué)經(jīng)濟(jì)院系主要負(fù)責(zé)人、主要經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)媒體負(fù)責(zé)人以記名通信投票的方式，對11個參選經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行表決，通過兩輪評審專家投票，組委會公開計票后得出來的結(jié)果，它基本代表了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主流觀點(diǎn)和看法。有媒體評論說，這次評選是中國經(jīng)濟(jì)理論界對改革開放30年來我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的一次梳理和盤點(diǎn)。

除了作為改革開放30年來中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展最具代表性的經(jīng)濟(jì)理論之一的“農(nóng)村理論”之外，本次評選活動梳理和盤點(diǎn)出來的代表性經(jīng)濟(jì)理論還有：過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)理論、股份制、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論等。

如果單純站在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)來看，這些經(jīng)濟(jì)理論思想和顧準(zhǔn)最早對于計劃經(jīng)濟(jì)的反思一樣，確實(shí)是具有歷史性的創(chuàng)新，而且在中國改革實(shí)踐中確實(shí)也起到了巨大的推動作用。以杜潤生為代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家以自己的遠(yuǎn)見和勇氣，為中國改革開放事業(yè)開辟了理論先河，其貢獻(xiàn)無論如何肯定都是不過分的。

但是，在改革開放30年后的今天，對于發(fā)生在中國的任何一個實(shí)踐或理論的評價，僅僅囿于中國范圍之內(nèi)，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在全球化大背景下審視才能真正厘清。

自1776年亞當(dāng)·斯密出版《國富論》，首次確立經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和流派紛繁復(fù)雜、蔚為大觀。從古典革命到邊際革命；從凱恩斯革命到經(jīng)濟(jì)自由主義的復(fù)興；再到國家干預(yù)主義的重新抬頭，被各國政府普遍接受并納入施政方針的理論創(chuàng)新比比皆是。在一國范圍內(nèi)產(chǎn)生、應(yīng)用、發(fā)展并取得全球影響的經(jīng)濟(jì)理論流派也如過江之鯽，從德國學(xué)派到瑞典學(xué)派、從奧地利學(xué)派到再到二戰(zhàn)后興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派，都在不同程度上產(chǎn)生了世界性的影響。

但是，如果把“農(nóng)村理論”，包括過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)理論、股份制、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論在內(nèi)的中國改革開放30年來的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，與全球經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新群星相比的話，如果說中國的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新同樣明亮，但在一定程度上并不如后者耀眼，這是肯定的。

當(dāng)然，這樣比較可能并不公平。正如1492哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，國際貿(mào)易由地中海向大西洋轉(zhuǎn)變，從而觸發(fā)英國的興起，到18世紀(jì)中葉英國經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)競爭中脫穎而出，才導(dǎo)致了《國富論》出版一樣。自此以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的中心，一直是隨著世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移；小的經(jīng)濟(jì)流派的創(chuàng)新，也隨著不同國家經(jīng)濟(jì)的崛起而產(chǎn)生。這樣，在伴隨英國革命興起的新興工業(yè)國家——德國產(chǎn)生了德國學(xué)派，在奧地利產(chǎn)生了奧地利學(xué)派。二戰(zhàn)后，隨著世界經(jīng)濟(jì)中心決定性地由倫敦轉(zhuǎn)到紐約，經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的中心也隨之到了美國。另一個值得關(guān)注的是二戰(zhàn)后伴隨著巴西、墨西哥、埃及等發(fā)展中國崛起而興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)家理論創(chuàng)新。一句話，經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新是隨著不同國家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新而誕生的，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的前提。