導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇語(yǔ)文教育課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代信息技術(shù) 特殊語(yǔ)文教育課程 應(yīng)用實(shí)踐 應(yīng)用反思

1.引言

所謂特殊教育學(xué)校，就是指學(xué)校里的教育對(duì)象主要是一些具有接受能力障礙的學(xué)生，很多學(xué)生都有一定的聽(tīng)力障礙、視覺(jué)障礙、智力障礙等，對(duì)周圍事物的感知能力較弱。他們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上的表現(xiàn)較差，對(duì)于語(yǔ)文材料的感知能力和語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的接受能力，往往處于較為低下的水平，更不用說(shuō)語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力與自學(xué)能力。因此，應(yīng)該采取何種辦法強(qiáng)化特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文課程教學(xué)效果，已經(jīng)成為擺在我們面前的一道難題。我們認(rèn)為，應(yīng)該在新課標(biāo)理念的指引下，充分利用好現(xiàn)代信息技術(shù)輔助特殊語(yǔ)文教育課程的開(kāi)展，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)，活躍課堂氣氛，從而激發(fā)障礙學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知興趣和求知欲望，強(qiáng)化特殊語(yǔ)文教育課程的教學(xué)效果。

2.現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于特殊語(yǔ)文教育課程的實(shí)踐方法

（1）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)施優(yōu)質(zhì)高效的特殊語(yǔ)文課程教學(xué)

對(duì)于特殊教育學(xué)校來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)文教學(xué)本身就面臨較大的壓力，這是因?yàn)閷W(xué)生幾乎都存在不同程度的接受能力障礙，他們的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等都有著不同程度的問(wèn)題或疾病，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的接受能力與分析能力較弱的。那么必須改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，更新語(yǔ)文教學(xué)理念，通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)，把特殊語(yǔ)文教育課程以全新的模式展現(xiàn)在特教學(xué)生面前，讓他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行重新定位與思考，提高他們對(duì)語(yǔ)文信息與知識(shí)的感知能力。語(yǔ)文教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)選擇一些聲音、圖片或視頻，從而給予特教學(xué)生更多的刺激，激發(fā)他們內(nèi)心深處對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的求知欲望，把原先較為枯燥乏味的語(yǔ)文知識(shí)變得更形象而生動(dòng)，并通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)讓語(yǔ)文內(nèi)容變得簡(jiǎn)單易懂，從而大大提高特殊語(yǔ)文教育課程的教學(xué)效率。

（2）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)增強(qiáng)障礙學(xué)生的語(yǔ)文辨別能力

特殊教育學(xué)校的障礙學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的辨音識(shí)字能力較差，尤其是對(duì)于語(yǔ)文中較為枯燥的文字、讀音等，感到非常陌生，更難理解和接受語(yǔ)文知識(shí)。此外，這些障礙學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力本身就是較弱的，臨時(shí)記憶一些語(yǔ)文信息知識(shí)時(shí)，往往很容易忘掉。特殊教育學(xué)校教師應(yīng)該針對(duì)這些特殊障礙學(xué)生的實(shí)際情況與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，充分利用好現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，巧妙地把一些語(yǔ)文中的字母或生詞較直觀地展示出來(lái)。教師還可以使用現(xiàn)代教育技術(shù)，把一些語(yǔ)文漢字設(shè)計(jì)成漂亮的藝術(shù)字，激起障礙學(xué)生對(duì)這些字幕的學(xué)習(xí)興趣與好奇心，還可以把這些漢字拼音或詞語(yǔ)設(shè)計(jì)成不同的顏色，運(yùn)用多媒體課件發(fā)出準(zhǔn)確且動(dòng)聽(tīng)的讀音，從而讓特殊障礙學(xué)生在語(yǔ)文課堂上能夠通過(guò)反復(fù)的視聽(tīng)、泛讀和跟讀，提高語(yǔ)文理解和感知能力，創(chuàng)設(shè)圖文并茂的學(xué)習(xí)情境，從而更容易理解和接受語(yǔ)文新詞與新字。

（3）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)提高障礙學(xué)生的感知能力

在特殊教育學(xué)校里，這些障礙學(xué)生的字詞和語(yǔ)法知識(shí)較為薄弱，他們對(duì)語(yǔ)言文字的感知能力處于較低水平，感知速度較慢，語(yǔ)文素養(yǎng)存在較大的問(wèn)題。特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教師必須充分意識(shí)到這一點(diǎn)，針對(duì)障礙學(xué)生的思維能力與想象能力較弱的實(shí)際情況，充分利用好現(xiàn)代信息技術(shù)，最大限度地避免先天性學(xué)習(xí)缺陷，尤其要運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的交互性特點(diǎn)培養(yǎng)障礙學(xué)生的感知能力。特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教師要把現(xiàn)代信息技術(shù)巧妙地應(yīng)用于特殊語(yǔ)文教育課程當(dāng)中，具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師可以運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)編寫(xiě)出電子版語(yǔ)文教材，讓其實(shí)際運(yùn)用于特殊語(yǔ)文課程教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)這種現(xiàn)代化的電子式語(yǔ)文教材，讓語(yǔ)文課堂變得動(dòng)靜交互、圖文并茂、聲像結(jié)合，讓障礙學(xué)生能夠通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)感受到語(yǔ)文知識(shí)的巨大魅力，進(jìn)而培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)意志力，提高語(yǔ)文的接受能力與理解能力。

（4）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)提高障礙學(xué)生的語(yǔ)文理解能力

在特殊教育學(xué)校中，障礙學(xué)生并不是一無(wú)是處的，他們?cè)谀承┓矫嬗腥毕?，就也許有其他方面的巨大優(yōu)勢(shì)。比如，在視覺(jué)方面有障礙的學(xué)生，其聽(tīng)覺(jué)方面就非常好，語(yǔ)言表達(dá)能力較弱的學(xué)生，其模仿能力則較強(qiáng)等。特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教師應(yīng)該根據(jù)這種缺陷補(bǔ)償性理論，對(duì)這些特殊障礙的學(xué)生采取有針對(duì)性的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)策，最大限度地運(yùn)用優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)情感，讓他們真正理解語(yǔ)文教材中的核心思想與內(nèi)容，并引導(dǎo)障礙學(xué)生有機(jī)結(jié)合實(shí)際生活情況發(fā)揮想象力與聯(lián)想力，通過(guò)充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，努力培養(yǎng)這些障礙學(xué)生的語(yǔ)文理解能力。因此，特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，給特殊障礙學(xué)生提供較生動(dòng)有趣的教學(xué)畫(huà)面，讓他們看自己喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片，教師可以在一邊教學(xué)并乘機(jī)提出一些問(wèn)題，還可以在對(duì)應(yīng)的圖片周圍寫(xiě)上相應(yīng)的漢字，從而讓特殊障礙學(xué)生在較為直觀形象的展示下，獲得更形象生動(dòng)的學(xué)習(xí)畫(huà)面，培養(yǎng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)反應(yīng)力。這樣的特殊語(yǔ)文教育課程，將大大利于障礙學(xué)生理解語(yǔ)文內(nèi)容，綜合提高語(yǔ)文能力。

3.結(jié)語(yǔ)

我國(guó)特殊教育學(xué)校的學(xué)生是一群特殊的障礙學(xué)生，他們的語(yǔ)文接受能力是較弱的。因此，特殊教育學(xué)校語(yǔ)文教師應(yīng)該盡可能地改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，采用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，引導(dǎo)主體性學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造優(yōu)美意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，挖掘潛能，發(fā)展個(gè)性，從而讓特殊教育學(xué)校的障礙學(xué)生，無(wú)論是智障學(xué)生，還是聽(tīng)障、視障學(xué)生，都成為語(yǔ)文教學(xué)的有效對(duì)象。由于他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力較弱，因此他們更需要良好的語(yǔ)文教育，習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)言交際能力，進(jìn)而能讓他們?cè)趯?lái)更好地適應(yīng)社會(huì)生活。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高超.活動(dòng)教學(xué)讓智障兒童識(shí)字課堂“活”起來(lái)[J].現(xiàn)代特殊教育，2011（08）.

篇2

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；課程改革；人文教育；人文素養(yǎng)

語(yǔ)文教育難，“誤盡蒼生是語(yǔ)文”這雖然偏激卻也不乏緣由的責(zé)難仍猶在耳，語(yǔ)文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一還在于對(duì)語(yǔ)文學(xué)科基本屬性的論爭(zhēng)。數(shù)十年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)最具權(quán)威性的基本觀點(diǎn)是：語(yǔ)文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性，另一種觀點(diǎn)則是片面強(qiáng)調(diào)政治性為其基本屬性，抑或是強(qiáng)調(diào)“文”(工具性)、“道”(思想性)統(tǒng)一而把人文精神拒之于語(yǔ)文學(xué)科的門外。有學(xué)者稱：把工具性作為語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性是導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)嚴(yán)重流失的根本原因，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練。從這種意義上講，這一切也是“應(yīng)試教育”價(jià)值取向下語(yǔ)文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國(guó)務(wù)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒布實(shí)施，語(yǔ)文教育也迎來(lái)了它新一輪的課程改革，這是語(yǔ)文教育改革的春天，而認(rèn)真解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則是廣大語(yǔ)文教育工作者的必修課。筆者以為，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的觀點(diǎn)之一便是擯棄了語(yǔ)文的功利色彩，還之以“人文”的本來(lái)面目，高揚(yáng)起了人文精神的旗幟。它明確地提出語(yǔ)文教育要在培養(yǎng)公民具備良好的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮重要作用，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。那么．在語(yǔ)文課程改革中如何才能高揚(yáng)人文精神的旗幟．實(shí)施好人文教育，則成了廣大語(yǔ)文教師不容回避、也必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。

一、深刻理解人文教育的基本內(nèi)涵

人文主義本是14—16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮，其核心就是以“人”為本。它斗爭(zhēng)的鋒芒直接針對(duì)中世紀(jì)以“神”為中心的世界觀，其基本內(nèi)容就是以人權(quán)反對(duì)神權(quán)、以人性反對(duì)神性、以人智反對(duì)神智。所以，從某種程度上說(shuō)，人文精神最原始的、本真的涵義就是世俗化、人間化，并以此對(duì)抗宗教的神圣化、天堂化，它反對(duì)以“神”為本位的宗教思想對(duì)人的漠視、對(duì)人尊嚴(yán)的踐踏、對(duì)人性的摧殘、對(duì)人格的蹂躪，強(qiáng)調(diào)人的多方面的自由愿望和生活的欲求，主張人的思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心。

我們今天所說(shuō)的張揚(yáng)人文精神，就是要尊重人的尊嚴(yán)。一是人的生命尊嚴(yán)．包括精神尊嚴(yán)和靈魂尊嚴(yán)；二是人的生活尊嚴(yán)，包括人的精神自由愿望、個(gè)性舒展愿望、多元發(fā)展愿望。按照這一理解．在語(yǔ)文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言語(yǔ)自由，人的個(gè)性獨(dú)立、生命舒展、靈魂生長(zhǎng)，則成為非常重要的。誠(chéng)然，語(yǔ)文教育要學(xué)習(xí)語(yǔ)言，但絕不是學(xué)習(xí)那些純粹的無(wú)精神內(nèi)涵的語(yǔ)言字碼本身(事實(shí)上，那種純粹的無(wú)實(shí)際價(jià)值意義的語(yǔ)言字碼也不存在)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言本質(zhì)上就是在潛移默化中形成人的獨(dú)立的自我精神與人格，并在此過(guò)程中陶冶人的情感和情操，塑造一個(gè)有著獨(dú)特的精神、情感、思想、個(gè)性，絕對(duì)不同于他人．而又與他人、與社會(huì)、與時(shí)代相互融洽的真正的自我。換句話說(shuō)，語(yǔ)文教育就是人的教育，學(xué)語(yǔ)言也是學(xué)做人，語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是以語(yǔ)言樹(shù)人!這正是語(yǔ)文教育的靈魂所在、魅力所在、價(jià)值所在。著名特級(jí)教師于漪在談到對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一定要改變對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語(yǔ)文只是瀆讀、寫(xiě)寫(xiě)等技術(shù)性、技巧性的小事，對(duì)現(xiàn)代人的培養(yǎng)無(wú)足輕重。殊不知語(yǔ)言、思想、情感同時(shí)發(fā)生，語(yǔ)言這個(gè)交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分?！卑凑沼阡衾蠋煹倪@個(gè)思路，具體到語(yǔ)文教育本身，其“人文精神’’教育實(shí)質(zhì)上可分為兩類：一是基于語(yǔ)言文字本身內(nèi)容的人文教育·即語(yǔ)言文字動(dòng)人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語(yǔ)言文字本身的深刻而豐富的文化內(nèi)涵等；二是基于語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，如對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)自然的贊美、對(duì)人類的博愛(ài)、對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)集體的熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)父母的報(bào)答、對(duì)朋友的真誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的真摯等等。事實(shí)上，語(yǔ)文教育所涵蓋的內(nèi)容還不止這些。唯其如此，這樣的語(yǔ)文教育才是真正的“人文”教育。

在理解人文教育內(nèi)涵的同時(shí)，還必須深刻地認(rèn)識(shí)到，我們所倡導(dǎo)的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內(nèi)核的“偽圣化”、統(tǒng)一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對(duì)此曾說(shuō)過(guò)：“過(guò)去我們反對(duì)把語(yǔ)文課上成政治課，提倡人文性。當(dāng)然不能把語(yǔ)文課教成思想修養(yǎng)課、道德品質(zhì)課或其他課等等，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，須把握它的本質(zhì)屬性在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功效?！币欢葧r(shí)期，“工具性與思想性統(tǒng)一”的語(yǔ)文教育為“應(yīng)試”而進(jìn)行的近似于“技術(shù)化”的語(yǔ)文訓(xùn)練總是在消解著學(xué)生作為“人”的思想與情感，扼殺了學(xué)生作為鮮活個(gè)體的個(gè)性與精神，而以“思想政治教育”為內(nèi)核的“灌輸式”教育由于它遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心需求，遠(yuǎn)離當(dāng)今的社會(huì)生活．使學(xué)生對(duì)此有著強(qiáng)烈的排斥傾向。加之現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)文化大潮所帶來(lái)的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會(huì)人生意識(shí)對(duì)學(xué)生的影響，從而造成學(xué)生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語(yǔ)文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。

二、充分利用和挖掘語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

語(yǔ)文課程改革要求在課程實(shí)施的過(guò)程中，不光要打好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，還必須重視語(yǔ)文課程的熏陶感染、潛移默化的作用，要既學(xué)語(yǔ)文，又學(xué)做人。要在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的過(guò)程中，受到文化、文學(xué)、情感、思想等方面的熏陶，要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，充分利用和挖掘語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵，實(shí)施人文教育，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)顯得尤為重要。

語(yǔ)文課程改革要求教材的選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。文學(xué)作品的增加是中學(xué)語(yǔ)文新教材的一大亮點(diǎn)。隨著教材文學(xué)作品的增加，語(yǔ)文教學(xué)首先應(yīng)充分利用文學(xué)作品．加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文學(xué)教育。教材中內(nèi)容豐富、涉獵廣博的千古傳世之作可說(shuō)是滿目皆然，現(xiàn)代名家名篇可謂是應(yīng)有盡有。優(yōu)秀的文學(xué)作品不光是使學(xué)生增加語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)．提高對(duì)語(yǔ)言的理解和感悟能力，同時(shí)，更重要的是還能起到陶冶情感、豐富想像力、擴(kuò)大知識(shí)視野、提升精神境界的作用。在應(yīng)試教育的“指揮棒”下，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分重視學(xué)習(xí)結(jié)果，不重視情感體驗(yàn)，不注重美的熏陶，不關(guān)注人文素養(yǎng)，一句話，嚴(yán)重忽視了文學(xué)教育在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面不可或缺的重要作用。可以說(shuō)，文學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中一片最豐富、最肥沃、最美麗的土地，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去漫游文學(xué)的大世界，去領(lǐng)略作品中的險(xiǎn)峰峻嶺、碧海洪峰、秀木繁花、曉月落日等一道道美麗的風(fēng)景，進(jìn)入作品中各種人物或喜或悲、或樂(lè)或怒的內(nèi)心世界，去獲得靈魂的陶冶、精神的砥礪。

以文學(xué)作品為載體來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在具體的教學(xué)過(guò)程中就不能以文章分析法的方法孤立地去摳字詞、摳語(yǔ)法，大講語(yǔ)言知識(shí)，一味地對(duì)課文進(jìn)行理性分析，使作品對(duì)學(xué)生的精神、情感、思想、文化等起不到熏陶感染、潛移默化的作用。實(shí)際上，文學(xué)作品真正吸引人之處還在于人物本身的“人性”、事物本身的“非物性”(物外之趣)以及文學(xué)形式的多樣性。因此，教學(xué)中一是要從人文的角度去觀照與理解文學(xué)反映的社會(huì)生活，去拉近學(xué)生與人物之間的距離，全面地看待人物命運(yùn)的發(fā)展，體會(huì)寫(xiě)物之妙則要能抓住其神韻，讓學(xué)生能深入到“人”和“物”的背后去體悟情感，感悟道理。文學(xué)作品能讓學(xué)生區(qū)分什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，讓學(xué)生懂得應(yīng)該正直、善良、真誠(chéng)、進(jìn)取、有血性，懂得對(duì)社會(huì)與自然、人類與生物的全面關(guān)懷，懂得個(gè)人與集體的完美融合，懂得生活中還需要忍耐和寬容，懂得一個(gè)人的發(fā)展需要想象和創(chuàng)造；二是要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和品味。體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)教育重要的途徑和方法，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)形象之中．用自己的心靈去體驗(yàn)人物形象的情感、心理與思想，與之同呼吸、共命運(yùn)?？梢哉f(shuō)，不去體驗(yàn)，或不能體驗(yàn)、不能真切地體驗(yàn)，是不可能真正提升學(xué)生的人格品位和人文素養(yǎng)的。品味就是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)形象(也包括其它，如事件、環(huán)境、情感、語(yǔ)言等)進(jìn)行理性觀照，去偽存真，去粗取精，以便含英咀華，提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力；三是讓學(xué)生再現(xiàn)和再創(chuàng)造。由于中學(xué)生有著天生的好奇心、模仿心理和創(chuàng)造欲望。他們總是不滿足于欣賞作品的語(yǔ)言、色彩與聲音，不滿足于理解作品的環(huán)境、情節(jié)與人物，有著再現(xiàn)文學(xué)作品的強(qiáng)烈愿望，可以通過(guò)自己的聲音、動(dòng)作、感情、思想、精神等去再現(xiàn)文學(xué)作品。如詩(shī)詞朗誦、課本劇表演等。還可讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象及語(yǔ)言再現(xiàn)能力，修正、充實(shí)和完善文學(xué)形象．實(shí)現(xiàn)文學(xué)形象的再創(chuàng)造。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是極具個(gè)性化的學(xué)習(xí)過(guò)程，中學(xué)生對(duì)怍品的理解往住又是多元的-“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。要尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生展示富有個(gè)性的見(jiàn)解，這是培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性，激活學(xué)生創(chuàng)造能力的重要方法。

其次，要充分利用和挖掘語(yǔ)文課程中的文化因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教材應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解并尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀{要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化·有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義情感。我們正處在一個(gè)文化多元的新時(shí)代，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化(既包括習(xí)慣上所稱的儒釋道文化，也包括一般意義上所指的古現(xiàn)代文學(xué)怍品蘊(yùn)藏的文化)是人文教育的重要內(nèi)容，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一種非常好的精神資源和思想資源。第一，傳統(tǒng)文化有助于中學(xué)生個(gè)體人格的塑造、道德觀念的形成以及對(duì)人生境界的體悟。比如我國(guó)的儒道釋文化所注重的修身養(yǎng)性，儒家在人格修養(yǎng)上的誠(chéng)信仁愛(ài)、剛正不阿、敬業(yè)樂(lè)學(xué)、尊師重道、以德交友、嚴(yán)己寬人等；道家在人格修養(yǎng)上的順應(yīng)自然、淡泊名利、真率曠達(dá)、虛懷若谷等；佛學(xué)在人格修養(yǎng)上的寵辱不驚、進(jìn)退從容、清靜自然等。又如，單從傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的集體主義精神和犧牲精神來(lái)看，從《禮記》的“天下為公”、孔子的“先人后己”到顧炎武的“先天下為公”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到魯迅的“我以我血薦軒轅”，都是堪稱典型。第二，傳統(tǒng)文化還有助于中學(xué)生學(xué)習(xí)心理的健全和學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試教育下的語(yǔ)文教育以“技術(shù)化”的訓(xùn)練為手段，以培養(yǎng)學(xué)生的解題能力為目的，從而忽視了中學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的心理需要和精神需求。傳統(tǒng)文化中則有許多學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)精神的思想資源，如志存高遠(yuǎn)、剛毅堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息、剛健進(jìn)取等對(duì)中學(xué)生都是非常有用的。第三，傳統(tǒng)文化有助于中學(xué)生藝術(shù)趣味和審美能力的提升，有助于中學(xué)生個(gè)體精神的形成與情感的豐富。在我國(guó)浩如煙海的古代怍品中，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從漢賦唐詩(shī)宋詞到明清的小說(shuō)，從韻文到散文無(wú)不凝結(jié)著人類思想、情感、精神的氣韻，其中的喜怒哀樂(lè)、生離死別、國(guó)事興衰甚至小巷春秋都成了人類文化精神的一部分，要引導(dǎo)學(xué)生從文化的角度挖掘?qū)ψ髌返睦斫??？傊瑢鹘y(tǒng)文化融于語(yǔ)文教育之中，可以克服教學(xué)中說(shuō)教式、簡(jiǎn)單化、表層化、功利性等毛病，而更為重要的是，能促進(jìn)學(xué)生人格修養(yǎng)、道德觀念、人生境界、學(xué)習(xí)精神、藝術(shù)趣味、審美能力、精神情感等人文素質(zhì)的培養(yǎng)和形成。

篇3

[論文關(guān)鍵詞]預(yù)科教育：語(yǔ)文課程改革；新理念；新體系

大學(xué)預(yù)科是高等教育的一個(gè)特殊層次，是高中教育與大學(xué)教育之間的一個(gè)過(guò)渡階段：反思當(dāng)前預(yù)科教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，大學(xué)預(yù)科教育理應(yīng)順應(yīng)教育改革的趨勢(shì)．著手進(jìn)行課程改革，為今后預(yù)科教育的發(fā)展壯大做好理論準(zhǔn)備。

一、大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程教育現(xiàn)狀

(一)預(yù)科語(yǔ)文課程的基本理念不明晰

預(yù)科語(yǔ)文課程沒(méi)有對(duì)其教學(xué)理念做過(guò)具體的表述，我們可以從教學(xué)大綱中歸納為：培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力和借助工具書(shū)閱讀淺近文言文的能力，使學(xué)生能夠生動(dòng)活潑地發(fā)展智力，打好從事各學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。同時(shí)注意把政治思想教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情操、健康的審美情趣和為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的獻(xiàn)身精神：簡(jiǎn)言之．即注重培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)能力，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的育人功能。注重培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)能力符合預(yù)科語(yǔ)文課程性質(zhì)，但從教材編寫(xiě)和實(shí)際教學(xué)來(lái)看，卻只突出了閱讀能力而弱化了寫(xiě)作能力的培養(yǎng)如記敘文第一單元立意與選材有9篇文章，其中精講4篇，一節(jié)寫(xiě)作知識(shí)，從閱讀、寫(xiě)作兩者昕占的篇幅及比例上看，明顯傾向于閱讀。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》)也強(qiáng)調(diào)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)．其必修課程分為“閱讀與鑒賞”和“表達(dá)與交流”(寫(xiě)作)課程．寫(xiě)作與閱讀有著同等的地位和同量的學(xué)時(shí)。

預(yù)科語(yǔ)文課程與《新課標(biāo)》都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的育人功能。但預(yù)科語(yǔ)文課程只側(cè)重學(xué)生精神、人格中的共性即愛(ài)國(guó)主義、民族精神的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展?！缎抡n標(biāo)》提出了要“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”，既強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)和培育民族精神”，又強(qiáng)調(diào)應(yīng)“激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展”。

從實(shí)際教學(xué)來(lái)看．預(yù)科語(yǔ)文課程重視的是學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的培養(yǎng)、提高，定位點(diǎn)是“補(bǔ)”，補(bǔ)學(xué)生高中階段較為薄弱的基礎(chǔ)知識(shí)和能力。這一理念強(qiáng)調(diào)了預(yù)科教育與高中教育的銜接，但卻忽視了預(yù)科教育作為向大學(xué)教育過(guò)渡的重要特點(diǎn)。而這一特點(diǎn)在筆者看來(lái)，才是預(yù)科語(yǔ)文課程最重要的理念之一。

(二)預(yù)科語(yǔ)文教材缺少時(shí)代性、針對(duì)性和開(kāi)放性

1．教材編寫(xiě)思路、體例過(guò)于陳舊

目前，大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程使用全國(guó)高校民族預(yù)科教材《閱讀與寫(xiě)作》(天津教育出版社，1993年)。該教材按文體分類編排，全書(shū)分為記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文和古詩(shī)詞等5個(gè)部分。從教材體例來(lái)看，沿襲的是20世紀(jì)80年代語(yǔ)文課程的編排體例。而新的基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教材，已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變。如人教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》“閱讀鑒賞”分為如下4個(gè)單元：中國(guó)新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)歌、古代山水游記類散文、現(xiàn)當(dāng)人記事散文和中外新聞報(bào)告文學(xué)?！氨磉_(dá)交流”(寫(xiě)作)部分分為：心音共鳴——寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事；親近自然——寫(xiě)景要抓住特征；人性光輝——寫(xiě)人要凸顯個(gè)性；黃河九曲——寫(xiě)事要有點(diǎn)波瀾4個(gè)單元。普通高中新教材打破了文體的界限，按文章的類型、寫(xiě)作思維特點(diǎn)，以專題的形式來(lái)編排，這更利于學(xué)生掌握文章特點(diǎn)和寫(xiě)作規(guī)律，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2．選文內(nèi)容陳舊，范圍狹窄，不利于學(xué)生開(kāi)展探究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)從文學(xué)性較強(qiáng)的記敘文來(lái)看，預(yù)科教材所選文章大部分發(fā)表于20世紀(jì)80年代之前，活躍于現(xiàn)時(shí)文壇的作家作品很少入選。從文章思想內(nèi)容來(lái)看，如楊朔、劉白羽等創(chuàng)作的歌頌祖國(guó)、人民的文章占了多數(shù)，貼近現(xiàn)代青年生活、思想感情的文章極少。

3．選文缺少新詩(shī)

新詩(shī)是青少年十分喜愛(ài)的一種文學(xué)類型，但教材沒(méi)有選，這不能不說(shuō)是一大缺憾。

(三)預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)方式傳統(tǒng)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力

課程理念的不清晰和教材體類的陳舊，必然帶來(lái)教學(xué)方式的傳統(tǒng)化和陳舊化。預(yù)科語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)的教學(xué)理念影響下，大多采用“灌輸”式的教學(xué)方式。在這種以教師為主講的教學(xué)過(guò)程中，很難激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生讀寫(xiě)能力、語(yǔ)言應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力難以得到實(shí)質(zhì)性的鍛煉和提高。

通過(guò)以上分析我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前預(yù)科語(yǔ)文教育存在著許多與社會(huì)需求、時(shí)展、語(yǔ)文課程改革、教學(xué)新理念等不相適應(yīng)甚至落后于教育改革大方向的問(wèn)題。改革預(yù)科語(yǔ)文教育課程、真正發(fā)揮預(yù)科教育作為高中與大學(xué)階段的過(guò)渡銜接作用，已是一件十分緊迫而重要的事情。

二、重視預(yù)科教育的正確定位

1992年原國(guó)家教委頒發(fā)了高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科《教育計(jì)劃》，明確提出高校民族預(yù)科教育屬于高等教育范疇，是高等教育的一個(gè)特殊層次。

從預(yù)科教育實(shí)際來(lái)看，預(yù)科教育與大學(xué)本?？平逃哂懈嗟挠H緣性。首先，預(yù)科一般屬于大學(xué)中的一個(gè)二級(jí)學(xué)院(系、部)，如云南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院、西南民族大學(xué)大學(xué)預(yù)科部。預(yù)科采用的是大學(xué)的教學(xué)管理方式，按高等教育的規(guī)律和特點(diǎn)施教。其次，共享大學(xué)豐富的資源。預(yù)科教師一般來(lái)自大學(xué)，學(xué)歷較高，受大學(xué)教學(xué)觀念、方法影響明顯；預(yù)科學(xué)生與本?？茖W(xué)生有同等地位，可以參加學(xué)校舉辦的各種學(xué)術(shù)、文體活動(dòng)，與專、本科學(xué)生一樣，能平等地享用大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)、圖書(shū)等資源。第三，預(yù)科學(xué)生的身份、角色意識(shí)已發(fā)生轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到自己是一名大學(xué)生，并已開(kāi)始親歷大學(xué)學(xué)習(xí)生活，感受著大學(xué)的學(xué)習(xí)、思維方式。

只有認(rèn)清預(yù)科教育的性質(zhì)、特點(diǎn)，在施教時(shí)，才能找準(zhǔn)教育的核心點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)今后大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的基本能力和素質(zhì)，真正為高校選拔和輸送合格人才。

三、重建大學(xué)預(yù)科語(yǔ)文課程新理念

預(yù)科學(xué)制只有一年，在短短的一年里要扎實(shí)地打好學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)是不太現(xiàn)實(shí)的。要想充分利用好一年的學(xué)習(xí)時(shí)間，預(yù)科語(yǔ)文教育不能按常態(tài)教育方法施教，必須抓住語(yǔ)文教育的核心，采取超常規(guī)的措施、方法，才能讓學(xué)生取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)力大致由三個(gè)同心圓組成：語(yǔ)文學(xué)科的外層知識(shí)面包含字、詞、句、篇、邏輯、修辭等知識(shí)要素；中間層是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本能力和智力；核心層包含學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、方法和習(xí)慣?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)理論注重喚醒學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法等能力的培養(yǎng)。

目前，初、高中基礎(chǔ)教育已經(jīng)十分重視學(xué)習(xí)能力的教育培養(yǎng)，《新課標(biāo)》把能力教育作為語(yǔ)文課程的一個(gè)基本理念來(lái)加以貫徹落實(shí)。對(duì)于大學(xué)專業(yè)課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，也十分注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的意識(shí)。

因此，預(yù)科語(yǔ)文課程也應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生探究能力的發(fā)展，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法及習(xí)慣，形成終身學(xué)習(xí)必備的語(yǔ)文素養(yǎng)。這一理念也直成為預(yù)科語(yǔ)文課程的核心理念，在編選教材、制定教學(xué)目標(biāo)、實(shí)施教學(xué)時(shí)都應(yīng)圍繞這個(gè)中心來(lái)展開(kāi)。

四、構(gòu)建開(kāi)放有序的預(yù)科課程新體系

教育的目的都是為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，因此，教育內(nèi)容的選擇和組織應(yīng)該更好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和能力培養(yǎng)，并為他們未來(lái)的學(xué)習(xí)方向做好引導(dǎo)工作。目前，高中語(yǔ)文教育已注意到社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育的不同期待，語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)為必修課和選修課兩部分。必修課程包含“閱讀與鑒賞”和“表達(dá)與交流”兩部分；選修課程設(shè)計(jì)了5個(gè)系列：“詩(shī)歌與散文”、“小說(shuō)與戲劇”、“新聞與傳記”、“語(yǔ)言文字應(yīng)用”、“文化論著研讀”在高中語(yǔ)文課程建設(shè)中，已比較重視課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需要的聯(lián)系，注重設(shè)計(jì)并開(kāi)展應(yīng)用性較強(qiáng)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

在高校里，早已采取了必修課加選修課的課程結(jié)構(gòu)(學(xué)分制)。作為高中與大學(xué)之問(wèn)的銜接，預(yù)科語(yǔ)文課程更應(yīng)采取這樣的課程結(jié)構(gòu)，這不僅是教育發(fā)展的需要，也是預(yù)科教育特點(diǎn)和實(shí)際狀況的需要。

首先，預(yù)科學(xué)生通過(guò)一年的學(xué)習(xí)后，要基本適應(yīng)大學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)及學(xué)習(xí)方式，為今后的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

其次，要改變預(yù)科教師以往只教基礎(chǔ)課程，而難以教專業(yè)課程、學(xué)術(shù)科研能力較弱的狀況。采取新的課程結(jié)構(gòu)，表面上看好像增加了教學(xué)工作量，實(shí)際上，可以針對(duì)部分學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱而開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課，讓其他教師從基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中脫身出來(lái)，為不同需求的學(xué)生開(kāi)設(shè)相應(yīng)的選修課這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能促進(jìn)教師在學(xué)科知識(shí)、教學(xué)方法諸多方面的學(xué)習(xí)研究．提高教師的學(xué)術(shù)科研能力；既能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，又能解決部分教師教學(xué)工作量的不足。

第三，預(yù)科的課程、學(xué)習(xí)任務(wù)、壓力比起高中來(lái)說(shuō)輕松了不少，學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)太輕閑，有時(shí)還感到無(wú)聊如果改變課程結(jié)構(gòu)后，學(xué)生有了更多的選擇空問(wèn)，他們就可以根據(jù)自己的興趣、能力選修相關(guān)的課程，學(xué)習(xí)積極性也容易調(diào)動(dòng)起來(lái)。同時(shí)，可以結(jié)合大學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課或講座，讓學(xué)生了解大學(xué)的學(xué)科及專業(yè)設(shè)置情況，使學(xué)生明確今后的學(xué)習(xí)發(fā)展方向。

五、改革課程評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文　課堂教學(xué)　問(wèn)題　對(duì)策

1　新課程下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的主要問(wèn)題。

1.1　認(rèn)知目標(biāo)遭遇冷落。新課程從“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，目的是喚起教師的教學(xué)要關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展，并在教學(xué)實(shí)踐中整合起來(lái)落實(shí)目標(biāo)。

由于傳統(tǒng)教學(xué)受抨擊過(guò)多，社會(huì)、專家不斷批判重知識(shí)傳授的傳統(tǒng)教學(xué)，導(dǎo)致很多教師片面的理解，認(rèn)為新課程就是要促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生參與過(guò)程，結(jié)果不那么重要了。

新課程注重“三維目標(biāo)”的整合，并沒(méi)有弱化“知識(shí)與技能”的目標(biāo)的意思。從上述語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵分析，扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)。離開(kāi)了“雙基”，語(yǔ)文教學(xué)就如無(wú)本之術(shù)，沒(méi)有扎實(shí)的墻基，高樓大廈怎能高聳入云?

1.2　人文精神強(qiáng)行越位?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。具體到“課程標(biāo)準(zhǔn)”的目標(biāo)中，我們也能看出工具性與人文性統(tǒng)一的內(nèi)涵。因?yàn)閷W(xué)生年齡和知識(shí)背景的差異，在不同的年齡，語(yǔ)文教育的工具性和人文性的統(tǒng)一有不同的內(nèi)涵，但它又是血脈一體，不可分離的。

1.3　價(jià)值引導(dǎo)趨向含糊。語(yǔ)文學(xué)習(xí)主觀性很強(qiáng)。面對(duì)同一材料，不同主體解讀，反應(yīng)極具個(gè)性化。珍視獨(dú)特與多元，是真正素質(zhì)教育也是人文教育的內(nèi)在要求。其核心的理念就是對(duì)人的關(guān)注，注重每個(gè)學(xué)生個(gè)性充分和諧的發(fā)展。

新課程實(shí)施以來(lái)，我們的課堂教學(xué)確實(shí)發(fā)生了明顯的變化，教師尊重學(xué)生主體地位，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。過(guò)去的那些“教師專制”、“唯一一答案”等現(xiàn)象不見(jiàn)了，教師尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)了，重視學(xué)生的多元理解了。這對(duì)于學(xué)生成為主體的人、有個(gè)性的人是非常有幫助的。但我們要引起注意的是，教學(xué)不是學(xué)生“自然性”的發(fā)展，而是追求“和諧”的發(fā)展。

1.4　教師作用逐漸虛化。在二十世紀(jì)九十年代。語(yǔ)文教學(xué)提倡“二主一線”，即以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線。新課程改革以后，學(xué)生的主體地位得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。課堂上，教師努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，這是可喜的變化。但令人擔(dān)憂的事隨之而來(lái)。我們看到，很多時(shí)候，老師在發(fā)揮學(xué)生主體的過(guò)程中，自己的有效引導(dǎo)被忽視了。認(rèn)為生成的課堂是無(wú)法預(yù)料的，放松了設(shè)計(jì)上的指導(dǎo)，導(dǎo)致課堂上無(wú)從下手，甚至不知道該做什么，以至于學(xué)習(xí)活動(dòng)變得效率很低，一堂課下來(lái)。目標(biāo)沒(méi)有達(dá)成。

2　解決上述問(wèn)題的策略。小學(xué)語(yǔ)文新課程實(shí)驗(yàn)任重道遠(yuǎn)，我們應(yīng)針對(duì)實(shí)際問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題的策略和方法，力爭(zhēng)實(shí)驗(yàn)取得突破性進(jìn)展。

2.1　準(zhǔn)確把握《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。通過(guò)實(shí)踐，教師對(duì)新課程理念和《課程標(biāo)準(zhǔn)》有了比較豐富的感性認(rèn)識(shí)和理性思考，正處于認(rèn)識(shí)上新舊交替的階段。繼續(xù)營(yíng)造學(xué)習(xí)新課程理念和《課程標(biāo)準(zhǔn)》的氛圍，加強(qiáng)校本培訓(xùn)，促進(jìn)教師的思考和實(shí)踐，從而準(zhǔn)確把握新理念、新要求，才能有效實(shí)施新課程，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.2　科學(xué)制定“三維目標(biāo)”。目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂，是教師預(yù)設(shè)教學(xué)活動(dòng)、診斷教學(xué)效果的依據(jù)。全面、和諧的目標(biāo)制定，有利于組織學(xué)生體歷知識(shí)形成的過(guò)程，落實(shí)“雙基”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中受到情感的熏陶。促使他們形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，形成健全的人格。

2.3　正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程工具性與人文性的統(tǒng)一。引導(dǎo)正確認(rèn)識(shí)人文性主要集中在對(duì)語(yǔ)言文字的感性認(rèn)識(shí)上，而感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于對(duì)文字直接的印象，基于學(xué)生的感性思維、直覺(jué)思維、形象思維。學(xué)生不掌握這個(gè)工具。就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值。引導(dǎo)老師應(yīng)實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生通過(guò)讀通、讀順、讀出畫(huà)面、讀出情感，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，“感受語(yǔ)言的優(yōu)美”、“關(guān)心自然和生命”，從“會(huì)讀”到“愛(ài)讀、樂(lè)讀”。將工具性和人文性有機(jī)整合起來(lái)，在品味語(yǔ)言文字的精妙中感受其傳達(dá)出來(lái)的人文內(nèi)涵，在不斷感悟的過(guò)程中反觀語(yǔ)言文字的作用，如此循環(huán)，使學(xué)生掌握語(yǔ)言，受到文化的熏陶。

2.4　強(qiáng)化學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在對(duì)語(yǔ)言的朗讀、運(yùn)用實(shí)踐中領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)律及其蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，在言語(yǔ)表達(dá)中掌握語(yǔ)言表達(dá)的技巧，學(xué)會(huì)傳達(dá)自己的情感。

2.5　正確發(fā)揮教師的引導(dǎo)、激勵(lì)功能?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。這一理念的落實(shí)，離不開(kāi)教師靈活有效的引導(dǎo)。

首先，教師要正確解讀文本，準(zhǔn)確定位。只有這樣，才能在課堂中有的放矢的組織，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。

篇5

關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) 語(yǔ)文教師 引導(dǎo)者 開(kāi)發(fā)者 研究者

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)，我們的教育發(fā)生了深刻的變化。在仔細(xì)研讀了《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿》后，我們發(fā)現(xiàn)，如何對(duì)自己的角色進(jìn)行轉(zhuǎn)換和定位，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。[1]

一、語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教學(xué)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是以知識(shí)傳授為主，以教師為中心，教師講、學(xué)生聽(tīng)，以一種單向的方式進(jìn)行信息傳輸。在這個(gè)過(guò)程中，教師是知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威，擁有著非常強(qiáng)烈的話語(yǔ)霸權(quán)，不容許有任何的質(zhì)疑，而學(xué)生就是知識(shí)灌輸?shù)娜萜?，只能被?dòng)地接受，思想和情感都被無(wú)情地壓制和禁錮，個(gè)性被抹平，無(wú)法真正自由地表達(dá)自我。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。為改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。”所以語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)行為，樹(shù)立“一切以學(xué)生為本、以人為本”的學(xué)生觀，努力使自己成為學(xué)生的平等對(duì)話者，又是課堂教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。

以語(yǔ)文閱讀教學(xué)為例，閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，實(shí)際上就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。在這期間，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、作者、文本之間的多重對(duì)話，而這也是一個(gè)思想碰撞和心靈交流的過(guò)程。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生以自己的情感、經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)作品，對(duì)作品作出有個(gè)性的反應(yīng)，尊重學(xué)生個(gè)人的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見(jiàn)。在閱讀鑒賞過(guò)程中，教師的點(diǎn)撥是必要的，但是不能以自己的分析講解，代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀，也不能要求學(xué)生有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中教師的這種角色轉(zhuǎn)換，也符合西方的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)不是通過(guò)教師向?qū)W生單向傳遞知識(shí)就可以完成的，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)接受，而是一個(gè)主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，主動(dòng)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行選擇、加工和處理，從而建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其核心思想可以概括為，以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。所以我們廣大的語(yǔ)文老師，要努力完成這樣一個(gè)轉(zhuǎn)換，使自己從知識(shí)的傳授者和灌輸者，變?yōu)閷W(xué)生的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。[2]

二、語(yǔ)文教師是語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文課程是由少數(shù)專家學(xué)者編定的，語(yǔ)文教師雖然處于教學(xué)活動(dòng)的中心，但在教材面前，只是課程的被動(dòng)執(zhí)行者。事實(shí)上，大量的一線語(yǔ)文教師，都有著很豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他們了解學(xué)生的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r和需求，也清楚各個(gè)地區(qū)的差異和學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)，但卻都沒(méi)有參與到語(yǔ)文課程的研究和開(kāi)發(fā)，這對(duì)課程的制定者們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極大的損失。所以在教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師變成了既定課程的闡釋者和傳遞者，教學(xué)活動(dòng)被限制在狹小的操作層面上，很少有自主發(fā)揮的余地。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，因地制宜、揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力建設(shè)滿足社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生愿望的課程，建設(shè)開(kāi)放、多樣、有序的語(yǔ)文課程體系?！逼鋵?shí)語(yǔ)文課程資源是非常廣泛的，它包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，如教科書(shū)、報(bào)刊、影視廣告、演講會(huì)、辯論會(huì)、博物館等等?？傊?，自然風(fēng)光、文物古跡、社會(huì)生活等都可以成為語(yǔ)文課程的資源。所以廣大的語(yǔ)文老師，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，利用語(yǔ)文課程無(wú)可比擬的資源優(yōu)勢(shì)，使自己成為課程開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新的主體，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師由被動(dòng)執(zhí)行者向主動(dòng)建設(shè)者的角色轉(zhuǎn)換。

三、語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教育的反思者和研究者

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師大多充當(dāng)?shù)氖墙虝?shū)匠的角色，他們是教學(xué)工作的實(shí)踐者，卻被排除在研究的大門之外。實(shí)際上，教師做研究有著得天獨(dú)厚的條件，他們擁有大量的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只是許多教師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到，自己擁有著很多的研究?jī)?yōu)勢(shì)。所以當(dāng)“沒(méi)有理想”、“不會(huì)創(chuàng)新”、“缺少個(gè)性”、“簡(jiǎn)單重復(fù)”這樣的標(biāo)簽，貼在語(yǔ)文教師身上時(shí)，“要做教育家，不做教書(shū)匠”的呼聲也越來(lái)越強(qiáng)烈了。

新課程背景下，爭(zhēng)當(dāng)“學(xué)者型教師”、“專家型教師”的要求越來(lái)越重要，這就需要廣大的一線語(yǔ)文教師，樹(shù)立全新的研究意識(shí)，對(duì)自己的思想、知識(shí)及其實(shí)踐，進(jìn)行有目的、有系統(tǒng)、有批判性的研究，也就是教育科學(xué)中的行動(dòng)研究。教師在行動(dòng)研究的過(guò)程中，要不斷審視自己的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)行為，這不僅能夠提高教師的教學(xué)質(zhì)量，而且能使教師個(gè)人緘默的、隱性的實(shí)踐知識(shí)，轉(zhuǎn)變成供他人分享的、明確的公共知識(shí)，以此促進(jìn)自己教學(xué)理論的創(chuàng)新和建構(gòu)，逐步擺脫自己外來(lái)“權(quán)威理論”的束縛和禁錮。所以語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，通常通過(guò)課后備課、寫(xiě)反思日記、問(wèn)題研究、合作討論等方式，達(dá)到不斷提升自己的反思目的?？傊瑥慕?jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、在反思中成長(zhǎng)，是成為“學(xué)者型教師”、“專家型教師”的必經(jīng)之路。[3]

綜上所述，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教師提出了新的要求，相信只要我們語(yǔ)文教師，能夠轉(zhuǎn)變自己的觀念和角色，我們就可以順利進(jìn)入新課改的實(shí)施，在教師個(gè)人的專業(yè)化成長(zhǎng)道路上，越走越遠(yuǎn)。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]. 中華人民共和國(guó)教育部. 全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[Z]. 北京師范大學(xué)出版社. 2001年.

[2]. 葉瀾.《教師角色與教師發(fā)展新探》[M]. 北京教育科學(xué)出版社. 2001年.

篇6

【論文摘要】個(gè)性化教育是在素質(zhì)教育大背景下語(yǔ)文課程改革新的價(jià)值取向。我國(guó)當(dāng)今的語(yǔ)文課程存在著種種弊端，嚴(yán)重影響著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。語(yǔ)文新課程要樹(shù)立個(gè)性化教育理念.必須關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，使每個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中自主學(xué)習(xí)，自我塑造，充分發(fā)展，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

個(gè)性化教育是21世紀(jì)教育基點(diǎn)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，是世界各國(guó)教育改革的共同趨向，也是我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念。使學(xué)生“逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”(《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》)，更是在素質(zhì)教育的大背景下語(yǔ)文課程改革新的價(jià)值取向。

個(gè)性化教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代需求。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是以知識(shí)創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以人的主體實(shí)現(xiàn)和超越為特征的經(jīng)濟(jì)。作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才提出了更高的要求。良好的個(gè)性品質(zhì)成為人才諸因素中最為突顯的一部分，是個(gè)體為社會(huì)服務(wù)的基本條件。沒(méi)有個(gè)性特點(diǎn)、平庸無(wú)奇的人，就無(wú)法進(jìn)行知識(shí)的攝取、轉(zhuǎn)換和建構(gòu)性再創(chuàng)造。健全的人格體現(xiàn)了人與社會(huì)的內(nèi)在融合，個(gè)性的發(fā)展包含了社會(huì)的發(fā)展。早在《學(xué)會(huì)生存》中，聯(lián)合國(guó)教科文組織就深刻指出:“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多采，表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！庇纱宋覀儜?yīng)該明確，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)內(nèi)在融合的“豐富多采的人格”是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)語(yǔ)文課程的時(shí)代需求。

個(gè)性化教育是創(chuàng)新教育的急切呼喚。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，其宗旨就是為知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。任何創(chuàng)造都必然體現(xiàn)著創(chuàng)造主體的個(gè)性品質(zhì)和特點(diǎn)。創(chuàng)造力除智力因素外還含有情感、激情、愛(ài)好、欲望、自我、信念和意志等非智力因素。這些個(gè)性層面的心理要素的健康發(fā)展，對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)是不可或缺的，同時(shí)也是幫助個(gè)體激發(fā)潛能、培養(yǎng)豐富創(chuàng)造力的有力因素。沒(méi)有健康的個(gè)性，無(wú)論在智力上、思維上有如何的超常性，也不能成為所謂創(chuàng)新人才。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代像知識(shí)經(jīng)濟(jì)這樣對(duì)創(chuàng)新有著如此急切的呼喚，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代對(duì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新個(gè)性的人才有著如此緊迫的期求。

個(gè)性化教育體現(xiàn)了人文價(jià)值的回歸。教育是人類的實(shí)踐活動(dòng)之一。從價(jià)值哲學(xué)的角度來(lái)看，教育作為主體的實(shí)踐活動(dòng)，既有工具價(jià)值，以滿足其他活動(dòng)(如發(fā)展經(jīng)濟(jì))的需要;又有主體性價(jià)值，以滿足人自身理性價(jià)值的的需要(如道德和精神追求)。主體性價(jià)值作為內(nèi)在價(jià)值是人的實(shí)踐活動(dòng)的根本價(jià)值，它是工具性價(jià)值(外在價(jià)值)的源泉。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于強(qiáng)烈的功利主義、技術(shù)主義的價(jià)值取向，導(dǎo)致了教育的失衡和異化，即丟失了教育的主體價(jià)值。無(wú)視人的尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、地位，而將樹(shù)人育人的基礎(chǔ)教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練。人文精神、人文價(jià)值可怕地消失了。隨著人們對(duì)教育實(shí)踐的反思和認(rèn)識(shí)的加深，召喚人文價(jià)值的回歸已成了國(guó)人共同的呼聲。特別是語(yǔ)文教育，在經(jīng)歷了一場(chǎng)全國(guó)性的大討論之后，人們更加重視對(duì)人文性的關(guān)懷。個(gè)性化教育以人為世界價(jià)值為核心，以對(duì)個(gè)體生命的生存形態(tài)和意義之尊重為最高價(jià)值追求，它把“以學(xué)生的發(fā)展為本”作為一種教育理念，這正是體現(xiàn)了人文價(jià)值的回歸。

我國(guó)當(dāng)今的語(yǔ)文課程雖不能說(shuō)是完全忽視個(gè)性的，也是注重不夠的。至今仍然存在著種種弊端，嚴(yán)重影響著學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。其中主要是:

過(guò)死的教育體制。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育管理高度集權(quán)，學(xué)校的自主權(quán)極為有限;全國(guó)一億多青少年學(xué)生遵照統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，學(xué)習(xí)統(tǒng)一的教材，接受統(tǒng)一的考試;學(xué)生升級(jí)、畢業(yè)、升學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一，由此產(chǎn)生死板的、缺乏活力的行為模式，這種教育體制所提供的個(gè)性發(fā)展的空間極為狹窄，嚴(yán)重影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

過(guò)重的功利導(dǎo)向。中國(guó)傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，成為社會(huì)、家庭和學(xué)校過(guò)重的功利導(dǎo)向，進(jìn)而演化為嚴(yán)重的應(yīng)試教育。.‘金榜題名”是學(xué)生改變?nèi)松H遇、謀取理想職業(yè)的“正途”，考試中第是家長(zhǎng)望子成龍的光榮追求，而“升學(xué)率”更是一所學(xué)校賴以存活的生命線。學(xué)生從一人學(xué)就在家庭和學(xué)校為他們?cè)O(shè)計(jì)的模式中成長(zhǎng)，他們不得不為取得高分而競(jìng)爭(zhēng)，為升人“‘重點(diǎn)”而拼搏，個(gè)性品質(zhì)得不到全面發(fā)展。部分學(xué)生把個(gè)人利益看得高于一切，忽視社會(huì)實(shí)踐，漠視集體活動(dòng)，缺乏愛(ài)心，缺乏奉獻(xiàn)精神，個(gè)性發(fā)展出現(xiàn)缺陷。

過(guò)量的課業(yè)負(fù)擔(dān)。素質(zhì)教育已推行多少年，雖然取得一定成效，但卻一度遭到應(yīng)試教育頑強(qiáng)的拒絕和對(duì)抗?！八刭|(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”，應(yīng)該說(shuō)是比較真實(shí)的概括。在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生每天至少要花10多個(gè)小時(shí)來(lái)應(yīng)付繁重的作業(yè)、無(wú)休止的考試和名目繁多的課外輔導(dǎo)，成績(jī)稍不理想，就會(huì)遭到來(lái)自老師和家長(zhǎng)的訓(xùn)斥、責(zé)罵和加倍作業(yè)的懲罰。他們根本沒(méi)有時(shí)間讀自己喜歡讀的書(shū)，做自己喜歡做的事，個(gè)人的興趣和特長(zhǎng)無(wú)法得到展現(xiàn)，創(chuàng)造的欲望被重重地壓在心理底層。

過(guò)舊的教學(xué)模式。教學(xué)活動(dòng)的“三中心”模式?jīng)]有徹底的改變，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”在一些地方只是流于一種口號(hào)，并沒(méi)有成為語(yǔ)文教師靈魂深處的自覺(jué)。教師的講解和提問(wèn)仍然主宰著課堂，學(xué)生只能被牽拽著按老師設(shè)計(jì)好的套路被動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的質(zhì)疑或解答如果超出教師的備課，得到的不是肯定和鼓勵(lì)，而是挖苦和打擊。不甘一平庸的學(xué)生往往被視為“問(wèn)題學(xué)生”、“冒尖戶”。這種教育方式只能培養(yǎng)大批缺乏個(gè)性和創(chuàng)造力的“庸才”。

過(guò)偏的教育評(píng)價(jià)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容是一種精神現(xiàn)象，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。多年來(lái)，我們的語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)主要是通過(guò)升學(xué)考試和教學(xué)過(guò)程中大大小小的模擬升學(xué)考試，將預(yù)定的目標(biāo)作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求評(píng)價(jià)的“客觀性”和“科學(xué)化”，把所有精神現(xiàn)象都用簡(jiǎn)單化的方法加以反映，對(duì)復(fù)雜的心理現(xiàn)象只看過(guò)程不看結(jié)果。其方式是采取限時(shí)的紙—筆測(cè)試以獲得“量化”的結(jié)果，并以此作為區(qū)分學(xué)生好壞和教師教學(xué)優(yōu)劣的首要依據(jù)。這種評(píng)價(jià)雖不無(wú)可取之處，但它“忽略了人的行為的主體性、創(chuàng)造性和不可預(yù)測(cè)性，忽略了過(guò)程本身的價(jià)值”，它的“最大缺陷是把人客體化了、簡(jiǎn)單化了，它把方方面面都考慮周全了，唯獨(dú)忽略了人本身”。

應(yīng)試教育著眼于各種量化了的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，將應(yīng)考過(guò)關(guān)看作是人生競(jìng)爭(zhēng)的唯一門徑，因而就將應(yīng)試升格為教育目標(biāo)，甚至是唯一的目標(biāo)，這種母體“胎位不正”的教育很難孕育人格健全的創(chuàng)新型人才。樹(shù)立個(gè)性化教育觀，必須關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，使每個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠自主學(xué)習(xí)、自我塑造，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與發(fā)展，也就是把語(yǔ)文課程看作是一種與學(xué)生個(gè)性不斷成熟的發(fā)展階段相適應(yīng)的內(nèi)在歷程，使學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展與社會(huì)的持續(xù)性發(fā)展的根本利益和方向相一致。

1.必須樹(shù)立新的人才價(jià)值觀念，人才的根本價(jià)值體現(xiàn)為人的主體性價(jià)值。

語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)掙脫.‘唯科學(xué)主義”的樊籬，擺脫千百年來(lái)所深陷的工具價(jià)值的地位，找回失落的主體意識(shí)，尊重并提升人的主體性，把富有主體性的人才作為培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求。語(yǔ)文課程的功能不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生豐富的心靈和社會(huì)責(zé)任感，使他們既具有獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、自主行動(dòng)的能力，又要使他們學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)與他人合作共事。培養(yǎng)具有主體性的人.要建立在其特殊的個(gè)性上，注重教育的多樣化、個(gè)性化，使得語(yǔ)文課程適合學(xué)生充分地自由地發(fā)展，而不是設(shè)定一個(gè)固定的范模去塑造它。我們總是習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作被加工的“標(biāo)準(zhǔn)件”，習(xí)慣于用經(jīng)驗(yàn)中熟悉的眼光看待所有人的行為方式，而把超出我們經(jīng)驗(yàn)范疇或敢于突破某種“規(guī)范”的行為方式視為“怪異”，加以忽視甚至扼殺個(gè)性化教育觀相信每一個(gè)人都有創(chuàng)造潛力，要?jiǎng)?chuàng)造條件，挖掘潛力，打破“螺絲釘”型培養(yǎng)模式，使人才不拘一格地成長(zhǎng)。尤其要正確看待那些具有個(gè)性特色的行為方式，使具有超常發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生得以充分發(fā)展。

2.充分利用語(yǔ)文課程資源的優(yōu)勢(shì)

中小學(xué)語(yǔ)文課程作為基礎(chǔ)教育中的核心課程，豐富的課程資源對(duì)實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化有著得天獨(dú)厚的特殊優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課的內(nèi)容豐富多采，課文中美的人、事、景、物，美的精神，美的情理等等，有利于陶冶學(xué)生美的心靈，優(yōu)化個(gè)性品質(zhì)。“文學(xué)即人學(xué)?！闭Z(yǔ)文課中大量的文學(xué)作品和準(zhǔn)文學(xué)作品，反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的廣闊性、豐富性，深刻地影響著個(gè)性的多樣化發(fā)展。文章的形式多種多樣，學(xué)生可以在某一方面或某些方面有所偏愛(ài)和重點(diǎn)發(fā)展。學(xué)生閱讀，“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”，而“形象大于思想”，對(duì)同一形象所蘊(yùn)含的意義，不同的人又可有不同的理解。學(xué)生的作文，是學(xué)生人格的綜合體現(xiàn)，更有利于充分展現(xiàn)每個(gè)人的創(chuàng)造個(gè)性?！罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”，豐富多采的語(yǔ)文課程資源，生動(dòng)活潑的語(yǔ)文課外活動(dòng)，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了廣闊的空間。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式、方法和習(xí)慣存在較大的個(gè)別差異，每個(gè)人都有個(gè)人的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式、方法能夠滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)要求。這些，都是其他課程無(wú)法企及的。語(yǔ)文課要最大值地開(kāi)發(fā)和利用各種課程資源，為學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展、充分的發(fā)展創(chuàng)造條件。 3，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立新型的師生關(guān)系

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)”，最先是語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中提出來(lái)的。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，并沒(méi)有普遍地、真正地成為語(yǔ)文教學(xué)行為的自覺(jué)。而在大多數(shù)情況下，語(yǔ)文教師總是以監(jiān)管者的身份出現(xiàn)在課堂上，是居高臨下的權(quán)威，是控制著知識(shí)和信息的話語(yǔ)霸權(quán)。其結(jié)果是課堂“秩序井然”，而氣氛沉寂、缺乏活力，師生活動(dòng)特別是學(xué)生的活動(dòng)僵化、刻板，學(xué)生的主體地位受到壓抑甚至嚴(yán)重喪失。教師要把個(gè)性化教育觀作為教學(xué)行為的指南，就需要將自己的角色定位在組織、引導(dǎo)者上，建立平等對(duì)話的師生關(guān)系。教師是平等對(duì)話的首席，切忌“越位”。教師要尊重并平等地關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，相信每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)潛能，在更多的環(huán)節(jié)上變教師的指令性為學(xué)生的選擇性。課堂上，師生同構(gòu)互動(dòng)，展開(kāi)思與思的碰撞，心與心的交流，共享學(xué)習(xí)的快樂(lè)。為此，教師的講必須讓位于學(xué)生的學(xué)，要讓學(xué)生多讀書(shū)，多感受，多探索，多積累，多表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生自己去感悟、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，而將教師為主的活動(dòng)簡(jiǎn)省到最必要的限度。個(gè)性只有在主動(dòng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中才能得以發(fā)展。

4.努力營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍

一個(gè)人的個(gè)性得以自由發(fā)展，需要與之相適應(yīng)的寬松氛圍。因此，語(yǔ)文課堂要給學(xué)生一片自由的天空。盡量減少對(duì)學(xué)生的行為和思維的無(wú)謂限制，給其自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相異，興趣愛(ài)好有別，對(duì)學(xué)習(xí)關(guān)注的重點(diǎn)，所獲得的體驗(yàn)也不盡相同。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差異性、多樣性和創(chuàng)造性，在課堂教學(xué)中給每一個(gè)學(xué)生同等的參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并尊重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的選擇。只要有助于學(xué)生學(xué)的生動(dòng)，學(xué)的積極，就應(yīng)該給學(xué)生一路綠燈。如可以舉手說(shuō)，也允許不舉手說(shuō);可以站起來(lái)說(shuō)，也允許坐著說(shuō);可以向教師質(zhì)問(wèn)，也可以與別的同學(xué)爭(zhēng)辯;可與同桌小伙伴討論，也允許離開(kāi)座位找好朋友切磋。教師不要急于或滿足于教給學(xué)生什么，重要的是要不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的自由發(fā)展空間，盡可能多給他們一些思考和活動(dòng)的時(shí)間，一些自我表現(xiàn)和交流的機(jī)會(huì)，多一些嘗試成功的體驗(yàn)，讓學(xué)生自始至終擁有一個(gè)廣闊的心理空間和開(kāi)放的心靈，個(gè)性特長(zhǎng)得以充分展現(xiàn)，創(chuàng)造潛能得以充分開(kāi)掘。

5.發(fā)展?fàn)帍?qiáng)好勝和標(biāo)新立異的創(chuàng)新個(gè)性

只有具備了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并且勇于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，才能不甘平庸、不甘落后，才能摒棄從眾心理，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷展現(xiàn)并發(fā)展個(gè)性。一般來(lái)說(shuō)，渴望得到別人的尊重、賞識(shí)、注意，是人的天性。競(jìng)爭(zhēng)能夠滿足這種自我實(shí)現(xiàn)的需要。在語(yǔ)文課堂中，可引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。要激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，爭(zhēng)取并保持最好成績(jī)。要幫助有困難的學(xué)生樹(shù)立信心，奮發(fā)向上，不斷超越自己，敢于超越先進(jìn)。要經(jīng)常開(kāi)展討論，鼓勵(lì)學(xué)生在討論中勇于爭(zhēng)辯，在爭(zhēng)辯中鍛煉機(jī)智，磨礪思維，對(duì)有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)生及時(shí)給予肯定或表?yè)P(yáng)。競(jìng)賽更有利于激發(fā)智慧，促進(jìn)創(chuàng)新。有意識(shí)地開(kāi)展各種形式的語(yǔ)文競(jìng)賽活動(dòng)，如語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)猜、問(wèn)題搶答、朗讀比賽、背誦比賽、對(duì)對(duì)聯(lián)比賽、快速作文比賽…，不僅可以激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且可以充分發(fā)揮他們的潛力和特長(zhǎng)。

具有創(chuàng)新個(gè)性的人能夠不迷信權(quán)威，不崇拜偶像，不唯書(shū)，不唯上，追求真理不怕“冒尖”，堅(jiān)持真理不怕冒險(xiǎn)。語(yǔ)文課堂上，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于向傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，敢于沖破舊的習(xí)慣勢(shì)力的束縛，大膽提出同傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)立的觀點(diǎn)，提出同權(quán)威結(jié)論相抵觸的結(jié)論?？茖W(xué)是在不斷否定中前進(jìn)的，否定之處正是創(chuàng)新所在。而敢于標(biāo)新立異、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的求真精神是創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)的重要因素。在這個(gè)意義上，中學(xué)生敢于指出朱自清散文中的“桃樹(shù)，杏樹(shù)，梨樹(shù)，都開(kāi)滿了花趕趟兒”是弄錯(cuò)了三種樹(shù)開(kāi)花的順序，同哥白尼否定當(dāng)時(shí)基督教會(huì)支持的“地球中心說(shuō)”具有同樣的性質(zhì)。因此，對(duì)那些唯唯諾諾、人云亦云、不敢越雷池半步的學(xué)生，要特別珍視并張揚(yáng)他們一星一點(diǎn)的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)他們勇于發(fā)表與眾不同的見(jiàn)解。

6.充分發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的積極功能

教育評(píng)價(jià)作為一種價(jià)值判斷活動(dòng)，它應(yīng)該以人的個(gè)性和創(chuàng)造性發(fā)展為評(píng)價(jià)的根本性的，而不是將人分為三六九等。這就要變“目標(biāo)取向”的評(píng)價(jià)為“主體取向”的評(píng)價(jià)。不能僅依據(jù)答案的對(duì)錯(cuò)進(jìn)行評(píng)價(jià)，更要重視過(guò)程與方法、習(xí)慣與態(tài)度的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)過(guò)程是一種民主參與、相互作用的過(guò)程。這就要變單一的教師評(píng)價(jià)為師生共同評(píng)價(jià)，尤其是重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，每一個(gè)評(píng)價(jià)主體具有對(duì)自身行為的反省意識(shí)和能力，而不是靠外部力的督促和控制。

評(píng)價(jià)要尊重學(xué)生的個(gè)性差異。每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文存在知識(shí)、能力、智力、方法、習(xí)慣等諸多方面的不同，學(xué)習(xí)效率也難以均齊。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就不能劃一。學(xué)生只要在原來(lái)的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，就要給予充分肯定。要使每一個(gè)學(xué)生看到自己的進(jìn)步和發(fā)展?jié)摿?，?jīng)常體驗(yàn)到成功的歡愉，從而激勵(lì)他們不斷追求新的進(jìn)步，不斷超越自我。評(píng)價(jià)要讓學(xué)生通過(guò)自我反省，正確認(rèn)識(shí)自己，找出差距所在，使他們充滿繼續(xù)努力的信心。

篇7

【關(guān)鍵詞】 新課程改革；語(yǔ)文教師；職業(yè)素養(yǎng)

本文嘗試從小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)知識(shí)、道德素質(zhì)、運(yùn)用現(xiàn)代教育理念教學(xué)以及掌握現(xiàn)代教學(xué)媒介對(duì)新課程改革背景下小學(xué)語(yǔ)文教師的職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行初步的探索。

一、語(yǔ)文教師高尚而美好的職業(yè)道德素養(yǎng)

新課程改革對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的道德素養(yǎng)提出了更高的要求。首先，教師必須要熱愛(ài)自己的事業(yè)，教師只有熱愛(ài)自己的職業(yè)，發(fā)自內(nèi)心喜歡教師這個(gè)職業(yè)，才能更好的教導(dǎo)學(xué)生。語(yǔ)文特級(jí)教師于漪就是一個(gè)熱愛(ài)語(yǔ)文教育事業(yè)、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)抱有深厚感情的一個(gè)典型。她在《我深深的愛(ài)》一文中深情地說(shuō):“我和語(yǔ)文也許是結(jié)下了不解之緣。我在學(xué)生時(shí)代就深深的愛(ài)上了它，有時(shí)竟達(dá)到了廢寢忘食入了迷的地步。后來(lái)當(dāng)了語(yǔ)文教師，與它朝夕相處，鉆研它、理解它，感情就更深了。教中學(xué)語(yǔ)文，成了我終身從事的高尚事業(yè)，我為此感到無(wú)尚的光榮和自豪?！比绻處熌馨呀虝?shū)當(dāng)成一種享受，那么就能真正用心對(duì)待自己的學(xué)生。一個(gè)教師只有保持對(duì)教育事業(yè)高度的責(zé)任感，真心實(shí)意地?zé)釔?ài)自己的事業(yè)，忠心耿耿地把自己的全部心血和精力奉獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)，才能完成自己的教學(xué)任務(wù)。教師這個(gè)職業(yè)很清貧，不要把他當(dāng)作謀生的方式。

二、語(yǔ)文教師淵博而精深的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)

在新基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)代，小學(xué)語(yǔ)文教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且還是學(xué)生心智的開(kāi)發(fā)者，是學(xué)生心理完善的輔導(dǎo)者，是學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，多重角色決定教師需要加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)。

教師語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)必須做到淵博而精深。就拿鉆研教材為例，小學(xué)語(yǔ)文教師必須做到“基于教材但不囿于教材，把教材看作是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的手段，認(rèn)真地學(xué)習(xí)課本教材，做到科學(xué)地補(bǔ)充教材，并能準(zhǔn)確地加工教材。”教師不能只按照教參或者現(xiàn)成的教案去執(zhí)行，完全沒(méi)有自己的主見(jiàn)，這樣的教師是不符合新課程改革精神的要求。教師必須在研究課文時(shí)形成自己的一套思維模式，這樣在教學(xué)的過(guò)程中才能有更強(qiáng)的說(shuō)服力。而且教師在研究課文的過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)和自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要強(qiáng)迫自己去接受，要大膽地對(duì)此進(jìn)行質(zhì)疑。其實(shí)，教科書(shū)的編訂者他們也只是普通人，他們也沒(méi)辦法給予唯一的答案，他們編訂的內(nèi)容只是供教師參考而已。相反，教師比他們更有發(fā)言權(quán)，因?yàn)榻處熋刻旌蛯W(xué)生接觸，他們對(duì)學(xué)生了如指掌，明白學(xué)生的現(xiàn)狀。這一切要求教師積極加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科文化知識(shí)修養(yǎng)，通過(guò)淵博而精神的知識(shí)去導(dǎo)引入。

三、語(yǔ)文教師與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代教育理念素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)教育目的、任務(wù)、作用有明確的認(rèn)識(shí),樹(shù)立以人為本的現(xiàn)代的教育價(jià)值觀。教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求,規(guī)定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格。而語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)全面而和諧地發(fā)展。其次，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)教學(xué)觀念、教學(xué)模式的束縛,樹(shù)立現(xiàn)代教學(xué)觀?！皯?yīng)試教育”追求升學(xué)率,只重成績(jī)忽視了能力培養(yǎng),出現(xiàn)了“高分低能”的現(xiàn)象。教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要擺脫傳統(tǒng)滿堂罐的思想，樹(shù)立起傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代教學(xué)觀。新課程倡導(dǎo)的課堂必須是開(kāi)放的，學(xué)生是作為一個(gè)人在接受知識(shí)、探究知識(shí)，教師沒(méi)道理抹殺學(xué)生的個(gè)性，而應(yīng)樹(shù)立民主、科學(xué)、個(gè)性的現(xiàn)代觀念，為學(xué)生提供一個(gè)開(kāi)放性的課堂，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

四、語(yǔ)文教師嫻熟而適切的專業(yè)能力素養(yǎng)

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);新課程理念;分析

前言：

近年來(lái)，在全新的基礎(chǔ)教育課程改革潮流之中，小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)入了明顯的瓶頸期，集中表現(xiàn)為小學(xué)語(yǔ)文教師的教育觀念跟不上教學(xué)發(fā)展的速度，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教學(xué)方法的陳舊直接導(dǎo)致小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，語(yǔ)文知識(shí)作為各學(xué)科的基本認(rèn)知條件的優(yōu)勢(shì)難以體現(xiàn)出來(lái)。因此，為了進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，提高教學(xué)水平，必須要順應(yīng)新課程理念的發(fā)展趨勢(shì)，而在新課程理念之下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)該向什么方向轉(zhuǎn)變，如何提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的水平等問(wèn)題，都是小學(xué)語(yǔ)文教育從業(yè)人員需要思考的問(wèn)題。

1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

語(yǔ)文教育是我國(guó)教育板塊三大主科當(dāng)中的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)全部科目認(rèn)知的基礎(chǔ)條件，具有高度的現(xiàn)實(shí)意義。然而，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀卻一直無(wú)法得到有效的改善，基本上沿用的是“讀、寫(xiě)、背”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，在長(zhǎng)期的時(shí)間過(guò)程當(dāng)中，這種教學(xué)方法的局限性突顯無(wú)遺，集中表現(xiàn)為：小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣下降。整體而言，語(yǔ)文課堂較為枯燥，再加上小學(xué)生的天性使然，導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量襯托呈下降趨勢(shì)，學(xué)難致用。

2.新課程理念下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該做出的改變

2.1調(diào)整教學(xué)策略

在新課程理念之下，教學(xué)過(guò)程主要立足于學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，除了學(xué)生自身的心理因素之外，更重要的是教師的教學(xué)策略要作出相應(yīng)的調(diào)整，注重知識(shí)積累，注重文化感悟，注重內(nèi)心情感，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，更多地添加人文情懷與信息。鑒于新課程理念對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新要求，筆者認(rèn)為正確的教學(xué)策略應(yīng)該包括如下幾點(diǎn)內(nèi)容：（1）語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中是非常重要的，因此要鼓勵(lì)學(xué)生多加朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感與增加內(nèi)涵，從小做起。（2）教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)探索，而并不是以“填鴨式”的方式將知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生腦中，變“授人以魚(yú)”的方式為“授人以漁”。

2.2改變教學(xué)結(jié)構(gòu)

創(chuàng)新思維以及合作意識(shí)是新課程理念對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的新要求，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該在傳統(tǒng)的“讀、寫(xiě)、背“的基礎(chǔ)上添加新的教學(xué)結(jié)構(gòu)成分，即是上述的創(chuàng)新思維以及合作意識(shí)。改變教學(xué)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于教師教學(xué)理念的革新，改變陳舊的教學(xué)模式，重新定位小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，將傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)與新課程理念下的教學(xué)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，全面提高小學(xué)生的語(yǔ)文綜合水平。

2.3轉(zhuǎn)變師生關(guān)系

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師總是給予學(xué)生一種心理壓迫的感覺(jué)，致使學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中一直處于被動(dòng)的地位，基本上是教師教什么，學(xué)生就被動(dòng)地接受什么，再加上小學(xué)生的內(nèi)心認(rèn)知能力不足，無(wú)法提高更為合理的要求。這就要求教師在轉(zhuǎn)變師生關(guān)系的過(guò)程當(dāng)中，更多地扮演引導(dǎo)者的角色，深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通交流，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到發(fā)散小學(xué)生思維的教學(xué)目的，對(duì)于小學(xué)生日后的學(xué)習(xí)與發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響意義。

3.新課程理念下提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平的建議

3.1板書(shū)新穎，彰顯創(chuàng)意

即便是在已經(jīng)普及多媒體教學(xué)的今天，板書(shū)作為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式依舊被保留了下來(lái)，具有高度的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于山區(qū)小學(xué)，板書(shū)的重要性更加顯著。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，板書(shū)的內(nèi)容往往只是局限于字形與拼音方面，教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)，板書(shū)太過(guò)生硬枯燥，再加上小學(xué)生的天生性格傾向于多姿多彩的東西，因此對(duì)語(yǔ)文課堂難以產(chǎn)生興趣，語(yǔ)文教學(xué)的目的難以達(dá)到。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師必須要在保證板書(shū)內(nèi)容完整、實(shí)用的前提下，對(duì)板書(shū)的形式作出相應(yīng)的改變，迎合小學(xué)生的審美觀念與喜好標(biāo)準(zhǔn)，在板書(shū)的過(guò)程當(dāng)中力求新穎，彰顯創(chuàng)意。

3.2小組比賽，寓教于樂(lè)

合作意識(shí)是新課程理念對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的新要求之一，而培養(yǎng)小學(xué)生的合作意識(shí)，筆者建議采用最為常用的小組比賽的方式，語(yǔ)文教師將班內(nèi)的學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況分為若干個(gè)小組，規(guī)定十天或者是一個(gè)月為比賽周期，將每個(gè)小組的作業(yè)成績(jī)、考試成績(jī)等進(jìn)行完整的統(tǒng)計(jì)，排名前三的小組給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，提高個(gè)小組成員的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂(lè)，教學(xué)任務(wù)更能事半而功倍。開(kāi)展小組比賽，其依據(jù)就是利用小學(xué)生的好勝心理，從而提高其學(xué)習(xí)的興趣與積極性，保證小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效果，培養(yǎng)小學(xué)生互幫互助的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展。

3.3“舉例”教學(xué)，避免枯燥

語(yǔ)文課堂是比較枯燥的，如果小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂上僅僅是依靠教材進(jìn)行“填鴨式”講解，所取得的家破血效果是非常不理想的。此外，限于小學(xué)生的理解能力，為了更好地將理論和實(shí)際結(jié)合在一起，在語(yǔ)文課堂上要增加“舉例”的次數(shù)，以引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，將抽象的知識(shí)具象化，發(fā)散學(xué)生的思維。同時(shí)，為了金每一步拓展小學(xué)生的知識(shí)視野，教師在舉例的時(shí)候，盡量向歷史、地理等方面靠近，不要求學(xué)生做硬性記憶，只需要起到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的效果。“舉例”教學(xué)符合小學(xué)生的認(rèn)知能力以及小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)自身的要求，對(duì)于提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平具有高度的現(xiàn)實(shí)意義。

4.結(jié)語(yǔ)

總而言之，在新課程理念的指導(dǎo)下，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法與教學(xué)理念都需要進(jìn)行革新，為了促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，提高整體的教學(xué)水平，必須要將新課程理念運(yùn)用于具體的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，在充分實(shí)踐的基礎(chǔ)上加以深入研究，進(jìn)一步分析小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法，以期提高小學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

【關(guān)鍵詞】新課程，語(yǔ)文，教學(xué)改革

二十一世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革，順應(yīng)時(shí)展的要求，為實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略切實(shí)履行著“奠基工程”的職責(zé)。新課程實(shí)施的基本途徑還是課堂教學(xué)。就語(yǔ)文學(xué)科而言，近來(lái)出現(xiàn)了這樣的苗頭：新的語(yǔ)文課堂教學(xué)似乎就是要對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)進(jìn)行否定，否則，怎能體現(xiàn)出一個(gè)“新”字？新課程的實(shí)施需要我們更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，變革教學(xué)方式，但前提是在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)精髓的基礎(chǔ)上，吸納符合時(shí)展的教學(xué)理念和要求。而改變了一點(diǎn)語(yǔ)文課堂教學(xué)形式就冠之以“師生互動(dòng)”、“小組互動(dòng)”、“自主探究”等新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求，很是令人費(fèi)解。 新課程改革是十分必要和及時(shí)的，然而，理解上一旦出了偏差，或斷章取義，或以偏概全，或過(guò)分夸張，就會(huì)步入誤區(qū)，出現(xiàn)問(wèn)題。

一、新課程語(yǔ)文理念

新課程語(yǔ)文理念中強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)語(yǔ)文課程，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的基本理念，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按‘知識(shí)和能力’、‘過(guò)程和方法’、隋感態(tài)度和價(jià)值觀’三個(gè)維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；同時(shí)應(yīng)根據(jù)新時(shí)期高中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制?！逼渲兄攸c(diǎn)指出語(yǔ)文新課程改革中，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文思維為主，以“自主、合作、探究”為輔的方法的教育模式。我們?cè)谘芯啃抡n程語(yǔ)文理念，重要的是分析指出語(yǔ)文新課程理念中的核心所在?？梢钥闯觯孕抡n程語(yǔ)文理念為標(biāo)準(zhǔn)的新課程要求旨在提倡運(yùn)用在實(shí)際生活中的運(yùn)用性，即其社會(huì)價(jià)值意義.因此.我們?cè)谝孕抡n程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)的教學(xué)基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性與社會(huì)性為基礎(chǔ)，發(fā)揮語(yǔ)文教育的核心推動(dòng)作用。也可以說(shuō)，語(yǔ)文新課程理念即是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，以培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)與語(yǔ)文思維為基礎(chǔ)的理念。

二、新課程改革中語(yǔ)文教育所存在的問(wèn)題

語(yǔ)文新課程改革早已進(jìn)入白熱化階段，進(jìn)步顯著。但是從整體上來(lái)看，由于新課程改革是一項(xiàng)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的改革，因此一朝一夕的熱潮必然替代不了舊有制度對(duì)教育的沖擊。改革還需繼續(xù)前進(jìn).我國(guó)當(dāng)前教育現(xiàn)狀距新課程改革之目標(biāo)還有一段很長(zhǎng)的路需要走。分析其原因，總的體現(xiàn)與以下三個(gè)方面：

2.1主觀上的意識(shí)問(wèn)題。新課程改革，是對(duì)當(dāng)前教育制度的完善與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)換。教育是教育的終端執(zhí)行者。大刀闊斧的教改應(yīng)當(dāng)先從教師自身“改革”而走，只有教師自身觀念的改革，才能帶動(dòng)新課程改革的活躍，否則失去了其現(xiàn)實(shí)意義，改革就成為空談。

筆者認(rèn)為，新課程改革中，教師是影響改革的主要因素。當(dāng)前改革也存在與教師隊(duì)伍中的諸多問(wèn)題。影響并制約著課改的實(shí)施。首先，教師自身意識(shí)不足，很多教師仍然習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)上不涉足改革，甚至出現(xiàn)有些教師仍借用往年備課資料，教師自身意識(shí)的不足，對(duì)改革沒(méi)有形成足夠的認(rèn)同感必將導(dǎo)致教改的阻塞。其次，許多老師進(jìn)行改革，因?yàn)闆](méi)有采用行之有效的方法，成效不佳，逐漸積極性喪失，教師在思想意識(shí)上首先放棄了對(duì)課改的堅(jiān)持。新課程改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，它應(yīng)當(dāng)隨時(shí)滲透到教育教學(xué)中去。尤其是需要時(shí)間累計(jì)的語(yǔ)文課程。語(yǔ)文課改更應(yīng)當(dāng)持之以恒，以接力棒的方式傳達(dá)下去。

2.2外部條件的問(wèn)題

當(dāng)前許多學(xué)校，尤其是條件相對(duì)落后的農(nóng)村中學(xué)，由于基礎(chǔ)設(shè)施的不足，學(xué)校信息化不通暢，對(duì)新課程改革尚未引起重視，還停留于以往的教學(xué)方式上。另外在外部條件上，師資力量的欠缺與學(xué)校自身的宣傳不到位，導(dǎo)致新課程改革的閉塞。同時(shí)，許多學(xué)校對(duì)新課程改革措施只采取走過(guò)場(chǎng)的形式，未涉足根本，未建立一套科學(xué)完善的課改評(píng)價(jià)體系。未能形成有效的監(jiān)督。這導(dǎo)致學(xué)校新課程改革氣氛不濃，總體進(jìn)度不高，效果不顯著等。學(xué)校的指導(dǎo)是對(duì)教師課改工作的有效促進(jìn)，只有學(xué)?；猓瑤ьI(lǐng)教師隊(duì)伍的改制，才能促進(jìn)學(xué)校課改的成效。

其次，在客觀條件方面，由于基礎(chǔ)教育的課程改革是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，其耗費(fèi)人力物力巨大，由于經(jīng)費(fèi)條件的不足，或者專項(xiàng)資金的欠缺，造成課改的硬傷。使得學(xué)校無(wú)法進(jìn)行正常的課改實(shí)驗(yàn)。

三、新課程改革語(yǔ)文教學(xué)對(duì)策研究

政策條件作為新課程改革實(shí)施的必要添加，其在新課程改革中發(fā)揮著主觀作用。只有在相應(yīng)的政策條件下實(shí)施才能保證其理論性的完善，才能有依據(jù)地促進(jìn)新課程的健康發(fā)展。當(dāng)前形式下，新課程改革已事在必行，而政策條件則成為了阻礙新課程改革成功的阻礙。在政策支持方面，筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，理論性的將解決問(wèn)題的對(duì)策歸納為以下兩點(diǎn)：

3.1政策上理論性的規(guī)定

無(wú)規(guī)矩不成方圓，只有政策上的規(guī)定。才能保證新課程改革的實(shí)施，政策一方面指導(dǎo)著新課程改革的發(fā)展，而另一方面也限制并制約著新課程改革的實(shí)施，這主要體現(xiàn)在新課程改革無(wú)紀(jì)律性和無(wú)效性方面的實(shí)施。因此，政策在對(duì)新課程的改革上，具有鮮明的指導(dǎo)意義，只有政策的硬性規(guī)定，結(jié)合科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，才能完善新課程的發(fā)展。

3.2政策上的物質(zhì)條件地支持

新課程的實(shí)施需要硬件上的支持。由于新課程的實(shí)施，在具體的教學(xué)過(guò)程中需要耗費(fèi)資金如教學(xué)器材的提供教學(xué)中實(shí)踐經(jīng)費(fèi)的開(kāi)支和教師的補(bǔ)助等都需要大量的資金。而相對(duì)與此，在資金上的苦難也是導(dǎo)致新課程改革出現(xiàn)瓶頸障礙的必然條件，尤其是相對(duì)經(jīng)濟(jì)條件欠缺發(fā)達(dá)的農(nóng)村學(xué)校而言。地方財(cái)政的供給不足，導(dǎo)致新課程改革漸而遠(yuǎn)之。因此筆者認(rèn)為。在國(guó)家教育部門大力提倡新課程改革的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)給予一定的經(jīng)濟(jì)支持。只有硬件設(shè)施得到了充分的保證，才能完成新課程改革的重大任務(wù)。同時(shí)，學(xué)校是新課程改革的直接踐行者，教育工作者在教育第一線工作，最了解當(dāng)前教育現(xiàn)狀。提高新課程改革步伐，還需要得到地方學(xué)校的大力支持與普及。首先是教師思維意識(shí)的根據(jù).新課程改革緩慢發(fā)展重大原因是因?yàn)榻處熕季S意識(shí)的不跟進(jìn).這就使得我們新課程改革不能得到延伸。因此在學(xué)校中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)對(duì)教師進(jìn)行思想培訓(xùn)，如參加類似演講比賽，又如參加進(jìn)修培訓(xùn)等。

篇10

關(guān)鍵詞： 中職學(xué)前教育專業(yè) 語(yǔ)文校本教材 課程目標(biāo) 主要內(nèi)容

語(yǔ)文校本教材編寫(xiě)的目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，主要包括漢語(yǔ)言系統(tǒng)的建立健全與發(fā)展、語(yǔ)文思維能力的發(fā)展、語(yǔ)文審美素養(yǎng)的提高及漢語(yǔ)文化的傳播與傳承，是適用于學(xué)校課程教學(xué)、協(xié)助學(xué)生語(yǔ)文能力發(fā)展并進(jìn)一步提高由專業(yè)人士與具有豐富教學(xué)實(shí)踐的人員共同編著的語(yǔ)文教材，旨在科學(xué)、合理地承載語(yǔ)文特色教育課程。語(yǔ)文校本教材以學(xué)校為基礎(chǔ)，以改進(jìn)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐為目的，以解決學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)面臨的問(wèn)題為方向，是由多方力量合作編寫(xiě)而成的具有極強(qiáng)創(chuàng)新性與開(kāi)放性、地方性與實(shí)踐性的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施方案。

中職學(xué)前教育專業(yè)的語(yǔ)文校本教材具有明確的課程目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容，其中校本教材的課程安排具有科學(xué)性和創(chuàng)新性，同時(shí)因地制宜，注重地方性與實(shí)踐性，在開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)節(jié)中努力發(fā)揮語(yǔ)文校本教材的實(shí)效性。中職學(xué)前教育的語(yǔ)文校本教材的教材體例不同于傳統(tǒng)的統(tǒng)編教材體例，靈活多樣的體例安排形成了以語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)為主線、以專業(yè)拓展與知識(shí)積累為模塊的教材框架。這樣的語(yǔ)文校本教材編寫(xiě)，熔鑄編者與教育實(shí)踐者的智慧結(jié)晶，切實(shí)為中職學(xué)前教育教學(xué)服務(wù)。

一、中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材的課程目標(biāo)

我國(guó)中等師范學(xué)校是幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的搖籃，幼兒師范院校的管理水平與教育質(zhì)量直接決定幼兒教師的綜合素質(zhì)。因此，幼兒教師的就職前期教育階段的正規(guī)化、專業(yè)化學(xué)習(xí)，對(duì)于幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)的提高、專業(yè)化進(jìn)程的加速和幼兒教育質(zhì)量的提高具有重要的推動(dòng)作用。因此，課程目標(biāo)的確立要做到以下幾點(diǎn)：

（一）實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與創(chuàng)新性

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定語(yǔ)文教育教學(xué)的目標(biāo)是全方位、多角度地提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力與素養(yǎng)。綜合能力包含語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)施和方法運(yùn)用，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)包含文學(xué)感受力與個(gè)人情感價(jià)值觀的提升，以上這些能力都是中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材的構(gòu)建因素。學(xué)前教育專業(yè)的語(yǔ)文校本教材應(yīng)該切實(shí)考慮不同年齡階段學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展特征，以此為依據(jù)設(shè)定內(nèi)容與數(shù)量適宜的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與配套訓(xùn)練。比如，低年級(jí)學(xué)生容易立足表面進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐和校內(nèi)活動(dòng)，而高年級(jí)的學(xué)生則能夠遵循觀察順序并結(jié)合自身感受摸索規(guī)律。與此同時(shí)，中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材依照不同學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好等，留給學(xué)生自主探究的空間，適當(dāng)放手讓學(xué)生自由選取課外學(xué)習(xí)內(nèi)容與形式，展現(xiàn)語(yǔ)文校本教材的科學(xué)性與創(chuàng)新性。

（二）實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性與地方性

不同的地域有不同的文化根基，如果學(xué)生入學(xué)前后的社會(huì)生活與學(xué)習(xí)生活反差過(guò)大而不能形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，那么教師的語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)都將互不適應(yīng)。中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材在基本建構(gòu)階段，應(yīng)充分、全面地挖掘有教育意義且兼具地方色彩的語(yǔ)文資源，比如講民間曲藝、人文環(huán)境等引入語(yǔ)文課堂，這樣做不但可以有效弘揚(yáng)地方性文化，而且可以切實(shí)結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)與地方環(huán)境，在統(tǒng)一規(guī)劃和地區(qū)差異的相互融合中彰顯學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。除此之外，在發(fā)揮語(yǔ)文地方性資源教學(xué)作用的同時(shí)，語(yǔ)文校本教材的構(gòu)建還應(yīng)堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生面向生活、面向社會(huì)的實(shí)踐性原則。利用教育教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，以此活學(xué)活用地提高語(yǔ)文表達(dá)與書(shū)寫(xiě)能力。因此，現(xiàn)代化的中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)各類實(shí)踐課的推進(jìn)，這是提高學(xué)生各種語(yǔ)文能力與綜合素質(zhì)的重要途徑。

（三）實(shí)現(xiàn)開(kāi)放性與實(shí)效性

社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，學(xué)生的認(rèn)知與對(duì)待社會(huì)的態(tài)度是隨之變化的，因此，中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材應(yīng)具備開(kāi)放性，打破過(guò)于孤立和單調(diào)的傳統(tǒng)教材體系，只有這樣才能使語(yǔ)文職業(yè)教學(xué)與社會(huì)發(fā)展保持和諧統(tǒng)一。此處的開(kāi)放性是指依照學(xué)生的年齡學(xué)段，有目的、有組織、有計(jì)劃、有步驟的課堂開(kāi)放，比如定期組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、學(xué)校等進(jìn)行專題學(xué)習(xí)與采訪；帶領(lǐng)學(xué)生接觸社會(huì)各類生活實(shí)踐，挖掘社會(huì)因素，深層感受生活環(huán)境，在交流溝通與辨析明理中加強(qiáng)語(yǔ)言文字的現(xiàn)場(chǎng)訓(xùn)練，使單獨(dú)的信息體逐漸匯聚成為信息寬帶網(wǎng)，全面提高中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和水平。同時(shí)，中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材的使用還應(yīng)講求實(shí)效性，切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)文水平，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文校本教材不能為追求某種多樣化的形式而增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而應(yīng)致力于校園語(yǔ)文、生活語(yǔ)文和社會(huì)語(yǔ)文的相互融合，營(yíng)造富有實(shí)效的大Z文學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材的內(nèi)容

中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是未來(lái)的幼兒教師，他們離校后服務(wù)的對(duì)象是天真懵懂的孩童，這些孩童處于語(yǔ)言形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段，是積累并掌握語(yǔ)言的快速發(fā)展時(shí)期，幼教教師的語(yǔ)文素養(yǎng)水平對(duì)兒童語(yǔ)言開(kāi)發(fā)有至關(guān)重要的作用。對(duì)幼兒教師的幼教語(yǔ)文教育教學(xué)應(yīng)致力于提高學(xué)生的語(yǔ)文基本功水平、口語(yǔ)表達(dá)水平、語(yǔ)言組織能力與實(shí)際交往技巧等，語(yǔ)文校本教材的內(nèi)容從教材體例到教材框架的編排都應(yīng)根據(jù)其具有較強(qiáng)的從業(yè)特殊性，教材內(nèi)容要切合學(xué)生的實(shí)際需要，教學(xué)內(nèi)容與語(yǔ)文課程目標(biāo)一致。注重發(fā)揮實(shí)用性和針對(duì)，重視對(duì)此專業(yè)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育。

（一）教材體例

我國(guó)現(xiàn)有中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材的編寫(xiě)類型主要為合編教材，即閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)和基礎(chǔ)知識(shí)相互融合的混編形式，這種語(yǔ)文教材類型具有較強(qiáng)的整體性和系統(tǒng)性，有利于教學(xué)過(guò)程中的統(tǒng)籌安排、模塊兼顧，但是這類教材的缺陷是不容易梳理知識(shí)講解與能力培養(yǎng)的序列，學(xué)生對(duì)于這類教材普遍缺乏興趣和新鮮感。除此之外，還有一種分編類型的語(yǔ)文校本教材，這種語(yǔ)文教材依照語(yǔ)文學(xué)科能力培養(yǎng)和知識(shí)教學(xué)的體系分編的幾種教學(xué)課本，以便教師在實(shí)踐教學(xué)中配套使用。這種語(yǔ)文教材的優(yōu)勢(shì)是具有清晰、分別的教學(xué)序列，但其不足之處是綜合性、整體性教學(xué)效應(yīng)較差。

綜合以上兩種類型的語(yǔ)文教材編寫(xiě)體例，筆者認(rèn)為中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材的編寫(xiě)應(yīng)盡量吸取二者優(yōu)點(diǎn)，分中有合，合中有分。職業(yè)性的學(xué)前教育語(yǔ)文教學(xué)在課時(shí)少且學(xué)期短的實(shí)際條件下，結(jié)合合編型和分編型語(yǔ)文教材的理想體例進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，充分體現(xiàn)職業(yè)學(xué)校的專業(yè)化特征，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

學(xué)前教育專業(yè)的語(yǔ)文校本教材編排以單元教學(xué)的形式構(gòu)成，每個(gè)教學(xué)單元的文本選擇與輔助教學(xué)材料都進(jìn)行詳細(xì)歸類，充分體現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)與要求。

（二）教材框架

教材的框架結(jié)構(gòu)主要包括教材主線的確立與教材模塊的設(shè)置，其目的是指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)的發(fā)展。

1.教材主線

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生與其他中職專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知能力與水平、職業(yè)需求和標(biāo)準(zhǔn)都有所不同，這樣的差異決定了此專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)主線應(yīng)確立為基本語(yǔ)言交際與溝通方法的學(xué)習(xí)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)和學(xué)前兒童心理發(fā)展的認(rèn)識(shí)。專業(yè)所對(duì)應(yīng)的崗位群體和專業(yè)設(shè)置具有差異性要求，因此，學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本語(yǔ)文能力的要求不盡相同，各具體專業(yè)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足本專業(yè)教學(xué)需要靈活變通，達(dá)到有效教學(xué)的目的。

2.教材模塊

主題為主線服務(wù)，在各教學(xué)單元中起統(tǒng)領(lǐng)作用。中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的認(rèn)知水平，可設(shè)置單元主題為：生活體驗(yàn)、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、創(chuàng)新探索、自我認(rèn)識(shí)、社會(huì)人生百態(tài)、道德品格的提升、情感的體驗(yàn)，等等。教材內(nèi)容可以涵蓋愛(ài)國(guó)主義、民族傳承、革命教育、國(guó)際主義、自然生活、誠(chéng)實(shí)守紀(jì)、寬容理解、樂(lè)觀向上、民主法治、人本人權(quán)等。主題的設(shè)計(jì)直接統(tǒng)領(lǐng)單元的選文、練習(xí)、拓展的設(shè)置。按照主題貫穿的語(yǔ)文校本教材，可以讓單元選文和練習(xí)設(shè)計(jì)、能力擴(kuò)展等環(huán)節(jié)有章可循，有助于語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中滲透德育和美育教育，達(dá)到理想的語(yǔ)文教學(xué)效果。

選文是根據(jù)所定主題進(jìn)行選擇和安排的教材文本。在每一單元中選取四至五篇文章，將前面一至兩篇作為講讀文章，后面的文章作為閱讀文章，由教師指導(dǎo)閱讀或根據(jù)課時(shí)及專業(yè)需要安排。每單元的講讀文章以便于教師教學(xué)、學(xué)生掌握閱讀技巧與方法的名家名作為主，閱讀文章可擴(kuò)大選擇范圍，靈活安排文章題材。在中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文校本教材的選文方面應(yīng)堅(jiān)持學(xué)科與專業(yè)、地區(qū)、文化相結(jié)合的原則，強(qiáng)化專業(yè)性和區(qū)域性。教材編者為了引導(dǎo)學(xué)生完成課后補(bǔ)充閱讀活動(dòng)，可以用點(diǎn)評(píng)的形式將教師的課堂教法再現(xiàn)，分別從閱讀技巧和方法、主題思想和情感、基礎(chǔ)字詞和篇章等方面進(jìn)行詳細(xì)點(diǎn)評(píng)。重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的閱讀過(guò)程，而不是閱讀結(jié)論。通過(guò)編者的點(diǎn)評(píng)，帶領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文閱讀過(guò)程中思考、發(fā)現(xiàn)、體會(huì)、領(lǐng)悟等，全面調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生作為閱讀主體的自主性和創(chuàng)造性，由此學(xué)會(huì)自主閱讀和學(xué)習(xí)，完成語(yǔ)文知識(shí)累積與語(yǔ)文能力訓(xùn)練，從而最終實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)與生活感悟的文化活動(dòng)，建構(gòu)嶄新的語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

習(xí)題訓(xùn)練是為了幫助學(xué)生更深刻理解并把握文章的主要內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)的目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)與能力的提升與遷移而設(shè)計(jì)的、讓他們進(jìn)行思考和練習(xí)的部分。習(xí)題訓(xùn)練的設(shè)計(jì)不僅要緊密貼合選文、突出教學(xué)重點(diǎn)，而且要體現(xiàn)單元目標(biāo)、切合學(xué)會(huì)提升知識(shí)水平與層次。習(xí)題部分的基礎(chǔ)字詞方面的練習(xí)減少，注重學(xué)生對(duì)文本的整體感知和把握、關(guān)注學(xué)生綜合性積累和運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)的基本技能訓(xùn)練，為學(xué)生夯實(shí)語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)，同時(shí)尊重他們的獨(dú)特見(jiàn)解與創(chuàng)新想法，允許他們對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行多元化的解讀，從而達(dá)到開(kāi)放式的語(yǔ)文閱讀效果。

拓展遷移是依據(jù)語(yǔ)文專業(yè)要求和信息、主題關(guān)聯(lián)內(nèi)容，目的在于拓寬學(xué)生的視野、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維的知識(shí)鏈接，是幫助學(xué)生形成新知識(shí)、新技能的語(yǔ)文教材單元板塊。

在校本語(yǔ)文教材板塊的設(shè)置方面，應(yīng)安排公共學(xué)習(xí)板塊和專業(yè)學(xué)習(xí)板塊，這樣可以更好地突出學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)特性與語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)技能，在公共學(xué)習(xí)板塊中合理安排文學(xué)與文化的欣賞品讀、彰顯地方區(qū)域特色的民俗文化內(nèi)容、折射傳統(tǒng)美學(xué)特點(diǎn)的文藝形式等；在專業(yè)學(xué)習(xí)板塊中盡量結(jié)合職業(yè)學(xué)生的生活與今后從業(yè)的實(shí)際情況，安排側(cè)重于實(shí)際操作能力的教學(xué)內(nèi)容，比如口語(yǔ)交際與人際交往、應(yīng)用文體的實(shí)際運(yùn)用技能、學(xué)齡前兒童的教學(xué)組織安排策略等。這些板塊的設(shè)置與安排都是與學(xué)生的實(shí)際水平與未來(lái)的職業(yè)要求緊密相關(guān)的，學(xué)生τ謖庋的學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)充滿好奇與興趣，課堂教學(xué)應(yīng)遵循實(shí)用性、趣味性的原則，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與探索精神匯聚起來(lái)，形成一股合力推動(dòng)本專業(yè)本班級(jí)全體學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)的升華。

總而言之，中職學(xué)前教育專業(yè)的語(yǔ)文校本教學(xué)安排應(yīng)具有豐富性、趣味性特點(diǎn)，各教學(xué)板塊的組合應(yīng)兼顧這一專業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，才能更全面而具體地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，這樣專業(yè)化的學(xué)前語(yǔ)文校本教材的確立才能更有針對(duì)性地提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力與核心素養(yǎng)，切實(shí)改善當(dāng)前中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)提高學(xué)前語(yǔ)文教育質(zhì)量具有決定性意義。

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