導(dǎo)語：如何才能寫好一篇初中語文教育教學(xué)反思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【摘要】在初中語文教育教學(xué)與改革中，語文教師的專業(yè)化發(fā)展對改革起著至關(guān)重要的作用。教學(xué)反思是教師專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，在知識經(jīng)濟(jì)時代，許多研究者都提倡教師應(yīng)成為“反思實踐者”，初中語文教師的教學(xué)反思應(yīng)始終保持動態(tài)、開放、持續(xù)的狀態(tài)。但在初中語文教育教學(xué)改革中，教師的教學(xué)反思尚存在非持續(xù)性的特征?；诖?，本文通過交叉學(xué)科研討，導(dǎo)入管理學(xué)相關(guān)原理與模型，實現(xiàn)教師教學(xué)反思的持續(xù)性，提速初中語文教師專業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程，從而實現(xiàn)初中語文教育教學(xué)與改革的整體推進(jìn)能力。

    隨著初中語文新課改的逐步推進(jìn)與初中語文教育教學(xué)與改革的不斷深化，初中語文教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)技術(shù)對初中語文老師的素質(zhì)要求越來越高，在這一要求下，初中語文教師如何提高自身素質(zhì)便成為初中語文教育教學(xué)與改革中的一個關(guān)鍵點。

    一 反思初中語文教學(xué)過程中存在的問題

    當(dāng)前，我國初中語文教育教學(xué)中，初中語文教師教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

    1.初中語文教師的崗位責(zé)任不明確

    當(dāng)前初中語文課程作為主課之一，一名初中語文教師往往集班主任與任課教師于一身。更為嚴(yán)重的是，在廣大農(nóng)村中學(xué)，由于師資匾乏，一名初中語文教師除擔(dān)任班主任與某些班級(有些為跨年級)的語文教師外，還兼有學(xué)校的管理崗位職能。這一局面的存在，囿于學(xué)校導(dǎo)向、個人認(rèn)識、精力分配等主客觀因素，部分初中語文教師很難制定清晰、明確的崗位職責(zé)。

    2.教學(xué)過程中很難實現(xiàn)精細(xì)化

    語文課是一門綜合性較強的課程，一位合格的初中語文教師，就課程內(nèi)容本身而言，應(yīng)解讀出語文的文字美、藝術(shù)美、邏輯美、德育美、思想美等多維知識體系，并通過不同的講授和互動方式及工具，與學(xué)生進(jìn)行交流，達(dá)到授業(yè)目標(biāo)。但是在“唯成績導(dǎo)向”的原則下，語文教學(xué)過程機械化、功利化，很難實現(xiàn)精細(xì)化、人文化的教學(xué)過程。

    3.教師對自己的教學(xué)工作缺乏自我檢查、評估及改進(jìn)

    對于大多數(shù)初中語文教師而言，往往更傾向于將精力用于參加或被動參與學(xué)校的教學(xué)效果考評中，教學(xué)反思多為任務(wù)性地、零散地記錄教學(xué)得失。在實踐中，很少有初中語文教師將教學(xué)反思固化為一種行動力，對階段性教學(xué)工作成果進(jìn)行自發(fā)地自我檢查和評估，并建立形成與之相關(guān)的教學(xué)反思檔案制度。由于不善自發(fā)檢查及評估，對階段工作結(jié)果的成績和不足分析不力，很難準(zhǔn)確掌握自我提升的進(jìn)程。

    二 初中語文教師教學(xué)反思的改進(jìn)舉措

    綜上，初中語文教師要充分利用教學(xué)反思工具，從“教學(xué)目標(biāo)清晰化、教學(xué)過程精細(xì)化、教學(xué)反思結(jié)果化、教學(xué)改進(jìn)持續(xù)化”四個方面，對教學(xué)反思進(jìn)行科學(xué)梳理與重構(gòu)，從而助推初中語文教師自身素質(zhì)的不斷提升與完善，為初中語文教育教學(xué)與改革提供強大的能力保障。

1.制定多維的綜合教學(xué)目標(biāo)

    語文的學(xué)科性質(zhì)決定了教學(xué)目標(biāo)的多維性。初中語文教師要根據(jù)教學(xué)任務(wù)，研讀教學(xué)大綱之要求，并針對所教授學(xué)生的能力、素質(zhì)缺陷、興趣點等，制定本學(xué)期的語文教學(xué)目標(biāo)。該項工作與  "pdca循環(huán)”中的‘`p階段”相契合，主要是“依據(jù)前階段(學(xué)期)的工作成果，進(jìn)一步明確本階段(學(xué)期)的工作任務(wù)，制定本階段(學(xué)期)的工作目標(biāo)”。

 2.對多維教學(xué)目標(biāo)的精細(xì)化執(zhí)行

    初中語文教師要針對“p階段”制定的多維教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)手段與模式，通過啟發(fā)式、情境式、角色式等多樣化的教學(xué)模式，注重傳統(tǒng)教授過程與現(xiàn)代教學(xué)媒介的整合利用，實現(xiàn)師生之間快樂的“教學(xué)相長”的教學(xué)過程。除了實現(xiàn)以成績?yōu)橹饕Y(jié)果導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)外，初中語文教師還要注重德育、心理、團(tuán)隊意識等目標(biāo)的教學(xué)。

      (1)德育教學(xué)

    語文教學(xué)中的德育功能正在受到越來越普遍的認(rèn)同與應(yīng)用。在語文教學(xué)中，重視對課本內(nèi)容進(jìn)行深淺適度的引申和發(fā)散教育，通過課文中的典故聯(lián)想到相關(guān)典故，再由故事性向思想性進(jìn)行升華，完成德育之旅，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。

    (2)心理教育

    心理健康教育也是初中語文課程教學(xué)的重要目標(biāo)和內(nèi)容。由于該目標(biāo)更具抽象性和不易測量性，初中語文教師在實踐中，要結(jié)合課文內(nèi)容，輔以課外讀物，通過現(xiàn)代教學(xué)媒介，創(chuàng)新教學(xué)方式，注重教與學(xué)的交互性，并要注意個體差異因材施教，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性心理品質(zhì)。

    (3)團(tuán)隊教育

    在社會生活中，團(tuán)隊意識作為一種協(xié)作精神被大力提倡。在初中語文教學(xué)中，也要體現(xiàn)團(tuán)隊精神的培養(yǎng)，除了借助語文課文內(nèi)容灌輸相關(guān)理念外，教師更要注重通過創(chuàng)新教學(xué)模式，比如分組辯論等具體教學(xué)方式，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和協(xié)作精神。

    但是，無論教學(xué)目標(biāo)如何多元化，這些目標(biāo)在實踐中都應(yīng)該有機聯(lián)系在一起，不能簡單地分解目標(biāo)，孤立地進(jìn)行單一目標(biāo)的執(zhí)行。在教學(xué)目標(biāo)執(zhí)行過程中，要注意建立詳細(xì)的教學(xué)反思檔案，記錄在各階段、各目標(biāo)實施過程中完成成果、工作創(chuàng)新等。

    3.持續(xù)改進(jìn)教學(xué)反思，不斷推進(jìn)語文教師專業(yè)化水平

    當(dāng)前，我國大多數(shù)初中語文教師的教學(xué)工作止步于此，即制定教學(xué)目標(biāo)，繼而完成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)反思中往往就是按部就班地記錄教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行過程及細(xì)節(jié)，結(jié)合自己多年的教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為這是一個不完整的教學(xué)過程，教學(xué)反思的作用尚未真正發(fā)揮實效。鑒于此，在以上兩階段之基礎(chǔ)上，豐富“教學(xué)反思結(jié)果化、教學(xué)改進(jìn)持續(xù)化”過程，即‘`pdca循環(huán)”中的"c階段”和“a階段”。

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關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué)；教育改革；教師素質(zhì)；教學(xué)反思

初中語文新課程改革的重點和主題是學(xué)生發(fā)展，以學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點和落腳點。面對這種新局面，教師不僅應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，同時也應(yīng)提高自身素質(zhì)，豐富自身文學(xué)文化，改變自身的教學(xué)模式等來適應(yīng)新教學(xué)。

一、對初中語文在教學(xué)過程中存在問題的反思

現(xiàn)如今，我國的教育模式還是以傳統(tǒng)的教育模式為主，在初中語文教育教學(xué)也不例外。那么，在初中語文教師教學(xué)中存在的現(xiàn)狀和問題有哪些呢？主要體現(xiàn)在以下幾點：

1.初中語文教師對自身的教學(xué)崗位責(zé)任不明確

語文是學(xué)校教學(xué)課程的主要科目之一，其對學(xué)生的影響是眾所周知的。所以，我們應(yīng)該嚴(yán)格把守對語文教師的征集條件。然而，在一些貧窮落后地區(qū)的中學(xué)，由于師資匱乏。一名語文教師可以同時兼任數(shù)學(xué)教師、歷史教師，甚至是學(xué)校的管理人員。這樣一個多重身份的職位會使部分初中語文教師對自己的崗位工作和責(zé)任表現(xiàn)出混亂與不明確的現(xiàn)象。

2.初中語文教師對自己的教學(xué)工作缺乏自我評估、自我檢討、自我改進(jìn)

對于大多數(shù)的初中語文教師而言，很少主動進(jìn)行教學(xué)的反思、檢討、評估和改進(jìn)，更多地是被動地接受學(xué)校教學(xué)效果考評以及學(xué)生的教學(xué)信息反饋。比如，很多初中語文教師在面對教學(xué)課堂上學(xué)生反映少，課堂提問不積極，作業(yè)上交率低，遲到曠課或是考試成績下降等問題的時候，沒有去反思教學(xué)模式是否出現(xiàn)問題或是學(xué)生是否適應(yīng)，也沒有去找出改善出現(xiàn)狀況的方式方法，而是隨之發(fā)展。同時由于部分語文教師不善于自我反思，很難準(zhǔn)確掌握學(xué)生的動向及進(jìn)行自我提升，這導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量較低。

二、初中語文教師教學(xué)存在問題的改進(jìn)措施

改善初中語文教學(xué)存在的問題，可以從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)反思等方面著手，從而推進(jìn)初中語文教師自身文化素質(zhì)和心理素質(zhì)的不斷提升和完善，為新課程改革中初中語文教學(xué)提供強有力的保障。

1.制定長遠(yuǎn)有效的教學(xué)目標(biāo)

語文學(xué)科對初中生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)有著重大作用。初中語文教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)任務(wù)，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、興趣愛好及素質(zhì)缺陷制定學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)過去學(xué)期出現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)，避免本學(xué)期出現(xiàn)同樣的問題，使學(xué)生在每一個學(xué)期可以學(xué)到不同的知識，擴充知識量，明確初中生語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

2.轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)對許多初中生來說是一種束縛。而作為教師，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)問題同時轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，通過一些新的教學(xué)模式，如啟發(fā)式教學(xué)、情景式教學(xué)、角色性教學(xué)等新穎的教學(xué)模式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；要注重運用現(xiàn)代教學(xué)媒介及高科技產(chǎn)品與教學(xué)進(jìn)行有效結(jié)合，拉近師生關(guān)系。通過以上努力，除了可以使學(xué)生學(xué)習(xí)成績提高外，教師自身的文化素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面都可以得到提升。

3.持續(xù)教師的教學(xué)反思

在初中語文課堂中，學(xué)生對語文課的態(tài)度更多地是無聊，不想聽。是學(xué)生的責(zé)任還是教師的責(zé)任？無疑是教師的教學(xué)模式過于傳統(tǒng)和枯燥。而提高教學(xué)課堂效率就需要教師根據(jù)班級情況進(jìn)行課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化，利用學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方向進(jìn)行變換。還有另外一個問題：現(xiàn)如今很多初中語文教師都沒有或是很少讀書、寫作，也很少去參與一些知識競賽、知識講座或是一些室外擴展活動。因此，進(jìn)行教師的反思，不斷提高教師的文化素養(yǎng)勢在必行。

4.不斷提高初中語文教師的專業(yè)化水平

語文教學(xué)是一門向?qū)W生滲透文學(xué)素養(yǎng)的學(xué)科。一個合格的初中語文教師要做到的不僅僅只是把課本上的知識傳授給學(xué)生，給學(xué)生打下扎實的文學(xué)底蘊，更多地應(yīng)該是讓學(xué)生提升自己的文化素養(yǎng)和深厚的文化內(nèi)涵，因此初中語文教師應(yīng)做到扎扎實實讀書、寫作，提高文學(xué)底蘊。語文教師還要在業(yè)余時間，加強專業(yè)文化的學(xué)習(xí)，了解更多的理論知識，取其精華，去其糟粕，加強對現(xiàn)代教育技術(shù)的認(rèn)識，熟悉掌握其操作技巧，學(xué)習(xí)更多先進(jìn)有效的教學(xué)思想、教學(xué)理念并運用到教學(xué)過程中，提高課堂的教學(xué)效率，呈現(xiàn)出一個有學(xué)識素質(zhì)、有文化底蘊、有智慧、有思想的語文教師形象。

三、改變教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)新改革

篇3

劉琛婉

參加語文教學(xué)工作四年多了，依然清晰地記得曾經(jīng)的老師向我提出的忠告：“做教師的只有上好課，才能受到學(xué)生的歡迎?！庇谑俏艺J(rèn)真閱讀眾多的語文專業(yè)報刊雜志，吮吸知識的營養(yǎng)；努力回憶從小學(xué)到大學(xué)期間給自己留下深刻印象的師長們的教學(xué)方法，尋求可資借鑒的教法；不厭其煩地翻閱大學(xué)中學(xué)過的《教材教法》課本，獲得指導(dǎo)實踐的理論基礎(chǔ)。經(jīng)過努力，漸漸地形成了自己教學(xué)方法：教學(xué)目標(biāo)要明確，講授內(nèi)容要準(zhǔn)確，教學(xué)組織要嚴(yán)密，教學(xué)方法應(yīng)靈活。在日常的語文教學(xué)工作中，我努力以此來衡量、規(guī)范自己的教學(xué)行為。

也隨著教育改革的不斷深入，吸收了語文教學(xué)領(lǐng)域中不少新的理論、觀念。

主要有：1、教學(xué)過程不只是教師教的過程，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，教學(xué)活動是師生的“雙邊活動”。

2、教學(xué)中不但要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，還要重視學(xué)生主體地位，不能把學(xué)生視為灌輸知識的容器。

3、教學(xué)不僅要求學(xué)生理解掌握知識，還要培養(yǎng)學(xué)生語文能力，發(fā)展智力，并要開發(fā)學(xué)生的非智力因素，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

4、教學(xué)不但要研究教法，還要重視學(xué)法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，等等。

隨著教學(xué)理論認(rèn)識水平的提高和素質(zhì)教育思想的確立，我重新審視自己的教學(xué)行為，就愈來愈感到自己所謂的好課標(biāo)準(zhǔn)還有好多不足，明顯地感到自己的觀念總是難跟上時代社會發(fā)展的步伐。我不得不努力地去反思自己的語文教學(xué)，歸納起來，我的語文教學(xué)存在著以下弊端：

一、不敢超越課堂。如果學(xué)生在課堂上受到啟發(fā)后對某一內(nèi)容形成了興趣，課后能夠繼續(xù)進(jìn)行主動地有目的地學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主體，才能從“學(xué)會”上升到“會學(xué)”、“善學(xué)”。我心里明白，超越課堂對學(xué)生是多么重要，但我沒有這樣做，也不敢這樣做。我只知道利用好課堂40分鐘，讓學(xué)生學(xué)好課本上的知識。希望學(xué)生對中國古代、現(xiàn)代文學(xué)名著充滿了好奇和渴望，但如果能趁熱打鐵，鼓勵學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，那該多好?？墒俏也桓疫@樣做，在很多人的眼中，這些名著是“難書”，他們會不答應(yīng)，學(xué)生哪有功夫看這種“難書”！所以，學(xué)了課文之后，我?guī)缀蹙屯磺傲?。我現(xiàn)在的語文課，除了帶領(lǐng)學(xué)生在課本中“游泳”之外，課外最多布置一點讀讀、背背、抄抄的作業(yè)，不能也不敢讓學(xué)生去廣闊的課外海洋中遨游、馳騁。所以，學(xué)生們剛升入初一的時候，看看他們寫的記敘文，眼睛一亮，小學(xué)生的作文水平相當(dāng)不錯嘛！可是，一年過去了，他們記人敘事的水平和剛?cè)氤跻粫r的水平相比，似乎高不出多少。

二、不敢超越課本。教師在教好課文訴基礎(chǔ)上，超越課本，收集課本以外的材料，補充、拓展學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的分析、解決問題的能力，這對語文教師來說也是多么重要。但是，我也不敢只是活脫脫的運用“嫁接術(shù)”移花接木的手法，可還得挖空心思說好話，違心地說它中心突出，構(gòu)思獨特，因為我不敢超越課本。

三、不敢超越“教參”?！督虒W(xué)參考書》本來是只供教師參考用的，可是現(xiàn)在眾多試卷的命題者提供的答案都是一字不差地照搬“教參”，閱卷人也是依教參畫葫蘆，離開了教參的說法就不給或扣分，為了提高學(xué)生的成績，我也只是照“教參”宣科。我剛畢業(yè)經(jīng)驗不足所以許多東西我自認(rèn)為我是無論如何也理解不透，不會有更好的回答的。我想我的答案最多也只能算個“擦邊球”，可我也不敢把自己的理解告訴學(xué)生，也不敢引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)加品味，只能把“參考書”上的答案抄在黑板上供學(xué)生“參考”了。不少課文，在分析段落層次時，時時感到自身的理解和“教參”的說法存在著差異，但自己最終不敢否定“教參”、超越“教參”，要么原原本本地把“教參”的答案抄在黑板上，要么只能簽名稀里糊涂，蒙混過關(guān)，讓學(xué)生去自由理解。

總之，我在語文教學(xué)中，不敢超越課堂，不敢超越課本，不敢超越“教參”。

我希望我的同行們不要存在類似我這樣的困惑，一個真正合格的教師一定要學(xué)會超越。只有學(xué)會超越，才能發(fā)展自我；只有學(xué)會超越，才能使學(xué)生發(fā)展；只有學(xué)會超越，教育事業(yè)才能大踏步前進(jìn)。

我的語文教學(xué)往往只重視文章內(nèi)容的分析，對學(xué)生訓(xùn)練的各類語文練習(xí)題也偏重內(nèi)容的把握。這種呆板的教學(xué)與讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)相違背的。

語文，承載著人類文明的精華，課文中美妙的故事、精湛的語言、豐富的內(nèi)涵、廣闊的視野，構(gòu)成了該學(xué)科獨特的人文氣息與強烈的吸引力。但正在接受教育的孩子是否也這么想，語文在他們的眼睛里究竟是什么樣的？被世人稱為“誤盡天下蒼生”的語文教學(xué)也隨著歷史的車輪，一次又一次地不斷進(jìn)行改革。但是以前改革的目的更多的是對學(xué)科體系自我的完善，而不是為了滿足學(xué)習(xí)者本身的需求。正如一些語文教學(xué)專家所言的一樣，以往的語文教學(xué)對人的關(guān)注是比較疏忽的，缺乏對作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的學(xué)習(xí)感受、學(xué)習(xí)過程、接受知識的年齡心理特征、學(xué)習(xí)情感的關(guān)注。是學(xué)體本位的課程，教學(xué)目標(biāo)的確定大多是按照語文學(xué)科本身的知識體系，而不是根據(jù)接受者的心理發(fā)展需求。我們的教學(xué)研究與教學(xué)改革也大多是從成人的角度、從教學(xué)的角度來考慮問題、制定方案，而忘記了我們所從事的對象——學(xué)生的需求。換一種思路：在語文教學(xué)改革的過程中，我們是否可以聽聽主角——孩子的聲音，我們是否可以從孩子的視角來反觀我們的語文教學(xué)。

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關(guān)鍵詞：反思性教學(xué) 中學(xué)語文 教師

面對新課程，作為學(xué)生母語教育的重要承擔(dān)者――中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)深入思考語文課程的學(xué)科特點，體察學(xué)生語文學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，研究語文教學(xué)的主體，明晰學(xué)生語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)及方式方法，精選語文教學(xué)適用的工具手段，唯有語文教師順應(yīng)時代的發(fā)展需要，深刻領(lǐng)會新課程精神，堅持不斷反思，不斷追求教學(xué)的改進(jìn)與自身提高，才能完成全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。新課程改革的成敗決定于教師，觀念的轉(zhuǎn)變決定于教師能否告別傳統(tǒng)角色，走向教育研究者的新角色，真正走進(jìn)新課程。所以，在新課程改革過程中，語文教師必須轉(zhuǎn)變角色，學(xué)會教學(xué)反思，力爭成長為反思型語文教師。

一、語文教學(xué)反思的定義

語文教學(xué)反思是語文教師以自己的語文教學(xué)活動過程為思考對象，用批判和審視的眼光對自己的語文教學(xué)過程中所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果即教學(xué)理念、教學(xué)過程、教學(xué)結(jié)果等進(jìn)行的自我回顧、審視和分析，從而達(dá)到進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)、使學(xué)生得到更充分的發(fā)展的目標(biāo)的過程。也就是說，語文教學(xué)反思是個體對自身語文教學(xué)觀念與行為的認(rèn)識、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。語文教學(xué)反思不是一般意義上的“回顧、總結(jié)”，而是反省、思考、探索和解決語文教學(xué)過程中存在的問題，具有研究的性質(zhì)。

二、語文教學(xué)反思的過程

教學(xué)反思過程的實質(zhì)，是從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題，既是一個思維過程，又是一個把思維付諸實踐的行動過程。可見，教學(xué)反思的過程體現(xiàn)為：發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題總結(jié)反思發(fā)現(xiàn)新問題，這也是解決問題的一般思路與方法。而始終貫穿整個教學(xué)反思過程的核心要素是教師的“反思”意識與行為。

1.發(fā)現(xiàn)問題

教師反思的起點是問題。發(fā)現(xiàn)問題甚至比解決問題更重要。只有發(fā)現(xiàn)了問題，才有解決問題的可能性。要發(fā)現(xiàn)問題必須做到“五用五看”：（1）用理想的眼光看現(xiàn)實的教學(xué)；（2）用發(fā)展的眼光看過去的情況；（3）用遺憾的眼光看成功的結(jié)果；（4）用辯證的眼光看失誤的問題；（5）用陌生的眼光看熟悉的經(jīng)驗。

2.分析問題

問題明晰后，教師要采用各種方式，廣泛搜集相關(guān)的資料和信息，尤其是關(guān)于自己教學(xué)活動的信息。在獲得豐富信息的基礎(chǔ)上，教師以批判的眼光審視自己的教學(xué)行為和過程，深刻分析產(chǎn)生這個問題的根源。

3.提出假設(shè)

在觀察分析教學(xué)活動的基礎(chǔ)上，尋找新的思想和新的方法，來解決所提出的問題，形成解決問題的思路，制定出實施方案。這種探究是有目的、聚焦式、有針對性的。

4.驗證假設(shè)

將解決問題的假設(shè)和行動方案付諸實踐，分析實證結(jié)果與假設(shè)的合理性。并把在驗證過程中生成的新問題作為下一輪反思的內(nèi)容，循環(huán)往復(fù)，直至問題徹底解決為止。在這個過程中，教師首先要研究假設(shè)的問題是否已經(jīng)較好地解決，如果已經(jīng)解決，教師應(yīng)總結(jié)成功之處，防止重蹈覆轍。

5.總結(jié)反思

為了更好、更全面地反思自己的教學(xué)行為，對課前計劃和教學(xué)過程進(jìn)行反思，認(rèn)真分析和總結(jié)自己教學(xué)成功之處與需要改進(jìn)的不足之處，總結(jié)自己教學(xué)反思的整個過程并加以梳理，供以后教學(xué)實踐與教學(xué)反思參考與改進(jìn)。

三、語文教學(xué)反思的策略

優(yōu)秀語文教師對教育教學(xué)實踐合理性的追求，是綜合運用多種反思策略來實現(xiàn)的。我們這里所談的反思策略，是指教師在日常教育教學(xué)活動中反思教學(xué)觀念和實踐、獲取有關(guān)信息的渠道和途徑?？茖W(xué)的反思策略是提高教學(xué)效率的保證。我們認(rèn)為，反思的常用策略包括：

1.自我反思總結(jié)法

自我反思總結(jié)法是指是指教師對自己的教學(xué)進(jìn)行自我觀察、自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)、自我評價后提出一系列的問題，以促進(jìn)自身反思能力的提高。這種方法適用于教學(xué)的全過程，全面總結(jié)反思自己或他人教學(xué)實踐活動中的經(jīng)驗與教訓(xùn)的方法。

2.對話反思法

對話反思法是通過與同伴交流研討來檢討自己的教學(xué)行為，理解隱藏在教學(xué)行為背后的教學(xué)理念，提高教學(xué)能力的方法。由于個人的經(jīng)歷和經(jīng)驗的教學(xué)是狹隘、封閉的。對話反思法類似于小型專題研討會，教師相互觀摩圍繞著研討問題所上的課，并指出所觀察到的情境，再與其他教師相互交流。

3.課堂實錄、觀摩反思法

課堂實錄反思法是指通過錄象、錄音等現(xiàn)代教學(xué)手段再現(xiàn)整個教學(xué)過程，讓教師以旁觀者的身份反思自己或他人的教學(xué)過程的方法。觀看課堂實錄時，應(yīng)注意比較哪些地方按原教學(xué)設(shè)計進(jìn)行了，哪些地方進(jìn)行了調(diào)整，哪些地方甚至失控走樣，為什么會出現(xiàn)這種情況。在相互借鑒中自我反思?；蛘邔W(xué)科組（包括校內(nèi)和校際）教師之間相互觀摩彼此的課堂教學(xué)，詳細(xì)描述他們所觀察到的情景，提出課堂上發(fā)生的問題，并就有關(guān)問題進(jìn)行討論分析，最終形成一個最佳的問題解決方案。

4.教后記反思法

教后記反思法是指把教學(xué)中感受深刻的細(xì)節(jié)記錄下來，寫成教學(xué)后記、案例評析的方法。教后記的內(nèi)容包括：（1）對課堂里發(fā)生事情的個人感想;（2）對教學(xué)中的問題的質(zhì)詢與觀察:（3）對教學(xué)活動有意義的方面所進(jìn)行的描述;（4）需要思考的問題和所要采取的措施。寫教后記，挑剔教學(xué)中的問題，讓教學(xué)過程中存在的問題充分暴露出來。通過教后記的撰寫與分析，檢查自己的觀點、想法和感觸，以達(dá)到自我反省的境界。教后記反思法重在分析總結(jié)，不僅記錄下教和學(xué)的成功與失敗，而且還要有自己的分析、感想、體會、新的認(rèn)識和改進(jìn)意見，使其成為今后教學(xué)的有益借鑒。

5.行動研究法

行動研究是提高教師教育教學(xué)能力的有效途徑。即把教學(xué)實踐作為一個認(rèn)識對象放在歷史過程中進(jìn)行思考、分析，探索用以改進(jìn)教育教學(xué)實踐的行動方案，它是直接著眼于教育教學(xué)活動的改進(jìn)，提升課堂教學(xué)的合理性?？珊唵胃爬椤敖處熢诮逃虒W(xué)中，通過教育教學(xué)，為了教育教學(xué)”的研究。行動研究是指教師對自己在課堂上遇到的問題進(jìn)行調(diào)查和研究。行動與研究是一種螺旋式循環(huán)的研究過程，其目的是為了改善實踐，它是一種行動與研究相結(jié)合的方法，要求邊實踐邊研究，從實踐中提煉觀點，然后用這些觀點來指導(dǎo)實踐。

總之，作為一名中學(xué)語文教師，我認(rèn)為，教師應(yīng)結(jié)合自身的特點以及語文學(xué)科人文性、工具性的學(xué)科特點，因地制宜地選擇適合自己的最佳的反思方式，連續(xù)地、系統(tǒng)地進(jìn)行反思，根據(jù)自己專業(yè)發(fā)展的特點，借助多種方式進(jìn)行反思。通過不斷教學(xué)反思，真正促進(jìn)教師專業(yè)化的成長，教育教學(xué)能力的提高。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀.上海：華東師大出版社，2001.

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[5]［美］杜威著.姜文閔譯.我們怎樣思維?經(jīng)驗與教育[M].北京：人民教育出版社，1991.114-117.

篇5

關(guān)鍵詞： 初中英語教學(xué) 中西方文化差異 文化滲透

一、引言

語言是文化的產(chǎn)物，與文化有著密不可分的關(guān)系。語言本身就是一種文化，人們往往會把語言作為反映民族文化的鏡子。不同的民族有著不同的文化差異，因此會存在語言的差別。例如：英語中的lucky dog指幸運兒，old dog指老手，漢語中“狗”常表示貶義，如“狼心狗肺”、“走狗”、“狗仗人勢”等。這正說明了語言和文化的密不可分。因此在英語教學(xué)中，尤其是初中英語教學(xué)，教師除完成必要的語言基礎(chǔ)知識教學(xué)外，要增加英語的文化含量，同時把英語中的價值觀和思維方式傳授給學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)語言的同時，能跨越中英文化的差異及障礙，有效理解其語言現(xiàn)象。

近年來，我國對語言教學(xué)中的文化滲透越來越重視，但在日常教學(xué)中，有些教師急于讓學(xué)生掌握課本知識，不能很好地傳授西方文化，只是抓住課本，把教材中的一些例文、例題進(jìn)行語法的分析。本文針對初中英語教學(xué)中文化滲透的現(xiàn)狀進(jìn)行了反思。

二、初中英語教學(xué)中文化滲透現(xiàn)狀

在我國初中英語教學(xué)，一些教師把重點放在語法、詞匯的記憶、句型的分析上，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。在“應(yīng)試教育”的沖擊之下，教師也不得不把學(xué)生的考分放在第一位，從而無暇顧及西方文化在教學(xué)中的滲透。

三、在英語語言教學(xué)中西方文化的滲透

中西方文化差異往往影響學(xué)生正確理解英語中的詞義、句義、習(xí)語等，因此在初中英語中滲透這些文化差異的知識尤為重要。

1.通過地理文化差異滲透文化意識

各國所處的地理位置不同，氣候條件各異，因此文化就會有很大差異。如：對于中國人而言，由于所處地理位置的關(guān)系，一般“西風(fēng)”、“西北風(fēng)”指的是冬季凜冽的寒風(fēng)。而英國人受大西洋暖流的影響，因此對west wind的聯(lián)想總是暖暖的。因此英語教學(xué)中必須滲透相關(guān)的地理文化。

2.通過習(xí)俗文化比較滲透文化意識

（1）中西不同的寒暄問候

西方人一般打招呼都用Hello，Hi，更親切的可以用“How are you?”，西方的寒暄忌詢問對方的私事。而在中國見面常問：“你要去哪？”“多大了？”“結(jié)婚了嗎？”等，這類的問候常常會引起外國朋友的誤解，因為他們認(rèn)為這些問候干涉?zhèn)€人自由。因此，教師給學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕a充，將有利于學(xué)生語言交際能力的提高。

（2）答謝語的不同

“Thank you”在英語中的應(yīng)用比漢語中的“謝謝”要寬泛很多，不僅用于社交場合，更是家常用語，如朋友之間、師生之間、父子之間，只要存在感激就可以用“Thank you”，甚至在拒絕別人提供的方便時也可以用“No，Thank you.”。例如：“A：Would you like a cup of coffee?B：No，Thank you.”

（3）電話用語

在信息時代，電話是一個重要的日常交際手段。“May I speak to somebody?”“Is that somebody speaking?”是西方人的電話常用語，用“This is...”作為回答。而中國人則常常說“我找某某，你是誰”等。由此可見，學(xué)生如若不了解其中的文化差異，必將鬧出笑話。

語言本身就源自于生活，教師要把這些日常生活用語的差異融入英語教學(xué)中。這樣學(xué)生不僅可以靈活運用自己所學(xué)的知識，而且能充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。文化的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的，教師要鼓勵學(xué)生多渠道攝取文化養(yǎng)分。21世紀(jì)是信息時代，教師可以指導(dǎo)學(xué)生觀看有關(guān)電影，通過觀看了解中西方文化差異，并從中熟悉西方人的日常生活、應(yīng)答方式及內(nèi)心感情。

四、結(jié)語

總之，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)加強自身的語言和文化素質(zhì)，加強中西方文化差異的比較，積極正確傳播解釋西方國家及其民族文化，加深學(xué)生對文化的理解，讓學(xué)生在語言中學(xué)習(xí)文化知識，在文化環(huán)境中理解語言知識，從而具備跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

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［3］顧菊華.試論文化滲透與?？朴⒄Z教學(xué).楚雄師范學(xué)院學(xué)報，2002，（8）.

篇6

語文教學(xué)本應(yīng)該是豐富多彩的，語文和我們的生活有著密切的聯(lián)系，和其它的學(xué)科相比應(yīng)該更具有活力和時代氣息。但是，在傳統(tǒng)的觀念的影響和升學(xué)的壓力之下，語文課堂失去了其原本的意義。在語文教學(xué)中，學(xué)生也感受不到學(xué)習(xí)的樂趣，對語文學(xué)習(xí)沒有興趣，語文課堂也變得沉悶、乏味。

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師講得多，學(xué)生練得少。教師作為知識的傳授者，讓學(xué)生對語文知識進(jìn)行機械地記憶，學(xué)生成了知識的被動接受者，不能夠發(fā)揮出學(xué)習(xí)的主動性和自己的潛能。語文教師進(jìn)行語文教學(xué)的方法單一，主要是根據(jù)課本和教學(xué)參考書對文章的作者、創(chuàng)作的背景、寫作特色進(jìn)行介紹，讓學(xué)生對文章的中心思想、段落大意等進(jìn)行分析，對文章中出現(xiàn)的新字詞進(jìn)行記憶。教師在課堂教學(xué)時講得津津有味、口干舌燥，但是學(xué)生的能力卻得不到鍛煉和提高，學(xué)到的知識也是死知識，不能夠在實際生活中運用。

在大力提倡素質(zhì)教育的今天，新課改為我們的語文教學(xué)指明了發(fā)展的方向。在新課標(biāo)的指引下，應(yīng)該如何進(jìn)行初中語文教學(xué)？筆者在語文教學(xué)的實踐中進(jìn)行了探索?，F(xiàn)筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，就此問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、語文教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有自己的體驗，感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣。

語文知識的學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，需要學(xué)生在自己的親身體驗中獲得知識，讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣。但是，在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師過分注重于學(xué)生知識的掌握程度，而忽視了學(xué)生自己的體驗過程。這樣的教學(xué)中學(xué)到的知識不能夠真正內(nèi)化為自己的知識，學(xué)習(xí)過程也必然是枯燥、無味的。

語文教學(xué)要發(fā)揮出自己的優(yōu)勢，讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。在語文教學(xué)中，教師要做好引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自己去文章中體會知識，發(fā)揮自己的想象力，活躍自己的思維。語文教學(xué)的方法多種多樣，教師可以利用多種教學(xué)方式讓學(xué)生進(jìn)行知識和情感的體驗，讓學(xué)生在每堂課都有新鮮感。教師可以在教學(xué)中為學(xué)生播放相關(guān)的音樂、插入趣味性或者富有教育意義的小故事、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的教學(xué)情境等，讓學(xué)生有語文學(xué)習(xí)的欲望和沖動，讓學(xué)生在充滿活力的課堂教學(xué)中獲得情感的體驗。

二、在新課標(biāo)下進(jìn)行初中語文教學(xué)需要教師培養(yǎng)學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)的能力。

新課標(biāo)中要求在語文教學(xué)中注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。自主學(xué)習(xí)能力是一種學(xué)生通過自主思考、自主探究獲得知識的學(xué)習(xí)方式，通過自主學(xué)習(xí)學(xué)生的參與性更高，對知識的認(rèn)識更加深刻。學(xué)生只有掌握自主學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，才能夠做到終身學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中，教師要給學(xué)生留出必要的時間和空間，讓學(xué)生能夠自己去進(jìn)行閱讀，從中去品味，去探索，并通過自己的思考和探究發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。在日常的語文教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，不斷強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如：在學(xué)習(xí)《沁園春.雪》時，學(xué)生對“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”這句話產(chǎn)生了不同的理解。這時，教師不要急于給出學(xué)生答案，要引導(dǎo)學(xué)生自己去探究，得出問題的答案：古代的這些人物對歷史的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)，但是，他們只是注重了武力，在政治、文化等方面沒有太大的發(fā)展。

自主學(xué)習(xí)是讓學(xué)生進(jìn)行獨立思考和探究，但是，自主學(xué)習(xí)也不是任意實施的，不是漫無目的的探究。自主學(xué)習(xí)的運用要以探究問題為前提，在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)中教師要做好引導(dǎo)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的性，只有這樣自主學(xué)習(xí)才會有意義，課堂教學(xué)也能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

三、新課標(biāo)下的初中語文教學(xué)還要做到因材施教。

篇7

一、教學(xué)反思對語文教學(xué)的重要作用

1.在反思中不斷改進(jìn)教法，優(yōu)化課堂教學(xué)

課堂是教學(xué)改革的主陣地，在課堂上教師在教給學(xué)生知識的同時，更要注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力的形成，真正學(xué)會學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。針對教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，我在課后及時反思、小結(jié)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)。

2.在反思中完善對語文教學(xué)知識體系的認(rèn)識

經(jīng)歷了一次循環(huán)教學(xué)后再回頭看三年的語文教學(xué)，更多的是對語文教材編寫的理性思考與正確把握，更加認(rèn)識到每個階段教材對于教學(xué)的指向性與重要性；更多的是對語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的深度理解，更加認(rèn)識到課標(biāo)中各個階段培養(yǎng)目標(biāo)的科學(xué)性與正確性。

3.在反思中了解學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生的個性差異

初為人師時，我信奉“嚴(yán)師出高徒”這條古訓(xùn)，要求學(xué)生非常嚴(yán)格，學(xué)生沒做作業(yè)或者考試成績不好都會受到我的嚴(yán)厲懲罰。結(jié)果“高徒”沒有培養(yǎng)出來，學(xué)生反而開始疏遠(yuǎn)我。于是我開始反省自己的教育方式，對學(xué)生學(xué)習(xí)或生活中出現(xiàn)的問題我都會作較冷靜的思考，不再機械按自己的標(biāo)準(zhǔn)去塑造有差異的學(xué)生。不知不覺間，學(xué)生對我親近起來，他們認(rèn)為我和藹可親、講解力強，有時不經(jīng)意間的一句話就能把迷惑了他們好久的問題點撥得清清楚楚，其實我還是原來的我，只不過因為注重反思使我的教育方法得到了較大的提高。

最后，我們還要反思教學(xué)設(shè)計，一節(jié)課下來，靜心沉思，反思課堂中的創(chuàng)新和不足，在反思中摸索語文教學(xué)的高效性。

著名教育家葉瀾教授說過，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師堅持寫三年教學(xué)反思可能成為名師?！庇纱丝梢?，教學(xué)反思對我們語文教學(xué)師的成長有多么重要的作用。

二、教學(xué)反思對語文教師成長的重要作用

1.教學(xué)反思有利于語文教師提高自己的理論基礎(chǔ)

學(xué)校開展語文教研組活動，就是讓語文教師反思自己的教學(xué)實踐的平臺。我們可以將語文教學(xué)中自己記錄下來的新發(fā)現(xiàn)和困惑帶到這里進(jìn)行共同商討，也可自覺地去參閱一些資料和書籍，尋找解決問題的方法。這樣既促進(jìn)了我們語文教師的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，又能使教師自覺地將自己的思考與倡導(dǎo)的理論結(jié)合起來，實現(xiàn)對語文教育理論認(rèn)識的提高，增加了語文教師教學(xué)活動中的科研含量。

2.教學(xué)反思有利于語文老師的不斷成長

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一、課堂上你是否關(guān)注和愛護(hù)學(xué)生

教師的教育關(guān)注歷來是不同教育目標(biāo)追求的行為表現(xiàn)。它是通過顯反映隱性理念的一種方式，通過教師的教育關(guān)注。我們可以看到每一位教師的心靈世界。請看下面兩則案例：

某教師借班上公開課，課前先調(diào)整投影儀。這位教師先試放了一張與本課教學(xué)無關(guān)的投影片，問坐在最后面邊角上的學(xué)生是否看得清楚，又分別坐在最后邊幾個邊角的課桌旁，觀看投影的效果，直到滿意為止。這節(jié)課上得非常成功。

一節(jié)音樂課，年輕美貌的音樂教師穿了一件漂亮的裙子。格外吸引孩子們注意的是，裙子上貼著各種顏色的五角星。他們知道，誰認(rèn)真聽講，誰積極動腦，誰回答問題準(zhǔn)確，就能獲得一顆五角星，并可以自豪地貼在自己的腦門上。這節(jié)音樂課，孩子們學(xué)習(xí)得特別認(rèn)真、特別投入。

但意外出現(xiàn)了，受到課堂熱烈氣氛感染的音樂教師在興奮地走動時，沒注意從裙子上掉下了一顆五角星。這顆五角星被坐在旁邊的一位孩子撿到了。他一顆五角星還沒有，他很想擁有這顆五角星，并將它貼在自己的腦門上。然而他最終還是把它交給了老師，他用稚嫩的童音說：“老師，您掉了一顆五角星，給。”很多聽課者為之興奮不已。遺憾的是，這位音樂教師以想象不到的平淡甚至可以說是有點冷漠的口吻答道：“噢?！闭f完就又貼到自己的裙子上，連聲謝謝都沒有。

就在這節(jié)課將結(jié)束的時候，這位教師的裙子上又掉下了一顆五角星。拾到這顆五角星的恰巧又是一個連一顆五角星都沒有得到的孩子，同樣，他也主動地把五角星恭恭敬敬地交到老師面前。然而，更加令人意想不到的是，這位教師竟然這么說：“下課了。已經(jīng)沒有用了，把它扔了吧!”這個孩子一下子愣住了，他沒有想到會是這樣的結(jié)果。而此時，其他的孩子正興高采烈地從腦門上揭下五角星，在音樂樹上找到最明顯的位置，把老師獎給的五角星貼上，無疑，這是他們成就的標(biāo)志，是他們的智慧的體現(xiàn)。

二、對案例的幾點感慨

前則中這位老師的心中真正裝著每一個學(xué)生，能設(shè)身處地地想著學(xué)生，不只表現(xiàn)出對教育工作的極端負(fù)責(zé)，更多的是顯露對學(xué)生的赤誠關(guān)愛，這樣的教師學(xué)生能不喜歡嗎?后則中那位教師給我們帶來的更多的是遺憾，是一種教育的失誤。當(dāng)?shù)谝淮文俏恍∨笥褜斓降奈褰切墙唤o這位音樂教師時，這是一個多么好的教育契機呀!如果在這時候，老師能夸一夸這個孩子：“你真是個誠實的孩子，這顆五角星就獎給你了!”然后把五角星貼在這個孩子的腦門上，是多么的合適啊!然而這位音樂老師競用想不到的平淡甚至可以說是冷漠的語氣回答道：“噢。”說完就又貼到自己的裙子上，連聲謝謝也沒有。再看第二個小朋友將拾到的五角星交到老師手里的時候，老師的一句“下課了，已經(jīng)沒用了，把它扔了吧?！豹q如一盆涼水把學(xué)生從頭澆到腳，讓孩子稚嫩的心靈涼透了。我們不難想象，在那個拾到五角星的孩子走向廢紙簍的短短幾步間，他要經(jīng)歷怎樣的心靈煎熬呢?扔掉一顆五角星，也許同時就扔掉了一顆純真：的童心!

三、語文課堂上我們是否全方位地關(guān)注一到學(xué)生的成長

“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛孩子。明智地愛孩子，乃是我們教育素養(yǎng)、思想和情感的頂峰?！睕]有愛就沒有教育，愛是新課程理念下學(xué)生觀的精髓，更是我們?yōu)閹熣呓虝说某霭l(fā)點和歸宿點。愛是耐心、信念。陶行知說：“我希望中國的父親。都學(xué)做富蘭克林的父親；中國的母親。都學(xué)迪生的母親；中國的男教師學(xué)做富蘭克林的父親，女教師學(xué)迪生的母親?！?/p>

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現(xiàn)代詩歌作為一種與古典詩歌風(fēng)格迥異的文體形式，在我國文壇上始終占據(jù)著一席之地，然而放眼當(dāng)下高中語文教學(xué)的實際，卻呈現(xiàn)出古典詩詞“集萬千寵愛于一身”，現(xiàn)代詩歌“門前冷落鞍馬稀”的懸殊現(xiàn)象?，F(xiàn)代詩歌教學(xué)已經(jīng)成為中學(xué)語文教學(xué)中的雞肋，它的價值和意義一直沒有得到真正體現(xiàn)，究其原因不外乎以下幾點：

首先，人們閱讀習(xí)慣的改變。隨著信息時代的到來，速食文化盛行，人們更愿意通過視覺、聽覺方式接受信息，獲取知識，而不愿意靜下心來閱讀、鑒賞、感悟文字，由此現(xiàn)代詩歌逐漸被邊緣化。

其次，教學(xué)導(dǎo)向的功利性。一直以來，高考都是高中語文教學(xué)的指揮棒。高考無論是在對文本類閱讀還是作文的考查中，現(xiàn)代詩歌都是考查的盲區(qū)。“文體不限，詩歌除外”這樣的明確要求，更是將學(xué)生的詩歌創(chuàng)作拒之門外。這就直接導(dǎo)致現(xiàn)代詩歌只是中學(xué)語文課文中的一種奢侈裝飾而已。

當(dāng)然，語文教師自身的認(rèn)識不足，文學(xué)修養(yǎng)不足也是重要原因之一。教師在教學(xué)現(xiàn)代詩歌時要么蜻蜓點水式地一帶而過，要么干脆讓學(xué)生自學(xué)，只求識記。雖然現(xiàn)代詩歌發(fā)展的尷尬處境是由多種因素造成的，但我們并不能因此而低估了現(xiàn)代詩歌的意義和價值，更不能因此忽視現(xiàn)代詩歌的教學(xué)。

下面筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)勗诩訌姮F(xiàn)代詩歌教學(xué)上的一些見解和具體做法。

一、提升自身修養(yǎng)，做一個詩意的老師

現(xiàn)代詩歌教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的尷尬處境與當(dāng)下語文教師的自身修養(yǎng)不足有著直接關(guān)聯(lián)。隨著新課程改革的深入，特別是高中語文教學(xué)中對文學(xué)作品選修課程的開設(shè)，對教師文學(xué)修養(yǎng)的要求越來越高，因此，教師提升自身的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。首先教師要有較強的現(xiàn)代詩歌理論知識，諸如現(xiàn)代詩歌的特點、分類、流派、代表作品及常用藝術(shù)手法等；其次教師還要具備良好的詩歌誦讀能力。誦讀是詩歌教學(xué)中司空見慣、行之有效的教學(xué)方法。因此教師要在準(zhǔn)確把握詩歌豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握情感的基調(diào)，通過不同的重讀、停頓方式和語音語調(diào)的變化來表現(xiàn)詩歌的內(nèi)容與情感。此外，教師還要能巧妙預(yù)設(shè)誦讀教學(xué)的形式，將教師范讀、學(xué)生齊讀、配樂誦讀、分角色朗讀等不同的朗讀方式有機整合，讓學(xué)生以讀促思、以思促學(xué)，在大聲吟誦的詩歌氛圍里，進(jìn)入詩歌學(xué)習(xí)的佳境。當(dāng)然，作為語文課堂教學(xué)的主導(dǎo)，教師還應(yīng)該有創(chuàng)造精神，不斷更新知識儲備，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)設(shè)計和教學(xué)手法上進(jìn)行創(chuàng)新。

二、指導(dǎo)學(xué)生閱讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣

由于受信息技術(shù)的發(fā)展以及社會浮躁風(fēng)氣的影響，紙質(zhì)閱讀逐漸被邊緣化，詩歌閱讀更是備受冷落，加之現(xiàn)代詩歌本身語序錯綜、多成分省略、常擴展緊縮、較含蓄多義等文體特征，學(xué)生閱讀現(xiàn)代詩歌缺乏熱情。因此，作為中學(xué)語文教師的我們，要注意培養(yǎng)學(xué)生的紙質(zhì)閱讀習(xí)慣，教會他們品讀現(xiàn)代詩歌的方法技巧，以現(xiàn)代詩歌為媒介，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩人獨特而美好的內(nèi)心世界，實現(xiàn)彼此間心靈的溝通和思維的碰撞，從而在詩歌閱讀教學(xué)中張揚被壓抑的個性，培養(yǎng)鑒賞審美能力，達(dá)到豐富精神世界的目的。

中學(xué)生心思敏感、情感細(xì)膩、思維活躍。詩歌本應(yīng)是這個年齡段孩子喜聞樂見的文學(xué)樣式，但是高中語文教材在編排現(xiàn)代詩歌時，過分地強調(diào)了詩歌的思想教育意義，忽視了詩歌本身的藝術(shù)價值，使很多文本的德育功能大于美育功能，難以寓教于樂，實現(xiàn)詩歌教學(xué)的真正目的。此外，編者在對現(xiàn)代詩歌的文本選擇上，未能充分考慮學(xué)生的心理發(fā)展特征，以致部分現(xiàn)代詩歌在思想和情感上難以引起中學(xué)生的共鳴。因此，我們要精心挑選一些中學(xué)生喜歡的并且適合他們年齡層次和心理特征的詩歌，讓他們愿意去讀，樂意去學(xué)。如食指激勵人們在逆境中認(rèn)真生活，憧憬未來的詩作《相信未來》，顧城以孩子的眼光和心靈去追求純凈和諧的理想世界的詩作《我是一個任性的孩子》等等，這些作品貼近學(xué)生生活，容易激發(fā)他們閱讀現(xiàn)代詩歌的興趣，我們可以以此類詩歌為契機，將他們的閱讀視野引向更廣闊的空間，培養(yǎng)他們閱讀現(xiàn)代詩歌的習(xí)慣，使他們在閱讀中獲得心靈的涵泳、性情的陶冶。

三、開展豐富活動，激發(fā)學(xué)生讀寫熱情

有人曾經(jīng)說過，良好的教育應(yīng)該致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語言去表達(dá)。當(dāng)學(xué)生有了閱讀現(xiàn)代詩歌的習(xí)慣后，我們教師更應(yīng)該通過多種多樣的形式去激發(fā)和保持學(xué)生讀詩寫詩的熱情。

比如開展“每日一詩”的活動，每天課前五分鐘，由一名學(xué)生推薦一首自己最喜歡的現(xiàn)代詩歌，對詩歌的作者生平、創(chuàng)作背景、詩歌大意等進(jìn)行簡單介紹，并說出自己欣賞的理由，在“好詩共賞析”的氛圍里，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞水平，提升他們的審美能力。另外，我們還可以在班級內(nèi)，組織新詩朗誦會、詩歌寫作等豐富多彩的讀寫活動，努力營造濃厚的詩歌氛圍，以讀帶寫、以寫促讀、讀寫結(jié)合，加強師生之間、生生之間的互相交流，讓現(xiàn)代詩歌的課堂教學(xué)精彩紛呈，培養(yǎng)學(xué)生的詩情、詩性，使師生都能“詩意地棲居在大地上”。

篇10

【關(guān)鍵詞】文化滲透;初中英語教學(xué);跨文化交際

【中圖分類號】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1001-4128(2010)08-0152-02

1 時代背景

當(dāng)今世界,全球化趨勢日漸顯著,作為國際通用語的英語在全世界都受到前所未有的重視。因而,英語學(xué)習(xí)的目的便不再僅僅是為了與來自說英語國家的人們進(jìn)行交流,而是要用英語與來自世界各國、各種文化的人們進(jìn)行溝通。語言是交流的外在軀殼,在英語國際化的今天,世界各地的英語學(xué)習(xí)者和使用者都需要使用英語來進(jìn)行自我表達(dá),來進(jìn)行相互溝通,而同時,卻又有意無意地體現(xiàn)著自己的文化身份。

針對這樣的時代背景,當(dāng)今外語教學(xué)界更加強調(diào)外語教學(xué)應(yīng)當(dāng)與文化滲透有機結(jié)合。在英語教學(xué)中要注意導(dǎo)入英語國家的文化內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生的英語水平和認(rèn)知能力分階段擴展文化教學(xué)的范圍,將英語國家的人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和積極價值取向等文化背景知識介紹給學(xué)生,提高學(xué)生對英語的理解能力,培養(yǎng)學(xué)生運用英語進(jìn)行有效交際的能力,拓展學(xué)生的知識面,增強學(xué)生的分析和鑒賞能力,幫助學(xué)生樹立吸收其他民族文化精華的意識。

顯然,以往單純注重語言能力的英語教學(xué)方法已經(jīng)無法適應(yīng)新時代的英語教學(xué)要求,必須通過將語言教學(xué)與文化滲透有機結(jié)合,充分挖掘教材中的文化內(nèi)容,提煉出有助于促進(jìn)學(xué)生文化理解的文化元素,增強學(xué)生的跨文化意識和跨文化交際能力,培養(yǎng)他們多維、立體的思維方式以及寬容、開放的情感態(tài)度,從而促進(jìn)他們對世界多元文化的理解,提高他們的綜合素質(zhì),實現(xiàn)英語的社會功能。

2 方法嘗試

2.1 立足教材,因勢利導(dǎo):

有了教學(xué)大綱的指導(dǎo)和引領(lǐng),在教材的編排上,如今也越來越凸顯文化的元素。僅以我校使用的SBS教材為例,其中的對話素材多來源于日常英語會話,具有很強的實用性。眾所周知,語言是文化的載體,通過語言這個顯性的冰山一角,我們可以窺探到深埋于語言表層之下的文化深層。因此,即使是最簡單淺顯的對話,也體現(xiàn)了英語文化的特性。比如,在教授有關(guān)Personal Information時,在教會學(xué)生如何問答個人信息的基礎(chǔ)句型之后,不妨可以向?qū)W生介紹一下與英語國家人士初次交往時的談話內(nèi)容“禁忌”。這可以用四個單詞加以歸納:I, WARM, Where, meal. 其中,I代表income,第2個單詞中W 代表weight, A代表age, R代表religion, M代表marriage. 第三個和第四個單詞分別代表不問“去哪兒”,不問“吃了嗎?”通過這樣的因勢利導(dǎo)與相關(guān)文化拓展,可以讓學(xué)生意識到中英兩種文化在語言運用交際中體現(xiàn)出的內(nèi)容差異,這對學(xué)生在實際生活中交際能力的提高,無疑可以起到積極的促進(jìn)作用。

2.2 扎根詞匯,挖掘內(nèi)涵:詞匯是語言中最重要的要素,承載了最多的文化內(nèi)涵,要在英語教學(xué)中滲透文化,就離不開對于詞匯這一寶藏的充分挖掘。筆者認(rèn)為,詞匯對于文化的體現(xiàn)主要存在于以下三個方面:漢英相關(guān)詞匯的(非)對等性;習(xí)語背后隱藏的文化典故;體現(xiàn)文化特色的物品詞匯。

首先,漢英相關(guān)詞匯的(非)對等性主要表現(xiàn)在詞匯含義的不同。從詞匯學(xué)的角度來說,語言中的大部分詞匯通常具有雙層含義,一層是淺層的指示意義,也就是通常所謂的字面意義,另一層是深層的內(nèi)涵意義,也就是通常所說的“言外之意,弦外之音”,而文化的差異基本上體現(xiàn)于詞匯在兩種語言中內(nèi)涵意義的不同。比如,在教授有關(guān)Family Members的詞匯時,便需要指出英語中親屬稱謂的涵蓋面大于漢語,漢語的親屬稱謂詞匯中將父系和母系的親屬稱謂分開,于是便有了“奶奶”和“外婆”的區(qū)別,而英語中統(tǒng)一稱之為“grandmother”。造成這種差別的原因在于東西兩種文化的巨大差異點,即Hofstede所提出的五大文化維度中的individualism這一維度,東方文化偏向于集體主義文化,所以尤為看重家庭這個最基本的社會單元以及血緣關(guān)系,因而便有了四世同堂、長幼有別,而西方文化側(cè)重于個體主義,對于兄弟姐妹往往直呼其名,在諸如“叔叔”、“阿姨”等稱謂后也只需加個名字便可區(qū)分。這樣的文化背景知識滲透是必須的,一來可以讓學(xué)生清楚漢英兩種語言中稱謂語的差異,二來解答了學(xué)生心中可能存在的諸如“英美人如何區(qū)分‘叔叔’和‘舅舅’”這樣的疑問。

其次,習(xí)語是語言學(xué)習(xí)中最能體現(xiàn)文化差異的部分,也是最有意思的語言學(xué)習(xí)內(nèi)容。語言中的詞匯與民族文化息息相關(guān),而詞匯中的習(xí)語則是詞匯中對民族文化的發(fā)展和變化最為敏感的部分。因此,在碰到一些可能令學(xué)生費解的習(xí)語時,如能把習(xí)語的來源和盤托出,便一定能加深學(xué)生對此習(xí)語意義的理解,同時,調(diào)動學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。比如,在講解到習(xí)語 “rain cats and dogs”,學(xué)生剛接觸到這個習(xí)語時,充滿了新奇與疑惑:莫非在英美等國下大雨的時候是下貓下狗的嗎?其實不然,這一習(xí)語其實來源于北歐神話。古代英倫大陸曾被斯堪的納維亞人(Norsemen)統(tǒng)治,斯堪的納維亞人的主神是奧丁(Odin),狗(dog)和狼(wolf)象征“風(fēng)”,貓(cat)象征“雨”,所以cats and dogs就象征“狂風(fēng)暴雨”。因而,這一習(xí)語的遺留充分體現(xiàn)了斯堪的納維亞人在英國統(tǒng)治時期對于英國文化的影響。有了這樣的背景介紹,學(xué)生一定能夠更好地理解這一看似荒唐的習(xí)語,同時加深了對于英國歷史和文化的了解。

2.3 創(chuàng)設(shè)情境,對照學(xué)習(xí):我們使用的SBS教材中,原汁原味的真實生活情境給學(xué)生提供了難得的文化體驗機會,讓學(xué)生在運用英語語言知識進(jìn)行交際的同時,也能關(guān)注到跨文化溝通中的非言語交際。同語言信息一樣,交際中的非言語信息也存在著明顯的文化差異,甚至非語言信息有時能夠起到比語言信息本身更加重要的作用。而非語言交際的習(xí)得光靠抽象的講解是難以達(dá)成的,更多的要靠在實際運用中的體驗。Role play是初中英語教學(xué)中經(jīng)常用到的教學(xué)策略,如果能夠給學(xué)生創(chuàng)造出有利于他們運用所學(xué)語言知識進(jìn)行表達(dá)的情境,并事先給他們提供適當(dāng)?shù)姆茄哉Z信息的知識,那么,在實際的情境表演中,就能較好地達(dá)成語言表達(dá)與非言語表現(xiàn)的有機統(tǒng)一,在潛移默化中加深學(xué)生對于不同文化的理解。比如,在教授國名與國籍的相關(guān)詞匯時,可以設(shè)置一個來自不同文化的陌生人初次見面的情境,并讓他們相互自我介紹及打招呼。在學(xué)生表演的過程中,他們就可以有意識地注意到自己的非言語行為,獲得一種異族文化的體驗。而在介紹不同文化習(xí)俗的時候,筆者通常一定會涉及中國文化的行為習(xí)慣,以此來進(jìn)行對比,讓學(xué)生通過與本族文化的對照,一方面可以通過移情加深對其他文化,尤其是目的語文化的理解,另一方面可以不自覺地反思本族文化,以此培養(yǎng)正確的文化意識,避免文化中心主義的傾向。

4 結(jié)語

實際上,文化始終提供了語言教學(xué)的背景,是語言學(xué)習(xí)的堅實土壤。正如語言與文化密不可分一樣,文化意識的培養(yǎng)也不能與語言教學(xué)割裂開來,而應(yīng)當(dāng)成為促進(jìn)全面語言能力的一種重要手段。文化知識固然必要,但更為重要的是,通過多種教學(xué)方法和手段,培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識,逐步引導(dǎo)學(xué)生形成跨文化交際的能力。正如德國著名學(xué)者恩斯特.卡西勒爾所評論的那樣:“當(dāng)領(lǐng)悟了外語的‘神韻’時,我們總會有這樣的感覺:似乎進(jìn)入了一個新的世界,一個有著他自己的理智結(jié)構(gòu)的世界。這就像在異國進(jìn)行一次有重大發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)航?！?新時代的英語課堂,理應(yīng)成為這樣的一片“新天地”。

參考文獻(xiàn)

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