導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城市景觀藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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城市景觀設(shè)計的優(yōu)劣對于城市環(huán)境的建設(shè)有很大影響。園林藝術(shù)設(shè)計靈活的運用到城市景觀設(shè)計中，可以讓城市的自然環(huán)境變得更加美好，提高城市品位。在進(jìn)行相關(guān)的城市景觀設(shè)計過程中，要充分領(lǐng)悟園林藝術(shù)設(shè)計的宗旨，靈活把握園林設(shè)計的內(nèi)涵，將園林藝術(shù)設(shè)計完美地融入到城市景觀設(shè)計當(dāng)中。園林藝術(shù)設(shè)計對于當(dāng)今城市景觀設(shè)計帶來了怎樣的影響？如何充分將園林藝術(shù)設(shè)計融入到當(dāng)今城市景觀設(shè)計當(dāng)中？本文將從園林藝術(shù)設(shè)計和城市景觀設(shè)計所面臨的問題、園林藝術(shù)設(shè)計如何更好地為城市景觀設(shè)計提供幫助、園林藝術(shù)設(shè)計對于城市景觀設(shè)計的意義等幾個方面具體闡述。

園林藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

1.園林藝術(shù)設(shè)計的單一性

綠化一片園林可以栽培品質(zhì)較少的樹種。然而城市景觀的設(shè)計要求全面化、多樣化和豐富化，需要大規(guī)模多品種的樹木進(jìn)行綠化。傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計單一化、簡單化的設(shè)計理念跟不上城市景觀設(shè)計的觀念，難以滿足現(xiàn)代城市景觀建設(shè)的需求。傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計要求種植比較簡單化的苗木，這對于當(dāng)今城市生物鏈的發(fā)展也是不利的，也會引發(fā)植物長勢不良。園林藝術(shù)設(shè)計充分融入到城市景觀設(shè)計中后，園林藝術(shù)設(shè)計將考慮栽培綠化的多個方面，對于城市化的景觀發(fā)展是有利的。

2.園林藝術(shù)設(shè)計的觀念

在傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計過程中，忽視了城市景觀要求的綠化占有率、景點美學(xué)觀念等因素的要求。傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計方案往往選用山野中粗壯的樹木或者樹齡很長的古樹進(jìn)行設(shè)計。這一常見做法忽視了美學(xué)的景點效果，更不符合生態(tài)城市景觀園林設(shè)計的要求。現(xiàn)代園林設(shè)計必須要進(jìn)行整體性和全局性的考慮，既要滿足美觀的需要，又要有利于城市景觀設(shè)計的協(xié)調(diào)性。

園林藝術(shù)設(shè)計推進(jìn)城市景觀設(shè)計的發(fā)展

1.園林設(shè)計使城市景觀更加具有觀賞性

城市景觀的設(shè)計要求城市景觀藝術(shù)性、觀賞性并存。設(shè)計師在進(jìn)行城市景觀設(shè)計的時候，充分融入園林設(shè)計的思想，將當(dāng)?shù)靥厣恼湎∑贩N融入到城市環(huán)境的設(shè)計中。園林藝術(shù)設(shè)計要遵循因地制宜的原則，充分結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的差異元素，改善城市景觀的綠化程度和景觀結(jié)構(gòu)。園林藝術(shù)設(shè)計靈活運用到城市景觀建設(shè)中可以改變城市原有的微循環(huán)，提高生態(tài)系統(tǒng)的抵抗力穩(wěn)定性，可以更好地改善當(dāng)?shù)爻鞘械沫h(huán)境，可以更好地維護(hù)城市環(huán)境的生態(tài)平衡。

2.園林藝術(shù)設(shè)計使城市景觀更加全面化

園林藝術(shù)設(shè)計注重稀缺品種的栽培。園林藝術(shù)設(shè)計可以很好地保存并繁育珍貴的植物，可以很好地提高景區(qū)環(huán)境生態(tài)的良性發(fā)展。園林藝術(shù)設(shè)計融入城市景觀設(shè)計可以給稀缺植物提供優(yōu)良的生活環(huán)境，加大保護(hù)力度，有利于保持當(dāng)?shù)氐奈锓N多樣性，可以更好地改善當(dāng)?shù)爻鞘械沫h(huán)境。這樣園林藝術(shù)設(shè)計就可以更好的應(yīng)用于城市景觀設(shè)計的多個方面。園林藝術(shù)融入城市景觀后可以讓人們更加舒心，可以提供更加休閑、更加優(yōu)質(zhì)的景觀視覺享受。

園林藝術(shù)設(shè)計對于城市景觀設(shè)計的意義

城市景觀設(shè)計的發(fā)展歷程也是園林藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷程，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計與園林設(shè)計在最早的發(fā)展階段幾乎是并駕齊驅(qū)的，共同經(jīng)歷了最早的時代，兩者之間一直存在著不可分割的密切聯(lián)系。

但是，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的今天，園林藝術(shù)和城市景觀設(shè)計卻開始呈現(xiàn)出一定的差別，逐漸形成了不同的領(lǐng)域。需要引起警惕的是，園林藝術(shù)設(shè)計依然是城市景觀設(shè)計的重要內(nèi)容和重要依托。在未來的一段發(fā)展時期內(nèi)，如何使園林藝術(shù)設(shè)計更好地服務(wù)于城市景觀設(shè)計，提高城市景觀設(shè)計的質(zhì)量和效益依然是一個重大課題。我們爭取提高園林藝術(shù)設(shè)計在城市景觀設(shè)計中的使用效果，提升使用質(zhì)量，使得園林藝術(shù)設(shè)計能夠真正為城市景觀設(shè)計服務(wù)。

結(jié)束語

在城市景觀設(shè)計中，合理的園林設(shè)計藝術(shù)可以更好地美化城市的環(huán)境，給城市的環(huán)境保護(hù)帶來很大幫助。因此，我們應(yīng)該全面考慮如何更好地實現(xiàn)園林藝術(shù)、城市景觀設(shè)計、人與自然的和諧相處。城市景觀設(shè)計和園林藝術(shù)設(shè)計從不同的領(lǐng)域進(jìn)行深層次的融合，設(shè)計理念不斷碰撞出火花，在不久的未來，園林藝術(shù)設(shè)計一定會成為城市景觀設(shè)計的重要內(nèi)容，一定會讓城市的自然環(huán)境更加美好，為人類帶來更大的福祉。

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關(guān)鍵詞：城市建筑；景觀環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計

0.引言

隨著我國社會現(xiàn)代化程度的不斷深化，全國各個地方都得到了快速的發(fā)展。特別是各大城市，由于一些現(xiàn)實因素以及城市本身的特殊性，使得其成為人口聚集的主要場所，而城市中的建筑對人們的生活又會造成較大的影響，它不但影響著人們的日常生活起居，還會在一定程度上對人們的思想產(chǎn)生影響[1]，所以城市建筑對一個城市的發(fā)展和文化內(nèi)涵都有著較為重要的意義。怎樣做好設(shè)計好一個城市的建筑，其周圍環(huán)境和景觀的設(shè)計都是極其重要的影響因素。將藝術(shù)設(shè)計和景觀環(huán)境相結(jié)合的理念，不但可以很好的解決景觀設(shè)計過程中的審美問題，還可以顯著提高整個城市建筑的藝術(shù)文化內(nèi)涵[2]。該設(shè)計理念必將越來越受到建筑景觀設(shè)計者的關(guān)注，這也是未來城市景觀設(shè)計的大趨勢。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是指對環(huán)境藝術(shù)空間進(jìn)行規(guī)劃，并綜合計劃藝術(shù)構(gòu)想方案。這里面不但包括了材料與色彩、空間與裝飾、環(huán)境與設(shè)施等方面的設(shè)計，還包括了審美功能與實際使用功能的合理協(xié)調(diào)，具有豐富多樣的表現(xiàn)的手法[3]。景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡單得說就是將環(huán)境中的景色進(jìn)行美化，其設(shè)計的主要內(nèi)容就是塑造建筑整體外部空間的視覺效果。景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計過程綜合性極強，它的基礎(chǔ)就是設(shè)計藝術(shù)學(xué)，另外所設(shè)計道德學(xué)科還有：美學(xué)、建筑學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科。

現(xiàn)代社會的發(fā)展越來越重視城市的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸意識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在社會行為以及社會心理方面的重要意義。環(huán)境作為城市景觀的一個極其重要的構(gòu)成部分，其構(gòu)成以及空間形態(tài)也慢慢成了學(xué)者的研究熱點。針對城市建筑景觀環(huán)境設(shè)計，一定要采取因地制宜的原則，充分根據(jù)不同城市的實際情況以及人文地理，采用合適的設(shè)計方法，巧妙地將藝術(shù)和設(shè)計結(jié)合到一起，這樣有助于城市景觀的深化發(fā)展。

2.建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

一般情況下人們對景觀設(shè)計的認(rèn)識還停留在表面上，即首先只考慮建筑的規(guī)劃設(shè)計，待建筑完工之后，然后在空閑的地方建設(shè)花園、水池、草坪等，而實際的景觀設(shè)計不只是這么簡單，一個完整的建筑設(shè)計必須綜合考慮環(huán)境設(shè)計，也就是說要在環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)上對整個建筑進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。在建筑的整個設(shè)計過程中，整個項目的開展以環(huán)境設(shè)計來指導(dǎo)完成。比如，在建筑設(shè)計的初期就應(yīng)該將一套建筑所要設(shè)計的花園和草坪等項目納入建筑的設(shè)計范圍，所有的景觀項目都必須貫穿于整個建筑的設(shè)計，以確保景觀和建筑的統(tǒng)一性和完整性。

在一定程度上這種環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計方法繼承了古建筑的設(shè)計理念，將現(xiàn)代先進(jìn)的設(shè)計理念和傳統(tǒng)的設(shè)計方法相融合，表面上看很古板的設(shè)計最后表明都是非常成功的。另外，在景觀環(huán)境設(shè)計過程中，首先需要考慮的還是環(huán)境，各項設(shè)計工作開展的前提條件就是保護(hù)環(huán)境，以促使人與自然的和諧發(fā)展。

3.城市建筑景觀設(shè)計現(xiàn)狀

就目前我國城市建筑景觀設(shè)計的總體情況來看，在設(shè)計過程中尚存在著許多問題，顯然這些存在的問題嚴(yán)重降低了環(huán)境藝術(shù)性在整個城市建筑景觀中所起的作用，對城市建筑景觀的發(fā)展具有顯著的影響，具體來說，我國目前城市建筑景觀設(shè)計中尚存在的幾個主要問題為：

3.1缺少內(nèi)涵

當(dāng)前，在建筑規(guī)劃過程中不少城市都非常重視綠化，在景觀進(jìn)行設(shè)計時， 較為常見的現(xiàn)象就是大量使用花壇或草坪，這樣做不但使環(huán)境的整體藝術(shù)效果不好，違背了環(huán)境藝術(shù)的美觀性，還會顯著增加城市綠化的投資，導(dǎo)致嚴(yán)重的浪費現(xiàn)象。此外，這種設(shè)計方案只是單方面注重綠化，導(dǎo)致整個城市景觀看起來得顯得優(yōu)點單調(diào)，無法很好的彰顯當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩硖攸c，人們看到的是整個城市沒有內(nèi)涵而單調(diào)的一面，對城市的發(fā)展有一定的負(fù)面影響。

3.2缺乏特色

很多城市當(dāng)前都出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，有些城市在景觀設(shè)計過程中為了追求景觀的藝術(shù)效果而引進(jìn)大量的外來品種，而沒有結(jié)合植物自身的特點以及本地的實際情況進(jìn)行選擇性的引入。這種不加選擇的引進(jìn)外來品種的做法，不但使得景觀建造的成本大大增加，還導(dǎo)致不能有效的利用本地的品種，沒有本地的物種則整個城市便缺乏個性，無法全面的展現(xiàn)城市的特色。

4.景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念

4.1局部與整體的統(tǒng)一

在整個城市建筑的景觀設(shè)計過程中，其中一個非常重要的環(huán)節(jié)就是環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計，該設(shè)計不僅要充分且合理地體現(xiàn)建筑景觀的特性和功能，還必須考慮整個環(huán)境的藝術(shù)效果要好，景觀設(shè)計非常關(guān)注整體的統(tǒng)一與和諧，但是也不能完全忽視細(xì)節(jié)部分。在設(shè)計時，必須將每個組成要素都納入到考慮范圍之內(nèi)，并且對各個部分的特性都要進(jìn)行合理的考慮，只有這樣才能更好的將每一個要素融入到整個景觀的設(shè)計中去，才能實現(xiàn)整體與部分的自然統(tǒng)一。

4.2設(shè)計與歷史人文相結(jié)合

由于我國幅員遼闊，而且每個地區(qū)都有其各自不同的生活居住習(xí)慣，這就使得不同城市不同地區(qū)所產(chǎn)生的文化也存在一定的差異，這些人文的不同對建筑景觀的設(shè)計有著深遠(yuǎn)地影響，在建筑景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，必須充分適當(dāng)考慮當(dāng)?shù)氐臍v史人文以及文化特色，設(shè)計完成的景觀必須體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘械奶攸c，即將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵融入到建筑景觀中去，使其能夠承載一定的人文、歷史精神，這樣不但可以提高建筑景觀的社會地位，還能在一定程度上影響人們的精神思想，這一點體現(xiàn)了建筑景觀設(shè)計的功效。

4.3有形與無形的結(jié)合

建筑景觀環(huán)境設(shè)計的一個極其重要目標(biāo)就是藝術(shù)性，針對居住的建筑來說，這一點也是為了更好的滿足居住基本功能，景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象主要是室外空間，而此處講到的空間還有有形和無形之分，所謂有形空間指的是效果、形狀、顏色等，整體環(huán)境的和諧統(tǒng)一是有形空間的主要體現(xiàn)形式；而所謂無形的空間側(cè)重點為整個空間所帶給人們的自然、舒適、統(tǒng)一、和諧的感受，還有它給人們帶來精神上的愉悅感。有形和無形的空間藝術(shù)它們給人們帶來的感受還有造成的社會效果都是無法估計的，在環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計時，必須合理考慮有形空間的特點和無形空間的特點，并且將這兩種空間的設(shè)計理念有機的結(jié)合起來，只有這樣才能設(shè)計出更好的景觀環(huán)境。

5.結(jié)語

城市景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計其過程非常復(fù)雜，綜合性極強，不但要求設(shè)計人員有各學(xué)科的知識文化積累，還要求其對城市的發(fā)展及其文化內(nèi)涵有一個很好的掌握。在設(shè)計時，不僅要巧妙地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐臍v史人文特點，也要注意自然與建筑景觀的和諧統(tǒng)一。在確保建筑景觀藝術(shù)性的同時還要考慮其對社會、對環(huán)境的影響。只有綜合考慮各個因素，才有可能實現(xiàn)環(huán)境與景觀的高度統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張遠(yuǎn)博.城市建筑景觀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探析[J]. 門窗， 2012， （8）.

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關(guān)鍵詞：城市公共空間；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；現(xiàn)狀；方法

一、中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

從20世紀(jì)80年代后期環(huán)境藝術(shù)的概念進(jìn)入中國至今，經(jīng)過20多年循序漸進(jìn)式的普及教育和社會實踐，同時結(jié)合中國現(xiàn)代城市建設(shè)的高速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)與諸如環(huán)境生態(tài)、環(huán)境保護(hù)這些概念一樣，已經(jīng)開始深入人心。

據(jù)不完全統(tǒng)計，近年在全國已有近2000所各類高等學(xué)校設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，這其中大部分的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科都包含環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，每年有數(shù)萬名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的碩士、學(xué)士或?qū)？粕厴I(yè)，投入到城市設(shè)計或區(qū)域環(huán)境設(shè)計的第一線上，并為中國的城市環(huán)境設(shè)計做出了突出的貢獻(xiàn)。

綜合中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為有兩點因素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的關(guān)鍵，簡言之，一是要調(diào)整自身，以適應(yīng)時代的要求；二是要主動宣傳，引起社會和政府的重視。

首先，發(fā)展的關(guān)鍵是自身調(diào)整。自身調(diào)整就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)不斷地調(diào)整自己，適應(yīng)時代和社會的發(fā)展要求，主要有以下幾個方面：

（1）行業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的調(diào)整與重新確定。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)更清晰明確地確定自己的行業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)，從搖擺于城市規(guī)劃、建筑學(xué)、室內(nèi)設(shè)計、園林綠化之間的模糊定位迅速確定下來，既完善和突出自己的特點，又繼續(xù)保持與相關(guān)專業(yè)之間的交流與融合的態(tài)勢。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)目標(biāo)不應(yīng)狹義地理解為美化生活、裝飾城市或從視覺角度調(diào)整環(huán)境面貌，而應(yīng)將目標(biāo)定位得更高、更廣。應(yīng)從為人類的生存環(huán)境進(jìn)行標(biāo)本兼治的設(shè)計這個角度重新確立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（2）強化培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的社會責(zé)任感和歷史使命感。

從社會學(xué)角度去看，每個人的行為都包含既對自己負(fù)責(zé)，又對社會負(fù)責(zé)的雙重性質(zhì)，但其程度不同。目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師大多為學(xué)繪畫藝術(shù)出身，藝術(shù)家的高傲不羈的性格特點，更多地以個人好惡決定行為取舍的態(tài)度亦影響到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的職業(yè)性格。而由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的種種特殊性，要求從事此專業(yè)的人員必須具備高度的社會責(zé)任感和對前人后代負(fù)責(zé)的歷史使命感。

（3）提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的綜合素質(zhì)與修養(yǎng)。

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是極其復(fù)雜的多問題、多層次、多信息、多答案的設(shè)計過程。如何從眾多的條件設(shè)定和復(fù)雜多變的答案中選擇相適合的方案，需要設(shè)計師具備相當(dāng)高的綜合素質(zhì)與全方位的修養(yǎng)方可完成。

由于以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師較多的知識來源于藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計，造成了處理設(shè)計問題重表面效果、輕內(nèi)在規(guī)律，重感性、輕理論，重概念表達(dá)、輕邏輯程序的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象必須調(diào)整，才可使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師適合時代的要求。

面對多元化的社會，人類對獲得豐富文化和生活資訊的要求越來越強烈。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的責(zé)任就是要借助設(shè)計的語言、藝術(shù)的形式，利用空間構(gòu)成、裝飾構(gòu)筑、色彩及風(fēng)格形式的變化等手段，創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵和解讀多義性的空間環(huán)境。這是時代賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的使命，同時也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生存發(fā)展的基礎(chǔ)。

綜上所述，中國的城市建設(shè)需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的介入。具體地說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的介入是發(fā)展戰(zhàn)略的需要，是促進(jìn)城市精神文明建設(shè)的需要，是保持中國城市建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的需要。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性

環(huán)境心理學(xué)研究表明：人類內(nèi)心深處對環(huán)境的要求是在安全感保證的前提下，盡可能地追求異質(zhì)性，人類需要變化和復(fù)雜的環(huán)境。由于人類所具有的個性因素，要求環(huán)境場所的形式提供更多的視覺信息，通過物質(zhì)環(huán)境中的多樣性和復(fù)雜性，人們要求獲得更為豐富的感知經(jīng)驗。個性化和豐富的感知經(jīng)驗有助于對環(huán)境場所形成清晰的形象記憶。人類喜愛旅游，喜愛不同地區(qū)和地域的文化，這其中很大程度上是喜愛不同地區(qū)和不同地域環(huán)境的復(fù)雜豐富及其變化性、趣味性和多樣性。從人類社會發(fā)展史和城市建設(shè)發(fā)展史中，我們不難看出，秩序感和豐富性永遠(yuǎn)是一對矛盾，好的城市設(shè)計應(yīng)該從秩序與復(fù)雜、科學(xué)與藝術(shù)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系中演化出來，有秩序的復(fù)雜性能體現(xiàn)出高水平、高文明程度的秩序，秩序本身的復(fù)雜性又在于多種因素的交融互動、多種形態(tài)的構(gòu)成變化。

三、城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方法

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有兩個重要的專業(yè)方向，這兩個專業(yè)方向都與建筑存在著緊密的圖―底關(guān)系。一個方向是室內(nèi)設(shè)計，這是建筑物內(nèi)部由圍合物與空間形成的圖―底關(guān)系；第二個方向是環(huán)境景觀藝術(shù)設(shè)計，這是從城市空間去區(qū)分，由城市建筑物組成的實體與城市建筑物之間或之外組成的虛體空間形成的圖―底關(guān)系。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是進(jìn)行這部分的設(shè)計。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要通過以下方法措施對城市公共空間進(jìn)行設(shè)計改造：

（1）在城市公共空間設(shè)計中增加積極外部空間、改善區(qū)域環(huán)境，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)和富有特色的空間環(huán)境，最終提高人們的生活環(huán)境質(zhì)量。通過增加休閑區(qū)、小廣場、小公園等滲透空間，為人們提供舒適宜人的休閑停留空間，促進(jìn)人們的交往。所謂空間的積極性，是與自然的無計劃的消極空間相對應(yīng)的空間，積極空間所表現(xiàn)出的特點是與人對場所的介入和參與緊密相關(guān)，空間中人的參與度越強，空間愈呈現(xiàn)積極性，反之，則呈現(xiàn)消極性。

（2）在城市公共空間中，通過雕塑、藝術(shù)品、構(gòu)筑物、視覺導(dǎo)向系統(tǒng)、標(biāo)識、環(huán)境小品和城市設(shè)施的設(shè)計，提高城市公共空間的整體功能，為創(chuàng)造積極的交往空間打好基礎(chǔ)。在一個空間中，雕塑及藝術(shù)品往往可以形成視覺中心和人們談?wù)摰脑掝}，國內(nèi)外很多城市的雕塑作品往往成為區(qū)域形象的標(biāo)志。在城市公共空間中設(shè)立廣告牌、鐘塔、路燈、展示廣告、指示牌等各種尺度適宜的人性化設(shè)施，可方便市民生活和促進(jìn)信息溝通，是構(gòu)成城市公共空間活躍氣氛的重要因素。當(dāng)然，這些設(shè)施和系統(tǒng)的設(shè)立要與城市規(guī)劃和建筑設(shè)計相協(xié)調(diào)，形成有秩序感、節(jié)奏感及變化統(tǒng)一的環(huán)境氛圍。

（3）通過綠化改善城市公共空間環(huán)境。綠化是城市公共空間中重要的“軟質(zhì)”構(gòu)成要素，在城市公共空間設(shè)計中要根據(jù)不同地域的特點，配置有利于景觀和環(huán)境改善的綠地；利用綠化加強步行環(huán)境的特色，將城市中的水體、綠化等自然景觀和休閑街道、廣場等人工景觀融于一體；在有限的城市公共空間中創(chuàng)造出步移景異，豐富多彩的綠化景觀。

（4）通過對城市公共空間的環(huán)境色彩與環(huán)境照明控制，提高環(huán)境質(zhì)量。城市公共空間的環(huán)境色彩與照明是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點之一，在環(huán)境設(shè)計中，為了避免景觀的雜亂，可以利用色彩控制和照明設(shè)計創(chuàng)造既變化又統(tǒng)一的城市景觀，提高人們對場所的辨認(rèn)感和歸屬感。

（5）通過對城市街區(qū)建筑立面的整修改造和對商業(yè)廣告牌匾的整理規(guī)劃，促進(jìn)城市公共空間形成環(huán)境優(yōu)美、秩序整潔的整體環(huán)境。

建筑物是城市人工環(huán)境的重要組成部分，是構(gòu)成城市生活的主要承載物，它的建筑風(fēng)格、色彩、材料、體量、外形輪廓等都是形成環(huán)境觀賞感受的基本要素。故此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對建筑物的立面進(jìn)行整改設(shè)計、治理調(diào)整，是城市公共空間環(huán)境設(shè)計的一項主要工作。

另外，在商品經(jīng)濟(jì)日益繁榮、商業(yè)空間已經(jīng)成為城市重要組成部分的今天，對城市中商業(yè)街道的廣告牌匾及設(shè)施進(jìn)行綜合設(shè)計、統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。只有通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的綜合設(shè)計，才可能達(dá)到功能合理、配置適宜的效果，為市民提供良好的購物、休閑、娛樂的商業(yè)環(huán)境。

篇4

西安的景觀設(shè)計除了需要考慮造型和景物要素之外，還需要考慮地區(qū)文化、城市特色、居民的心理需求等，對這幾個方面進(jìn)行分析，才能創(chuàng)造出具有藝術(shù)特色的城市景觀設(shè)計。

1.城市文化的影響

西安歷史悠久，有著豐富的歷史文化資源，在周、秦、漢、唐時期一直矗立于古代文明城市的頂峰，并且留下了豐厚的歷史文化遺跡。不管是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都在西安的景觀造型中都起到了重要的作用。比如漢朝的石刻，唐朝的建筑、歌舞、音樂、書畫、詩歌等都能在城市景觀設(shè)計中找到歷史痕跡，如大雁塔北廣場中的雕塑“大唐盛世寶典”唐詩展現(xiàn)、曲江“貞觀廣場”的雕塑造型、大唐不夜城中的景觀小品的圖案運用都是以唐文化為背景進(jìn)行創(chuàng)作的。西安是一座歷史文化名城，要進(jìn)行景觀創(chuàng)作，必須在尊重前人的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展、保護(hù)古城遺跡，延續(xù)城市文化，以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代和諧共生的思想，這才是西安最具有特色的城市景觀。西安還有很多特色民俗，所謂的民俗指的是從古代流傳到現(xiàn)在的習(xí)慣，能體現(xiàn)一個地域的社會發(fā)展情況，其作為一個窗口，歷經(jīng)歷史的變遷與傳承，有助于外界展開對西安的了解。西安風(fēng)俗民情比較濃厚、豐富，漸漸產(chǎn)生了“百里不同風(fēng)，十里不同俗”的特點，重點通過戲曲、工藝、飲食所構(gòu)成，其中、工藝品、戲曲、雕塑、會話、剪紙、繪畫等能在景觀設(shè)計中表現(xiàn)出來。如大雁塔北廣場陳列的雕塑中有吹糖人、老碗吃面、唱戲吼起來、辣子是道菜等題材的再現(xiàn)，生動地反映出關(guān)中民俗，為城市景觀增色不少。

2.城市色彩的影響

色彩也能代表一個城市景觀的特色，景觀的顏色不是獨立存在的，其需要考慮到城市的整體色調(diào)。西安的景觀設(shè)計需要考慮城市的整體色調(diào)和色彩，在景觀造型的時候也需要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，隨后引進(jìn)別的色調(diào)來對西安的城市色調(diào)進(jìn)行豐富。城市的主色調(diào)是通過城市硬質(zhì)方面和軟質(zhì)方面組成的，表現(xiàn)在外部環(huán)境、古代建筑以及現(xiàn)代建筑、城市景物、城市街道等很多方面，這些要素之間互相聯(lián)系、互相影響。西安現(xiàn)階段的城市色調(diào)是通過歷史原因、民族原因、材料原因、天氣原因、心理原因等很多要素發(fā)展產(chǎn)生的。西安城市的基本色彩為灰色，古代的建筑物等歷史建筑的主要顏色都是灰色，表現(xiàn)出了西安悠久豐富的歷史文化；另一個主要色彩是土黃色，最著名的大小雁塔、窯洞等都是土黃色的；還有一個主要色調(diào)是綠色，這和大力發(fā)展綠色西安的主題相吻合。景觀造型中色彩的使用也能產(chǎn)生不同的作用，如景觀草坪中跳躍的紅色雕塑就起到了強調(diào)的作用；高新區(qū)景觀小品中的紅色、黃色、藍(lán)色高純度的色彩運用展出高新區(qū)景觀定位的時尚。

二、西安地區(qū)城市景觀設(shè)計的造型方法

在景觀造型方法上也是有很多方法可以借鑒的，如運用視覺傳達(dá)基本形式美法則的規(guī)律，對比與協(xié)調(diào)、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律等方法，將這些規(guī)律運用到景觀設(shè)計中去，創(chuàng)作出具有視覺美感的景觀造型藝術(shù)。

1.運用對比與協(xié)調(diào)的方法

城市景觀設(shè)計中到處都存在著比較，有了比較才會形成視覺美感和多樣的層次。對比是對于調(diào)和來講的，而不同則包括多種對比要素，也表現(xiàn)了事物的很多特征。比如形狀的大小，色彩的明亮度、純凈度、色相，所處的位置，質(zhì)地的輕重、強弱、粗細(xì)、剛?cè)岬?。這些都能形成對比形態(tài)，進(jìn)而組成擁有多樣美感的形式。對比是張力的體現(xiàn)，可以利用視覺感受讓觀看者產(chǎn)生感觸，其是特定情感的象征。在城市的景觀設(shè)計中假如沒有對比，在形式上就無法吸引人們的目光，景觀造型單一、單板、無層次。但是對比的使用就會讓畫面在一致性中體現(xiàn)出不同，將物質(zhì)襯托得更加突出鮮明。但是同時也要注意，假如對比太強力，就會喧賓奪主，主次不分，最后導(dǎo)致失去視覺美感。因此，在設(shè)計城市景觀的時候，不單單要有對比、變幻，還需要有一致性，需要在對比中找協(xié)調(diào)。

2.運用變化與統(tǒng)一的方法

形式美學(xué)最主要的內(nèi)容就是變化統(tǒng)一，統(tǒng)一代表著調(diào)和，變化代表著多樣，不但要使用不一樣的要素進(jìn)行區(qū)分，還要使用相同的元素進(jìn)行溝通，進(jìn)而產(chǎn)生完整的新形狀。所有的藝術(shù)形式都應(yīng)該擁有統(tǒng)一性，景觀設(shè)計也是這樣的，其中包含的元素和內(nèi)容更多，這就更需要在景觀造型中找變化，豐富的變化才能展現(xiàn)出豐富的視覺效果。在城市景觀中，繁復(fù)的功能需求、多種的組成要素，能形成多樣化的狀態(tài)，即便是單一的組成要素會產(chǎn)生很多的改變，這就讓設(shè)計師清楚所有要素之間的聯(lián)系，創(chuàng)建一個統(tǒng)一的景觀環(huán)境。景觀環(huán)境中主要的一點就是統(tǒng)一性，包含了很多內(nèi)容，需要使用統(tǒng)一的方式，能利用顏色、形狀、機理、特色上的相同或者相似實現(xiàn)視覺上的整齊。例如，一系列的景觀造型中雖然有很多的形狀，但是它們都是幾何形狀，這些形狀之間不是獨立存在的，而是互相協(xié)調(diào)的，有助于形成整齊感。此種協(xié)調(diào)的統(tǒng)一方式在城市景觀設(shè)計中使用得非常廣泛，雖然色調(diào)、質(zhì)地、高低不一樣，但是統(tǒng)一的形態(tài)獲得了整齊的視覺效果，還能使用同樣的主題或者一樣的藝術(shù)表達(dá)方式實現(xiàn)視覺上的統(tǒng)一。

3.運用節(jié)奏和韻律的方法

在景觀設(shè)計中，節(jié)奏指的是相同的視覺要素不斷地重復(fù)繼而形成的運動感覺；韻律的美感主要是通過嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)式的重復(fù)獲得的。韻律的定義不是固定不變的，既有顯著的、有規(guī)律性的韻律，也有自由的、自然的韻律。節(jié)奏能讓城市景觀造型中的所有要素之間擁有非常簡單而明晰的關(guān)系，讓形式變得有規(guī)律性，讓景觀形成平衡性、勻速的運動美感。在西安的景觀設(shè)計中，設(shè)計者需要關(guān)注景物的節(jié)奏，使景觀變得生動豐富。

三、西安地區(qū)城市景觀設(shè)計的造型原則

1.“以人為本”的設(shè)計原則

城市景觀設(shè)計的以人為本的設(shè)計原則是指，在滿足了人們生活需求的同時，更關(guān)注人和自然的統(tǒng)一，這是是城市景觀設(shè)計的重點。這里說的以人為本指的是要在設(shè)計中考慮人的感情、心理及生理需求。例如，景觀設(shè)計和公共器材的分布及尺度要符合視覺美學(xué)的位置、角度，還有人體工程學(xué)的要求，座位的擺放要充分考量人對私密空間的要求等。人在景觀中的參與性與互動性都是設(shè)計者要考慮的重要方面，整個的造型也要圍繞這個內(nèi)容展開。

2.整體性的設(shè)計原則

人在察覺美的過程中對形象的認(rèn)知是通過它的總體效應(yīng)得到的，人類對事物的認(rèn)知過程是一個從總體到局部再到總體的過程。城市的景觀是通過詳細(xì)的設(shè)計要素組成的，如線條、形狀、質(zhì)地、色彩這些要素是互相影響、相互協(xié)調(diào)的，并給人一種統(tǒng)一的視覺美感。這就需要設(shè)計者關(guān)注整體及各個組成部分之間的聯(lián)系，要重點關(guān)注的是整體的美，而個體的美只是整體美的輔助。西安的城市景觀設(shè)計要重點關(guān)注整體設(shè)計風(fēng)格，在風(fēng)格統(tǒng)一之下找變化，比如整體的主題定位、整體的色彩基調(diào)、整體的材質(zhì)運用、整體的尺度把握，體現(xiàn)統(tǒng)一性和整體性，才能設(shè)計出完整的、統(tǒng)一的景觀造型藝術(shù)。

3.體現(xiàn)文化景觀的原則

歷史文化是西安景觀的靈魂，也是西安的名片，只有形式和功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是作品的內(nèi)涵和靈魂，這樣才能使景觀設(shè)計作品更讓人流連忘返，更觸動人們的心靈。在設(shè)計景觀的時候，設(shè)計者把文化背景、地方的特色、風(fēng)俗習(xí)慣挖掘出來，融合到相關(guān)的設(shè)計之中，這是城市景觀設(shè)計是否成功的重點，是創(chuàng)造出具有獨特風(fēng)韻的西安景觀造型的依托。

4.增強趣味性的設(shè)計原則

篇5

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；藝術(shù)化生存；景觀設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）15-0188-01

一、“逃離城市”現(xiàn)狀的產(chǎn)生

目前，隨著全球化與經(jīng)濟(jì)化的加快，城市問題表現(xiàn)的越來越突出。環(huán)境惡化、食品安全、空間擁擠、交通擁堵等現(xiàn)象隨之增多。不少城市人因環(huán)境問題引發(fā)了焦慮和恐懼。他們渴望逃離城市，回歸自然。許多城市人利用短暫的假日逃離城市的喧囂，這被看作是城市人普遍存在的一種“精神疾病”。與其說是逃離，在我看來他們是在尋找一種藝術(shù)化的生存，只是這種藝術(shù)化來自于自然。

二、何為藝術(shù)化生存

（一）梭羅的“生活藝術(shù)”

早在19世紀(jì)中葉，美國思想家梭羅就從“生活藝術(shù)”的角度對審美文化進(jìn)行了實踐，在他的藝術(shù)化生活實踐中，他認(rèn)為最美好的生存方式就是人完全順從自然，與自然融合。

（二）宗白華的“藝術(shù)似的創(chuàng)造”

我國現(xiàn)代美學(xué)家宗白華曾這樣說道，“積極地把我們?nèi)松纳?，?dāng)做一個崇高、優(yōu)美的藝術(shù)品似的創(chuàng)造，使它理想化、美化?！闭J(rèn)為，人應(yīng)該擁有一個審美的眼光去看待生存，藝術(shù)與人的一生是緊密相連的，沒有藝術(shù)的人生是空虛的和無意義的，因此我們需要將它當(dāng)作一件藝術(shù)品，美化它。

（三）朱光潛“生活的藝術(shù)家”

無獨有偶，朱光潛曾在他的《朱光潛全集》中這樣寫道，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品?！?/p>

三、城市人選擇“藝術(shù)化生存”的原由

（一）后現(xiàn)代社會的出現(xiàn)

看到城市人渴望“逃離”的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該思考他們?yōu)楹螘x擇這樣的一種方式來實現(xiàn)他們的“藝術(shù)化生存”。在我看來，造成這類現(xiàn)象的最重要因素就是后現(xiàn)代社會的出現(xiàn)。所謂的后現(xiàn)代社會就是人類社會進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，它是我們這個時代的標(biāo)志。德國哲學(xué)家哈貝斯曾用“一個時代的符號標(biāo)志”來形容后現(xiàn)代主義。

（二）設(shè)計在后現(xiàn)代社會中的特點

后現(xiàn)代社會的設(shè)計更加主張進(jìn)行多樣化設(shè)計，設(shè)計要關(guān)懷人性，表現(xiàn)出作品的人文思想，同時不可忽視的是作品與環(huán)境的關(guān)系?？偟膩碚f，這一時期設(shè)計的最大特點就是反對以特定的方式來繼承固有的理念。

四、后現(xiàn)代社會的時弊

（一）對自然環(huán)境的影響

隨著全球化與城市化的不斷推進(jìn)，城市環(huán)境問題日益加重。自然景觀在遭到破壞的同時，鄉(xiāng)土景觀也逐漸衰落。自然生態(tài)景觀的惡化和資源的相對枯竭是我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的極大的障礙。究竟后現(xiàn)代社會的發(fā)展為自然生態(tài)環(huán)境造成了多大的影響，設(shè)計師又是怎樣對待這一情況下的景觀設(shè)計的，這里我將舉一個案例來進(jìn)行說明。

瑪莎?施瓦茨的設(shè)計案例：

瑪莎?施瓦茨非常重視作品對生態(tài)系統(tǒng)所產(chǎn)生的社會影響力。她在瑞歐購物中心的庭院設(shè)計中，將300多只鍍金的青蛙組成方陣排列，極具震撼力。她利用青蛙這種生物有序排列的方式來暗示人們這種物種正在逐年減少，她用這樣的一種設(shè)計抨擊了后現(xiàn)代社會人類對自然所犯下的罪行。

（二）對人類生活的影響

正是由于后現(xiàn)代社會的發(fā)展所引發(fā)的一系列問題，使得城市人的精神壓力過大。現(xiàn)實生活的難過使他們不得不去尋找自然的環(huán)境，以此來獲得精神的滿足，享受這種雖短暫卻自由愉悅的精神生活。

五、后現(xiàn)代社會中城市景觀設(shè)計應(yīng)采取的措施

（一）營造鄉(xiāng)土景觀

景觀不僅僅關(guān)乎環(huán)境和生態(tài)，還關(guān)系到人對自己身份的認(rèn)同和歸屬問題，尤其是鄉(xiāng)土景觀。我們應(yīng)當(dāng)盡可能的利用本地的植物與風(fēng)俗保留和創(chuàng)造鄉(xiāng)土景觀，做一個不建設(shè)規(guī)劃，使它成為城市人的精神情感寄托。

（二）與自然和諧

自然是一個完整的生命系統(tǒng)，我們要將它的完整性保留下來。這就要求設(shè)計要尊重自然，要去解讀與理解它。

六、總結(jié)

后現(xiàn)代社會是物質(zhì)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，是不可避免的，它給城市景觀更多的是一種設(shè)計思考，思考如何通過設(shè)計來實現(xiàn)人類在城市中的“藝術(shù)化生存”，而我們設(shè)計師所需要做的是給予人類生存環(huán)境規(guī)劃的全新概念的景觀設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞： 景觀都市主義；城市規(guī)劃；地理信息系統(tǒng)（GIS）；

1.概述

近幾十年，城市化速度的加快使生態(tài)環(huán)境遭到破壞，累積的生態(tài)環(huán)境問題日益顯現(xiàn)，人類的生活環(huán)境迅速惡化，問題頻發(fā)。十以來，對我國的生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列的重要論述。包括尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的價值理念等。生態(tài)環(huán)境的問題越來越嚴(yán)峻，而我們的發(fā)展又不能停滯，如何在發(fā)展的同時借助政策和其他手段來綜合整治環(huán)境問題是新階段的一個重要命題。

近二十年， 景觀都市主義（ LandscapeUrbanism）作為一種新的理論被廣泛應(yīng)用于城市和城市設(shè)計領(lǐng)域中，它通過跨專業(yè)綜合的將城市發(fā)展過程中所遇到的問題進(jìn)行統(tǒng)籌，從而使之得到解決。景觀都市主義的概念是美國建筑師查爾斯?瓦爾德海姆（Charles Waldheim）首先提出的，“景觀既是表現(xiàn)城市的透鏡，又是建設(shè)城市的載體，景觀取代建筑成為當(dāng)今城市的基本要素。”在景觀都市主義的視角中，景觀是城市發(fā)展中規(guī)劃與設(shè)計的手段，同時，通過景觀來協(xié)調(diào)和解決城市發(fā)展過程中所遇到的挑戰(zhàn)和問題。

地理信息系統(tǒng)（GeographicInformationSystem，簡稱GIS）是一個收集、儲存、分析和傳播地球上關(guān)于某一地區(qū)信息的系統(tǒng)，一個完整的GIS系統(tǒng)必須具備輸入、存貯、操作和分析、表達(dá)和輸出四大功。近些年來，GIS技術(shù)也在迅速的發(fā)展。

2.GIS在城市規(guī)劃中的應(yīng)用

2.1城市規(guī)劃管理

基于GIS技術(shù)，通過建立數(shù)據(jù)庫將城市中的各項基礎(chǔ)設(shè)施信息，如各項現(xiàn)狀地形數(shù)據(jù)、宗地、權(quán)屬、用地許可、各項規(guī)劃指標(biāo)、規(guī)劃成果圖等輸入數(shù)據(jù)庫，然后進(jìn)行整合，建立一個完善的信息系統(tǒng)，同時可以利用三維GIS技術(shù)，建立三維可視化數(shù)據(jù)系統(tǒng)，將城市信息數(shù)據(jù)庫中的信息根據(jù)管理內(nèi)容進(jìn)行分類，便于信息的管理與查詢，提高城市規(guī)劃的管理水平和工作效率，為城市規(guī)劃的土地管理和利用等提供更為便捷、理性的技術(shù)服務(wù)手段。

2.2空間分析

GIS技術(shù)可以通過對數(shù)據(jù)的分析，利用空間分析建立地理模型，通過分析計算快速的得出各種有用的網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浞治龊涂臻g信息，準(zhǔn)確的完成復(fù)雜的地理空間分析，如地形分析，用地適用性評價等，更直觀的得到各要素之間在空間上的聯(lián)系；同時，可以對城市建設(shè)中存在的問題和發(fā)展的隱患進(jìn)行綜合的分析和評估，如建立緩沖區(qū)、鄰域分析等，根據(jù)分析結(jié)果提出修改意見，供有關(guān)部門參考應(yīng)用，以便通過結(jié)果對城市規(guī)劃設(shè)計做出決策，提高了城市規(guī)劃設(shè)計水平，這使城市規(guī)劃過程中的管理工作更加快捷、簡便。

3.景觀都市主義的主要觀點

詹姆士?科納（JamesCorner）的“景觀都市主義”一文，首次澄清了景觀都市主義作為一門全新的學(xué)科，更多的是一種對已然失敗的傳統(tǒng)建筑和城市設(shè)計實踐層面的回應(yīng)和新的態(tài)度與思維方式。詹姆士?科納把當(dāng)代城市的研究分為5個主題，即平面性（Horizontality）、基礎(chǔ)設(shè)施（infrastructure）、過程和形態(tài)（form ofprocess）、技術(shù)（technique）和生態(tài)學(xué)（ecology），概括了景觀都市主義研究的主要內(nèi)容和手段。

3.1景觀都市主義中的綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

景觀都市主義將景觀納入城市的基礎(chǔ)設(shè)施中，使其在城市中發(fā)揮功能，但是又不僅僅將其作為城市的基礎(chǔ)設(shè)施部分去看待，在此同時它還承擔(dān)了城市的改造、美化、更新和重塑自然、提升生態(tài)品質(zhì)等職責(zé)。在景觀都市主義理論下的規(guī)劃多將植物作為媒介，應(yīng)用大量的適宜生長的植物來調(diào)節(jié)規(guī)劃范圍內(nèi)的環(huán)境氣候，在豐富設(shè)計了景觀之余再引入其他的景觀植物，使一個區(qū)域和一個開放空間內(nèi)形成一個連續(xù)的有機體，這個有機體內(nèi)有清新的空氣，干凈的水，它體現(xiàn)了生態(tài)的連續(xù)性和生態(tài)系統(tǒng)的完整性。

3.2生態(tài)學(xué)思想

景觀都市主義著重強調(diào)的是以景觀為中心的生態(tài)學(xué)在城市規(guī)劃發(fā)展中所發(fā)揮出來的作用。這里所提到的生態(tài)學(xué)與以往所說的生態(tài)學(xué)是有區(qū)別的，景觀都市主義中的生態(tài)學(xué)是與環(huán)境、甚至是與環(huán)境萬物始終聯(lián)系在一起，也指城市如同生態(tài)環(huán)境一樣應(yīng)該與自然界中的萬物聯(lián)系到一起，與景觀聯(lián)系到一起，相互依存互相流動。城市不應(yīng)當(dāng)只停留在一個建筑或者某一時間點上，應(yīng)該是具有吸收、相互轉(zhuǎn)化和交換的功能，如同自然界一樣是生態(tài)的有機體。

4.運用GIS技術(shù)的景觀都市主義對城市規(guī)劃的作用

4.1 在GIS技術(shù)中加入景觀都市主義的原因

將景觀都市主義中的要素選擇應(yīng)用到GIS技術(shù)中，可以避免過去在城市規(guī)劃中對自然因素沒有考慮到的一些問題。可以將城市規(guī)劃中的一些基礎(chǔ)要素提供整合到GIS技術(shù)中，建立一個全面的信息數(shù)據(jù)庫，將這些信息充分的利用，用以解決規(guī)劃中存在的問題。比如可以在生態(tài)適應(yīng)性評價中加入對綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的要素，分析得出綠色基礎(chǔ)設(shè)施的生態(tài)適用性評價。

4.2 GIS技術(shù)和景觀都市主義融合作用

綠色基礎(chǔ)設(shè)施的概念是從灰色基礎(chǔ)設(shè)施、社會基礎(chǔ)設(shè)施等概念中延伸出來的，是指相互“聯(lián)接”的綠道、公園綠地系統(tǒng)、自然或者農(nóng)田保護(hù)區(qū)、再生土地等維持自然生命流通過程必須具備的綠色場所。應(yīng)用GIS技術(shù)對現(xiàn)有地理數(shù)據(jù)進(jìn)行詳細(xì)的整合分析和處理，確定出需要保護(hù)的生態(tài)要素，進(jìn)行分類，通過地圖疊合分析確定出綠色基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃的重要景觀區(qū)域，同時綜合其他社會因素以及生態(tài)因素等進(jìn)行加權(quán)計算和地圖疊合確定出結(jié)果的可行性。

4.3 二者的融合對城市規(guī)劃的影響

當(dāng)今城市規(guī)劃工作倡導(dǎo)“可持續(xù)發(fā)展”的觀念，景觀都市主義尋求的是城市建設(shè)中保護(hù)和發(fā)展的平衡，促進(jìn)城市的保護(hù)、更新和再生，通過與GIS技術(shù)的融合更快速、更科學(xué)的主動實現(xiàn)城市規(guī)劃的“景觀生態(tài)”（圖1）。利用景觀植物涵養(yǎng)水分，減少洪澇災(zāi)害，保護(hù)城市地下水，凈化空氣，提高空氣質(zhì)量，豐富城市空間，提供休閑游憩的場所，提升城市綠色形象，將這些信息輸入電腦，在GIS數(shù)據(jù)庫中存儲，變?yōu)楦鼮橹庇^的方式可供查詢、分析，用于作為城市管理的重要依據(jù)。城市規(guī)劃管理的內(nèi)容不是孤立存在某一方面的，需要更多的綜合手段才能變的更科學(xué)、更合理，還需要實施者和用戶的協(xié)調(diào)合作，在長期的努力下才能保證工作的有序發(fā)展。

圖1.中國上海古北黃金城道

篇7

1．1環(huán)境

人類生存在某個特定的環(huán)境之中，這個環(huán)境作為一個整體空間，容納了各種動植物、水、空氣及環(huán)境等因素。人類利用該空間獲取各種物質(zhì)及非物質(zhì)以更好地生存與發(fā)展。人類一方面改變著這一環(huán)境，另一方面，又受到了環(huán)境的制約，此過程破壞了環(huán)境，同時，人們也承受了環(huán)境危機所帶來的苦果。因此，必須充分利用生態(tài)理念，將這種破壞降至最低。

1．2環(huán)境藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)首先是作為一門藝術(shù)而存在的，因此，其擁有區(qū)別于普通事務(wù)的意義，散發(fā)著藝術(shù)獨特的“美”與“雅”。環(huán)境藝術(shù)是指以自然為基礎(chǔ)，經(jīng)開發(fā)、利用等環(huán)節(jié)，對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造，從而滿足人們對于物質(zhì)及精神的需求，同時，確保人們感受到藝術(shù)美，并帶來全新的感官享受。由此可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)建立在尊重自然的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)對人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，將人類智慧、材料同科學(xué)技術(shù)有機結(jié)合，確保生態(tài)元素與人工元素之間相得益彰。

1．3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指的是對特定環(huán)境進(jìn)行開發(fā)與設(shè)計，全面考慮到建筑、雕塑、基礎(chǔ)設(shè)施等的功能及布局，結(jié)合成本、審美、環(huán)境承載力等因素進(jìn)行合理規(guī)劃，以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，實現(xiàn)同自然之間的和諧共處。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的融入

2．1室內(nèi)設(shè)計中生態(tài)理念的融入

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中融入生態(tài)理念，應(yīng)從設(shè)計手法方面展現(xiàn)自然風(fēng)貌，利用天然材料表現(xiàn)出貼近生態(tài)的情境，使人們仿佛置身于自然之中，營造一個綠色化的環(huán)境，將濃郁的生態(tài)文化同設(shè)計手法相結(jié)合，展現(xiàn)出生態(tài)設(shè)計理念，同時，利用美學(xué)使自然與現(xiàn)代環(huán)境相互共生。若要在室內(nèi)營造出生態(tài)景觀，則需要對自然進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，而非模仿，只有借助于人類的智慧方可實現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計中運用生態(tài)理念需把握如下原則:

(1)自然性?；谏鷳B(tài)理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要用到山、石、水、景等各類生態(tài)元素，應(yīng)盡可能采用天然材料，且各元素間切忌隨意堆砌，應(yīng)從室內(nèi)空間、總體風(fēng)格、色調(diào)等方面進(jìn)行考慮，除了滿足人們的審美需求以外，還能夠確保各生態(tài)元素能夠營造出一個和諧、舒適的環(huán)境。

(2)人性化?！叭诵曰痹瓌t是指室內(nèi)空間所有景、物均根據(jù)人的需求進(jìn)行規(guī)劃，因此，該原則直接決定了設(shè)計的成敗。例如，切忌只考慮使用自然光，忽視眩光;切忌一味追求室內(nèi)綠化，而采用有毒植物;設(shè)計過程中應(yīng)考慮到人的需求，理解其行為與感情，從而設(shè)計出韻味十足、有內(nèi)涵、有思想的室內(nèi)環(huán)境。

(3)環(huán)保性及安全性。生態(tài)環(huán)境中物種繁多，因此，當(dāng)在室內(nèi)空間中諸如生態(tài)元素時，不能隨意引入。帶毒、異味植被及花卉既不健康，也不環(huán)保，因此，必須慎重進(jìn)行選擇，追求健康與環(huán)保共存，和諧與舒適同在。

2．2城市景觀設(shè)計中生態(tài)理念的融入

(1)景觀設(shè)計與生態(tài)理念的融合。在景觀設(shè)計中融入生態(tài)理念，應(yīng)做到如下幾點:首先，將自然環(huán)境中的自生生態(tài)系統(tǒng)整體引入，強調(diào)景觀設(shè)計的循環(huán)性。其次，注重自生、共生發(fā)展觀及樸實的生命觀，強調(diào)設(shè)計源于生態(tài)，又回饋于生態(tài)。再次，明確設(shè)計的終極目標(biāo)，即滿足人的需求，使其身心舒適，同時，使人們感受到自然、道德、天地之間的相互統(tǒng)一。最后，以最小的生態(tài)破壞實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會利益及生態(tài)資源利用率的最大化。

(2)生態(tài)理念在城市景觀設(shè)計中的運用?，F(xiàn)代城市繁華的背后，是對情感的冷漠及自然的疏遠(yuǎn)，因此，利用生態(tài)理念設(shè)計城市景觀可以彌補些許。城市景觀設(shè)計中，將城市視為整體景觀進(jìn)行規(guī)劃，因此，設(shè)計過程中除了考慮到營造一種生活環(huán)境以外，還應(yīng)展現(xiàn)一定的特色，形成獨特的、極具美感的景觀環(huán)境。用地選擇應(yīng)考慮城市綜合規(guī)模及性質(zhì)，還應(yīng)全面考察周圍地勢、水系及人文資源，強調(diào)恢復(fù)原始、再現(xiàn)自然來美化城市。同時，現(xiàn)代化城市景觀設(shè)計中，應(yīng)充分利用生態(tài)理念引導(dǎo)人們，為城市可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。城市景觀設(shè)計重點在于營造一個舒適、怡人的居住環(huán)境，使人的視覺、精神與情感得到滿足，實現(xiàn)人與自然的共生。人的行為極易受到自然環(huán)境的激勵，因此，基于生態(tài)理念的城市景觀設(shè)計也必將為城市發(fā)展帶來難以磨滅的印記。

3結(jié)束語

篇8

基于現(xiàn)代城市景觀與公共藝術(shù)的融合，現(xiàn)代藝術(shù)家們不再僅僅滿足于為城市環(huán)境提供一個裝飾品，而是以特有的方式積極地投身到城市建設(shè)的塑造中去，使公共藝術(shù)的內(nèi)涵和外延不斷地擴展。從而使雕塑與城市環(huán)境產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，從而美化城市環(huán)境，提升城市品質(zhì)。公共藝術(shù)融入城市環(huán)境，改變著人們的生態(tài)觀念和自然觀念，它的敘述性、象征性以及本身所特有的公共性都體現(xiàn)了一定的美學(xué)思想，在當(dāng)代城市建設(shè)的發(fā)展過程中起到了不可忽略的作用，促進(jìn)了現(xiàn)代城市景觀設(shè)計在這一方向的延伸。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市空間；現(xiàn)代景觀設(shè)計

中圖分類號：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

隨著社會的高速發(fā)展和進(jìn)步，城市的建設(shè)已不能滿足于人們的衣食住行的基本要求，人類對自身生存空間給予了特別的關(guān)注和思考，尤其對城市環(huán)境的態(tài)度有了根本性的轉(zhuǎn)變和修正——人們開始追求精神上的滿足和情感上的愉悅。 伴隨現(xiàn)代城市的多元化發(fā)展，許多國家與政府漸漸重視起文化藝術(shù)在城市建設(shè)中的作用。而作為在城市環(huán)境空間中起著十分重要作用的公共藝術(shù)作品也躍向了一個新的、全方位的高度?，F(xiàn)代的公共藝術(shù)設(shè)計以其千姿百態(tài)的造型和審美觀念的多樣性，與現(xiàn)代環(huán)境意識緊密結(jié)合，給現(xiàn)代城市空間增添了生命的活力和魅力，給城市中的人們帶來一絲愉悅，越來越受到人們的追捧。例如從城市空間理論上，吸取視覺表現(xiàn)力因素，強調(diào)尺度感，出人意料地變化空間形態(tài)和方向，以激發(fā)游人的好奇心和新鮮感；在形式上采用豐富多樣的雕塑語言，形成各種情趣，滿足人們不同層次的精神要求和不同環(huán)境空間的特質(zhì)。從而使雕塑藝術(shù)與城市環(huán)境產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，從室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外，走向空間與場所，使公共藝術(shù)的內(nèi)涵和外延不斷地擴展。

現(xiàn)代城市的生活節(jié)奏緊張，超尺度的高層建筑林立，使人與人分隔、孤立，造成了人文負(fù)面影響。因此在城市景觀設(shè)計中，要做到重視環(huán)境的人性化和親切感。例如在建筑設(shè)計上就出現(xiàn)了步行街、共享空間、游樂雕塑等不同的景觀形式來調(diào)整人們的心理。那么，公共藝術(shù)作為置身于景觀環(huán)境中的作品，也應(yīng)該具有與公眾產(chǎn)生交流的性質(zhì)，它不能是完全獨立的作品，其藝術(shù)價值與環(huán)境價值的有機結(jié)合，需要主體（觀賞者）的參與，即以人為中介，實現(xiàn)兩者之間的對話，體現(xiàn)出城市空間的場所精神和象征意境。公眾在城市景觀所營造的空間環(huán)境中，由被動的接受轉(zhuǎn)換為主動的參與，公共藝術(shù)作品給予了環(huán)境一種活力，使周圍靜止的空間活躍起來，給公眾提供了一個與藝術(shù)交流感悟的場所。公共藝術(shù)與公眾之間的對話，注重作品與公眾的互動關(guān)系，是景觀設(shè)計中公共藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要環(huán)節(jié)。在景觀環(huán)境中，人的因素是公共藝術(shù)創(chuàng)作不可忽視的關(guān)鍵，無論是尺度上還是形式上，都要特別注重與公眾之間的關(guān)系。

在城市建設(shè)中，公共藝術(shù)作品具有劃分空間、營造意象、裝飾城市環(huán)境的功能。其往往通過形態(tài)、數(shù)量、空間布置方式等對城市環(huán)境給予補充與強化，不僅定義和深化了城市景觀環(huán)境的功能特征，而且確定了景觀環(huán)境空間的秩序，是功能與景觀的綜合。其體量、形式、輪廓線和色彩、解構(gòu)、材料質(zhì)感等構(gòu)成要素，不僅給人們帶來視覺上的享受，而且還一起營造了城市的環(huán)境意象。公共藝術(shù)設(shè)計參與景觀的構(gòu)成，使城市景觀空間層次豐富，實現(xiàn)視覺和心理上的平衡，從而激發(fā)不同景觀場所的活力，豐富了景觀環(huán)境的形式內(nèi)涵。這種將功能與城市景觀結(jié)合的設(shè)計手法，在近年來的很多作品中都有體現(xiàn)。如1992年由建筑師、藝術(shù)家合作設(shè)計的巴塞羅那北站廣場正是一件極好的公共藝術(shù)作品。其公園空間是一種雕塑型空間，兩個結(jié)合現(xiàn)狀地形設(shè)計的景點“落下的天空”（Fallen Sky）和“樹木螺旋線”（Wood Spiral）占據(jù)了公園空闊的中央地帶，分別成為南北兩個空間的中心。公園沿阿莫加夫斯大街的大土坡在主入口處斷開，兩片高大扭曲的三角形擋土墻成了公園入口的景框。墻面用專門燒制的不規(guī)則陶片拼成一幅抽象線條圖。這種手法是貝·佩伯對西班牙建筑大師高迪的紀(jì)念。設(shè)計師用最簡單的內(nèi)容成功解決了基地與城市網(wǎng)格的矛盾，創(chuàng)造了不同的空間，提供了公園的各種功能，成為當(dāng)代城市設(shè)計中藝術(shù)與實用結(jié)合的成功范例?！奥湎碌奶炜铡币彩且粋€大地陶藝作品。中心部分與一小山丘融為一體，長45m，南面最高處高達(dá)7.5m，成為公園最醒目的景物。

公共藝術(shù)作品注重與環(huán)境設(shè)計的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。城市中優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計與本區(qū)域的整體規(guī)劃設(shè)計是不可分割的。它是建立在城市的建筑規(guī)劃，自然形態(tài)及人文資源的基礎(chǔ)之上，并富有對自然和人性的深度關(guān)懷的精神特質(zhì)；它是大自然、 藝術(shù)以及人類互動互融的共生物，在形式和內(nèi)容上，更能豐富的表現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵。公共藝術(shù)作品大多是為某一特定環(huán)境制作的，置于室外就要與日影，天光，地景，建筑等發(fā)生關(guān)系，并受其制約。因此雕塑作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)，使作品作用于環(huán)境，并使環(huán)境成為作品的組成部分共生出新的景觀，這是公共藝術(shù)的特點之一。黑格爾在《美學(xué)》一書中指出，“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再去考慮把它擺在什么地方，而是構(gòu)思時就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位?！蓖瑫r公共藝術(shù)注意作品與場景的適應(yīng)性。不同公共場所的場景，有不同的文化心理與文化背景，紀(jì)念雕塑莊嚴(yán)肅穆，有建筑性與宏偉性，園林雕塑應(yīng)適應(yīng)園林的優(yōu)美恬靜特點，給人以親切感，輕松感和富有裝飾性。公共藝術(shù)品的大小形式應(yīng)與景觀環(huán)境的尺度取得良好的比例關(guān)系，色彩材質(zhì)也應(yīng)與環(huán)境統(tǒng)一考慮，形成一個協(xié)調(diào)的整體，對環(huán)境起優(yōu)化調(diào)節(jié)作用。長期置身于這種藝術(shù)環(huán)境中，潛移默化的感染力能喚起人們對美好理想的憧憬，引起人們濃厚的興趣與好奇心，營造出詼諧有趣的環(huán)境氛圍。這種手法拉近了環(huán)境與游人之間的距離，增加了景觀的親切感。公共藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)在努力適應(yīng)環(huán)境的同時強調(diào)和突出自我的個性特征，挖掘材料的美，結(jié)合具體的環(huán)境功能，集知識、藝術(shù)、趣味于一體，成為虛實空間與意念想象并存的實體。使公共藝術(shù)作品在城市景觀中隨處可見，成為景觀設(shè)計中的點睛之筆，形成美的焦點。

隨著城市建設(shè)步伐日益加快，人們對生存環(huán)境要求的提高，對精神價值追求的關(guān)注，要求我們藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)拓寬知識面，加強各門類學(xué)科的對話意識與合作精神，強化培養(yǎng)對環(huán)境空間的感受、理解與處理能力；了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，掌握新材料特長，熟悉現(xiàn)代科學(xué)加工手段，增強現(xiàn)代設(shè)計審美意識及人文科學(xué)和現(xiàn)代思維方式觀念；提高整體環(huán)境尤其是城市環(huán)境的層次，營造出歷史與藝術(shù)的和諧氛圍，使城市環(huán)境更好的為人服務(wù)，滿足我們現(xiàn)代人對精神生活享受的更高的需求。

參考文獻(xiàn)：

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[4]楊北帆. 城市設(shè)計—形式與裝飾. 天津大學(xué)出版社，2002.

篇9

1園林設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)涵及其指導(dǎo)原則思想

在此過程中，因地制宜是進(jìn)行園林藝術(shù)設(shè)計所必須要遵循的原則，不僅可以在很大程度上減少建設(shè)所需的各項投資經(jīng)費，并且還能夠在充分利用有限自然資源的基礎(chǔ)上，營造更多審美效果，例如，在城市建設(shè)規(guī)劃中，可以根據(jù)具體的觀賞效果來對園林造景因素中的假山、異地塑料樹類、雕塑作品等進(jìn)行美化設(shè)計，有效將園林設(shè)計中的適用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性融入進(jìn)去，體現(xiàn)更深層次上的精神文明氛圍。因此，園林藝術(shù)設(shè)計者要綜合考慮環(huán)境設(shè)計的各項指導(dǎo)性原則，在降低經(jīng)濟(jì)投入成本的前提下，提升園林藝術(shù)設(shè)計水平。

2景觀規(guī)劃中的園林設(shè)計策略

2.1創(chuàng)新園林設(shè)計理念，豐富園林設(shè)計思想園林設(shè)計一定要體現(xiàn)出審美性、真實性和觀賞性，通過科學(xué)理論的指導(dǎo)，對景觀規(guī)劃中的植物造景進(jìn)行設(shè)計，以體現(xiàn)出綠色植物的層次感與審美效果。此外，還要緊密結(jié)合城市本土化的建筑特色，在園林景觀設(shè)計中體現(xiàn)具有城市特色的樹種植被和花卉，以此豐富城市的多元化設(shè)計思想和設(shè)計元素，增強景觀規(guī)劃設(shè)計的可供觀賞性和娛樂性。2.2構(gòu)建城市“零污染”的綠色生態(tài)系統(tǒng)大力倡導(dǎo)建設(shè)原生態(tài)的綠色景觀園林藝術(shù)，是因為綠地群落對于改善城市空氣質(zhì)量、完善空氣質(zhì)量、涵養(yǎng)城市地下用水水資源、增強植物的光合作用、減少汽車尾氣含量以及二氧化碳在空氣中的含量具有非常重要的意義，因此，通過在城市景觀規(guī)劃中融入較多的園林設(shè)計思想，可以起到維護(hù)生態(tài)平衡、減少環(huán)境污染的效果，對于綠化城市日益惡化的自然環(huán)境具有十分重要的意義。2.3保存和繁育種質(zhì)資源依據(jù)城市景觀規(guī)劃設(shè)計指導(dǎo)理論所倡導(dǎo)的原則，應(yīng)當(dāng)在景觀規(guī)劃設(shè)計中體現(xiàn)出保護(hù)珍貴野生植物的理念，實現(xiàn)提高城市景觀質(zhì)量與稀有植物數(shù)量的雙發(fā)展。充分收集、培育和保護(hù)稀缺的野生植物資源，不僅可以豐富園林植物的栽培品種，并且還能夠提高城市園林的整體藝術(shù)觀賞價值、凈化城市空氣、綠化城市環(huán)境。2.4園林規(guī)劃應(yīng)堅持保護(hù)植被自然地貌的原則在城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，很多開發(fā)商為了在最大限度上追求經(jīng)濟(jì)利益，在城鄉(xiāng)結(jié)合處大力進(jìn)行移山造地以及推土建設(shè)開發(fā)項目，對原生態(tài)的風(fēng)水樹林草地造成了嚴(yán)重破壞，如此以來，對當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘牡赜蛱卣餍灾参锂a(chǎn)生了破壞性，不利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的研究和科學(xué)價值的提取，對實行可持續(xù)發(fā)展造成了不良影響。2.5以科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求現(xiàn)代園林綠地建設(shè)城市景觀規(guī)劃園林建設(shè)設(shè)計者應(yīng)該嚴(yán)格遵循生態(tài)系統(tǒng)理論體系的指導(dǎo)性原則來進(jìn)行，在園林建設(shè)中充分體現(xiàn)相關(guān)科學(xué)的綜合性因素，按照五大規(guī)則性標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行：其一，功能標(biāo)準(zhǔn)，將保障居民身心健康、維持自然生態(tài)平衡作為園林設(shè)計的最主要功能之一；其二，體現(xiàn)高效率和經(jīng)濟(jì)實用性，提倡利用最少的資源消耗以及資金時間投入，創(chuàng)造出最高的經(jīng)濟(jì)效益和資源價值，以做到充分利用各種自然資源，減少化肥、農(nóng)藥的使用率；其三，資源的循環(huán)和可再生標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮資源生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)利用以及再生功能，對園林綠地系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃；其四，鄉(xiāng)土與生物多樣性標(biāo)準(zhǔn)，注重培育鄉(xiāng)土植物以及多樣性植物，并積極倡導(dǎo)外來物種引進(jìn)機制建設(shè)；其五，地方與風(fēng)土精神標(biāo)準(zhǔn)，突出園林規(guī)劃區(qū)域的地域文化特色，并全力打造獨立性較強的游賞娛樂空間。

作者：蔣壯力 張明明 單位：河南木森林園林綠化工程有限公司

篇10

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；景觀規(guī)劃；應(yīng)用

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言：

目前，隨著城市化的發(fā)展，人們對于生活質(zhì)量的要求也是越來越高，尤其是生態(tài)城市的概念的擴展，促進(jìn)了城市景觀規(guī)劃的發(fā)展。近年來，我國空氣質(zhì)量受到很大的污染，空氣質(zhì)量急速下降，嚴(yán)重影響到人們的身心健康。所以在城市景觀規(guī)劃中運用園林設(shè)計是必不可少的重要措施。只有這樣才能有助于空氣的凈化，增強城市發(fā)展競爭力，也美化了生活環(huán)境。本文主要就對園林設(shè)計藝術(shù)在景觀規(guī)劃中的應(yīng)用進(jìn)行有效的闡述和分析。

一、園林設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)涵及其指導(dǎo)原則思想

園林設(shè)計藝術(shù)指的是依據(jù)園林建設(shè)建造的基本布局和藝術(shù)指導(dǎo)策劃理論，來對自然地形、城市建設(shè)建筑以及人類各種社會活動之間存在的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)行重新規(guī)劃與設(shè)計，從城市景觀規(guī)劃設(shè)計方面而言，通過在景觀地形以及花草樹木的改造中，融入較多的園林設(shè)計藝術(shù)元素，可以營造出環(huán)境優(yōu)美、舒適愜意、景色怡人的自然環(huán)境。因此，園林設(shè)計必須堅持以人為本的指導(dǎo)理念，在城市景觀規(guī)劃與設(shè)計中融入較多的綠色人文特性，彰顯景色的物質(zhì)文化熏陶情愫，努力營造以滿足廣大市民基本需求為前提，以構(gòu)建和諧文明、綠色舒適的景觀環(huán)境為總導(dǎo)向的健康藝術(shù)景觀，讓居民能夠在體驗美麗風(fēng)景的同時，提升自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和精神面貌。而同時，園林設(shè)計還應(yīng)該堅持經(jīng)濟(jì)實用、美觀舒適的設(shè)計原則，園林設(shè)計理念必須體現(xiàn)出科學(xué)合理的設(shè)計原理，通過對服務(wù)對象進(jìn)行理想化的重塑，可以在更大程度上體現(xiàn)出園林設(shè)計的實效性與經(jīng)濟(jì)性。在此過程中，因地制宜是進(jìn)行園林藝術(shù)設(shè)計所必須要遵循的原則，不僅可以在很大程度上減少建設(shè)所需的各項投資經(jīng)費，并且還能夠在充分利用有限自然資源的基礎(chǔ)上，營造更多審美效果，例如，在城市建設(shè)規(guī)劃中，可以根據(jù)具體的觀賞效果來對園林造景因素中的假山、異地塑料樹類、雕塑作品等進(jìn)行美化設(shè)計，有效將園林設(shè)計中的適用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性融入進(jìn)去，體現(xiàn)更深層次上的精神文明氛圍。因此，園林藝術(shù)設(shè)計者要綜合考慮環(huán)境設(shè)計的各項指導(dǎo)性原則，在降低經(jīng)濟(jì)投入成本的前提下，提升園林藝術(shù)設(shè)計水平。

二、園林規(guī)劃設(shè)計在城市景觀規(guī)劃中的作用

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，也相應(yīng)的促進(jìn)了我國城市化進(jìn)程的加快，因此，需要對城市景觀進(jìn)行規(guī)劃，提高城市的美觀性；應(yīng)該不斷的改善城市的居住環(huán)境，對城市的景觀進(jìn)行規(guī)劃主要就是為了能夠改善自然，創(chuàng)造出適合人類生活環(huán)境。但是，在城市化的進(jìn)程中，不可避免的會對城市的環(huán)境造成影響。因此，應(yīng)該采用園林設(shè)計的理念對城市景觀的規(guī)劃進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計，盡量減少對城市環(huán)境的破壞。在城市中營造園林，主要是將自然的景觀融入到城市的環(huán)境中，進(jìn)而使城市環(huán)境成為人們自由和平衡的生活空間。這種做法恰恰能夠減少城市化過程出現(xiàn)的環(huán)境問題，是一種非?？茖W(xué)和生態(tài)環(huán)保的做法，有利于實踐可持續(xù)發(fā)展的理念。園林是人們理想的娛樂和休憩的場所，將其很好的與城市規(guī)劃融為一體，這一設(shè)計理念的提出，使園林規(guī)劃設(shè)計被提高到了一個前所未有的深度和廣度，不斷的促進(jìn)我國城市規(guī)劃的合理和科學(xué)，有利于城市的進(jìn)一步發(fā)展。

三、園林設(shè)計在城市景觀規(guī)劃中的應(yīng)用原則

(一)綜合性原則

景觀為文化生活與自然的系統(tǒng)性載體，對景觀生態(tài)規(guī)劃需要使用多個學(xué)科的知識，考慮到多個方面的因素，很好滿足廣大人民群眾的基本需求。

(二)景觀個性化原則

每一個景觀都具備與其它景觀不一樣的個性特點，也就是不一樣的景觀的結(jié)構(gòu)以及功能存在差異性，這也是地域差別造成的客觀要求。按照不同的環(huán)境條件，選取合適的個性動態(tài)景觀，將會呈現(xiàn)多彩性景觀。

(三)多樣化原則

園林景觀多樣性是指描繪生態(tài)鑲嵌式結(jié)構(gòu)拼接的多樣性，環(huán)境上的差別能保持植物類型的多樣性。另外，園林景觀多樣性也包含垂直空間層面的差別導(dǎo)致的景觀鑲嵌復(fù)雜度。這一多樣性多是通過不同生物學(xué)制度配備來完成。

四、景觀規(guī)劃中園林設(shè)計方法

(一)設(shè)計豐富的園林景觀

觀賞性是城市景觀規(guī)劃設(shè)計必須要考慮的內(nèi)容，所以，要設(shè)計豐富的園林景觀，需要進(jìn)行科學(xué)的植物造景，利用植物的色調(diào)以及層次建立具有觀賞性的園林景觀。此外，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄖ攸c，有目的地設(shè)計自然景觀，以當(dāng)?shù)氐奶厣珮浞N以及古老的樹木為主要的設(shè)計元素，實現(xiàn)觀賞性和綠化城市的目的。

(二)保存和繁育種質(zhì)資源

在進(jìn)行城市景觀規(guī)劃中，應(yīng)該注重保存和繁育種質(zhì)資源，在城市的建設(shè)中，應(yīng)該大量收集、培育和利用野生的植物，并且積極的引進(jìn)具有觀賞價值和凈化城市空氣的樹種，盡可能利用一切可以利用的資源，最大程度擴大園林植物的資源，豐富園林植物的品種，實現(xiàn)多樣化，進(jìn)而不斷提高園林景觀設(shè)計的質(zhì)量，進(jìn)而不斷提高園林景觀設(shè)計的質(zhì)量。

(三)加強城市公園的建設(shè)

在城市景觀規(guī)劃中融人園林設(shè)計的理念，主要是為了城市日益嚴(yán)重的環(huán)境，因此，應(yīng)該加強城市公園的建設(shè)。眾所周知，城市公園主要以綠地建設(shè)為主，綠地群落是城市生態(tài)系統(tǒng)的一個重要的組成部分，植物可以通過光合作用改善城市的二氧化碳的排放量，制造氧氣，改善城市的控制質(zhì)量。植物還能夠涵養(yǎng)水源以及維護(hù)生態(tài)平衡，因此，應(yīng)不斷的對城市公園進(jìn)行建設(shè)，使之成為改善城市環(huán)境的主力軍。

(四)控制建筑用地，增加綠地的面積

在城市化不斷發(fā)展的過程中，建筑用地在不斷的擴大，農(nóng)田等農(nóng)耕用地也在不斷的縮小，進(jìn)而導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境問題。水土流失嚴(yán)重，溫室效應(yīng)在不斷的增加，空氣質(zhì)量嚴(yán)重的下降，進(jìn)而出現(xiàn)了很多城市化過程中的問題。因此，在進(jìn)行城市景觀規(guī)劃的過程中，應(yīng)該對建筑用地進(jìn)行有效的控制，增加綠地的面積。應(yīng)該對城市的發(fā)展進(jìn)行合理的規(guī)劃，應(yīng)該堅持綠地的規(guī)劃和城市總體的規(guī)劃進(jìn)行同步的實施，這是進(jìn)行城市園林規(guī)劃的關(guān)鍵所在。城市內(nèi)的規(guī)劃為系統(tǒng)性規(guī)劃，為城市整體規(guī)劃的重要組成部分。對城市綠地的進(jìn)一步發(fā)展提出整體目標(biāo)以及要求，對城市內(nèi)的各個類型的綠地加以布局規(guī)劃，進(jìn)而有效控制城市綠地的發(fā)展與建設(shè)。積極開展系統(tǒng)性規(guī)劃與城市整體規(guī)劃，以此為契機，不斷發(fā)展城市園林綠化。同時，應(yīng)保護(hù)好原來的自然地貌與植被。當(dāng)前在某些地方，尤其是城鄉(xiāng)結(jié)合的地區(qū)正在大力搞經(jīng)濟(jì)開發(fā)，進(jìn)行移山造地、大面積推土，這嚴(yán)重破壞了原來的地貌，建設(shè)了大面積綠地廣場、商品住房等。從生態(tài)學(xué)的視角來看，這一做法是不可取的。在城市內(nèi)或者城市近郊，需要保持好原來的植被，因為它們是當(dāng)?shù)匚锓N的典型代表，這對研究當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、生態(tài)變遷等將具有一定的參考價值。

(五)創(chuàng)建現(xiàn)代園林綠地衡量標(biāo)準(zhǔn)

園林工作者在開展城市的規(guī)劃以及設(shè)計的基礎(chǔ)上，對體現(xiàn)城市空氣質(zhì)量的園林綠地加以衡量，這對城市景觀規(guī)劃來講具有重要的參考價值：(1)功能標(biāo)準(zhǔn)。以維護(hù)群眾的身心健康，作為當(dāng)代城市園林作用進(jìn)行評價；(2)循環(huán)和再生標(biāo)準(zhǔn)。注重充分利用好生態(tài)系統(tǒng)本身的再生與循環(huán)功能，建立城市園林的綠地系統(tǒng)，禁止過度使用非可再生資源；(3)經(jīng)濟(jì)和高效標(biāo)準(zhǔn)。注重使用最少的經(jīng)濟(jì)投入來完善自然生態(tài)，進(jìn)而能充分滿足人的身心健康，注重科學(xué)使用有限土地資源，減少施用農(nóng)藥與化肥。(4)地方和風(fēng)土精神標(biāo)準(zhǔn)。注重每一個地方的文化與自然的歷史發(fā)展過程，形成獨有的地方特色。園林綠地對體現(xiàn)地方精神起到一定的作用，能從內(nèi)涵上更加注重表達(dá)地方精神。(5)整體與連續(xù)性標(biāo)準(zhǔn)，園林綠地不是一個獨立的游賞空間，應(yīng)作為人類生活空間和自然過程的連續(xù)體來設(shè)計和管理。

(六)設(shè)計過程突出個性化設(shè)計，注重以人為本

設(shè)計過程中，應(yīng)突出景觀園林的個性化，盡量的設(shè)計出符合大多人群的親地空間，創(chuàng)造出能與人們親密接觸的綠化環(huán)境。此外，在突出個性化的同時，還需滿足多元化的要求，滿足不同地區(qū)、不同人群的需求。因此，在實際的設(shè)計過程中，就要積極樹立“以人文本”的觀念，設(shè)身處地的為老人和兒童著想，從而提高老人與兒童在景觀園林中的獨立能力，如可以為兒童提供娛樂的場所，以培養(yǎng)兒童的合作與冒險的精神。這樣一來，不僅能夠最大程度的滿足不同人群的需求，而且能夠充分引起人們的情感共鳴，從而發(fā)揮出景觀園林建設(shè)的真正效益。

五、園林規(guī)劃在城市景觀規(guī)劃中的積極影響

隨著社會的不斷進(jìn)步，市民對居住環(huán)境要求也不斷提高，在城市化日益加劇的今天，人工重建城市自然生態(tài)環(huán)境的需求越來越強烈，通過景觀規(guī)劃設(shè)計改造城市環(huán)境，創(chuàng)造集中的人居環(huán)境，可以讓城市人更貼近自然生活。將園林設(shè)計藝術(shù)運用到城市景觀規(guī)劃中，能讓自然景觀融入到人造環(huán)境中，使城市人與自然界有機地融合在一起，形成一個自由、平衡的新的生活空間，使園林不再僅僅是提供人們休憩、娛樂及觀賞的場所，同時也要滿足社會功能需求。

結(jié)語：

景觀規(guī)劃是否合理，對城市的健康發(fā)展有著一定的影響，在進(jìn)行城市景觀規(guī)劃的過程中，應(yīng)以人與自然的和諧為設(shè)計宗旨，充分理解園林設(shè)計的理念，將其融入到城市景觀規(guī)劃中，有效解決城市化過程中出現(xiàn)的困境，努力改善城市環(huán)境，給市民創(chuàng)造一個舒適的宜居環(huán)境，從而實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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