導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程……工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。小學(xué)低段語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的啟蒙階段和初始階段，他們開始系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)自己已較熟練的母語(yǔ)。在語(yǔ)文低段教學(xué)中學(xué)生首先要做的是寫準(zhǔn)字形、讀準(zhǔn)字音、弄準(zhǔn)字義，進(jìn)而理解詞義、語(yǔ)義，為將來(lái)的高段學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

訓(xùn)詁學(xué)與小學(xué)低段教學(xué)看似相去甚遠(yuǎn)，但我們認(rèn)為在當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)具備一定的訓(xùn)詁知識(shí)和訓(xùn)詁思想。這不僅關(guān)乎教師的專業(yè)成長(zhǎng)，更關(guān)乎課堂教學(xué)的準(zhǔn)確和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)。

一、運(yùn)用形訓(xùn)方法，激發(fā)學(xué)生識(shí)字興趣，提高識(shí)字能力

形訓(xùn)是一種重要的訓(xùn)詁方法，它主要是“用分析文字形體的方法來(lái)解釋字義”。漢字是一種表意文字，它用象征性書寫符號(hào)記錄字詞，而不直接或不單純表示語(yǔ)音。在傳統(tǒng)小學(xué)中人們認(rèn)為漢字產(chǎn)生中有六種造字方法——象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！跋笮握弋嫵善湮?，隨體詰詘……會(huì)意者比類合誼，以見指？”。而在小學(xué)語(yǔ)文低段教學(xué)，尤其是一年級(jí)起始階段，存在著較多的象形字和會(huì)意字，如“木”“手”“日”“月”“本”“休”“雨”等等。教師如果僅從字音、結(jié)構(gòu)、筆順來(lái)講解漢字，學(xué)生會(huì)感到枯燥，打擊孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性。我們認(rèn)為教師可以適當(dāng)運(yùn)用形訓(xùn)方法使識(shí)字變得生動(dòng)而有趣。如“木”在甲骨文中寫作，似樹木形，“休”甲骨文中寫作，似一人倚靠在樹下休息。這也是近年來(lái)人們倡導(dǎo)的字理識(shí)字法。學(xué)生既可以生動(dòng)有趣的識(shí)字，又能準(zhǔn)確掌握生字詞的含義。但這一方法的使用也是有一定范圍的，“以形說(shuō)義”分析字形所了解的是這個(gè)字所記載的詞的本義，即“體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義”，注意不能無(wú)限推而廣之。

二、運(yùn)用訓(xùn)詁方法，提高古詩(shī)文字詞教學(xué)的準(zhǔn)確性

語(yǔ)言是變化發(fā)展的，詞和詞義也處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，“語(yǔ)言中除了少數(shù)基本詞匯的意義無(wú)多大變化外，其余一些詞的含義都有程度不等的變化”。訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這種變化，從而對(duì)古代篇章中的一個(gè)詞的意義做出正確無(wú)誤的解釋，避免出現(xiàn)“以今律古”的錯(cuò)誤，即人們?cè)诶斫夤耪Z(yǔ)的過(guò)程中，受到其所處社會(huì)環(huán)境的影響，用現(xiàn)代人的概念、觀點(diǎn)理解古人而造成的訓(xùn)釋錯(cuò)誤。

部編本教材自2016年開始在全國(guó)推行使用，這套教材的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是古詩(shī)文所占比例增大，從一年級(jí)開始就有古詩(shī)文，整套教材選錄124篇古詩(shī)文，比原有人教版增加了55篇。要想準(zhǔn)確解釋古詩(shī)文中的一些詞義現(xiàn)象，向?qū)W生準(zhǔn)確傳授古詩(shī)文知識(shí)，就要求教師具有一定的訓(xùn)詁意識(shí)和訓(xùn)詁知識(shí)。

如部編本第二冊(cè)中《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”一句?！按病痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中是指供人躺在上面睡覺(jué)用的家具，是一種臥具。但在古漢語(yǔ)中“床”也指稱坐具，《禮記·內(nèi)則》“父母姑舅將坐，奉席請(qǐng)何鄉(xiāng)；將衽，長(zhǎng)者奉席請(qǐng)何趾，少者執(zhí)床與坐”，陳澔在《禮記集說(shuō)》中注曰：“床，《說(shuō)文》云‘安身之幾坐’，非今之臥床也”。此處“床”作“坐具”義更恰當(dāng)。

在部編本第二冊(cè)語(yǔ)文園地七中收有“讀書百遍，而義自見”一句古語(yǔ)，課本“見”注音xiàn，并未做任何注釋或解釋。到第三冊(cè)《敕勒歌》“風(fēng)吹草低見牛羊”，又一次出現(xiàn)“見”讀xiàn，在這里課本出注“見，同現(xiàn)，出現(xiàn)”。對(duì)于略有訓(xùn)詁常識(shí)或古漢語(yǔ)知識(shí)積累的人來(lái)說(shuō)，“見”與“現(xiàn)”是一對(duì)古今字，在造字初期“見”可以表示顯現(xiàn)、顯露義，后因“見”所承擔(dān)的詞義過(guò)多，造成了使用中的混淆與不便，人們創(chuàng)造出“現(xiàn)”字取代“見”表示顯現(xiàn)、顯露義，并一直沿用至今。

可見，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，輔之以訓(xùn)詁知識(shí)，增加教師訓(xùn)詁知識(shí)是大有裨益的。

三、培養(yǎng)學(xué)生詞義發(fā)展意識(shí)，為初高中文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)

語(yǔ)言一直處于發(fā)展變化中，詞與詞義也是變化發(fā)展著的，訓(xùn)詁學(xué)產(chǎn)生之初也是為了解釋經(jīng)典中因語(yǔ)言的發(fā)展而變得不易理解的詞語(yǔ)，以幫助人們掃清文字障礙、減少語(yǔ)言隔閡，正確理解古代文獻(xiàn)的內(nèi)容。因此訓(xùn)詁學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透不僅僅作為一種方式方法，更作為一種思維方式而存在。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)初期就給孩子們樹立語(yǔ)言的發(fā)展觀，這對(duì)于初高中文言文的教學(xué)是大有裨益的。眾所周知文言文教學(xué)既是初高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，究其原因就是很多學(xué)生沒(méi)有用發(fā)展的眼光來(lái)看待語(yǔ)言，沒(méi)有正確區(qū)分古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別。在小學(xué)語(yǔ)文課堂上有意識(shí)地給孩子們一些訓(xùn)詁思想以及文言常用詞積累，是對(duì)孩子整個(gè)學(xué)段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有一定意義的。

篇2

8月2日---4日,我有幸參加了沂南縣小學(xué)語(yǔ)文骨干教師暑期培訓(xùn)。坐在沂南雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)小學(xué)寬敞舒適的會(huì)議室，聆聽縣教研室朱老師為我們講解如何搞好網(wǎng)絡(luò)集體備課，學(xué)習(xí)魯莊中心小學(xué)的集體備課經(jīng)驗(yàn)介紹，傾聽夏萍老師為我們解讀新的小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，并跟隨王慧老師一起走進(jìn)名師，學(xué)習(xí)名師，這三天的學(xué)習(xí)是緊張的更是充實(shí)的，回顧自己的教學(xué)生涯，我感受頗深。

在平凡的教育崗位上，我一路走來(lái)，不知不覺(jué)已有十多個(gè)春秋，靜下心來(lái)，針對(duì)本次的學(xué)習(xí)審視自己，還有太多太多的不足。在能力上，雖然自己的年齡還不算太大，可是在年輕活潑的老師面前總覺(jué)自己已年老，感覺(jué)做什么事都沒(méi)那么多的精力，有時(shí)做一些事情覺(jué)得能不做就不做，總以自己年齡大自居，現(xiàn)在看來(lái)，作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師，我應(yīng)在平時(shí)的教學(xué)生涯上努力積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)方法，在教育這份沃土上發(fā)光發(fā)熱。

知識(shí)水平上，感覺(jué)太有限，俗話說(shuō)“要想給學(xué)生一盆水，自己就該有一桶水”這一桶水是原來(lái)所獲得的，就用這一桶水來(lái)教學(xué)生還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此對(duì)于不愛(ài)讀書的我來(lái)說(shuō)，原來(lái)的知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)，我應(yīng)在以后的教學(xué)中，利用課余時(shí)間多讀書，讀好書，讀有用之書。在學(xué)習(xí)中聽了三節(jié)名師的課，看到那三位老師在課堂上駕御課堂的能力，游刃有余的教學(xué)方法，看到他們的課堂上充滿靈性的孩子，我想在教學(xué)前必須認(rèn)真鉆研教材，精心備好每一課，上好每一課。

總之，通過(guò)這三天的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到自己還有太多的不足，我將在以后的教學(xué)中，努力克服自己的弱點(diǎn)，做一名學(xué)生喜愛(ài)的好老師。

篇3

在本次培訓(xùn)中有幸讓我們聽到了教育界的專家、學(xué)者對(duì)教育方面的前沿的思考、精辟的理論、獨(dú)到的見解，對(duì)生活、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感悟，激起了我內(nèi)心中的心弦，觸及到我思想的深處，我一次次禁不住問(wèn)自己我該怎樣做、做什么樣的教師能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，怎樣做一名優(yōu)秀的教師。從他們身上，我學(xué)到的遠(yuǎn)不只是專業(yè)的知識(shí)和做學(xué)問(wèn)的方法，更多的是他們執(zhí)著于教育事業(yè)、孜孜不倦、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮、潛心鉆研、盡心盡責(zé)的那種熱愛(ài)工作，熱愛(ài)生活的高品位的生命形式；作為一個(gè)學(xué)者,他們那閃光的人格魅力令我震撼！讓我感染！學(xué)生教學(xué)管理如何做？幾年來(lái)的辛苦探索，留下太多的茫然與困惑！在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是教育教學(xué)的相關(guān)講座，還是專業(yè)知識(shí)的授課，無(wú)論給我們上課的是知名教授，還是普通的老師,沒(méi)有那一個(gè)不是兢兢業(yè)業(yè)的。這些，讓我開闊了眼界，拓寬了思路，轉(zhuǎn)變了觀念，促使我站在更高的層次上反思以前的工作，更嚴(yán)肅地思考現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，更認(rèn)真地思考未來(lái)的路如何去走。在這里就從聽取的報(bào)告中淺談幾點(diǎn)自己的感悟。

教師基本素質(zhì)方面：

一、教師必須多讀書、豐富自己的知識(shí)、提高自己的修養(yǎng)

本來(lái)一直感覺(jué)自己是一名語(yǔ)文老師。所以總是很放松自己?？墒窃谖衣犕曛v座之后，讓我深有感觸。我們的教師需要的不僅僅是書本上的專業(yè)知識(shí)、更需要的是淵博的知識(shí)、教育的智慧，我們要改變的是過(guò)去的老師的形象，我們要做一個(gè)有智慧、有愛(ài)心、讓自己快樂(lè)也要讓學(xué)生快樂(lè)得人，要想讓自己的課講的更好，更加的吸引學(xué)生。就必須提高自己的個(gè)人素質(zhì)。有一句話講的非常好?！笆裁词墙逃拷逃紫染褪菒?ài)。愛(ài)他的學(xué)生，沒(méi)有愛(ài)的教育不是真正的教育，培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)就是要幫助他（幫助學(xué)生克服成長(zhǎng)的障礙，幫助他就要成全他，成全他擁有美好的生活，獲得走向幸福的能力）” 教授的一個(gè)個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)真的是引起了我深深的思考，我們?cè)诿鎸?duì)學(xué)生的時(shí)候過(guò)多的關(guān)注的使學(xué)生的成績(jī)，學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)下似乎也變得麻木，沒(méi)有動(dòng)力，如果我們能讓學(xué)生感受到他今天的努力就是明天獲得美好生活的能力，擁有幸福的能力，那學(xué)生就會(huì)更多的發(fā)揮他們自動(dòng)自覺(jué)的一面；一個(gè)素質(zhì)好的老師，講課在差也差不到哪去。一個(gè)素質(zhì)差的老師，講課在好也好不到哪去”我對(duì)這句話是非常的同意的。只有課堂上的生動(dòng)語(yǔ)言和有深度的提問(wèn)才能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)，才能講出生動(dòng)的一課。聽到了教授的報(bào)告，才知道如何成為一名優(yōu)秀的教師。首先的一點(diǎn)是必須要多讀書，讀好書。不但這樣他們都同時(shí)讀了許多課外的讀物來(lái)豐富自己的知識(shí)。我也從中立志要多讀書來(lái)提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的教師。

二、嘗試多種教學(xué)方法,改變課堂,創(chuàng)造多彩課堂.

教師就必須在各個(gè)方面提高自己.尤其是在教學(xué)方面,一個(gè)優(yōu)秀的教師不會(huì)上課單一.而是要有多種多樣的課堂方式.只有形式多樣的課堂,才能更好的吸引學(xué)生.讓學(xué)生喜歡上課,從而在各個(gè)方面提高自己的水平.在講座中說(shuō)：一堂課下來(lái)，教師一定要明白在教學(xué)生什么，學(xué)生發(fā)展了沒(méi)有，改變了沒(méi)有，學(xué)生走出教室與走進(jìn)教室有無(wú)變化？這就要求我們教師在備課的時(shí)候絕對(duì)不僅是在備教材，更多的是要關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生能學(xué)會(huì)什么，是否發(fā)展了。這也就要求我們的教學(xué)是面向全體的教學(xué)，我們的教學(xué)要采用更多的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法，這里說(shuō)的方法也不僅僅是單純表面意義的活躍，而是要看課堂有沒(méi)有深度，好的課堂應(yīng)是有生成感，推進(jìn)感的課堂，教師不僅僅準(zhǔn)備給學(xué)生什么樣的挑戰(zhàn)，好要看學(xué)生能提升什么，突破什么？我們要使課堂變成思維的舞蹈者。同時(shí)我們還應(yīng)該在科學(xué)的理念指導(dǎo)下改革教學(xué)方法的.老的教學(xué)方面已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會(huì)的需求了.同時(shí)也不可能滿足我們新一代的學(xué)生了.所以作為當(dāng)代的老師不能只滿足目前的狀態(tài).應(yīng)該從現(xiàn)在開始學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)學(xué)生。所以了就應(yīng)改在科學(xué)的理念指導(dǎo)下，改變教學(xué)方方法。不能只是單純的像以前那種教學(xué)的方法，我教你學(xué)。也不管學(xué)生會(huì)不會(huì)?，F(xiàn)在要多學(xué)習(xí)。

三、轉(zhuǎn)變教師角色。

“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。新課程將改變教師與學(xué)生的傳統(tǒng)角色、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的精神，教師要不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新。新課改強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，同時(shí)認(rèn)為學(xué)生才是課堂的主體，老師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生，讓盡可能多的學(xué)生參與課堂，把“主宰”權(quán)還給學(xué)生。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是為了學(xué)以致用，而不是單純地為了考試，為了升學(xué)，因此，作為教師確實(shí)有必要轉(zhuǎn)變一下自己的角色地位，順應(yīng)課改的需求，把放飛心靈的空間和時(shí)間留給學(xué)生，營(yíng)造寬松自由的課堂氛圍，在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這樣一來(lái)，學(xué)生有了較自由的學(xué)習(xí)空間，有了與老師平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，變得越來(lái)越大膽，在課堂上踴躍發(fā)言，積極地表現(xiàn)自我。

四、教師要理解孩子、尊重孩子，要有大學(xué)立場(chǎng)。

孩子是個(gè)獨(dú)立人格的人，他自己的興趣、愛(ài)好、要求、愿望。老師要尊重孩子，平等地對(duì)待孩子。智慧的教師要把自己當(dāng)成學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生，要有大學(xué)立場(chǎng)。對(duì)孩子說(shuō)話的音量要適中，不要大嗓門；盡可能蹲著和孩子說(shuō)話，用商量的口吻提出建議。如“我認(rèn)為你這樣做比較好”，并讓孩子明白這樣做的理由和益處，這時(shí)孩子會(huì)自覺(jué)地按你的要求去做。要尊重孩子探究和認(rèn)識(shí)周圍世界的特點(diǎn)，接納孩子的錯(cuò)誤，不要用相同的尺度去衡量所有的孩子，應(yīng)給于他們更多的獨(dú)立和自由，關(guān)愛(ài)和接納每一個(gè)孩子，使孩子不斷感受到和體驗(yàn)到老師對(duì)自己的關(guān)注、喜愛(ài)、鼓勵(lì)和支持。

五、教師要學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。

新時(shí)代、新知識(shí)、新課程都要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)不僅僅只專業(yè)方面，要擴(kuò)充到各個(gè)領(lǐng)域，不斷的提升自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。首先必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動(dòng)力。其次，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實(shí)踐中，將學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，努力探索新的教育教學(xué)方法。再次，在豐富自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，廣泛涉獵各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，從而更好地適應(yīng)教學(xué)的需要，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身，向更完善的目標(biāo)努力。最后，要充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，及時(shí)了解專業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，注重與其他教師和專家的合作探討，教師要秉承終身學(xué)習(xí)和教育理念，以適應(yīng)教育改革的浪潮。

篇4

【設(shè)計(jì)理念】

一直很害怕教古詩(shī)，因?yàn)橛洃浿械墓旁?shī)課堂教學(xué)都很死板，生搬硬套，缺乏靈動(dòng)，缺失美感。原因大致有三：一是從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，主觀上認(rèn)為古詩(shī)大多深?yuàn)W，晦澀難懂，要花大量時(shí)間講解古詩(shī)的意思，枯燥無(wú)味；二是從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，基本是感悟詩(shī)的意境，領(lǐng)悟詩(shī)句所要表達(dá)的思想感情，而這個(gè)目標(biāo)在課堂上即使花了一定的時(shí)間，也不容易達(dá)成；三是從教學(xué)方式來(lái)看，受古詩(shī)與現(xiàn)代生活脫節(jié)，離現(xiàn)實(shí)生活較遙遠(yuǎn)的制約，教學(xué)往往只能走近詩(shī)人，從作品的創(chuàng)作背景中去體會(huì)詩(shī)意，領(lǐng)悟詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，容易落入俗套，引起學(xué)生品讀疲勞。之后，我閱讀了大量古詩(shī)教學(xué)的經(jīng)典實(shí)錄、教學(xué)設(shè)計(jì)，觀摩了大量名師的古詩(shī)課堂教學(xué)視頻，在不同場(chǎng)所汲取與古詩(shī)教學(xué)有關(guān)的養(yǎng)分，或聆聽，或討論，或辯斗……在執(zhí)教《池上》時(shí)，我產(chǎn)生了頓悟，終于豁然開朗。

一、古詩(shī)是什么？

古詩(shī)是綻放在唇齒之間的文化奇葩，烙印著千百年來(lái)民族的氣質(zhì)、精神與智慧。學(xué)習(xí)古詩(shī)，有利于學(xué)生了解民族的過(guò)去，傳承民族的文化，進(jìn)而能有擔(dān)當(dāng)?shù)卣雇褡宓奈磥?lái)。作為文學(xué)體裁的一種，古詩(shī)留有很大的想象空間，能有效地拓寬學(xué)生的視野，豐富知識(shí)，提升思維能力和想象力。因此，無(wú)論是從語(yǔ)文的工具性還是人文性的角度，古詩(shī)之于學(xué)生都生發(fā)著特別的教育價(jià)值，在開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)方面有著不可估量的作用。

二、該怎樣教古詩(shī)？

那么，如何讓學(xué)生領(lǐng)略古詩(shī)的美，讓他們通過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí)受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？

首先，要讓學(xué)生展開豐富的想象。正如蕭統(tǒng)在《文選·序》中說(shuō):“歷觀文囿,泛覽辭林,未嘗不心游目想,移晷忘倦?！蹦窍胂笤阼b賞活動(dòng)中發(fā)揮什么作用呢?只有憑借想象,讀者才能發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞的意境，并進(jìn)入意境。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生深入理解。古詩(shī)的語(yǔ)言凝練含蓄，耐人尋味，經(jīng)常是“言有盡而意無(wú)窮”，應(yīng)該讓學(xué)生咀嚼品味?？梢韵茸寣W(xué)生理解重點(diǎn)詞的意思，進(jìn)而理解整行詩(shī)、整句詩(shī)、整首詩(shī)的意思。解釋時(shí)，只要將意思說(shuō)通即可，不必按字的順序來(lái)解釋。

第三，通過(guò)反復(fù)吟誦來(lái)體會(huì)古詩(shī)的美感，也是必不可少的路徑。只有經(jīng)過(guò)充分地、反復(fù)地誦讀，設(shè)身處地地進(jìn)入詩(shī)的境界，細(xì)致感受其中的形象美，才能深入地領(lǐng)略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。

但是，無(wú)論是發(fā)揮想象，深入理解，還是反復(fù)吟誦，如果脫離一個(gè)將它們有序相連的載體，我們的古詩(shī)教學(xué)會(huì)散、亂、雜，從而導(dǎo)致古詩(shī)的整體意境美被破壞。在實(shí)際古詩(shī)教學(xué)中，最忌諱的就是破壞古詩(shī)的整體意境美。然而，找準(zhǔn)詩(shī)眼，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，就可以避免“悲劇”課堂的發(fā)生。詩(shī)眼，指詩(shī)歌中能夠提攜全篇、精煉傳神的字詞。當(dāng)然，根據(jù)各人的理解，同一首詩(shī)的詩(shī)眼不一定相同。執(zhí)教小學(xué)語(yǔ)文蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《池上》時(shí)，我抓住一個(gè)“偷”字貫穿全篇，串起全詩(shī)：扣住“偷”，發(fā)揮想象；抓住“偷”，深入理解；品味“偷”，反復(fù)吟誦?？梢哉f(shuō)，這次的嘗試打破了藩籬，突破了自己以往的古詩(shī)教學(xué)。

《池上》的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

【教學(xué)目標(biāo)】

1.正確、流利、有感情地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。理解關(guān)鍵字詞的意思。

2.通過(guò)想象畫面、反復(fù)吟誦等方法豐厚學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解。

3.感悟鄉(xiāng)村兒童天真無(wú)邪、活潑可愛(ài)的形象，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的思想感情。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.借助插圖，自主、合作、探究關(guān)鍵字詞的意思。

2.感受鄉(xiāng)村兒童純潔質(zhì)樸的美好形象。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解詩(shī)人為什么要用“偷”字。

【教學(xué)過(guò)程】

一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣

1.同學(xué)們，有人說(shuō)童年是一個(gè)寶盒，盒里裝著五彩繽紛的故事。童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著美好的世界。童年充滿著夢(mèng)想，洋溢著快樂(lè)，你們的童年生活都發(fā)生了哪些有趣的，讓你難忘的事情呢？

生自由暢談，師相機(jī)小結(jié)（有趣的，頑皮的，天真的……）

【設(shè)計(jì)理念】以回憶童年的趣事為話題，更容易激發(fā)學(xué)生的興趣，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)合宜的情感意境。

2.唐代大詩(shī)人白居易筆下的少年是不是也跟你們一樣？一樣的天真，一樣的頑皮……讓我們一起走進(jìn)《池上》。

3.揭題 ：《池上》。（板書詩(shī)題：池上）相機(jī)顧名思義，理解詩(shī)題：荷花池塘里。

4.學(xué)生齊讀題目。

5.簡(jiǎn)介作者白居易。（板書作者：唐 白居易）

（1）學(xué)生說(shuō)自己知道的關(guān)于白居易的生平、詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)。

（2）教師小結(jié)。

二、初讀詩(shī)歌，整體感知

1.學(xué)生自由讀《池上》。要求：讀準(zhǔn)字音，把詩(shī)句讀通順。

2.檢查初讀情況。指名讀古詩(shī)，集體正音。

3.學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求：邊讀邊想詩(shī)句的意思，劃出不理解的詞、句。

4.借助插圖，弄懂詩(shī)意。

（1）欣賞池塘美景，并借助工具書，輔助理解詩(shī)句含義。

（2）逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補(bǔ)充。

5.集體交流，學(xué)生簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)池塘上發(fā)生了一件什么事兒。（小娃偷采白蓮）（板書：偷）

【設(shè)計(jì)理念】提領(lǐng)而頓，百毛皆順。首先明確古詩(shī)主要描寫的事件，接下來(lái)就可以圍繞中心扣住詩(shī)眼進(jìn)行由淺入深、井然有序的教學(xué)，有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)意境的把握，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

三、扣住“偷”字，發(fā)揮想象

1.既然是偷，小娃出門前想讓爸爸媽媽知道嗎？他是怎樣悄悄溜出門的呢？

學(xué)生大膽想象小娃瞞住爸爸媽媽，偷溜出去的情景。

【設(shè)計(jì)理念】其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生都有未經(jīng)父母允許，偷溜出去玩耍的經(jīng)歷。通過(guò)回憶自己的生活體驗(yàn)，學(xué)生感同身受，有話可說(shuō)，可謂打開了話匣子。

2.偷采到后，小娃會(huì)高興得怎么樣？（想叫又忍住了、揣進(jìn)懷里、迫不及待就剝了吃，嘴邊還留著渣……）

【設(shè)計(jì)理念】通過(guò)對(duì)話交流，感受小娃因“偷”而表現(xiàn)出的天真無(wú)邪的美好形象，感受童年生活的樂(lè)趣。更重要的是在這一過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力，提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.小娃的一舉一動(dòng)，讓你想起了哪些詞語(yǔ)？（指名生說(shuō)，教師相機(jī)補(bǔ)充，指導(dǎo)學(xué)生朗讀）

出示成語(yǔ)：率真可愛(ài)　活靈活現(xiàn) 　古靈精怪　活潑開朗　天真活潑　可愛(ài)無(wú)邪

朗讀指導(dǎo)：同學(xué)們，怎樣讀才能表現(xiàn)這位小娃的形象呢？（指導(dǎo)讀好每一個(gè)詞，教師可示范，語(yǔ)氣俏皮些）

4．朗讀全詩(shī)。

教師指導(dǎo)：小娃如此天真可愛(ài)，真讓人忍俊不禁，帶著笑意，我們來(lái)讀讀整首詩(shī)吧?。▽W(xué)生自由練習(xí)讀，指名讀）

四、抓住“偷”，深入理解

過(guò)渡：一飽口福之后，小娃心滿意足，他摸摸滾圓的肚子，準(zhǔn)備回家了。

1.回來(lái)時(shí)，小娃可能又在想什么？

同樣讓學(xué)生大膽說(shuō)，比如：下次還要再來(lái)，怎樣繼續(xù)不讓爸爸媽媽知道……

2.白居易為什么認(rèn)為小娃是偷采的呢？想象一下，白居易當(dāng)時(shí)看到小娃時(shí)，小娃正在做什么？（頭上戴著荷葉、貓著腰、一邊劃船，一邊四處張望……）

結(jié)合插圖，在交流中相機(jī)理解：不解、藏、蹤跡、一道開

口頭填空：白居易信步來(lái)到池塘邊，只見滿池的荷花亭亭玉立，荷葉一片挨著一片。咦？怎么不遠(yuǎn)處突然冒出一個(gè)小娃的身影，只見這小娃

，

?？吹竭@一幕，白居易捋捋胡子，忍不住放聲大笑。

【設(shè)計(jì)理念】此處填空旨在讓學(xué)生繼續(xù)想象小娃因“偷”而顯露出的神態(tài)、舉止，讓故事畫面更鮮活，以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)句更深的理解。

3.再讀全詩(shī)。

（1）師引導(dǎo)：是啊，這一幕恰好被大詩(shī)人白居易看到了。可小娃呢，還不知道自己已經(jīng)“暴露”了。他看見自己被白居易發(fā)現(xiàn)后，還跟白居易打了個(gè)手勢(shì)，猜猜看，他是怎么做的？（指名學(xué)生表演）

（2）真是太天真、太可愛(ài)了。讓我們?cè)賮?lái)讀讀整首詩(shī)。

（板書：天真、可愛(ài)、頑皮）

【設(shè)計(jì)理念】扣住“偷”字想象、理解，此時(shí)的課堂趣味盎然，再讀全詩(shī)，學(xué)生情感漲溢，自然噴薄而發(fā)。

五、品味“偷”，反復(fù)吟誦

1.小娃偷采白蓮好像是不道德的行為啊，為什么詩(shī)人和我們卻覺(jué)得他是一個(gè)天真、可愛(ài)、頑皮的孩子呢？你有過(guò)偷偷做一些頑皮的惡作劇嗎？

（生自由發(fā)言，列舉發(fā)生在自己身上或身邊的有趣的‘偷’的事情）

教師可提供句式：

（1）那是我在上**年級(jí)的時(shí)候，

。

（2）我也偷偷溜出去

。

師生對(duì)話過(guò)程中，教師可相機(jī)追問(wèn)：你是怎么瞞著爸爸媽媽的？后來(lái)被人發(fā)現(xiàn)了嗎？爸爸媽媽知道后，什么表現(xiàn)？

教師相機(jī)點(diǎn)撥：這里的“偷”并非真正意義上的“偷”，而是小娃趁大人沒(méi)注意的時(shí)候悄悄地采摘。這與偷盜、偷取是兩碼子事兒，要準(zhǔn)確地理解字義，一定要結(jié)合語(yǔ)境。再如《普羅米修斯盜火》中“盜”也是偷的意思，但那個(gè)偷是為了拯救黎民百姓，也要另當(dāng)別論。

2.同學(xué)們，帶著自己的理解，請(qǐng)?jiān)俅巫x出小娃天真、調(diào)皮的感覺(jué)。自由練習(xí)。

3.指名配樂(lè)朗讀。

4.男女比賽朗讀。

5.全體起立，一起吟誦。

【設(shè)計(jì)理念】誦讀吟詠是詩(shī)歌教學(xué)的基石。從古至今，誦讀吟詠一直是一種必不可少的語(yǔ)文學(xué)習(xí)手段。尤其是古典詩(shī)歌，講求韻律節(jié)奏，具有一種獨(dú)特的音樂(lè)美。這種音樂(lè)美本身是詩(shī)人復(fù)雜多樣的情感在詩(shī)中的自然流露，是“音樂(lè)和有趣的思想的結(jié)合”，它能直接通過(guò)聲音的抑揚(yáng)頓挫、緩急疏密等韻律節(jié)奏傳達(dá)出極為豐富的情感。缺少誦讀，就無(wú)法感受古詩(shī)的音樂(lè)美，也無(wú)法感受蘊(yùn)藏在這種音樂(lè)美中的詩(shī)人情感。

六、課外拓展，總結(jié)升華

1.出示作業(yè)：

詩(shī)中的小娃多可愛(ài)呀，課后，你能把這首詩(shī)改編成一個(gè)有趣的故事嗎？老師期待你的佳作哦！

2.總結(jié)：童年的生活是無(wú)憂無(wú)慮、讓人神往的，童年的生活是五彩繽紛、樂(lè)趣無(wú)窮的。孩子們，珍惜你們的童年，讓它們多姿多彩吧！

板書設(shè)計(jì)：

池上

唐　 白居易

篇5

關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué)中學(xué)古文注釋古籍辭書編纂古籍整理重要作用

訓(xùn)詁學(xué)是以古代訓(xùn)詁資料及先人相關(guān)訓(xùn)詁工作為研究分析對(duì)象的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)研究語(yǔ)言意義的一門理論科學(xué)。要了解訓(xùn)詁學(xué)這門基礎(chǔ)工具的重要作用，首先要弄清它的兩個(gè)基本概念：首先是“義”，其次為“訓(xùn)”，“義”、“訓(xùn)”是兩類既聯(lián)系又差異明顯的概念。

“義”乃“詞義”之意，即詞的客觀內(nèi)容；“訓(xùn)”乃訓(xùn)釋之意，即對(duì)“詞義”這一客體的人為主觀反映。人為表達(dá)的訓(xùn)釋，應(yīng)對(duì)應(yīng)詞義所蘊(yùn)含的內(nèi)容，所以理論上來(lái)看，它們是可以保持統(tǒng)一的。但實(shí)事上，由于人們對(duì)詞義認(rèn)識(shí)的不到位，訓(xùn)釋很可能無(wú)法精準(zhǔn)地反映詞義；又因認(rèn)識(shí)主體自身?xiàng)l件各異，對(duì)同一詞義也可能形成不同認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生不同訓(xùn)釋。所以實(shí)際上訓(xùn)釋通常無(wú)法與客觀詞義相吻合，兩者存在一定距離。就已有的訓(xùn)詁材料來(lái)看，“同訓(xùn)者未必同義，同義者未必同訓(xùn)”，足見“義”與“訓(xùn)”是兩個(gè)事物，是兩種不同概念。

“訓(xùn)”的范疇不局限于“義”，許多訓(xùn)釋并非是對(duì)詞義的表達(dá)，如聲訓(xùn)旨在探源，文意訓(xùn)釋有些系臨時(shí)所指，有些卻是言外之意，有的起語(yǔ)用說(shuō)明作用，有的介紹背景知識(shí)。這類注釋可以稱為“訓(xùn)”，但并非對(duì)詞義內(nèi)容的客觀表述，因而不屬于“義”。

在介紹完訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)后，筆者將就訓(xùn)詁學(xué)的重要作用展開具體論述。

一、訓(xùn)詁學(xué)在糾正中學(xué)古文注釋方面的重要作用

在許多中學(xué)語(yǔ)文教材中，有相當(dāng)文句只解釋古文大意，卻沒(méi)有訓(xùn)詁字詞，這就導(dǎo)致學(xué)生難明其間究竟，更有大批注釋不注重訓(xùn)詁方法與規(guī)則，或“望文生訓(xùn)”，或誤解強(qiáng)釋，甚至不明語(yǔ)法、修辭，以今釋古。以下是幾個(gè)不重訓(xùn)詁，錯(cuò)誤注釋的典型例子，作以下分析：

例一《莊子·秋水》所述：“困百家之知，窮眾口之辯?！苯裼凶⒔鉃椋骸案F盡上百家（人）的智慧，窮盡眾（人）之口的辯才。”這就是不明修辭，只就字面意思進(jìn)行解釋的典例。其實(shí)，以上字句屬于古文中較為常見的互文，所謂互文，是指兩種事物在意境上，或者上下文中互相體現(xiàn)、滲透、補(bǔ)充。例如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”這句，我們就不能解釋為“秦朝的明月，漢代的關(guān)隘”，其實(shí)本意是秦漢時(shí)期的明月與秦漢同時(shí)的關(guān)，所以《莊子·秋水》例句直接譯為“窮盡百家的智慧與辯才”，就能做到簡(jiǎn)潔明快。

例二《莊子·大宗師》所述：“今一犯人之形而曰?！苯裼凶⒔鉃椋骸艾F(xiàn)在偶然地產(chǎn)生人的形狀，就歡欣雀躍地說(shuō)道。”雖然將“今”訓(xùn)作“現(xiàn)在”，但“犯”字卻無(wú)相應(yīng)訓(xùn)詁。這里的“今”應(yīng)訓(xùn)為“假如”，“犯”字應(yīng)通“范”，乃指“模子、模具”，所以全句本該理解為“假如偶然被鑄成人的形體就說(shuō)”才妥當(dāng)。所以中學(xué)課本的注釋完全是曲解了作者最初的意思

如三《莊子·秋水》所述：“五帝之所禪，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣……”今有注解把“盡此矣”說(shuō)成“全都在這里了”，讓讀者感到莫名其妙。結(jié)合上下文，本應(yīng)解釋為“都是這個(gè)道理”，還可以為“都是如此”，即五帝三王之人的偉業(yè)，仁人志士這類人的功勛，與浩瀚歷史長(zhǎng)河、與永恒自然相比，都微不足道。

可見，訓(xùn)詁學(xué)在指導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特別是在糾正古文注釋方面具備重要作用。

首先，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助講授與學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確解釋古籍詞義。其次，訓(xùn)詁學(xué)幫助我們進(jìn)行取舍決斷。當(dāng)我們遇到“眾說(shuō)紛紜”的難題時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)可以輔助我們作出決斷，以免盲從。再次，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們彌補(bǔ)注釋本的不足，幫助我們糾正誤注。最后，訓(xùn)詁學(xué)可以使我們知其然，而且知其“所以然”。

二、訓(xùn)詁學(xué)在解讀古籍方面的重要價(jià)值

古籍是先祖留下來(lái)的一筆巨大而寶貴的精神文化財(cái)富。中國(guó)是文化昌盛的文明古國(guó)，我國(guó)幾千年流傳下來(lái)的古籍可以說(shuō)浩如煙海，我們很有必要珍愛(ài)與傳承這些豐富多彩的文化瑰寶。然而，古籍時(shí)代久遠(yuǎn)，再加上語(yǔ)言也存在古今之分，我們?cè)陂喿x古籍方面存在很大的語(yǔ)言障礙，此時(shí)，訓(xùn)詁作為一門重要的語(yǔ)言解讀手法，自然不能忽視其重要功能。運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)，有效閱讀古籍應(yīng)從下列兩個(gè)方面做起：

（一）準(zhǔn)確理解與轉(zhuǎn)述古籍詞義

例一《鴻門宴》所述：“噲?jiān)唬骸似纫?！臣?qǐng)入，與之同命’”，這里的“與之同命”，我們就不可以理解為“和他們拼命”?！爸敝疙?xiàng)羽等人?！巴蹦恕八涝谝粔K兒”之意。一說(shuō)，‘之’是指“沛公”，與沛公同生死，也通?；蛉∏耙徽f(shuō)，“之，指項(xiàng)羽等。同命，死在一塊兒，或注釋說(shuō)：“之，指項(xiàng)莊?！?。因?yàn)椤巴北玖x是“同生死，共命運(yùn)”。古籍中并無(wú)表示“拼命”之意，而是表達(dá)“一塊死、死在一起”的意思?！巴保硎疽粔K死，古書里確有其證，所以在這里，我們必須準(zhǔn)確的理解了詞義，才能更好的理解句子意思和領(lǐng)會(huì)全文精神。

例二《論語(yǔ)·子罕》“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。’”說(shuō)三軍的帥主可以改，而匹夫的志氣不能變。這里“奪”解為改易、變更的意思。所以這段話的意思，是說(shuō)屈原由于草稿未定，上官大夫見到后欲更改它，屈原不同意。又，《陳情表》所載：“行年四歲，舅奪母志?！庇凶⑨屨咴唬骸熬烁笍?qiáng)行改變母親的守節(jié)意志?！薄皧Z”也是改的意思，切記不能理解為奪走的意思。

（二）恰當(dāng)分析古書中的語(yǔ)法

訓(xùn)詁學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是分析古文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。語(yǔ)法由構(gòu)詞規(guī)則與用詞及造句規(guī)則共同構(gòu)成。詞法說(shuō)的是構(gòu)詞規(guī)則，句法則是說(shuō)用詞及造句規(guī)則。古籍語(yǔ)言具有自身獨(dú)特的構(gòu)詞與造句規(guī)則，如果現(xiàn)代人無(wú)法很好的理解與運(yùn)用這些規(guī)則，就很難真正意義上把握住古文所表達(dá)的準(zhǔn)確意思。

1.確定詞性與詞類

例一名詞的意動(dòng)用法。名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。

（1）邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）賓客：本為名詞，這里活用為意動(dòng)詞?！百e客其父”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。

（2）父利其然也。（《傷仲永》）利：是名詞活用作意動(dòng)詞?！袄淙弧奔础耙云淙粸槔保ò堰@種情況視為有利可圖）。

（3）侶魚蝦而友麋鹿。（《前赤壁賦》）侶，友：名詞的意動(dòng)用法，以…為侶以…為友。

例二形容詞的意動(dòng)用法。形容詞表意動(dòng)，是說(shuō)認(rèn)識(shí)主體主觀上認(rèn)為后面賓語(yǔ)所指代的人或事物，具備這一形容詞所指示的性質(zhì)、狀態(tài)。

（1）漁人甚異之。（《桃花源記》）異：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞?！爱愔?，即“以之為異”（認(rèn)為這件事奇怪）

（2）邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）奇：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞?！捌嬷保础耙灾疄槠妗保ㄕJ(rèn)為他才能非凡）

2.分析句法，確定其在句中作什么成分

例《項(xiàng)脊軒志》所載：“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日?！痹谶@里，我們很容易將“垣墻”理解為“名詞作動(dòng)詞之用”——砌上垣墻?！爸堋笔敲~“周圍”之意，“庭”是名詞，指代“院子”，則整句便譯為“砌上垣墻周圍院子”。這樣一來(lái)，雖可意會(huì)，但不成辭例，不符合語(yǔ)法規(guī)則。其實(shí)，這句之中，“垣墻”仍作名詞，在例句中作狀語(yǔ)，意思是“用圍墻”，“周”才是動(dòng)詞，意思是“圍繞”。所以全句的正確翻譯應(yīng)是：“用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來(lái)的日光?！彼杂纱丝梢姺治觥霸珘Α痹诰渥又械木浞ǔ煞?，尤為重要，它在句中只能做狀語(yǔ)，不能做謂語(yǔ)，否則整個(gè)句子就不符合規(guī)范語(yǔ)法的翻譯了。

三、訓(xùn)詁學(xué)在古籍整理方面的重要作用

古籍整理工作，主要是對(duì)古籍進(jìn)行?？睒?biāo)點(diǎn)與注釋翻譯，而它們都離不開訓(xùn)詁知識(shí)。

首先，在訓(xùn)詁學(xué)與校勘的關(guān)系方面，精通校勘是校讀古籍的前提。

其次，在訓(xùn)詁學(xué)與標(biāo)點(diǎn)的關(guān)系方面，正確理解古籍文意，是對(duì)其進(jìn)行斷句與標(biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ)，而欲正確理解古籍文意，就繞不開訓(xùn)詁。

最后，在訓(xùn)詁學(xué)與翻譯的關(guān)系方面，翻譯古文也講求信、達(dá)、雅，訓(xùn)詁學(xué)為我們提供了實(shí)現(xiàn)這一追求的渠道。

四、在指導(dǎo)辭書編纂方面的重要作用

訓(xùn)詁學(xué)與辭書編纂的關(guān)系非常密切，辭書編纂工作以訓(xùn)詁學(xué)為指導(dǎo)。

首先，參照合理體例，吸收積極成果，引用恰當(dāng)方法。

其次，對(duì)舊辭書釋義之謬誤進(jìn)行糾正。當(dāng)我們掌握了一定訓(xùn)詁學(xué)基本知識(shí)，明白了訓(xùn)詁的規(guī)則與方法，就可以找出與糾正字典辭書釋義方面的個(gè)別謬誤。

最后，補(bǔ)充被漏略之義項(xiàng)。訓(xùn)詁學(xué)的研究成果可為辭書編纂工作提供豐富資料，從而保障辭書不至于將應(yīng)列義項(xiàng)遺漏省略。

五、結(jié)語(yǔ)

篇6

論文摘要中國(guó)傳統(tǒng)的訓(xùn)詁理論通過(guò)各種語(yǔ)言實(shí)踐為我們正確理解語(yǔ)言、解釋文本積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，因而能指導(dǎo)今日的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。如何讓傳統(tǒng)訓(xùn)詁理論與新的語(yǔ)言實(shí)際相結(jié)合，又成了今天的語(yǔ)文教學(xué)者不得不考慮的問(wèn)題。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論相結(jié)合，才能收到更大成效。本文主要利用訓(xùn)詁學(xué)理論彌補(bǔ)語(yǔ)文課本注釋中的一些不足。

自2004年秋季開始推廣使用的人民教育出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》課本，在很大程度上體現(xiàn)了新課標(biāo)的教學(xué)理念。全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，已經(jīng)成為新課標(biāo)的首要要求。新教材中文言文入選的篇目無(wú)論從質(zhì)量上還是數(shù)量上，都比舊版本更勝一籌。教材編寫者在文言文方面下的功夫是值得我們肯定的。就總體而言，課文的注釋做到了準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、穩(wěn)妥，科學(xué)性和通俗性結(jié)合得很好，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做出了可貴的貢獻(xiàn)。但是出于校對(duì)或其他原因，語(yǔ)文文言文課本注釋有著少許疏漏和失誤，還需要加以補(bǔ)正，使其盡善盡美。因此只有靈活地運(yùn)用傳統(tǒng)訓(xùn)詁條例和訓(xùn)詁方式，才可收到事半功倍的效果。

1 幫助準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)和糾正已有注釋的謬誤

(1)《孔雀東南飛》:“今日違情義，恐此事非奇?！弊?“非奇，不宜?！?必修二，2004年版，22)

“奇”義有歧解。聞一多《樂(lè)府詩(shī)箋》注此詩(shī):“奇事，猶佳事也?！卑醇咽录春檬?。“奇”在漢末魏晉有“美好”義，如《讀史述九章·管鮑》:“奇情雙亮，令名俱完。”“奇”“令”互文。文中這句詩(shī)的意思就是現(xiàn)在違背跟丈夫的結(jié)誓情義，恐怕這種事情不好。宋代周密《齊東野語(yǔ)·經(jīng)驗(yàn)方》:“或涙癢，則加生薑粉些少，時(shí)以銅筋點(diǎn)之，絕奇?！薄敖^奇”即絕妙、絕好?！稌x書·律歷志中》:“棄其論，背其術(shù)，廢其言，違其事，是非必使洪奇妙之式不傳來(lái)世。”這里“奇妙”屬同義詞連用。今仍有“奇妙”一詞?！捌妗庇小懊睢?、“好”之義，在陶淵明詩(shī)中常見，如《移居》:“奇文共欣賞，疑義相與析。”《詠荊軻》:“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成!”《讀史述九章》:“奇情雙亮，令名俱完?！绷硖K軾詩(shī)《飲湖上初晴后雨》:“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！薄稘h語(yǔ)大詞典》釋為猶佳，妙，例證即《孔雀東南飛》此條。

(2)《廉頗藺相如列傳》:“王曰:‘誰(shuí)可使者?’相如曰:‘王必?zé)o人，臣愿奉璧往使?！弊?“必，一定，實(shí)在?！?必修四，2005年版，70)

“必”當(dāng)為果真、假使義?！掇o?！?03頁(yè)“必”條有釋，并舉此例。又杜甫《丹青引》:“將軍盡善蓋有神，必逢佳士亦寫真。”《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》:“光陰可惜，譬諸逝水，當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)。必能兼美，吾無(wú)間焉?！薄额伿霞矣?xùn)·文章》:“但成學(xué)士，自足為人;必乏天才，勿喚操筆?！比小氨亍本鶠楣?、假如義。體味上下文，藺相如說(shuō)的應(yīng)該是“大王如果無(wú)人，我愿意捧璧出使?！贬尦伞耙欢ā保缓衔囊?，故誤。

2 幫助準(zhǔn)確解釋文選中當(dāng)注未注之處

(1)《琵琶行并序》:“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇?！?必修三，2005年版，41)

此句中的“暫”字課本無(wú)注。《說(shuō)文·犬部》:“默，犬暫逐人也。”《穴部》:“突，犬從穴中暫出也?！笨芍皶骸庇小八槿弧薄ⅰ巴蝗弧绷x?！皶褐鹑恕奔赐蝗蛔分鹑耍谷蒜Р患胺??！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?“睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬?！笔钦f(shuō)突然跳上胡兒馬?？芍拙右自?shī)中的“聲暫歇”，也應(yīng)是聲音突然停止的意思。而“銀瓶乍破水漿進(jìn)”句緊承“凝絕不通聲暫歇”，描摹聲音突然停止后又突然爆發(fā)，生動(dòng)地寫出了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)效果。下文“今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂(lè)耳暫明?！闭n本注:“暫，忽然，一下子?！本秃軠?zhǔn)確。

(2)《廉頗藺相如列傳》:“秦王竟酒，終不能加勝于趙?！弊?“加勝于趙，勝過(guò)趙國(guó)，意思是占趙國(guó)的上風(fēng)。加，動(dòng)詞。勝，這里作名詞?！?必修四，2005年版，72)

舊版中學(xué)課本以“致勝”釋“加勝”，新教材大概考慮到“加”字從來(lái)沒(méi)有“致”義，刪去了此說(shuō)。但把“加勝”理解為動(dòng)賓關(guān)系，“加”字如何落實(shí)?難怪新教材只說(shuō)是“動(dòng)詞”，避而不談其具體含義。其實(shí)，“加”“勝”都是動(dòng)詞，屬同義復(fù)用，是“凌駕、超過(guò)”之意?！凹印弊止庞小傲?通凌，下同)，逾”義。如《左傳·襄公十二年》:“君子稱其功以加小人?！倍蓬A(yù)注:“加，陵也”?！豆茏印の遢o》:“少不陵長(zhǎng)，小不加大。”陵，加，互文為訓(xùn)?！抖Y記·植弓上》:“獻(xiàn)子加于人一等矣?！编嵭?“加，逾也?！薄皠佟币嘤小傲?、逾扔義”?！抖Y記·樂(lè)記》:“樂(lè)勝則流?！笨追f達(dá)疏:“勝猶過(guò)也?！?按，過(guò)、逾同義。)《全唐文》卷528顧況《信州刺史劉府君集府》:“行加人，言勝文……物惡其上，自然不容?！奔印賹?duì)文，亦是二字同義之力證。因此，課本的“分字注釋”可改為:加，勝，均為動(dòng)詞，義同，凌駕，超過(guò)。

(3)《勸學(xué)》:“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！薄坝眯囊灰病币痪洌n本注“(這是)用心專一(的緣故)?！?必修三，2004年版，48)

這樣解釋意思是對(duì)的，但對(duì)其中“用心”二字的理解有誤?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“用心”是一個(gè)雙音詞，指專一、注意力集中，而本文是兩個(gè)單音詞的連用?！坝谩奔础耙?yàn)?、由于”，“心”即“心思、思想”。全句意思?這是因?yàn)?由于)思想專一的緣故?！坝谩贬尀椤耙浴保v為“因?yàn)?、由于”，前人早有論述。王引之《?jīng)傳釋詞》注云:“用，詞之‘以’也?！兑磺薪?jīng)音義》七引《蒼頡篇》曰:‘用，以也?！?，用，一聲之轉(zhuǎn)。凡《春秋·公羊傳》之釋《經(jīng)》，皆言‘何以’，《谷梁》則或言‘何用’?！稌じ尢罩儭吩?‘信以明之，撻以記之，書用識(shí)哉’?！鼻迦藚遣摗督?jīng)詞衍釋》和近人楊樹達(dá)的《詞詮》的注釋大致同此。今人也有依其說(shuō)的，如徐仁甫先生的《廣釋詞》和尹君先生《文言虛詞通釋》等。《常用文言虛詞詞典》說(shuō)得更清楚:“用，連詞。連接分句，表示原因?？勺g為‘因?yàn)椤??！辈⒄饕龜?shù)例。其實(shí)，在古代典籍中，“用”的這種用法并非鮮見。如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》:“既阻我德，賈用不售?！薄抖Y記·禮運(yùn)》:“故謀用是作，而兵由此起?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。”《史記·趙世家》:“王前欲伐齊，員強(qiáng)諫;已而有功，用是反怨?！崩由醵?，茲不贅列。課本之所以誤注，是因?yàn)閷⑦@里的兩個(gè)單音詞看作現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞。故《勸學(xué)》中“用心一也”中的“用”當(dāng)釋為“因?yàn)?、由于”，始為合理?/p>

3 幫助正確運(yùn)用訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)

在各類文言文教材中，對(duì)通假字、異體字、古今字的解釋一般都有固定的術(shù)語(yǔ)，如通假字常用“某字通某字”;異體字常用“某字同某字”;古今字則常用“某字后來(lái)寫作某”。但在新版中學(xué)語(yǔ)文教材文言文注釋中，這些術(shù)語(yǔ)用得十分混亂。

3.1 用“通”“同”注釋古今字

上古漢字?jǐn)?shù)量很少，常常用一個(gè)字形表示多個(gè)詞。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種“兼職”情況對(duì)書面交際越來(lái)越不利，人們就又造了一些相應(yīng)的新的字形，去分擔(dān)舊字形的“兼職”。這樣就產(chǎn)生了古今字，可見，古今字是一個(gè)歷時(shí)的概念，今字的意義只是屬于古字其中的某一義項(xiàng)，而不是今字承擔(dān)了古字所有的義項(xiàng)。對(duì)于古今字的注釋，教材中大多地方都用了“同”或“通”這一術(shù)語(yǔ)，顯然是錯(cuò)誤的。下面就以個(gè)案具體分析。

(1)《燭之武退秦師》:“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！弊?“共，通‘供’?！?必修一，2005年版，21)

二者應(yīng)為古今字關(guān)系。“共”的本義為兩手同舉一重物，供給義是在“共”這一意義上的引申。但是“供”只是“共”的后起字，因?yàn)椤肮病边€有“供”所不具有的義項(xiàng)，二者不能判為通假字關(guān)系。

(2)《鴻門宴》:“拒關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也”注:“內(nèi)通‘納’?！?必修一，2005年版，24)

這兩個(gè)字之間的關(guān)系應(yīng)該判為古今字更為合理。“內(nèi)”《說(shuō)文》:“內(nèi)，入也，從口，自外而入也?！惫痧ァ读x證》:“凡自外入為內(nèi)，所入之處亦為內(nèi)。今人分去、入聲，而入聲之內(nèi)以納為之?！笨梢姟皟?nèi)”的本義是納入、進(jìn)入。使人才賢士進(jìn)入家門，就可引申為收容、接納之意;與“外”相對(duì)又有“內(nèi)部”的意義。由于“內(nèi)”承擔(dān)的義項(xiàng)很多，而且表示接收、接納的意義不是太明確，于是后人在“內(nèi)”左邊加上一個(gè)“糸”部，用以承擔(dān)“內(nèi)”的接收、接納之義，使它的表義功能更加明確，并且也區(qū)別了其他的義項(xiàng)?！墩f(shuō)文·糸部》解釋為“納，內(nèi)也。”因而說(shuō)“內(nèi)”是“納”的本字，“內(nèi)”和“納”判為古今字更為準(zhǔn)確。

(3)《歸去來(lái)兮辭》:“景翳翳以將人，撫孤松而盤桓?！弊?“景，同‘影’?！?必修四，2004版，31)

《說(shuō)文》:“景，日光也。”日光照在物體上就會(huì)有影子，引申為“影子”，表示這一引申義的“景”后又寫為“影”?！额伿霞矣?xùn)·書證》:“如此等字，皆當(dāng)為光景之景。凡陰景者，因光而生，故即為景……至?xí)x葛洪《字苑》傍始加‘ ’?！边@里“景”字則用來(lái)表示本義“日光”。 轉(zhuǎn)貼于

3.2 誤把音近義通字看成通假字

本文所指音近義通字，是指古音相同或相近，形體上沒(méi)有直接聯(lián)系，但本義有某一共同詞義特征或兩字在后來(lái)用法上有相同之處的字。區(qū)別于古音相同、意義沒(méi)有任何聯(lián)系、同時(shí)共存的本有其字的通假字。我們認(rèn)為真正意義上的通假字，兩字之間就似一條平行線，起點(diǎn)不同(即各有其本義)，在引申義上也沒(méi)有交叉或重復(fù)的地方，意義上各不相干，只是由于讀音完全相同而互相借用而已。而音近義通之字就不同，兩字在意義上是有重合之處的，要么起點(diǎn)上有重合(即本義有某一共同詞義特征)，要么兩條線的中間有重合(即在引申義上有共同詞義特征或者有共同的后起意義及用法)，但是兩字形體上又沒(méi)有直接的傳承關(guān)系，這就區(qū)別于形體上有直接聯(lián)系的同源通用字或古今字。

(1)《六國(guó)論》:“當(dāng)與秦相較”，注:“當(dāng)通倘，如果?！?必修三，2004版，84)

《說(shuō)文》:“當(dāng)，相值也?！倍巫?“值者，持也。引申之，凡相持，相抵者皆曰當(dāng)?！碑?dāng)?shù)谋玖x為相值，即對(duì)等，向著?！墩f(shuō)文》沒(méi)有倘字，《集韻?蕩韻》:“倘，止貌。一曰自失貌?！薄疤取钡谋玖x是驚疑欲止貌?！疤取北取爱?dāng)”晚起，兩字不同時(shí)共存，且“當(dāng)”屬端紐、陽(yáng)部，“倘”屬透紐、陽(yáng)部，古音不完全相同，因此把它們看成通假字是不夠準(zhǔn)確的。至于二者的關(guān)系還應(yīng)與“儻”字有關(guān)。

《說(shuō)文新附·人部》:“儻，倜儻也?！薄皟北玖x為倜儻，灑脫不拘，卓越出眾。按理說(shuō)“當(dāng)”、“倘”、“儻”三字本義不同，也沒(méi)有任何共同的詞義特征，有可能是音同或音近而通用的，也就是說(shuō)有可能是通假字，但“當(dāng)”與“倘”上文已排除是通假字關(guān)系。事實(shí)上，“當(dāng)”由對(duì)著、向著實(shí)詞意義轉(zhuǎn)化為副詞、介詞或連詞的用法在先秦及漢代就已經(jīng)開始并頻繁使用。據(jù)《漢語(yǔ)大字典》收錄的“當(dāng)”的副詞、介詞及連詞用法就很多且全面，而且所引的例句大多也是先秦和漢代的。如:“當(dāng)，連詞，表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于‘倘’、‘假如’。清王引之《經(jīng)傳釋詞》卷六:‘當(dāng)，與儻同。’楊樹達(dá)《詞詮》卷二:‘當(dāng)，假設(shè)連詞，若也，如也。與儻音近字通，故用法同?！?/p>

(2)《五人墓碑記》:“蹈死不顧，亦曷故哉?”注:“曷，

通何”(必修三，2004版，99)

《說(shuō)文曰部》:“曷，何也?！标碌谋玖x就是用作疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“何”、“什么”，如《書盤庚上》:“汝曷弗告朕?！笨追f達(dá)疏:“曷何同音，故曷為何也?！标碌挠梅ㄒ砸蓡?wèn)代詞、副詞為主，一般在古書中多歸為語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)詞意義。又《人部》:“何，儋也?！倍巫?“何俗作荷，猶佗之俗作駝，儋之俗作扌詹也……凡經(jīng)典作荷者皆后人所竄改……按今義何者，辭也，問(wèn)也。今義行而古義廢矣?！奔坠俏摹昂巍弊窒笕撕筛曛?，因此“何”本義為擔(dān)、挑，今天寫作“荷”，后借用為“誰(shuí)何”之“何”(即語(yǔ)氣詞)，而且這種借用在先秦已基本完成，且用作疑問(wèn)代詞、副詞、助詞已經(jīng)定形并廣泛使用。“曷”屬匣紐、月部，“何”屬匣紐、歌部，古音并不完全相同，因此二字判斷為通假字實(shí)屬不妥，同時(shí)，“曷”本身就訓(xùn)為何也，也就是“曷”本身就表示疑問(wèn)代詞“什么”的意思，本義可以說(shuō)得通，注釋又多派出一個(gè)通假字。

孟子說(shuō)“盡信《書》則不如無(wú)《書》?！泵献印けM心下》)古人對(duì)前世文化遺產(chǎn)，尚有如此求實(shí)作風(fēng)，更何況我們呢。以務(wù)實(shí)的態(tài)度，看待課本的文言文注釋，在訓(xùn)詁學(xué)方面多下功夫，增加積累，提高能力，能夠使我們自身的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。文言文是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。博采眾長(zhǎng)，不斷吸取新的科研成果，直接關(guān)系到中學(xué)教學(xué)質(zhì)量，也是中學(xué)語(yǔ)文工作者的重要課題。

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篇7

一、“形訓(xùn)”的內(nèi)涵

“形訓(xùn)”是訓(xùn)詁學(xué)的一個(gè)分支，常用于古代漢語(yǔ)的解釋。具體而言，就是通過(guò)辨別以及分析漢字結(jié)構(gòu)來(lái)達(dá)到探索漢字意義的目的。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，“形訓(xùn)”能夠提升字詞教學(xué)質(zhì)量，主要是因?yàn)閮蓚€(gè)方面的原因：第一，漢字的象形特點(diǎn)。漢字作為一種具有悠久歷史的文字，最原始的漢字就是象形文字，通過(guò)簡(jiǎn)單的符號(hào)來(lái)表達(dá)某種意思，使人們將字與某種事物聯(lián)系起來(lái)。雖然漢字經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展與演變，但是其根基依舊是象形字。比如“田”“火”“日”等文字。這就決定了“形訓(xùn)”在字詞教學(xué)中的適用性。第二，初中生的認(rèn)知特征。初中生已經(jīng)基本具有抽象思維能力，但是在理解問(wèn)題時(shí)依舊處于形象思維的階段，這一特征也體現(xiàn)在初中生對(duì)字詞的理解中。由于在小學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)積累了一定的漢字基礎(chǔ)，如果將“形訓(xùn)”加入到初中字詞教學(xué)中，能夠提高學(xué)生的理解與記憶能力，使語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量得以提升。

二、“形訓(xùn)”在字詞教學(xué)中的應(yīng)用

1.在同聲旁形聲字教學(xué)中的應(yīng)用

在初中語(yǔ)文教材中，有很多聲旁相同，但是形旁不同的漢字，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。如果利用“形訓(xùn)”法進(jìn)行教學(xué)，能夠幫助學(xué)生加深知識(shí)理解。比如“刪、珊、姍、跚”幾個(gè)漢字，其讀音都是“shan”，但是其形旁不同，并且表達(dá)的含義也不同。其中“刪”是刀切的意思；“珊”是珍貴的意思；“姍”是姣好的意思；“跚”是行走的意識(shí)。在這四個(gè)聲旁相同，但是形旁與詞語(yǔ)意思不同，教師如果合理使用“形訓(xùn)”法，就能夠幫助學(xué)生更好的理解，比如將“跚”拆分為“足”和“冊(cè)”，將“姍”拆分為“女”和“冊(cè)”，這樣能夠讓學(xué)生更好地區(qū)分兩者，并使學(xué)生快速理解漢字內(nèi)涵，達(dá)到字詞區(qū)分與知識(shí)鞏固的目的。

2.在形義相關(guān)字教學(xué)中的應(yīng)用

形義相關(guān)字不一定擁有嚴(yán)格的形旁與聲旁概念，只是在各字的結(jié)構(gòu)中擁有一個(gè)相同的組成部分。以“自、息、臭、嗅”四個(gè)形義相近字為例。教師在講解這四個(gè)字時(shí)，就可以將“自”作為理解的源頭，可以將其作為自身，并將概念深化到“鼻子”這一感官中，這樣就不難發(fā)現(xiàn)“自”與其它三個(gè)字的關(guān)系，比如“息”可以延伸為“氣息”，即鼻子呼出的氣息；“臭”是鼻子的功能，對(duì)事物的氣味進(jìn)行描述；“嗅”則通過(guò)鼻子判斷氣味的行為。不難看出，在字詞理解中，各字之間都與“鼻子”有聯(lián)系，并且都在鼻子的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)散，這類解釋具體并且有內(nèi)涵，能夠吸引學(xué)生的注意力并加深學(xué)生的理解，鞏固學(xué)生的知識(shí)記憶。在類似字詞的教學(xué)中含有很多，比如“口、舌、言、吐”等的教學(xué)中，只要指出“口”字本身與嘴巴有關(guān)，就可以對(duì)其它形義相關(guān)字進(jìn)行理解。再比如“目、睡、眼、瞻”的教學(xué)中，由于這一組每個(gè)字都有“目”，意義上也與“眼睛注視”有關(guān)，可以通過(guò)“形訓(xùn)”來(lái)幫助學(xué)生理解。

3.在文字古義拓展教學(xué)中的應(yīng)用

通過(guò)“形訓(xùn)”法，還能幫助學(xué)生理解古典詩(shī)歌或者文言文中的漢字詞義，為學(xué)生了解并掌握文言文的內(nèi)涵提供幫助。在漢字的發(fā)展中，其內(nèi)涵發(fā)生了很大的變化，學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中常常會(huì)將漢字的古代釋義與現(xiàn)代釋義混淆。因此，為了加強(qiáng)學(xué)生的理解，教師在實(shí)際教學(xué)中就可以通過(guò)引入現(xiàn)代經(jīng)過(guò)精簡(jiǎn)后的字進(jìn)行古文字釋義，這樣使學(xué)生能夠形象、直觀地對(duì)文字的含義進(jìn)行理解。比如“北”字，在文言文中常常有“脊背”的意思，而現(xiàn)代多用來(lái)作為方位表述的文字，在幫助學(xué)生理解上，教師可以將其延伸到更加原始的甲骨文，講述在甲骨文中“北”的象形是兩個(gè)人的背靠在一起，因此在古代漢語(yǔ)中就有“脊背”的意思，這樣能夠讓學(xué)生更好地理解。再比如“益”的古代釋義與現(xiàn)代也不同。在古代，其含義為“溢”，在講解中，教師也可以借助更早甲骨文中對(duì)“益”的象形表達(dá)來(lái)理解，甲骨文中“益”的外形像一個(gè)裝滿液體的容器，容器中的水要溢出，這樣學(xué)生就能夠更好的理解“益”在文言文中的表意。

三、“形訓(xùn)”在字詞教學(xué)中的注意事項(xiàng)

篇8

與“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三者相適應(yīng)，中學(xué)文言文教學(xué)的目標(biāo)有語(yǔ)言文字運(yùn)用的工具性、語(yǔ)言文學(xué)賞析的體悟性、語(yǔ)言文化習(xí)得的人文性三個(gè)層面。第一個(gè)層面要在關(guān)聯(lián)，即掌握閱讀的手段與技巧，對(duì)文言文本進(jìn)行解讀，進(jìn)而提升運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表情達(dá)意的能力；第二個(gè)層面體現(xiàn)為交融，即融入文言文本與之交流，從而品味其中的人性與藝術(shù)；第三個(gè)層面實(shí)現(xiàn)著傳承，即在文言文本的闡釋過(guò)程中，習(xí)得、保存、發(fā)展文化。

一、以關(guān)聯(lián)式閱讀消解語(yǔ)言障礙，注重語(yǔ)義理解，化知識(shí)為能力

語(yǔ)言文字的運(yùn)用，是要促使知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化。與現(xiàn)代文教學(xué)在注重閱讀欣賞的同時(shí)更側(cè)重于表達(dá)（寫作、口語(yǔ)交際）能力的培養(yǎng)不同，中學(xué)文言文教學(xué)主要限于閱讀欣賞能力的培養(yǎng)，是要使學(xué)生能“得法于課內(nèi)，得益于課外”地運(yùn)用所學(xué)讀懂古書，并不是要學(xué)生學(xué)會(huì)用文言創(chuàng)作表達(dá)。（高中教材第三冊(cè)安排了試寫絕句、試填詞的練習(xí)，但規(guī)定可以不管平仄，非真正意義上的文言創(chuàng)作）因而其教學(xué)過(guò)程表現(xiàn)為對(duì)歷史的不斷閃返，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)注重文言文與現(xiàn)代文的關(guān)聯(lián)。通過(guò)這種關(guān)聯(lián)幫助學(xué)生從輕松閱讀文言文本走向自如運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表情達(dá)意。

古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的關(guān)聯(lián)是天然的。清人段玉裁在談到小篆與古籀的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“小篆之于古籀，或仍之，或省改之，仍者十之八九，省改者十之一二而已?！保ā墩f(shuō)文解字注》）現(xiàn)代漢語(yǔ)由古代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，就像小篆從古籀發(fā)展而來(lái)一樣，其中多有繼承，改變也是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。一是現(xiàn)代漢語(yǔ)中有成語(yǔ)等眾多直接承用古代語(yǔ)詞的成分，例如“分崩離析”（《季氏將伐顓臾》）、“五十步笑百步”（《寡人之于國(guó)也》）、“青出于藍(lán)”“鍥而不舍”（《勸學(xué)》）、“鉤心斗角”（《阿房宮賦》）等，通過(guò)文言課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生在掌握這些成語(yǔ)的出處的同時(shí)，對(duì)其含義用法也會(huì)有進(jìn)一步了解。二是現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本詞匯大都來(lái)源于古代漢語(yǔ)，像“山”“水”“?！薄把颉?，從古至今并無(wú)二致；而現(xiàn)代漢語(yǔ)中大量不成詞語(yǔ)素的意義也來(lái)源于古代漢語(yǔ)，例如“習(xí)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》列有四個(gè)義項(xiàng)：“①學(xué)習(xí)；復(fù)習(xí)；練習(xí)。②對(duì)某事物常常接觸而熟悉。③習(xí)慣。④姓?！鼻叭齻€(gè)義項(xiàng)都不能夠獨(dú)立運(yùn)用，是三個(gè)語(yǔ)素義。而“習(xí)”之所以有這三個(gè)意義，可以追溯到古代漢語(yǔ)單音節(jié)詞“習(xí)”。從古文字形體看，甲骨文“習(xí)”字從羽從日，以鳥于晴日學(xué)飛會(huì)意（一說(shuō)小篆“習(xí)”字從羽從白（鼻），以鳥翅頻繁振動(dòng)致鼻促息會(huì)意），故“習(xí)”的本義為鳥不斷地練飛。（《說(shuō)文解字》：“習(xí)，數(shù)飛也?！薄抖Y記?月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)?！保┚氾w翅膀要重復(fù)運(yùn)動(dòng)，故引申表示復(fù)習(xí)、重溫（《論語(yǔ)?學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”）；重復(fù)則易熟悉，引申表示熟悉、通曉（《赤壁之戰(zhàn)》：“且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)。”）；熟悉就會(huì)習(xí)慣，引申表示習(xí)慣（《孟子?盡心上》：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉?！保┲徊贿^(guò)這些意義在古代漢語(yǔ)中單用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中不再單用，我們也就“習(xí)焉不察”，不以其為古了。與“學(xué)”為初接觸新知識(shí)不同，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)“重復(fù)地練”?！稁熣f(shuō)》：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余?！薄督處熃虒W(xué)用書》將之譯為：“李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)?！蔽茨荏w現(xiàn)“習(xí)”與“學(xué)”的區(qū)別，正是沒(méi)有注意關(guān)聯(lián)古今漢語(yǔ)，故其現(xiàn)代漢語(yǔ)表述亦不算高明。三是古代漢語(yǔ)的許多修辭、語(yǔ)法手段，我們今天還在使用。例如《史記?陳涉世家》：“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。”“堅(jiān)”是“堅(jiān)甲”，“銳”為“銳兵（武器）”，“甲”“兵”作為中心詞沒(méi)有出現(xiàn)。這是形容詞“以偏概全”的用法，即該詞作主語(yǔ)、賓語(yǔ)時(shí)意義相當(dāng)于一個(gè)中心詞不出現(xiàn)的名詞性偏正詞組。有的老師覺(jué)得這類現(xiàn)象不容易解釋清楚，甚至有人將之誤解為：“堅(jiān)”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“盔甲”“武器”的意思。其實(shí)只要關(guān)聯(lián)一下現(xiàn)實(shí)生活中商店里常可見到的“買一送一”廣告，說(shuō)明其中的“一”就是這種用法，哪個(gè)學(xué)生還會(huì)不明白呢？當(dāng)學(xué)生了解到看似難懂的文言文其實(shí)與自己天天使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)緊密關(guān)聯(lián)，定會(huì)不再以學(xué)習(xí)文言文為艱；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)了自己早已諳熟的語(yǔ)詞和用法原來(lái)烙有那樣濃重的古代漢語(yǔ)印記，勢(shì)必學(xué)習(xí)信心大增；尤其當(dāng)他們面對(duì)文言文本里眾多既陌生又熟悉的成語(yǔ)原型時(shí)，更會(huì)滿懷欣喜渴望更多傾蓋如故的機(jī)會(huì)。通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，把握現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)詞意義和用法的根，理清其枝葉會(huì)更輕松。而了解這些語(yǔ)詞的所以然，運(yùn)用的能力也會(huì)加強(qiáng)。

課內(nèi)課外學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)，是關(guān)聯(lián)式閱讀的又一方面。這既包括文言課文之間及其與教材其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，也包括語(yǔ)文課與其他課及生活的關(guān)聯(lián)。我在《思考》中提到不同意高考試卷翻譯題“廷折”之“折”的義項(xiàng)“超綱”的看法，認(rèn)為學(xué)生完全可以由《廉頗藺相如列傳》“廷叱”聯(lián)想到“廷折”的正確譯法，意在文言課文與試題之間可以關(guān)聯(lián)；其實(shí)我們還可以利用高中教材第三冊(cè)《諫太宗十思疏》練習(xí)后所附《隋唐嘉話》中的“面折廷爭(zhēng)”來(lái)幫助完成正確翻譯，這是文言課文與教材其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。至于語(yǔ)文知識(shí)與生活現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，更是留心即有。例如我們到飯店吃飯，服務(wù)員常常預(yù)先在餐桌上擺好餐具餐巾，一桌上往往有一個(gè)座位（北）前的餐巾與其他的不一樣，或折法不同（往往高出其他），或顏色有異，很多人誤以其為上座，爭(zhēng)相讓客入其座。其實(shí)真正的上座是其右手（西）的座位。（《禮記?曲禮上》：“席南鄉(xiāng)（向）北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。”）那個(gè)餐巾式樣與眾不同的座位是主人（即埋單者）坐的，硬要讓客人入其座，可能使客人誤會(huì)要他埋單?！而欓T宴》：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！表?xiàng)羽坐西向東，是室內(nèi)最尊貴之位。顯然，關(guān)聯(lián)生活知識(shí)，有助于理解司馬遷的描寫。

關(guān)聯(lián)式閱讀還有一層含義，即關(guān)注文言文本創(chuàng)作之源。例如《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”教材注：“〔青青子衿，悠悠我心〕是《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩(shī)句?！钡珜?duì)出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》的“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”卻未出注。這就需要教師幫助學(xué)生完成這個(gè)關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，在西方文學(xué)批評(píng)里叫“文本間性”（intertextuality即“互文性”）。

關(guān)聯(lián)式閱讀關(guān)注的不僅僅是文言課文本身的解讀，是要教會(huì)學(xué)生閱讀的能力，并力圖使之轉(zhuǎn)化為表達(dá)的能力，換言之，文言文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)能力中也有重要的作用。

二、以交融性賞析還原文本語(yǔ)境，體悟意蘊(yùn)形象，進(jìn)而品味意境

文學(xué)欣賞，是對(duì)古代詩(shī)文語(yǔ)言的領(lǐng)悟與感受，是一個(gè)融入文本、還原語(yǔ)境、體悟形象、品味意境的過(guò)程。文言課文的教學(xué)，要用科學(xué)規(guī)范的表述通過(guò)對(duì)古代詩(shī)文的表達(dá)手法、文氣風(fēng)格、意蘊(yùn)形象的剖析為學(xué)生指出其時(shí)代特征與民族特征。例如《鴻門宴》項(xiàng)羽有一句：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍。”《教師教學(xué)用書》譯為：“明天早晨犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊(duì)!”其《教學(xué)建議》認(rèn)為：“本文是敘事作品，多數(shù)語(yǔ)句一看就懂，用不著逐句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)；詮釋難句，也當(dāng)依靠上下文意，不搞機(jī)械的文白對(duì)譯?！卑雌錁?biāo)準(zhǔn)，此句似無(wú)需講解。其實(shí)這句蘊(yùn)涵著豐富的人物形象心態(tài)信息，十分傳神?！暗┤铡敝浮捌降?，是古人紀(jì)時(shí)的專有名稱（《教師教學(xué)用書》在《孔雀東南飛》的《有關(guān)資料》中引有張中行先生的介紹，可參看），古人作戰(zhàn)，通常在“朝食”之后，項(xiàng)羽傳令在“平旦”時(shí)開飯，是要將戰(zhàn)事提前，體現(xiàn)了他聽到曹無(wú)傷密報(bào)后的暴怒和急于滅劉的心態(tài)。但與《之戰(zhàn)》中齊頃公“余姑翦滅此而朝食”的輕敵驕傲不同，項(xiàng)羽要“饗士卒”，讓將士們吃好有力氣，再?gòu)娜菔帐皾h軍。項(xiàng)羽于戰(zhàn)事從不掉以輕心，而讓將士“饗”后再戰(zhàn)，則與他后來(lái)對(duì)劉邦的“不忍”一脈相承。暴怒而又細(xì)心、急于求勝而又待下仁厚，一道命令顯示了項(xiàng)羽豐滿的性格特征。我在《思考》中說(shuō)過(guò)教師對(duì)古今漢語(yǔ)的微異應(yīng)當(dāng)特別留心，這兒的“旦日”即是。能否準(zhǔn)確剖析其時(shí)其境項(xiàng)羽的反應(yīng)，即還原語(yǔ)境，是賞析成功與否的關(guān)鍵。

賞析古詩(shī)文，應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生古今詩(shī)文賞析既有共同的方法，也有各自的特色，要重點(diǎn)指出賞析古代詩(shī)文需從關(guān)鍵語(yǔ)詞入手，抓住表達(dá)手法，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，理解人物形象，進(jìn)而品味意境?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)境是無(wú)限的，我們能夠還原的只是其中的要素。但只要盡量設(shè)身其間，用心體味，得其要旨并不難。例如《琵琶行》：“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事?！苯滩淖ⅲ骸啊残攀帧畴S手?！逼鋵?shí)“隨手”與“信手”并不完全相同，“隨”強(qiáng)調(diào)跟隨，表示跟在某事后發(fā)生，有趁便之義，“隨手”即手到后發(fā)生，如“隨手關(guān)門”即趁便順手關(guān)門；“信”則強(qiáng)調(diào)“任憑”，如“信馬由韁”就是不勒韁繩，任馬行走；二者境界不同?！靶攀帧笔前拙右讖?qiáng)調(diào)琵琶女技藝出神入化，任怎么彈都好，不是趁便順手彈撥，而是手隨心愿撫弄，所以才能“說(shuō)盡心中無(wú)限事”。我們要讓學(xué)生經(jīng)歷細(xì)心品評(píng)“信”的語(yǔ)義特征，揣摩“信手”“隨手”不同的過(guò)程，才能使其掌握賞析方法，正確品味詩(shī)句的意境。再如《石鐘山記》：“至唐李渤始訪其遺蹤?！苯滩淖ⅲ骸啊策z蹤〕舊址、陳?ài)E。這里指所在地?！逼鋵?shí)“遺蹤”是指石鐘山命名由來(lái)的遺跡，與“舊址”指曾為某個(gè)機(jī)構(gòu)或建筑的地址、“陳?ài)E”指過(guò)去的痕跡不同（石鐘山從來(lái)沒(méi)遷徙，至今仍然在），更不是什么“所在地”。還有《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》：“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。”教材注：“榭，臺(tái)上的房子?！逼鋵?shí)“榭”并不是房子，因?yàn)樗挥兄?、頂而無(wú)墻壁，是供人們演藝練舞觀景的，故稱“舞榭”，所以會(huì)“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。這些詞語(yǔ)的正確解釋上世紀(jì)80年代就有學(xué)者指出了，遺憾的是至今教材還沒(méi)考慮吸收，因而影響著我們對(duì)原作的正確賞析。這就需要我們?cè)诮滩乃尩幕A(chǔ)上進(jìn)一步加工，帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，反復(fù)品評(píng)，探賾索隱，鉤玄提要，完成鑒賞。

賞析是文言文教學(xué)較高層面的目標(biāo)，各個(gè)學(xué)生知識(shí)程度、興趣愛(ài)好有別，我們要針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求差異設(shè)計(jì)多種教學(xué)形式。這是教學(xué)的普遍規(guī)律，不是文言文教學(xué)獨(dú)具的特征，就不多說(shuō)了。

三、以溯源式詮釋探索語(yǔ)詞蘊(yùn)含，揭示信息積淀，傳承構(gòu)建文化

語(yǔ)言是一種特殊的文化現(xiàn)象，它是人類獨(dú)有的文化行為，是文化產(chǎn)生的重要形式，也是文化存在的重要標(biāo)志符號(hào)，是文化最重要的載體。文化的習(xí)得從來(lái)都是在語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，文言文的學(xué)習(xí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有相當(dāng)直接的關(guān)聯(lián)。這首先是因?yàn)檎Z(yǔ)言詞匯的形成、演變都蘊(yùn)涵著文化，而這種文化信息更多地是積淀在較古的語(yǔ)詞當(dāng)中。如《季氏將伐顓臾》“是社稷之臣也，何以伐為？”教材注：“〔社稷之臣〕國(guó)家的臣屬?！薄段迦四贡洝罚骸捌シ蛑兄赜谏琊⒁??！苯滩淖ⅲ骸吧琊ⅲ竾?guó)家。”（按首見出注原則，此注宜移至《季氏將伐顓臾》）“社稷”之所以能指國(guó)家，是因?yàn)橥恋嘏c糧食對(duì)國(guó)家極其重要。但不選取直接指土地與糧食的“土”“谷”，而選用指土神與谷神的“社”“稷”構(gòu)成該詞，則與古人認(rèn)為“國(guó)之大事，唯祀與戎”（《左傳?成公十三年》）的文化觀念相關(guān)――祭土與祭谷比土地與糧食本身更重要。“社稷”一詞的形成，積淀著文化。再如“朝”由早晨義衍生出“朝見”“朝拜”義，是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化有晨見長(zhǎng)輩問(wèn)安的習(xí)俗（《禮記?曲禮上》：“凡為人子之禮：冬溫而夏，昏定而晨省?！保?；“昏”由傍晚義衍生出“婚姻”義，則源于古人在黃昏時(shí)迎親（《說(shuō)文解字》：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時(shí)?！保！俺薄盎琛倍~的演變，積淀著文化。

篇9

關(guān)鍵詞： 信息技術(shù) 語(yǔ)文識(shí)字教學(xué) 有效融合 語(yǔ)文綜合素養(yǎng)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在社會(huì)各領(lǐng)域的普及應(yīng)用，人類步入了信息社會(huì)。信息技術(shù)不僅改變了人們的生活方式，還改變了學(xué)校教育方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：現(xiàn)代社會(huì)要求公民具有良好人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具有創(chuàng)新精神和開放視野，具備包括閱讀理解、表達(dá)交流在內(nèi)的多方面基本能力及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和應(yīng)用領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和信息技術(shù)運(yùn)用，加強(qiáng)信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科的融合應(yīng)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)的有效融合，可以突破封閉、狹窄、枯燥、低效等傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷，優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，突破教學(xué)重點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)目標(biāo)。若濫用，則易喧賓奪主，淡化語(yǔ)文味，影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。那么，如何實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合呢？筆者以小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)為例，談?wù)勅绾瘟⒆阏Z(yǔ)文學(xué)科本位和科學(xué)識(shí)字的特點(diǎn)，融合信息化手段提升識(shí)字效率，助推識(shí)字教學(xué)教與學(xué)方式的變革？

我校是“全國(guó)百所數(shù)字校園示范項(xiàng)目?！?、“省信息化試點(diǎn)校”，幾年來(lái)，學(xué)校全力打造數(shù)字化校園，不斷完善信息化水平，將信息技術(shù)課題融合于教學(xué)、教研、管理及服務(wù)過(guò)程中，學(xué)校信息化條件為信息技術(shù)融合研究提供硬件支撐。在教學(xué)實(shí)踐中，我們以省級(jí)課題《基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的新型教學(xué)模式的研究》、市級(jí)課題《利用漢字文化的小學(xué)識(shí)字教學(xué)新探》等課題研究為載體，依托福建省教育資源平臺(tái)建立教師個(gè)人空間、學(xué)生個(gè)人空間，創(chuàng)建“語(yǔ)文助學(xué)室”，利用微課、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，優(yōu)化識(shí)字教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)識(shí)字課堂教學(xué)“變革”。在實(shí)踐中，我們探索構(gòu)建信息技術(shù)與識(shí)字教學(xué)深度融合的有效教學(xué)范式如下：

一、追本溯源，寓“理”識(shí)字，掌握規(guī)律

訓(xùn)詁學(xué)家王寧教授說(shuō)：“科學(xué)識(shí)字就是按規(guī)律辦事。科學(xué)的漢字教學(xué)是兩種規(guī)律的綜合體現(xiàn)：一種是漢字本體構(gòu)造和使用的規(guī)律，另一種是學(xué)習(xí)者接受漢字教學(xué)的心理認(rèn)知規(guī)律?！比欢?，在識(shí)字教學(xué)研究中，我們發(fā)現(xiàn)：漢字的本體構(gòu)造對(duì)大部分孩子來(lái)說(shuō)是一個(gè)盲點(diǎn)，學(xué)習(xí)者對(duì)于漢字的認(rèn)知過(guò)程還有欠缺。因此，在識(shí)字教學(xué)中，我們采用追本溯源、寓“理”識(shí)字的方法，優(yōu)化識(shí)字教學(xué)過(guò)程?！袄怼奔礉h字的構(gòu)字原理，漢字本是一幅幅生動(dòng)的圖畫，甚至是動(dòng)態(tài)性的內(nèi)心視像，講“理”的識(shí)字，其“質(zhì)”是根本不同的，以感知為先導(dǎo)，并有分析、綜合以至推理、判斷等思維活動(dòng)參與，適度地借助信息技術(shù)手段，追溯漢字文化的起源，便能達(dá)到耗時(shí)少、效益高的目的。

如我校陳星老師執(zhí)教的《楊樹之歌》，在認(rèn)識(shí)生字“喜”時(shí)，陳老師抓住時(shí)機(jī)，借助信息技術(shù)手段，適度追溯漢字文化的起源。先拆分“喜”字：上面是“浴保zhù），下面是“口”；然后出示鼓的形狀，問(wèn)學(xué)生：這個(gè)“浴畢袷裁?？接诐a行造字溯源――“浴本褪槍牡男巫矗下面這個(gè)是笑呵呵的嘴巴，鼓樂(lè)加笑口，表示有“喜”事，心情很開心；緊接著，陳老師還“以字帶串”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“彭、嘭”，即，在的旁邊加上“支”，就是書中“鼓掌”的鼓；在的旁邊加上“彡”，讀作“péng”，表示聲音，后來(lái)這個(gè)字當(dāng)作姓，就再加“口”，表示聲音，讀作pēng。這樣教學(xué)，認(rèn)識(shí)一個(gè)偏旁，帶出一串字，既帶領(lǐng)孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)漢字的美感與文化，又體現(xiàn)出遵循漢字科學(xué)的識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)的科學(xué)性、高效性和實(shí)用性。

基于課例的研究，我們歸納出“寓‘理’識(shí)字，追本溯源”教學(xué)范式：“讀準(zhǔn)字音――解析字理――字串學(xué)習(xí)――指導(dǎo)書寫?！?/p>

二、微課導(dǎo)學(xué)，化解難點(diǎn)，教給方法

低年級(jí)學(xué)生的形象思維優(yōu)于抽象思維，可以把一個(gè)個(gè)抽象的文字變成一幅幅畫、一個(gè)個(gè)故事，提高學(xué)生識(shí)字的興趣?！拔⒄n”的創(chuàng)作和教學(xué)解決了這一難點(diǎn)。所謂“微課”，就是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)要求，基于教學(xué)設(shè)計(jì)需要，使用多媒w手段就某個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解的一段音頻或視頻，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。微課雖“微”，卻顯“精”和“妙”。因此，我們摸索探討利用微課導(dǎo)學(xué)，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)字的“系統(tǒng)特點(diǎn)”（聲旁表音和形旁表意）的規(guī)律，突破教學(xué)重難點(diǎn)，教給識(shí)字方法。

1.字音類聚，對(duì)比識(shí)記。

字音類聚是指一族漢字在字音蘊(yùn)涵上同含一個(gè)母體字，由這個(gè)母體字的字音類推其他同族字的字音，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形聲字中聲旁提示讀音的特點(diǎn)。我校楊?yuàn)檴櫪蠋熢趫?zhí)教二年級(jí)“丁丁冬冬學(xué)識(shí)字”中的《青蛙與蜻蜓》時(shí)，課前制作微課――《有趣的漢字“青”》。首先，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)：這么多長(zhǎng)得像的字，怎么記住它們呢？能說(shuō)說(shuō)你的辦法嗎？接著播放微課，引導(dǎo)學(xué)生依次說(shuō)說(shuō)每一個(gè)字表示的意思：目字旁的睛，與眼睛有關(guān)；豎心旁的情，與心有關(guān)；日字旁的這個(gè)字讀晴，因?yàn)樘?yáng)出來(lái)了，才是晴天……接著，師生共編兒歌：“形聲字真有趣，一半一半藏秘密，聲旁幫我記讀音，形旁教我解字義，相同聲旁是親戚，任何半邊猜一猜，字音字義差不離?！弊詈螅M(jìn)行生活中的拓展，引導(dǎo)學(xué)生編“青”字歌，學(xué)生高效地掌握了“青”字家族中的字。本微課的研發(fā)和使用，突破“聲旁提示讀音”這一教學(xué)難點(diǎn)，取得較好教學(xué)效果。

2.字義類推，遷移延展。

字義類推是指一族漢字在字義蘊(yùn)涵上同含一個(gè)母體字，由這個(gè)母體字的字義而類推其他同族字的字義，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形聲字中形旁表義的特點(diǎn)。我校賴麗英老師在執(zhí)教人教版低年級(jí)下冊(cè)《地球爺爺?shù)氖帧窌r(shí)，了解到孩子對(duì)于“認(rèn)識(shí)斜玉旁表意的作用”這一知識(shí)有難度，賴?yán)蠋熣n前制作微課，先讓學(xué)生了解“斜玉旁”的構(gòu)字過(guò)程，接著引導(dǎo)學(xué)生從生活中、文本中初步系統(tǒng)學(xué)習(xí)斜玉旁的字，最后創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活語(yǔ)境、在文本語(yǔ)境中找出帶有“斜玉旁”的字，進(jìn)行“斜玉旁”系統(tǒng)識(shí)字延拓，有效化解學(xué)習(xí)難點(diǎn)。在教學(xué)中，我們明顯發(fā)現(xiàn)，采用微課導(dǎo)學(xué)突破重難點(diǎn)，既能教給孩子科學(xué)的識(shí)字方法，又能改變零散機(jī)械的識(shí)字教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)一字、一偏旁”，“認(rèn)識(shí)一串、一家族”，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究漢字規(guī)律的濃厚興趣，提高自主識(shí)字能力。

基于課例的研究，我們歸納出“微課導(dǎo)學(xué)，突破難點(diǎn)”的教學(xué)范式：“微課導(dǎo)學(xué)――系統(tǒng)識(shí)字――運(yùn)用表達(dá)――書寫鞏固?！?/p>

三、空間助學(xué)，以學(xué)定教，自主識(shí)字

我們依托福建省教育資源平臺(tái)創(chuàng)建“教師個(gè)人空間”，并在教師個(gè)人空間上建立語(yǔ)文學(xué)科助學(xué)室，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提出問(wèn)題。以問(wèn)題為導(dǎo)向，以學(xué)定教，提高識(shí)字效率。

1.空間助學(xué)，自主識(shí)字。

我們利用個(gè)人空間網(wǎng)頁(yè)建立學(xué)科助學(xué)室，上傳教師自主研發(fā)的識(shí)字“微課程及識(shí)字的方法、規(guī)律等資源，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”。如在教師個(gè)人空間中上傳了“如何寫好‘辶’”的微課程，通過(guò)講述漢字書寫原則，形象地用“小船”的樣子講述“走之兒”為孩子們提供了如何寫好漢字的好素材。同時(shí)在個(gè)人空間中鏈接字理網(wǎng)上的神奇漢字、字理博園、字理趣敘、字理析解等欄目。教師的個(gè)人空間對(duì)孩子是開放的，有能力的學(xué)生就可以在空間中對(duì)有關(guān)字理教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)先自學(xué)，不僅提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，還優(yōu)化識(shí)字教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)。

2.翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)，省時(shí)高效。

“翻轉(zhuǎn)課堂”是一個(gè)舶來(lái)品，起源于美國(guó)。一次翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)過(guò)程，要經(jīng)歷“教師創(chuàng)建授課視頻――學(xué)生觀看視頻學(xué)習(xí)知識(shí)――課堂師生互動(dòng)”三個(gè)階段。我們利用教師個(gè)人空間，進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)”的課堂教學(xué)形式創(chuàng)新與改革，即依托教師個(gè)人空間，課前引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入空間，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，課堂根據(jù)學(xué)生課前學(xué)習(xí)情況，有針對(duì)性地答疑解惑；空間上的視頻資料幫助學(xué)生鞏固所學(xué)，這樣的翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量；課后再充分利用視頻進(jìn)行復(fù)習(xí)或者學(xué)生根據(jù)個(gè)人情況再學(xué)習(xí)。這樣，提高孩子自主識(shí)字能力，以學(xué)定教，達(dá)到省時(shí)高效。

如我校賴麗英老師在執(zhí)教識(shí)字課《鳥的王國(guó)》時(shí)，課前，首先利用個(gè)人空間課前根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要上傳視頻和導(dǎo)學(xué)單，學(xué)生在聲情并茂、視聽交融的視頻中自學(xué)本節(jié)課的主要內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難，為課堂更深入的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)；課上，教師再根據(jù)學(xué)生的留言了解學(xué)情，以學(xué)定教，適時(shí)適度在關(guān)鍵處、在難點(diǎn)處再次翻轉(zhuǎn)播放視頻，引導(dǎo)學(xué)生更深入地認(rèn)識(shí)“鳥”和“隹”既可表意又可表音的特點(diǎn)，把“課前自學(xué)”和“課堂引導(dǎo)”結(jié)合起來(lái)，提高課堂教學(xué)效率；課后，孩子還可以根據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)水平的差異再次翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)鞏固重難點(diǎn)。這樣，把信息技術(shù)與識(shí)字教學(xué)巧妙地融合，將課前學(xué)習(xí)、課中學(xué)習(xí)、課后學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能增大W生的自主學(xué)習(xí)空間，使學(xué)習(xí)變得更加主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教，提高課堂教學(xué)效率。

基于課例的研究，我們歸納出“翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)范式：“設(shè)置目標(biāo)――空間導(dǎo)學(xué)――課堂翻轉(zhuǎn)――課后拓展?！?/p>

以上課例研究及有效融合模式的構(gòu)建，將在實(shí)踐中進(jìn)一步深化提升。信息技術(shù)與識(shí)字教學(xué)的融合研究，使課堂成了“學(xué)堂”，老師們把更多工夫下在引導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用科學(xué)識(shí)字方法自主識(shí)字方面，提高識(shí)字教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李玉平.如何開發(fā)微課程[J].基礎(chǔ)教育課程，2012（12）.

篇10

一.側(cè)重廣義語(yǔ)境

語(yǔ)境有狹義、廣義之分。狹義語(yǔ)境指句子出現(xiàn)的上下文造成的語(yǔ)言環(huán)境。從靜態(tài)看,同一詞語(yǔ)可以有不同的含義(即一詞多義),因而可以表達(dá)不同的概念。但是,從動(dòng)態(tài)看,一個(gè)詞只能有一個(gè)意義,僅能表達(dá)一個(gè)概念。

正如王力先生所云:“一詞多義,是指它在詞典中的價(jià)值說(shuō)的,到了一定的上下文里,一個(gè)詞只有一個(gè)獨(dú)立無(wú)二的意義。”(《訓(xùn)詁學(xué)上的一些問(wèn)題》)任何語(yǔ)言符號(hào),一旦處在特定的語(yǔ)境之中,就等于將它置于語(yǔ)境的背景因素、時(shí)空條件下所形成的特定坐標(biāo)上,于是其意義也就隨之而確定了。例如,“我們?nèi)齻€(gè)一組”,可以有三種理解:(1)我們是三個(gè)人一組。(2)我們?nèi)齻€(gè)人是一個(gè)組。(3)我們?nèi)齻€(gè)是第一組。其中(1)(2)是語(yǔ)法歧義,(2)(3)是詞匯歧義。但在“他們是兩個(gè)人一個(gè)組,我們?nèi)齻€(gè)一組”這句話中,依據(jù)上文,“我們?nèi)齻€(gè)一組”所表達(dá)的只能是第一種(1)含義。

語(yǔ)境教學(xué)的重點(diǎn)不在狹義的語(yǔ)境分析,而在于廣義方面。廣義語(yǔ)境包括語(yǔ)句出現(xiàn)時(shí)特定的社會(huì)歷史背景,以及雙方的身份、地位、說(shuō)話時(shí)間、場(chǎng)合、交際目標(biāo)、意圖、素養(yǎng)、心理等各種因素。魯迅小說(shuō)《藥》:“老栓看看燈籠,已經(jīng)熄了。按一按衣袋,硬硬的還在。”不聯(lián)系語(yǔ)境,就不明白這“硬硬的”所指何物。只有將它與前文“華大媽在枕頭底下掏了半天,掏出一包洋錢,老栓接了,抖抖的裝入衣袋”聯(lián)系起來(lái),方可知曉“硬硬的”所指是那包洋錢。作者運(yùn)用語(yǔ)境傳遞給讀者的信息,是華老栓按衣袋時(shí)的真實(shí)感受以及買人血饅頭之前緊張、惶恐的心態(tài)。讀者也只有結(jié)合語(yǔ)境,才能理解作者所運(yùn)用的這一特定的語(yǔ)言表述,并進(jìn)而領(lǐng)會(huì)其更深一層的語(yǔ)用意義。不過(guò),這一語(yǔ)境畢竟是淺層次的。

再如魯迅寫的《藤野先生》開頭兩節(jié)東京的見聞中,作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生丑態(tài)的描寫,如果離開作者去東京學(xué)醫(yī)的目的,離開清朝這個(gè)特定的時(shí)代背景,有誰(shuí)理解作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生丑態(tài)的描寫表現(xiàn)了清國(guó)留學(xué)生思想腐朽、不學(xué)無(wú)術(shù)的思想呢?誰(shuí)能體會(huì)這一描寫蘊(yùn)含了作者辛辣的嘲諷,深深的厭惡,又怎會(huì)理解作者離開東京的緣由呢?又如作者決定棄醫(yī)從文,去告別藤野先生時(shí)說(shuō)“我想學(xué)生物學(xué),先生教給我的學(xué)問(wèn),也還有用的”這樣安慰的謊話,只有聯(lián)系藤野先生聽到此事后的凄涼痛苦心情,才能感知作者說(shuō)謊的緣由,才能了解藤野先生思想性格的偉大,才能體會(huì)作者對(duì)藤野先生的感激崇敬之情。這個(gè)謊話寫出了師生情深,使文章血肉豐滿,有品味的價(jià)值。正如呂叔湘先生說(shuō)的一樣:“此時(shí)此地對(duì)此人說(shuō)此事,這樣的說(shuō)法最好。對(duì)另外的人,在另外的場(chǎng)合,說(shuō)的還是這件事,這樣的說(shuō)法就不一定最好?！眳问逑娴倪@句話,實(shí)質(zhì)闡明了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)境教學(xué),準(zhǔn)確、深刻地理解詞語(yǔ)、句段、文章,不但要聯(lián)系內(nèi)部語(yǔ)境,還要聯(lián)系外部語(yǔ)境。

由此可見,各種語(yǔ)境因素構(gòu)成的語(yǔ)境,對(duì)語(yǔ)言表達(dá)具有很大的制約作用。只有結(jié)合各種語(yǔ)境因素,才可引導(dǎo)學(xué)生理解特定語(yǔ)境中語(yǔ)言所表達(dá)的言語(yǔ)內(nèi)涵。

二.關(guān)注深層含義

人們通常把句子意義分為語(yǔ)表意義與語(yǔ)里(內(nèi)含)意義。語(yǔ)表意義,是句子依賴本身的結(jié)構(gòu),不考慮句子以外的因素而體現(xiàn)的靜態(tài)字面意義。語(yǔ)里意義,指超出句子結(jié)構(gòu),依賴句子以外的語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素形成的隱含信息,即語(yǔ)境意義(語(yǔ)用學(xué)上稱為“說(shuō)話本體”或“交際意義”)。

語(yǔ)境教學(xué)要研究的,當(dāng)然不是語(yǔ)表意義而是語(yǔ)里意義即語(yǔ)境意義。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生把握作品語(yǔ)言的隱性內(nèi)涵,破譯話題之外所傳達(dá)的信息,即所謂弦外有音、話中有話。

其一,讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境體會(huì)詞的含義,特別是一些多義詞、指代詞和比較含蓄有弦外之意的詞,它們的詞義往往要結(jié)合語(yǔ)境推斷,才能明確。如《藤野先生》一文中的“他們”指代的對(duì)象在特定的語(yǔ)境中就不同。

……“萬(wàn)歲!”他們都拍掌歡呼起來(lái)。

這種歡呼,是每看一片都有的,但在我,這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái),我看見那些閑看槍斃犯人的人們,他們也何嘗不酒醉似的喝彩,――嗚呼,無(wú)法可想!

這里的兩個(gè)“他們”指代的對(duì)象因?yàn)槭苌舷挛牡南拗?所以前指受毒害的日本青年,后指麻木不仁的中國(guó)看客。如果閱讀時(shí)不聯(lián)系上下文的內(nèi)部語(yǔ)境,“他們”指代的對(duì)象是模糊的,難以判斷的。

其二,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系語(yǔ)境體會(huì)句子的含義及在結(jié)構(gòu)上的作用。如《孔乙己》一文中的第九節(jié)“孔乙己是這樣使人快活,可是沒(méi)有他,別人也便這么過(guò)”,此句從結(jié)構(gòu)上講是過(guò)渡,從小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展過(guò)渡到;從含義上講是說(shuō)明孔乙己無(wú)足輕重的社會(huì)地位。他在人們心目中是個(gè)多余的人,從而暗示了人物悲劇的必然性。同樣是過(guò)渡句,但它們各自的作用由于受語(yǔ)境的限制也各有不同。

從言語(yǔ)交際的實(shí)際看,交際雙方對(duì)信息的接收與反饋,必須圍繞同一話題才能進(jìn)行交流。但有時(shí)出于特殊的交際目的,往往有言在此而意在彼的情況發(fā)生,雙方形式上共用了一個(gè)話題,傳遞的卻是話題之外的信息。在語(yǔ)境教學(xué)中,我們對(duì)此必須予以足夠的重視。

三.留心語(yǔ)言變異

中學(xué)語(yǔ)文的基本任務(wù)之一,是教給學(xué)生有關(guān)的語(yǔ)言規(guī)范及準(zhǔn)則,使其準(zhǔn)確地、合乎規(guī)范地表達(dá)思維與情感,這是學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)。但是,真實(shí)的語(yǔ)言世界又往往是動(dòng)態(tài)的,不規(guī)則的。人們一方面謹(jǐn)守、維護(hù)并不斷強(qiáng)化言語(yǔ)的規(guī)范系統(tǒng),一方面又有意識(shí)地偏離這種規(guī)范,造成語(yǔ)符與理性意義、感性意義、詞義場(chǎng)的背逆、斷裂等,而指向非常態(tài)意義。這種詞語(yǔ)在語(yǔ)境中發(fā)生的臨時(shí)性意義偏離現(xiàn)象,我們稱之為詞語(yǔ)變異。

中學(xué)語(yǔ)文教材中存在著大量詞語(yǔ)變異現(xiàn)象。詞語(yǔ)變異包括詞義變異、詞性(語(yǔ)法義)變異、詞的感情變異,以及詞語(yǔ)的超常搭配等。這些變異,都與語(yǔ)境密切相關(guān)。或者說(shuō),正是借助于這類變異,而營(yíng)造出種種特殊的語(yǔ)境。限于篇幅,只能擇其要者簡(jiǎn)論如下。

1.關(guān)注詞匯義的變異。詞義應(yīng)與它指稱或述謂的對(duì)象保持一種恒定的對(duì)應(yīng)關(guān)系,否則,詞語(yǔ)便失去交際的功能?？墒?在一定的語(yǔ)境中,在一定的上下文中,這種對(duì)應(yīng)關(guān)系發(fā)生了錯(cuò)位,其指稱、述謂的內(nèi)容被作者主觀地加以改換,或作了不規(guī)范的延伸擴(kuò)展,這就使詞義產(chǎn)生了臨時(shí)性的意義。如《社戲》一文中“朦朧在這水汽中”,“朦朧”一詞原為形容詞,在這里臨時(shí)作動(dòng)詞用,使當(dāng)時(shí)看戲途中的美景越發(fā)誘人。

2.關(guān)注詞語(yǔ)感彩的變化。一個(gè)詞帶不帶感彩,帶什么樣的感彩,常常取決于語(yǔ)言環(huán)境。經(jīng)常帶感彩的詞,在一定的上下文中也可以不帶感彩;反之,經(jīng)常不帶感彩的詞,在一定的上下文里也可以帶上感彩。在特定的語(yǔ)境中,褒詞可以貶用,貶詞也可以褒用。例如在《藤野先生》一文第一段“實(shí)在標(biāo)致極了”一句中“標(biāo)致”一詞,原為褒義詞,在此則是“褒詞貶用”,具有諷刺之意。

3.注意一些不符合語(yǔ)法規(guī)律的句子。遇到這些句子一定要聯(lián)系語(yǔ)境考慮詞義或表達(dá)的思想感情。往往一個(gè)不符合語(yǔ)法規(guī)律的句子比一個(gè)合乎語(yǔ)法規(guī)律的句子更具有表現(xiàn)力?！短僖跋壬芬晃闹袑懙?“中國(guó)是弱國(guó),所以分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了,也無(wú)怪他們疑惑?！弊髡哂眠壿嬌蠘?gòu)不成因果關(guān)系的復(fù)句表達(dá)弱國(guó)學(xué)子在異國(guó)受到侮辱后的憤激之情。如果不聯(lián)系文中內(nèi)容,不聯(lián)系作者的思想,是無(wú)法感知這種感情的。

4.留心一些修辭句的含義及作用。常用的修辭有比喻、反語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)等,要理解這些修辭的含義,必須聯(lián)系語(yǔ)境。如《故鄉(xiāng)》一文的結(jié)尾:“我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?！边@句話運(yùn)用了精妙的比喻,表明了作者對(duì)尋找新的人生出路的探索,句子富有哲理性,為全文作了深沉而雋永的收束。

四.結(jié)合上下文語(yǔ)境

上下文語(yǔ)境屬于一種外顯性語(yǔ)境,指話語(yǔ)內(nèi)部互相影響、互相制約的上文和下文構(gòu)成的語(yǔ)言性的語(yǔ)境。上下文語(yǔ)境是最接近我們以往經(jīng)驗(yàn)的,也是語(yǔ)文老師最常用的語(yǔ)境知識(shí)。如《孔乙己》一課“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”,其理解語(yǔ)境不在本段內(nèi),而在第一段中“靠柜外站著”喝酒的,“多是短衣幫(指勞動(dòng)人民)”;“只有穿長(zhǎng)衫的,才踱進(jìn)店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝”。這是人物出場(chǎng)前的鋪墊,理解時(shí)必須關(guān)注到。這樣把上文聯(lián)系起來(lái),孔乙己的“這一個(gè)”獨(dú)特的形象才活脫脫地突現(xiàn)在我們的眼前。