導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇道德與法治實(shí)踐報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]初中道德與法治課；作業(yè)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)] G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2017）16005301

初中道德與法治課作業(yè)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)和有機(jī)組成部分，也是學(xué)生鞏固運(yùn)用道德知識(shí)，提高思辨能力，培養(yǎng)道德情感和意志，增強(qiáng)法治意識(shí)，落實(shí)道德行為的重要途徑。初中道德與法治課作業(yè)關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的整體提高，關(guān)系到學(xué)生健康成長(zhǎng)。

一般情況下，教師在布置道德與法治課作業(yè)時(shí)，往往首先考慮的是與教材配套的輔導(dǎo)練習(xí)，其一般以書面作業(yè)形式呈現(xiàn)。此類作業(yè)的內(nèi)容和形式主要依據(jù)考試形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，ρ生的道德與法治知識(shí)掌握和解題能力提高有一定幫助，但忽視道德與法治課是注重體驗(yàn)和實(shí)踐的課程，作業(yè)對(duì)象面向全體學(xué)生，缺少對(duì)個(gè)體差異的關(guān)注，有著明顯的應(yīng)試痕跡。因此，初中道德與法治教師必須遵循學(xué)生思想品行發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，從學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和實(shí)際需求出發(fā)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)各種類型的作業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。

一、實(shí)踐型作業(yè)

道德與法治課實(shí)踐型作業(yè)是實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求，也是學(xué)生將道德與法治知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的重要途徑。實(shí)踐型作業(yè)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)、幫助下，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，深入實(shí)際生活，開展實(shí)踐活動(dòng)，通過親身感受和體驗(yàn)來加深對(duì)知識(shí)的理解，發(fā)展品德情感，培養(yǎng)法治觀念，形成良好的品德行為，增強(qiáng)實(shí)踐能力。實(shí)踐型作業(yè)體現(xiàn)了“知行合一”的理念，在實(shí)際生活中，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

例：請(qǐng)每個(gè)學(xué)生按照學(xué)號(hào)次序，每天利用晨會(huì)時(shí)間，輪流到講臺(tái)前大聲地用“雖然……但是……”表述自己。

解析：這是學(xué)習(xí)《悅納自我》（蘇人版七年級(jí)）后的實(shí)踐型作業(yè)。作業(yè)看似簡(jiǎn)單，但是對(duì)有嚴(yán)重自卑心理、缺乏自信心的學(xué)生來說，完成這樣的作業(yè)需要極大的勇氣與意志。通過這樣的嘗試和體驗(yàn)，學(xué)生有了面對(duì)自身缺陷與不足的勇氣，告別自卑，走向自信，在生活中能夠逐漸做到悅納自己，這正是道德與法治課作業(yè)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

二、探究型作業(yè)

新課程改革要求轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)，由接受型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄啃蛯W(xué)習(xí)。探究型作業(yè)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃地結(jié)合自身活動(dòng)或社會(huì)生活中的已有知識(shí)選擇和確立研究課題和研究方向，以小組或個(gè)人的形式收集材料信息，并在探究過程中主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)并解決問題的過程。

例：請(qǐng)同學(xué)們以組為單位，對(duì)學(xué)校圍墻外的河流進(jìn)行污染調(diào)查，查找污染嚴(yán)重的原因，尋找解決污染問題的途徑，形成調(diào)查報(bào)告。

解析：此項(xiàng)作業(yè)是學(xué)習(xí)《保護(hù)我們共有的家園》（蘇人版八年級(jí)）后的探究型作業(yè)。學(xué)生從已發(fā)現(xiàn)的問題入手，分析問題產(chǎn)生的原因，探究解決問題的辦法。最終學(xué)生在享受完成作業(yè)樂趣的同時(shí)融入生活，了解社會(huì)，鍛煉實(shí)踐能力。

三、閱讀型作業(yè)

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生的智能發(fā)展，則取決于良好的閱讀能力?！遍喿x型作業(yè)就是教師有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀各種文本、音像、網(wǎng)絡(luò)信息等學(xué)習(xí)資料，以深化學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生法律情感的作業(yè)。學(xué)生在閱讀過程中，運(yùn)用掌握的知識(shí)，已有的生活經(jīng)驗(yàn)、情感基礎(chǔ)、文化積淀，解釋和建構(gòu)閱讀的內(nèi)容。

例：請(qǐng)同學(xué)們利用周末時(shí)間登錄土豆網(wǎng)觀看大型音樂舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》，并撰寫500字的觀后感。

解析：學(xué)生在學(xué)習(xí)《愛我中華》（蘇人版七年級(jí)）這一單元時(shí)，由于缺乏必要的歷史知識(shí)和分析能力，因此當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及黨的指導(dǎo)思想、基本路線時(shí)，感到乏味、吃力。學(xué)生通過閱讀，對(duì)中國(guó)近代歷史有了新的了解，對(duì)中國(guó)發(fā)展道路抉擇，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興有了新的認(rèn)識(shí)。

四、自主型作業(yè)

心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)：“各種水平的學(xué)生在遇到對(duì)自己有意義的、感興趣的問題時(shí)，必然會(huì)進(jìn)行自我主動(dòng)的學(xué)習(xí)?！苯虒W(xué)行為應(yīng)該建立在每個(gè)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓每個(gè)學(xué)生在自己的基礎(chǔ)和起點(diǎn)上得到最優(yōu)、最大的發(fā)展。因此，作業(yè)不能是統(tǒng)一的要求和任務(wù)，教師更不應(yīng)該是作業(yè)的主宰者，作業(yè)不能只體現(xiàn)教師個(gè)人的意志和行為。教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，應(yīng)該考慮學(xué)生的實(shí)際需求和主體意愿，設(shè)計(jì)自主型作業(yè)，力爭(zhēng)讓每一個(gè)學(xué)生輕松地完成適合自己的作業(yè)，體驗(yàn)成功的快樂與滿足。

篇2

河南了河南省初中學(xué)業(yè)水平考試實(shí)施辦法與綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)實(shí)施辦法，文件中明確指出：初中學(xué)業(yè)水平考試是學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的基本依據(jù)，不是主要依據(jù)，除學(xué)業(yè)水平考試外要考察綜合素質(zhì)，包含思想品德、學(xué)業(yè)水平、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校老師要把學(xué)生在校的一切相關(guān)內(nèi)容記錄在《河南省初中學(xué)生成長(zhǎng)紀(jì)實(shí)報(bào)告》相應(yīng)欄目中，活動(dòng)記錄和事實(shí)材料務(wù)求真實(shí)，有據(jù)可查，作為中招錄取的重要參考。

洛陽(yáng)中考科目、內(nèi)容

初中學(xué)業(yè)水平考試將《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》中的全部科目納入考試的范圍。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、道德與法治、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物由全省統(tǒng)一命題、統(tǒng)一試卷、統(tǒng)一考試時(shí)間。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理、化學(xué)、地理、生物七個(gè)科目實(shí)行閉卷考試;道德與法治、歷史兩個(gè)科目實(shí)行開卷考試。

體育與健康和物理、化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)操作考試納入學(xué)業(yè)水平考試統(tǒng)一管理，由省教育廳明確統(tǒng)一要求，各省轄市(含省直管縣、市，下同)教育行政部門組織實(shí)施。

綜合實(shí)踐活動(dòng)(含信息技術(shù)、勞動(dòng)與技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐)、藝術(shù)(音樂、美術(shù))等國(guó)家課程和地方課程、學(xué)校課程，也要進(jìn)行考核，由省轄市教育行政部門統(tǒng)一組織，以初中學(xué)校為主實(shí)施，相關(guān)特長(zhǎng)表現(xiàn)體現(xiàn)在學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中。

在考試內(nèi)容方面，將依據(jù)義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)確定初中學(xué)業(yè)水平考試內(nèi)容，減少單純記憶、機(jī)械訓(xùn)練性質(zhì)的內(nèi)容，增強(qiáng)與學(xué)生生活、社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，注重考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題和解決問題的能力。加強(qiáng)初中學(xué)業(yè)水平考試題庫(kù)建設(shè)，開展試卷評(píng)估與分析，提升考試命題質(zhì)量和水平。

洛陽(yáng)中考時(shí)間安排

【重點(diǎn)】

初中學(xué)業(yè)水平考試是學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的基本依據(jù)

初中學(xué)業(yè)水平考試及高中錄取計(jì)分科目包含語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、道德與法治、物理、化學(xué)、生物、歷史、地理、體育與健康、理化生實(shí)驗(yàn)操作。考試成績(jī)以分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)，總分800分。其中語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)每門120分，物理、道德與法治每門70分，化學(xué)、生物、歷史、地理每門50分，體育70分，理化生實(shí)驗(yàn)三科滿分30分。

綜合實(shí)踐活動(dòng)(含信息技術(shù)、勞動(dòng)與技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐)和藝術(shù)(音樂、美術(shù))等未納入中招錄取計(jì)分科目的課程，考核成績(jī)?cè)瓌t上以等級(jí)呈現(xiàn)，具體等級(jí)要求由省轄市統(tǒng)一規(guī)定。經(jīng)教育廳批準(zhǔn)的地區(qū)，也可以選擇部分科目，統(tǒng)一組織考試，并以一定分值計(jì)入中招錄取成績(jī)。

值得注意的是，初中學(xué)業(yè)水平考試是學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的基本依據(jù)。各地教育行政部門要加強(qiáng)對(duì)學(xué)業(yè)水平考試結(jié)果的研究與分析，做好教學(xué)反饋與指導(dǎo)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。任何單位和個(gè)人不得根據(jù)學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)給學(xué)生排隊(duì)，不得僅以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)校和教師的依據(jù)。

【變化】

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)從2017年入學(xué)的初中一年級(jí)新生開始實(shí)施

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r的觀察、記錄、分析，是發(fā)現(xiàn)和培育學(xué)生良好個(gè)性的重要手段，是深入推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要制度。

初中學(xué)校和教師要充分利用寫實(shí)記錄材料，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過程進(jìn)行科學(xué)分析，初中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)材料將作為中招錄取的重要參考，提供給高中階段學(xué)校錄取使用。這也就意味著，中考一考定終身的時(shí)代將要遠(yuǎn)去，未來綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制將會(huì)越發(fā)完善與成熟，同時(shí)意味著學(xué)生的課外生活會(huì)越發(fā)豐富。

此外，高中階段學(xué)校在招生時(shí)要根據(jù)學(xué)校辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)要求，制定科學(xué)規(guī)范的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)材料使用規(guī)則，報(bào)教育主管部門批準(zhǔn)后實(shí)施。高中階段學(xué)校的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)材料使用的相關(guān)要求應(yīng)在招生前提前向社會(huì)公布，綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)從2017年入學(xué)的初中一年級(jí)新生開始實(shí)施。

評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)程序

評(píng)價(jià)內(nèi)容包括思想品德、學(xué)業(yè)水平、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐等五個(gè)方面，初中學(xué)校要基于學(xué)生發(fā)展的年齡特征，結(jié)合當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)實(shí)際，科學(xué)確定學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容和要求。

篇3

河南了河南省初中學(xué)業(yè)水平考試實(shí)施辦法與綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)實(shí)施辦法，文件中明確指出：初中學(xué)業(yè)水平考試是學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的基本依據(jù)，不是主要依據(jù)，除學(xué)業(yè)水平考試外要考察綜合素質(zhì)，包含思想品德、學(xué)業(yè)水平、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校老師要把學(xué)生在校的一切相關(guān)內(nèi)容記錄在《河南省初中學(xué)生成長(zhǎng)紀(jì)實(shí)報(bào)告》相應(yīng)欄目中，活動(dòng)記錄和事實(shí)材料務(wù)求真實(shí)，有據(jù)可查，作為中招錄取的重要參考。

安陽(yáng)中考科目、內(nèi)容

初中學(xué)業(yè)水平考試將《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》中的全部科目納入考試的范圍。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、道德與法治、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物由全省統(tǒng)一命題、統(tǒng)一試卷、統(tǒng)一考試時(shí)間。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理、化學(xué)、地理、生物七個(gè)科目實(shí)行閉卷考試;道德與法治、歷史兩個(gè)科目實(shí)行開卷考試。

體育與健康和物理、化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)操作考試納入學(xué)業(yè)水平考試統(tǒng)一管理，由省教育廳明確統(tǒng)一要求，各省轄市(含省直管縣、市，下同)教育行政部門組織實(shí)施。

綜合實(shí)踐活動(dòng)(含信息技術(shù)、勞動(dòng)與技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐)、藝術(shù)(音樂、美術(shù))等國(guó)家課程和地方課程、學(xué)校課程，也要進(jìn)行考核，由省轄市教育行政部門統(tǒng)一組織，以初中學(xué)校為主實(shí)施，相關(guān)特長(zhǎng)表現(xiàn)體現(xiàn)在學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中。

在考試內(nèi)容方面，將依據(jù)義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)確定初中學(xué)業(yè)水平考試內(nèi)容，減少單純記憶、機(jī)械訓(xùn)練性質(zhì)的內(nèi)容，增強(qiáng)與學(xué)生生活、社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，注重考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題和解決問題的能力。加強(qiáng)初中學(xué)業(yè)水平考試題庫(kù)建設(shè)，開展試卷評(píng)估與分析，提升考試命題質(zhì)量和水平。

安陽(yáng)中考時(shí)間安排

【重點(diǎn)】

初中學(xué)業(yè)水平考試是學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的基本依據(jù)

初中學(xué)業(yè)水平考試及高中錄取計(jì)分科目包含語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、道德與法治、物理、化學(xué)、生物、歷史、地理、體育與健康、理化生實(shí)驗(yàn)操作?？荚嚦煽?jī)以分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)，總分800分。其中語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)每門120分，物理、道德與法治每門70分，化學(xué)、生物、歷史、地理每門50分，體育70分，理化生實(shí)驗(yàn)三科滿分30分。

綜合實(shí)踐活動(dòng)(含信息技術(shù)、勞動(dòng)與技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐)和藝術(shù)(音樂、美術(shù))等未納入中招錄取計(jì)分科目的課程，考核成績(jī)?cè)瓌t上以等級(jí)呈現(xiàn)，具體等級(jí)要求由省轄市統(tǒng)一規(guī)定。經(jīng)教育廳批準(zhǔn)的地區(qū)，也可以選擇部分科目，統(tǒng)一組織考試，并以一定分值計(jì)入中招錄取成績(jī)。

值得注意的是，初中學(xué)業(yè)水平考試是學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的基本依據(jù)。各地教育行政部門要加強(qiáng)對(duì)學(xué)業(yè)水平考試結(jié)果的研究與分析，做好教學(xué)反饋與指導(dǎo)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。任何單位和個(gè)人不得根據(jù)學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)給學(xué)生排隊(duì)，不得僅以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)校和教師的依據(jù)。

【變化】

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)從2017年入學(xué)的初中一年級(jí)新生開始實(shí)施

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r的觀察、記錄、分析，是發(fā)現(xiàn)和培育學(xué)生良好個(gè)性的重要手段，是深入推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要制度。

初中學(xué)校和教師要充分利用寫實(shí)記錄材料，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過程進(jìn)行科學(xué)分析，初中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)材料將作為中招錄取的重要參考，提供給高中階段學(xué)校錄取使用。這也就意味著，中考一考定終身的時(shí)代將要遠(yuǎn)去，未來綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制將會(huì)越發(fā)完善與成熟，同時(shí)意味著學(xué)生的課外生活會(huì)越發(fā)豐富。

此外，高中階段學(xué)校在招生時(shí)要根據(jù)學(xué)校辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)要求，制定科學(xué)規(guī)范的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)材料使用規(guī)則，報(bào)教育主管部門批準(zhǔn)后實(shí)施。高中階段學(xué)校的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)材料使用的相關(guān)要求應(yīng)在招生前提前向社會(huì)公布，綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)從2017年入學(xué)的初中一年級(jí)新生開始實(shí)施。

評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)程序

評(píng)價(jià)內(nèi)容包括思想品德、學(xué)業(yè)水平、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐等五個(gè)方面，初中學(xué)校要基于學(xué)生發(fā)展的年齡特征，結(jié)合當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)實(shí)際，科學(xué)確定學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容和要求。

篇4

陳倉(cāng)初中是區(qū)教體局直屬的一所省級(jí)示范初中，是區(qū)委、區(qū)政府異地新建、高點(diǎn)定位、高起點(diǎn)建設(shè)的一所現(xiàn)代化學(xué)校。2015年2月整體搬遷并投入使用。學(xué)校占地45畝，總投資3926萬(wàn)元，現(xiàn)有32個(gè)教學(xué)班，學(xué)生1995人，教職工127名。

一、指導(dǎo)思想

全面貫徹黨的教育方針，認(rèn)真落實(shí)國(guó)家、陜西省關(guān)于深化考試招生制度改革政策要求，結(jié)合全市基礎(chǔ)教育改革發(fā)展實(shí)際，深入推進(jìn)初中學(xué)業(yè)水平考試改革；進(jìn)一步發(fā)揮考試評(píng)價(jià)對(duì)初中教育教學(xué)工作的正確導(dǎo)向作用，從有利于推進(jìn)素質(zhì)教育全面實(shí)施、有利于促進(jìn)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)、有利于推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展和提高基礎(chǔ)教育育人質(zhì)量等長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)，努力構(gòu)建符合我市實(shí)際、科學(xué)合理的初中學(xué)業(yè)水平考試制度。

二、基本原則

堅(jiān)持育人為本，遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展；堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)，減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)；堅(jiān)持公平公正，發(fā)揮考試評(píng)價(jià)的正確導(dǎo)向作用，促進(jìn)全市義務(wù)教育質(zhì)量整體提升。

三、考試科目

初中學(xué)業(yè)水平考試科目為《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》設(shè)定的全部科目，即語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、生物、化學(xué)、道德與法治、歷史、地理、體育與健康、音樂、美術(shù)、信息技術(shù)（綜合實(shí)踐活動(dòng)）等13科。

綜合實(shí)踐活動(dòng)中的研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育以及地方課程納入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)內(nèi)容。

四、考試方式

語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)（含聽力）、物理、化學(xué)、歷史、生物、地理等科目實(shí)行閉卷筆試方式；道德與法治實(shí)行開卷筆試方式；“體育與健康”的體質(zhì)健康實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)考試方式；物理、化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)和信息技術(shù)實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)操作考試方式；音樂、美術(shù)實(shí)行過程性與終結(jié)性考試相結(jié)合的方式。

五、考試分值與時(shí)長(zhǎng)

1．八年級(jí)下學(xué)期筆試科目、試卷滿分值及考試時(shí)長(zhǎng)：

生物60分，時(shí)長(zhǎng)60分鐘；

地理60分，時(shí)長(zhǎng)60分鐘。

信息技術(shù)和生物實(shí)驗(yàn)操作各10分，考試時(shí)長(zhǎng)各15分鐘。

2．九年級(jí)下學(xué)期筆試科目、試卷滿分值及考試時(shí)長(zhǎng)：

語(yǔ)文120分，時(shí)長(zhǎng)150分鐘；

數(shù)學(xué)120分，時(shí)長(zhǎng)120分鐘；

英語(yǔ)120分（其中聽力考試30分），時(shí)長(zhǎng)120分鐘；

物理80分，時(shí)長(zhǎng)80分鐘；

道德與法治80分，時(shí)長(zhǎng)80分鐘；

歷史60分，時(shí)長(zhǎng)60分鐘；

化學(xué)60分，時(shí)長(zhǎng)60分鐘。

體育與健康60分，其中體育課成績(jī)占10分，平時(shí)參加陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)情況占5分，體質(zhì)健康現(xiàn)場(chǎng)考試成績(jī)占45分。

物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作各10分，考試時(shí)長(zhǎng)各15分鐘。

六、考試時(shí)間

依據(jù)全省初中學(xué)業(yè)水平考試統(tǒng)一安排，在每年6月下旬進(jìn)行，時(shí)間為三天。第一天上午考試科目為語(yǔ)文，下午考試科目為英語(yǔ)；第二天上午考試科目為數(shù)學(xué)，下午考試科目為物理、道德與法治，考生為九年級(jí)學(xué)生。第三天上午考試科目為化學(xué)、歷史，考生為九年級(jí)學(xué)生；下午考試科目為生物、地理，考生為八年級(jí)學(xué)生。

體育與健康考試安排在九年級(jí)下學(xué)期4月底前進(jìn)行。信息技術(shù)和生物實(shí)驗(yàn)操作考試安排在八年級(jí)下學(xué)期5月上中旬進(jìn)行。物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作考試安排在九年級(jí)下學(xué)期5月上中旬進(jìn)行。音樂、美術(shù)的終結(jié)性考試時(shí)間由縣區(qū)教育行政部門根據(jù)課程進(jìn)度并結(jié)合實(shí)際安排。

七、命題制卷

初中學(xué)業(yè)水平考試所有筆試科目使用全省統(tǒng)一命題，由省教育廳指定印刷廠制卷，試卷和答題紙符合網(wǎng)上評(píng)卷要求。

八、成績(jī)管理

初中學(xué)業(yè)水平考試所有筆試科目的成績(jī)采用試卷原始得分登記，成績(jī)以分?jǐn)?shù)和等級(jí)方式并列呈現(xiàn)。體育與健康考試現(xiàn)場(chǎng)給出成績(jī)，成績(jī)以分?jǐn)?shù)和等級(jí)方式并列呈現(xiàn)。等級(jí)呈現(xiàn)方式為A（優(yōu)秀）、B（良好）、C（合格）和D（不合格）四個(gè)等級(jí)。

所有操作考試科目現(xiàn)場(chǎng)給出成績(jī)，成績(jī)以分?jǐn)?shù)和等級(jí)方式并列呈現(xiàn)，分為A（合格）與B（不合格）兩個(gè)等級(jí)。

音樂、美術(shù)考試成績(jī)以等級(jí)方式呈現(xiàn)，分為A（合格）與B（不合格）兩個(gè)等級(jí)。

完善初中學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)管理制度，考試成績(jī)及時(shí)、真實(shí)記入學(xué)生檔案和學(xué)生信息網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，確保每個(gè)學(xué)生的各學(xué)科學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)情況和數(shù)據(jù)全面、準(zhǔn)確。

九、成績(jī)應(yīng)用

初中學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)作為義務(wù)教育初中學(xué)生畢業(yè)證書發(fā)放的主要依據(jù)。對(duì)于初中學(xué)業(yè)水平考試各學(xué)科成績(jī)合格的學(xué)生，由縣區(qū)教育行政部門發(fā)給義務(wù)教育畢業(yè)證書；對(duì)于初中學(xué)業(yè)水平考試存在學(xué)科成績(jī)不合格的學(xué)生，由縣區(qū)教育行政部門發(fā)給義務(wù)教育證書。參加初中學(xué)業(yè)水平考試有學(xué)科成績(jī)不合格者，可以申請(qǐng)參加下一年該學(xué)科的初中學(xué)業(yè)水平考試，成績(jī)合格后由縣區(qū)教育行政部門發(fā)給義務(wù)教育畢業(yè)證書。

初中學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)作為高中階段學(xué)校招生錄取的基本依據(jù)。每個(gè)學(xué)生初中學(xué)業(yè)水平考試各學(xué)科成績(jī)合格，方具有當(dāng)年高中階段學(xué)校錄取的基本資格。所有非應(yīng)屆學(xué)生參加同一學(xué)科學(xué)業(yè)水平考試次數(shù)不超過兩次。參加兩次學(xué)業(yè)水平考試，以當(dāng)年成績(jī)作為高中階段學(xué)校錄取基本依據(jù)。

市、縣區(qū)教研部門對(duì)初中學(xué)業(yè)水平考試各學(xué)科試題質(zhì)量和學(xué)生的答卷情況進(jìn)行認(rèn)真、全面、客觀分析研究，評(píng)估學(xué)科教學(xué)情況，發(fā)現(xiàn)問題并提出改進(jìn)建議，形成診斷和指導(dǎo)學(xué)科教學(xué)的報(bào)告，指導(dǎo)初中學(xué)校教學(xué)工作。

十、組織管理

在省教育廳統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下組織實(shí)施全省初中學(xué)業(yè)水平考試改革工作。

市教育局負(fù)責(zé)制定初中學(xué)業(yè)水平考試實(shí)施細(xì)則，各縣區(qū)教育局做好政策宣傳、考試組織、學(xué)籍管理、畢業(yè)證書審驗(yàn)發(fā)放等工作。

市考試管理中心負(fù)責(zé)組織實(shí)施初中學(xué)業(yè)水平考試統(tǒng)考和網(wǎng)上評(píng)卷。

信息技術(shù)、生物實(shí)驗(yàn)、物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作由市考試管理中心統(tǒng)一組織，各縣區(qū)教體局具體實(shí)施。

體質(zhì)健康現(xiàn)場(chǎng)考試由市教育局統(tǒng)一組織，各縣區(qū)教體局具體實(shí)施。

音樂、美術(shù)科目由縣區(qū)教研部門制定考試標(biāo)準(zhǔn)，各初中學(xué)校組織實(shí)施。

篇5

【關(guān)鍵詞】道德法律化 中華法系 現(xiàn)代法治

道德法律化對(duì)維護(hù)中華文明的繁榮發(fā)展起到了重要作用，但到了近代，在歐風(fēng)美雨面前，中華法系解體了，中國(guó)法律走向了移植西方法律的道路。道德法律化也因而遭到世人的痛批。但是，這也引發(fā)了許多的問題：一方面移植來的法律制度因不適應(yīng)中國(guó)的“德治”文化出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象；另一方面道德和法律分離，得不到法律的支持和維護(hù)而顯得軟弱無力。因此，怎樣借鑒中國(guó)的道德法律化傳統(tǒng)，建立適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化法治，成為亟待解決的問題。

法律道德化是解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的需要

自近代西學(xué)東漸、法治轉(zhuǎn)型以來，隨著道德法律傳統(tǒng)被摒棄，出現(xiàn)了很多道德問題：行人看見有人落水，見危不救；醫(yī)院看見病人沒錢就不給予治療；拾到金錢拒不歸還，以侵占罪慘淡收?qǐng)觥@些情形不斷在我們的生活里重演。據(jù)2010年1月24日《參考消息》載：一老人在吉林游玩，不慎在一家小店鋪外滑倒。店主看到老人滑倒卻視若無睹，連聲問候的話也沒有?！袊?guó)某網(wǎng)站過后作了調(diào)查，有近13萬(wàn)名網(wǎng)民參與。其中，62.54%選擇“絕對(duì)不會(huì)（扶老人），怕惹麻煩”；33.45%認(rèn)為，應(yīng)該先理性判斷，再作決定；僅有4.01%覺得應(yīng)該扶老人，認(rèn)為“這是起碼的公德”。①

為何只有4.01%的人覺得應(yīng)該扶起倒地的老人，而大多數(shù)的人都選擇了袖手旁觀？現(xiàn)行的法律制度應(yīng)該負(fù)很大的責(zé)任。一方面，現(xiàn)行法律并沒有對(duì)見死不救、見危不救、見難不救的現(xiàn)象給予懲治的法律規(guī)定；另一方面，在司法中，對(duì)如彭宇這樣的見義勇為者卻給予不公正的判決而導(dǎo)致惡劣影響。大多數(shù)人不是“不愿扶”而是“不敢扶”，不扶沒責(zé)任，扶了吃“官司”，在事實(shí)不明的情況下，法官往往對(duì)見義勇為者給予“有罪推定”，使得英雄流血又流淚的現(xiàn)象屢見不止。這就使得英雄越來越少，老人倒地沒人援手也就不足為怪，很多媒體都轉(zhuǎn)引了網(wǎng)友的話：“彭宇案一紙判決，讓中國(guó)道德水平倒退30年”，②這種情況的出現(xiàn)不僅損害了人們的道德水準(zhǔn)，也降低了法律的神圣與尊嚴(yán)，建立符合中國(guó)國(guó)情的法律制度，就必須通過道德法律化努力消除義務(wù)與權(quán)利、義務(wù)與幸福的二律背反現(xiàn)象，把道德的善與法律的威嚴(yán)相結(jié)合，達(dá)到既能使公民養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，又能建立普遍良好的社會(huì)秩序，使社會(huì)整體文明得到提高。

中國(guó)傳統(tǒng)文化為道德法律化提供文化積累和經(jīng)驗(yàn)支持

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主體的，儒家的倫理道德包括“仁、義、禮、智、信”等，其中“仁”和“禮”是其道德的核心內(nèi)容。秦漢以降，儒家的禮教思想成為中華法系的主流核心思想。儒家在吸收法家思想的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了禮法結(jié)合、禮法一體，德立刑輔、明刑弼教的格局，中國(guó)法治走上了道德法律化歷程，主要有四種形式：

在法律指導(dǎo)思想上，德法相依、德主刑輔?！暗轮餍梯o”思想是儒家法律思想的主要核心，孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”道德教化則能夠未雨綢繆，防患于未然；刑罰只能懲戒邪惡，而道德教化在治理國(guó)家時(shí)更加能夠籠絡(luò)人心。相比之下，德政的功能更能治本。因此，“德主刑輔”的思想長(zhǎng)期影響著中國(guó)的封建立法和司法活動(dòng)，在中國(guó)古代法律史上占有十分重要的地位。

在立法上，“引禮入法”。引禮入法，就是將禮這種道德規(guī)范引入法律，賦予法律效力，禮即為法律。它不但使法律成為所謂“最低限度的道德”，還要使法律成為實(shí)現(xiàn)德化天下的至善目標(biāo)的手段，不但在形式上消除了法律所獨(dú)具的形式和技術(shù)上的獨(dú)立意義，還從本體上消除了法與道德的爭(zhēng)論，增強(qiáng)了法律的道德權(quán)威。

在司法上，春秋決獄，以心論罪。原心論罪則在司法活動(dòng)中引入了道德評(píng)判，強(qiáng)調(diào)以動(dòng)機(jī)考察犯罪，在兼顧事實(shí)的同時(shí)，注重動(dòng)機(jī)。在司法實(shí)踐中，以縝密而且符合人情的理念分析經(jīng)義和事實(shí)，合乎理性的要求，盡量尋找經(jīng)義與法律制度的最佳結(jié)合點(diǎn)。在某種程度上限制了皇帝司法權(quán)的濫用。

在法律的功能上，明刑弼教。中國(guó)傳統(tǒng)法文化極端重視法律對(duì)道德的維護(hù)，最早的奴隸制國(guó)家夏朝，就嚴(yán)懲“不孝”罪，所謂“夏刑三千，罪莫大于不孝”，強(qiáng)調(diào)法律對(duì)家庭倫理道德的維護(hù)，刑罰成為推行德和禮教的手段。古人所謂“明刑弼教”，實(shí)質(zhì)上即以法律制裁來推行禮教，維護(hù)倫常。

總之，法律道德化是中國(guó)傳統(tǒng)法文化的重要內(nèi)容，對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展起了重要作用，即使對(duì)中國(guó)法文化持嚴(yán)厲批評(píng)態(tài)度的孟德斯鳩，也認(rèn)為：“中國(guó)的封建統(tǒng)治者就是因?yàn)閲?yán)格遵守這種禮教而獲得‘成功’的?！雹劢裉?，我們討論道德法律化，不是要恢復(fù)到“引禮入法”和“原心論罪”的時(shí)代，而是要借助道德的法律化來維護(hù)那些與我們生活有著至關(guān)重要意義的道德，提高道德實(shí)踐的水平，為建立一個(gè)和諧的社會(huì)而努力。

現(xiàn)代西方道德法律化的啟示

其一，西方在法律領(lǐng)域中大力推行道德法律化，在立法者看來，把本來屬于道德層次的要求，變?yōu)榉梢?guī)范，將有助于道德規(guī)范的推行，有助于國(guó)民精神境界的提高。

其二，這些道德法律化的條文是按照“常人”標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立的，所要求的是一般人、普通人、百姓大眾做得到而又應(yīng)該做的事，而不是按照諸如“大公無私”、“大義滅親”、“殺生成仁”、“舍生取義”等“圣人”標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的，一般人做不到的事情。

其三，這些道德法律化的條文不與人權(quán)保護(hù)的條款相矛盾，對(duì)私人的人身自由和人身權(quán)利并不構(gòu)成侵害。這些條款謹(jǐn)慎規(guī)定“對(duì)本人或第三人均無危險(xiǎn)”，“但恐自己或近親屬受到刑事追究而不報(bào)告者除外”的情況下才要求履行。

秉承傳統(tǒng)，借鑒經(jīng)驗(yàn)，立足實(shí)踐，推動(dòng)現(xiàn)代法治進(jìn)程

歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐表明，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能以損害道德為代價(jià)，道德和法律是相互支持、相輔相成的，在“依法治國(guó)”、“以德治國(guó)”并舉的治國(guó)方略的指引下，推行道德法律化，有利于法律制度的完善和公民道德素質(zhì)的提高。實(shí)現(xiàn)道德法律化，應(yīng)做到以下諸方面：

推行道德法律化，加強(qiáng)道德教育和制度化建設(shè)是前提。道德規(guī)范能否被法律化主要看它是否反映大多數(shù)人的公平正義觀且為大多數(shù)人知曉，否則就難以上升為法律或者難以達(dá)到法律化的預(yù)期目的。因此，應(yīng)在全體公民中進(jìn)行基本道德教育，積極推進(jìn)道德規(guī)范制度化建設(shè)，使得道德規(guī)范明確化、具體化、規(guī)則化，具有可操作性，為其能夠上升為法律規(guī)范做準(zhǔn)備。

推行道德法律化，嚴(yán)格履行法律程序是關(guān)鍵。道德規(guī)范不能直接轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，必須借助嚴(yán)格的法律程序，才能完成這種轉(zhuǎn)化，正當(dāng)?shù)姆ǖ某绦虮豢醋魇乾F(xiàn)代法治的基石，既體現(xiàn)了法律的工具價(jià)值，也體現(xiàn)了法律的道德價(jià)值。在道德規(guī)范向法律規(guī)范轉(zhuǎn)化的過程中，應(yīng)嚴(yán)格履行其提出、審議、討論、表決、通過、公布等程序，使道德法律化過程更加科學(xué)、更加合理。

法律對(duì)道德的吸收要本著低層次的原則。道德法律化并不是將所有的道德法律化，只是將較低層次的道德法律化。低層次的道德可以通過立法用強(qiáng)制力量使之得以實(shí)現(xiàn)。而對(duì)高層次的道德則主要體現(xiàn)了人們的思想、價(jià)值觀念、精神層面的追求，表達(dá)了人們對(duì)未來美好社會(huì)的一種向往，是不可能法律化的，否則容易超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的狀況，無益于對(duì)社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和調(diào)整，將會(huì)導(dǎo)致精神生活領(lǐng)域內(nèi)的專制主義的產(chǎn)生。

道德法律化要和保障人的基本權(quán)利相結(jié)合。西方國(guó)家在道德法律化過程中，探索出了一些行之有效的方法。履行道德法律化的義務(wù)，是以公民的個(gè)人、家庭及第三人的利益不受損害為前提的，西方的道德法律化條文的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)的基本尊重。因此我們?cè)谕菩械赖路苫倪^程中，要把道德的義務(wù)性、法律的強(qiáng)制性以及個(gè)人權(quán)利的保障相結(jié)合，使得道德法律化的設(shè)計(jì)更合理、更科學(xué)。

通過立法，建立道德回報(bào)機(jī)制。道德行為的付出，都是帶有一定的功利目的的，恩格斯指出，“一切以往的道德歸根到底是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！雹艿赖露际枪?，如果離開了利益談?wù)摰赖聠栴}，則是空洞的、蒼白的、甚至是危險(xiǎn)的。道德回報(bào)機(jī)制的構(gòu)建是道德關(guān)系維持和發(fā)展的必要條件，也是倫理正義的必然要求。對(duì)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明發(fā)展是有重要意義的。

總之，道德法律化是傳統(tǒng)法文明的重要體現(xiàn)，也是西方法律現(xiàn)代化實(shí)踐的行之有效的方法，我們應(yīng)傳承傳統(tǒng)法文化中以民為本，重視親情、誠(chéng)信等基本道德與倫理的精神，為建設(shè)具有中國(guó)特色的法治文明作出貢獻(xiàn)。（作者單位：河北聯(lián)合大學(xué)）

注釋

①楊永欣：“扶起摔倒老人 喚起社會(huì)良知”，《參考消息》，2010年1月24日。

②楊亮慶，繆媛：“人們?yōu)楹尾桓曳銎鸢搜先恕?，《中?guó)青年報(bào)》，2010年1月16日。

篇6

關(guān)鍵詞：見死不救 道德 法律 正義

“小悅悅”的死，讓國(guó)人對(duì)“圍觀”的禍害之認(rèn)識(shí)有了些許深入，從而促使法律界對(duì)“見死不救”行為的再一次討論和反思。十八個(gè)人竟然不醒于淋漓的鮮血，對(duì)一個(gè)垂死掙扎而又即將逝去的生命，沒有做出任何的表示，哪怕是哀悼。他們都走了，一個(gè)也沒有留下來，帶著他們的冷漠，自私和對(duì)生命的無視走了。那么我們究竟如何公正的評(píng)判這十八個(gè)路人“見死不救”的行為呢？所有的觀點(diǎn)可以概括成兩類：一是“見死不救”屬于道德問題，由道德規(guī)范調(diào)整；另一類是“見死不救”應(yīng)該納入法律范疇，對(duì)該類“圍觀”的路人課以法律責(zé)任。

一、見死不救“德治”還是“法治”

道德規(guī)范是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，以善惡為評(píng)價(jià)的，依靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來維系的，調(diào)整個(gè)人與個(gè)人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。[1]法律規(guī)范和道德規(guī)范同屬于社會(huì)行為規(guī)范，都是統(tǒng)治階級(jí)的意志體現(xiàn)及上層建筑的構(gòu)成部分。二者之間的區(qū)別在于道德規(guī)范調(diào)整的內(nèi)容側(cè)重于行為主體的內(nèi)心世界，通過對(duì)其思想的調(diào)整而影響、糾正其外部行為，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制；而法律則是直接對(duì)外部行為發(fā)出指令，要求主體調(diào)整其行為。

1、法律與道德本質(zhì)上的聯(lián)系。從本質(zhì)上看法律和道德存在著必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系是指如果法律違背了主流道德觀念，那么其就會(huì)因喪失了法律的本質(zhì)而不再是法律，也即“惡法非法”。“見死不救”問題討論的核心內(nèi)容是指不具有法定救治業(yè)務(wù)而有能力救治垂死者的任何人，其不作為而故意放任對(duì)方死亡的行為是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任。眾所周知，見死不救是非善的，不道德的?！睹献印吩疲骸皭烹[之心，人皆有之”，惻隱之心即不忍人之心，即不忍心別人受害之心；《孟子》云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，其意思也正如西方《圣經(jīng)》所示：天下的子民都是兄弟姐妹，要相互親仁友愛。但是我國(guó)現(xiàn)行的法律并沒有規(guī)定路人的法定救治義務(wù)，相反由于法律規(guī)范的不完善，致使許多履行道德救治義務(wù)的人其行為未得到法律的支持反而被法律課以責(zé)任。

2、道德與法律在內(nèi)容上的關(guān)系。波斯納在談到道德規(guī)范強(qiáng)制力時(shí)，認(rèn)為道德規(guī)范屬于社會(huì)控制的手段，道德是一套“我們對(duì)于他人，而不是他人對(duì)于我們”的義務(wù)規(guī)范，道德義務(wù)是在沒有強(qiáng)制力的條件下靠人的自覺履行。[2]自然法學(xué)派代表富勒在《法律的道德性》一書中開篇就對(duì)兩種道德做了區(qū)分并進(jìn)行了深入探討。富勒認(rèn)為“義務(wù)的道德”和“愿望的道德”是道德兩種顯而易見的區(qū)分，前者是從社會(huì)契約的最低點(diǎn)出發(fā)，它確立了使有序社會(huì)成為可能或者使有序社會(huì)得以達(dá)致其特定目標(biāo)的那些基本規(guī)則。后者則是人們對(duì)至善的追求，愿望的道德僅僅一般性地描述了我們應(yīng)當(dāng)追求的完美境界。[3]那些努力去實(shí)現(xiàn)“愿望的道德”的人們，會(huì)得到贊許；而不追求“愿望的道德”的人也不會(huì)遭到譴責(zé)。因而富勒的觀點(diǎn)是認(rèn)為“愿望的道德”是不能轉(zhuǎn)變?yōu)榉傻?。博登海默也同樣認(rèn)為道德規(guī)范可以大致分為兩類：第一類包括社會(huì)有序化的基本要求，比如避免暴力和傷害、忠實(shí)的履行協(xié)議、協(xié)調(diào)家庭關(guān)系等；另一類道德規(guī)范包括那些極為有助于提高生活質(zhì)量和促進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如仁義、慷慨、博愛等。博登海默同時(shí)認(rèn)為第二類規(guī)范是不能轉(zhuǎn)變?yōu)榉梢?guī)則的。[4]

3、道德與法律在功能上的關(guān)系。法律與道德都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的手段，兩者在功能上具有互補(bǔ)關(guān)系，相輔相成。龐德指出法是依照一批在司法和行政過程中使用權(quán)威性的法令來實(shí)施的高度專門形式的社會(huì)控制。[5]而道德是在社會(huì)生活中以建議性或倡導(dǎo)性的形式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，其具有柔性非強(qiáng)制的性質(zhì)。社會(huì)規(guī)范的功用在于減少暴力、偏執(zhí)等傷害社會(huì)的事件和行為，維護(hù)社會(huì)的安全和秩序。善的本質(zhì)就是滿足各類主體的各種需求。當(dāng)一個(gè)人處于危險(xiǎn)或者瀕臨死亡的狀態(tài)，那么他的需求就是維護(hù)他的生命權(quán)。他的這種生存需求首先由造成他處于此危難處境的主體來滿足，肇事者必須承擔(dān)施救義務(wù)?，F(xiàn)行法律也明確了此類肇事者的侵權(quán)責(zé)任和刑事責(zé)任。正是“見義勇為”得不到受害人的感恩，反遭誣陷，同時(shí)法律也無支持“見義勇為”的規(guī)定，使得“見死不救”成為許多人在他人危難時(shí)的行為規(guī)范。

許多評(píng)論認(rèn)為道德規(guī)范已經(jīng)失去規(guī)范作用，必須將見死不救行為納入法律規(guī)范的范圍，甚至成立“見死不救”這樣一個(gè)罪名，讓具有強(qiáng)制性的法律來實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。自古以來，法律與道德共同維系者社會(huì)的秩序，使見義勇為成為常態(tài)；見死不救作為一種非常態(tài)的現(xiàn)象其必有一定原因。要讓社會(huì)回歸常態(tài)，就必須找到產(chǎn)生非常態(tài)的根源，而不是簡(jiǎn)單的成立一個(gè)罪名來以暴制暴。見死不救的根源在于法律制度的不完善，法律在行為人見義勇為而被冤枉的時(shí)候無能為力。在司法實(shí)踐中，法官以法律事實(shí)來決斷案件，對(duì)于客觀事實(shí)法律只能無限的接近，法律事實(shí)與客觀事實(shí)不一致的情況常有發(fā)生。所以，完善相關(guān)見義勇為者保護(hù)的法律制度是維護(hù)社會(huì)安全的有效方式。

綜上所述，法律與道德是社會(huì)中不同的控制規(guī)范，二者調(diào)整的范圍有重合，也有各自專屬的調(diào)整對(duì)象。見死不救專屬于道德范疇，人們對(duì)這種行為可以從道德上進(jìn)行非難。見義勇為這種高尚的道德義務(wù)是不能轉(zhuǎn)變?yōu)榉闪x務(wù)，不能追究見死不救者的法律責(zé)任。

二、道德規(guī)范“見死不救”以實(shí)現(xiàn)正義價(jià)值

“正義變換無常、隨時(shí)可以呈現(xiàn)不同形狀并具極不相同的面貌”，博登海默認(rèn)為正義的內(nèi)涵不是單一的，其具有多方面、多層次的規(guī)定性或含義。蘇格拉底認(rèn)為正義是“各得其所”，每個(gè)人做其應(yīng)該做的事情就是正義。在一個(gè)國(guó)家中，智慧者治理國(guó)家，勇敢者守衛(wèi)疆土，普通百姓有節(jié)制而不逾矩，這種和諧的狀態(tài)就是正義。

1、人性惡為基礎(chǔ)的正義觀容忍“見死不救”。西方法律文化是以人性惡為基礎(chǔ)的，基于人性惡的假設(shè)，人們都好利惡害、都是利已主義者。現(xiàn)代法治理念要求公民的行為只要不侵害他人的合法權(quán)益、國(guó)家利益和公共秩序，就有其天然的存在合理性；只要不妨礙他人自由，就不應(yīng)該受到限制，即所謂“法不禁止即自由”。現(xiàn)代社會(huì)，調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范主要有兩種手段：道德和法律。道德以利他為原則，采用說服教育的方式規(guī)范人們的行為，道德能產(chǎn)生作用必須以人具有高尚情操為前提。按照人性惡的觀點(diǎn)，既然人生來就是惡的，高尚道德之人自然是不存在的，依靠道德這種自我調(diào)節(jié)的方式就很不現(xiàn)實(shí)，不足以制止社會(huì)的混亂，因?yàn)橐坏┻@種方式對(duì)自己的利益造成威脅時(shí)，性惡之人將對(duì)之置之不理，因此道德規(guī)范對(duì)人們行為的約束力很弱。所以為了防惡，維持社會(huì)的存在，必須人為的制定一些條條框框，而且必須采用強(qiáng)制手段規(guī)范人們的行為，這其實(shí)就是我們所說的法律。既然人都是自私自利的，那么其見死不救之行為就稱不上不正義，是合乎人之天性的。而且如果法律引導(dǎo)得當(dāng)，人是會(huì)自覺的遵守見義勇為的道德規(guī)范，救他人于危難之中。

2、見死不救罪不符合保障人權(quán)原則。現(xiàn)代法治國(guó)家紛紛將尊重和保障人權(quán)作為治國(guó)理政的基本原則，我國(guó)也不例外。法治的精神要求懲處惡的程度不得超過惡本身的程度，也就是要符合“比例原則”，否則就是濫用刑罰。當(dāng)一個(gè)人處于危難之時(shí)，首先應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的必當(dāng)是導(dǎo)致危險(xiǎn)的人。造事者或者通過承擔(dān)民事責(zé)任，或者承擔(dān)刑事責(zé)任的方式，使社會(huì)恢復(fù)正常秩序。見死不救者的救助義務(wù)是道義上的，是補(bǔ)充性的，只有在第一責(zé)任人不履行義務(wù)的條件下，其出于對(duì)同類的同情和對(duì)自己相同境遇的被救助期待而自覺的救助對(duì)方。在造事者這第一責(zé)任人沒有履行救助義務(wù)造成他人危險(xiǎn)的情況下，其他人只有道德救助義務(wù)。因?yàn)樯蛘咦杂蓪?duì)于每個(gè)人都是第一重要的，而且人與人之間是平等的，“我”怎么能為別人“行為”而承擔(dān)如此嚴(yán)重的責(zé)任而被剝奪自由。每個(gè)人當(dāng)且應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)，如果出于過失原因不作為，再加上他人現(xiàn)行加害行為共同作用而危及他人生命，其承擔(dān)的責(zé)任也只能是道德責(zé)任而不能嚴(yán)重至涉嫌“見死不救”罪。筆者認(rèn)為刑法懲處的是嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，對(duì)于見死不救這種間接行為，不宜入罪。見死不救入罪，首先其就違反了保障人權(quán)原則，會(huì)侵害第三人的相關(guān)基本權(quán)利。

三、完善現(xiàn)行法律法規(guī)以規(guī)范“見死不救”

筆者認(rèn)為雖然“見死不救”不入罪，但是法律也不能坐視不管。法律與道德具有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，二者相輔相成、相互促進(jìn)。應(yīng)當(dāng)通過完善社會(huì)法律制度來有效地提高整個(gè)國(guó)家的道德水平和維護(hù)社會(huì)秩序。

1、將見死不救行為納入治安處罰法的范圍。刑法規(guī)范的是嚴(yán)重違秩序的行為，治安處罰法規(guī)范那些情節(jié)輕微，尚不夠刑事處罰的行為。見死不救這種行為雖然是不道德的，但是我國(guó)的法律也應(yīng)旗幟鮮明的反對(duì)，應(yīng)當(dāng)以某種形式來否定這種不道德的行為。我國(guó)治安處罰法的立法目的是維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，那么處罰見死不救行為就是應(yīng)有之意。治安處罰責(zé)任形式有警告、罰款、行政拘留等四種，筆者認(rèn)為只要對(duì)見死不救的行為人進(jìn)行警告就可以到達(dá)其弘揚(yáng)道德的立法目的。但是同時(shí)也要通過其他立法以強(qiáng)化“警告”的效果。

2、在社會(huì)征信法律制度中規(guī)定將個(gè)人“見死不救”的行為記錄納入征信數(shù)據(jù)庫(kù)。所謂“社會(huì)征信制度，是指征信機(jī)構(gòu)，依法將社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種主體的信用信息，進(jìn)行采集、 加工、儲(chǔ)存，形成信用數(shù)據(jù)庫(kù)，以便為需要相關(guān)信息的交易對(duì)象提供信用記錄檔案服務(wù)的管理模式和制度。據(jù)了解，在美國(guó)， 人一出生便給予社會(huì)安全號(hào)，該號(hào)終生不變。美國(guó)人幾乎人人都要和銀行打交道，而任何銀行、公司或業(yè)務(wù)對(duì)象在與對(duì)方進(jìn)行 商業(yè)往來之前，都必須要求對(duì)方提供一份資信公司做成的信用報(bào)告，一旦你有不良信用的記錄，將在7年內(nèi)不得在報(bào)告中抹去，這會(huì)對(duì)其貸款和生意帶來極大的障礙。因此，人們視信用如生命。我國(guó)目前由于沒有建立社會(huì)征信法律體系，給一些道德不良者提供四處行騙之機(jī)，而使正常的商業(yè)活動(dòng)步履維艱。

3、法律保護(hù)見義勇為者，倡導(dǎo)社會(huì)公德。首先，司法實(shí)踐中應(yīng)該嚴(yán)格把握證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于在民事賠償案件必須嚴(yán)格堅(jiān)持“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”的舉證原則和優(yōu)勢(shì)證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。在原告方?jīng)]有充足證據(jù)的條件下，不能反過來讓見義勇為者來證明其沒有實(shí)施侵權(quán)行為，因?yàn)榉刹坏靡笮袨槿俗宰C其罪。同時(shí)在證據(jù)制度中應(yīng)該明確規(guī)定救助行為不能作為救助方承擔(dān)賠償責(zé)任的證據(jù)。[6]實(shí)踐中，救助人墊付醫(yī)藥費(fèi)等類似救助行為，不應(yīng)該認(rèn)定為是侵害被救助者的證據(jù)。如此，救助方就不會(huì)因?yàn)閾?dān)心被反誣而放棄實(shí)施救助行為，法律則鼓勵(lì)了社會(huì)救助。其次，應(yīng)該保護(hù)受到傷害的見義勇為者?！坝⑿哿餮至鳒I”這種悲劇多有發(fā)生，沒有法定義務(wù)的救助人出于公益心而伸出援手，結(jié)果導(dǎo)致自己傷殘。由于救助別人可能帶有一定的風(fēng)險(xiǎn)，而這種風(fēng)險(xiǎn)卻要由自己承擔(dān)，這樣我們就會(huì)因?yàn)槌杀咎叨辉僭敢馍斐鲈?。那么?guó)家可以建立一種可以分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的見義勇為基金制度，通過這樣一種社會(huì)保障制度使救助者在實(shí)施救助時(shí)無需考慮風(fēng)險(xiǎn)。另外應(yīng)當(dāng)立法保障見義勇為者可以向被救助人請(qǐng)求一定的補(bǔ)償。我國(guó)民法中的無因管理雖然被賦予了此類功能，但是由于我國(guó)道德規(guī)范一直提倡無償救助，使此制度在保護(hù)救助者問題上愛莫能助?？梢栽谝娏x勇為立法中詳細(xì)規(guī)定無因管理制度的具體實(shí)施。

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篇7

[關(guān)鍵詞]行為主體；信用；道德；法律；價(jià)值

[作者簡(jiǎn)介]張子政，山東醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校社科部講師，華東師范大學(xué)社科部碩士研究生，山東臨沂276002

[中圖分類號(hào)]B82

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2007)1l一0016―03

道德和法律雖然存在著內(nèi)在的相關(guān)性，但自法律從道德體系中分化出來后，二者各自遵循自身的規(guī)律，發(fā)揮著其功能，在發(fā)展中產(chǎn)生一定的差異，表現(xiàn)為道德以其說服力和勸告力提高人的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟，法律以其強(qiáng)制力規(guī)范人的行為。道德和法律的這一作用的方向性的差異，說明了只有用二者的整合力量才能使行為主體在信用過程中發(fā)揮最大的效益。建設(shè)和諧社會(huì)，使信用成為全社會(huì)共同遵守的良好道德規(guī)范，需要道德和法律力量的互補(bǔ)和凝聚。

一、用道德和法律規(guī)范力量促進(jìn)行為主體樹立信用意識(shí)

“信用”作為一種規(guī)范存在并起作用，它應(yīng)該由其內(nèi)部諸要素和各系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)而運(yùn)行。其中，信用意識(shí)是行為主體在行動(dòng)和即將行動(dòng)中應(yīng)首先具備的，這是他的活動(dòng)是否具有信用的先決條件和基礎(chǔ)。決定信用行為選擇是信用行為發(fā)生前的思維過程，它是行為主體在一定信用意識(shí)支配下，在不同行為后果之間進(jìn)行取舍的一種特殊的心理活動(dòng)。從辯證唯物主義的角度出發(fā)，行為主體，也就是行為人除了適應(yīng)自身所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境外，還要樹立誠(chéng)實(shí)守信、明理的意念，具備產(chǎn)生信用的思想素質(zhì)。這里所說的思想素質(zhì)既包括著倫理道德，也含有法律意識(shí)，即人們對(duì)法律和法律現(xiàn)象的態(tài)度、認(rèn)識(shí)、觀念、信仰和評(píng)價(jià)的總稱。道德對(duì)信用意識(shí)的規(guī)范約束通常是通過社會(huì)輿論的制約，通過內(nèi)心信念等手段，以喚醒行為主體的良知、榮辱心等，來決定其行為活動(dòng)的道德心理機(jī)制。法律對(duì)行為主體的信用意識(shí)的外在規(guī)范，是通過其制定、規(guī)定和實(shí)施來影響行為主體的思想，培養(yǎng)和提高人們的法律意識(shí)，逐步在法的環(huán)境中形成良好的守信觀念。道德與法律相互補(bǔ)充、相互作用形成規(guī)范合力共同決定著信用意識(shí)的選擇和取舍。

二、用道德和法律規(guī)范推動(dòng)行為主體的信用行為

信用行為是活動(dòng)主體在人際交往、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中能否產(chǎn)生誠(chéng)實(shí)守信效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。信用行為的過程是道德規(guī)范起重要作用的發(fā)展和延伸。中國(guó)人民大學(xué)羅國(guó)杰教授在《倫理學(xué)》一書中，對(duì)“道德”的界定為――“道德就是人類社會(huì)生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依照人們的內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段維系的，并以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。”從道德的功能來講，它是在揭示道德內(nèi)部諸要素的有機(jī)整合及其相互關(guān)系的道德結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上。所展示出來的對(duì)信用行為主體所產(chǎn)生的功效和意義。一方面，從道德規(guī)范性來看，它要求行為主體在活動(dòng)中應(yīng)該使自身利益與他人利益、社會(huì)利益協(xié)調(diào)一致，把信用作為一種約束個(gè)人天性、個(gè)人片面行為的內(nèi)驅(qū)力。另一方面，從道德的外化來看，通過樹立道德理想、道德榜樣和進(jìn)行道德批評(píng)，道德的激勵(lì)功能使行為主體對(duì)他的行為方向進(jìn)行調(diào)整和控制，并監(jiān)督著行為方向的發(fā)展，對(duì)符合信用要求的行為給予自我鼓勵(lì)，對(duì)失信行為加以自我調(diào)整和制止，從而端正自己的行為方向和方式，實(shí)現(xiàn)符合道德規(guī)范要求的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)出理想人格，達(dá)到抑惡行善的目的。這種過程的發(fā)展構(gòu)成了行為主體活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。

信用行為的過程也是法律規(guī)范起重要作用的發(fā)展和延伸。法律對(duì)行為主體既有靜態(tài)的行為規(guī)范要求，也有動(dòng)態(tài)的行為規(guī)范約束，在動(dòng)和靜的狀態(tài)中維系著法的運(yùn)轉(zhuǎn)和規(guī)范著人們的行為，為人們的信用行為提供適當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ脚c準(zhǔn)則，促進(jìn)行為主體的信用行為產(chǎn)生良好的個(gè)人和社會(huì)效果。法律之所以能夠幫助人們?cè)谧约旱男袨榛蚧顒?dòng)中獲得最佳的實(shí)際效果，原因之一就是靠其權(quán)威性、強(qiáng)制性、明確性和肯定性的特征對(duì)行為主體的行為進(jìn)行規(guī)定，指引人的行為，同時(shí)行為主體可以采取合法或不違法的行為方式作出相應(yīng)的法律行為和非法律行為，保證信用的有意性，這為信用行為獲得效益創(chuàng)造了前提性的法律條件和保障措施。法律對(duì)行為主體的行為進(jìn)行指引，運(yùn)用“授權(quán)性法律規(guī)范、禁止性法律規(guī)范和義務(wù)性法律規(guī)范”告訴人們可以、禁止、必須做什么或者告訴人們無權(quán)、不得做什么，這既是法律規(guī)范的首要目的，也是對(duì)行為主體在活動(dòng)中如何做到行為信用的規(guī)范性要求。法律通過其規(guī)定和實(shí)施來影響行為主體的思想，培養(yǎng)和提高人們的他律意識(shí)，引導(dǎo)行為主體向著法的方向發(fā)展，一方面保護(hù)他人免受失信行為造成的侵害，另一方面通過法律強(qiáng)制性的懲戒，使那些尚未具備自律力、不能自覺遵守信用準(zhǔn)則的人放棄、改變其失信的行為，養(yǎng)成信用行為。這種實(shí)踐過程成為行為主體活動(dòng)的外在動(dòng)力。

因此，要使道德與法律規(guī)范相互協(xié)調(diào)，共同作用，形成合力共同推動(dòng)行為主體的信用行為。

三、運(yùn)用道德和法律規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為主體的信用價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)

信用評(píng)價(jià)是信用結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的重要組成部分，是社會(huì)和他人借助于道德和法律對(duì)行為主體的信用后果及所產(chǎn)生的影響的價(jià)值判斷，并通過道德與法律等規(guī)范力量來實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。從這一意義來說，信用評(píng)價(jià)包括道德信用評(píng)價(jià)、法律信用評(píng)價(jià)和其他規(guī)范的信用評(píng)價(jià)。

道德信用評(píng)價(jià)是指人們依據(jù)一定的社會(huì)要求和道德準(zhǔn)則，借助于社會(huì)輿論、習(xí)慣準(zhǔn)則和人們的內(nèi)心情感等手段，對(duì)行為主體的信用行為、信用后果及影響作出是非、善惡的理性判斷，以達(dá)到“實(shí)現(xiàn)信用”的目的。道德信用評(píng)價(jià)通過認(rèn)識(shí)、判斷、反省、實(shí)施的功能，實(shí)現(xiàn)行為主體對(duì)信用規(guī)范、信用原則的內(nèi)化和自身對(duì)信用意識(shí)與信用素質(zhì)的行為外化的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)行為主體從現(xiàn)有到應(yīng)有的轉(zhuǎn)化目標(biāo)。道德關(guān)于對(duì)行為主體的失信行為問題還體現(xiàn)出一種道德制裁的功能，也就是通過道德以評(píng)定行為是“善”是“惡”而規(guī)定要作出類似的行為或禁止作類似的行為來影響行為主體的精神和思想觀念，強(qiáng)化出道德系統(tǒng)中準(zhǔn)則規(guī)范以內(nèi)心的命令、輿論的壓力和傳統(tǒng)習(xí)俗的約束作為制約失信行為的重要力量，使行為主體自覺地盡到對(duì)他人和社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。在受到社會(huì)的道德信用評(píng)價(jià)的同時(shí)，行為主體依照自己的內(nèi)心信念對(duì)自己將要發(fā)生或正在發(fā)生或已經(jīng)完成的行為的動(dòng)機(jī)和會(huì)出現(xiàn)的后果進(jìn)行主觀的評(píng)價(jià)與判斷，實(shí)現(xiàn)被評(píng)價(jià)者與評(píng)價(jià)者的有機(jī)統(tǒng)一，也就是所說的“行為反思”、“行為自律”的過程?？傊?，他人與社會(huì)的道德信用評(píng)價(jià)與行為主體自身的道德信用評(píng)價(jià)共同作用、彼此協(xié)調(diào)，即把道德信用評(píng)價(jià)的外在要求和行為主體的內(nèi)在認(rèn)識(shí)尺度的力量結(jié)合起來，從而提高行為主體的

信用意識(shí)和信用能力。

法律信用評(píng)價(jià)是指依據(jù)法律價(jià)值準(zhǔn)則、法律信念等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為主體的信用行為及其所產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)成效進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)。它的對(duì)象包括行為主體與受信者之間的利益關(guān)系和行為主體與社會(huì)之間的利益關(guān)系。因此，法律信用評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)在于判斷行為主體在活動(dòng)中維持與受信者的利益以及行為主體與社會(huì)利益是否平衡。在法律信用評(píng)價(jià)中要求信用行為主體尊重他人和社會(huì)利益，從尊重他人和社會(huì)利益的角度出發(fā)，不得損人利己，不得為了自己的目的和利益而損害他人和社會(huì)利益，必須在法律范圍內(nèi)行使自己的權(quán)利。法律信用評(píng)價(jià)亦應(yīng)采用主客觀相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)來判斷行為主體是否為守信的行為。從法律信用評(píng)價(jià)的主觀方面說，應(yīng)根據(jù)行為主體的外部行為看他有無可能或有無目的而導(dǎo)致失信的故意或過失來推知其內(nèi)心狀態(tài)。從客觀方面說，要看行為主體失信行為是否造成了他人或社會(huì)的利益損害或可能造成損害。法律信用評(píng)價(jià)主要包括對(duì)行為主體的信用行為和行為后果及影響進(jìn)行定性和處罰的過程，也就是法律能根據(jù)自身功能對(duì)行為主體的行為是否違背信用、并違法而造成他人或社會(huì)受損害作出判斷及對(duì)其危害后果的處罰。

四、整合道德和法律的力量構(gòu)建信用制度保障行為主體信用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

信用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開行為主體的信用制度(即為記錄、證明和查驗(yàn)行為者的信用狀況而建立起來的具有約束力的一系列個(gè)人信用行為規(guī)范的機(jī)制)的保障。在人們廣泛交往的法治經(jīng)濟(jì)條件下，信用需要法律制度的制約和保障，也可以說法律規(guī)范是構(gòu)建信用制度的基礎(chǔ)，否則，信用制度建設(shè)將成為空話。另外，建立信用制度還需要根植于一種具有自律力的土壤，即行為主體的信用觀念和信用行為。實(shí)現(xiàn)信用價(jià)值，構(gòu)建行為主體的信用制度離不開道德和法律的整合力量，主要包括以下幾方面的內(nèi)容：

(一)加強(qiáng)道德教育，為構(gòu)建行為主體的信用制度提供社會(huì)倫理基礎(chǔ)

加強(qiáng)信用道德教育，提高行為者的信用意識(shí)。從根本上說，信用屬于道德范疇，是扎根于人們內(nèi)心的觀念和意識(shí)。優(yōu)化信用輿論環(huán)境，讓信用環(huán)境對(duì)個(gè)人信用觀念的培養(yǎng)和形成產(chǎn)生重大的示范效應(yīng)，以道德的自律和他律作用，讓行為者既自覺接受良心的制約，又自覺接受社會(huì)輿論的約束，從而以嚴(yán)格的信用觀念約束個(gè)人的自身行為和信用行為，提高行為者的榮辱觀念，在內(nèi)心深處形成崇尚道德的習(xí)慣，把守信變?yōu)槿藗兊淖杂X行為。

(二)加大法律規(guī)范力度，為構(gòu)建行為主體的信用制度提供法律保障

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)谧陨砝娴膬?nèi)在驅(qū)動(dòng)下僅靠道德來約束其行為是不夠的，也容易作出背信棄義的選擇和行為，這也說明了還必須依靠法律的外在強(qiáng)制力，把法律的約束作為信用行為的第一約束力。信用法律環(huán)境的確立能夠使信用評(píng)價(jià)者的征信數(shù)據(jù)的收集做到快速、真實(shí)、完整、連續(xù)、合法和公開取得。要制定與個(gè)人信用制度有關(guān)的法律法規(guī)，如《信用信息公開法》《個(gè)人信用制度》《個(gè)人信用名產(chǎn)法》和其他相關(guān)法律法規(guī)，并用其權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范行為者的信用行為，對(duì)那些在活動(dòng)中違信用法律、法規(guī)者，要視其情節(jié)輕重給予應(yīng)當(dāng)?shù)奶幜P，直至追究其刑事責(zé)任。要強(qiáng)化信用執(zhí)法力度，規(guī)范社會(huì)信用行為。比較完善的信用管理法律法規(guī)體系應(yīng)由以下基本內(nèi)容所構(gòu)成：明確行為主體的信用管理部門，界定其性質(zhì)、職能及權(quán)限；規(guī)定行為主體的信用數(shù)據(jù)開放的類型及范圍；明確行為主體的信用征信制度、作用及準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)和退出通道；規(guī)定行為主體的信用調(diào)查報(bào)告的使用條件及范圍等。

篇8

關(guān)鍵詞:法律素養(yǎng);大學(xué)生;法治精神;期望理論;歸因理論

隨著國(guó)家依法治國(guó)思想的深入，公民法律素養(yǎng)的培育就顯得愈來愈重要，大學(xué)生是社會(huì)精英的主要來源，大學(xué)生法律素養(yǎng)的培育對(duì)弘揚(yáng)法治精神至關(guān)重要。近年來，大學(xué)生犯罪率呈上升趨勢(shì)，因此，大學(xué)生法律素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得格外迫切。隨著依法治校的深入，高校在大學(xué)生法律素養(yǎng)培養(yǎng)方面也面臨諸多挑戰(zhàn)，比如高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程設(shè)置就顯得薄弱，傳統(tǒng)的培育機(jī)制效果不佳，我們必須尋找更為有效的大學(xué)生法律素養(yǎng)培育模式。

一國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外研究針對(duì)大學(xué)生法律素養(yǎng)培育的較少，大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家都是將法律素養(yǎng)作為公民教育的一部分;國(guó)外大學(xué)的設(shè)立以法律為基礎(chǔ)，所以國(guó)外研究更注重制度層面的研究;蘇振芳等學(xué)者認(rèn)為國(guó)外的思想政治教育培養(yǎng)模式跟國(guó)內(nèi)的恰好相反，他們更多的是隱形教育，法律素養(yǎng)的培育融匯到生活中，而國(guó)內(nèi)更多的是顯性教育，大學(xué)生法律素養(yǎng)的培育主要是在課堂上。國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生法律素養(yǎng)的研究也不多，主要集中在對(duì)大學(xué)生法律素養(yǎng)培養(yǎng)的意義、存在的問題及其對(duì)策等方面。吳敏英、馬丹(2008)指出大學(xué)生法律素養(yǎng)培養(yǎng)的意義:第一，加強(qiáng)大學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)是歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié);第二，大學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要;第三，大學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)是“基礎(chǔ)”課程的根本任務(wù)。韓益鳳、陳玉祥(2011)認(rèn)為大學(xué)生法律素養(yǎng)存在以下問題:大學(xué)生法律知識(shí)認(rèn)識(shí)不足認(rèn);缺乏法律認(rèn)同感;缺乏相應(yīng)的法律實(shí)踐能力。鄧輝(2008)認(rèn)為高校要改善法治教育的模式，同時(shí)分析了大學(xué)生法律素養(yǎng)提升對(duì)自身的意義。陳毓(2009)認(rèn)為高校應(yīng)該從法治教育向法治教育轉(zhuǎn)變，改變傳統(tǒng)的法制宣傳模式，以培養(yǎng)大學(xué)生法律素養(yǎng)為重要目的。

二大學(xué)生法律素養(yǎng)的內(nèi)涵

大學(xué)生是指接受高等教育的人，作為一個(gè)特殊的群體，是整個(gè)社會(huì)新思想、新科技的領(lǐng)先者，是由國(guó)家有計(jì)劃、有目的培養(yǎng)出來的貯備人才群體。大學(xué)生法律素養(yǎng)主要是指在日常的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐中大學(xué)生逐漸培養(yǎng)并顯現(xiàn)出來的懂法、守法和用法的綜合能力的體現(xiàn)。大學(xué)生的法律素質(zhì)主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)容:大學(xué)生的法律知識(shí)、法律意識(shí)和運(yùn)用法律的能力。而大學(xué)生法律素養(yǎng)的培育側(cè)重于法律意識(shí)在大學(xué)生內(nèi)心的份量以及對(duì)法律知識(shí)的運(yùn)用能力。簡(jiǎn)單地說，就是大學(xué)生通過后天長(zhǎng)期努力而習(xí)得的知法、懂法、守法、用法等方面的綜合運(yùn)用。大學(xué)生法律素養(yǎng)既有內(nèi)在層面與外在層面，如法律理念、法律維護(hù);又有感性層面與理性層面，如法律情感、法律評(píng)價(jià);還有靜態(tài)層面與動(dòng)態(tài)層面，如法律期待、法律行為。大學(xué)生法律素養(yǎng)分為三個(gè)基本的結(jié)構(gòu)，以懂法為培養(yǎng)素養(yǎng)的基本條件、用法為落實(shí)素養(yǎng)的核心、信仰法為奠定素養(yǎng)的靈魂。

三大學(xué)生法律素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外部誘因

1．內(nèi)在動(dòng)機(jī)。大學(xué)生的法律素養(yǎng)側(cè)重于在大學(xué)生內(nèi)心培養(yǎng)法律意識(shí)以及對(duì)法律知識(shí)運(yùn)用的能力，這種能力是通過后天努力學(xué)習(xí)而形成的，期望理論認(rèn)為:動(dòng)機(jī)是指期望得到某些東西，或者企圖躲避某些討厭的事物。我們還期望通過某些途徑或手段來達(dá)到我們行動(dòng)的目的。目標(biāo)是動(dòng)機(jī)的決定力量，要高標(biāo)準(zhǔn)才有最高的成就，不過這個(gè)目標(biāo)一定要是自覺提出的，而且要求具體。我們可以用期望理論來解釋大學(xué)生發(fā)展法律素養(yǎng)的理由，一方面大學(xué)生通過提升法律素養(yǎng)可以提高自身的綜合素質(zhì)并在未來職業(yè)生涯中獲得更好的機(jī)會(huì);另一方面，大學(xué)生通過培養(yǎng)法律意識(shí)，運(yùn)用法律知識(shí)可以避免各種法律風(fēng)險(xiǎn)，比如降低犯罪的可能性，也就是躲避自己所討厭的事情。因此，大學(xué)生采取的一切發(fā)展法律素養(yǎng)的行為的動(dòng)機(jī)在于可以達(dá)成自己目標(biāo)或避免某些風(fēng)險(xiǎn)。要提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)，就必須讓大學(xué)生對(duì)自己提出目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)必須是越具體越好，當(dāng)然要較高的標(biāo)準(zhǔn)。首先，學(xué)?？梢酝ㄟ^講座、各種活動(dòng)去激發(fā)大學(xué)生對(duì)自己提出目標(biāo)，這個(gè)必須是自發(fā)的，并且要具體，比如，我希望以后成為企業(yè)高管、營(yíng)銷總監(jiān)，我希望提高我的英語(yǔ)聽說讀寫能力，我希望提高人際交流能力等等。由于不同人價(jià)值需求不同，所以合理制定目標(biāo)就顯得格外重要，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)知自我和社會(huì)，制定合理職業(yè)生涯規(guī)劃有助于將目標(biāo)具體化，讓學(xué)生保持適當(dāng)?shù)钠谕怠Ｆ浯?，需要將目?biāo)和大學(xué)生的行為聯(lián)系起來，讓學(xué)生們明白他們的行動(dòng)能夠達(dá)成他們的目標(biāo)。比如邀請(qǐng)知名校友來和同學(xué)們交流，增強(qiáng)學(xué)生們努力行動(dòng)的信心。如果大學(xué)生把發(fā)展法律素養(yǎng)的行動(dòng)根本不和自己的未來目標(biāo)聯(lián)系起來，這樣他就缺乏足夠的動(dòng)機(jī)，比如一個(gè)大學(xué)生認(rèn)為法律應(yīng)該是法律執(zhí)業(yè)人員的事，他的目標(biāo)就是以后在實(shí)驗(yàn)室做科研，這樣他對(duì)高校大學(xué)生法律素養(yǎng)培育行動(dòng)的積極性就不會(huì)很高。無論是上法律課程，觀看法制節(jié)目，參觀普法基地等對(duì)他就顯得作用不大。

2．外部誘因。20世紀(jì)50年代以后，許多心理學(xué)家認(rèn)為，不能用驅(qū)力降低的動(dòng)機(jī)理論來解釋所有的行為，外部刺激(誘因)在喚起行為時(shí)也起到重要的作用，應(yīng)該用刺激和有機(jī)體的特定的生理狀態(tài)之間的相互作用來說明動(dòng)機(jī)。大學(xué)生對(duì)發(fā)展法律素養(yǎng)產(chǎn)生內(nèi)在需求，我們可以通過需求強(qiáng)度控制來培育大學(xué)生的法律素養(yǎng)，但是，許多大學(xué)生對(duì)自身的需求不了解，他們的很多行動(dòng)都不是基于自身需求，而是外部的誘因。比如，宿舍同學(xué)其它同學(xué)都去參加模擬法庭的活動(dòng)，某位同學(xué)對(duì)此沒有任何興趣，由于受室友影響，他也極不情愿去參加了，盡管興致不是很高，但也收獲不少法律知識(shí)。

四大學(xué)生法律素養(yǎng)發(fā)展模型

在內(nèi)部需求和外部誘因共同作用下，大學(xué)生產(chǎn)生法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在條件充足的情況下，他們會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)行動(dòng)，通過將學(xué)習(xí)結(jié)果和期望目標(biāo)進(jìn)行比較來確定是否滿足自我需求，如果從這一學(xué)習(xí)過程中能獲得自己滿意的價(jià)值或者避免自我利益的損失，大學(xué)生們將會(huì)獲得較大的滿足感，這中滿足感會(huì)反饋回來為下一個(gè)循環(huán)提供參考。通過文獻(xiàn)回顧，我們發(fā)現(xiàn)有關(guān)大學(xué)生法律素養(yǎng)的研究較少?gòu)募?lì)理論角度來分析，這一模型的構(gòu)建有助于幫助提供更好地決策建議。模型理論假設(shè):

1．人性假設(shè)。本模型是基于復(fù)雜人和理性人假設(shè)。成人的教育與未成年人有較大的差別，盡管“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)受到諸多質(zhì)疑，但對(duì)人性的假設(shè)是許多社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)。大學(xué)生作為成年人對(duì)自我有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)自我利益最大化或避免利益受損，他們能夠做出理性的決策。

2．法律素養(yǎng)的價(jià)值。大學(xué)生法律素養(yǎng)既是指靜態(tài)的法律知識(shí)、法律意識(shí)和運(yùn)用法律的能力，同時(shí)也是指大學(xué)生內(nèi)心對(duì)法律的信仰和運(yùn)用法律知識(shí)一種動(dòng)態(tài)形成機(jī)制，這種法律素養(yǎng)主要是自己成長(zhǎng)中逐步形成內(nèi)心的需求和期望。本模型不探究法律知識(shí)、法律制度、法治精神的應(yīng)然狀態(tài)，接受現(xiàn)存的狀態(tài)，基于這種基礎(chǔ)，大學(xué)生法律素養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生是有極大價(jià)值或者能夠避免利益受損。

五學(xué)校視角的大學(xué)生法律素養(yǎng)培育建議

1．強(qiáng)化動(dòng)機(jī)。大學(xué)生法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化目的就是為了促使大學(xué)生產(chǎn)生具體行動(dòng)，本研究主要探討從學(xué)校視角來強(qiáng)化大學(xué)生法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(1)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知自我。大學(xué)生法律素養(yǎng)可以是目標(biāo)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)其它目標(biāo)的手段。根據(jù)馬斯洛需求理論，每個(gè)人都有多種層次的需求，引導(dǎo)大學(xué)生通過合理有效途徑來滿足自我的需求。比如開設(shè)職業(yè)規(guī)劃講座，心理學(xué)相關(guān)課程講座，通過參加一些自我認(rèn)知活動(dòng)或游戲等等，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸式的教育理念，以學(xué)生為基礎(chǔ)，采用符合人成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律的方式來培養(yǎng)大學(xué)生的自我管理能力。(2)提供相關(guān)誘因。比如學(xué)校舉辦法律知識(shí)辯論賽，為那些參賽學(xué)生提供各種培訓(xùn)，邀請(qǐng)學(xué)生參觀司法機(jī)關(guān)，法庭辯論，學(xué)校通過網(wǎng)站、微信、校內(nèi)平面媒體高調(diào)宣傳這些參賽選手。這種方式的目的就是通過這些對(duì)法律素養(yǎng)有較高需求的學(xué)生的行動(dòng)來刺激那些沒有需求的同學(xué)產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2．創(chuàng)造大學(xué)生法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)行動(dòng)的條件。當(dāng)大學(xué)生們由于自我需求或外部誘因刺激而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，學(xué)校需要做的就是創(chuàng)造條件。我們以大學(xué)生健身和運(yùn)動(dòng)為例，當(dāng)大學(xué)生們一方面自己希望自己健美來獲取他人羨慕或自我滿足感，這時(shí)他產(chǎn)生了健身的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，另一方面，由于看到許多同學(xué)健身，自己也想加入這個(gè)行列。這時(shí)，學(xué)校做的工作就是提供健身場(chǎng)所，提供健身知識(shí)，提供健身獎(jiǎng)勵(lì)等等。通過強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞诫m然可以讓學(xué)生記住法律知識(shí)和法律制度，但絕對(duì)不能樹立法律信仰和法治精神。從另一個(gè)角度來看，大學(xué)生法律素養(yǎng)培養(yǎng)過程本身就要符合法治精神，一個(gè)不依法治校和缺乏法治精神的高效如果要求大學(xué)生如何提高法律素養(yǎng)是可笑的。學(xué)?？梢詮木駥用?、制度層面和物質(zhì)層面三個(gè)層次來為大學(xué)生法律素養(yǎng)培育提供條件。比如學(xué)校的校園價(jià)值觀和理念等符合法治精神;學(xué)校章程和相關(guān)制度符合相關(guān)法律，通過制度方式為法律素養(yǎng)培育提供條件，比如有關(guān)法律講座和課程的設(shè)置;在物質(zhì)層面，比如教室和報(bào)告廳設(shè)置體現(xiàn)自由和平等理念，同時(shí)創(chuàng)設(shè)模擬法庭等各種物理環(huán)境。

3．大學(xué)生法律素養(yǎng)提升獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)大學(xué)生通過法律素養(yǎng)培育活動(dòng)取得成果時(shí)，學(xué)校要通過各種方式進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣做的目的就是強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)成果的價(jià)值認(rèn)知。如果大學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的學(xué)習(xí)結(jié)果或法律素養(yǎng)的提高缺乏價(jià)值，那么他們下一次就會(huì)降低學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。學(xué)校通過建立學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大學(xué)生法律素養(yǎng)培育的過程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)估，然后進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)然獎(jiǎng)勵(lì)是多種多樣的，實(shí)際上，損失的減少也是一種獎(jiǎng)勵(lì)，比如，當(dāng)大學(xué)生自己權(quán)益受到侵害時(shí)，利用法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)成果成功避免了自己財(cái)務(wù)或其它合法權(quán)益的損失，學(xué)校應(yīng)該盡快支持這樣的行為，為這樣的行為提供物質(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)。

作者:洪瑩瑩 韓志勇 單位:安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)

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［3］韓益鳳，陳玉祥．高校大學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)淺析［J］．前沿，2011(24):78－80．

［4］鄧輝，朱宇．當(dāng)代大學(xué)生法律素養(yǎng)培養(yǎng)策略初探［J］．湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(6):129－130．

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篇9

關(guān)鍵詞：德育研究；課程內(nèi)容；教學(xué)空間

德育教材的使用不要拘泥于現(xiàn)有課本，要結(jié)合地方教材和校本教材，使德育教材的使用生活化、本土化。特別是《道德與法治》這樣一門將品德教育與社會(huì)教育內(nèi)容有機(jī)融為一體的綜合課程，需要豐富的地方課程資源做支持。現(xiàn)行德育教材在編寫中由于受時(shí)間和空間的限制，可能會(huì)相對(duì)滯后，與學(xué)生生活有些脫節(jié)。因此，新課標(biāo)要求教師在使用德育教材時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)教材的第二次開發(fā)，充分結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，充分開發(fā)利用本土教學(xué)資源，使德育教學(xué)更具有鮮明的學(xué)校特色和地方特色?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我進(jìn)行了本土德育研究，打造特色課程建設(shè)。

一、開發(fā)本土化課程資源，豐富課程內(nèi)容

我校坐落在具有光榮歷史的紅色老區(qū)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，先后有近千名優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，留下了馬函三、馬立亨、由守桂等一大批可歌可泣的感人事跡。近年來，老區(qū)依托地理優(yōu)勢(shì)，突出西董山、水、景、園等資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展紅色旅游和文化產(chǎn)業(yè)。我深入挖掘現(xiàn)有紅色文化，積極落實(shí)“紅色教育”理念，讓學(xué)生知家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)，以家鄉(xiāng)為榮，以革命老區(qū)為榮，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和新時(shí)期理想信念教育。

我以“范公故里，山水u平；革命老區(qū)，紅色歷史；生態(tài)宜居，置業(yè)西董”等本土化的教學(xué)內(nèi)容為依托，探索品德教育的本土化教材的編撰，結(jié)合校本課程，現(xiàn)已完善出版《月亮船》《新芽》《鶴伴星火》《小紙船的夢(mèng)》《七彩虹之歌》等本土化德育教材10冊(cè)，能夠滿足學(xué)校1-5年級(jí)學(xué)生的教學(xué)使用，品德課程資源的開發(fā)與利用，大大豐富了品德課程內(nèi)容，提高了教學(xué)效率。

二、構(gòu)建本土化教學(xué)課堂，拓展教學(xué)空間

為了進(jìn)一步規(guī)范辦學(xué)行為，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，我進(jìn)行教改實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，提出了《構(gòu)建基于尊重生命的幸福教育引領(lǐng)下的“三學(xué)”課堂教學(xué)模式研究》。以創(chuàng)設(shè)“和諧課堂”為宗旨，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，力爭(zhēng)通過研究初步形成具有學(xué)校特色的先進(jìn)模式。

如，在教授《我們生活的地方》這一單元主題時(shí)，兩個(gè)活動(dòng)主題“歡迎到我家鄉(xiāng)來”“家鄉(xiāng)的故事”的探究?jī)?nèi)容均來源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。因家鄉(xiāng)是學(xué)生生長(zhǎng)的地方，對(duì)學(xué)生而言是熟悉親切的，教學(xué)時(shí)教師就引領(lǐng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的山水、風(fēng)情、歷史人物、名勝古跡等內(nèi)容，進(jìn)行調(diào)查、搜集、整理，充分開發(fā)利用本土化課程資源，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的情感，樹立起為家鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展服務(wù)的志向，起到了很好的效果。因地制宜，本土化的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)孩子從熟悉的地方去尋找風(fēng)景，拉近了品德教學(xué)與學(xué)生生活的距離，讓孩子可以在現(xiàn)實(shí)生活中去觸摸，去體驗(yàn)，去感受，讓品德教學(xué)更具實(shí)效，促進(jìn)孩子的社會(huì)化發(fā)展，為孩子的幸福人生奠基。

在對(duì)本土化課程資源進(jìn)行開發(fā)與利用的過程中，教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒煌?、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。上課不再是教師單向的付出，而是學(xué)生生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。通過構(gòu)建本土化教學(xué)課堂，拓展了教學(xué)空間，提高了課堂教學(xué)效率。

三、拓寬本土化德育課程，走出地域特色

我圍繞“紅色教育”開展了一系列的德育主題教育和體驗(yàn)教育活動(dòng)。在六一兒童節(jié)舉行“紅領(lǐng)巾心向黨”主題隊(duì)日，樹立“永遠(yuǎn)跟黨走，做好接班人”的堅(jiān)定信念。“重走路”活動(dòng)，體驗(yàn)先烈“萬(wàn)水千山只等閑”的革命樂觀主義精神。清明節(jié)以“緬懷革命先烈 爭(zhēng)做四好少年”為主題，到鶴伴山德育基地祭掃革命烈士雕像，聆聽革命傳統(tǒng)教育報(bào)告。教師節(jié)開展“盆盆鮮花謝師恩”活動(dòng)，重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生走進(jìn)敬老院，為老人們梳頭，打掃衛(wèi)生。另外，還先后組織了五次“知家鄉(xiāng)，愛祖國(guó)”游學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)中，師生游覽雪花山度假村，參觀君暉農(nóng)業(yè)生態(tài)園，考察黛溪河擴(kuò)建工程，見證素質(zhì)教育中心的興建歷程，西董近年來大發(fā)展快發(fā)展的成果盡收眼底。返校后，學(xué)校緊接著學(xué)生寫游記，談感受，并將所見所聞帶回家，帶向社會(huì)，使活動(dòng)真正形成影響，發(fā)揮實(shí)效。我積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)接觸自然、了解自然的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，從啾啾的鳴蟲到高大的樹木，從身邊的莊稼到家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。德育活動(dòng)的開展，使學(xué)生受到了愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、感恩老師、感恩他人的教育。

我認(rèn)為品德教學(xué)本土化，是使德育思想轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育實(shí)踐的一個(gè)組成部分。在今后的教學(xué)中，我將充分發(fā)掘相關(guān)資源，使德育教學(xué)更具有鮮明的學(xué)校特色和地方特色，使品德教育在本土化的過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、生活化、綜合化、活動(dòng)化，從而最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的目的，打造更具地方特色的德育課程。

參考文獻(xiàn)：

篇10

樹立新的教育、教學(xué)觀、質(zhì)量觀，堅(jiān)持正確的教學(xué)原則，依據(jù)知識(shí)和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度把握課程目標(biāo)。堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，會(huì)學(xué)、善學(xué)為宗旨;堅(jiān)持正面教育。小編為大家整理各科課堂教師教學(xué)范文匯總資料，提供參考，歡迎閱讀。

 

 

語(yǔ)文

1、要突出語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，按照語(yǔ)文本身的規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。

2、漢語(yǔ)拼音教學(xué)要以聲母、韻母和拼音方法為重點(diǎn)。要按計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成漢語(yǔ)拼音的學(xué)習(xí)任務(wù)。

3、識(shí)字一般隨課文進(jìn)行。教學(xué)過程中要注意四個(gè)結(jié)合、一個(gè)加強(qiáng)：要在語(yǔ)言環(huán)境中識(shí)字，把字的音、形、義結(jié)合起來;引導(dǎo)學(xué)生通過觀察圖畫和實(shí)物，聯(lián)系生活實(shí)際，把識(shí)字和認(rèn)識(shí)事物結(jié)合起來;學(xué)過的字力求在語(yǔ)言訓(xùn)練中反復(fù)運(yùn)用，把識(shí)字和聽、說、讀、寫結(jié)合起來;在識(shí)字的過程中重視筆順、筆畫的指導(dǎo)，把識(shí)字和寫字結(jié)合起來。加強(qiáng)識(shí)字方法的滲透，能借助漢字特點(diǎn)自主識(shí)字，逐步養(yǎng)成查字典的好習(xí)慣?；罨R(shí)字方法，激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣，多識(shí)字。

4、閱讀教學(xué)，一般地說，可以按照從整體到部分再到整體的順序進(jìn)行教學(xué)。安排教學(xué)環(huán)節(jié)要從整體著眼進(jìn)行詞、句、段的教學(xué);注意詞與句，句與段，段與篇的聯(lián)系。要重視讀書，以讀為本，采用多種朗讀形式在讀中理解，讀中感悟，讀中創(chuàng)新。恰當(dāng)結(jié)合讀、思、議、練，進(jìn)行有效教學(xué)。

5、口語(yǔ)交際最基本的要求是：言之有理，言之有情，言之有物，言之有序，言之有文。說話要說普通話，力求發(fā)言準(zhǔn)確，吐字清晰，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)，注意句子停頓，控制說話速度，使口頭表達(dá)的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等自然合度，大方得體。與此同時(shí)，還要講得生動(dòng)、形象、活潑，讓別人愿意聽。概括起來講，主要有以下幾點(diǎn)：

①口齒清楚。要說普通話，聲音宏亮，口齒清楚，發(fā)音吐字正確，語(yǔ)氣連貫，表達(dá)清楚。

②中心明確。明確說話中心，圍繞中心進(jìn)行說話;善于抓住關(guān)鍵性的概念，有的放矢地展開話題和準(zhǔn)確貼切地答話：合乎邏輯地論述問題，發(fā)表見解。

③層次清楚。“說話”有頭有尾，主旨鮮明，重點(diǎn)突出，思路清晰嚴(yán)密，條理清楚，層次分明。這樣，才能言之有序，有利于闡明己見，說服對(duì)方。

④感情真摯。說話時(shí)姿態(tài)自然，大方得體，有表情地說話。并處理好語(yǔ)調(diào)高低，節(jié)奏快慢，語(yǔ)氣輕重，或激昂低沉、或委婉深沉、或風(fēng)趣幽默，感情真摯。

⑤能認(rèn)真傾聽別人的談話，了解主要內(nèi)容，并能就不理解的地方向人請(qǐng)教，就不同的意見與人商討。

⑥能清楚明白地講述見聞，并說出自己的感受和想法。

⑦由表達(dá)的信心，能發(fā)表自己的意見，并用語(yǔ)言打動(dòng)人。

⑧與人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌。

1、作文指導(dǎo)從內(nèi)容入手，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在觀察中積極思考，從日常生活中，從博覽中和活動(dòng)中學(xué)習(xí)，選擇作文內(nèi)容;引導(dǎo)學(xué)生把從閱讀中學(xué)到的基本功運(yùn)用到自己作文中去。教師要從實(shí)際出發(fā)，可選擇觀察、分析客觀事物的指導(dǎo);審題的指導(dǎo);立意選材的指導(dǎo);編寫作文提綱的指導(dǎo);遣詞造句的指導(dǎo)。注重訓(xùn)練重點(diǎn)的落實(shí)，無論是習(xí)作的內(nèi)容、方法、精彩之處都是老師進(jìn)行習(xí)作教學(xué)的著力點(diǎn)。

2、講評(píng)作文要根據(jù)本次作文的訓(xùn)練重點(diǎn)和學(xué)生作文的實(shí)際情況，可交叉使用綜合講評(píng)、專題講評(píng)、重點(diǎn)講評(píng)、訓(xùn)練講評(píng)、對(duì)比講評(píng)、擇優(yōu)講評(píng)、修改講評(píng)等方式方法，提倡學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生相互評(píng)價(jià)、重視自我修改作文能力的培養(yǎng)。形成習(xí)作反思的習(xí)慣。

教學(xué)

1、教學(xué)要做到目標(biāo)明確，環(huán)節(jié)齊全，教具、學(xué)具提前準(zhǔn)備。教法有創(chuàng)新，有效教學(xué)落得實(shí)。

2、選擇恰當(dāng)?shù)恼n型，安排合理有效的課堂結(jié)構(gòu)。

①新授課課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)要有：知識(shí)準(zhǔn)備、情境創(chuàng)設(shè)、揭示課題、學(xué)習(xí)新課、練習(xí)設(shè)計(jì)、課堂總結(jié)。在“合作學(xué)習(xí)新課”的環(huán)節(jié)中，要突出重點(diǎn)環(huán)節(jié)，思路要清晰，層次要清楚，引導(dǎo)學(xué)生積極參與思維過程，自我發(fā)現(xiàn)、探求規(guī)律。對(duì)新授知識(shí)力爭(zhēng)達(dá)到當(dāng)堂理解、消化和鞏固。

②練習(xí)課的課堂基本環(huán)節(jié)要有：提示課題，宣布練習(xí)的主要內(nèi)容，學(xué)生獨(dú)立自主練習(xí)、評(píng)講、總結(jié)。“練習(xí)”環(huán)節(jié)是練習(xí)課的主要部分，內(nèi)容包括：師生共同通過實(shí)踐解決教材中的重點(diǎn)問題，學(xué)生中普遍存在的疑難問題;鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)秀解法;培養(yǎng)學(xué)生解題能力。

③復(fù)習(xí)課應(yīng)有教案。進(jìn)行系統(tǒng)性復(fù)習(xí)，要關(guān)注“舊知復(fù)現(xiàn)、梳理歸納、質(zhì)疑解析、反復(fù)練習(xí)、積極評(píng)價(jià)”等環(huán)節(jié)，并結(jié)合平時(shí)單元訓(xùn)練目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際，突出重、難點(diǎn)，針對(duì)性強(qiáng)，效果顯著。

3、每堂課的練習(xí)設(shè)計(jì)要有層次，要有針對(duì)性，要體現(xiàn)坡度。練習(xí)要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，形式要多樣。課堂作業(yè)力求學(xué)生當(dāng)堂獨(dú)立完成，書寫規(guī)范整潔，對(duì)學(xué)困生要當(dāng)面輔導(dǎo)。

4、教學(xué)要主動(dòng)地、有意識(shí)地收集反饋信息，了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，根據(jù)實(shí)際調(diào)整教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和時(shí)效性。加強(qiáng)適度的拓展訓(xùn)練，為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

5、板書字跡工整，算式、橫式、豎式以及方程等的寫法均依教材的格式板書。板書布局要合理、美觀。

英語(yǔ)

1、英語(yǔ)課課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行交流的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)良好的興趣和積極的態(tài)度上。創(chuàng)建以活動(dòng)課為主的教學(xué)模式。

2、教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地使用英語(yǔ)，對(duì)他們學(xué)習(xí)過程中的失誤和錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度。

3、課堂教學(xué)多用英語(yǔ)組織，語(yǔ)言音調(diào)正確、清楚規(guī)范、語(yǔ)速適當(dāng)。配以眼神、表情和形體語(yǔ)言，形象生動(dòng)地描述和講解。

4、字母教學(xué)是英語(yǔ)起始教學(xué)中的重要內(nèi)容，應(yīng)按照字母表順序教字母為主。但應(yīng)在學(xué)生掌握一定的口語(yǔ)之后進(jìn)行，這樣可以把字母和很多內(nèi)容結(jié)合起來學(xué)習(xí)。

5、語(yǔ)音教學(xué)一開始就要注意按照真實(shí)交際中的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)習(xí)慣進(jìn)行學(xué)習(xí)，堅(jiān)持長(zhǎng)期正確輸入。

6、詞匯教學(xué)嚴(yán)格地說不是通過記憶來學(xué)習(xí)的，而應(yīng)在動(dòng)態(tài)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中通過聽、說、讀、寫等方式的語(yǔ)言運(yùn)用來掌握，堅(jiān)持以詞匯運(yùn)用的學(xué)習(xí)為主。

7、語(yǔ)法知識(shí)講解中，要講語(yǔ)法知識(shí)的語(yǔ)用目的和語(yǔ)境要求。舉例時(shí)，要給出語(yǔ)義真實(shí)、語(yǔ)境真實(shí)、語(yǔ)用真實(shí)的例句，在語(yǔ)法練習(xí)中，應(yīng)減少機(jī)械訓(xùn)練，加強(qiáng)語(yǔ)用訓(xùn)練，練習(xí)中的英語(yǔ)要盡可能規(guī)范地道。

道德與法治

1、品德課的課堂教學(xué)應(yīng)以“提高道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，增強(qiáng)法律意識(shí)，樹立行動(dòng)認(rèn)可，指導(dǎo)道德行為，做到遵紀(jì)守法”為基本的教學(xué)任務(wù)，以“引趣——知文——明理——激情——導(dǎo)行——總結(jié)”為基本教學(xué)環(huán)節(jié)，其中“明理”與“導(dǎo)行”是品德課的主要環(huán)節(jié)，要把“理”、“行”有機(jī)地結(jié)合起來，具體任務(wù)和環(huán)節(jié)的重點(diǎn)可依據(jù)教材內(nèi)容和課型的不同而有所側(cè)重。

2、引趣環(huán)節(jié)可依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，靈活選用情景渲染、生動(dòng)演示、問題引入、承上啟下、開門見山、典型案例、生活故事等手段，巧妙提出本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣。注意不能用時(shí)過長(zhǎng)，喧賓奪主。

3、認(rèn)知環(huán)節(jié)要引導(dǎo)學(xué)生自讀教材，理解內(nèi)容，對(duì)課文不必過多分析、講解，教師可視具體內(nèi)容擴(kuò)充增補(bǔ)內(nèi)容。

4、明理環(huán)節(jié)要堅(jiān)持“觀點(diǎn)正確，說理明白”的原則，以提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)?？梢?ldquo;就事論理”，也可以“寓理于情”，依據(jù)不同學(xué)生的年齡特點(diǎn)，深入淺出地講明道德觀點(diǎn)。

5、激情環(huán)節(jié)要堅(jiān)持“以情感人，情理交融”的原則，教師要有真情實(shí)感，要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，通過多種手段，有效地激發(fā)學(xué)生道德情感。

6、導(dǎo)行環(huán)節(jié)要堅(jiān)持“針對(duì)性和實(shí)踐性”的原則，把對(duì)學(xué)生道德行為和遵紀(jì)守法的指導(dǎo)落到實(shí)處。要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)，提出恰當(dāng)?shù)男袨橐?，教給學(xué)生行為的方法。教師要成為學(xué)生行為的楷模。

7、總結(jié)環(huán)節(jié)要以道德觀點(diǎn)、法治意識(shí)、情感傾向和行為要求等方面對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)，以求學(xué)生形成清晰明確的認(rèn)識(shí)。

8、重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，要求學(xué)生做到“知行”統(tǒng)一。

美術(shù)

1、課前教師必須準(zhǔn)備好教具、范畫，并要求學(xué)生準(zhǔn)備好學(xué)具。

2、教師要按照繪畫、欣賞、工藝、手工等不同課型，采用不同的教法。繪畫課要在淡化技法的基礎(chǔ)上，滲透技法;欣賞課不僅要突出藝術(shù)作品的時(shí)代背景與表現(xiàn)的主題內(nèi)容及方法，充分揭示作品的藝術(shù)美，更要學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞的方法;工藝課和手工課型要突出引導(dǎo)學(xué)生掌握制作的方法與步驟等。

3、在各類課型中要激發(fā)學(xué)生熱愛生活和大自然，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，創(chuàng)作富有個(gè)人特色的美術(shù)作品。積極培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

4、教師要認(rèn)真正確地進(jìn)行講授與示范。板書設(shè)計(jì)科學(xué)美觀，突出美術(shù)課的特點(diǎn)。

5、結(jié)合美術(shù)課的特點(diǎn)，通過觀察、欣賞、操作、創(chuàng)作等，生動(dòng)活潑地進(jìn)行人文教育與藝術(shù)教育，提高學(xué)生的觀察能力、審美能力及創(chuàng)新能力。

6、教師在課堂上要加強(qiáng)巡回指導(dǎo)，面向全體學(xué)生的同時(shí)，更要注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，重視典型示范，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

7、重視對(duì)學(xué)生使用、整理和保養(yǎng)用具的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與衛(wèi)生習(xí)慣。

       音樂

1、注意把思想教育和活潑樂觀的感情滲透到音樂教學(xué)之中。激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛民族藝術(shù)的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣及對(duì)音樂的濃厚興趣。

2、教唱歌曲，教師要范唱、領(lǐng)唱，培養(yǎng)學(xué)生正確的歌唱姿勢(shì)和呼吸方法。通過學(xué)生在演唱歌曲的實(shí)踐中，學(xué)習(xí)自然圓潤(rùn)地發(fā)聲，清晰地咬字、吐字，應(yīng)注重教學(xué)內(nèi)容的趣味性和教學(xué)方法的多樣性，寓教于樂。

3、欣賞課要引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀的兒童歌曲、民族器樂曲和國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀音樂作品等，激發(fā)學(xué)生在體驗(yàn)的過程中，感受和理解速度、力度、節(jié)奏、節(jié)拍、音色等音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用，培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞音樂的能力，提高學(xué)生的音樂素質(zhì)。

4、教師必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。在器樂教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的具體實(shí)際，采取多種方法;在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，學(xué)生了解不同器樂演奏的姿勢(shì)和方法;在指導(dǎo)學(xué)生齊奏、獨(dú)奏、伴奏及合奏等的過程中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受器樂演奏形式的多樣性及豐富的表現(xiàn)力。

5、教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的體驗(yàn)活動(dòng)中，使學(xué)生獲得淺顯的音樂基礎(chǔ)知識(shí)及簡(jiǎn)單的音樂技能，使其具有認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單樂譜的能力。

體育

1、教師課前應(yīng)準(zhǔn)備好器械與器材，優(yōu)化、美化場(chǎng)地，認(rèn)真仔細(xì)地檢查器械、器材，保證安全適用。

2、教師應(yīng)著運(yùn)動(dòng)裝上課，精神飽滿。預(yù)備鈴響后，教師應(yīng)立即站在規(guī)定位置組織學(xué)生，等待上課，并檢查學(xué)生著裝，不得將有礙運(yùn)動(dòng)和易引起傷害事故的物品帶入場(chǎng)地。同時(shí)，還有詢問個(gè)別有特殊情況學(xué)生的身體狀況。

3、上課鈴響后，體育委員報(bào)告人數(shù)，師生互相問好，教師宣布本課教學(xué)目標(biāo)和要求。

4、教師應(yīng)嚴(yán)格按課時(shí)計(jì)劃上課。在教學(xué)中要做到講解準(zhǔn)確，示范動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)無誤，教學(xué)手段形式多樣，內(nèi)容豐富，組織嚴(yán)密，教法合理，根據(jù)學(xué)生生理、心理特征，合理安排運(yùn)動(dòng)生理負(fù)荷和練習(xí)密度，充分體現(xiàn)面向全體、全面發(fā)展的原則，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

5、不允許“放羊式”教學(xué)，不允許學(xué)生隨意離開場(chǎng)地，加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)及保護(hù)與幫助，杜絕體育創(chuàng)傷事故的發(fā)生。

6、教師手勢(shì)、口令、術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確有力，聲音宏亮，口哨運(yùn)用適時(shí)，富有節(jié)奏感，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

7、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容注意對(duì)學(xué)生情感意志的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)的精神和嚴(yán)守紀(jì)律、自覺鍛煉的習(xí)慣，打下良好的身體素質(zhì)基礎(chǔ)。

8、教師應(yīng)對(duì)本節(jié)課情況進(jìn)行講評(píng)和小結(jié)，并布置課外體育練習(xí)作業(yè)。

9、下課后，教師應(yīng)整理場(chǎng)地，帶領(lǐng)學(xué)生清理和歸還器材。

科學(xué)

1、教師在課前必須準(zhǔn)備好教具和分組實(shí)驗(yàn)器材，事先安排學(xué)生帶上觀察或?qū)嶒?yàn)的材料。

2、要按照科學(xué)課的一般教學(xué)環(huán)節(jié)——導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)新課、鞏固應(yīng)用、布置作業(yè)來安排教學(xué)活動(dòng)。

3、導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，教師要從有趣的自然現(xiàn)象、小實(shí)驗(yàn)或問題引入，將學(xué)生帶入科學(xué)探究的情境之中，從而激起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的習(xí)慣。

4、學(xué)習(xí)新課環(huán)節(jié)，教師要采用觀察、實(shí)驗(yàn)、操作為主的靈活多樣的教學(xué)方法以及現(xiàn)代化教學(xué)手段，指導(dǎo)學(xué)生在親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)操作，認(rèn)真觀察分析現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，通過深入研討，去主動(dòng)獲取知識(shí)，真正體現(xiàn)“合作學(xué)習(xí)、自主探究”的教改新觀念。

5、鞏固應(yīng)用環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)系生產(chǎn)、生活實(shí)際，以及科技新成就，對(duì)新學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用，達(dá)到鞏固和擴(kuò)展新知識(shí)的目的，不斷培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)飼養(yǎng)和創(chuàng)新精神。

6、布置作業(yè)環(huán)節(jié)，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)的探究活動(dòng)延伸到課外，或在新學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上去探究，發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。

7、在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師要做到演示實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范、準(zhǔn)確、熟練，起到示范引領(lǐng)作用。學(xué)生實(shí)驗(yàn)要在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，務(wù)必要安全可靠、有效呈現(xiàn)。下課時(shí)要叮囑學(xué)生整理好實(shí)驗(yàn)儀器、代號(hào)自己的物品，安全有序地離開。

信息技術(shù)

1、信息技術(shù)課的課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的興趣和積極的態(tài)度上，創(chuàng)建以自主實(shí)踐為主的教學(xué)模式。

2、教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地使用計(jì)算機(jī)，對(duì)他們學(xué)習(xí)過程中的失誤和錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度，容許學(xué)生嘗試操作。

3、在多媒體網(wǎng)絡(luò)教室上課，課堂教學(xué)多用直觀教學(xué)，示范操作，學(xué)生演示，作品轉(zhuǎn)播，實(shí)踐操作，實(shí)時(shí)監(jiān)看，遙控輔導(dǎo)等教學(xué)手段。

4、正確的指法是信息技術(shù)起始教學(xué)中的重要內(nèi)容，應(yīng)按照標(biāo)準(zhǔn)的姿勢(shì)為主，從小養(yǎng)成良好的上機(jī)習(xí)慣，堅(jiān)持長(zhǎng)期正確輸入。

5、信息技術(shù)教學(xué)一開始就要注意按照學(xué)以致用的原則進(jìn)行學(xué)習(xí)，要賞識(shí)學(xué)生的所作所為，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手操作，廣泛應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。

6、信息技術(shù)教學(xué)嚴(yán)格地說不是通過記憶來學(xué)習(xí)的，而應(yīng)在真實(shí)的感受中通過聽、看、練、想等方式的結(jié)合運(yùn)用來學(xué)習(xí)掌握知識(shí)為主。

7、信息技術(shù)教學(xué)注重讓學(xué)生掌握多種操作方法，多進(jìn)行操作，注重操作的實(shí)效性。

8、教師要盡可能地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教室，發(fā)揮計(jì)算機(jī)老師的特長(zhǎng)，充分利用各種網(wǎng)絡(luò)資源教好信息技術(shù)。

二、備課制度

教學(xué)是課堂創(chuàng)生與開發(fā)的過程，是師生交往、積極主動(dòng)、共同發(fā)展的過程。備課是一項(xiàng)深入細(xì)致的教學(xué)準(zhǔn)備工作，包括學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教材，收集相關(guān)信息材料，了解學(xué)生，研究教法、學(xué)法，擬定課時(shí)計(jì)劃，準(zhǔn)備教具并指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)具等。

備課的基本要求：

1、 認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，深入鉆研教材，掌握教材的前后聯(lián)系，了解教材的編排意圖，確定具體的教學(xué)目標(biāo)、要求。突出知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀。

2、 了解學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)、興趣愛好、思想狀況和學(xué)習(xí)水平。

3、 在掌握教材、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，按照教學(xué)原則精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，采取符合學(xué)生實(shí)際接受能力的教法和學(xué)法，備好教學(xué)用具。

4、 圍繞教學(xué)目標(biāo)制訂學(xué)期計(jì)劃、單元計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃。學(xué)期計(jì)劃要在掌握教材重點(diǎn)、難點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，確定教學(xué)進(jìn)度，確定知識(shí)和能力、方法和過程以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維一體的教學(xué)目標(biāo)要求，確定考察時(shí)間與方法;單元計(jì)劃要求課時(shí)劃分合理，質(zhì)量要求明確，有單元教學(xué)要點(diǎn)和時(shí)間安排;課時(shí)計(jì)劃要突出教學(xué)過程，便于教學(xué)，一般除有目的要求、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)外，還要精心設(shè)計(jì)好教法、學(xué)法、提問、練習(xí)、作業(yè)、板書以及評(píng)價(jià)方法。關(guān)注如何與學(xué)生溝通和交流，如何指導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與思維習(xí)慣。

5、 教師要按課時(shí)制訂教學(xué)計(jì)劃，一般應(yīng)保持兩周以上的儲(chǔ)備課，課前必須備好教學(xué)用具，不得使用舊教案或以參考資料代替教案，不備課不得上課。

6、 教學(xué)設(shè)計(jì)堅(jiān)持以個(gè)人鉆研為主，加強(qiáng)集體研究，提倡電子備課，嘗試師生合作備課，鼓勵(lì)不同教法的實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新。提倡二次備課、多次備課，通過修改教案，積極改變教法，不斷創(chuàng)新，提高備課質(zhì)量。

7、 教案的繁簡(jiǎn)程度可因教材和教師而有所區(qū)別，年輕教師要備詳案，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師可備簡(jiǎn)案。

8、 要積極、主動(dòng)地與學(xué)生、家長(zhǎng)、同事、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行交流和溝通，能對(duì)自己的教育觀念、教學(xué)行為進(jìn)行多元反思，制定改進(jìn)計(jì)劃，形成課后反思。

三、教師上課制度

上課的基本要求：

1、任課教師應(yīng)在上課前做好施教準(zhǔn)備，不得遲到或中途離開課堂，課堂上不能做任何與教學(xué)無關(guān)的事情。有良好的課堂常規(guī)，不體罰或變相體罰學(xué)生，不辱罵學(xué)生，不大聲訓(xùn)斥學(xué)生，不冷落學(xué)生，不羞辱、嘲笑學(xué)生，不隨意當(dāng)眾批評(píng)學(xué)生，不以任何借口不讓學(xué)生上課。

2、教學(xué)思想端正，堅(jiān)持教學(xué)原則。按照課程標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)教，三維目標(biāo)科學(xué)、具體、明確，發(fā)展目標(biāo)有所體現(xiàn)，教材處理恰當(dāng)。

3、知識(shí)正確，概念清楚，容量適當(dāng)，條理清晰，重點(diǎn)、難點(diǎn)突出，課堂氣氛活躍，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練充分。

4、講解、提問、練習(xí)及作業(yè)布置要面向全體學(xué)生，關(guān)注個(gè)體差異，力爭(zhēng)人人參與，建立健康、有序、和諧的課堂氛圍。

5、注意新舊知識(shí)的聯(lián)系，知識(shí)與能力的關(guān)系。要發(fā)揮教材的思想教育作用。

6、讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、大膽質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思維，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)。并適時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

7、教師教學(xué)要使用普通話。語(yǔ)言清晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)，教態(tài)自然大方、和藹可親，板書工整簡(jiǎn)明、條理清楚，使用規(guī)范字。

8、根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和教材內(nèi)容的需要，恰當(dāng)選用教具、學(xué)具或其他現(xiàn)代化技術(shù)手段(包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境)輔助教學(xué)，操作規(guī)范熟練。注重現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，注意常規(guī)教學(xué)手段的使用。

9、下課前應(yīng)對(duì)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納、小結(jié)。

10、有適量的課堂作業(yè)時(shí)間，做到按時(shí)下課。

四、作業(yè)布置和批改的要求

作業(yè)布置與批改。作業(yè)一般分為課堂作業(yè)與課后作業(yè)(或家庭作業(yè))。課堂作業(yè)有鞏固性練習(xí)和檢查性練習(xí)，提倡布置活動(dòng)性、實(shí)踐性的課后作業(yè)。

作業(yè)布置和批改的要求：

1、作業(yè)要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)，有利于“三維”目標(biāo)達(dá)成。作業(yè)難易要適度，數(shù)量要適當(dāng)。課堂作業(yè)力求當(dāng)堂完成;一、二年級(jí)不留書面課后作業(yè)，三、四年級(jí)書面課后作業(yè)總量不超過45分鐘，五、六年級(jí)書面課后作業(yè)總量應(yīng)控制在1小時(shí)以內(nèi)。

2、作業(yè)布置要力求全面，書面練習(xí)與口頭練習(xí)兼顧，聽、說與讀、寫兼顧，單項(xiàng)練習(xí)與綜合練習(xí)兼顧，課內(nèi)活動(dòng)與課外觀察、閱讀、實(shí)踐、智能活動(dòng)兼顧。

3、作業(yè)布置要因材施教，靈活多樣。課后作業(yè)一般應(yīng)以必做題為主，對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生可適當(dāng)增加選做題。

4、作業(yè)要有明確的格式和要求，書面作業(yè)書寫工整、規(guī)范。

5、作業(yè)批改要及時(shí)、準(zhǔn)確，使用統(tǒng)一符號(hào)。課堂作業(yè)要全收全改，課后作業(yè)原則上堅(jiān)持全批全改，對(duì)完成作業(yè)有困難的學(xué)生要堅(jiān)持面批面改。教師要有作業(yè)批改記錄。

6、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要定期檢查或隨時(shí)抽查作業(yè)的量與批改情況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。

7、作業(yè)批改符號(hào)：

作業(yè)批改要及時(shí)、準(zhǔn)確，使用統(tǒng)一符號(hào)，使用優(yōu)、良、中、差等級(jí)，注上問題原因，評(píng)語(yǔ)要中肯，要有具體的指導(dǎo)性意見。

①“√”對(duì)號(hào); ②“√”半對(duì)號(hào); ③“×”錯(cuò)號(hào);

④“”訂正; ⑤“|”別字; ⑥“∨”漏字;

⑦“…?”疑問號(hào)，表示意思不明確或有其它問題;

⑧“?( )”表示要詳細(xì)地寫出來;

⑨“”復(fù)原號(hào)，寫在文字下面;

⑩“。。。。。。。。”表示好的句子，劃在句子下面。

五、課外輔導(dǎo)。課外輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的延伸。課外輔導(dǎo)是在承認(rèn)個(gè)體差異的前提下，使學(xué)生在原有基礎(chǔ)上獲得發(fā)展。

課外輔導(dǎo)的要求：

1、積極貫徹因材施教的原則。對(duì)優(yōu)秀學(xué)生，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，要鼓勵(lì)他們發(fā)揮特長(zhǎng)，不斷提高學(xué)習(xí)興趣和自學(xué)能力;對(duì)有困難的學(xué)生，要滿腔熱情，分析原因，從提高學(xué)生興趣或抓學(xué)習(xí)常規(guī)入手，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法與良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過個(gè)別指導(dǎo)或有計(jì)劃地補(bǔ)課，幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)上取得進(jìn)步，并對(duì)他們的特長(zhǎng)予以鼓勵(lì)和培養(yǎng)。

2、輔導(dǎo)要納入教師的教學(xué)計(jì)劃和教研計(jì)劃，做到認(rèn)真、及時(shí)、具體、經(jīng)常。輔導(dǎo)書面作業(yè)，輔導(dǎo)動(dòng)手實(shí)踐;輔導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí);輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)方法，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力。

3、課外輔導(dǎo)要安排在學(xué)生自習(xí)或課外活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行，不得妨礙其他學(xué)科教學(xué);不得強(qiáng)制學(xué)生統(tǒng)一購(gòu)買教材目錄以外的教輔資料;不得借故加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。課余、晚上和節(jié)假日不得安排學(xué)生集體補(bǔ)課或上新課。

綜合實(shí)踐課課堂教學(xué)規(guī)范

1、綜合實(shí)踐活動(dòng)課要體現(xiàn)綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性、自主性等基本特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變以書本知識(shí)傳遞為主的傳統(tǒng)理念，突出學(xué)生的自主實(shí)踐。

2、綜合實(shí)踐活動(dòng)課要強(qiáng)調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限、在活動(dòng)時(shí)空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域延伸，密切學(xué)生與自然、與社會(huì)、與生活的聯(lián)系。應(yīng)結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和社區(qū)背景創(chuàng)造地開發(fā)與實(shí)施綜合實(shí)踐，通過對(duì)課程的自主設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)有效地課堂教學(xué)活動(dòng)。

3、教師應(yīng)根據(jù)相應(yīng)的課程資源，大膽進(jìn)行校本教材的開發(fā)與實(shí)施，進(jìn)行課程資源的重組，體現(xiàn)學(xué)校的特色，滿足學(xué)生個(gè)體差異。