導語：如何才能寫好一篇道德與法治實踐報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞]初中道德與法治課；作業(yè)；創(chuàng)新設計

[中圖分類號] G633.2[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16005301

初中道德與法治課作業(yè)是教學的重要環(huán)節(jié)和有機組成部分，也是學生鞏固運用道德知識，提高思辨能力，培養(yǎng)道德情感和意志，增強法治意識，落實道德行為的重要途徑。初中道德與法治課作業(yè)關系到教學質量的整體提高，關系到學生健康成長。

一般情況下，教師在布置道德與法治課作業(yè)時，往往首先考慮的是與教材配套的輔導練習，其一般以書面作業(yè)形式呈現(xiàn)。此類作業(yè)的內容和形式主要依據考試形式進行設計，ρ生的道德與法治知識掌握和解題能力提高有一定幫助，但忽視道德與法治課是注重體驗和實踐的課程，作業(yè)對象面向全體學生，缺少對個體差異的關注，有著明顯的應試痕跡。因此，初中道德與法治教師必須遵循學生思想品行發(fā)展的規(guī)律，根據教學內容和要求，從學生的學習狀況和實際需求出發(fā)，創(chuàng)新設計各種類型的作業(yè)，從而實現(xiàn)預期的教學效果。

一、實踐型作業(yè)

道德與法治課實踐型作業(yè)是實施素質教育的必然要求，也是學生將道德與法治知識轉化為行為的重要途徑。實踐型作業(yè)是指學生在教師的指導、幫助下，結合所學知識，深入實際生活，開展實踐活動，通過親身感受和體驗來加深對知識的理解，發(fā)展品德情感，培養(yǎng)法治觀念，形成良好的品德行為，增強實踐能力。實踐型作業(yè)體現(xiàn)了“知行合一”的理念，在實際生活中，在認識、體驗與踐行中促進正確思想觀念和良好道德品質的形成和發(fā)展。

例：請每個學生按照學號次序，每天利用晨會時間，輪流到講臺前大聲地用“雖然……但是……”表述自己。

解析：這是學習《悅納自我》（蘇人版七年級）后的實踐型作業(yè)。作業(yè)看似簡單，但是對有嚴重自卑心理、缺乏自信心的學生來說，完成這樣的作業(yè)需要極大的勇氣與意志。通過這樣的嘗試和體驗，學生有了面對自身缺陷與不足的勇氣，告別自卑，走向自信，在生活中能夠逐漸做到悅納自己，這正是道德與法治課作業(yè)所要實現(xiàn)的目標。

二、探究型作業(yè)

新課程改革要求轉變學生的學習方式，由個體學習轉變?yōu)楹献鲗W習，由接受型學習轉變?yōu)樘骄啃蛯W習。探究型作業(yè)，是指學生在教師指導下，有目的、有計劃地結合自身活動或社會生活中的已有知識選擇和確立研究課題和研究方向，以小組或個人的形式收集材料信息，并在探究過程中主動獲取知識、應用知識并解決問題的過程。

例：請同學們以組為單位，對學校圍墻外的河流進行污染調查，查找污染嚴重的原因，尋找解決污染問題的途徑，形成調查報告。

解析：此項作業(yè)是學習《保護我們共有的家園》（蘇人版八年級）后的探究型作業(yè)。學生從已發(fā)現(xiàn)的問題入手，分析問題產生的原因，探究解決問題的辦法。最終學生在享受完成作業(yè)樂趣的同時融入生活，了解社會，鍛煉實踐能力。

三、閱讀型作業(yè)

蘇霍姆林斯基說：“學生的智能發(fā)展，則取決于良好的閱讀能力?！遍喿x型作業(yè)就是教師有目的、有計劃地指導學生通過閱讀各種文本、音像、網絡信息等學習資料，以深化學生道德認識、培養(yǎng)學生法律情感的作業(yè)。學生在閱讀過程中，運用掌握的知識，已有的生活經驗、情感基礎、文化積淀，解釋和建構閱讀的內容。

例：請同學們利用周末時間登錄土豆網觀看大型音樂舞蹈史詩《復興之路》，并撰寫500字的觀后感。

解析：學生在學習《愛我中華》（蘇人版七年級）這一單元時，由于缺乏必要的歷史知識和分析能力，因此當學習內容涉及黨的指導思想、基本路線時，感到乏味、吃力。學生通過閱讀，對中國近代歷史有了新的了解，對中國發(fā)展道路抉擇，實現(xiàn)民族偉大復興有了新的認識。

四、自主型作業(yè)

心理學家羅杰斯強調：“各種水平的學生在遇到對自己有意義的、感興趣的問題時，必然會進行自我主動的學習?！苯虒W行為應該建立在每個學生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓每個學生在自己的基礎和起點上得到最優(yōu)、最大的發(fā)展。因此，作業(yè)不能是統(tǒng)一的要求和任務，教師更不應該是作業(yè)的主宰者，作業(yè)不能只體現(xiàn)教師個人的意志和行為。教師在設計作業(yè)時，應該考慮學生的實際需求和主體意愿，設計自主型作業(yè)，力爭讓每一個學生輕松地完成適合自己的作業(yè)，體驗成功的快樂與滿足。

篇2

河南了河南省初中學業(yè)水平考試實施辦法與綜合素質評價實施辦法，文件中明確指出：初中學業(yè)水平考試是學生畢業(yè)和升學的基本依據，不是主要依據，除學業(yè)水平考試外要考察綜合素質，包含思想品德、學業(yè)水平、身心健康、藝術素養(yǎng)、社會實踐。學校老師要把學生在校的一切相關內容記錄在《河南省初中學生成長紀實報告》相應欄目中，活動記錄和事實材料務求真實，有據可查，作為中招錄取的重要參考。

洛陽中考科目、內容

初中學業(yè)水平考試將《義務教育課程設置實驗方案》中的全部科目納入考試的范圍。語文、數學、外語、道德與法治、物理、化學、歷史、地理、生物由全省統(tǒng)一命題、統(tǒng)一試卷、統(tǒng)一考試時間。語文、數學、外語、物理、化學、地理、生物七個科目實行閉卷考試;道德與法治、歷史兩個科目實行開卷考試。

體育與健康和物理、化學、生物實驗操作考試納入學業(yè)水平考試統(tǒng)一管理，由省教育廳明確統(tǒng)一要求，各省轄市(含省直管縣、市，下同)教育行政部門組織實施。

綜合實踐活動(含信息技術、勞動與技術、研究性學習、社區(qū)服務和社會實踐)、藝術(音樂、美術)等國家課程和地方課程、學校課程，也要進行考核，由省轄市教育行政部門統(tǒng)一組織，以初中學校為主實施，相關特長表現(xiàn)體現(xiàn)在學生的綜合素質評價中。

在考試內容方面，將依據義務教育各學科課程標準確定初中學業(yè)水平考試內容，減少單純記憶、機械訓練性質的內容，增強與學生生活、社會實際的聯(lián)系，注重考查學生綜合運用所學知識分析問題和解決問題的能力。加強初中學業(yè)水平考試題庫建設，開展試卷評估與分析，提升考試命題質量和水平。

洛陽中考時間安排

【重點】

初中學業(yè)水平考試是學生畢業(yè)和升學的基本依據

初中學業(yè)水平考試及高中錄取計分科目包含語文、數學、外語、道德與法治、物理、化學、生物、歷史、地理、體育與健康、理化生實驗操作。考試成績以分數呈現(xiàn)，總分800分。其中語文、數學、外語每門120分，物理、道德與法治每門70分，化學、生物、歷史、地理每門50分，體育70分，理化生實驗三科滿分30分。

綜合實踐活動(含信息技術、勞動與技術、研究性學習、社區(qū)服務和社會實踐)和藝術(音樂、美術)等未納入中招錄取計分科目的課程，考核成績原則上以等級呈現(xiàn)，具體等級要求由省轄市統(tǒng)一規(guī)定。經教育廳批準的地區(qū)，也可以選擇部分科目，統(tǒng)一組織考試，并以一定分值計入中招錄取成績。

值得注意的是，初中學業(yè)水平考試是學生畢業(yè)和升學的基本依據。各地教育行政部門要加強對學業(yè)水平考試結果的研究與分析，做好教學反饋與指導，不斷提高教學質量。任何單位和個人不得根據學業(yè)水平考試成績給學生排隊，不得僅以考試成績作為評價學校和教師的依據。

【變化】

綜合素質評價從2017年入學的初中一年級新生開始實施

綜合素質評價是對學生全面發(fā)展狀況的觀察、記錄、分析，是發(fā)現(xiàn)和培育學生良好個性的重要手段，是深入推進素質教育的一項重要制度。

初中學校和教師要充分利用寫實記錄材料，對學生成長過程進行科學分析，初中學生綜合素質評價材料將作為中招錄取的重要參考，提供給高中階段學校錄取使用。這也就意味著，中考一考定終身的時代將要遠去，未來綜合素質評價機制將會越發(fā)完善與成熟，同時意味著學生的課外生活會越發(fā)豐富。

此外，高中階段學校在招生時要根據學校辦學特色和人才培養(yǎng)要求，制定科學規(guī)范的綜合素質評價材料使用規(guī)則，報教育主管部門批準后實施。高中階段學校的綜合素質評價材料使用的相關要求應在招生前提前向社會公布，綜合素質評價從2017年入學的初中一年級新生開始實施。

評價內容和評價程序

評價內容包括思想品德、學業(yè)水平、身心健康、藝術素養(yǎng)、社會實踐等五個方面，初中學校要基于學生發(fā)展的年齡特征，結合當地教育教學實際，科學確定學生綜合素質評價的具體內容和要求。

篇3

河南了河南省初中學業(yè)水平考試實施辦法與綜合素質評價實施辦法，文件中明確指出：初中學業(yè)水平考試是學生畢業(yè)和升學的基本依據，不是主要依據，除學業(yè)水平考試外要考察綜合素質，包含思想品德、學業(yè)水平、身心健康、藝術素養(yǎng)、社會實踐。學校老師要把學生在校的一切相關內容記錄在《河南省初中學生成長紀實報告》相應欄目中，活動記錄和事實材料務求真實，有據可查，作為中招錄取的重要參考。

安陽中考科目、內容

初中學業(yè)水平考試將《義務教育課程設置實驗方案》中的全部科目納入考試的范圍。語文、數學、外語、道德與法治、物理、化學、歷史、地理、生物由全省統(tǒng)一命題、統(tǒng)一試卷、統(tǒng)一考試時間。語文、數學、外語、物理、化學、地理、生物七個科目實行閉卷考試;道德與法治、歷史兩個科目實行開卷考試。

體育與健康和物理、化學、生物實驗操作考試納入學業(yè)水平考試統(tǒng)一管理，由省教育廳明確統(tǒng)一要求，各省轄市(含省直管縣、市，下同)教育行政部門組織實施。

綜合實踐活動(含信息技術、勞動與技術、研究性學習、社區(qū)服務和社會實踐)、藝術(音樂、美術)等國家課程和地方課程、學校課程，也要進行考核，由省轄市教育行政部門統(tǒng)一組織，以初中學校為主實施，相關特長表現(xiàn)體現(xiàn)在學生的綜合素質評價中。

在考試內容方面，將依據義務教育各學科課程標準確定初中學業(yè)水平考試內容，減少單純記憶、機械訓練性質的內容，增強與學生生活、社會實際的聯(lián)系，注重考查學生綜合運用所學知識分析問題和解決問題的能力。加強初中學業(yè)水平考試題庫建設，開展試卷評估與分析，提升考試命題質量和水平。

安陽中考時間安排

【重點】

初中學業(yè)水平考試是學生畢業(yè)和升學的基本依據

初中學業(yè)水平考試及高中錄取計分科目包含語文、數學、外語、道德與法治、物理、化學、生物、歷史、地理、體育與健康、理化生實驗操作?？荚嚦煽円苑謹党尸F(xiàn)，總分800分。其中語文、數學、外語每門120分，物理、道德與法治每門70分，化學、生物、歷史、地理每門50分，體育70分，理化生實驗三科滿分30分。

綜合實踐活動(含信息技術、勞動與技術、研究性學習、社區(qū)服務和社會實踐)和藝術(音樂、美術)等未納入中招錄取計分科目的課程，考核成績原則上以等級呈現(xiàn)，具體等級要求由省轄市統(tǒng)一規(guī)定。經教育廳批準的地區(qū)，也可以選擇部分科目，統(tǒng)一組織考試，并以一定分值計入中招錄取成績。

值得注意的是，初中學業(yè)水平考試是學生畢業(yè)和升學的基本依據。各地教育行政部門要加強對學業(yè)水平考試結果的研究與分析，做好教學反饋與指導，不斷提高教學質量。任何單位和個人不得根據學業(yè)水平考試成績給學生排隊，不得僅以考試成績作為評價學校和教師的依據。

【變化】

綜合素質評價從2017年入學的初中一年級新生開始實施

綜合素質評價是對學生全面發(fā)展狀況的觀察、記錄、分析，是發(fā)現(xiàn)和培育學生良好個性的重要手段，是深入推進素質教育的一項重要制度。

初中學校和教師要充分利用寫實記錄材料，對學生成長過程進行科學分析，初中學生綜合素質評價材料將作為中招錄取的重要參考，提供給高中階段學校錄取使用。這也就意味著，中考一考定終身的時代將要遠去，未來綜合素質評價機制將會越發(fā)完善與成熟，同時意味著學生的課外生活會越發(fā)豐富。

此外，高中階段學校在招生時要根據學校辦學特色和人才培養(yǎng)要求，制定科學規(guī)范的綜合素質評價材料使用規(guī)則，報教育主管部門批準后實施。高中階段學校的綜合素質評價材料使用的相關要求應在招生前提前向社會公布，綜合素質評價從2017年入學的初中一年級新生開始實施。

評價內容和評價程序

評價內容包括思想品德、學業(yè)水平、身心健康、藝術素養(yǎng)、社會實踐等五個方面，初中學校要基于學生發(fā)展的年齡特征，結合當地教育教學實際，科學確定學生綜合素質評價的具體內容和要求。

篇4

陳倉初中是區(qū)教體局直屬的一所省級示范初中，是區(qū)委、區(qū)政府異地新建、高點定位、高起點建設的一所現(xiàn)代化學校。2015年2月整體搬遷并投入使用。學校占地45畝，總投資3926萬元，現(xiàn)有32個教學班，學生1995人，教職工127名。

一、指導思想

全面貫徹黨的教育方針，認真落實國家、陜西省關于深化考試招生制度改革政策要求，結合全市基礎教育改革發(fā)展實際，深入推進初中學業(yè)水平考試改革；進一步發(fā)揮考試評價對初中教育教學工作的正確導向作用，從有利于推進素質教育全面實施、有利于促進中小學生健康成長、有利于推動義務教育均衡發(fā)展和提高基礎教育育人質量等長遠目標出發(fā)，努力構建符合我市實際、科學合理的初中學業(yè)水平考試制度。

二、基本原則

堅持育人為本，遵循教育規(guī)律和學生成長規(guī)律，促進學生德智體美全面發(fā)展；堅持科學評價，減輕學生過重課業(yè)負擔，為學生終身發(fā)展打好基礎；堅持公平公正，發(fā)揮考試評價的正確導向作用，促進全市義務教育質量整體提升。

三、考試科目

初中學業(yè)水平考試科目為《義務教育課程設置實驗方案》設定的全部科目，即語文、數學、英語、物理、生物、化學、道德與法治、歷史、地理、體育與健康、音樂、美術、信息技術（綜合實踐活動）等13科。

綜合實踐活動中的研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐、勞動技術教育以及地方課程納入綜合素質評價內容。

四、考試方式

語文、數學、英語（含聽力）、物理、化學、歷史、生物、地理等科目實行閉卷筆試方式；道德與法治實行開卷筆試方式；“體育與健康”的體質健康實行現(xiàn)場考試方式；物理、化學、生物實驗和信息技術實行現(xiàn)場操作考試方式；音樂、美術實行過程性與終結性考試相結合的方式。

五、考試分值與時長

1．八年級下學期筆試科目、試卷滿分值及考試時長：

生物60分，時長60分鐘；

地理60分，時長60分鐘。

信息技術和生物實驗操作各10分，考試時長各15分鐘。

2．九年級下學期筆試科目、試卷滿分值及考試時長：

語文120分，時長150分鐘；

數學120分，時長120分鐘；

英語120分（其中聽力考試30分），時長120分鐘；

物理80分，時長80分鐘；

道德與法治80分，時長80分鐘；

歷史60分，時長60分鐘；

化學60分，時長60分鐘。

體育與健康60分，其中體育課成績占10分，平時參加陽光體育運動情況占5分，體質健康現(xiàn)場考試成績占45分。

物理、化學實驗操作各10分，考試時長各15分鐘。

六、考試時間

依據全省初中學業(yè)水平考試統(tǒng)一安排，在每年6月下旬進行，時間為三天。第一天上午考試科目為語文，下午考試科目為英語；第二天上午考試科目為數學，下午考試科目為物理、道德與法治，考生為九年級學生。第三天上午考試科目為化學、歷史，考生為九年級學生；下午考試科目為生物、地理，考生為八年級學生。

體育與健康考試安排在九年級下學期4月底前進行。信息技術和生物實驗操作考試安排在八年級下學期5月上中旬進行。物理、化學實驗操作考試安排在九年級下學期5月上中旬進行。音樂、美術的終結性考試時間由縣區(qū)教育行政部門根據課程進度并結合實際安排。

七、命題制卷

初中學業(yè)水平考試所有筆試科目使用全省統(tǒng)一命題，由省教育廳指定印刷廠制卷，試卷和答題紙符合網上評卷要求。

八、成績管理

初中學業(yè)水平考試所有筆試科目的成績采用試卷原始得分登記，成績以分數和等級方式并列呈現(xiàn)。體育與健康考試現(xiàn)場給出成績，成績以分數和等級方式并列呈現(xiàn)。等級呈現(xiàn)方式為A（優(yōu)秀）、B（良好）、C（合格）和D（不合格）四個等級。

所有操作考試科目現(xiàn)場給出成績，成績以分數和等級方式并列呈現(xiàn)，分為A（合格）與B（不合格）兩個等級。

音樂、美術考試成績以等級方式呈現(xiàn)，分為A（合格）與B（不合格）兩個等級。

完善初中學業(yè)水平考試成績管理制度，考試成績及時、真實記入學生檔案和學生信息網絡管理系統(tǒng)，確保每個學生的各學科學業(yè)水平考試成績情況和數據全面、準確。

九、成績應用

初中學業(yè)水平考試成績作為義務教育初中學生畢業(yè)證書發(fā)放的主要依據。對于初中學業(yè)水平考試各學科成績合格的學生，由縣區(qū)教育行政部門發(fā)給義務教育畢業(yè)證書；對于初中學業(yè)水平考試存在學科成績不合格的學生，由縣區(qū)教育行政部門發(fā)給義務教育證書。參加初中學業(yè)水平考試有學科成績不合格者，可以申請參加下一年該學科的初中學業(yè)水平考試，成績合格后由縣區(qū)教育行政部門發(fā)給義務教育畢業(yè)證書。

初中學業(yè)水平考試成績作為高中階段學校招生錄取的基本依據。每個學生初中學業(yè)水平考試各學科成績合格，方具有當年高中階段學校錄取的基本資格。所有非應屆學生參加同一學科學業(yè)水平考試次數不超過兩次。參加兩次學業(yè)水平考試，以當年成績作為高中階段學校錄取基本依據。

市、縣區(qū)教研部門對初中學業(yè)水平考試各學科試題質量和學生的答卷情況進行認真、全面、客觀分析研究，評估學科教學情況，發(fā)現(xiàn)問題并提出改進建議，形成診斷和指導學科教學的報告，指導初中學校教學工作。

十、組織管理

在省教育廳統(tǒng)一領導下組織實施全省初中學業(yè)水平考試改革工作。

市教育局負責制定初中學業(yè)水平考試實施細則，各縣區(qū)教育局做好政策宣傳、考試組織、學籍管理、畢業(yè)證書審驗發(fā)放等工作。

市考試管理中心負責組織實施初中學業(yè)水平考試統(tǒng)考和網上評卷。

信息技術、生物實驗、物理、化學實驗操作由市考試管理中心統(tǒng)一組織，各縣區(qū)教體局具體實施。

體質健康現(xiàn)場考試由市教育局統(tǒng)一組織，各縣區(qū)教體局具體實施。

音樂、美術科目由縣區(qū)教研部門制定考試標準，各初中學校組織實施。

篇5

【關鍵詞】道德法律化 中華法系 現(xiàn)代法治

道德法律化對維護中華文明的繁榮發(fā)展起到了重要作用，但到了近代，在歐風美雨面前，中華法系解體了，中國法律走向了移植西方法律的道路。道德法律化也因而遭到世人的痛批。但是，這也引發(fā)了許多的問題：一方面移植來的法律制度因不適應中國的“德治”文化出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象；另一方面道德和法律分離，得不到法律的支持和維護而顯得軟弱無力。因此，怎樣借鑒中國的道德法律化傳統(tǒng)，建立適合中國國情的現(xiàn)代化法治，成為亟待解決的問題。

法律道德化是解決我國現(xiàn)實問題的需要

自近代西學東漸、法治轉型以來，隨著道德法律傳統(tǒng)被摒棄，出現(xiàn)了很多道德問題：行人看見有人落水，見危不救；醫(yī)院看見病人沒錢就不給予治療；拾到金錢拒不歸還，以侵占罪慘淡收場……，這些情形不斷在我們的生活里重演。據2010年1月24日《參考消息》載：一老人在吉林游玩，不慎在一家小店鋪外滑倒。店主看到老人滑倒卻視若無睹，連聲問候的話也沒有?！袊尘W站過后作了調查，有近13萬名網民參與。其中，62.54%選擇“絕對不會（扶老人），怕惹麻煩”；33.45%認為，應該先理性判斷，再作決定；僅有4.01%覺得應該扶老人，認為“這是起碼的公德”。①

為何只有4.01%的人覺得應該扶起倒地的老人，而大多數的人都選擇了袖手旁觀？現(xiàn)行的法律制度應該負很大的責任。一方面，現(xiàn)行法律并沒有對見死不救、見危不救、見難不救的現(xiàn)象給予懲治的法律規(guī)定；另一方面，在司法中，對如彭宇這樣的見義勇為者卻給予不公正的判決而導致惡劣影響。大多數人不是“不愿扶”而是“不敢扶”，不扶沒責任，扶了吃“官司”，在事實不明的情況下，法官往往對見義勇為者給予“有罪推定”，使得英雄流血又流淚的現(xiàn)象屢見不止。這就使得英雄越來越少，老人倒地沒人援手也就不足為怪，很多媒體都轉引了網友的話：“彭宇案一紙判決，讓中國道德水平倒退30年”，②這種情況的出現(xiàn)不僅損害了人們的道德水準，也降低了法律的神圣與尊嚴，建立符合中國國情的法律制度，就必須通過道德法律化努力消除義務與權利、義務與幸福的二律背反現(xiàn)象，把道德的善與法律的威嚴相結合，達到既能使公民養(yǎng)成遵紀守法的良好習慣，又能建立普遍良好的社會秩序，使社會整體文明得到提高。

中國傳統(tǒng)文化為道德法律化提供文化積累和經驗支持

中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主體的，儒家的倫理道德包括“仁、義、禮、智、信”等，其中“仁”和“禮”是其道德的核心內容。秦漢以降，儒家的禮教思想成為中華法系的主流核心思想。儒家在吸收法家思想的基礎上，實現(xiàn)了禮法結合、禮法一體，德立刑輔、明刑弼教的格局，中國法治走上了道德法律化歷程，主要有四種形式：

在法律指導思想上，德法相依、德主刑輔。“德主刑輔”思想是儒家法律思想的主要核心，孔子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”道德教化則能夠未雨綢繆，防患于未然；刑罰只能懲戒邪惡，而道德教化在治理國家時更加能夠籠絡人心。相比之下，德政的功能更能治本。因此，“德主刑輔”的思想長期影響著中國的封建立法和司法活動，在中國古代法律史上占有十分重要的地位。

在立法上，“引禮入法”。引禮入法，就是將禮這種道德規(guī)范引入法律，賦予法律效力，禮即為法律。它不但使法律成為所謂“最低限度的道德”，還要使法律成為實現(xiàn)德化天下的至善目標的手段，不但在形式上消除了法律所獨具的形式和技術上的獨立意義，還從本體上消除了法與道德的爭論，增強了法律的道德權威。

在司法上，春秋決獄，以心論罪。原心論罪則在司法活動中引入了道德評判，強調以動機考察犯罪，在兼顧事實的同時，注重動機。在司法實踐中，以縝密而且符合人情的理念分析經義和事實，合乎理性的要求，盡量尋找經義與法律制度的最佳結合點。在某種程度上限制了皇帝司法權的濫用。

在法律的功能上，明刑弼教。中國傳統(tǒng)法文化極端重視法律對道德的維護，最早的奴隸制國家夏朝，就嚴懲“不孝”罪，所謂“夏刑三千，罪莫大于不孝”，強調法律對家庭倫理道德的維護，刑罰成為推行德和禮教的手段。古人所謂“明刑弼教”，實質上即以法律制裁來推行禮教，維護倫常。

總之，法律道德化是中國傳統(tǒng)法文化的重要內容，對維護傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定與發(fā)展起了重要作用，即使對中國法文化持嚴厲批評態(tài)度的孟德斯鳩，也認為：“中國的封建統(tǒng)治者就是因為嚴格遵守這種禮教而獲得‘成功’的?！雹劢裉?，我們討論道德法律化，不是要恢復到“引禮入法”和“原心論罪”的時代，而是要借助道德的法律化來維護那些與我們生活有著至關重要意義的道德，提高道德實踐的水平，為建立一個和諧的社會而努力。

現(xiàn)代西方道德法律化的啟示

其一，西方在法律領域中大力推行道德法律化，在立法者看來，把本來屬于道德層次的要求，變?yōu)榉梢?guī)范，將有助于道德規(guī)范的推行，有助于國民精神境界的提高。

其二，這些道德法律化的條文是按照“常人”標準設立的，所要求的是一般人、普通人、百姓大眾做得到而又應該做的事，而不是按照諸如“大公無私”、“大義滅親”、“殺生成仁”、“舍生取義”等“圣人”標準設定的，一般人做不到的事情。

其三，這些道德法律化的條文不與人權保護的條款相矛盾，對私人的人身自由和人身權利并不構成侵害。這些條款謹慎規(guī)定“對本人或第三人均無危險”，“但恐自己或近親屬受到刑事追究而不報告者除外”的情況下才要求履行。

秉承傳統(tǒng)，借鑒經驗，立足實踐，推動現(xiàn)代法治進程

歷史和現(xiàn)實的實踐表明，社會的經濟發(fā)展，不能以損害道德為代價，道德和法律是相互支持、相輔相成的，在“依法治國”、“以德治國”并舉的治國方略的指引下，推行道德法律化，有利于法律制度的完善和公民道德素質的提高。實現(xiàn)道德法律化，應做到以下諸方面：

推行道德法律化，加強道德教育和制度化建設是前提。道德規(guī)范能否被法律化主要看它是否反映大多數人的公平正義觀且為大多數人知曉，否則就難以上升為法律或者難以達到法律化的預期目的。因此，應在全體公民中進行基本道德教育，積極推進道德規(guī)范制度化建設，使得道德規(guī)范明確化、具體化、規(guī)則化，具有可操作性，為其能夠上升為法律規(guī)范做準備。

推行道德法律化，嚴格履行法律程序是關鍵。道德規(guī)范不能直接轉化為法律規(guī)范，必須借助嚴格的法律程序，才能完成這種轉化，正當的法的程序被看作是現(xiàn)代法治的基石，既體現(xiàn)了法律的工具價值，也體現(xiàn)了法律的道德價值。在道德規(guī)范向法律規(guī)范轉化的過程中，應嚴格履行其提出、審議、討論、表決、通過、公布等程序，使道德法律化過程更加科學、更加合理。

法律對道德的吸收要本著低層次的原則。道德法律化并不是將所有的道德法律化，只是將較低層次的道德法律化。低層次的道德可以通過立法用強制力量使之得以實現(xiàn)。而對高層次的道德則主要體現(xiàn)了人們的思想、價值觀念、精神層面的追求，表達了人們對未來美好社會的一種向往，是不可能法律化的，否則容易超越現(xiàn)實社會關系的狀況，無益于對社會關系的規(guī)范和調整，將會導致精神生活領域內的專制主義的產生。

道德法律化要和保障人的基本權利相結合。西方國家在道德法律化過程中，探索出了一些行之有效的方法。履行道德法律化的義務，是以公民的個人、家庭及第三人的利益不受損害為前提的，西方的道德法律化條文的設計，充分體現(xiàn)了對人權的基本尊重。因此我們在推行道德法律化的過程中，要把道德的義務性、法律的強制性以及個人權利的保障相結合，使得道德法律化的設計更合理、更科學。

通過立法，建立道德回報機制。道德行為的付出，都是帶有一定的功利目的的，恩格斯指出，“一切以往的道德歸根到底是當時社會經濟狀況的產物?！雹艿赖露际枪?，如果離開了利益談論道德問題，則是空洞的、蒼白的、甚至是危險的。道德回報機制的構建是道德關系維持和發(fā)展的必要條件，也是倫理正義的必然要求。對加強公民道德建設，推進社會主義精神文明發(fā)展是有重要意義的。

總之，道德法律化是傳統(tǒng)法文明的重要體現(xiàn)，也是西方法律現(xiàn)代化實踐的行之有效的方法，我們應傳承傳統(tǒng)法文化中以民為本，重視親情、誠信等基本道德與倫理的精神，為建設具有中國特色的法治文明作出貢獻。（作者單位：河北聯(lián)合大學）

注釋

①楊永欣：“扶起摔倒老人 喚起社會良知”，《參考消息》，2010年1月24日。

②楊亮慶，繆媛：“人們?yōu)楹尾桓曳銎鸢搜先恕?，《中國青年報》?010年1月16日。

篇6

關鍵詞：見死不救 道德 法律 正義

“小悅悅”的死，讓國人對“圍觀”的禍害之認識有了些許深入，從而促使法律界對“見死不救”行為的再一次討論和反思。十八個人竟然不醒于淋漓的鮮血，對一個垂死掙扎而又即將逝去的生命，沒有做出任何的表示，哪怕是哀悼。他們都走了，一個也沒有留下來，帶著他們的冷漠，自私和對生命的無視走了。那么我們究竟如何公正的評判這十八個路人“見死不救”的行為呢？所有的觀點可以概括成兩類：一是“見死不救”屬于道德問題，由道德規(guī)范調整；另一類是“見死不救”應該納入法律范疇，對該類“圍觀”的路人課以法律責任。

一、見死不救“德治”還是“法治”

道德規(guī)范是由一定社會經濟關系決定的，以善惡為評價的，依靠人們的內心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習慣來維系的，調整個人與個人之間及個人與社會之間關系的原則和規(guī)范的總和。[1]法律規(guī)范和道德規(guī)范同屬于社會行為規(guī)范，都是統(tǒng)治階級的意志體現(xiàn)及上層建筑的構成部分。二者之間的區(qū)別在于道德規(guī)范調整的內容側重于行為主體的內心世界，通過對其思想的調整而影響、糾正其外部行為，最終實現(xiàn)社會控制；而法律則是直接對外部行為發(fā)出指令，要求主體調整其行為。

1、法律與道德本質上的聯(lián)系。從本質上看法律和道德存在著必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系是指如果法律違背了主流道德觀念，那么其就會因喪失了法律的本質而不再是法律，也即“惡法非法”?！耙娝啦痪取眴栴}討論的核心內容是指不具有法定救治業(yè)務而有能力救治垂死者的任何人，其不作為而故意放任對方死亡的行為是否應當承擔法律責任。眾所周知，見死不救是非善的，不道德的。《孟子》云：“惻隱之心，人皆有之”，惻隱之心即不忍人之心，即不忍心別人受害之心；《孟子》云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，其意思也正如西方《圣經》所示：天下的子民都是兄弟姐妹，要相互親仁友愛。但是我國現(xiàn)行的法律并沒有規(guī)定路人的法定救治義務，相反由于法律規(guī)范的不完善，致使許多履行道德救治義務的人其行為未得到法律的支持反而被法律課以責任。

2、道德與法律在內容上的關系。波斯納在談到道德規(guī)范強制力時，認為道德規(guī)范屬于社會控制的手段，道德是一套“我們對于他人，而不是他人對于我們”的義務規(guī)范，道德義務是在沒有強制力的條件下靠人的自覺履行。[2]自然法學派代表富勒在《法律的道德性》一書中開篇就對兩種道德做了區(qū)分并進行了深入探討。富勒認為“義務的道德”和“愿望的道德”是道德兩種顯而易見的區(qū)分，前者是從社會契約的最低點出發(fā)，它確立了使有序社會成為可能或者使有序社會得以達致其特定目標的那些基本規(guī)則。后者則是人們對至善的追求，愿望的道德僅僅一般性地描述了我們應當追求的完美境界。[3]那些努力去實現(xiàn)“愿望的道德”的人們，會得到贊許；而不追求“愿望的道德”的人也不會遭到譴責。因而富勒的觀點是認為“愿望的道德”是不能轉變?yōu)榉傻?。博登海默也同樣認為道德規(guī)范可以大致分為兩類：第一類包括社會有序化的基本要求，比如避免暴力和傷害、忠實的履行協(xié)議、協(xié)調家庭關系等；另一類道德規(guī)范包括那些極為有助于提高生活質量和促進人與人之間緊密關系的原則，如仁義、慷慨、博愛等。博登海默同時認為第二類規(guī)范是不能轉變?yōu)榉梢?guī)則的。[4]

3、道德與法律在功能上的關系。法律與道德都是實現(xiàn)社會控制的手段，兩者在功能上具有互補關系，相輔相成。龐德指出法是依照一批在司法和行政過程中使用權威性的法令來實施的高度專門形式的社會控制。[5]而道德是在社會生活中以建議性或倡導性的形式來實現(xiàn)社會控制，其具有柔性非強制的性質。社會規(guī)范的功用在于減少暴力、偏執(zhí)等傷害社會的事件和行為，維護社會的安全和秩序。善的本質就是滿足各類主體的各種需求。當一個人處于危險或者瀕臨死亡的狀態(tài)，那么他的需求就是維護他的生命權。他的這種生存需求首先由造成他處于此危難處境的主體來滿足，肇事者必須承擔施救義務?，F(xiàn)行法律也明確了此類肇事者的侵權責任和刑事責任。正是“見義勇為”得不到受害人的感恩，反遭誣陷，同時法律也無支持“見義勇為”的規(guī)定，使得“見死不救”成為許多人在他人危難時的行為規(guī)范。

許多評論認為道德規(guī)范已經失去規(guī)范作用，必須將見死不救行為納入法律規(guī)范的范圍，甚至成立“見死不救”這樣一個罪名，讓具有強制性的法律來實現(xiàn)社會控制。自古以來，法律與道德共同維系者社會的秩序，使見義勇為成為常態(tài)；見死不救作為一種非常態(tài)的現(xiàn)象其必有一定原因。要讓社會回歸常態(tài)，就必須找到產生非常態(tài)的根源，而不是簡單的成立一個罪名來以暴制暴。見死不救的根源在于法律制度的不完善，法律在行為人見義勇為而被冤枉的時候無能為力。在司法實踐中，法官以法律事實來決斷案件，對于客觀事實法律只能無限的接近，法律事實與客觀事實不一致的情況常有發(fā)生。所以，完善相關見義勇為者保護的法律制度是維護社會安全的有效方式。

綜上所述，法律與道德是社會中不同的控制規(guī)范，二者調整的范圍有重合，也有各自專屬的調整對象。見死不救專屬于道德范疇，人們對這種行為可以從道德上進行非難。見義勇為這種高尚的道德義務是不能轉變?yōu)榉闪x務，不能追究見死不救者的法律責任。

二、道德規(guī)范“見死不救”以實現(xiàn)正義價值

“正義變換無常、隨時可以呈現(xiàn)不同形狀并具極不相同的面貌”，博登海默認為正義的內涵不是單一的，其具有多方面、多層次的規(guī)定性或含義。蘇格拉底認為正義是“各得其所”，每個人做其應該做的事情就是正義。在一個國家中，智慧者治理國家，勇敢者守衛(wèi)疆土，普通百姓有節(jié)制而不逾矩，這種和諧的狀態(tài)就是正義。

1、人性惡為基礎的正義觀容忍“見死不救”。西方法律文化是以人性惡為基礎的，基于人性惡的假設，人們都好利惡害、都是利已主義者?，F(xiàn)代法治理念要求公民的行為只要不侵害他人的合法權益、國家利益和公共秩序，就有其天然的存在合理性；只要不妨礙他人自由，就不應該受到限制，即所謂“法不禁止即自由”?，F(xiàn)代社會，調節(jié)人們行為的規(guī)范主要有兩種手段：道德和法律。道德以利他為原則，采用說服教育的方式規(guī)范人們的行為，道德能產生作用必須以人具有高尚情操為前提。按照人性惡的觀點，既然人生來就是惡的，高尚道德之人自然是不存在的，依靠道德這種自我調節(jié)的方式就很不現(xiàn)實，不足以制止社會的混亂，因為一旦這種方式對自己的利益造成威脅時，性惡之人將對之置之不理，因此道德規(guī)范對人們行為的約束力很弱。所以為了防惡，維持社會的存在，必須人為的制定一些條條框框，而且必須采用強制手段規(guī)范人們的行為，這其實就是我們所說的法律。既然人都是自私自利的，那么其見死不救之行為就稱不上不正義，是合乎人之天性的。而且如果法律引導得當，人是會自覺的遵守見義勇為的道德規(guī)范，救他人于危難之中。

2、見死不救罪不符合保障人權原則?，F(xiàn)代法治國家紛紛將尊重和保障人權作為治國理政的基本原則，我國也不例外。法治的精神要求懲處惡的程度不得超過惡本身的程度，也就是要符合“比例原則”，否則就是濫用刑罰。當一個人處于危難之時，首先應承擔責任的必當是導致危險的人。造事者或者通過承擔民事責任，或者承擔刑事責任的方式，使社會恢復正常秩序。見死不救者的救助義務是道義上的，是補充性的，只有在第一責任人不履行義務的條件下，其出于對同類的同情和對自己相同境遇的被救助期待而自覺的救助對方。在造事者這第一責任人沒有履行救助義務造成他人危險的情況下，其他人只有道德救助義務。因為生命或者自由對于每個人都是第一重要的，而且人與人之間是平等的，“我”怎么能為別人“行為”而承擔如此嚴重的責任而被剝奪自由。每個人當且應當為自己的行為負責，如果出于過失原因不作為，再加上他人現(xiàn)行加害行為共同作用而危及他人生命，其承擔的責任也只能是道德責任而不能嚴重至涉嫌“見死不救”罪。筆者認為刑法懲處的是嚴重危害社會的行為，對于見死不救這種間接行為，不宜入罪。見死不救入罪，首先其就違反了保障人權原則，會侵害第三人的相關基本權利。

三、完善現(xiàn)行法律法規(guī)以規(guī)范“見死不救”

筆者認為雖然“見死不救”不入罪，但是法律也不能坐視不管。法律與道德具有共同的經濟基礎和社會基礎，二者相輔相成、相互促進。應當通過完善社會法律制度來有效地提高整個國家的道德水平和維護社會秩序。

1、將見死不救行為納入治安處罰法的范圍。刑法規(guī)范的是嚴重違秩序的行為，治安處罰法規(guī)范那些情節(jié)輕微，尚不夠刑事處罰的行為。見死不救這種行為雖然是不道德的，但是我國的法律也應旗幟鮮明的反對，應當以某種形式來否定這種不道德的行為。我國治安處罰法的立法目的是維護社會治安秩序，保障公共安全，保護公民、法人和其他組織的合法權益，那么處罰見死不救行為就是應有之意。治安處罰責任形式有警告、罰款、行政拘留等四種，筆者認為只要對見死不救的行為人進行警告就可以到達其弘揚道德的立法目的。但是同時也要通過其他立法以強化“警告”的效果。

2、在社會征信法律制度中規(guī)定將個人“見死不救”的行為記錄納入征信數據庫。所謂“社會征信制度，是指征信機構，依法將社會經濟活動中的各種主體的信用信息，進行采集、 加工、儲存，形成信用數據庫，以便為需要相關信息的交易對象提供信用記錄檔案服務的管理模式和制度。據了解，在美國， 人一出生便給予社會安全號，該號終生不變。美國人幾乎人人都要和銀行打交道，而任何銀行、公司或業(yè)務對象在與對方進行 商業(yè)往來之前，都必須要求對方提供一份資信公司做成的信用報告，一旦你有不良信用的記錄，將在7年內不得在報告中抹去，這會對其貸款和生意帶來極大的障礙。因此，人們視信用如生命。我國目前由于沒有建立社會征信法律體系，給一些道德不良者提供四處行騙之機，而使正常的商業(yè)活動步履維艱。

3、法律保護見義勇為者，倡導社會公德。首先，司法實踐中應該嚴格把握證據標準，對于在民事賠償案件必須嚴格堅持“誰主張，誰舉證”的舉證原則和優(yōu)勢證據標準。在原告方沒有充足證據的條件下，不能反過來讓見義勇為者來證明其沒有實施侵權行為，因為法律不得要求行為人自證其罪。同時在證據制度中應該明確規(guī)定救助行為不能作為救助方承擔賠償責任的證據。[6]實踐中，救助人墊付醫(yī)藥費等類似救助行為，不應該認定為是侵害被救助者的證據。如此，救助方就不會因為擔心被反誣而放棄實施救助行為，法律則鼓勵了社會救助。其次，應該保護受到傷害的見義勇為者?！坝⑿哿餮至鳒I”這種悲劇多有發(fā)生，沒有法定義務的救助人出于公益心而伸出援手，結果導致自己傷殘。由于救助別人可能帶有一定的風險，而這種風險卻要由自己承擔，這樣我們就會因為成本太高而不再愿意伸出援手。那么國家可以建立一種可以分擔風險的見義勇為基金制度，通過這樣一種社會保障制度使救助者在實施救助時無需考慮風險。另外應當立法保障見義勇為者可以向被救助人請求一定的補償。我國民法中的無因管理雖然被賦予了此類功能，但是由于我國道德規(guī)范一直提倡無償救助，使此制度在保護救助者問題上愛莫能助?？梢栽谝娏x勇為立法中詳細規(guī)定無因管理制度的具體實施。

參考文獻：

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[2][美]理德.A.波斯納.法律和道德理論的疑問[M].蘇力譯.北京：中國政法大學出版社,2001:45.

[3][美]富勒.法律的道德性[M].鄭戈譯.北京:商務印書館,2005:8.

[4][美]E.博登海默.法理學:法律哲學與法律方法[M].鄧正來譯.北京:中國政法大學出版社,1999:118.

[5][美]龐德.通過法律的社會控制:法律的任務[M].沈宗靈,董世忠譯，北京：商務印書館,1984:22.

篇7

[關鍵詞]行為主體；信用；道德；法律；價值

[作者簡介]張子政，山東醫(yī)學高等?？茖W校社科部講師，華東師范大學社科部碩士研究生，山東臨沂276002

[中圖分類號]B82

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672―2728(2007)1l一0016―03

道德和法律雖然存在著內在的相關性，但自法律從道德體系中分化出來后，二者各自遵循自身的規(guī)律，發(fā)揮著其功能，在發(fā)展中產生一定的差異，表現(xiàn)為道德以其說服力和勸告力提高人的思想認識和道德覺悟，法律以其強制力規(guī)范人的行為。道德和法律的這一作用的方向性的差異，說明了只有用二者的整合力量才能使行為主體在信用過程中發(fā)揮最大的效益。建設和諧社會，使信用成為全社會共同遵守的良好道德規(guī)范，需要道德和法律力量的互補和凝聚。

一、用道德和法律規(guī)范力量促進行為主體樹立信用意識

“信用”作為一種規(guī)范存在并起作用，它應該由其內部諸要素和各系統(tǒng)的相互協(xié)調而運行。其中，信用意識是行為主體在行動和即將行動中應首先具備的，這是他的活動是否具有信用的先決條件和基礎。決定信用行為選擇是信用行為發(fā)生前的思維過程，它是行為主體在一定信用意識支配下，在不同行為后果之間進行取舍的一種特殊的心理活動。從辯證唯物主義的角度出發(fā)，行為主體，也就是行為人除了適應自身所處的社會經濟、政治環(huán)境外，還要樹立誠實守信、明理的意念，具備產生信用的思想素質。這里所說的思想素質既包括著倫理道德，也含有法律意識，即人們對法律和法律現(xiàn)象的態(tài)度、認識、觀念、信仰和評價的總稱。道德對信用意識的規(guī)范約束通常是通過社會輿論的制約，通過內心信念等手段，以喚醒行為主體的良知、榮辱心等，來決定其行為活動的道德心理機制。法律對行為主體的信用意識的外在規(guī)范，是通過其制定、規(guī)定和實施來影響行為主體的思想，培養(yǎng)和提高人們的法律意識，逐步在法的環(huán)境中形成良好的守信觀念。道德與法律相互補充、相互作用形成規(guī)范合力共同決定著信用意識的選擇和取舍。

二、用道德和法律規(guī)范推動行為主體的信用行為

信用行為是活動主體在人際交往、經濟活動中能否產生誠實守信效果的關鍵環(huán)節(jié)。信用行為的過程是道德規(guī)范起重要作用的發(fā)展和延伸。中國人民大學羅國杰教授在《倫理學》一書中，對“道德”的界定為――“道德就是人類社會生活中所特有的，由經濟關系決定的，依照人們的內心信念和特殊社會手段維系的，并以善惡進行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。”從道德的功能來講，它是在揭示道德內部諸要素的有機整合及其相互關系的道德結構的基礎上。所展示出來的對信用行為主體所產生的功效和意義。一方面，從道德規(guī)范性來看，它要求行為主體在活動中應該使自身利益與他人利益、社會利益協(xié)調一致，把信用作為一種約束個人天性、個人片面行為的內驅力。另一方面，從道德的外化來看，通過樹立道德理想、道德榜樣和進行道德批評，道德的激勵功能使行為主體對他的行為方向進行調整和控制，并監(jiān)督著行為方向的發(fā)展，對符合信用要求的行為給予自我鼓勵，對失信行為加以自我調整和制止，從而端正自己的行為方向和方式，實現(xiàn)符合道德規(guī)范要求的價值目標，體現(xiàn)出理想人格，達到抑惡行善的目的。這種過程的發(fā)展構成了行為主體活動的內在動因。

信用行為的過程也是法律規(guī)范起重要作用的發(fā)展和延伸。法律對行為主體既有靜態(tài)的行為規(guī)范要求，也有動態(tài)的行為規(guī)范約束，在動和靜的狀態(tài)中維系著法的運轉和規(guī)范著人們的行為，為人們的信用行為提供適當的行為模式與準則，促進行為主體的信用行為產生良好的個人和社會效果。法律之所以能夠幫助人們在自己的行為或活動中獲得最佳的實際效果，原因之一就是靠其權威性、強制性、明確性和肯定性的特征對行為主體的行為進行規(guī)定，指引人的行為，同時行為主體可以采取合法或不違法的行為方式作出相應的法律行為和非法律行為，保證信用的有意性，這為信用行為獲得效益創(chuàng)造了前提性的法律條件和保障措施。法律對行為主體的行為進行指引，運用“授權性法律規(guī)范、禁止性法律規(guī)范和義務性法律規(guī)范”告訴人們可以、禁止、必須做什么或者告訴人們無權、不得做什么，這既是法律規(guī)范的首要目的，也是對行為主體在活動中如何做到行為信用的規(guī)范性要求。法律通過其規(guī)定和實施來影響行為主體的思想，培養(yǎng)和提高人們的他律意識，引導行為主體向著法的方向發(fā)展，一方面保護他人免受失信行為造成的侵害，另一方面通過法律強制性的懲戒，使那些尚未具備自律力、不能自覺遵守信用準則的人放棄、改變其失信的行為，養(yǎng)成信用行為。這種實踐過程成為行為主體活動的外在動力。

因此，要使道德與法律規(guī)范相互協(xié)調，共同作用，形成合力共同推動行為主體的信用行為。

三、運用道德和法律規(guī)范標準對行為主體的信用價值進行評價

信用評價是信用結構系統(tǒng)的重要組成部分，是社會和他人借助于道德和法律對行為主體的信用后果及所產生的影響的價值判斷，并通過道德與法律等規(guī)范力量來實現(xiàn)的活動。從這一意義來說，信用評價包括道德信用評價、法律信用評價和其他規(guī)范的信用評價。

道德信用評價是指人們依據一定的社會要求和道德準則，借助于社會輿論、習慣準則和人們的內心情感等手段，對行為主體的信用行為、信用后果及影響作出是非、善惡的理性判斷，以達到“實現(xiàn)信用”的目的。道德信用評價通過認識、判斷、反省、實施的功能，實現(xiàn)行為主體對信用規(guī)范、信用原則的內化和自身對信用意識與信用素質的行為外化的統(tǒng)一，實現(xiàn)行為主體從現(xiàn)有到應有的轉化目標。道德關于對行為主體的失信行為問題還體現(xiàn)出一種道德制裁的功能，也就是通過道德以評定行為是“善”是“惡”而規(guī)定要作出類似的行為或禁止作類似的行為來影響行為主體的精神和思想觀念，強化出道德系統(tǒng)中準則規(guī)范以內心的命令、輿論的壓力和傳統(tǒng)習俗的約束作為制約失信行為的重要力量，使行為主體自覺地盡到對他人和社會應盡的責任和義務。在受到社會的道德信用評價的同時，行為主體依照自己的內心信念對自己將要發(fā)生或正在發(fā)生或已經完成的行為的動機和會出現(xiàn)的后果進行主觀的評價與判斷，實現(xiàn)被評價者與評價者的有機統(tǒng)一，也就是所說的“行為反思”、“行為自律”的過程。總之，他人與社會的道德信用評價與行為主體自身的道德信用評價共同作用、彼此協(xié)調，即把道德信用評價的外在要求和行為主體的內在認識尺度的力量結合起來，從而提高行為主體的

信用意識和信用能力。

法律信用評價是指依據法律價值準則、法律信念等標準對行為主體的信用行為及其所產生的實質成效進行價值判斷的活動。它的對象包括行為主體與受信者之間的利益關系和行為主體與社會之間的利益關系。因此，法律信用評價的標準在于判斷行為主體在活動中維持與受信者的利益以及行為主體與社會利益是否平衡。在法律信用評價中要求信用行為主體尊重他人和社會利益，從尊重他人和社會利益的角度出發(fā)，不得損人利己，不得為了自己的目的和利益而損害他人和社會利益，必須在法律范圍內行使自己的權利。法律信用評價亦應采用主客觀相結合的標準來判斷行為主體是否為守信的行為。從法律信用評價的主觀方面說，應根據行為主體的外部行為看他有無可能或有無目的而導致失信的故意或過失來推知其內心狀態(tài)。從客觀方面說，要看行為主體失信行為是否造成了他人或社會的利益損害或可能造成損害。法律信用評價主要包括對行為主體的信用行為和行為后果及影響進行定性和處罰的過程，也就是法律能根據自身功能對行為主體的行為是否違背信用、并違法而造成他人或社會受損害作出判斷及對其危害后果的處罰。

四、整合道德和法律的力量構建信用制度保障行為主體信用價值的實現(xiàn)

信用價值的實現(xiàn)離不開行為主體的信用制度(即為記錄、證明和查驗行為者的信用狀況而建立起來的具有約束力的一系列個人信用行為規(guī)范的機制)的保障。在人們廣泛交往的法治經濟條件下，信用需要法律制度的制約和保障，也可以說法律規(guī)范是構建信用制度的基礎，否則，信用制度建設將成為空話。另外，建立信用制度還需要根植于一種具有自律力的土壤，即行為主體的信用觀念和信用行為。實現(xiàn)信用價值，構建行為主體的信用制度離不開道德和法律的整合力量，主要包括以下幾方面的內容：

(一)加強道德教育，為構建行為主體的信用制度提供社會倫理基礎

加強信用道德教育，提高行為者的信用意識。從根本上說，信用屬于道德范疇，是扎根于人們內心的觀念和意識。優(yōu)化信用輿論環(huán)境，讓信用環(huán)境對個人信用觀念的培養(yǎng)和形成產生重大的示范效應，以道德的自律和他律作用，讓行為者既自覺接受良心的制約，又自覺接受社會輿論的約束，從而以嚴格的信用觀念約束個人的自身行為和信用行為，提高行為者的榮辱觀念，在內心深處形成崇尚道德的習慣，把守信變?yōu)槿藗兊淖杂X行為。

(二)加大法律規(guī)范力度，為構建行為主體的信用制度提供法律保障

在現(xiàn)實生活中，人們在自身利益的內在驅動下僅靠道德來約束其行為是不夠的，也容易作出背信棄義的選擇和行為，這也說明了還必須依靠法律的外在強制力，把法律的約束作為信用行為的第一約束力。信用法律環(huán)境的確立能夠使信用評價者的征信數據的收集做到快速、真實、完整、連續(xù)、合法和公開取得。要制定與個人信用制度有關的法律法規(guī)，如《信用信息公開法》《個人信用制度》《個人信用名產法》和其他相關法律法規(guī)，并用其權威性和強制性規(guī)范行為者的信用行為，對那些在活動中違信用法律、法規(guī)者，要視其情節(jié)輕重給予應當的處罰，直至追究其刑事責任。要強化信用執(zhí)法力度，規(guī)范社會信用行為。比較完善的信用管理法律法規(guī)體系應由以下基本內容所構成：明確行為主體的信用管理部門，界定其性質、職能及權限；規(guī)定行為主體的信用數據開放的類型及范圍；明確行為主體的信用征信制度、作用及準入標準和退出通道；規(guī)定行為主體的信用調查報告的使用條件及范圍等。

篇8

關鍵詞:法律素養(yǎng);大學生;法治精神;期望理論;歸因理論

隨著國家依法治國思想的深入，公民法律素養(yǎng)的培育就顯得愈來愈重要，大學生是社會精英的主要來源，大學生法律素養(yǎng)的培育對弘揚法治精神至關重要。近年來，大學生犯罪率呈上升趨勢，因此，大學生法律素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得格外迫切。隨著依法治校的深入，高校在大學生法律素養(yǎng)培養(yǎng)方面也面臨諸多挑戰(zhàn)，比如高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程設置就顯得薄弱，傳統(tǒng)的培育機制效果不佳，我們必須尋找更為有效的大學生法律素養(yǎng)培育模式。

一國內外研究現(xiàn)狀

國外研究針對大學生法律素養(yǎng)培育的較少，大多數發(fā)達國家都是將法律素養(yǎng)作為公民教育的一部分;國外大學的設立以法律為基礎，所以國外研究更注重制度層面的研究;蘇振芳等學者認為國外的思想政治教育培養(yǎng)模式跟國內的恰好相反，他們更多的是隱形教育，法律素養(yǎng)的培育融匯到生活中，而國內更多的是顯性教育，大學生法律素養(yǎng)的培育主要是在課堂上。國內關于大學生法律素養(yǎng)的研究也不多，主要集中在對大學生法律素養(yǎng)培養(yǎng)的意義、存在的問題及其對策等方面。吳敏英、馬丹(2008)指出大學生法律素養(yǎng)培養(yǎng)的意義:第一，加強大學生法律素質培養(yǎng)是歷史經驗教訓的總結;第二，大學生法律素質培養(yǎng)是構建社會主義和諧社會的需要;第三，大學生法律素質培養(yǎng)是“基礎”課程的根本任務。韓益鳳、陳玉祥(2011)認為大學生法律素養(yǎng)存在以下問題:大學生法律知識認識不足認;缺乏法律認同感;缺乏相應的法律實踐能力。鄧輝(2008)認為高校要改善法治教育的模式，同時分析了大學生法律素養(yǎng)提升對自身的意義。陳毓(2009)認為高校應該從法治教育向法治教育轉變，改變傳統(tǒng)的法制宣傳模式，以培養(yǎng)大學生法律素養(yǎng)為重要目的。

二大學生法律素養(yǎng)的內涵

大學生是指接受高等教育的人，作為一個特殊的群體，是整個社會新思想、新科技的領先者，是由國家有計劃、有目的培養(yǎng)出來的貯備人才群體。大學生法律素養(yǎng)主要是指在日常的學習、生活和實踐中大學生逐漸培養(yǎng)并顯現(xiàn)出來的懂法、守法和用法的綜合能力的體現(xiàn)。大學生的法律素質主要有以下三個方面的內容:大學生的法律知識、法律意識和運用法律的能力。而大學生法律素養(yǎng)的培育側重于法律意識在大學生內心的份量以及對法律知識的運用能力。簡單地說，就是大學生通過后天長期努力而習得的知法、懂法、守法、用法等方面的綜合運用。大學生法律素養(yǎng)既有內在層面與外在層面，如法律理念、法律維護;又有感性層面與理性層面，如法律情感、法律評價;還有靜態(tài)層面與動態(tài)層面，如法律期待、法律行為。大學生法律素養(yǎng)分為三個基本的結構，以懂法為培養(yǎng)素養(yǎng)的基本條件、用法為落實素養(yǎng)的核心、信仰法為奠定素養(yǎng)的靈魂。

三大學生法律素養(yǎng)發(fā)展的內在動機和外部誘因

1．內在動機。大學生的法律素養(yǎng)側重于在大學生內心培養(yǎng)法律意識以及對法律知識運用的能力，這種能力是通過后天努力學習而形成的，期望理論認為:動機是指期望得到某些東西，或者企圖躲避某些討厭的事物。我們還期望通過某些途徑或手段來達到我們行動的目的。目標是動機的決定力量，要高標準才有最高的成就，不過這個目標一定要是自覺提出的，而且要求具體。我們可以用期望理論來解釋大學生發(fā)展法律素養(yǎng)的理由，一方面大學生通過提升法律素養(yǎng)可以提高自身的綜合素質并在未來職業(yè)生涯中獲得更好的機會;另一方面，大學生通過培養(yǎng)法律意識，運用法律知識可以避免各種法律風險，比如降低犯罪的可能性，也就是躲避自己所討厭的事情。因此，大學生采取的一切發(fā)展法律素養(yǎng)的行為的動機在于可以達成自己目標或避免某些風險。要提高大學生的法律素養(yǎng)，就必須讓大學生對自己提出目標，這個目標必須是越具體越好，當然要較高的標準。首先，學?？梢酝ㄟ^講座、各種活動去激發(fā)大學生對自己提出目標，這個必須是自發(fā)的，并且要具體，比如，我希望以后成為企業(yè)高管、營銷總監(jiān)，我希望提高我的英語聽說讀寫能力，我希望提高人際交流能力等等。由于不同人價值需求不同，所以合理制定目標就顯得格外重要，引導大學生科學認知自我和社會，制定合理職業(yè)生涯規(guī)劃有助于將目標具體化，讓學生保持適當的期望值。其次，需要將目標和大學生的行為聯(lián)系起來，讓學生們明白他們的行動能夠達成他們的目標。比如邀請知名校友來和同學們交流，增強學生們努力行動的信心。如果大學生把發(fā)展法律素養(yǎng)的行動根本不和自己的未來目標聯(lián)系起來，這樣他就缺乏足夠的動機，比如一個大學生認為法律應該是法律執(zhí)業(yè)人員的事，他的目標就是以后在實驗室做科研，這樣他對高校大學生法律素養(yǎng)培育行動的積極性就不會很高。無論是上法律課程，觀看法制節(jié)目，參觀普法基地等對他就顯得作用不大。

2．外部誘因。20世紀50年代以后，許多心理學家認為，不能用驅力降低的動機理論來解釋所有的行為，外部刺激(誘因)在喚起行為時也起到重要的作用，應該用刺激和有機體的特定的生理狀態(tài)之間的相互作用來說明動機。大學生對發(fā)展法律素養(yǎng)產生內在需求，我們可以通過需求強度控制來培育大學生的法律素養(yǎng)，但是，許多大學生對自身的需求不了解，他們的很多行動都不是基于自身需求，而是外部的誘因。比如，宿舍同學其它同學都去參加模擬法庭的活動，某位同學對此沒有任何興趣，由于受室友影響，他也極不情愿去參加了，盡管興致不是很高，但也收獲不少法律知識。

四大學生法律素養(yǎng)發(fā)展模型

在內部需求和外部誘因共同作用下，大學生產生法律素養(yǎng)學習的動機，在條件充足的情況下，他們會進行學習行動，通過將學習結果和期望目標進行比較來確定是否滿足自我需求，如果從這一學習過程中能獲得自己滿意的價值或者避免自我利益的損失，大學生們將會獲得較大的滿足感，這中滿足感會反饋回來為下一個循環(huán)提供參考。通過文獻回顧，我們發(fā)現(xiàn)有關大學生法律素養(yǎng)的研究較少從激勵理論角度來分析，這一模型的構建有助于幫助提供更好地決策建議。模型理論假設:

1．人性假設。本模型是基于復雜人和理性人假設。成人的教育與未成年人有較大的差別，盡管“經濟人”假設受到諸多質疑，但對人性的假設是許多社會科學研究的基礎。大學生作為成年人對自我有相當的認識，為了實現(xiàn)自我利益最大化或避免利益受損，他們能夠做出理性的決策。

2．法律素養(yǎng)的價值。大學生法律素養(yǎng)既是指靜態(tài)的法律知識、法律意識和運用法律的能力，同時也是指大學生內心對法律的信仰和運用法律知識一種動態(tài)形成機制，這種法律素養(yǎng)主要是自己成長中逐步形成內心的需求和期望。本模型不探究法律知識、法律制度、法治精神的應然狀態(tài)，接受現(xiàn)存的狀態(tài)，基于這種基礎，大學生法律素養(yǎng)對于大學生是有極大價值或者能夠避免利益受損。

五學校視角的大學生法律素養(yǎng)培育建議

1．強化動機。大學生法律素養(yǎng)學習動機的強化目的就是為了促使大學生產生具體行動，本研究主要探討從學校視角來強化大學生法律素養(yǎng)學習動機。(1)引導大學生正確認知自我。大學生法律素養(yǎng)可以是目標，同時也是實現(xiàn)其它目標的手段。根據馬斯洛需求理論，每個人都有多種層次的需求，引導大學生通過合理有效途徑來滿足自我的需求。比如開設職業(yè)規(guī)劃講座，心理學相關課程講座，通過參加一些自我認知活動或游戲等等，轉變傳統(tǒng)的灌輸式的教育理念，以學生為基礎，采用符合人成長規(guī)律和學習規(guī)律的方式來培養(yǎng)大學生的自我管理能力。(2)提供相關誘因。比如學校舉辦法律知識辯論賽，為那些參賽學生提供各種培訓，邀請學生參觀司法機關，法庭辯論，學校通過網站、微信、校內平面媒體高調宣傳這些參賽選手。這種方式的目的就是通過這些對法律素養(yǎng)有較高需求的學生的行動來刺激那些沒有需求的同學產生學習動機。

2．創(chuàng)造大學生法律素養(yǎng)學習行動的條件。當大學生們由于自我需求或外部誘因刺激而產生學習動機時，學校需要做的就是創(chuàng)造條件。我們以大學生健身和運動為例，當大學生們一方面自己希望自己健美來獲取他人羨慕或自我滿足感，這時他產生了健身的強烈動機，另一方面，由于看到許多同學健身，自己也想加入這個行列。這時，學校做的工作就是提供健身場所，提供健身知識，提供健身獎勵等等。通過強行灌輸的方式雖然可以讓學生記住法律知識和法律制度，但絕對不能樹立法律信仰和法治精神。從另一個角度來看，大學生法律素養(yǎng)培養(yǎng)過程本身就要符合法治精神，一個不依法治校和缺乏法治精神的高效如果要求大學生如何提高法律素養(yǎng)是可笑的。學?？梢詮木駥用?、制度層面和物質層面三個層次來為大學生法律素養(yǎng)培育提供條件。比如學校的校園價值觀和理念等符合法治精神;學校章程和相關制度符合相關法律，通過制度方式為法律素養(yǎng)培育提供條件，比如有關法律講座和課程的設置;在物質層面，比如教室和報告廳設置體現(xiàn)自由和平等理念，同時創(chuàng)設模擬法庭等各種物理環(huán)境。

3．大學生法律素養(yǎng)提升獎勵。當大學生通過法律素養(yǎng)培育活動取得成果時，學校要通過各種方式進行獎勵，這樣做的目的就是強化大學生對成果的價值認知。如果大學生發(fā)現(xiàn)他們的學習結果或法律素養(yǎng)的提高缺乏價值，那么他們下一次就會降低學習的動機。學校通過建立學習標準，對大學生法律素養(yǎng)培育的過程和結果進行評估，然后進行獎勵。當然獎勵是多種多樣的，實際上，損失的減少也是一種獎勵，比如，當大學生自己權益受到侵害時，利用法律素養(yǎng)學習成果成功避免了自己財務或其它合法權益的損失，學校應該盡快支持這樣的行為，為這樣的行為提供物質或精神獎勵。

作者:洪瑩瑩 韓志勇 單位:安徽財經大學

參考文獻:

［1］蘇振芳．當代國外思想政治教育比較［M］．北京:社會科學文獻出版社，2009．

［2］吳敏英，馬丹．大學生思想道德與法律素質培養(yǎng)意義分析［J］．思想理論教育導刊，2008(6):43－47．

［3］韓益鳳，陳玉祥．高校大學生法律素質培養(yǎng)淺析［J］．前沿，2011(24):78－80．

［4］鄧輝，朱宇．當代大學生法律素養(yǎng)培養(yǎng)策略初探［J］．湖南科技學院學報，2008(6):129－130．

［5］陳毓．從法制教育到法治教育———大學生法律素養(yǎng)培養(yǎng)新思路［J］．法制與社會，2009(7):299－300．

篇9

關鍵詞：德育研究；課程內容；教學空間

德育教材的使用不要拘泥于現(xiàn)有課本，要結合地方教材和校本教材，使德育教材的使用生活化、本土化。特別是《道德與法治》這樣一門將品德教育與社會教育內容有機融為一體的綜合課程，需要豐富的地方課程資源做支持?，F(xiàn)行德育教材在編寫中由于受時間和空間的限制，可能會相對滯后，與學生生活有些脫節(jié)。因此，新課標要求教師在使用德育教材時，要加強對教材的第二次開發(fā)，充分結合現(xiàn)實生活實際，充分開發(fā)利用本土教學資源，使德育教學更具有鮮明的學校特色和地方特色?；谶@樣的認識，我進行了本土德育研究，打造特色課程建設。

一、開發(fā)本土化課程資源，豐富課程內容

我校坐落在具有光榮歷史的紅色老區(qū)，在戰(zhàn)爭年代，先后有近千名優(yōu)秀兒女獻出了自己寶貴的生命，留下了馬函三、馬立亨、由守桂等一大批可歌可泣的感人事跡。近年來，老區(qū)依托地理優(yōu)勢，突出西董山、水、景、園等資源優(yōu)勢，大力發(fā)展紅色旅游和文化產業(yè)。我深入挖掘現(xiàn)有紅色文化，積極落實“紅色教育”理念，讓學生知家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)，以家鄉(xiāng)為榮，以革命老區(qū)為榮，對學生進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和新時期理想信念教育。

我以“范公故里，山水u平；革命老區(qū)，紅色歷史；生態(tài)宜居，置業(yè)西董”等本土化的教學內容為依托，探索品德教育的本土化教材的編撰，結合校本課程，現(xiàn)已完善出版《月亮船》《新芽》《鶴伴星火》《小紙船的夢》《七彩虹之歌》等本土化德育教材10冊，能夠滿足學校1-5年級學生的教學使用，品德課程資源的開發(fā)與利用，大大豐富了品德課程內容，提高了教學效率。

二、構建本土化教學課堂，拓展教學空間

為了進一步規(guī)范辦學行為，全面實施素質教育，進一步提高學校的教育教學質量，我進行教改實驗，創(chuàng)新課堂教學模式，提出了《構建基于尊重生命的幸福教育引領下的“三學”課堂教學模式研究》。以創(chuàng)設“和諧課堂”為宗旨，發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)學生自學能力，力爭通過研究初步形成具有學校特色的先進模式。

如，在教授《我們生活的地方》這一單元主題時，兩個活動主題“歡迎到我家鄉(xiāng)來”“家鄉(xiāng)的故事”的探究內容均來源于學生的現(xiàn)實生活。因家鄉(xiāng)是學生生長的地方，對學生而言是熟悉親切的，教學時教師就引領學生對家鄉(xiāng)的山水、風情、歷史人物、名勝古跡等內容，進行調查、搜集、整理，充分開發(fā)利用本土化課程資源，激發(fā)學生熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的情感，樹立起為家鄉(xiāng)建設和發(fā)展服務的志向，起到了很好的效果。因地制宜，本土化的教學內容，引導孩子從熟悉的地方去尋找風景，拉近了品德教學與學生生活的距離，讓孩子可以在現(xiàn)實生活中去觸摸，去體驗，去感受，讓品德教學更具實效，促進孩子的社會化發(fā)展，為孩子的幸福人生奠基。

在對本土化課程資源進行開發(fā)與利用的過程中，教學轉變?yōu)閹熒煌?、積極互動、共同發(fā)展的過程。上課不再是教師單向的付出，而是學生生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。通過構建本土化教學課堂，拓展了教學空間，提高了課堂教學效率。

三、拓寬本土化德育課程，走出地域特色

我圍繞“紅色教育”開展了一系列的德育主題教育和體驗教育活動。在六一兒童節(jié)舉行“紅領巾心向黨”主題隊日，樹立“永遠跟黨走，做好接班人”的堅定信念?！爸刈呗贰被顒樱w驗先烈“萬水千山只等閑”的革命樂觀主義精神。清明節(jié)以“緬懷革命先烈 爭做四好少年”為主題，到鶴伴山德育基地祭掃革命烈士雕像，聆聽革命傳統(tǒng)教育報告。教師節(jié)開展“盆盆鮮花謝師恩”活動，重陽節(jié)組織學生走進敬老院，為老人們梳頭，打掃衛(wèi)生。另外，還先后組織了五次“知家鄉(xiāng)，愛祖國”游學活動，活動中，師生游覽雪花山度假村，參觀君暉農業(yè)生態(tài)園，考察黛溪河擴建工程，見證素質教育中心的興建歷程，西董近年來大發(fā)展快發(fā)展的成果盡收眼底。返校后，學校緊接著學生寫游記，談感受，并將所見所聞帶回家，帶向社會，使活動真正形成影響，發(fā)揮實效。我積極為學生創(chuàng)設接觸自然、了解自然的機會，帶領學生走進自然，從啾啾的鳴蟲到高大的樹木，從身邊的莊稼到家鄉(xiāng)的特產。德育活動的開展，使學生受到了愛祖國、愛家鄉(xiāng)、感恩老師、感恩他人的教育。

我認為品德教學本土化，是使德育思想轉化為學校教育實踐的一個組成部分。在今后的教學中，我將充分發(fā)掘相關資源，使德育教學更具有鮮明的學校特色和地方特色，使品德教育在本土化的過程中實現(xiàn)社會化、生活化、綜合化、活動化，從而最終達到培養(yǎng)學生良好道德品質的目的，打造更具地方特色的德育課程。

參考文獻：

篇10

樹立新的教育、教學觀、質量觀，堅持正確的教學原則，依據知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度把握課程目標。堅持以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線，會學、善學為宗旨;堅持正面教育。小編為大家整理各科課堂教師教學范文匯總資料，提供參考，歡迎閱讀。

 

 

語文

1、要突出語文學科工具性與人文性統(tǒng)一的特點，按照語文本身的規(guī)律和學生學習語文的規(guī)律進行教學。

2、漢語拼音教學要以聲母、韻母和拼音方法為重點。要按計劃進行教學，使學生在規(guī)定的時間內完成漢語拼音的學習任務。

3、識字一般隨課文進行。教學過程中要注意四個結合、一個加強：要在語言環(huán)境中識字，把字的音、形、義結合起來;引導學生通過觀察圖畫和實物，聯(lián)系生活實際，把識字和認識事物結合起來;學過的字力求在語言訓練中反復運用，把識字和聽、說、讀、寫結合起來;在識字的過程中重視筆順、筆畫的指導，把識字和寫字結合起來。加強識字方法的滲透，能借助漢字特點自主識字，逐步養(yǎng)成查字典的好習慣。活化識字方法，激發(fā)學生的識字興趣，多識字。

4、閱讀教學，一般地說，可以按照從整體到部分再到整體的順序進行教學。安排教學環(huán)節(jié)要從整體著眼進行詞、句、段的教學;注意詞與句，句與段，段與篇的聯(lián)系。要重視讀書，以讀為本，采用多種朗讀形式在讀中理解，讀中感悟，讀中創(chuàng)新。恰當結合讀、思、議、練，進行有效教學。

5、口語交際最基本的要求是：言之有理，言之有情，言之有物，言之有序，言之有文。說話要說普通話，力求發(fā)言準確，吐字清晰，運用恰當的語調，注意句子停頓，控制說話速度，使口頭表達的語調、語速等自然合度，大方得體。與此同時，還要講得生動、形象、活潑，讓別人愿意聽。概括起來講，主要有以下幾點：

①口齒清楚。要說普通話，聲音宏亮，口齒清楚，發(fā)音吐字正確，語氣連貫，表達清楚。

②中心明確。明確說話中心，圍繞中心進行說話;善于抓住關鍵性的概念，有的放矢地展開話題和準確貼切地答話：合乎邏輯地論述問題，發(fā)表見解。

③層次清楚。“說話”有頭有尾，主旨鮮明，重點突出，思路清晰嚴密，條理清楚，層次分明。這樣，才能言之有序，有利于闡明己見，說服對方。

④感情真摯。說話時姿態(tài)自然，大方得體，有表情地說話。并處理好語調高低，節(jié)奏快慢，語氣輕重，或激昂低沉、或委婉深沉、或風趣幽默，感情真摯。

⑤能認真傾聽別人的談話，了解主要內容，并能就不理解的地方向人請教，就不同的意見與人商討。

⑥能清楚明白地講述見聞，并說出自己的感受和想法。

⑦由表達的信心，能發(fā)表自己的意見，并用語言打動人。

⑧與人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌。

1、作文指導從內容入手，引導學生學會在觀察中積極思考，從日常生活中，從博覽中和活動中學習，選擇作文內容;引導學生把從閱讀中學到的基本功運用到自己作文中去。教師要從實際出發(fā)，可選擇觀察、分析客觀事物的指導;審題的指導;立意選材的指導;編寫作文提綱的指導;遣詞造句的指導。注重訓練重點的落實，無論是習作的內容、方法、精彩之處都是老師進行習作教學的著力點。

2、講評作文要根據本次作文的訓練重點和學生作文的實際情況，可交叉使用綜合講評、專題講評、重點講評、訓練講評、對比講評、擇優(yōu)講評、修改講評等方式方法，提倡學生自我評價、學生相互評價、重視自我修改作文能力的培養(yǎng)。形成習作反思的習慣。

教學

1、教學要做到目標明確，環(huán)節(jié)齊全，教具、學具提前準備。教法有創(chuàng)新，有效教學落得實。

2、選擇恰當的課型，安排合理有效的課堂結構。

①新授課課堂教學的基本環(huán)節(jié)要有：知識準備、情境創(chuàng)設、揭示課題、學習新課、練習設計、課堂總結。在“合作學習新課”的環(huán)節(jié)中，要突出重點環(huán)節(jié)，思路要清晰，層次要清楚，引導學生積極參與思維過程，自我發(fā)現(xiàn)、探求規(guī)律。對新授知識力爭達到當堂理解、消化和鞏固。

②練習課的課堂基本環(huán)節(jié)要有：提示課題，宣布練習的主要內容，學生獨立自主練習、評講、總結。“練習”環(huán)節(jié)是練習課的主要部分，內容包括：師生共同通過實踐解決教材中的重點問題，學生中普遍存在的疑難問題;鼓勵學生創(chuàng)造優(yōu)秀解法;培養(yǎng)學生解題能力。

③復習課應有教案。進行系統(tǒng)性復習，要關注“舊知復現(xiàn)、梳理歸納、質疑解析、反復練習、積極評價”等環(huán)節(jié)，并結合平時單元訓練目標和學生的實際，突出重、難點，針對性強，效果顯著。

3、每堂課的練習設計要有層次，要有針對性，要體現(xiàn)坡度。練習要突出重點、難點，形式要多樣。課堂作業(yè)力求學生當堂獨立完成，書寫規(guī)范整潔，對學困生要當面輔導。

4、教學要主動地、有意識地收集反饋信息，了解學生學習情況，根據實際調整教學，加強教學的針對性和時效性。加強適度的拓展訓練，為學生的發(fā)展奠定基礎。

5、板書字跡工整，算式、橫式、豎式以及方程等的寫法均依教材的格式板書。板書布局要合理、美觀。

英語

1、英語課課堂教學的重點應放在培養(yǎng)學生進行交流的能力，培養(yǎng)學生對英語良好的興趣和積極的態(tài)度上。創(chuàng)建以活動課為主的教學模式。

2、教師要培養(yǎng)學生學習英語的自信心，鼓勵學生大膽地使用英語，對他們學習過程中的失誤和錯誤采取寬容的態(tài)度。

3、課堂教學多用英語組織，語言音調正確、清楚規(guī)范、語速適當。配以眼神、表情和形體語言，形象生動地描述和講解。

4、字母教學是英語起始教學中的重要內容，應按照字母表順序教字母為主。但應在學生掌握一定的口語之后進行，這樣可以把字母和很多內容結合起來學習。

5、語音教學一開始就要注意按照真實交際中的語音語調習慣進行學習，堅持長期正確輸入。

6、詞匯教學嚴格地說不是通過記憶來學習的，而應在動態(tài)真實的語言環(huán)境中通過聽、說、讀、寫等方式的語言運用來掌握，堅持以詞匯運用的學習為主。

7、語法知識講解中，要講語法知識的語用目的和語境要求。舉例時，要給出語義真實、語境真實、語用真實的例句，在語法練習中，應減少機械訓練，加強語用訓練，練習中的英語要盡可能規(guī)范地道。

道德與法治

1、品德課的課堂教學應以“提高道德認識，培養(yǎng)道德情感，增強法律意識，樹立行動認可，指導道德行為，做到遵紀守法”為基本的教學任務，以“引趣——知文——明理——激情——導行——總結”為基本教學環(huán)節(jié)，其中“明理”與“導行”是品德課的主要環(huán)節(jié)，要把“理”、“行”有機地結合起來，具體任務和環(huán)節(jié)的重點可依據教材內容和課型的不同而有所側重。

2、引趣環(huán)節(jié)可依據不同的教學內容和學生實際，靈活選用情景渲染、生動演示、問題引入、承上啟下、開門見山、典型案例、生活故事等手段，巧妙提出本節(jié)課的教學內容，激發(fā)學生學習新課的興趣。注意不能用時過長，喧賓奪主。

3、認知環(huán)節(jié)要引導學生自讀教材，理解內容，對課文不必過多分析、講解，教師可視具體內容擴充增補內容。

4、明理環(huán)節(jié)要堅持“觀點正確，說理明白”的原則，以提高學生的道德認識。可以“就事論理”，也可以“寓理于情”，依據不同學生的年齡特點，深入淺出地講明道德觀點。

5、激情環(huán)節(jié)要堅持“以情感人，情理交融”的原則，教師要有真情實感，要依據教學內容和學生特點，通過多種手段，有效地激發(fā)學生道德情感。

6、導行環(huán)節(jié)要堅持“針對性和實踐性”的原則，把對學生道德行為和遵紀守法的指導落到實處。要聯(lián)系學生的實際，激發(fā)學生的行為動機，提出恰當的行為要求，教給學生行為的方法。教師要成為學生行為的楷模。

7、總結環(huán)節(jié)要以道德觀點、法治意識、情感傾向和行為要求等方面對本節(jié)課的教學內容進行簡要總結，以求學生形成清晰明確的認識。

8、重視實踐環(huán)節(jié)，要求學生做到“知行”統(tǒng)一。

美術

1、課前教師必須準備好教具、范畫，并要求學生準備好學具。

2、教師要按照繪畫、欣賞、工藝、手工等不同課型，采用不同的教法。繪畫課要在淡化技法的基礎上，滲透技法;欣賞課不僅要突出藝術作品的時代背景與表現(xiàn)的主題內容及方法，充分揭示作品的藝術美，更要學生學會欣賞的方法;工藝課和手工課型要突出引導學生掌握制作的方法與步驟等。

3、在各類課型中要激發(fā)學生熱愛生活和大自然，鼓勵學生的創(chuàng)新欲望，創(chuàng)作富有個人特色的美術作品。積極培養(yǎng)學生的美術素養(yǎng)。

4、教師要認真正確地進行講授與示范。板書設計科學美觀，突出美術課的特點。

5、結合美術課的特點，通過觀察、欣賞、操作、創(chuàng)作等，生動活潑地進行人文教育與藝術教育，提高學生的觀察能力、審美能力及創(chuàng)新能力。

6、教師在課堂上要加強巡回指導，面向全體學生的同時，更要注重學生的個性發(fā)展，重視典型示范，激發(fā)學生學習興趣。

7、重視對學生使用、整理和保養(yǎng)用具的指導，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的學習與衛(wèi)生習慣。

       音樂

1、注意把思想教育和活潑樂觀的感情滲透到音樂教學之中。激發(fā)學生熱愛祖國、熱愛民族藝術的思想感情，培養(yǎng)學生的審美情趣及對音樂的濃厚興趣。

2、教唱歌曲，教師要范唱、領唱，培養(yǎng)學生正確的歌唱姿勢和呼吸方法。通過學生在演唱歌曲的實踐中，學習自然圓潤地發(fā)聲，清晰地咬字、吐字，應注重教學內容的趣味性和教學方法的多樣性，寓教于樂。

3、欣賞課要引導學生欣賞優(yōu)秀的兒童歌曲、民族器樂曲和國內外優(yōu)秀音樂作品等，激發(fā)學生在體驗的過程中，感受和理解速度、力度、節(jié)奏、節(jié)拍、音色等音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用，培養(yǎng)學生感受、鑒賞音樂的能力，提高學生的音樂素質。

4、教師必須根據教學目標、教材內容，選擇恰當的教學方法。在器樂教學中，教師要根據學生的具體實際，采取多種方法;在激發(fā)學生興趣的基礎上，學生了解不同器樂演奏的姿勢和方法;在指導學生齊奏、獨奏、伴奏及合奏等的過程中，讓學生認識和感受器樂演奏形式的多樣性及豐富的表現(xiàn)力。

5、教師要引導學生在學習音樂的體驗活動中，使學生獲得淺顯的音樂基礎知識及簡單的音樂技能，使其具有認識簡單樂譜的能力。

體育

1、教師課前應準備好器械與器材，優(yōu)化、美化場地，認真仔細地檢查器械、器材，保證安全適用。

2、教師應著運動裝上課，精神飽滿。預備鈴響后，教師應立即站在規(guī)定位置組織學生，等待上課，并檢查學生著裝，不得將有礙運動和易引起傷害事故的物品帶入場地。同時，還有詢問個別有特殊情況學生的身體狀況。

3、上課鈴響后，體育委員報告人數，師生互相問好，教師宣布本課教學目標和要求。

4、教師應嚴格按課時計劃上課。在教學中要做到講解準確，示范動作標準無誤，教學手段形式多樣，內容豐富，組織嚴密，教法合理，根據學生生理、心理特征，合理安排運動生理負荷和練習密度，充分體現(xiàn)面向全體、全面發(fā)展的原則，調動起學生學習的積極性。

5、不允許“放羊式”教學，不允許學生隨意離開場地，加強巡回輔導及保護與幫助，杜絕體育創(chuàng)傷事故的發(fā)生。

6、教師手勢、口令、術語準確有力，聲音宏亮，口哨運用適時，富有節(jié)奏感，能調動起學生學習的積極性。

7、結合教學內容注意對學生情感意志的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生勇敢、頑強的精神和嚴守紀律、自覺鍛煉的習慣，打下良好的身體素質基礎。

8、教師應對本節(jié)課情況進行講評和小結，并布置課外體育練習作業(yè)。

9、下課后，教師應整理場地，帶領學生清理和歸還器材。

科學

1、教師在課前必須準備好教具和分組實驗器材，事先安排學生帶上觀察或實驗的材料。

2、要按照科學課的一般教學環(huán)節(jié)——導入新課、學習新課、鞏固應用、布置作業(yè)來安排教學活動。

3、導入新課環(huán)節(jié)，教師要從有趣的自然現(xiàn)象、小實驗或問題引入，將學生帶入科學探究的情境之中，從而激起學生強烈的興趣，好奇心和求知欲，培養(yǎng)學生勇于探索的習慣。

4、學習新課環(huán)節(jié)，教師要采用觀察、實驗、操作為主的靈活多樣的教學方法以及現(xiàn)代化教學手段，指導學生在親自動手實驗操作，認真觀察分析現(xiàn)象的基礎上，通過深入研討，去主動獲取知識，真正體現(xiàn)“合作學習、自主探究”的教改新觀念。

5、鞏固應用環(huán)節(jié)，教師要引導學生通過聯(lián)系生產、生活實際，以及科技新成就，對新學知識靈活運用，達到鞏固和擴展新知識的目的，不斷培養(yǎng)學生的科學飼養(yǎng)和創(chuàng)新精神。

6、布置作業(yè)環(huán)節(jié)，教師要有意識地引導學生把課內的探究活動延伸到課外，或在新學知識的基礎上去探究，發(fā)現(xiàn)新的知識。

7、在整個教學活動中，教師要做到演示實驗操作規(guī)范、準確、熟練，起到示范引領作用。學生實驗要在教師的指導下進行，務必要安全可靠、有效呈現(xiàn)。下課時要叮囑學生整理好實驗儀器、代號自己的物品，安全有序地離開。

信息技術

1、信息技術課的課堂教學的重點應放在培養(yǎng)學生實踐動手能力和培養(yǎng)學生對現(xiàn)代技術的興趣和積極的態(tài)度上，創(chuàng)建以自主實踐為主的教學模式。

2、教師要鼓勵學生大膽地使用計算機，對他們學習過程中的失誤和錯誤采取寬容的態(tài)度，容許學生嘗試操作。

3、在多媒體網絡教室上課，課堂教學多用直觀教學，示范操作，學生演示，作品轉播，實踐操作，實時監(jiān)看，遙控輔導等教學手段。

4、正確的指法是信息技術起始教學中的重要內容，應按照標準的姿勢為主，從小養(yǎng)成良好的上機習慣，堅持長期正確輸入。

5、信息技術教學一開始就要注意按照學以致用的原則進行學習，要賞識學生的所作所為，鼓勵學生多動手操作，廣泛應用所學知識。

6、信息技術教學嚴格地說不是通過記憶來學習的，而應在真實的感受中通過聽、看、練、想等方式的結合運用來學習掌握知識為主。

7、信息技術教學注重讓學生掌握多種操作方法，多進行操作，注重操作的實效性。

8、教師要盡可能地運用網絡教室，發(fā)揮計算機老師的特長，充分利用各種網絡資源教好信息技術。

二、備課制度

教學是課堂創(chuàng)生與開發(fā)的過程，是師生交往、積極主動、共同發(fā)展的過程。備課是一項深入細致的教學準備工作，包括學習課程標準、鉆研教材，收集相關信息材料，了解學生，研究教法、學法，擬定課時計劃，準備教具并指導學生準備學具等。

備課的基本要求：

1、 認真學習課程標準，深入鉆研教材，掌握教材的前后聯(lián)系，了解教材的編排意圖，確定具體的教學目標、要求。突出知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度和價值觀。

2、 了解學生原有的知識基礎、興趣愛好、思想狀況和學習水平。

3、 在掌握教材、了解學生的基礎上，按照教學原則精心設計教學過程，采取符合學生實際接受能力的教法和學法，備好教學用具。

4、 圍繞教學目標制訂學期計劃、單元計劃和課時計劃。學期計劃要在掌握教材重點、難點和教學目標的基礎上，確定教學進度，確定知識和能力、方法和過程以及情感、態(tài)度、價值觀三維一體的教學目標要求，確定考察時間與方法;單元計劃要求課時劃分合理，質量要求明確，有單元教學要點和時間安排;課時計劃要突出教學過程，便于教學，一般除有目的要求、教學重點難點外，還要精心設計好教法、學法、提問、練習、作業(yè)、板書以及評價方法。關注如何與學生溝通和交流，如何指導學生會學，注重培養(yǎng)學生良好的學習習慣與思維習慣。

5、 教師要按課時制訂教學計劃，一般應保持兩周以上的儲備課，課前必須備好教學用具，不得使用舊教案或以參考資料代替教案，不備課不得上課。

6、 教學設計堅持以個人鉆研為主，加強集體研究，提倡電子備課，嘗試師生合作備課，鼓勵不同教法的實驗與創(chuàng)新。提倡二次備課、多次備課，通過修改教案，積極改變教法，不斷創(chuàng)新，提高備課質量。

7、 教案的繁簡程度可因教材和教師而有所區(qū)別，年輕教師要備詳案，教學經驗豐富的教師可備簡案。

8、 要積極、主動地與學生、家長、同事、學校領導進行交流和溝通，能對自己的教育觀念、教學行為進行多元反思，制定改進計劃，形成課后反思。

三、教師上課制度

上課的基本要求：

1、任課教師應在上課前做好施教準備，不得遲到或中途離開課堂，課堂上不能做任何與教學無關的事情。有良好的課堂常規(guī)，不體罰或變相體罰學生，不辱罵學生，不大聲訓斥學生，不冷落學生，不羞辱、嘲笑學生，不隨意當眾批評學生，不以任何借口不讓學生上課。

2、教學思想端正，堅持教學原則。按照課程標準執(zhí)教，三維目標科學、具體、明確，發(fā)展目標有所體現(xiàn)，教材處理恰當。

3、知識正確，概念清楚，容量適當，條理清晰，重點、難點突出，課堂氣氛活躍，基礎知識和基本技能訓練充分。

4、講解、提問、練習及作業(yè)布置要面向全體學生，關注個體差異，力爭人人參與，建立健康、有序、和諧的課堂氛圍。

5、注意新舊知識的聯(lián)系，知識與能力的關系。要發(fā)揮教材的思想教育作用。

6、讓學生動手、動口、動腦，引導學生主動參與、大膽質疑，調動學生學習的積極性，啟發(fā)學生獨立思維，引導學生自主、合作、探究學習。并適時進行評價激發(fā)學生創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。

7、教師教學要使用普通話。語言清晰、準確、生動，教態(tài)自然大方、和藹可親，板書工整簡明、條理清楚，使用規(guī)范字。

8、根據學生年齡特點和教材內容的需要，恰當選用教具、學具或其他現(xiàn)代化技術手段(包括網絡環(huán)境)輔助教學，操作規(guī)范熟練。注重現(xiàn)代教育技術的運用，注意常規(guī)教學手段的使用。

9、下課前應對本節(jié)課所學內容進行歸納、小結。

10、有適量的課堂作業(yè)時間，做到按時下課。

四、作業(yè)布置和批改的要求

作業(yè)布置與批改。作業(yè)一般分為課堂作業(yè)與課后作業(yè)(或家庭作業(yè))。課堂作業(yè)有鞏固性練習和檢查性練習，提倡布置活動性、實踐性的課后作業(yè)。

作業(yè)布置和批改的要求：

1、作業(yè)要依據課程標準、教材內容與教學目標精心設計，有利于“三維”目標達成。作業(yè)難易要適度，數量要適當。課堂作業(yè)力求當堂完成;一、二年級不留書面課后作業(yè)，三、四年級書面課后作業(yè)總量不超過45分鐘，五、六年級書面課后作業(yè)總量應控制在1小時以內。

2、作業(yè)布置要力求全面，書面練習與口頭練習兼顧，聽、說與讀、寫兼顧，單項練習與綜合練習兼顧，課內活動與課外觀察、閱讀、實踐、智能活動兼顧。

3、作業(yè)布置要因材施教，靈活多樣。課后作業(yè)一般應以必做題為主，對學有余力的學生可適當增加選做題。

4、作業(yè)要有明確的格式和要求，書面作業(yè)書寫工整、規(guī)范。

5、作業(yè)批改要及時、準確，使用統(tǒng)一符號。課堂作業(yè)要全收全改，課后作業(yè)原則上堅持全批全改，對完成作業(yè)有困難的學生要堅持面批面改。教師要有作業(yè)批改記錄。

6、學校領導要定期檢查或隨時抽查作業(yè)的量與批改情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。

7、作業(yè)批改符號：

作業(yè)批改要及時、準確，使用統(tǒng)一符號，使用優(yōu)、良、中、差等級，注上問題原因，評語要中肯，要有具體的指導性意見。

①“√”對號; ②“√”半對號; ③“×”錯號;

④“”訂正; ⑤“|”別字; ⑥“∨”漏字;

⑦“…?”疑問號，表示意思不明確或有其它問題;

⑧“?( )”表示要詳細地寫出來;

⑨“”復原號，寫在文字下面;

⑩“。。。。。。。。”表示好的句子，劃在句子下面。

五、課外輔導。課外輔導是課堂教學的延伸。課外輔導是在承認個體差異的前提下，使學生在原有基礎上獲得發(fā)展。

課外輔導的要求：

1、積極貫徹因材施教的原則。對優(yōu)秀學生，在全面發(fā)展的基礎上，要鼓勵他們發(fā)揮特長，不斷提高學習興趣和自學能力;對有困難的學生，要滿腔熱情，分析原因，從提高學生興趣或抓學習常規(guī)入手，培養(yǎng)正確的學習方法與良好的學習習慣。通過個別指導或有計劃地補課，幫助他們在學習上取得進步，并對他們的特長予以鼓勵和培養(yǎng)。

2、輔導要納入教師的教學計劃和教研計劃，做到認真、及時、具體、經常。輔導書面作業(yè)，輔導動手實踐;輔導學生掌握知識;輔導學生自學方法，培養(yǎng)他們的學習能力。

3、課外輔導要安排在學生自習或課外活動時間進行，不得妨礙其他學科教學;不得強制學生統(tǒng)一購買教材目錄以外的教輔資料;不得借故加重學生的學習負擔和經濟負擔。課余、晚上和節(jié)假日不得安排學生集體補課或上新課。

綜合實踐課課堂教學規(guī)范

1、綜合實踐活動課要體現(xiàn)綜合性、實踐性、開放性、生成性、自主性等基本特點，轉變以書本知識傳遞為主的傳統(tǒng)理念，突出學生的自主實踐。

2、綜合實踐活動課要強調超越教材、課堂和學校的局限、在活動時空上向自然環(huán)境、學生的生活領域和社會活動領域延伸，密切學生與自然、與社會、與生活的聯(lián)系。應結合學生的經驗和社區(qū)背景創(chuàng)造地開發(fā)與實施綜合實踐，通過對課程的自主設計，創(chuàng)設一種生動有效地課堂教學活動。

3、教師應根據相應的課程資源，大膽進行校本教材的開發(fā)與實施，進行課程資源的重組，體現(xiàn)學校的特色，滿足學生個體差異。