導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生思想政治進(jìn)步情況，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:新形勢;大學(xué)生;思想政治教育;現(xiàn)狀;對(duì)策

思想政治教育對(duì)于大學(xué)生的大學(xué)生生活乃至走向社會(huì)以及未來的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響，尤其是大學(xué)時(shí)期正是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的重要階段，如果大學(xué)生可以接受到良好的思想政治教育，對(duì)于大學(xué)生日后的發(fā)展意義重大。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國在各方面都取得了長足的進(jìn)步，教育事業(yè)的發(fā)展也是越來越完善，但是新的歷史時(shí)期決定當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育工作遇到了一些問題，這些問題如果不及時(shí)解決將制約我國大學(xué)生思想政治教育工作的進(jìn)一步開展，影響大學(xué)生思想政治教育的效果，所以一定要及時(shí)總結(jié)和發(fā)展問題，并提出可行性的建議和對(duì)策。

一、新形勢下做好大學(xué)生思想政治教育工作的必要

改革開放三十多年來，我國在很多方面都取得了長足的進(jìn)步，教育事業(yè)也不例外，但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在多元化思潮的影響下，在大學(xué)生思想政治教育工作的順利開展帶來了一些難題。那么面對(duì)著新的歷史形勢，切實(shí)做好大學(xué)生思想政治教育工作具有哪些必要性呢，筆者做簡單總結(jié)。受多元化思想影響，各類因素的碰撞，再加上現(xiàn)在的大學(xué)校園社會(huì)化程度比較高，但是相對(duì)于社會(huì)來說，學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又很少，對(duì)于事物的認(rèn)知和把握能力都不是很強(qiáng)，很容易受到多種因素的影響而影響“三觀”的形成。所以加強(qiáng)高校思想政治教育工作十分必要，切實(shí)做好大學(xué)生思想政治教育工作有利于大學(xué)生培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，有利于塑大學(xué)生造健全的人格和形成良好的思想品質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生在校期間的生活和學(xué)習(xí)以及今后的發(fā)展都會(huì)帶來積極的影響。所以為了保證我國人才的質(zhì)量和綜合素質(zhì)的提高，也為了進(jìn)一步促進(jìn)我國大學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)社會(huì)的能力，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，新形勢下高校必須將大學(xué)生思想政治教育工作做當(dāng)大學(xué)生工作的重點(diǎn)工作來抓，切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育工作的效率和質(zhì)量。為保證大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效提高，為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，高校要將大學(xué)生思想政治教育作為學(xué)校工作的重中之重，促進(jìn)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，幫助其成為國家的棟梁之才。

二、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀

(一)新形勢下要求改變傳統(tǒng)的思想政治教育模式。傳統(tǒng)的思想政治教育模式較為單一，一味的說教式教學(xué)，顯得過于刻板和程式化，學(xué)生不容易接受，感覺思想政治教育索然無味，教學(xué)效果自然不好。傳統(tǒng)的教育方式忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，機(jī)械化的授課方式與學(xué)生機(jī)械化的應(yīng)付考試顯然已經(jīng)不適合當(dāng)前的新形勢，尤其在當(dāng)下信息技術(shù)飛速發(fā)展、信息的交流日益便捷、不同思想之間的碰撞也較為頻繁的形勢下，傳統(tǒng)的思想政治教育模式已無法有效發(fā)揮其作用。教師如果一味固守傳統(tǒng)，思想政治的教育只會(huì)徒勞無功。

(二)新形勢下學(xué)生情況的復(fù)雜性加大了思想政治教育的難度。新形勢下學(xué)生的情況比較復(fù)雜，主要是由多方面原因造成的。比如社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，多元化思想之間的碰撞給大學(xué)生帶來的影響;當(dāng)前大學(xué)生多是獨(dú)生子女，自尊心和自我意識(shí)過強(qiáng);來自學(xué)習(xí)、生活、人際交往、網(wǎng)絡(luò)以及就業(yè)等等各方面的壓力。等一些列因素造成了大學(xué)生情況的復(fù)雜性。這樣的形勢給大學(xué)生的思想上造成了極大的負(fù)擔(dān)，也帶來了一些心理問題，無形中給高校思想政治教育工作的開展增添了一定難度。

三、新形勢下做好大學(xué)生思想政治教育工作的對(duì)策分析

(一)引入新穎、有積極意義的教學(xué)內(nèi)容，不斷改進(jìn)創(chuàng)新思想政治教育的方式。思想政治的教育不能僅僅局限于相關(guān)理論的灌輸，否則會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，不利于思想政治教育工作的開展。思想政治教育中涉及的概念理論知識(shí)較多，如果只是進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)的講解，教學(xué)內(nèi)容得不到及時(shí)豐富，將會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此教師要注意引入新穎的、富有積極意義的內(nèi)容。通過改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)思想政治教育有具體的、感性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)其對(duì)思想政治相關(guān)理論的感悟。教師還要積極改進(jìn)創(chuàng)新教育方式，帶給大學(xué)生不一樣的思想政治教育方式，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于傳統(tǒng)的灌輸式教育輔導(dǎo)員要徹底摒棄，改而與學(xué)生進(jìn)行想法交流，針對(duì)具體問題相互交換看法，進(jìn)一步展開探討，以此種方式提高學(xué)生的思想政治覺悟。

(二)營造一個(gè)健康和諧的校園文化氛圍。思想政治的教育離不開一個(gè)和諧健康的氛圍，因此輔導(dǎo)員要注意營造這一文化氛圍。思想政治的教育不只局限于固定時(shí)間和地點(diǎn)的學(xué)習(xí)，還要注重在平時(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)。故而營造一個(gè)健康和諧的校園文化氛圍就是極為必要的。大學(xué)生的主要活動(dòng)范圍都在校園內(nèi)，一個(gè)良好的校園氛圍能使其潛移默化地接受優(yōu)秀思想政治的教育，這有利于大學(xué)生在日常生活中提高思想政治水平。

作者:安志權(quán) 單位:北華大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］王雅婧．思想政治教育在教學(xué)中的作用［J］．赤子(上中旬)，2015(21)

［2］范慧萍．淺談高職院校學(xué)生思想政治教育工作的開展［J］．品牌，2014(10)

［3］韋麗．試論大學(xué)生思政教育與就業(yè)教育的結(jié)合途徑［J］．亞太教育，2015(13)

篇2

一、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的內(nèi)涵

人文關(guān)懷是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷，對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類解放與自由的追求，關(guān)注人的生存與發(fā)展，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識(shí)的提高。而人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的內(nèi)涵也是秉承人文關(guān)懷的本質(zhì)，關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人，以大學(xué)生作為發(fā)展主體，從而實(shí)現(xiàn)自身人格的提升，價(jià)值的追求等發(fā)展問題。人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，教育的公平與公正性。注重大學(xué)生思想政治教育的公平性與公正性是由大學(xué)生思想政治教育本身的特點(diǎn)和規(guī)律決定的，學(xué)校與學(xué)生雙方作為教育與受教育者之間是平等的關(guān)系，相互影響，共同進(jìn)步，這也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的重要任務(wù)。

第二，共性與個(gè)性的關(guān)系。大學(xué)生思想政治教育普遍缺乏對(duì)大學(xué)生身心發(fā)展的考慮，導(dǎo)致了思想政治教育進(jìn)程的緩慢和低效化狀態(tài)。影響大學(xué)生思想行為的因素來自多層次、各角度的社會(huì)關(guān)系，大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷共性與個(gè)性相結(jié)合的教育原則便顯得尤為重要，要注重個(gè)體發(fā)展的差異性和豐富性，做到因人而異，因材施教，為每個(gè)人提供自主發(fā)展的空間，充分展示大學(xué)生的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓其深切感受到大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷的價(jià)值所在。

第三，顯性與隱形教育相結(jié)合。顯性教育是指以直接、公開的方式進(jìn)行思想政治教育工作，但無法關(guān)注到學(xué)生日常生活中的行為習(xí)慣和內(nèi)心需要，而隱形教育恰恰彌補(bǔ)了顯性教育這項(xiàng)缺陷，能夠激發(fā)學(xué)生的積極性和參與度，充分發(fā)揮人文關(guān)懷的功效。

二、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的融入過程

人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的融入過程是指教育者根據(jù)客觀規(guī)律，通過對(duì)受教育者的影響，促使他們?cè)谒枷胝嗡刭|(zhì)方面發(fā)展變化的教育活動(dòng)過程。

首先，價(jià)值觀的導(dǎo)入。使大學(xué)生樹立正確的科學(xué)世界觀、人生觀與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展與健康成才，體現(xiàn)對(duì)人的主體需要與滿足。

其次，從理論到實(shí)踐。要明確把握大學(xué)生群體價(jià)值觀的接受規(guī)律，抓住校園文化的感染與宣傳作用，把課堂教學(xué)的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)相結(jié)合，從理論的主觀感知內(nèi)化為大學(xué)生群體的普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和自覺意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生把內(nèi)化了的價(jià)值觀念外化為具體的價(jià)值行為。

最后，構(gòu)建一體化教育機(jī)制。大學(xué)生思想政治教人文關(guān)懷的融入和發(fā)展就必須要加強(qiáng)教學(xué)一體化、思想政治教育一體化的建設(shè)發(fā)展，不斷完善高等教育、管理和服務(wù)的全過程，推動(dòng)思想政治理論課教師、高校政工干部隊(duì)伍以及一線輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)，從而構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的有效機(jī)制。

三、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育發(fā)展中的貫徹

第一，日常生活。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，在生理和心理上都承擔(dān)著巨大的壓力，比如學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系等各個(gè)方面，而思想政治教育中的人文關(guān)懷正是要幫助他們解決這些問題。可以通過定期舉辦涉及思想、學(xué)習(xí)、生活、工作等方面的座談會(huì)，及時(shí)了解、分析學(xué)生實(shí)際情況，作出科學(xué)評(píng)價(jià)。通過制定輔導(dǎo)員深入學(xué)生制度和導(dǎo)師制度，傾聽學(xué)生看法，進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)，與大學(xué)生的思想特點(diǎn)和成長需求結(jié)合起來，不斷提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

第二，外部環(huán)境。在大學(xué)生思想政治教育的過程中要善于利用校內(nèi)外兩方面資源，在校內(nèi)要積極尋求老師和學(xué)校各部門的幫助，提升學(xué)校教學(xué)、管理、服務(wù)的育人效果；在校外要努力開拓合作機(jī)制，積極營造大學(xué)生健康成長的良好社會(huì)環(huán)境，從大學(xué)生反映的每一個(gè)細(xì)小問題入手來規(guī)范工作。從而將人文關(guān)懷貫穿于大學(xué)生從入學(xué)報(bào)到至畢業(yè)離校乃至就業(yè)的始終，將人文關(guān)懷貫穿于高校教育、管理和服務(wù)工作的各個(gè)領(lǐng)域。

篇3

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治；教育途徑

【中圖分類號(hào)】G641

大學(xué)生思想政治教育與大學(xué)生的素養(yǎng)、素質(zhì)息息相關(guān)，對(duì)其采取有效的教育方式，不僅是社會(huì)的要求，更是符合我國以人為本的建設(shè)理念，針對(duì)目前我國大學(xué)生結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的問題，進(jìn)行深入的研究、探討，將政治教育作為高校、社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，重點(diǎn)作用于大學(xué)生思想教育，保障大學(xué)生樹立正確的思想理念以及政治觀念，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、 大學(xué)生思想教育的背景

在新時(shí)期的影響下，我國大學(xué)生思想發(fā)生本質(zhì)變化，造成大學(xué)生思想政治教育中出現(xiàn)諸多矛盾因素，不僅影響到大學(xué)生正常思想政治觀念的培養(yǎng)，而且降低了構(gòu)建大學(xué)生教育途徑的力度，大學(xué)生思想教育的具體背景分析如下：

1、 信息化思想的沖擊

近幾年，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，在為大學(xué)生帶來信息資源的同時(shí)，引來一系列網(wǎng)絡(luò)信息化的思想模式，導(dǎo)致大學(xué)生政治思想受到嚴(yán)重影響，促使大學(xué)生思想在信息化帶領(lǐng)下，扭曲了價(jià)值觀念，尤其是不良信息的介入，更是模糊了大學(xué)生內(nèi)心的思想教育，增加了社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想建設(shè)負(fù)擔(dān)。

2、 西方教育方式的影響

大學(xué)生的思想受西方教育方式的影響，導(dǎo)致政治教育意識(shí)淡薄，同時(shí)大量缺乏科學(xué)依據(jù)的觀念，在大學(xué)生群體中流傳，例如：過分開放的思想、腐敗的思想方式等等，促大學(xué)生意識(shí)中，無法對(duì)思想政治教育形成正確的理解，因此，模糊了思想教育的本質(zhì)，降低了思想政治對(duì)意識(shí)的約束力。

3、 教學(xué)體制改革的影響

新時(shí)期，大學(xué)生教育體制也面臨一系列改革，在改革的過程中，更重注大學(xué)生的主觀意識(shí)，尊重大學(xué)生自主選擇的權(quán)利，高校中給予大學(xué)生過多的自，導(dǎo)致大學(xué)生在實(shí)際選擇時(shí)，缺乏一定的約束力，促使其缺乏健康思想政治的教育體系[1]。

二、 大學(xué)生政治教育的途徑

針對(duì)我國大學(xué)生思想政治教育的背景，結(jié)合高校大學(xué)生的實(shí)際教育情況，提出有效的教育途徑，一方面提高大學(xué)生的思想建設(shè)；另一方面保障大學(xué)生群體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，具體分析如下：

1、 合理利用網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主要產(chǎn)物，其在大學(xué)生思想政治教育中無法避免，高?？刹捎煤侠淼慕逃緩?，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)中的積極因素，例如：高校教師可通過網(wǎng)絡(luò)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀觀念，構(gòu)建大學(xué)生思想教育途徑，促使大學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的過程中，主動(dòng)吸收網(wǎng)絡(luò)中傳遞的可實(shí)用政治觀念，優(yōu)化大學(xué)生思想結(jié)構(gòu)，教師可通過網(wǎng)絡(luò)中動(dòng)態(tài)化的積極案例，教育大學(xué)生樹立當(dāng)代思想，或者模擬網(wǎng)絡(luò)中科學(xué)的教育方式，利用校園作為實(shí)踐基地，著實(shí)提高大學(xué)生的思想政治教育，杜絕大學(xué)生在校園中宣傳不良思想的現(xiàn)象，高校中還可組織大學(xué)生集體觀看思想政治教育的宣傳片，首先讓大學(xué)生形成思想建設(shè)的意識(shí)，在意識(shí)的要求下，加深學(xué)生對(duì)思想政治建設(shè)的認(rèn)識(shí)，然后可保障教育途徑本質(zhì)的發(fā)揮，更容易保障大學(xué)生接受思想教育；最后通過教育途徑，培養(yǎng)大學(xué)生自主建設(shè)個(gè)人思想政治的意識(shí)[2]。

2、 吸取西方思想教育的精華

西方大學(xué)生的思想教育，并不是完全沒有意義的，其中同樣含有較多可吸收的精華途徑，高校中可針對(duì)西方可行的思想教育方式，制定具備中國特色的教育途徑，一方面滿足學(xué)生學(xué)習(xí)西方的心理；另一方面保障大學(xué)生思想政治教育的有效性，例如：我國部分大學(xué)生比較崇尚西方學(xué)生的自主性，高?？衫么髮W(xué)生的心理，結(jié)合思想政治教育建設(shè)，提出科學(xué)的教學(xué)途徑，高?？晒膭?lì)學(xué)生自行組織"思想政治教育研討會(huì)"，促使學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性，在滿足學(xué)生自主需要的基礎(chǔ)上，滲透思想政治教育，保障教育途徑的有效性。

3、 深化高校體系改革的意義

新時(shí)期大學(xué)生高校體系的改革，具備較強(qiáng)的兩面性，對(duì)其進(jìn)行深化的研究，即可發(fā)揮高校體系改革有益的點(diǎn)，高?？蓪?shí)行有選擇性的體系改革，對(duì)大學(xué)生不利的體系，高?？刹扇〗沟拇胧?，對(duì)大學(xué)生思想政治教育有意義的體系，高校應(yīng)保持高度提倡的態(tài)度，同時(shí)結(jié)合課堂、校園以及社會(huì)，綜合提高大學(xué)生的思想素質(zhì)，例如：為保障大學(xué)生思想健康的發(fā)展，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，高?？山M織其進(jìn)行校外體驗(yàn)，帶領(lǐng)大學(xué)生去施工現(xiàn)場進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)，讓大學(xué)生在體會(huì)辛苦的過程中，提高大學(xué)生的思想覺悟，促使大學(xué)生珍惜現(xiàn)有的生活，站在勞動(dòng)者的角度，感悟生活的意義[3]。

三、 大學(xué)生思想政治教育的意義

大學(xué)生思想政治教育途徑的實(shí)施，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展具備實(shí)質(zhì)的意義，第一，其可保障大學(xué)生的心理健康，面對(duì)巨大的就業(yè)壓力，部分大學(xué)生的心理出現(xiàn)消極的狀態(tài)，通過思想政治教育途徑，糾正大學(xué)生心理不正確的因素；第二，優(yōu)化大學(xué)生的生活環(huán)境，環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響非常大，通過思想建設(shè)，提高環(huán)境質(zhì)量，通過外界與內(nèi)部的結(jié)合，加強(qiáng)大學(xué)生思想教育途徑的實(shí)施力度，保障大學(xué)生在良好的校園環(huán)境中健康成長[4]。

四、結(jié)束語

大學(xué)生是我國社會(huì)進(jìn)步及發(fā)展的后備軍，大學(xué)生思想政治教育水平?jīng)Q定了我國綜合素質(zhì)建設(shè)的程度，對(duì)大學(xué)生思想政治的教育必須樹立創(chuàng)新的觀念，保障大學(xué)生各方面素質(zhì)的提升，一方面優(yōu)化大學(xué)生群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)，另一方面提高大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，在為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，發(fā)揮自身價(jià)值，得到社會(huì)的高度認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)

[1]童珊.加強(qiáng)大學(xué)生德育的思考[J].中國市場，2011（19）.

[2]鄧星澤.對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)思想政治教育工作的思考[J].企業(yè)家天地，2011（02）.

篇4

摘 要 戰(zhàn)略聯(lián)盟是企業(yè)或跨國公司之間實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、資源充分利用的有效途徑。在當(dāng)前國家及各級(jí)政府進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的大背景下，結(jié)合企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟的成功經(jīng)驗(yàn)和有效形式，對(duì)高校戰(zhàn)略聯(lián)盟進(jìn)行相關(guān)研究和分析，從大學(xué)生思想政治教育的角度構(gòu)建戰(zhàn)略聯(lián)盟，對(duì)于優(yōu)化與提升高校資源整合力度，擴(kuò)大受教育者接受指導(dǎo)的機(jī)會(huì)，開辟出高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵建設(shè)的道路，提高大學(xué)生綜合能力水平，將具有良好的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞 高校戰(zhàn)略聯(lián)盟 思想政治教育 動(dòng)因分析

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

戰(zhàn)略聯(lián)盟的概念是由美國DEC公司總裁簡?霍普蘭德和管理學(xué)家羅杰?奈格爾最早提出，并在全球化背景下企業(yè)發(fā)展的理論和實(shí)踐方面取得了較大的成功。受企業(yè)管理發(fā)展理念的啟發(fā)及推動(dòng)，戰(zhàn)略聯(lián)盟的合作形式在各高校間也得到開展和推廣，也就是高等學(xué)校之間以及高等學(xué)校與相關(guān)政府部門、企業(yè)機(jī)構(gòu)、科研院所等組織之間為了共同的教育科研目標(biāo)或利益訴求，通過采取有效的合作方式，充分發(fā)揮各方的優(yōu)勢、共享資源利用、減少或避免風(fēng)險(xiǎn)付出而構(gòu)成的較為松散的雙方或多方參與的虛擬組織。高校大學(xué)生思想政治教育戰(zhàn)略聯(lián)盟則是高等學(xué)校圍繞理想信念教育等德育工作而組成的戰(zhàn)略聯(lián)盟。

對(duì)于高校大學(xué)生思想政治教育聯(lián)盟的探索及完善，可以參考、借鑒企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟及國內(nèi)外高校戰(zhàn)略聯(lián)盟的科學(xué)案例及有效方案，但是伴隨著全球化水平的提高和信息時(shí)代的進(jìn)步，高校大學(xué)生思想政治教育聯(lián)盟所處的時(shí)代背景不同以往，加之高校大學(xué)生思想政治教育聯(lián)盟具備獨(dú)特的效果和意義。因此要使思想政治教育聯(lián)盟在大學(xué)生思想學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮有效作用，就要對(duì)高校思想政治教育聯(lián)盟的動(dòng)因作詳細(xì)剖析：

1增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性

當(dāng)前高校所面臨的現(xiàn)實(shí)情況是，各高校大學(xué)生思想政治教育無論是財(cái)力、師資力量還是學(xué)術(shù)影響方面并不均衡。通過高校思想政治教育戰(zhàn)略聯(lián)盟這種合作平臺(tái)的方式，遵循相關(guān)約定，發(fā)揮各自優(yōu)勢，作為一個(gè)整體，可以有效減少科研投入不均衡、不充分的問題，提升思想政治教育資源的使用率，從時(shí)效和實(shí)效性上對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育工作進(jìn)行改善。中國內(nèi)地九校聯(lián)盟（C9）及卓越聯(lián)盟正是在這種背景下成立的，這兩個(gè)聯(lián)盟組織的宗旨就是通過在人才培養(yǎng)中的合作與交流實(shí)現(xiàn)成為國際一流高校的目標(biāo)。結(jié)合高校德育工作開展的實(shí)際情況來看，戰(zhàn)略聯(lián)盟形式以高校德育工作為切入點(diǎn)，為相關(guān)高校加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)的交流、優(yōu)質(zhì)師資的充分使用、思想資源的共同分享提供了良好的平臺(tái)，在高校大學(xué)生思想政治教育戰(zhàn)略聯(lián)盟雙方或各方之間形成了良好互動(dòng)，進(jìn)而切實(shí)加強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

2優(yōu)化高校思想政治教育資源的配置

國內(nèi)高等教育學(xué)校對(duì)于思想政治教育資源的配置還存在著一些不足，比如組織體系不夠完善、物理支撐供給不足、教學(xué)資源利用效率低下等問題。建立高校思想政治教育戰(zhàn)略聯(lián)盟可以加強(qiáng)各高校之間的溝通與協(xié)助，避免出現(xiàn)高校大學(xué)生德育職能的混亂、重疊或斷層，在物理支撐方面實(shí)現(xiàn)共享，優(yōu)化使用效率，發(fā)掘各高校德育工作開展的潛在優(yōu)勢。

高校大學(xué)生思想政治教育戰(zhàn)略聯(lián)盟的著力點(diǎn)在于德育資源的充分利用、有效創(chuàng)新及互通有無，促進(jìn)戰(zhàn)略聯(lián)盟高校在德育工作上的資源整合，避免或最大限度的降低教育教學(xué)改革中存在的風(fēng)險(xiǎn)。建立大學(xué)生思想政治教育戰(zhàn)略聯(lián)盟，不僅僅在教育資源方面實(shí)現(xiàn)了共享，避免戰(zhàn)略聯(lián)盟高校在思想政治教育上的重復(fù)投入、優(yōu)質(zhì)資源的浪費(fèi)、教育力量的不均衡，更為優(yōu)質(zhì)資源的再分配、科學(xué)教育教學(xué)方法的交流共享提供了良好的平臺(tái)和機(jī)遇，真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享和降低教育成本。

3發(fā)揮高校思想政治教育的特色優(yōu)勢

思想政治教育工作是高校開展德育工作，培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值取向的重要渠道，各高校在實(shí)際教學(xué)工作中立足學(xué)校實(shí)際、創(chuàng)新工作思路，結(jié)合時(shí)代主題豐富了大學(xué)生德育工作的內(nèi)容、創(chuàng)新了大學(xué)生思想政治教育的形式。如沈陽藥科大學(xué)結(jié)合輔導(dǎo)員工作實(shí)際工作開展的輔導(dǎo)員沙龍活動(dòng)，為校內(nèi)輔導(dǎo)員構(gòu)筑了一個(gè)良好的溝通平臺(tái)，增強(qiáng)了學(xué)生工作干部的自主研究意識(shí)，明確了角色定位，提高了學(xué)生工作干部隊(duì)伍整體的業(yè)務(wù)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生干部隊(duì)伍在大學(xué)生德育工作實(shí)際中展現(xiàn)出更大、更有效的能量，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型輔導(dǎo)員工作團(tuán)隊(duì)，提升高校大學(xué)生德育工作的師資水平提供了有效探索。沈陽航空航天大學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法開展思政課情景教學(xué)法，提升了大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的趣味性和靈活性。

通過建立高校大學(xué)生思想政治教育戰(zhàn)略聯(lián)盟，建立起更大的德育工作溝通平臺(tái)，將有利于發(fā)揮各高校德育工作的特色優(yōu)勢，將德育工作方面的有效形式由點(diǎn)及面地傳播推廣開來，使高校大學(xué)生在豐富多彩的授課內(nèi)容和多種多樣的實(shí)踐形式中收獲更多知識(shí)，從而形成正確的價(jià)值取向。

4創(chuàng)新高校思想政治教育的教育策略

在高校大學(xué)生思想政治教育中引入企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟理念及有效策略將在理論實(shí)踐上創(chuàng)新和豐富思想政治教育的教育策略。構(gòu)建高校大學(xué)生思想政治教育戰(zhàn)略聯(lián)盟將為高校間的合作和交流形式提供良好的探索和借鑒，拓寬合作的渠道，充實(shí)合作內(nèi)容，為豐富高校思想政治教育方面的教學(xué)改革形式，豐富高校戰(zhàn)略聯(lián)盟的理論研究和實(shí)踐探索。

總之，各種聯(lián)盟組織的形成都有其特定的動(dòng)因，高校大學(xué)生思想政治教育戰(zhàn)略聯(lián)盟聚合了各高校的優(yōu)勢資源，是高等教育大眾化形勢下提升綜合實(shí)力的需要，是高校自身發(fā)展的需要。從理論和實(shí)踐的角度都可看出，高校大學(xué)生思想政治教育戰(zhàn)略聯(lián)盟將是高校大學(xué)生思想政治教育的一種新的教育策略。

L芰贍〗逃蒲А笆濉憊婊ǜ咝K枷胝喂ぷ髯ㄏ睿？013年度課題（課題批準(zhǔn)號(hào)：JGZXS13104）成果。

參考文獻(xiàn)

篇5

關(guān)鍵詞：新形勢 大學(xué)生思想政治教育 實(shí)效性

在新的社會(huì)形勢下，我國大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)工作面臨著新的機(jī)遇，同時(shí)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。怎樣才能發(fā)揮思想政治教育的有效性，培養(yǎng)大學(xué)生擁有正確的思想政治觀念成為大學(xué)教育的重點(diǎn)內(nèi)容。本文針對(duì)如何提高大學(xué)生思想政治教育相關(guān)工作的具體實(shí)效性提出了幾點(diǎn)有效的改善措施。

一、我國當(dāng)代大學(xué)生自身思想政治的具體現(xiàn)狀

大學(xué)生屬于社會(huì)非常寶貴的有用人才，是我國全民族未來發(fā)展的希望，肩負(fù)著祖國未來建設(shè)的重要使命和職責(zé)。在當(dāng)今新的社會(huì)形勢下，高校教育是培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)有用人才的重要機(jī)構(gòu)，并通過高校內(nèi)部的思想政治教育掌握學(xué)生具體的思想動(dòng)向。思想政治教育的相關(guān)工作不但要做到基本的有的放矢還要發(fā)揮工作本身具有的實(shí)效性。目前，我國大學(xué)生自身具體的思想政治情況主要包括：

第一，在新的社會(huì)時(shí)代中，全球化的發(fā)展使國外的各種思想浪潮都逐漸涌入我國，形成了思想文化多元化的社會(huì)環(huán)境，這也直接影響著我國大學(xué)生自身思想政治的建設(shè)。改革開放以來，大學(xué)生在借鑒國外文明的同時(shí)，也接觸到了很多與我國特色社會(huì)主義思想觀念相悖的理論和思想，這就導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)了人生觀以及價(jià)值觀發(fā)生偏移的現(xiàn)象。

第二，在我國市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，大學(xué)生逐漸從非常封閉的校園走向了外界開放的社會(huì)，影響大學(xué)生價(jià)值取向也在逐漸發(fā)生變化，這一情況主要表現(xiàn)為部分大學(xué)生將追求自己的個(gè)人生活為主要目標(biāo)，基本的責(zé)任意識(shí)缺失，部分學(xué)生更加關(guān)注的是個(gè)人的利益，完全忽視了提高自身具有的精神境界，缺乏集體意識(shí)，一味追求個(gè)人的私利。甚至出現(xiàn)部分大學(xué)生缺少基本的道德素質(zhì)，缺少誠信，社會(huì)道德以及法律意識(shí)比較淡薄，經(jīng)常出現(xiàn)考試作弊現(xiàn)象，走向社會(huì)以后求職作假，這些行為都嚴(yán)重影響了我國大學(xué)生整體形象。

第三，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為了大學(xué)生知識(shí)信息的重要來源，大部分大學(xué)生都比較相信網(wǎng)絡(luò)上的信息資源，并有足夠的信心辨別真?zhèn)?，還存在部分大學(xué)生將各種網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)作為抒發(fā)自己感情發(fā)表各種言論的重要場所。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代逐漸改變了大學(xué)生基本的生活方式，甚至影響了大學(xué)生的語言習(xí)慣，這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)于我國大部分青年學(xué)生的生活以及學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要的影響，直接影響著大學(xué)生思想觀念的形成。

第四，當(dāng)代大學(xué)生都是90后的獨(dú)生子女，從小生活條件比較優(yōu)越，受到家里家人長輩的精心呵護(hù)，擁有比較優(yōu)越的物質(zhì)條件，這些學(xué)生步入大學(xué)校園以后，需要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，轉(zhuǎn)變自身的角色，生活的一切都需要學(xué)習(xí)自己面對(duì)。在剛剛步入大學(xué)的初期階段，青年學(xué)生仍然無法正視各種社會(huì)關(guān)系，無法認(rèn)識(shí)到自身所處的社會(huì)地位，沒有明確自身需要擔(dān)負(fù)的社會(huì)使命。同時(shí)，受到一些社會(huì)不良風(fēng)氣的誤導(dǎo)，價(jià)值取向逐漸出現(xiàn)偏差，以自我利益為中心，自我意識(shí)非常強(qiáng)列，忽視整體的社會(huì)利益。

二、構(gòu)建新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作具體的有效途徑

（一）健全思想政治相關(guān)工作團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)機(jī)制

在新的時(shí)期下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的相關(guān)工作有了新的要求和新的特點(diǎn)，高校需要結(jié)合思想政治教育的具體需求，建立素質(zhì)非常優(yōu)秀，思想觀念牢固的工作團(tuán)隊(duì)，并擁有較高的奉獻(xiàn)精神。高校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)必須積極的關(guān)心從事思想政治教育的相關(guān)工作者，為教育工作者提供更多學(xué)習(xí)和深造的機(jī)會(huì)，定期組織專業(yè)的培訓(xùn)，加強(qiáng)教育工作者之間的溝通和交流。在科學(xué)發(fā)展觀的正確指導(dǎo)下，建立大學(xué)生具體思想政治教育的評(píng)價(jià)體系，設(shè)置思想政治教育相關(guān)工作的具體評(píng)價(jià)指標(biāo)，調(diào)動(dòng)所有從事思想政治相關(guān)教育工作者的工作積極性，并為大學(xué)生的思想政治教育做出貢獻(xiàn)。

（二）建立以人為本的思想教育模式，創(chuàng)新傳統(tǒng)的教育模式

學(xué)會(huì)利用心理學(xué)的相關(guān)理論，堅(jiān)持以人為本的教育理念，完善我國傳統(tǒng)思想政治教育的教學(xué)模式，滿足學(xué)生思想具有的個(gè)性化特點(diǎn)，在教書育人的過程中，包容當(dāng)代大學(xué)生的性格特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)理論，努力引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在潛力，發(fā)揮自身具有的優(yōu)勢，將大學(xué)生思想政治教育推向大學(xué)生的心理層面，并得到大學(xué)生的支持和認(rèn)可。因此，建立以人為本的教育模式必將成為我國新時(shí)期大學(xué)生思想政治相關(guān)教育的發(fā)展趨勢。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)輔助大學(xué)生思想政治教育

當(dāng)今時(shí)代屬于互聯(lián)網(wǎng)的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上的信息資源成為了影響當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要途徑，由于網(wǎng)絡(luò)信息資源非常豐富，傳播的途徑比較廣泛，傳播速度非?？欤⑶胰藗?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的交流不受到任何的限制，因此，網(wǎng)絡(luò)受到了當(dāng)代大學(xué)生的青睞。高校內(nèi)部的思想政治教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，充分利用網(wǎng)絡(luò)的各種資源，建立關(guān)于思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以及關(guān)于思想政治教學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)資源庫，擴(kuò)大對(duì)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，讓大學(xué)生的思想教育融入到大學(xué)生的實(shí)際生活中，提高思想政治教育自身具有的影響力。

三、結(jié)束語

總之，在新的時(shí)期下，我國大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)工作屬于一個(gè)較大的教育工程，面對(duì)新的社會(huì)形勢，高校的思想政治教育需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷積極的探索，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，成為社會(huì)的有用人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]池有忠，余順興.增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性的理念與舉措[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2010， （9）.

[3]劉春雁.論以人為本與增強(qiáng)大學(xué)生思想教育的實(shí)效性[J].理論月刊，2010，（4）：173―175.

篇6

關(guān)鍵詞：生態(tài)觀；大學(xué)生；思想政治教育；價(jià)值選擇

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）09-0298-02

一、生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育價(jià)值選擇的內(nèi)涵與本質(zhì)

（一）內(nèi)涵梳理

價(jià)值選擇，是指在主體與客體的雙向作用過程中，主體根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，對(duì)客體的屬性、功能及其對(duì)主體可能產(chǎn)生的效應(yīng)進(jìn)行分析、比較，以求用最小的代價(jià)取得對(duì)主體最大的價(jià)值的過程[1]。教育價(jià)值選擇，是指教育活動(dòng)主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育活動(dòng)的屬性、特點(diǎn)、功能、效果所做出的價(jià)值取向，它表明教育活動(dòng)主體的價(jià)值態(tài)度[2]?，F(xiàn)代哲學(xué)意義上的生態(tài)觀，將世界看成是相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在這種生態(tài)觀的視域下，大學(xué)生思想政治的教育過程必須以生態(tài)價(jià)值為取向，全面認(rèn)識(shí)與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的系統(tǒng)與環(huán)境，運(yùn)用整體性、多樣性、開放性的生態(tài)思維方式，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的最大價(jià)值。這就是生態(tài)觀視域下的大學(xué)思想政治教育價(jià)值選擇的內(nèi)涵。

（二）本質(zhì)透視

理論要想說服人，就必須徹底抓住“人本身”[3]，筆者認(rèn)為要全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)、環(huán)境，實(shí)現(xiàn)其最大價(jià)值應(yīng)當(dāng)從“人”這個(gè)最本質(zhì)的個(gè)體出發(fā)來研究這一過程，尊重個(gè)體的多樣性和獨(dú)特性、生命和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個(gè)體的自由和發(fā)展，“以人為本”。生態(tài)觀視域下的思想政治教育的價(jià)值選擇，強(qiáng)調(diào)的是人本價(jià)值，也是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”的一種解讀。但這并不是說完全排斥主客體二元化思維，而是樹立起思想政治教育的生態(tài)思維，闡述生態(tài)的本質(zhì)意義即對(duì)人的主體性的提倡和尊重，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最大價(jià)值。

二、大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)環(huán)鏈：三個(gè)系統(tǒng)、兩種關(guān)系

俄國早期者普列漢諾夫曾提出社會(huì)結(jié)構(gòu)五個(gè)層次的思想：即“（1）生產(chǎn)力的狀況；（2）被生產(chǎn)力制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；（3）在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生長的社會(huì)政治制度；（4）一部分由經(jīng)濟(jì)直接決定，一部分由生長在經(jīng)濟(jì)上的全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中人的心理；（5）反映這種心理特征的各種思想體系[4]。復(fù)旦大學(xué)邱柏生教授以普氏的社會(huì)結(jié)構(gòu)五層次理論為基礎(chǔ)，在其《要重視研究思想政治教育的生態(tài)環(huán)境》[5]、《全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)系統(tǒng)》[6]《充分認(rèn)識(shí)高校思想政治教育的生態(tài)關(guān)系》[7]等文章中對(duì)與思想政治教育有關(guān)的全部社會(huì)因素及它們之間的關(guān)系進(jìn)行了總結(jié)，構(gòu)造了思想政治教育的生態(tài)環(huán)鏈。筆者將其概括為以下圖表，并將其總結(jié)為“三個(gè)系統(tǒng)、兩種關(guān)系。”

如圖表1，大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)包括微觀、中觀、宏觀三方面，并同時(shí)存在著縱向、橫向兩種生態(tài)關(guān)系。在圖表2—圖表4中闡述了微觀、中觀、宏觀三個(gè)層面的大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)包含的具體內(nèi)容，由圖表1可以看出，我們希望實(shí)現(xiàn)的是如橫線表示下的系統(tǒng)的良性運(yùn)作，但如果有環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題就可能會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的紊亂，系統(tǒng)的“輸入”、“輸出”無法實(shí)現(xiàn)，整個(gè)系統(tǒng)也有可能進(jìn)入惡性循環(huán)。而要規(guī)避這些問題，首先就要從整體上把握現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育中存在的難點(diǎn)。

三、生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育的最大價(jià)值

（一）現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的難點(diǎn)

1.部分大學(xué)生對(duì)思想政治教育的情感疏離

在全球化、信息化、多元化的共同沖擊下校園里的大學(xué)生本身發(fā)生了深刻的變化?！?0后”陸續(xù)進(jìn)入大學(xué)，成為大學(xué)生思想政治教育主體的重要組成部分。這是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長起來的一代，他們游走于現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間，感知網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里世界各地異質(zhì)的文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)里利益多樣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，心理不斷被沖擊時(shí)。當(dāng)傳統(tǒng)教育所弘揚(yáng)的主流社會(huì)價(jià)值在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面臨著光怪陸離的“實(shí)然”社會(huì)現(xiàn)象沖擊，這種“應(yīng)然”和“實(shí)然”的強(qiáng)烈對(duì)比，造成大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的情感疏離。

2.大學(xué)生個(gè)體對(duì)思政教育態(tài)度的多樣性使其效能面臨挑戰(zhàn)

考量大學(xué)生思想政治教育的效能既要考慮其思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也要考慮實(shí)現(xiàn)過程中的效率。而要兩者兼顧，在大學(xué)生思想政治教育的過程中就要有教育主體的態(tài)度上的認(rèn)同和行為上的支持。而大學(xué)生對(duì)思想政治教育支持與否的多樣性選擇，可以用圖表5來表示：

從此表來分析，很明顯第四階段是大學(xué)生思想政治教育的理想狀況。但從當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體情況來分析，社會(huì)轉(zhuǎn)型期下在信息社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中成長起來的一代大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、人生發(fā)展定位、對(duì)政治學(xué)習(xí)的需要性和接受度都存在著很多不同，正是在這種多樣性的影響下，大學(xué)生個(gè)體對(duì)思想政治教育的接受程度也不同?？傮w來看，目前處于第一階段的學(xué)生雖然存在但數(shù)量還不多，大部分學(xué)生屬于第二、第三階段，這類學(xué)生的數(shù)量和比重都較高。要將處于第二、第三階段的學(xué)生引入第四階段大學(xué)生思想政治教育的理想狀況，提高大學(xué)生思想政治教育的效能正面臨著挑戰(zhàn)。

3.大學(xué)生思想政治教育傳統(tǒng)的社會(huì)功能與社會(huì)世俗取向的沖突

思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，其社會(huì)功能主要是政治功能，倡導(dǎo)正面教育。在本文研究中，從宏觀角度來說，社會(huì)意識(shí)生態(tài)環(huán)境受到社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境的影響。而社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境主要是由社會(huì)個(gè)體對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的直接的心理反應(yīng)。因此，在大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)中，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育社會(huì)功能，必須要有良好的社會(huì)心理環(huán)境。但在一個(gè)多元、開放的社會(huì)中，任何子系統(tǒng)都不可能不受外界干擾。各種社會(huì)現(xiàn)象通過媒體、網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中相傳，甚至也復(fù)制到了大學(xué)校園，這與大學(xué)生思想政治教育的正面理性教育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，直接影響了大學(xué)生的個(gè)體心理，而由此形成的社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境也與理論意義上的社會(huì)意識(shí)生態(tài)環(huán)境無法形成良性循環(huán)。因此，傳統(tǒng)意義上的大學(xué)生思想政治教育社會(huì)功能與社會(huì)世俗取向的沖突已經(jīng)成為現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育面臨的重大挑戰(zhàn)。

（二）大學(xué)生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展

從上述可知，貫穿整個(gè)大學(xué)生思想政治教育過程的基本矛盾，是教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治教育要求與受教育者思想政治教育發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾[8]。要解決這個(gè)基本矛盾就一定要在大學(xué)生思想政治教育的研究中將“生命的、有機(jī)的、內(nèi)在聯(lián)系的生態(tài)觀點(diǎn)”[9]引入其中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育自身的可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展既要滿足現(xiàn)代人、現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)發(fā)展的思想道德需要，更要符合未來社會(huì)發(fā)展的思想、精神要求，它是在繼承社會(huì)優(yōu)良的思想道德文化的基礎(chǔ)上同時(shí)指向未來良好的思想道德的形成，這正是生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)和諧和動(dòng)態(tài)平衡的必然選擇，也是解決思想政治教育基本矛盾的唯一路徑。

（三）尊重個(gè)體，以人為本

“大學(xué)生的一切問題，其根源在于社會(huì)，而不能在學(xué)生身上去尋找問題的終極原因”[7]，大學(xué)生思想政治教育發(fā)展中各種問題的出現(xiàn)和解決的核心都是個(gè)體的人，因此尊重個(gè)體是大學(xué)生思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的首要價(jià)值態(tài)度。

馬克思認(rèn)為人在本質(zhì)上是社會(huì)的存在，大學(xué)生思想政治教育只有培養(yǎng)出全面發(fā)展的“社會(huì)人”才能與社會(huì)發(fā)展的價(jià)值選擇相對(duì)接。而生態(tài)觀視域下的大學(xué)生思想政治教育就是在“以人為本”的價(jià)值態(tài)度下，朝著真正人性方向塑造人、培養(yǎng)全面發(fā)展的“社會(huì)人”進(jìn)而達(dá)到改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展相和諧的價(jià)值選擇，最終達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。因此，尊重個(gè)體，以人為本正是生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最大價(jià)值過程中應(yīng)有的價(jià)值態(tài)度與價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：以人為本；大學(xué)生思想政治教育方法；體系構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0269-02

縱觀我國改革開放以來大學(xué)生思想政治教育方法的發(fā)展，在高校思想政治教育工作者的努力下，在社會(huì)、家庭等多方面教育主體的積極支持和配合下，取得了長足的進(jìn)步，既豐富和完善了一部分傳統(tǒng)思想政治教育方法，又根據(jù)社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)俱進(jìn)地開創(chuàng)了許多新方法，但從實(shí)踐層面總結(jié)來看，當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育方法還存在很多問題和不足。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育方法存在的問題和不足

1.從教育者主觀方面看

一是重理論灌輸，忽視學(xué)生的主體地位。理論宣教中的灌輸作用不容置疑，在高校進(jìn)行思想政治教育中仍然起著重要的作用。但是，太注重灌輸教育也存在許多不足，產(chǎn)生一些弊端。理論宣教的內(nèi)容存在理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、理論與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)，形式相對(duì)單調(diào)，往往把學(xué)生作為思想政治教育的被動(dòng)對(duì)象，忽視了學(xué)生在思想政治教育中也是主體的一面。二是重整齊劃一，輕分類指導(dǎo)。在現(xiàn)實(shí)教育者眼中，所有學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)都是一樣的，不存在任何差異，他們往往在教育過程中注重群體而忽視個(gè)體，搞“一刀切”，未能做到因材施教。三是重傳統(tǒng)輕現(xiàn)代和重現(xiàn)代輕傳統(tǒng)現(xiàn)象并存。在大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，存在著兩種極端的傾向，或是慣用傳統(tǒng)方法對(duì)現(xiàn)代方法利用不充分，或是現(xiàn)代方法被過度應(yīng)用，使傳統(tǒng)方法的主導(dǎo)地位日益受到排擠，這都不同程度地弱化了思想政治教育本質(zhì)功能。

2.從大學(xué)生思想政治教育方法的實(shí)施層面看

從各高校大學(xué)生思想政治教育方法的實(shí)施層面來看，一些新方法、新舉措、新主張?jiān)趯?shí)際運(yùn)用中上還存在很多缺陷和不足。主要表現(xiàn)在：大學(xué)生思想政治教育方法實(shí)施中缺乏可操作的規(guī)范和指導(dǎo)。長期以來，很多教育者雖然熟知各種方法的內(nèi)涵，但卻對(duì)如何實(shí)施這些方法、如何最大限度地發(fā)揮這些方法的實(shí)效，缺乏必要的和具有操作性的規(guī)范及指導(dǎo)。以至出現(xiàn)教育者“滿腦方法，卻無從下手”的尷尬現(xiàn)象。由于實(shí)施層面的這些限制，使得許多大學(xué)生思想政治教育方法成為僅僅停留在理論層面的概念或假設(shè)，而不是現(xiàn)實(shí)可行的實(shí)施舉措。

3.從大學(xué)生思想政治教育方法自身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面看

大學(xué)生思想政治教育方法作為思想政治教育方法的一個(gè)組成部分，是思想政治教育方法對(duì)大學(xué)生這一特殊群體應(yīng)用時(shí)而使用的特定方法。在理論基礎(chǔ)和方法體系上都完全依托于思想政治教育方法論的相關(guān)內(nèi)容。從目前學(xué)術(shù)界的研究情況來看，思想政治教育方法論已形成了自身完備的理論基礎(chǔ)和體系框架，但大學(xué)生思想政治教育方法自身在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上還存在很多問題，突出表現(xiàn)在理論性過強(qiáng)，不實(shí)用，脫離學(xué)生實(shí)際過遠(yuǎn)；呆板、生硬，缺乏生機(jī)，沒體現(xiàn)“人情味”；一些借鑒其他學(xué)科而來的方法專業(yè)性過強(qiáng)，缺少銜接性的理論和實(shí)際指導(dǎo)等等?？傊?，目前并沒有形成一個(gè)可以適用于大學(xué)生這一特定群體的思想政治教育方法體系。

二、大學(xué)生思想政治教育方法存在的問題主要緣于“人學(xué)的空?qǐng)觥?/p>

“人學(xué)空?qǐng)觥笔撬_特哲學(xué)中的一個(gè)術(shù)語。思想政治教育的“人學(xué)空?qǐng)觥笔侵冈谒枷胝谓逃膶?shí)踐中，不是以人，特別是不以受教育者為主體，所傳授的是剝離了主體內(nèi)涵的空洞的道德規(guī)范，在實(shí)施中脫離了實(shí)際生活。人既是思想政治教育的對(duì)象，更是思想政治教育的目的。但是，思想政治教育常常會(huì)放棄“教育”角色，以日常行為和活動(dòng)的管理工作來代替教育的職能，思想教育的對(duì)象由此從“人”到“事”，從尊重人、理解人、關(guān)心人轉(zhuǎn)到了對(duì)人的行為的規(guī)范和約束，由此，思想政治教育對(duì)象發(fā)生了錯(cuò)位。所以，在教育過程中不可避免地將大學(xué)生視為接受思想政治教育觀念和價(jià)值倫理規(guī)范的容器，而忽視了大學(xué)生受教育的能動(dòng)性、主動(dòng)性和差異性，忽視了大學(xué)生在接受思想政治教育過程中的積極判斷、篩選、理解和內(nèi)化過程的重要作用，這就是思想政治教育過程中出現(xiàn)的“人學(xué)空?qǐng)觥爆F(xiàn)象。由于“人學(xué)空?qǐng)觥?，使得“以人為本”的科學(xué)指導(dǎo)思想沒有在大學(xué)生思想政治教育方法的實(shí)施過程中得到體現(xiàn)，教育者缺乏了“人本”的理念，受教育者沒體會(huì)到“人本”的地位，方法自身因缺乏“以人為本”思想的指導(dǎo)而成了喪失“人情味兒”的生硬理論。所以說，缺乏“以人為本”思想的指導(dǎo)，才是造成前面所有問題的最根本的源頭所在。從此意義上講，構(gòu)建以人為本的大學(xué)生思想政治教育方法也就成為必然的趨勢。

三、構(gòu)建以人為本的大學(xué)生思想政治教育方法體系

在“以人為本”的核心理念指導(dǎo)下，把握好當(dāng)代大學(xué)生思想道德形成與發(fā)展的新特點(diǎn)、新規(guī)律，在實(shí)施過程中從大學(xué)生的角度切入，根據(jù)大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的客觀規(guī)律，即根據(jù)大學(xué)生內(nèi)在思想的知、情、意、信、行，發(fā)展建立新的大學(xué)生思想政治教育方法體系。在新的方法體系中，每一具體方法的方方面面，都要全面深入地貫徹以人為本的思想，按照人本化的思路去完善、優(yōu)化、整合乃至創(chuàng)新各項(xiàng)具體方法，除包括現(xiàn)有的各項(xiàng)具體方法之外，特別要補(bǔ)充以下幾種最能體現(xiàn)以人為本思想的實(shí)施方法。

1.體現(xiàn)人文關(guān)懷的心理疏導(dǎo)方法

大學(xué)生思想政治教育在繼承傳統(tǒng)疏導(dǎo)教育方法的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借鑒和引入心理學(xué)領(lǐng)域的心理疏導(dǎo)方法，并將其與思想政治教育的人文關(guān)懷理念緊密結(jié)合，探索出了適應(yīng)“以人為本”要求的心理疏導(dǎo)的新方法。大學(xué)生思想政治教育心理疏導(dǎo)法是將心理學(xué)和社會(huì)工作的心理疏導(dǎo)手段和技術(shù)與思想政治教育傳統(tǒng)疏導(dǎo)教育法有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)人疏泄不滿情緒，緩解心理壓力、恢復(fù)正常心理和健康身心狀態(tài)的一種思想工作方法。“疏”主要是指疏通思想渠道，廣開言路，創(chuàng)造寬松環(huán)境，教育者和受教育者雙方之間充分互動(dòng)，讓受教育者敞開思想，把各種意見和觀點(diǎn)、思想問題的癥結(jié)、心靈深處的隱情等充分表達(dá)出來；“導(dǎo)”是指在疏通系統(tǒng)了解的基礎(chǔ)上，循循善誘，正確引導(dǎo)，啟發(fā)思考，把各種不正確的認(rèn)識(shí)引向正常的軌道。大學(xué)生思想政治教育心理疏導(dǎo)法要與人文關(guān)懷相結(jié)合，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

人文關(guān)懷的大學(xué)生思想政治教育心理疏導(dǎo)法主要包括以下幾種基本方式：一是宣泄疏導(dǎo)法。宣泄疏導(dǎo)法是指在大學(xué)生思想政治教育的心理疏導(dǎo)中，教育者利用或創(chuàng)造某種條件、情境，提供合理的宣泄渠道，幫助受教育者把壓抑的情緒或想法傾訴和表達(dá)出來，以減輕或消除其心理壓力，穩(wěn)定其思想情緒的心理疏導(dǎo)方式。二是認(rèn)知疏導(dǎo)法。認(rèn)知疏導(dǎo)法是借鑒了心理學(xué)中的認(rèn)知療法的理念，在大學(xué)生思想政治教育中幫助受教育者重新建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而重新審視自己，建立自信，改正自己錯(cuò)誤認(rèn)知的一種心理疏導(dǎo)方法。三是心理危機(jī)干預(yù)法。心理危機(jī)干預(yù)就是通過有效措施及時(shí)幫助處于心理危機(jī)境遇中的人們恢復(fù)心理平衡。大學(xué)生思想政治教育心理疏導(dǎo)中的心理危機(jī)干預(yù)方式是教育者針對(duì)受教育者所面臨的成長危機(jī)（新生入學(xué)適應(yīng)、重大考試失敗、學(xué)習(xí)生活困難、人際關(guān)系緊張、戀愛關(guān)系破裂、就業(yè)困難等）、心理危機(jī)（身體或心理疾病、精神抑郁、自殺念頭等）等，積極采取救助措施，幫助其改善心理狀態(tài)，擺脫危機(jī)而形成的工作方式。

2.以情感人的情感教育方法

列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！痹诖髮W(xué)生思想政治教育中，情感是連接師生關(guān)系的紐帶，情感陶冶和感化的方法也是思想政治教育諸多方法中最有效的方法之一。從思想政治教育的根本意義上來說，也離不開情感教育，思想政治教育成功與否，很大程度上取決于教育能否打動(dòng)學(xué)生的心，思想政治教育不僅要“曉之以理”更要“動(dòng)之以情”。但長期以來的大學(xué)生思想政治教育忽視了大學(xué)生作為“人”的主體地位和主體人格，忽視了大學(xué)生的情感，在教育方法上也體現(xiàn)為情感的缺失，嚴(yán)重影響了大學(xué)生思想政治教育有效性的發(fā)揮。思想政治教育工作者只有對(duì)學(xué)生付出真感情，把學(xué)生當(dāng)成自己的親人或朋友，發(fā)自內(nèi)心對(duì)學(xué)生付諸關(guān)心、愛護(hù)、尊重、信任、期望和賞識(shí)的美好情感，才能與學(xué)生建立深厚的情感，做到以理服人，以情感人，產(chǎn)生師生情感上的共鳴。

3.發(fā)揮學(xué)生主體性作用的實(shí)踐教育方法

實(shí)踐教育法是指教育者有計(jì)劃、有目的地組織受教育者參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)趯?shí)踐中接受鍛煉和考驗(yàn)的教育方法，是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生通過積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，全面地了解自己、了解社會(huì)，自覺接受教育，從而既開闊眼界、改造客觀世界又提升能力、改造主觀世界，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高校要充分結(jié)合學(xué)生的專業(yè)教育特點(diǎn)，把社會(huì)實(shí)踐作為教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，納入學(xué)校的總體教學(xué)計(jì)劃，教師和學(xué)生作為主客體共同參加，并積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的管理體制，尊重大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體能動(dòng)性，并結(jié)合各項(xiàng)活動(dòng)主旨激發(fā)他們的綜合潛能，使學(xué)生通過豐富多彩的實(shí)踐教育活動(dòng)平臺(tái)，融匯學(xué)業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，提高自身的綜合素質(zhì)。

總之，大學(xué)生思想政治教育方法體系的構(gòu)建只有在以人為本思想的指導(dǎo)下，體現(xiàn)人文關(guān)懷，注重情感投入，并充分體現(xiàn)大學(xué)生的主體性，才能推動(dòng)著大學(xué)生思想政治教育方法向尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人、引導(dǎo)人的人本化方向發(fā)展。

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篇8

關(guān)鍵詞：以人為本；大學(xué)生；思想教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）37-0204-02

一、引言

當(dāng)代高校大學(xué)生作為祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的主要生力軍和接班人。以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心寫入黨的文件，要求尊重學(xué)生個(gè)體的實(shí)際需要，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和心里健康全面發(fā)展予以關(guān)注，這才是社會(huì)發(fā)展人類進(jìn)步的必然趨勢。要將以人為本加入到大學(xué)生思想政治教育中去，是教育事業(yè)得以可持續(xù)發(fā)展的重要前提，既強(qiáng)調(diào)了教育理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，又對(duì)學(xué)生的自身發(fā)展有很大作用。大學(xué)生的思想政治教育怎樣做到以人為本，重中之重就是必須持尊重人、理解人、關(guān)心人的思想政治工作原則，著力培養(yǎng)人的主體性，促進(jìn)學(xué)生主觀能動(dòng)性，可以自由全面的發(fā)展。

二、大學(xué)生思想教育中引用以人為本的重要性

以人為本，指的就是一切以人為主，人的利益和發(fā)展得以尊重和鼓勵(lì)。在大學(xué)生思想教育中，則要求從學(xué)生的根本利益出發(fā)，不斷滿足學(xué)生發(fā)展的需要，解決學(xué)生的根本問題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如何能夠更穩(wěn)定、更有效的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步學(xué)生發(fā)展，只有以人為主體，重視個(gè)體的需求、以個(gè)體的利益為基礎(chǔ)，才能真正解決這個(gè)難題。時(shí)代的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步要求我們堅(jiān)持以人為本來進(jìn)行大學(xué)生的思想政治教育。堅(jiān)持以人為本的教育機(jī)制是教育的本質(zhì)決定的。教育并不是簡單的文化知識(shí)的傳遞和交換，教育顧名思義是教學(xué)和育人，是要共同提高學(xué)生的思想道德和文化素質(zhì)，這才是教育的實(shí)際意義。大學(xué)生思想政治教育則是這樣一門課程，如果實(shí)踐的到位，自然可以提高人的道德素質(zhì)、完善人性、構(gòu)建完整人格，才能體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的重視和培養(yǎng)。但是，目前的許多高校在教書育人方面存在許多不足，可能只是一味的灌輸書本知識(shí)，忽略了個(gè)性化的教育，在學(xué)生個(gè)體差異性越來越大的趨勢面前，仍不改變教育體制，對(duì)學(xué)生的發(fā)展和教師的積極性都存在弱化現(xiàn)象。由此可見，構(gòu)建“以人為本”的大學(xué)生思想政治教育體系是多么必要和必然的。

三、做到以人為本，改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育體制

1.以學(xué)生為主體，以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。思想政治教育的關(guān)鍵在于突出大學(xué)生的主置。大學(xué)生若作為教育中的主體，則要體現(xiàn)在自由民主、主動(dòng)性和創(chuàng)新性。學(xué)生的主體意識(shí)越強(qiáng)，他們品德發(fā)展的自覺性就越高，就越能充分發(fā)揮和釋放自身的力量。確立大學(xué)生的主體地位應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是要尊重，理解每一位學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的個(gè)性化教育。學(xué)生群體存在著差異性，每位學(xué)生都是思想獨(dú)立、具有主觀能動(dòng)性、個(gè)性迥異的個(gè)體。真正確立大學(xué)生的主體地位，就是要關(guān)心理解每一位“問題”學(xué)生，針對(duì)不同的學(xué)生、不同的個(gè)性、不同問題、采取不同的交流溝通方式，在解決思想問題的同時(shí)又能解決實(shí)際問題。二是要平等待人。教師在此過程中不再是教育過程的主導(dǎo)者，要以誠相待，打破教育者與受教育者的界限，改變過去教師總是說教，而學(xué)生總是被教育的思維模式，提倡使學(xué)生從教育活動(dòng)接受者變?yōu)閰⑴c者及主動(dòng)者。三是要讓學(xué)生享有充分的著作等的知情權(quán)、和其他如選舉權(quán)等基本權(quán)利，這些學(xué)生權(quán)利要被尊重和支持，若學(xué)生、在學(xué)校事務(wù)中不能擁有自己的發(fā)言權(quán)，就談不上主體地位的確立。

2.施予人文關(guān)懷，關(guān)心學(xué)生心理健康。隨著我國高等教育日趨大眾化，大學(xué)畢業(yè)生越來越多，這群知識(shí)豐富卻浮躁盲動(dòng)，充滿激情也敏感脆弱的群體，在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢的情況下，面對(duì)社會(huì)競爭的壓力、父母期望的壓力，他們會(huì)產(chǎn)生逆反、焦慮甚至恐懼的問題心理。另外，現(xiàn)在在校的大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，或許會(huì)有虛榮，自私自利的現(xiàn)象，這種以自我為中心的情況屢見不鮮。由此可見，大學(xué)生能否健康成長也受其是否存在心理方面的障礙的影響。大學(xué)生的思想教育因此要在這個(gè)課題注入精力予以關(guān)注。首先，關(guān)注大學(xué)生心里健康，要從生活入手進(jìn)行人文關(guān)懷。大學(xué)生思想政治教育離不開政治理論的教育和疏導(dǎo)，生活是一切人類活動(dòng)的基礎(chǔ)，脫離了生活的約束和向?qū)?，思想教育則是紙上談兵無任何意義。由此可見，高校的思想教育工作者要在學(xué)生生活上進(jìn)行疏導(dǎo)和幫助，進(jìn)行抗挫教育、制勝教育，培養(yǎng)學(xué)生生活、生存、生長的能力。從生活中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困難和問題來施以援手，讓學(xué)生在生活方式、生活質(zhì)量方面得到提升，這會(huì)對(duì)其社會(huì)人格和心理人格的建設(shè)和走向有著積極的影響。其次，教育教學(xué)與成長關(guān)懷統(tǒng)一。可以在讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，堅(jiān)持大學(xué)生思想政治教育課堂與實(shí)踐相結(jié)合，通過參加社會(huì)實(shí)踐和校內(nèi)實(shí)踐，在無形中加深學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，并同時(shí)形成自覺自我教育。還有，可以構(gòu)建相關(guān)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，如大學(xué)生心理咨詢中心，由經(jīng)驗(yàn)豐富、知識(shí)專業(yè)的教員對(duì)有問題的學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷疏導(dǎo)，真正做到從學(xué)生切身利益出發(fā)，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的影響力和輻射力。因此，面對(duì)目前大學(xué)生心里問題的種種現(xiàn)狀，對(duì)其思想教育的工作不能只是政治化的大道理的教育，而是應(yīng)該有針對(duì)性的教育，尤其是要從學(xué)生心理和思想出發(fā)，幫學(xué)生解決各方面的困難，一切以學(xué)生為主體，施以人文關(guān)懷，積極引導(dǎo)和疏通，使大學(xué)生的思想素質(zhì)得到提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

3.構(gòu)建完善的思想政治教育機(jī)制。構(gòu)建強(qiáng)制力的思想教育機(jī)制，在新的歷史時(shí)期高校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，重新構(gòu)建教育資源庫，為能夠建立起更加符合國情、符合大學(xué)生發(fā)展需求的教育體系，這就是與以人為本相結(jié)合，以科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)的新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育。例如加強(qiáng)學(xué)生群體社團(tuán)等機(jī)構(gòu)的教育管理，通過這樣一種形式建設(shè)人性化的工作機(jī)制，對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)是尤為重要的，原則是要培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)強(qiáng)，政治領(lǐng)悟高、作風(fēng)正派的工作隊(duì)伍。

四、結(jié)語

大學(xué)生是國家進(jìn)步、民族富強(qiáng)的堅(jiān)實(shí)砥柱，即使面對(duì)新形勢、新的困難，也要對(duì)其進(jìn)行更加完善和高效的思想政治教育，這項(xiàng)任務(wù)緊迫而又艱巨。以人為本，是大學(xué)生思想政治教育中務(wù)必要遵守的價(jià)值理念和理論基礎(chǔ)，要構(gòu)建以人為本的大學(xué)生思想政治工作，以大學(xué)生為主體，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，不僅能更好發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能同時(shí)釋放學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，為培養(yǎng)出符合社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)需要的接班人，承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀人才做出貢獻(xiàn)。只有因材施教、以人為本的教育方式才能引導(dǎo)大學(xué)生開展積極的自我教育、自我管理、自我服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，才能使思想政治教育充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，保持與時(shí)俱進(jìn)的活力。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;大學(xué)生思想政治教育;論域問題;對(duì)策

大學(xué)生思想政治教育是通過思想觀念、道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性影響，幫助青少年形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)地域文化的傳承和國家核心價(jià)值觀的傳達(dá)有著決定性意義。針對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育結(jié)合的研究是針對(duì)高校新課程改革出現(xiàn)的不同思路，是基于民族文化與現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)涵關(guān)系衍生出的內(nèi)容，研究內(nèi)容更加具體，擁有更強(qiáng)的可操作性。本文主要從論域、論域問題及對(duì)策三個(gè)方面展開研究，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)與現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐結(jié)合，確保學(xué)生通過接受思想政治教育進(jìn)一步了解傳統(tǒng)茶文化，使我國傳統(tǒng)茶文化煥發(fā)全新活力。在思想政治課中不斷加入新的文化元素，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的同時(shí)增加學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的掌握量，有助于學(xué)生形成符合核心四項(xiàng)要求的“三觀”。

1大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究的論域

我國傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統(tǒng)茶文化傳承與兩者內(nèi)在聯(lián)系三大論域。

1.1我國思想政治教育史

我國飲茶歷史悠久，品茶作為文人雅士娛樂、社交的重要內(nèi)容被賦予了豐富文化內(nèi)涵，其中茶道提倡的君子之道（例如：禮儀、謙讓）等優(yōu)秀品質(zhì)，是與大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有著大量交叉的。傳統(tǒng)茶文化中做人做事的道理和古代名人的哲理小故事可以被引申到思想政治教育中，通過生活化場景闡釋理論內(nèi)涵，使現(xiàn)代高校思想政治教育有血有肉。我國作為古老的禮儀之邦，傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體的道德修養(yǎng)有著很高要求，全面學(xué)習(xí)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化精華有著重要實(shí)踐意義。

1.2傳統(tǒng)茶文化的傳承

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展遇到了前所未有挑戰(zhàn)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的過分教條和完全排斥都是片面的。在充分了解傳統(tǒng)茶文化基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合，是發(fā)展特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成。傳統(tǒng)茶文化中強(qiáng)調(diào)的和諧有禮，茶藝文化中對(duì)生活的熱愛和美的追求是與時(shí)代精神相符的，大學(xué)生思想政治教育可以有針對(duì)地從中汲取養(yǎng)分。

1.3兩者內(nèi)在聯(lián)系

我國傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系，是以傳統(tǒng)茶文化思想內(nèi)涵為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代高校思想政治教育進(jìn)行交叉。茶葉的沖泡、飲用過程有的禮儀環(huán)節(jié)和操作技藝，蘊(yùn)含著我國傳統(tǒng)君子對(duì)生活的態(tài)度和與人相處模式。而思想政治教育本質(zhì)上就是對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的指引與教育，這和傳統(tǒng)的中華文化中的君子之道是相通的，先賢故事的引導(dǎo)側(cè)面激勵(lì)學(xué)生自發(fā)嚴(yán)格要求自己，知行合一、謙謙君子等傳統(tǒng)觀念對(duì)當(dāng)代道德觀念的塑造有著重要導(dǎo)向作用。因此，傳統(tǒng)茶文化的傳承和當(dāng)代思想政治教育本質(zhì)上都是教人向上。

2大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究論域存在的問題

2.1傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合沒有明確認(rèn)識(shí)

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，高校學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到大量網(wǎng)絡(luò)信息，生活節(jié)奏的加快使獨(dú)立包裝的快銷飲品受到校園歡迎，品種多樣的飲料選擇使學(xué)生忽視茶葉，由于缺乏充分了解特色傳統(tǒng)文化的環(huán)境，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化認(rèn)識(shí)普遍不足。青少年是發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)茶文化的重要預(yù)備力量，但目前大部分學(xué)生對(duì)茶文化的了解還停留在影視作品，即使少數(shù)喜歡茶飲品學(xué)生也更愿意選擇簡便快捷的茶包。對(duì)傳統(tǒng)飲茶風(fēng)俗不夠了解，是傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合工作開展的最大障礙，一些人認(rèn)為兩者結(jié)合就是單純地把茶文化學(xué)習(xí)列入思想政治教育課本。這種錯(cuò)誤的理解使一線教師不相信茶文化理論會(huì)對(duì)思想政治教育起到積極作用，面對(duì)傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合問題大多老師持懷疑態(tài)度。

2.2大學(xué)生思想政治教育中忽視傳統(tǒng)茶文化積極作用

思想政治教育是我國提高群眾思想道德水準(zhǔn)的重要手段，也是當(dāng)代大學(xué)生的必修公共課程。長期以來采取相對(duì)刻板的理論教學(xué)和單一的應(yīng)試考核方式，使思想政治教育內(nèi)容固化，學(xué)生大多通過背誦方式記憶知識(shí)點(diǎn)獲得好成績，對(duì)測試之外的知識(shí)缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。授課教師對(duì)常規(guī)課程的重視度不夠，工作主要依靠課本“照本宣科”，沒有了解過學(xué)生的掌握情況和接受能力，片面采取“老師劃重點(diǎn)，學(xué)生背重點(diǎn)”學(xué)生對(duì)教學(xué)新元素的引入比較排斥。授課教師需要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生思想政治教育中傳統(tǒng)茶文化的積極作用，通過多樣化的考核方式，使學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)不再集中如何應(yīng)付考試，切實(shí)提高思想政治教育的影響力。

2.3研究方法存在誤區(qū)

由于研究時(shí)間較短，我國傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育的研究過程存在著一些方法誤區(qū)。首先，傳統(tǒng)茶文化涉及范圍廣闊，單純以學(xué)科建設(shè)角度分析會(huì)存在偏差，一些學(xué)者將傳統(tǒng)茶文化割裂對(duì)應(yīng)到現(xiàn)代思想政治教育中，斷章取義的理解無法觸及傳統(tǒng)茶文化的真正內(nèi)涵。其次，文化的創(chuàng)新和融合應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的充分了解上，單純強(qiáng)調(diào)理論的邏輯性忽視傳統(tǒng)茶文化所處時(shí)代背景，無法幫助學(xué)生真正理解傳統(tǒng)茶文化傳達(dá)出的時(shí)代精神。受錯(cuò)誤研究方法的影響，我國傳統(tǒng)茶文化理解存在較大差異，口徑不一的研究結(jié)果無法很好融入常規(guī)教學(xué)中，為研究理論的實(shí)踐造成很大難度。

3解決論域研究存在問題的對(duì)策

3.1明確傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合方法

傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的目的：是希望可以通過文化的碰撞獲得更好的教育效果，因此，兩者結(jié)合需要符合大學(xué)生思想政治教育特色，通過對(duì)傳統(tǒng)茶文化的不斷內(nèi)化，使兩者達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一?，F(xiàn)階段，針對(duì)高校對(duì)傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合關(guān)注度不夠，應(yīng)當(dāng)在具有可操作性基礎(chǔ)上，通過教研活動(dòng)、主流媒體宣傳等方式確保工作的順利展開。考慮到我國傳統(tǒng)茶文化的豐富內(nèi)涵不能急于求成，要立足于高校教學(xué)實(shí)踐穩(wěn)步展開，使教師和學(xué)生有機(jī)會(huì)充分參與到學(xué)科改革中。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，將傳統(tǒng)意義上比較“枯燥”的思想政治課發(fā)揮出最大效果，教學(xué)相長，促進(jìn)教師和學(xué)生的共同進(jìn)步。

3.2在大學(xué)生思想政治教育中加入傳統(tǒng)茶文化

在教學(xué)實(shí)踐中，逐步增加傳統(tǒng)茶文化元素，以課后課題活動(dòng)、著名典故分享等形式使學(xué)生具備基本茶文化常識(shí)，逐漸對(duì)茶文化產(chǎn)生興趣，避免生硬的在思想政治教育中添加傳統(tǒng)茶文化理論知識(shí)。教師應(yīng)當(dāng)注重自身業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，通過不斷再學(xué)習(xí)，定期組織茶藝工作者在校展開講座及實(shí)踐教學(xué)，幫助在校師生對(duì)傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展和蘊(yùn)含的思想政治內(nèi)容有所了解。對(duì)高校思想政治教育的改革需要校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的大力支持，確保實(shí)施開展教學(xué)實(shí)踐必須的經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)場所，從本質(zhì)上提高學(xué)生的綜合能力和對(duì)傳統(tǒng)茶文化的理解。

3.3針對(duì)研究方法誤區(qū)不斷修正

意識(shí)到研究方法存在問題，就要帶著問題不斷糾正調(diào)整方法，開拓學(xué)術(shù)事業(yè)全面看待傳統(tǒng)茶文化。傳統(tǒng)茶文化的作用不只局限于對(duì)已有理論的支持和解釋，其本身依然具有學(xué)習(xí)價(jià)值，需要我們不斷通過研究發(fā)掘出有價(jià)值的部分。在研究中引入實(shí)證，避免單一邏輯推斷可能帶來的謬誤，從實(shí)證入手尋找問題、解決問題，在傳統(tǒng)茶文化中更廣泛的應(yīng)用科學(xué)研究方法。

4結(jié)束語

大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究的論域問題及對(duì)策，可以在幫助高校進(jìn)行特色學(xué)科建設(shè)的同時(shí)對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究豐富。這種結(jié)合利用傳統(tǒng)茶文化涉及的多種知識(shí)，寓教于樂達(dá)到更好的教育效果，加深大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化了解和對(duì)思想政治教育的接受度，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代教育結(jié)合提供全面的幫助和可行性平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；大學(xué)生思想政治教育；論域問題；對(duì)策

大學(xué)生思想政治教育是通過思想觀念、道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性影響，幫助青少年形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)地域文化的傳承和國家核心價(jià)值觀的傳達(dá)有著決定性意義。針對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育結(jié)合的研究是針對(duì)高校新課程改革出現(xiàn)的不同思路，是基于民族文化與現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)涵關(guān)系衍生出的內(nèi)容，研究內(nèi)容更加具體，擁有更強(qiáng)的可操作性。本文主要從論域、論域問題及對(duì)策三個(gè)方面展開研究，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)與現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐結(jié)合，確保學(xué)生通過接受思想政治教育進(jìn)一步了解傳統(tǒng)茶文化，使我國傳統(tǒng)茶文化煥發(fā)全新活力。在思想政治課中不斷加入新的文化元素，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的同時(shí)增加學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的掌握量，有助于學(xué)生形成符合核心四項(xiàng)要求的“三觀”。

1大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究的論域

我國傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統(tǒng)茶文化傳承與兩者內(nèi)在聯(lián)系三大論域。

1.1我國思想政治教育史

我國飲茶歷史悠久，品茶作為文人雅士娛樂、社交的重要內(nèi)容被賦予了豐富文化內(nèi)涵，其中茶道提倡的君子之道（例如：禮儀、謙讓）等優(yōu)秀品質(zhì)，是與大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有著大量交叉的。傳統(tǒng)茶文化中做人做事的道理和古代名人的哲理小故事可以被引申到思想政治教育中，通過生活化場景闡釋理論內(nèi)涵，使現(xiàn)代高校思想政治教育有血有肉。我國作為古老的禮儀之邦，傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體的道德修養(yǎng)有著很高要求，全面學(xué)習(xí)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化精華有著重要實(shí)踐意義。

1.2傳統(tǒng)茶文化的傳承

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展遇到了前所未有挑戰(zhàn)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的過分教條和完全排斥都是片面的。在充分了解傳統(tǒng)茶文化基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合，是發(fā)展特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成。傳統(tǒng)茶文化中強(qiáng)調(diào)的和諧有禮，茶藝文化中對(duì)生活的熱愛和美的追求是與時(shí)代精神相符的，大學(xué)生思想政治教育可以有針對(duì)地從中汲取養(yǎng)分。

1.3兩者內(nèi)在聯(lián)系

我國傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系，是以傳統(tǒng)茶文化思想內(nèi)涵為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代高校思想政治教育進(jìn)行交叉。茶葉的沖泡、飲用過程有的禮儀環(huán)節(jié)和操作技藝，蘊(yùn)含著我國傳統(tǒng)君子對(duì)生活的態(tài)度和與人相處模式。而思想政治教育本質(zhì)上就是對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的指引與教育，這和傳統(tǒng)的中華文化中的君子之道是相通的，先賢故事的引導(dǎo)側(cè)面激勵(lì)學(xué)生自發(fā)嚴(yán)格要求自己，知行合一、謙謙君子等傳統(tǒng)觀念對(duì)當(dāng)代道德觀念的塑造有著重要導(dǎo)向作用。因此，傳統(tǒng)茶文化的傳承和當(dāng)代思想政治教育本質(zhì)上都是教人向上。

2大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究論域存在的問題

2.1傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合沒有明確認(rèn)識(shí)

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，高校學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到大量網(wǎng)絡(luò)信息，生活節(jié)奏的加快使獨(dú)立包裝的快銷飲品受到校園歡迎，品種多樣的飲料選擇使學(xué)生忽視茶葉，由于缺乏充分了解特色傳統(tǒng)文化的環(huán)境，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化認(rèn)識(shí)普遍不足。青少年是發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)茶文化的重要預(yù)備力量，但目前大部分學(xué)生對(duì)茶文化的了解還停留在影視作品，即使少數(shù)喜歡茶飲品學(xué)生也更愿意選擇簡便快捷的茶包。對(duì)傳統(tǒng)飲茶風(fēng)俗不夠了解，是傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合工作開展的最大障礙，一些人認(rèn)為兩者結(jié)合就是單純地把茶文化學(xué)習(xí)列入思想政治教育課本。這種錯(cuò)誤的理解使一線教師不相信茶文化理論會(huì)對(duì)思想政治教育起到積極作用，面對(duì)傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合問題大多老師持懷疑態(tài)度。

2.2大學(xué)生思想政治教育中忽視傳統(tǒng)茶文化積極作用

思想政治教育是我國提高群眾思想道德水準(zhǔn)的重要手段，也是當(dāng)代大學(xué)生的必修公共課程。長期以來采取相對(duì)刻板的理論教學(xué)和單一的應(yīng)試考核方式，使思想政治教育內(nèi)容固化，學(xué)生大多通過背誦方式記憶知識(shí)點(diǎn)獲得好成績，對(duì)測試之外的知識(shí)缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。授課教師對(duì)常規(guī)課程的重視度不夠，工作主要依靠課本“照本宣科”，沒有了解過學(xué)生的掌握情況和接受能力，片面采取“老師劃重點(diǎn)，學(xué)生背重點(diǎn)”學(xué)生對(duì)教學(xué)新元素的引入比較排斥。授課教師需要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生思想政治教育中傳統(tǒng)茶文化的積極作用，通過多樣化的考核方式，使學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)不再集中如何應(yīng)付考試，切實(shí)提高思想政治教育的影響力。

2.3研究方法存在誤區(qū)

由于研究時(shí)間較短，我國傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育的研究過程存在著一些方法誤區(qū)。首先，傳統(tǒng)茶文化涉及范圍廣闊，單純以學(xué)科建設(shè)角度分析會(huì)存在偏差，一些學(xué)者將傳統(tǒng)茶文化割裂對(duì)應(yīng)到現(xiàn)代思想政治教育中，斷章取義的理解無法觸及傳統(tǒng)茶文化的真正內(nèi)涵。其次，文化的創(chuàng)新和融合應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的充分了解上，單純強(qiáng)調(diào)理論的邏輯性忽視傳統(tǒng)茶文化所處時(shí)代背景，無法幫助學(xué)生真正理解傳統(tǒng)茶文化傳達(dá)出的時(shí)代精神。受錯(cuò)誤研究方法的影響，我國傳統(tǒng)茶文化理解存在較大差異，口徑不一的研究結(jié)果無法很好融入常規(guī)教學(xué)中，為研究理論的實(shí)踐造成很大難度。

3解決論域研究存在問題的對(duì)策

3.1明確傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合方法

傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的目的：是希望可以通過文化的碰撞獲得更好的教育效果，因此，兩者結(jié)合需要符合大學(xué)生思想政治教育特色，通過對(duì)傳統(tǒng)茶文化的不斷內(nèi)化，使兩者達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。現(xiàn)階段，針對(duì)高校對(duì)傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合關(guān)注度不夠，應(yīng)當(dāng)在具有可操作性基礎(chǔ)上，通過教研活動(dòng)、主流媒體宣傳等方式確保工作的順利展開?？紤]到我國傳統(tǒng)茶文化的豐富內(nèi)涵不能急于求成，要立足于高校教學(xué)實(shí)踐穩(wěn)步展開，使教師和學(xué)生有機(jī)會(huì)充分參與到學(xué)科改革中。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，將傳統(tǒng)意義上比較“枯燥”的思想政治課發(fā)揮出最大效果，教學(xué)相長，促進(jìn)教師和學(xué)生的共同進(jìn)步。

3.2在大學(xué)生思想政治教育中加入傳統(tǒng)茶文化

在教學(xué)實(shí)踐中，逐步增加傳統(tǒng)茶文化元素，以課后課題活動(dòng)、著名典故分享等形式使學(xué)生具備基本茶文化常識(shí)，逐漸對(duì)茶文化產(chǎn)生興趣，避免生硬的在思想政治教育中添加傳統(tǒng)茶文化理論知識(shí)。教師應(yīng)當(dāng)注重自身業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，通過不斷再學(xué)習(xí)，定期組織茶藝工作者在校展開講座及實(shí)踐教學(xué)，幫助在校師生對(duì)傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展和蘊(yùn)含的思想政治內(nèi)容有所了解。對(duì)高校思想政治教育的改革需要校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的大力支持，確保實(shí)施開展教學(xué)實(shí)踐必須的經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)場所，從本質(zhì)上提高學(xué)生的綜合能力和對(duì)傳統(tǒng)茶文化的理解。

3.3針對(duì)研究方法誤區(qū)不斷修正

意識(shí)到研究方法存在問題，就要帶著問題不斷糾正調(diào)整方法，開拓學(xué)術(shù)事業(yè)全面看待傳統(tǒng)茶文化。傳統(tǒng)茶文化的作用不只局限于對(duì)已有理論的支持和解釋，其本身依然具有學(xué)習(xí)價(jià)值，需要我們不斷通過研究發(fā)掘出有價(jià)值的部分。在研究中引入實(shí)證，避免單一邏輯推斷可能帶來的謬誤，從實(shí)證入手尋找問題、解決問題，在傳統(tǒng)茶文化中更廣泛的應(yīng)用科學(xué)研究方法。

4結(jié)束語

大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究的論域問題及對(duì)策，可以在幫助高校進(jìn)行特色學(xué)科建設(shè)的同時(shí)對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究豐富。這種結(jié)合利用傳統(tǒng)茶文化涉及的多種知識(shí)，寓教于樂達(dá)到更好的教育效果，加深大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化了解和對(duì)思想政治教育的接受度，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代教育結(jié)合提供全面的幫助和可行性平臺(tái)。

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