導(dǎo)語：如何才能寫好一篇訓(xùn)詁學(xué)與語文教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“語文是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程……工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。小學(xué)低段語文教學(xué)是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的啟蒙階段和初始階段，他們開始系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)自己已較熟練的母語。在語文低段教學(xué)中學(xué)生首先要做的是寫準(zhǔn)字形、讀準(zhǔn)字音、弄準(zhǔn)字義，進(jìn)而理解詞義、語義，為將來的高段學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

訓(xùn)詁學(xué)與小學(xué)低段教學(xué)看似相去甚遠(yuǎn)，但我們認(rèn)為在當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)具備一定的訓(xùn)詁知識和訓(xùn)詁思想。這不僅關(guān)乎教師的專業(yè)成長，更關(guān)乎課堂教學(xué)的準(zhǔn)確和學(xué)生的語文素養(yǎng)培養(yǎng)。

一、運用形訓(xùn)方法，激發(fā)學(xué)生識字興趣，提高識字能力

形訓(xùn)是一種重要的訓(xùn)詁方法，它主要是“用分析文字形體的方法來解釋字義”。漢字是一種表意文字，它用象征性書寫符號記錄字詞，而不直接或不單純表示語音。在傳統(tǒng)小學(xué)中人們認(rèn)為漢字產(chǎn)生中有六種造字方法——象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。“象形者畫成其物，隨體詰詘……會意者比類合誼，以見指？”。而在小學(xué)語文低段教學(xué)，尤其是一年級起始階段，存在著較多的象形字和會意字，如“木”“手”“日”“月”“本”“休”“雨”等等。教師如果僅從字音、結(jié)構(gòu)、筆順來講解漢字，學(xué)生會感到枯燥，打擊孩子的語文學(xué)習(xí)積極性。我們認(rèn)為教師可以適當(dāng)運用形訓(xùn)方法使識字變得生動而有趣。如“木”在甲骨文中寫作，似樹木形，“休”甲骨文中寫作，似一人倚靠在樹下休息。這也是近年來人們倡導(dǎo)的字理識字法。學(xué)生既可以生動有趣的識字，又能準(zhǔn)確掌握生字詞的含義。但這一方法的使用也是有一定范圍的，“以形說義”分析字形所了解的是這個字所記載的詞的本義，即“體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義”，注意不能無限推而廣之。

二、運用訓(xùn)詁方法，提高古詩文字詞教學(xué)的準(zhǔn)確性

語言是變化發(fā)展的，詞和詞義也處于不斷發(fā)展的過程中，“語言中除了少數(shù)基本詞匯的意義無多大變化外，其余一些詞的含義都有程度不等的變化”。訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這種變化，從而對古代篇章中的一個詞的意義做出正確無誤的解釋，避免出現(xiàn)“以今律古”的錯誤，即人們在理解古語的過程中，受到其所處社會環(huán)境的影響，用現(xiàn)代人的概念、觀點理解古人而造成的訓(xùn)釋錯誤。

部編本教材自2016年開始在全國推行使用，這套教材的一個顯著特點就是古詩文所占比例增大，從一年級開始就有古詩文，整套教材選錄124篇古詩文，比原有人教版增加了55篇。要想準(zhǔn)確解釋古詩文中的一些詞義現(xiàn)象，向?qū)W生準(zhǔn)確傳授古詩文知識，就要求教師具有一定的訓(xùn)詁意識和訓(xùn)詁知識。

如部編本第二冊中《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”一句。“床”在現(xiàn)代漢語中是指供人躺在上面睡覺用的家具，是一種臥具。但在古漢語中“床”也指稱坐具，《禮記·內(nèi)則》“父母姑舅將坐，奉席請何鄉(xiāng)；將衽，長者奉席請何趾，少者執(zhí)床與坐”，陳澔在《禮記集說》中注曰：“床，《說文》云‘安身之幾坐’，非今之臥床也”。此處“床”作“坐具”義更恰當(dāng)。

在部編本第二冊語文園地七中收有“讀書百遍，而義自見”一句古語，課本“見”注音xiàn，并未做任何注釋或解釋。到第三冊《敕勒歌》“風(fēng)吹草低見牛羊”，又一次出現(xiàn)“見”讀xiàn，在這里課本出注“見，同現(xiàn)，出現(xiàn)”。對于略有訓(xùn)詁常識或古漢語知識積累的人來說，“見”與“現(xiàn)”是一對古今字，在造字初期“見”可以表示顯現(xiàn)、顯露義，后因“見”所承擔(dān)的詞義過多，造成了使用中的混淆與不便，人們創(chuàng)造出“現(xiàn)”字取代“見”表示顯現(xiàn)、顯露義，并一直沿用至今。

可見，在小學(xué)語文教學(xué)中，輔之以訓(xùn)詁知識，增加教師訓(xùn)詁知識是大有裨益的。

三、培養(yǎng)學(xué)生詞義發(fā)展意識，為初高中文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)

語言一直處于發(fā)展變化中，詞與詞義也是變化發(fā)展著的，訓(xùn)詁學(xué)產(chǎn)生之初也是為了解釋經(jīng)典中因語言的發(fā)展而變得不易理解的詞語，以幫助人們掃清文字障礙、減少語言隔閡，正確理解古代文獻(xiàn)的內(nèi)容。因此訓(xùn)詁學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透不僅僅作為一種方式方法，更作為一種思維方式而存在。在漢語學(xué)習(xí)初期就給孩子們樹立語言的發(fā)展觀，這對于初高中文言文的教學(xué)是大有裨益的。眾所周知文言文教學(xué)既是初高中語文教學(xué)的重點，也是難點，究其原因就是很多學(xué)生沒有用發(fā)展的眼光來看待語言，沒有正確區(qū)分古漢語與現(xiàn)代漢語的差別。在小學(xué)語文課堂上有意識地給孩子們一些訓(xùn)詁思想以及文言常用詞積累，是對孩子整個學(xué)段的語文學(xué)習(xí)有一定意義的。

篇2

8月2日---4日,我有幸參加了沂南縣小學(xué)語文骨干教師暑期培訓(xùn)。坐在沂南雙語實驗小學(xué)寬敞舒適的會議室，聆聽縣教研室朱老師為我們講解如何搞好網(wǎng)絡(luò)集體備課，學(xué)習(xí)魯莊中心小學(xué)的集體備課經(jīng)驗介紹，傾聽夏萍老師為我們解讀新的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，并跟隨王慧老師一起走進(jìn)名師，學(xué)習(xí)名師，這三天的學(xué)習(xí)是緊張的更是充實的，回顧自己的教學(xué)生涯，我感受頗深。

在平凡的教育崗位上，我一路走來，不知不覺已有十多個春秋，靜下心來，針對本次的學(xué)習(xí)審視自己，還有太多太多的不足。在能力上，雖然自己的年齡還不算太大，可是在年輕活潑的老師面前總覺自己已年老，感覺做什么事都沒那么多的精力，有時做一些事情覺得能不做就不做，總以自己年齡大自居，現(xiàn)在看來，作為一名小學(xué)語文老師，我應(yīng)在平時的教學(xué)生涯上努力積累豐富的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)適應(yīng)新時期的教學(xué)方法，在教育這份沃土上發(fā)光發(fā)熱。

知識水平上，感覺太有限，俗話說“要想給學(xué)生一盆水，自己就該有一桶水”這一桶水是原來所獲得的，就用這一桶水來教學(xué)生還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此對于不愛讀書的我來說，原來的知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時期的教學(xué)，我應(yīng)在以后的教學(xué)中，利用課余時間多讀書，讀好書，讀有用之書。在學(xué)習(xí)中聽了三節(jié)名師的課，看到那三位老師在課堂上駕御課堂的能力，游刃有余的教學(xué)方法，看到他們的課堂上充滿靈性的孩子，我想在教學(xué)前必須認(rèn)真鉆研教材，精心備好每一課，上好每一課。

總之，通過這三天的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到自己還有太多的不足，我將在以后的教學(xué)中，努力克服自己的弱點，做一名學(xué)生喜愛的好老師。

篇3

在本次培訓(xùn)中有幸讓我們聽到了教育界的專家、學(xué)者對教育方面的前沿的思考、精辟的理論、獨到的見解，對生活、對工作、對事業(yè)、對學(xué)生獨特的感悟，激起了我內(nèi)心中的心弦，觸及到我思想的深處，我一次次禁不住問自己我該怎樣做、做什么樣的教師能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，怎樣做一名優(yōu)秀的教師。從他們身上，我學(xué)到的遠(yuǎn)不只是專業(yè)的知識和做學(xué)問的方法，更多的是他們執(zhí)著于教育事業(yè)、孜孜不倦、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮、潛心鉆研、盡心盡責(zé)的那種熱愛工作，熱愛生活的高品位的生命形式；作為一個學(xué)者,他們那閃光的人格魅力令我震撼！讓我感染！學(xué)生教學(xué)管理如何做？幾年來的辛苦探索，留下太多的茫然與困惑！在教學(xué)過程中，無論是教育教學(xué)的相關(guān)講座，還是專業(yè)知識的授課，無論給我們上課的是知名教授，還是普通的老師,沒有那一個不是兢兢業(yè)業(yè)的。這些，讓我開闊了眼界，拓寬了思路，轉(zhuǎn)變了觀念，促使我站在更高的層次上反思以前的工作，更嚴(yán)肅地思考現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，更認(rèn)真地思考未來的路如何去走。在這里就從聽取的報告中淺談幾點自己的感悟。

教師基本素質(zhì)方面：

一、教師必須多讀書、豐富自己的知識、提高自己的修養(yǎng)

本來一直感覺自己是一名語文老師。所以總是很放松自己。可是在我聽完講座之后，讓我深有感觸。我們的教師需要的不僅僅是書本上的專業(yè)知識、更需要的是淵博的知識、教育的智慧，我們要改變的是過去的老師的形象，我們要做一個有智慧、有愛心、讓自己快樂也要讓學(xué)生快樂得人，要想讓自己的課講的更好，更加的吸引學(xué)生。就必須提高自己的個人素質(zhì)。有一句話講的非常好?！笆裁词墙逃拷逃紫染褪菒?。愛他的學(xué)生，沒有愛的教育不是真正的教育，培養(yǎng)對學(xué)生的愛就是要幫助他（幫助學(xué)生克服成長的障礙，幫助他就要成全他，成全他擁有美好的生活，獲得走向幸福的能力）” 教授的一個個獨特的觀點真的是引起了我深深的思考，我們在面對學(xué)生的時候過多的關(guān)注的使學(xué)生的成績，學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)下似乎也變得麻木，沒有動力，如果我們能讓學(xué)生感受到他今天的努力就是明天獲得美好生活的能力，擁有幸福的能力，那學(xué)生就會更多的發(fā)揮他們自動自覺的一面；一個素質(zhì)好的老師，講課在差也差不到哪去。一個素質(zhì)差的老師，講課在好也好不到哪去”我對這句話是非常的同意的。只有課堂上的生動語言和有深度的提問才能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)，才能講出生動的一課。聽到了教授的報告，才知道如何成為一名優(yōu)秀的教師。首先的一點是必須要多讀書，讀好書。不但這樣他們都同時讀了許多課外的讀物來豐富自己的知識。我也從中立志要多讀書來提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的教師。

二、嘗試多種教學(xué)方法,改變課堂,創(chuàng)造多彩課堂.

教師就必須在各個方面提高自己.尤其是在教學(xué)方面,一個優(yōu)秀的教師不會上課單一.而是要有多種多樣的課堂方式.只有形式多樣的課堂,才能更好的吸引學(xué)生.讓學(xué)生喜歡上課,從而在各個方面提高自己的水平.在講座中說：一堂課下來，教師一定要明白在教學(xué)生什么，學(xué)生發(fā)展了沒有，改變了沒有，學(xué)生走出教室與走進(jìn)教室有無變化？這就要求我們教師在備課的時候絕對不僅是在備教材，更多的是要關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生能學(xué)會什么，是否發(fā)展了。這也就要求我們的教學(xué)是面向全體的教學(xué)，我們的教學(xué)要采用更多的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法，這里說的方法也不僅僅是單純表面意義的活躍，而是要看課堂有沒有深度，好的課堂應(yīng)是有生成感，推進(jìn)感的課堂，教師不僅僅準(zhǔn)備給學(xué)生什么樣的挑戰(zhàn)，好要看學(xué)生能提升什么，突破什么？我們要使課堂變成思維的舞蹈者。同時我們還應(yīng)該在科學(xué)的理念指導(dǎo)下改革教學(xué)方法的.老的教學(xué)方面已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會的需求了.同時也不可能滿足我們新一代的學(xué)生了.所以作為當(dāng)代的老師不能只滿足目前的狀態(tài).應(yīng)該從現(xiàn)在開始學(xué)會適應(yīng)社會、適應(yīng)學(xué)生。所以了就應(yīng)改在科學(xué)的理念指導(dǎo)下，改變教學(xué)方方法。不能只是單純的像以前那種教學(xué)的方法，我教你學(xué)。也不管學(xué)生會不會?，F(xiàn)在要多學(xué)習(xí)。

三、轉(zhuǎn)變教師角色。

“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。要關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動參與意識和進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。新課程將改變教師與學(xué)生的傳統(tǒng)角色、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和主動探究的精神，教師要不斷地實現(xiàn)自我更新。新課改強調(diào)教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，同時認(rèn)為學(xué)生才是課堂的主體，老師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生，讓盡可能多的學(xué)生參與課堂，把“主宰”權(quán)還給學(xué)生。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是為了學(xué)以致用，而不是單純地為了考試，為了升學(xué)，因此，作為教師確實有必要轉(zhuǎn)變一下自己的角色地位，順應(yīng)課改的需求，把放飛心靈的空間和時間留給學(xué)生，營造寬松自由的課堂氛圍，在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動地學(xué)習(xí)，這樣一來，學(xué)生有了較自由的學(xué)習(xí)空間，有了與老師平等對話的機(jī)會，變得越來越大膽，在課堂上踴躍發(fā)言，積極地表現(xiàn)自我。

四、教師要理解孩子、尊重孩子，要有大學(xué)立場。

孩子是個獨立人格的人，他自己的興趣、愛好、要求、愿望。老師要尊重孩子，平等地對待孩子。智慧的教師要把自己當(dāng)成學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生，要有大學(xué)立場。對孩子說話的音量要適中，不要大嗓門；盡可能蹲著和孩子說話，用商量的口吻提出建議。如“我認(rèn)為你這樣做比較好”，并讓孩子明白這樣做的理由和益處，這時孩子會自覺地按你的要求去做。要尊重孩子探究和認(rèn)識周圍世界的特點，接納孩子的錯誤，不要用相同的尺度去衡量所有的孩子，應(yīng)給于他們更多的獨立和自由，關(guān)愛和接納每一個孩子，使孩子不斷感受到和體驗到老師對自己的關(guān)注、喜愛、鼓勵和支持。

五、教師要學(xué)會終身學(xué)習(xí)。

新時代、新知識、新課程都要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)不僅僅只專業(yè)方面，要擴(kuò)充到各個領(lǐng)域，不斷的提升自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。首先必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識，把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動力。其次，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實踐中，將學(xué)習(xí)與實際教學(xué)結(jié)合起來，努力探索新的教育教學(xué)方法。再次，在豐富自身專業(yè)知識的同時，廣泛涉獵各種社會科學(xué)和自然科學(xué)知識，從而更好地適應(yīng)教學(xué)的需要，通過總結(jié)經(jīng)驗，提高自身，向更完善的目標(biāo)努力。最后，要充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，及時了解專業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動態(tài)，注重與其他教師和專家的合作探討，教師要秉承終身學(xué)習(xí)和教育理念，以適應(yīng)教育改革的浪潮。

篇4

【設(shè)計理念】

一直很害怕教古詩，因為記憶中的古詩課堂教學(xué)都很死板，生搬硬套，缺乏靈動，缺失美感。原因大致有三：一是從教學(xué)內(nèi)容來看，主觀上認(rèn)為古詩大多深奧，晦澀難懂，要花大量時間講解古詩的意思，枯燥無味；二是從教學(xué)目標(biāo)來看，基本是感悟詩的意境，領(lǐng)悟詩句所要表達(dá)的思想感情，而這個目標(biāo)在課堂上即使花了一定的時間，也不容易達(dá)成；三是從教學(xué)方式來看，受古詩與現(xiàn)代生活脫節(jié)，離現(xiàn)實生活較遙遠(yuǎn)的制約，教學(xué)往往只能走近詩人，從作品的創(chuàng)作背景中去體會詩意，領(lǐng)悟詩人所要表達(dá)的思想感情，容易落入俗套，引起學(xué)生品讀疲勞。之后，我閱讀了大量古詩教學(xué)的經(jīng)典實錄、教學(xué)設(shè)計，觀摩了大量名師的古詩課堂教學(xué)視頻，在不同場所汲取與古詩教學(xué)有關(guān)的養(yǎng)分，或聆聽，或討論，或辯斗……在執(zhí)教《池上》時，我產(chǎn)生了頓悟，終于豁然開朗。

一、古詩是什么？

古詩是綻放在唇齒之間的文化奇葩，烙印著千百年來民族的氣質(zhì)、精神與智慧。學(xué)習(xí)古詩，有利于學(xué)生了解民族的過去，傳承民族的文化，進(jìn)而能有擔(dān)當(dāng)?shù)卣雇褡宓奈磥怼Ｗ鳛槲膶W(xué)體裁的一種，古詩留有很大的想象空間，能有效地拓寬學(xué)生的視野，豐富知識，提升思維能力和想象力。因此，無論是從語文的工具性還是人文性的角度，古詩之于學(xué)生都生發(fā)著特別的教育價值，在開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生審美意識方面有著不可估量的作用。

二、該怎樣教古詩？

那么，如何讓學(xué)生領(lǐng)略古詩的美，讓他們通過古詩的學(xué)習(xí)受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？

首先，要讓學(xué)生展開豐富的想象。正如蕭統(tǒng)在《文選·序》中說:“歷觀文囿,泛覽辭林,未嘗不心游目想,移晷忘倦?！蹦窍胂笤阼b賞活動中發(fā)揮什么作用呢?只有憑借想象,讀者才能發(fā)現(xiàn)詩詞的意境，并進(jìn)入意境。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生深入理解。古詩的語言凝練含蓄，耐人尋味，經(jīng)常是“言有盡而意無窮”，應(yīng)該讓學(xué)生咀嚼品味?？梢韵茸寣W(xué)生理解重點詞的意思，進(jìn)而理解整行詩、整句詩、整首詩的意思。解釋時，只要將意思說通即可，不必按字的順序來解釋。

第三，通過反復(fù)吟誦來體會古詩的美感，也是必不可少的路徑。只有經(jīng)過充分地、反復(fù)地誦讀，設(shè)身處地地進(jìn)入詩的境界，細(xì)致感受其中的形象美，才能深入地領(lǐng)略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。

但是，無論是發(fā)揮想象，深入理解，還是反復(fù)吟誦，如果脫離一個將它們有序相連的載體，我們的古詩教學(xué)會散、亂、雜，從而導(dǎo)致古詩的整體意境美被破壞。在實際古詩教學(xué)中，最忌諱的就是破壞古詩的整體意境美。然而，找準(zhǔn)詩眼，“牽一發(fā)而動全身”，就可以避免“悲劇”課堂的發(fā)生。詩眼，指詩歌中能夠提攜全篇、精煉傳神的字詞。當(dāng)然，根據(jù)各人的理解，同一首詩的詩眼不一定相同。執(zhí)教小學(xué)語文蘇教版四年級下冊《池上》時，我抓住一個“偷”字貫穿全篇，串起全詩：扣住“偷”，發(fā)揮想象；抓住“偷”，深入理解；品味“偷”，反復(fù)吟誦?？梢哉f，這次的嘗試打破了藩籬，突破了自己以往的古詩教學(xué)。

《池上》的教學(xué)設(shè)計如下：

【教學(xué)目標(biāo)】

1.正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。理解關(guān)鍵字詞的意思。

2.通過想象畫面、反復(fù)吟誦等方法豐厚學(xué)生對古詩的理解。

3.感悟鄉(xiāng)村兒童天真無邪、活潑可愛的形象，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、熱愛大自然的思想感情。

【教學(xué)重點】

1.借助插圖，自主、合作、探究關(guān)鍵字詞的意思。

2.感受鄉(xiāng)村兒童純潔質(zhì)樸的美好形象。

【教學(xué)難點】

理解詩人為什么要用“偷”字。

【教學(xué)過程】

一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣

1.同學(xué)們，有人說童年是一個寶盒，盒里裝著五彩繽紛的故事。童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著美好的世界。童年充滿著夢想，洋溢著快樂，你們的童年生活都發(fā)生了哪些有趣的，讓你難忘的事情呢？

生自由暢談，師相機(jī)小結(jié)（有趣的，頑皮的，天真的……）

【設(shè)計理念】以回憶童年的趣事為話題，更容易激發(fā)學(xué)生的興趣，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)合宜的情感意境。

2.唐代大詩人白居易筆下的少年是不是也跟你們一樣？一樣的天真，一樣的頑皮……讓我們一起走進(jìn)《池上》。

3.揭題 ：《池上》。（板書詩題：池上）相機(jī)顧名思義，理解詩題：荷花池塘里。

4.學(xué)生齊讀題目。

5.簡介作者白居易。（板書作者：唐 白居易）

（1）學(xué)生說自己知道的關(guān)于白居易的生平、詩作、詩風(fēng)。

（2）教師小結(jié)。

二、初讀詩歌，整體感知

1.學(xué)生自由讀《池上》。要求：讀準(zhǔn)字音，把詩句讀通順。

2.檢查初讀情況。指名讀古詩，集體正音。

3.學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，劃出不理解的詞、句。

4.借助插圖，弄懂詩意。

（1）欣賞池塘美景，并借助工具書，輔助理解詩句含義。

（2）逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。

5.集體交流，學(xué)生簡單說說池塘上發(fā)生了一件什么事兒。（小娃偷采白蓮）（板書：偷）

【設(shè)計理念】提領(lǐng)而頓，百毛皆順。首先明確古詩主要描寫的事件，接下來就可以圍繞中心扣住詩眼進(jìn)行由淺入深、井然有序的教學(xué)，有利于學(xué)生對古詩意境的把握，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

三、扣住“偷”字，發(fā)揮想象

1.既然是偷，小娃出門前想讓爸爸媽媽知道嗎？他是怎樣悄悄溜出門的呢？

學(xué)生大膽想象小娃瞞住爸爸媽媽，偷溜出去的情景。

【設(shè)計理念】其實，每一個學(xué)生都有未經(jīng)父母允許，偷溜出去玩耍的經(jīng)歷。通過回憶自己的生活體驗，學(xué)生感同身受，有話可說，可謂打開了話匣子。

2.偷采到后，小娃會高興得怎么樣？（想叫又忍住了、揣進(jìn)懷里、迫不及待就剝了吃，嘴邊還留著渣……）

【設(shè)計理念】通過對話交流，感受小娃因“偷”而表現(xiàn)出的天真無邪的美好形象，感受童年生活的樂趣。更重要的是在這一過程中培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力，提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

3.小娃的一舉一動，讓你想起了哪些詞語？（指名生說，教師相機(jī)補充，指導(dǎo)學(xué)生朗讀）

出示成語：率真可愛　活靈活現(xiàn) 　古靈精怪　活潑開朗　天真活潑　可愛無邪

朗讀指導(dǎo)：同學(xué)們，怎樣讀才能表現(xiàn)這位小娃的形象呢？（指導(dǎo)讀好每一個詞，教師可示范，語氣俏皮些）

4．朗讀全詩。

教師指導(dǎo)：小娃如此天真可愛，真讓人忍俊不禁，帶著笑意，我們來讀讀整首詩吧?。▽W(xué)生自由練習(xí)讀，指名讀）

四、抓住“偷”，深入理解

過渡：一飽口福之后，小娃心滿意足，他摸摸滾圓的肚子，準(zhǔn)備回家了。

1.回來時，小娃可能又在想什么？

同樣讓學(xué)生大膽說，比如：下次還要再來，怎樣繼續(xù)不讓爸爸媽媽知道……

2.白居易為什么認(rèn)為小娃是偷采的呢？想象一下，白居易當(dāng)時看到小娃時，小娃正在做什么？（頭上戴著荷葉、貓著腰、一邊劃船，一邊四處張望……）

結(jié)合插圖，在交流中相機(jī)理解：不解、藏、蹤跡、一道開

口頭填空：白居易信步來到池塘邊，只見滿池的荷花亭亭玉立，荷葉一片挨著一片。咦？怎么不遠(yuǎn)處突然冒出一個小娃的身影，只見這小娃

，

?？吹竭@一幕，白居易捋捋胡子，忍不住放聲大笑。

【設(shè)計理念】此處填空旨在讓學(xué)生繼續(xù)想象小娃因“偷”而顯露出的神態(tài)、舉止，讓故事畫面更鮮活，以此促進(jìn)學(xué)生對古詩句更深的理解。

3.再讀全詩。

（1）師引導(dǎo)：是啊，這一幕恰好被大詩人白居易看到了。可小娃呢，還不知道自己已經(jīng)“暴露”了。他看見自己被白居易發(fā)現(xiàn)后，還跟白居易打了個手勢，猜猜看，他是怎么做的？（指名學(xué)生表演）

（2）真是太天真、太可愛了。讓我們再來讀讀整首詩。

（板書：天真、可愛、頑皮）

【設(shè)計理念】扣住“偷”字想象、理解，此時的課堂趣味盎然，再讀全詩，學(xué)生情感漲溢，自然噴薄而發(fā)。

五、品味“偷”，反復(fù)吟誦

1.小娃偷采白蓮好像是不道德的行為啊，為什么詩人和我們卻覺得他是一個天真、可愛、頑皮的孩子呢？你有過偷偷做一些頑皮的惡作劇嗎？

（生自由發(fā)言，列舉發(fā)生在自己身上或身邊的有趣的‘偷’的事情）

教師可提供句式：

（1）那是我在上**年級的時候，

。

（2）我也偷偷溜出去

。

師生對話過程中，教師可相機(jī)追問：你是怎么瞞著爸爸媽媽的？后來被人發(fā)現(xiàn)了嗎？爸爸媽媽知道后，什么表現(xiàn)？

教師相機(jī)點撥：這里的“偷”并非真正意義上的“偷”，而是小娃趁大人沒注意的時候悄悄地采摘。這與偷盜、偷取是兩碼子事兒，要準(zhǔn)確地理解字義，一定要結(jié)合語境。再如《普羅米修斯盜火》中“盜”也是偷的意思，但那個偷是為了拯救黎民百姓，也要另當(dāng)別論。

2.同學(xué)們，帶著自己的理解，請再次讀出小娃天真、調(diào)皮的感覺。自由練習(xí)。

3.指名配樂朗讀。

4.男女比賽朗讀。

5.全體起立，一起吟誦。

【設(shè)計理念】誦讀吟詠是詩歌教學(xué)的基石。從古至今，誦讀吟詠一直是一種必不可少的語文學(xué)習(xí)手段。尤其是古典詩歌，講求韻律節(jié)奏，具有一種獨特的音樂美。這種音樂美本身是詩人復(fù)雜多樣的情感在詩中的自然流露，是“音樂和有趣的思想的結(jié)合”，它能直接通過聲音的抑揚頓挫、緩急疏密等韻律節(jié)奏傳達(dá)出極為豐富的情感。缺少誦讀，就無法感受古詩的音樂美，也無法感受蘊藏在這種音樂美中的詩人情感。

六、課外拓展，總結(jié)升華

1.出示作業(yè)：

詩中的小娃多可愛呀，課后，你能把這首詩改編成一個有趣的故事嗎？老師期待你的佳作哦！

2.總結(jié)：童年的生活是無憂無慮、讓人神往的，童年的生活是五彩繽紛、樂趣無窮的。孩子們，珍惜你們的童年，讓它們多姿多彩吧！

板書設(shè)計：

池上

唐　 白居易

篇5

關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué)中學(xué)古文注釋古籍辭書編纂古籍整理重要作用

訓(xùn)詁學(xué)是以古代訓(xùn)詁資料及先人相關(guān)訓(xùn)詁工作為研究分析對象的學(xué)問，是系統(tǒng)研究語言意義的一門理論科學(xué)。要了解訓(xùn)詁學(xué)這門基礎(chǔ)工具的重要作用，首先要弄清它的兩個基本概念：首先是“義”，其次為“訓(xùn)”，“義”、“訓(xùn)”是兩類既聯(lián)系又差異明顯的概念。

“義”乃“詞義”之意，即詞的客觀內(nèi)容；“訓(xùn)”乃訓(xùn)釋之意，即對“詞義”這一客體的人為主觀反映。人為表達(dá)的訓(xùn)釋，應(yīng)對應(yīng)詞義所蘊含的內(nèi)容，所以理論上來看，它們是可以保持統(tǒng)一的。但實事上，由于人們對詞義認(rèn)識的不到位，訓(xùn)釋很可能無法精準(zhǔn)地反映詞義；又因認(rèn)識主體自身條件各異，對同一詞義也可能形成不同認(rèn)識，從而產(chǎn)生不同訓(xùn)釋。所以實際上訓(xùn)釋通常無法與客觀詞義相吻合，兩者存在一定距離。就已有的訓(xùn)詁材料來看，“同訓(xùn)者未必同義，同義者未必同訓(xùn)”，足見“義”與“訓(xùn)”是兩個事物，是兩種不同概念。

“訓(xùn)”的范疇不局限于“義”，許多訓(xùn)釋并非是對詞義的表達(dá)，如聲訓(xùn)旨在探源，文意訓(xùn)釋有些系臨時所指，有些卻是言外之意，有的起語用說明作用，有的介紹背景知識。這類注釋可以稱為“訓(xùn)”，但并非對詞義內(nèi)容的客觀表述，因而不屬于“義”。

在介紹完訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)知識后，筆者將就訓(xùn)詁學(xué)的重要作用展開具體論述。

一、訓(xùn)詁學(xué)在糾正中學(xué)古文注釋方面的重要作用

在許多中學(xué)語文教材中，有相當(dāng)文句只解釋古文大意，卻沒有訓(xùn)詁字詞，這就導(dǎo)致學(xué)生難明其間究竟，更有大批注釋不注重訓(xùn)詁方法與規(guī)則，或“望文生訓(xùn)”，或誤解強釋，甚至不明語法、修辭，以今釋古。以下是幾個不重訓(xùn)詁，錯誤注釋的典型例子，作以下分析：

例一《莊子·秋水》所述：“困百家之知，窮眾口之辯。”今有注解為：“窮盡上百家（人）的智慧，窮盡眾（人）之口的辯才?！边@就是不明修辭，只就字面意思進(jìn)行解釋的典例。其實，以上字句屬于古文中較為常見的互文，所謂互文，是指兩種事物在意境上，或者上下文中互相體現(xiàn)、滲透、補充。例如“秦時明月漢時關(guān)”這句，我們就不能解釋為“秦朝的明月，漢代的關(guān)隘”，其實本意是秦漢時期的明月與秦漢同時的關(guān)，所以《莊子·秋水》例句直接譯為“窮盡百家的智慧與辯才”，就能做到簡潔明快。

例二《莊子·大宗師》所述：“今一犯人之形而曰?！苯裼凶⒔鉃椋骸艾F(xiàn)在偶然地產(chǎn)生人的形狀，就歡欣雀躍地說道?！彪m然將“今”訓(xùn)作“現(xiàn)在”，但“犯”字卻無相應(yīng)訓(xùn)詁。這里的“今”應(yīng)訓(xùn)為“假如”，“犯”字應(yīng)通“范”，乃指“模子、模具”，所以全句本該理解為“假如偶然被鑄成人的形體就說”才妥當(dāng)。所以中學(xué)課本的注釋完全是曲解了作者最初的意思

如三《莊子·秋水》所述：“五帝之所禪，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣……”今有注解把“盡此矣”說成“全都在這里了”，讓讀者感到莫名其妙。結(jié)合上下文，本應(yīng)解釋為“都是這個道理”，還可以為“都是如此”，即五帝三王之人的偉業(yè)，仁人志士這類人的功勛，與浩瀚歷史長河、與永恒自然相比，都微不足道。

可見，訓(xùn)詁學(xué)在指導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)特別是在糾正古文注釋方面具備重要作用。

首先，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助講授與學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確解釋古籍詞義。其次，訓(xùn)詁學(xué)幫助我們進(jìn)行取舍決斷。當(dāng)我們遇到“眾說紛紜”的難題時，訓(xùn)詁學(xué)可以輔助我們作出決斷，以免盲從。再次，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們彌補注釋本的不足，幫助我們糾正誤注。最后，訓(xùn)詁學(xué)可以使我們知其然，而且知其“所以然”。

二、訓(xùn)詁學(xué)在解讀古籍方面的重要價值

古籍是先祖留下來的一筆巨大而寶貴的精神文化財富。中國是文化昌盛的文明古國，我國幾千年流傳下來的古籍可以說浩如煙海，我們很有必要珍愛與傳承這些豐富多彩的文化瑰寶。然而，古籍時代久遠(yuǎn)，再加上語言也存在古今之分，我們在閱讀古籍方面存在很大的語言障礙，此時，訓(xùn)詁作為一門重要的語言解讀手法，自然不能忽視其重要功能。運用訓(xùn)詁學(xué)，有效閱讀古籍應(yīng)從下列兩個方面做起：

（一）準(zhǔn)確理解與轉(zhuǎn)述古籍詞義

例一《鴻門宴》所述：“噲曰：‘此迫矣！臣請入，與之同命’”，這里的“與之同命”，我們就不可以理解為“和他們拼命”?！爸敝疙椨鸬热?。“同命”乃“死在一塊兒”之意。一說，‘之’是指“沛公”，與沛公同生死，也通?；蛉∏耙徽f，“之，指項羽等。同命，死在一塊兒，或注釋說：“之，指項莊?！?。因為“同命”本義是“同生死，共命運”。古籍中并無表示“拼命”之意，而是表達(dá)“一塊死、死在一起”的意思?！巴保硎疽粔K死，古書里確有其證，所以在這里，我們必須準(zhǔn)確的理解了詞義，才能更好的理解句子意思和領(lǐng)會全文精神。

例二《論語·子罕》“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！闭f三軍的帥主可以改，而匹夫的志氣不能變。這里“奪”解為改易、變更的意思。所以這段話的意思，是說屈原由于草稿未定，上官大夫見到后欲更改它，屈原不同意。又，《陳情表》所載：“行年四歲，舅奪母志?！庇凶⑨屨咴唬骸熬烁笍娦懈淖兡赣H的守節(jié)意志。”“奪”也是改的意思，切記不能理解為奪走的意思。

（二）恰當(dāng)分析古書中的語法

訓(xùn)詁學(xué)研究的一項重要內(nèi)容就是分析古文的語法結(jié)構(gòu)。語法由構(gòu)詞規(guī)則與用詞及造句規(guī)則共同構(gòu)成。詞法說的是構(gòu)詞規(guī)則，句法則是說用詞及造句規(guī)則。古籍語言具有自身獨特的構(gòu)詞與造句規(guī)則，如果現(xiàn)代人無法很好的理解與運用這些規(guī)則，就很難真正意義上把握住古文所表達(dá)的準(zhǔn)確意思。

1.確定詞性與詞類

例一名詞的意動用法。名詞用作意動，是把它后面的賓語所代表的人或事物看做這個名詞所代表的人或事物。

（1）邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）賓客：本為名詞，這里活用為意動詞?！百e客其父”是動賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。

（2）父利其然也。（《傷仲永》）利：是名詞活用作意動詞?！袄淙弧奔础耙云淙粸槔保ò堰@種情況視為有利可圖）。

（3）侶魚蝦而友麋鹿。（《前赤壁賦》）侶，友：名詞的意動用法，以…為侶以…為友。

例二形容詞的意動用法。形容詞表意動，是說認(rèn)識主體主觀上認(rèn)為后面賓語所指代的人或事物，具備這一形容詞所指示的性質(zhì)、狀態(tài)。

（1）漁人甚異之。（《桃花源記》）異：原為形容詞，這里用作意動詞。“異之”，即“以之為異”（認(rèn)為這件事奇怪）

（2）邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）奇：原為形容詞，這里用作意動詞?！捌嬷保础耙灾疄槠妗保ㄕJ(rèn)為他才能非凡）

2.分析句法，確定其在句中作什么成分

例《項脊軒志》所載：“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日?！痹谶@里，我們很容易將“垣墻”理解為“名詞作動詞之用”——砌上垣墻?！爸堋笔敲~“周圍”之意，“庭”是名詞，指代“院子”，則整句便譯為“砌上垣墻周圍院子”。這樣一來，雖可意會，但不成辭例，不符合語法規(guī)則。其實，這句之中，“垣墻”仍作名詞，在例句中作狀語，意思是“用圍墻”，“周”才是動詞，意思是“圍繞”。所以全句的正確翻譯應(yīng)是：“用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光?！彼杂纱丝梢姺治觥霸珘Α痹诰渥又械木浞ǔ煞?，尤為重要，它在句中只能做狀語，不能做謂語，否則整個句子就不符合規(guī)范語法的翻譯了。

三、訓(xùn)詁學(xué)在古籍整理方面的重要作用

古籍整理工作，主要是對古籍進(jìn)行校勘標(biāo)點與注釋翻譯，而它們都離不開訓(xùn)詁知識。

首先，在訓(xùn)詁學(xué)與?？钡年P(guān)系方面，精通?？笔切Ｗx古籍的前提。

其次，在訓(xùn)詁學(xué)與標(biāo)點的關(guān)系方面，正確理解古籍文意，是對其進(jìn)行斷句與標(biāo)點的基礎(chǔ)，而欲正確理解古籍文意，就繞不開訓(xùn)詁。

最后，在訓(xùn)詁學(xué)與翻譯的關(guān)系方面，翻譯古文也講求信、達(dá)、雅，訓(xùn)詁學(xué)為我們提供了實現(xiàn)這一追求的渠道。

四、在指導(dǎo)辭書編纂方面的重要作用

訓(xùn)詁學(xué)與辭書編纂的關(guān)系非常密切，辭書編纂工作以訓(xùn)詁學(xué)為指導(dǎo)。

首先，參照合理體例，吸收積極成果，引用恰當(dāng)方法。

其次，對舊辭書釋義之謬誤進(jìn)行糾正。當(dāng)我們掌握了一定訓(xùn)詁學(xué)基本知識，明白了訓(xùn)詁的規(guī)則與方法，就可以找出與糾正字典辭書釋義方面的個別謬誤。

最后，補充被漏略之義項。訓(xùn)詁學(xué)的研究成果可為辭書編纂工作提供豐富資料，從而保障辭書不至于將應(yīng)列義項遺漏省略。

五、結(jié)語

篇6

論文摘要中國傳統(tǒng)的訓(xùn)詁理論通過各種語言實踐為我們正確理解語言、解釋文本積累了豐富的經(jīng)驗，因而能指導(dǎo)今日的語文教學(xué)實踐。如何讓傳統(tǒng)訓(xùn)詁理論與新的語言實際相結(jié)合，又成了今天的語文教學(xué)者不得不考慮的問題。中學(xué)語文教學(xué)必須與傳統(tǒng)語言學(xué)理論相結(jié)合，才能收到更大成效。本文主要利用訓(xùn)詁學(xué)理論彌補語文課本注釋中的一些不足。

自2004年秋季開始推廣使用的人民教育出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》課本，在很大程度上體現(xiàn)了新課標(biāo)的教學(xué)理念。全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能，已經(jīng)成為新課標(biāo)的首要要求。新教材中文言文入選的篇目無論從質(zhì)量上還是數(shù)量上，都比舊版本更勝一籌。教材編寫者在文言文方面下的功夫是值得我們肯定的。就總體而言，課文的注釋做到了準(zhǔn)確、簡明、穩(wěn)妥，科學(xué)性和通俗性結(jié)合得很好，對語文教學(xué)做出了可貴的貢獻(xiàn)。但是出于校對或其他原因，語文文言文課本注釋有著少許疏漏和失誤，還需要加以補正，使其盡善盡美。因此只有靈活地運用傳統(tǒng)訓(xùn)詁條例和訓(xùn)詁方式，才可收到事半功倍的效果。

1 幫助準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)和糾正已有注釋的謬誤

(1)《孔雀東南飛》:“今日違情義，恐此事非奇?！弊?“非奇，不宜?！?必修二，2004年版，22)

“奇”義有歧解。聞一多《樂府詩箋》注此詩:“奇事，猶佳事也?！卑醇咽录春檬??！捌妗痹跐h末魏晉有“美好”義，如《讀史述九章·管鮑》:“奇情雙亮，令名俱完。”“奇”“令”互文。文中這句詩的意思就是現(xiàn)在違背跟丈夫的結(jié)誓情義，恐怕這種事情不好。宋代周密《齊東野語·經(jīng)驗方》:“或涙癢，則加生薑粉些少，時以銅筋點之，絕奇?！薄敖^奇”即絕妙、絕好。《晉書·律歷志中》:“棄其論，背其術(shù)，廢其言，違其事，是非必使洪奇妙之式不傳來世?！边@里“奇妙”屬同義詞連用。今仍有“奇妙”一詞。“奇”有“妙”、“好”之義，在陶淵明詩中常見，如《移居》:“奇文共欣賞，疑義相與析?！薄对伹G軻》:“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成!”《讀史述九章》:“奇情雙亮，令名俱完。”另蘇軾詩《飲湖上初晴后雨》:“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”《漢語大詞典》釋為猶佳，妙，例證即《孔雀東南飛》此條。

(2)《廉頗藺相如列傳》:“王曰:‘誰可使者?’相如曰:‘王必?zé)o人，臣愿奉璧往使?！弊?“必，一定，實在。”(必修四，2005年版，70)

“必”當(dāng)為果真、假使義。《辭海》103頁“必”條有釋，并舉此例。又杜甫《丹青引》:“將軍盡善蓋有神，必逢佳士亦寫真。”《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》:“光陰可惜，譬諸逝水，當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)。必能兼美，吾無間焉?！薄额伿霞矣?xùn)·文章》:“但成學(xué)士，自足為人;必乏天才，勿喚操筆?！比小氨亍本鶠楣?、假如義。體味上下文，藺相如說的應(yīng)該是“大王如果無人，我愿意捧璧出使?！贬尦伞耙欢ā?，不合文意，故誤。

2 幫助準(zhǔn)確解釋文選中當(dāng)注未注之處

(1)《琵琶行并序》:“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇?！?必修三，2005年版，41)

此句中的“暫”字課本無注?！墩f文·犬部》:“默，犬暫逐人也?！薄堆ú俊?“突，犬從穴中暫出也?！笨芍皶骸庇小八槿弧?、“突然”義?！皶褐鹑恕奔赐蝗蛔分鹑?，使人猝不及防?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?“睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬?！笔钦f突然跳上胡兒馬。可知白居易詩中的“聲暫歇”，也應(yīng)是聲音突然停止的意思。而“銀瓶乍破水漿進(jìn)”句緊承“凝絕不通聲暫歇”，描摹聲音突然停止后又突然爆發(fā)，生動地寫出了當(dāng)時的音樂效果。下文“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明?！闭n本注:“暫，忽然，一下子?！本秃軠?zhǔn)確。

(2)《廉頗藺相如列傳》:“秦王竟酒，終不能加勝于趙?！弊?“加勝于趙，勝過趙國，意思是占趙國的上風(fēng)。加，動詞。勝，這里作名詞?！?必修四，2005年版，72)

舊版中學(xué)課本以“致勝”釋“加勝”，新教材大概考慮到“加”字從來沒有“致”義，刪去了此說。但把“加勝”理解為動賓關(guān)系，“加”字如何落實?難怪新教材只說是“動詞”，避而不談其具體含義。其實，“加”“勝”都是動詞，屬同義復(fù)用，是“凌駕、超過”之意?！凹印弊止庞小傲?通凌，下同)，逾”義。如《左傳·襄公十二年》:“君子稱其功以加小人。”杜預(yù)注:“加，陵也”。《管子·五輔》:“少不陵長，小不加大?！绷辏?，互文為訓(xùn)。《禮記·植弓上》:“獻(xiàn)子加于人一等矣。”鄭玄注:“加，逾也?！薄皠佟币嘤小傲?、逾扔義”。《禮記·樂記》:“樂勝則流?！笨追f達(dá)疏:“勝猶過也?！?按，過、逾同義。)《全唐文》卷528顧況《信州刺史劉府君集府》:“行加人，言勝文……物惡其上，自然不容。”加、勝對文，亦是二字同義之力證。因此，課本的“分字注釋”可改為:加，勝，均為動詞，義同，凌駕，超過。

(3)《勸學(xué)》:“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！薄坝眯囊灰病币痪?，課本注“(這是)用心專一(的緣故)?！?必修三，2004年版，48)

這樣解釋意思是對的，但對其中“用心”二字的理解有誤?，F(xiàn)代漢語中“用心”是一個雙音詞，指專一、注意力集中，而本文是兩個單音詞的連用?！坝谩奔础耙驗?、由于”，“心”即“心思、思想”。全句意思是:這是因為(由于)思想專一的緣故?！坝谩贬尀椤耙浴?，講為“因為、由于”，前人早有論述。王引之《經(jīng)傳釋詞》注云:“用，詞之‘以’也?！兑磺薪?jīng)音義》七引《蒼頡篇》曰:‘用，以也?！裕?，一聲之轉(zhuǎn)。凡《春秋·公羊傳》之釋《經(jīng)》，皆言‘何以’，《谷梁》則或言‘何用’?！稌じ尢罩儭吩?‘信以明之，撻以記之，書用識哉’?！鼻迦藚遣摗督?jīng)詞衍釋》和近人楊樹達(dá)的《詞詮》的注釋大致同此。今人也有依其說的，如徐仁甫先生的《廣釋詞》和尹君先生《文言虛詞通釋》等?！冻Ｓ梦难蕴撛~詞典》說得更清楚:“用，連詞。連接分句，表示原因?？勺g為‘因為’等?！辈⒄饕龜?shù)例。其實，在古代典籍中，“用”的這種用法并非鮮見。如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》:“既阻我德，賈用不售?！薄抖Y記·禮運》:“故謀用是作，而兵由此起。”《論語·公冶長》:“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希?！薄妒酚洝ぺw世家》:“王前欲伐齊，員強諫;已而有功，用是反怨?！崩由醵?，茲不贅列。課本之所以誤注，是因為將這里的兩個單音詞看作現(xiàn)代漢語的雙音詞。故《勸學(xué)》中“用心一也”中的“用”當(dāng)釋為“因為、由于”，始為合理。

3 幫助正確運用訓(xùn)詁術(shù)語

在各類文言文教材中，對通假字、異體字、古今字的解釋一般都有固定的術(shù)語，如通假字常用“某字通某字”;異體字常用“某字同某字”;古今字則常用“某字后來寫作某”。但在新版中學(xué)語文教材文言文注釋中，這些術(shù)語用得十分混亂。

3.1 用“通”“同”注釋古今字

上古漢字?jǐn)?shù)量很少，常常用一個字形表示多個詞。隨著社會的發(fā)展，這種“兼職”情況對書面交際越來越不利，人們就又造了一些相應(yīng)的新的字形，去分擔(dān)舊字形的“兼職”。這樣就產(chǎn)生了古今字，可見，古今字是一個歷時的概念，今字的意義只是屬于古字其中的某一義項，而不是今字承擔(dān)了古字所有的義項。對于古今字的注釋，教材中大多地方都用了“同”或“通”這一術(shù)語，顯然是錯誤的。下面就以個案具體分析。

(1)《燭之武退秦師》:“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”注:“共，通‘供’?！?必修一，2005年版，21)

二者應(yīng)為古今字關(guān)系?！肮病钡谋玖x為兩手同舉一重物，供給義是在“共”這一意義上的引申。但是“供”只是“共”的后起字，因為“共”還有“供”所不具有的義項，二者不能判為通假字關(guān)系。

(2)《鴻門宴》:“拒關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也”注:“內(nèi)通‘納’。”(必修一，2005年版，24)

這兩個字之間的關(guān)系應(yīng)該判為古今字更為合理。“內(nèi)”《說文》:“內(nèi)，入也，從口，自外而入也?！惫痧ァ读x證》:“凡自外入為內(nèi)，所入之處亦為內(nèi)。今人分去、入聲，而入聲之內(nèi)以納為之?！笨梢姟皟?nèi)”的本義是納入、進(jìn)入。使人才賢士進(jìn)入家門，就可引申為收容、接納之意;與“外”相對又有“內(nèi)部”的意義。由于“內(nèi)”承擔(dān)的義項很多，而且表示接收、接納的意義不是太明確，于是后人在“內(nèi)”左邊加上一個“糸”部，用以承擔(dān)“內(nèi)”的接收、接納之義，使它的表義功能更加明確，并且也區(qū)別了其他的義項。《說文·糸部》解釋為“納，內(nèi)也?！币蚨f“內(nèi)”是“納”的本字，“內(nèi)”和“納”判為古今字更為準(zhǔn)確。

(3)《歸去來兮辭》:“景翳翳以將人，撫孤松而盤桓。”注:“景，同‘影’?！?必修四，2004版，31)

《說文》:“景，日光也?！比展庹赵谖矬w上就會有影子，引申為“影子”，表示這一引申義的“景”后又寫為“影”?！额伿霞矣?xùn)·書證》:“如此等字，皆當(dāng)為光景之景。凡陰景者，因光而生，故即為景……至?xí)x葛洪《字苑》傍始加‘ ’?！边@里“景”字則用來表示本義“日光”。 轉(zhuǎn)貼于

3.2 誤把音近義通字看成通假字

本文所指音近義通字，是指古音相同或相近，形體上沒有直接聯(lián)系，但本義有某一共同詞義特征或兩字在后來用法上有相同之處的字。區(qū)別于古音相同、意義沒有任何聯(lián)系、同時共存的本有其字的通假字。我們認(rèn)為真正意義上的通假字，兩字之間就似一條平行線，起點不同(即各有其本義)，在引申義上也沒有交叉或重復(fù)的地方，意義上各不相干，只是由于讀音完全相同而互相借用而已。而音近義通之字就不同，兩字在意義上是有重合之處的，要么起點上有重合(即本義有某一共同詞義特征)，要么兩條線的中間有重合(即在引申義上有共同詞義特征或者有共同的后起意義及用法)，但是兩字形體上又沒有直接的傳承關(guān)系，這就區(qū)別于形體上有直接聯(lián)系的同源通用字或古今字。

(1)《六國論》:“當(dāng)與秦相較”，注:“當(dāng)通倘，如果。”(必修三，2004版，84)

《說文》:“當(dāng)，相值也?！倍巫?“值者，持也。引申之，凡相持，相抵者皆曰當(dāng)。”當(dāng)?shù)谋玖x為相值，即對等，向著?！墩f文》沒有倘字，《集韻?蕩韻》:“倘，止貌。一曰自失貌?！薄疤取钡谋玖x是驚疑欲止貌?！疤取北取爱?dāng)”晚起，兩字不同時共存，且“當(dāng)”屬端紐、陽部，“倘”屬透紐、陽部，古音不完全相同，因此把它們看成通假字是不夠準(zhǔn)確的。至于二者的關(guān)系還應(yīng)與“儻”字有關(guān)。

《說文新附·人部》:“儻，倜儻也?！薄皟北玖x為倜儻，灑脫不拘，卓越出眾。按理說“當(dāng)”、“倘”、“儻”三字本義不同，也沒有任何共同的詞義特征，有可能是音同或音近而通用的，也就是說有可能是通假字，但“當(dāng)”與“倘”上文已排除是通假字關(guān)系。事實上，“當(dāng)”由對著、向著實詞意義轉(zhuǎn)化為副詞、介詞或連詞的用法在先秦及漢代就已經(jīng)開始并頻繁使用。據(jù)《漢語大字典》收錄的“當(dāng)”的副詞、介詞及連詞用法就很多且全面，而且所引的例句大多也是先秦和漢代的。如:“當(dāng)，連詞，表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于‘倘’、‘假如’。清王引之《經(jīng)傳釋詞》卷六:‘當(dāng)，與儻同?！瘲顦溥_(dá)《詞詮》卷二:‘當(dāng)，假設(shè)連詞，若也，如也。與儻音近字通，故用法同。’

(2)《五人墓碑記》:“蹈死不顧，亦曷故哉?”注:“曷，

通何”(必修三，2004版，99)

《說文曰部》:“曷，何也?！标碌谋玖x就是用作疑問代詞，相當(dāng)于“何”、“什么”，如《書盤庚上》:“汝曷弗告朕?！笨追f達(dá)疏:“曷何同音，故曷為何也?！标碌挠梅ㄒ砸蓡柎~、副詞為主，一般在古書中多歸為語氣詞，沒有實詞意義。又《人部》:“何，儋也。”段注:“何俗作荷，猶佗之俗作駝，儋之俗作扌詹也……凡經(jīng)典作荷者皆后人所竄改……按今義何者，辭也，問也。今義行而古義廢矣。”甲骨文“何”字象人荷戈之行，因此“何”本義為擔(dān)、挑，今天寫作“荷”，后借用為“誰何”之“何”(即語氣詞)，而且這種借用在先秦已基本完成，且用作疑問代詞、副詞、助詞已經(jīng)定形并廣泛使用?！瓣隆睂傧患~、月部，“何”屬匣紐、歌部，古音并不完全相同，因此二字判斷為通假字實屬不妥，同時，“曷”本身就訓(xùn)為何也，也就是“曷”本身就表示疑問代詞“什么”的意思，本義可以說得通，注釋又多派出一個通假字。

孟子說“盡信《書》則不如無《書》。”孟子·盡心下》)古人對前世文化遺產(chǎn)，尚有如此求實作風(fēng)，更何況我們呢。以務(wù)實的態(tài)度，看待課本的文言文注釋，在訓(xùn)詁學(xué)方面多下功夫，增加積累，提高能力，能夠使我們自身的語文素養(yǎng)得到提高。文言文是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。博采眾長，不斷吸取新的科研成果，直接關(guān)系到中學(xué)教學(xué)質(zhì)量，也是中學(xué)語文工作者的重要課題。

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篇7

一、“形訓(xùn)”的內(nèi)涵

“形訓(xùn)”是訓(xùn)詁學(xué)的一個分支，常用于古代漢語的解釋。具體而言，就是通過辨別以及分析漢字結(jié)構(gòu)來達(dá)到探索漢字意義的目的。在初中語文教學(xué)中，“形訓(xùn)”能夠提升字詞教學(xué)質(zhì)量，主要是因為兩個方面的原因：第一，漢字的象形特點。漢字作為一種具有悠久歷史的文字，最原始的漢字就是象形文字，通過簡單的符號來表達(dá)某種意思，使人們將字與某種事物聯(lián)系起來。雖然漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展與演變，但是其根基依舊是象形字。比如“田”“火”“日”等文字。這就決定了“形訓(xùn)”在字詞教學(xué)中的適用性。第二，初中生的認(rèn)知特征。初中生已經(jīng)基本具有抽象思維能力，但是在理解問題時依舊處于形象思維的階段，這一特征也體現(xiàn)在初中生對字詞的理解中。由于在小學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)積累了一定的漢字基礎(chǔ)，如果將“形訓(xùn)”加入到初中字詞教學(xué)中，能夠提高學(xué)生的理解與記憶能力，使語文教學(xué)質(zhì)量得以提升。

二、“形訓(xùn)”在字詞教學(xué)中的應(yīng)用

1.在同聲旁形聲字教學(xué)中的應(yīng)用

在初中語文教材中，有很多聲旁相同，但是形旁不同的漢字，學(xué)生理解起來比較困難。如果利用“形訓(xùn)”法進(jìn)行教學(xué)，能夠幫助學(xué)生加深知識理解。比如“刪、珊、姍、跚”幾個漢字，其讀音都是“shan”，但是其形旁不同，并且表達(dá)的含義也不同。其中“刪”是刀切的意思；“珊”是珍貴的意思；“姍”是姣好的意思；“跚”是行走的意識。在這四個聲旁相同，但是形旁與詞語意思不同，教師如果合理使用“形訓(xùn)”法，就能夠幫助學(xué)生更好的理解，比如將“跚”拆分為“足”和“冊”，將“姍”拆分為“女”和“冊”，這樣能夠讓學(xué)生更好地區(qū)分兩者，并使學(xué)生快速理解漢字內(nèi)涵，達(dá)到字詞區(qū)分與知識鞏固的目的。

2.在形義相關(guān)字教學(xué)中的應(yīng)用

形義相關(guān)字不一定擁有嚴(yán)格的形旁與聲旁概念，只是在各字的結(jié)構(gòu)中擁有一個相同的組成部分。以“自、息、臭、嗅”四個形義相近字為例。教師在講解這四個字時，就可以將“自”作為理解的源頭，可以將其作為自身，并將概念深化到“鼻子”這一感官中，這樣就不難發(fā)現(xiàn)“自”與其它三個字的關(guān)系，比如“息”可以延伸為“氣息”，即鼻子呼出的氣息；“臭”是鼻子的功能，對事物的氣味進(jìn)行描述；“嗅”則通過鼻子判斷氣味的行為。不難看出，在字詞理解中，各字之間都與“鼻子”有聯(lián)系，并且都在鼻子的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)散，這類解釋具體并且有內(nèi)涵，能夠吸引學(xué)生的注意力并加深學(xué)生的理解，鞏固學(xué)生的知識記憶。在類似字詞的教學(xué)中含有很多，比如“口、舌、言、吐”等的教學(xué)中，只要指出“口”字本身與嘴巴有關(guān)，就可以對其它形義相關(guān)字進(jìn)行理解。再比如“目、睡、眼、瞻”的教學(xué)中，由于這一組每個字都有“目”，意義上也與“眼睛注視”有關(guān)，可以通過“形訓(xùn)”來幫助學(xué)生理解。

3.在文字古義拓展教學(xué)中的應(yīng)用

通過“形訓(xùn)”法，還能幫助學(xué)生理解古典詩歌或者文言文中的漢字詞義，為學(xué)生了解并掌握文言文的內(nèi)涵提供幫助。在漢字的發(fā)展中，其內(nèi)涵發(fā)生了很大的變化，學(xué)生在實際學(xué)習(xí)中常常會將漢字的古代釋義與現(xiàn)代釋義混淆。因此，為了加強學(xué)生的理解，教師在實際教學(xué)中就可以通過引入現(xiàn)代經(jīng)過精簡后的字進(jìn)行古文字釋義，這樣使學(xué)生能夠形象、直觀地對文字的含義進(jìn)行理解。比如“北”字，在文言文中常常有“脊背”的意思，而現(xiàn)代多用來作為方位表述的文字，在幫助學(xué)生理解上，教師可以將其延伸到更加原始的甲骨文，講述在甲骨文中“北”的象形是兩個人的背靠在一起，因此在古代漢語中就有“脊背”的意思，這樣能夠讓學(xué)生更好地理解。再比如“益”的古代釋義與現(xiàn)代也不同。在古代，其含義為“溢”，在講解中，教師也可以借助更早甲骨文中對“益”的象形表達(dá)來理解，甲骨文中“益”的外形像一個裝滿液體的容器，容器中的水要溢出，這樣學(xué)生就能夠更好的理解“益”在文言文中的表意。

三、“形訓(xùn)”在字詞教學(xué)中的注意事項

篇8

與“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”三者相適應(yīng)，中學(xué)文言文教學(xué)的目標(biāo)有語言文字運用的工具性、語言文學(xué)賞析的體悟性、語言文化習(xí)得的人文性三個層面。第一個層面要在關(guān)聯(lián)，即掌握閱讀的手段與技巧，對文言文本進(jìn)行解讀，進(jìn)而提升運用現(xiàn)代漢語表情達(dá)意的能力；第二個層面體現(xiàn)為交融，即融入文言文本與之交流，從而品味其中的人性與藝術(shù)；第三個層面實現(xiàn)著傳承，即在文言文本的闡釋過程中，習(xí)得、保存、發(fā)展文化。

一、以關(guān)聯(lián)式閱讀消解語言障礙，注重語義理解，化知識為能力

語言文字的運用，是要促使知識向能力轉(zhuǎn)化。與現(xiàn)代文教學(xué)在注重閱讀欣賞的同時更側(cè)重于表達(dá)（寫作、口語交際）能力的培養(yǎng)不同，中學(xué)文言文教學(xué)主要限于閱讀欣賞能力的培養(yǎng)，是要使學(xué)生能“得法于課內(nèi)，得益于課外”地運用所學(xué)讀懂古書，并不是要學(xué)生學(xué)會用文言創(chuàng)作表達(dá)。（高中教材第三冊安排了試寫絕句、試填詞的練習(xí)，但規(guī)定可以不管平仄，非真正意義上的文言創(chuàng)作）因而其教學(xué)過程表現(xiàn)為對歷史的不斷閃返，這就要求我們在教學(xué)時注重文言文與現(xiàn)代文的關(guān)聯(lián)。通過這種關(guān)聯(lián)幫助學(xué)生從輕松閱讀文言文本走向自如運用現(xiàn)代漢語表情達(dá)意。

古代漢語與現(xiàn)代漢語的關(guān)聯(lián)是天然的。清人段玉裁在談到小篆與古籀的關(guān)系時說：“小篆之于古籀，或仍之，或省改之，仍者十之八九，省改者十之一二而已。”（《說文解字注》）現(xiàn)代漢語由古代漢語發(fā)展而來，就像小篆從古籀發(fā)展而來一樣，其中多有繼承，改變也是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。一是現(xiàn)代漢語中有成語等眾多直接承用古代語詞的成分，例如“分崩離析”（《季氏將伐顓臾》）、“五十步笑百步”（《寡人之于國也》）、“青出于藍(lán)”“鍥而不舍”（《勸學(xué)》）、“鉤心斗角”（《阿房宮賦》）等，通過文言課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生在掌握這些成語的出處的同時，對其含義用法也會有進(jìn)一步了解。二是現(xiàn)代漢語的基本詞匯大都來源于古代漢語，像“山”“水”“?！薄把颉?，從古至今并無二致；而現(xiàn)代漢語中大量不成詞語素的意義也來源于古代漢語，例如“習(xí)”，《現(xiàn)代漢語詞典》列有四個義項：“①學(xué)習(xí)；復(fù)習(xí)；練習(xí)。②對某事物常常接觸而熟悉。③習(xí)慣。④姓。”前三個義項都不能夠獨立運用，是三個語素義。而“習(xí)”之所以有這三個意義，可以追溯到古代漢語單音節(jié)詞“習(xí)”。從古文字形體看，甲骨文“習(xí)”字從羽從日，以鳥于晴日學(xué)飛會意（一說小篆“習(xí)”字從羽從白（鼻），以鳥翅頻繁振動致鼻促息會意），故“習(xí)”的本義為鳥不斷地練飛。（《說文解字》：“習(xí)，數(shù)飛也。”《禮記?月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)。”）練飛翅膀要重復(fù)運動，故引申表示復(fù)習(xí)、重溫（《論語?學(xué)而》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”）；重復(fù)則易熟悉，引申表示熟悉、通曉（《赤壁之戰(zhàn)》：“且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)?！保?；熟悉就會習(xí)慣，引申表示習(xí)慣（《孟子?盡心上》：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉。”）只不過這些意義在古代漢語中單用，現(xiàn)代漢語中不再單用，我們也就“習(xí)焉不察”，不以其為古了。與“學(xué)”為初接觸新知識不同，“習(xí)”強調(diào)“重復(fù)地練”?！稁熣f》：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余?！薄督處熃虒W(xué)用書》將之譯為：“李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。”未能體現(xiàn)“習(xí)”與“學(xué)”的區(qū)別，正是沒有注意關(guān)聯(lián)古今漢語，故其現(xiàn)代漢語表述亦不算高明。三是古代漢語的許多修辭、語法手段，我們今天還在使用。例如《史記?陳涉世家》：“將軍身披堅執(zhí)銳?！薄皥浴笔恰皥约住?，“銳”為“銳兵（武器）”，“甲”“兵”作為中心詞沒有出現(xiàn)。這是形容詞“以偏概全”的用法，即該詞作主語、賓語時意義相當(dāng)于一個中心詞不出現(xiàn)的名詞性偏正詞組。有的老師覺得這類現(xiàn)象不容易解釋清楚，甚至有人將之誤解為：“堅”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“盔甲”“武器”的意思。其實只要關(guān)聯(lián)一下現(xiàn)實生活中商店里常可見到的“買一送一”廣告，說明其中的“一”就是這種用法，哪個學(xué)生還會不明白呢？當(dāng)學(xué)生了解到看似難懂的文言文其實與自己天天使用的現(xiàn)代漢語緊密關(guān)聯(lián)，定會不再以學(xué)習(xí)文言文為艱；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)了自己早已諳熟的語詞和用法原來烙有那樣濃重的古代漢語印記，勢必學(xué)習(xí)信心大增；尤其當(dāng)他們面對文言文本里眾多既陌生又熟悉的成語原型時，更會滿懷欣喜渴望更多傾蓋如故的機(jī)會。通過文言文的學(xué)習(xí)，把握現(xiàn)代漢語語詞意義和用法的根，理清其枝葉會更輕松。而了解這些語詞的所以然，運用的能力也會加強。

課內(nèi)課外學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)，是關(guān)聯(lián)式閱讀的又一方面。這既包括文言課文之間及其與教材其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，也包括語文課與其他課及生活的關(guān)聯(lián)。我在《思考》中提到不同意高考試卷翻譯題“廷折”之“折”的義項“超綱”的看法，認(rèn)為學(xué)生完全可以由《廉頗藺相如列傳》“廷叱”聯(lián)想到“廷折”的正確譯法，意在文言課文與試題之間可以關(guān)聯(lián)；其實我們還可以利用高中教材第三冊《諫太宗十思疏》練習(xí)后所附《隋唐嘉話》中的“面折廷爭”來幫助完成正確翻譯，這是文言課文與教材其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。至于語文知識與生活現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，更是留心即有。例如我們到飯店吃飯，服務(wù)員常常預(yù)先在餐桌上擺好餐具餐巾，一桌上往往有一個座位（北）前的餐巾與其他的不一樣，或折法不同（往往高出其他），或顏色有異，很多人誤以其為上座，爭相讓客入其座。其實真正的上座是其右手（西）的座位。（《禮記?曲禮上》：“席南鄉(xiāng)（向）北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上?！保┠莻€餐巾式樣與眾不同的座位是主人（即埋單者）坐的，硬要讓客人入其座，可能使客人誤會要他埋單。《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！表椨鹱飨驏|，是室內(nèi)最尊貴之位。顯然，關(guān)聯(lián)生活知識，有助于理解司馬遷的描寫。

關(guān)聯(lián)式閱讀還有一層含義，即關(guān)注文言文本創(chuàng)作之源。例如《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”教材注：“〔青青子衿，悠悠我心〕是《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩句。”但對出自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》的“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”卻未出注。這就需要教師幫助學(xué)生完成這個關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，在西方文學(xué)批評里叫“文本間性”（intertextuality即“互文性”）。

關(guān)聯(lián)式閱讀關(guān)注的不僅僅是文言課文本身的解讀，是要教會學(xué)生閱讀的能力，并力圖使之轉(zhuǎn)化為表達(dá)的能力，換言之，文言文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代漢語表達(dá)能力中也有重要的作用。

二、以交融性賞析還原文本語境，體悟意蘊形象，進(jìn)而品味意境

文學(xué)欣賞，是對古代詩文語言的領(lǐng)悟與感受，是一個融入文本、還原語境、體悟形象、品味意境的過程。文言課文的教學(xué)，要用科學(xué)規(guī)范的表述通過對古代詩文的表達(dá)手法、文氣風(fēng)格、意蘊形象的剖析為學(xué)生指出其時代特征與民族特征。例如《鴻門宴》項羽有一句：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍?！薄督處熃虒W(xué)用書》譯為：“明天早晨犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊!”其《教學(xué)建議》認(rèn)為：“本文是敘事作品，多數(shù)語句一看就懂，用不著逐句譯成現(xiàn)代漢語；詮釋難句，也當(dāng)依靠上下文意，不搞機(jī)械的文白對譯?！卑雌錁?biāo)準(zhǔn)，此句似無需講解。其實這句蘊涵著豐富的人物形象心態(tài)信息，十分傳神。“旦日”指“平旦”，是古人紀(jì)時的專有名稱（《教師教學(xué)用書》在《孔雀東南飛》的《有關(guān)資料》中引有張中行先生的介紹，可參看），古人作戰(zhàn)，通常在“朝食”之后，項羽傳令在“平旦”時開飯，是要將戰(zhàn)事提前，體現(xiàn)了他聽到曹無傷密報后的暴怒和急于滅劉的心態(tài)。但與《之戰(zhàn)》中齊頃公“余姑翦滅此而朝食”的輕敵驕傲不同，項羽要“饗士卒”，讓將士們吃好有力氣，再從容收拾漢軍。項羽于戰(zhàn)事從不掉以輕心，而讓將士“饗”后再戰(zhàn)，則與他后來對劉邦的“不忍”一脈相承。暴怒而又細(xì)心、急于求勝而又待下仁厚，一道命令顯示了項羽豐滿的性格特征。我在《思考》中說過教師對古今漢語的微異應(yīng)當(dāng)特別留心，這兒的“旦日”即是。能否準(zhǔn)確剖析其時其境項羽的反應(yīng)，即還原語境，是賞析成功與否的關(guān)鍵。

賞析古詩文，應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生古今詩文賞析既有共同的方法，也有各自的特色，要重點指出賞析古代詩文需從關(guān)鍵語詞入手，抓住表達(dá)手法，通過揣摩語言，理解人物形象，進(jìn)而品味意境。現(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為語境是無限的，我們能夠還原的只是其中的要素。但只要盡量設(shè)身其間，用心體味，得其要旨并不難。例如《琵琶行》：“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。”教材注：“〔信手〕隨手?！逼鋵崱半S手”與“信手”并不完全相同，“隨”強調(diào)跟隨，表示跟在某事后發(fā)生，有趁便之義，“隨手”即手到后發(fā)生，如“隨手關(guān)門”即趁便順手關(guān)門；“信”則強調(diào)“任憑”，如“信馬由韁”就是不勒韁繩，任馬行走；二者境界不同?！靶攀帧笔前拙右讖娬{(diào)琵琶女技藝出神入化，任怎么彈都好，不是趁便順手彈撥，而是手隨心愿撫弄，所以才能“說盡心中無限事”。我們要讓學(xué)生經(jīng)歷細(xì)心品評“信”的語義特征，揣摩“信手”“隨手”不同的過程，才能使其掌握賞析方法，正確品味詩句的意境。再如《石鐘山記》：“至唐李渤始訪其遺蹤?！苯滩淖ⅲ骸啊策z蹤〕舊址、陳跡。這里指所在地?！逼鋵崱斑z蹤”是指石鐘山命名由來的遺跡，與“舊址”指曾為某個機(jī)構(gòu)或建筑的地址、“陳跡”指過去的痕跡不同（石鐘山從來沒遷徙，至今仍然在），更不是什么“所在地”。還有《永遇樂?京口北固亭懷古》：“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！苯滩淖ⅲ骸伴?，臺上的房子。”其實“榭”并不是房子，因為它只有柱、頂而無墻壁，是供人們演藝練舞觀景的，故稱“舞榭”，所以會“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。這些詞語的正確解釋上世紀(jì)80年代就有學(xué)者指出了，遺憾的是至今教材還沒考慮吸收，因而影響著我們對原作的正確賞析。這就需要我們在教材所釋的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工，帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，反復(fù)品評，探賾索隱，鉤玄提要，完成鑒賞。

賞析是文言文教學(xué)較高層面的目標(biāo)，各個學(xué)生知識程度、興趣愛好有別，我們要針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求差異設(shè)計多種教學(xué)形式。這是教學(xué)的普遍規(guī)律，不是文言文教學(xué)獨具的特征，就不多說了。

三、以溯源式詮釋探索語詞蘊含，揭示信息積淀，傳承構(gòu)建文化

語言是一種特殊的文化現(xiàn)象，它是人類獨有的文化行為，是文化產(chǎn)生的重要形式，也是文化存在的重要標(biāo)志符號，是文化最重要的載體。文化的習(xí)得從來都是在語言的習(xí)得過程中實現(xiàn)的，文言文的學(xué)習(xí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有相當(dāng)直接的關(guān)聯(lián)。這首先是因為語言詞匯的形成、演變都蘊涵著文化，而這種文化信息更多地是積淀在較古的語詞當(dāng)中。如《季氏將伐顓臾》“是社稷之臣也，何以伐為？”教材注：“〔社稷之臣〕國家的臣屬?！薄段迦四贡洝罚骸捌シ蛑兄赜谏琊⒁??！苯滩淖ⅲ骸吧琊?，指國家?！保ò词滓姵鲎⒃瓌t，此注宜移至《季氏將伐顓臾》）“社稷”之所以能指國家，是因為土地與糧食對國家極其重要。但不選取直接指土地與糧食的“土”“谷”，而選用指土神與谷神的“社”“稷”構(gòu)成該詞，則與古人認(rèn)為“國之大事，唯祀與戎”（《左傳?成公十三年》）的文化觀念相關(guān)――祭土與祭谷比土地與糧食本身更重要?！吧琊ⅰ币辉~的形成，積淀著文化。再如“朝”由早晨義衍生出“朝見”“朝拜”義，是因為中華傳統(tǒng)文化有晨見長輩問安的習(xí)俗（《禮記?曲禮上》：“凡為人子之禮：冬溫而夏，昏定而晨省。”）；“昏”由傍晚義衍生出“婚姻”義，則源于古人在黃昏時迎親（《說文解字》：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時?！保?。“朝”“昏”二詞的演變，積淀著文化。

篇9

關(guān)鍵詞： 信息技術(shù) 語文識字教學(xué) 有效融合 語文綜合素養(yǎng)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在社會各領(lǐng)域的普及應(yīng)用，人類步入了信息社會。信息技術(shù)不僅改變了人們的生活方式，還改變了學(xué)校教育方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：現(xiàn)代社會要求公民具有良好人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具有創(chuàng)新精神和開放視野，具備包括閱讀理解、表達(dá)交流在內(nèi)的多方面基本能力及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，要拓寬語文學(xué)習(xí)和應(yīng)用領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和信息技術(shù)運用，加強信息技術(shù)與語文學(xué)科的融合應(yīng)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)。

語文教學(xué)與信息技術(shù)的有效融合，可以突破封閉、狹窄、枯燥、低效等傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷，優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程，突破教學(xué)重點，從而實現(xiàn)有效教學(xué)目標(biāo)。若濫用，則易喧賓奪主，淡化語文味，影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。那么，如何實現(xiàn)信息技術(shù)與語文教學(xué)的有效融合呢？筆者以小學(xué)語文識字教學(xué)為例，談?wù)勅绾瘟⒆阏Z文學(xué)科本位和科學(xué)識字的特點，融合信息化手段提升識字效率，助推識字教學(xué)教與學(xué)方式的變革？

我校是“全國百所數(shù)字校園示范項目?！薄ⅰ笆⌒畔⒒圏c?！保瑤啄陙?，學(xué)校全力打造數(shù)字化校園，不斷完善信息化水平，將信息技術(shù)課題融合于教學(xué)、教研、管理及服務(wù)過程中，學(xué)校信息化條件為信息技術(shù)融合研究提供硬件支撐。在教學(xué)實踐中，我們以省級課題《基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的新型教學(xué)模式的研究》、市級課題《利用漢字文化的小學(xué)識字教學(xué)新探》等課題研究為載體，依托福建省教育資源平臺建立教師個人空間、學(xué)生個人空間，創(chuàng)建“語文助學(xué)室”，利用微課、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，優(yōu)化識字教學(xué)過程，促進(jìn)識字課堂教學(xué)“變革”。在實踐中，我們探索構(gòu)建信息技術(shù)與識字教學(xué)深度融合的有效教學(xué)范式如下：

一、追本溯源，寓“理”識字，掌握規(guī)律

訓(xùn)詁學(xué)家王寧教授說：“科學(xué)識字就是按規(guī)律辦事?？茖W(xué)的漢字教學(xué)是兩種規(guī)律的綜合體現(xiàn)：一種是漢字本體構(gòu)造和使用的規(guī)律，另一種是學(xué)習(xí)者接受漢字教學(xué)的心理認(rèn)知規(guī)律。”然而，在識字教學(xué)研究中，我們發(fā)現(xiàn)：漢字的本體構(gòu)造對大部分孩子來說是一個盲點，學(xué)習(xí)者對于漢字的認(rèn)知過程還有欠缺。因此，在識字教學(xué)中，我們采用追本溯源、寓“理”識字的方法，優(yōu)化識字教學(xué)過程?！袄怼奔礉h字的構(gòu)字原理，漢字本是一幅幅生動的圖畫，甚至是動態(tài)性的內(nèi)心視像，講“理”的識字，其“質(zhì)”是根本不同的，以感知為先導(dǎo)，并有分析、綜合以至推理、判斷等思維活動參與，適度地借助信息技術(shù)手段，追溯漢字文化的起源，便能達(dá)到耗時少、效益高的目的。

如我校陳星老師執(zhí)教的《楊樹之歌》，在認(rèn)識生字“喜”時，陳老師抓住時機(jī)，借助信息技術(shù)手段，適度追溯漢字文化的起源。先拆分“喜”字：上面是“浴保zhù），下面是“口”；然后出示鼓的形狀，問學(xué)生：這個“浴畢袷裁?？接诐a行造字溯源――“浴本褪槍牡男巫矗下面這個是笑呵呵的嘴巴，鼓樂加笑口，表示有“喜”事，心情很開心；緊接著，陳老師還“以字帶串”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“彭、嘭”，即，在的旁邊加上“支”，就是書中“鼓掌”的鼓；在的旁邊加上“彡”，讀作“péng”，表示聲音，后來這個字當(dāng)作姓，就再加“口”，表示聲音，讀作pēng。這樣教學(xué)，認(rèn)識一個偏旁，帶出一串字，既帶領(lǐng)孩子們在學(xué)習(xí)中體驗漢字的美感與文化，又體現(xiàn)出遵循漢字科學(xué)的識字教學(xué)、閱讀教學(xué)的科學(xué)性、高效性和實用性。

基于課例的研究，我們歸納出“寓‘理’識字，追本溯源”教學(xué)范式：“讀準(zhǔn)字音――解析字理――字串學(xué)習(xí)――指導(dǎo)書寫?！?/p>

二、微課導(dǎo)學(xué)，化解難點，教給方法

低年級學(xué)生的形象思維優(yōu)于抽象思維，可以把一個個抽象的文字變成一幅幅畫、一個個故事，提高學(xué)生識字的興趣?！拔⒄n”的創(chuàng)作和教學(xué)解決了這一難點。所謂“微課”，就是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)要求，基于教學(xué)設(shè)計需要，使用多媒w手段就某個知識點進(jìn)行講解的一段音頻或視頻，是課堂教學(xué)的有效補充。微課雖“微”，卻顯“精”和“妙”。因此，我們摸索探討利用微課導(dǎo)學(xué)，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)字的“系統(tǒng)特點”（聲旁表音和形旁表意）的規(guī)律，突破教學(xué)重難點，教給識字方法。

1.字音類聚，對比識記。

字音類聚是指一族漢字在字音蘊涵上同含一個母體字，由這個母體字的字音類推其他同族字的字音，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形聲字中聲旁提示讀音的特點。我校楊姍姍老師在執(zhí)教二年級“丁丁冬冬學(xué)識字”中的《青蛙與蜻蜓》時，課前制作微課――《有趣的漢字“青”》。首先，讓學(xué)生帶著問題學(xué)：這么多長得像的字，怎么記住它們呢？能說說你的辦法嗎？接著播放微課，引導(dǎo)學(xué)生依次說說每一個字表示的意思：目字旁的睛，與眼睛有關(guān)；豎心旁的情，與心有關(guān)；日字旁的這個字讀晴，因為太陽出來了，才是晴天……接著，師生共編兒歌：“形聲字真有趣，一半一半藏秘密，聲旁幫我記讀音，形旁教我解字義，相同聲旁是親戚，任何半邊猜一猜，字音字義差不離?！弊詈?，進(jìn)行生活中的拓展，引導(dǎo)學(xué)生編“青”字歌，學(xué)生高效地掌握了“青”字家族中的字。本微課的研發(fā)和使用，突破“聲旁提示讀音”這一教學(xué)難點，取得較好教學(xué)效果。

2.字義類推，遷移延展。

字義類推是指一族漢字在字義蘊涵上同含一個母體字，由這個母體字的字義而類推其他同族字的字義，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形聲字中形旁表義的特點。我校賴麗英老師在執(zhí)教人教版低年級下冊《地球爺爺?shù)氖帧窌r，了解到孩子對于“認(rèn)識斜玉旁表意的作用”這一知識有難度，賴?yán)蠋熣n前制作微課，先讓學(xué)生了解“斜玉旁”的構(gòu)字過程，接著引導(dǎo)學(xué)生從生活中、文本中初步系統(tǒng)學(xué)習(xí)斜玉旁的字，最后創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活語境、在文本語境中找出帶有“斜玉旁”的字，進(jìn)行“斜玉旁”系統(tǒng)識字延拓，有效化解學(xué)習(xí)難點。在教學(xué)中，我們明顯發(fā)現(xiàn)，采用微課導(dǎo)學(xué)突破重難點，既能教給孩子科學(xué)的識字方法，又能改變零散機(jī)械的識字教學(xué)，實現(xiàn)“學(xué)習(xí)一字、一偏旁”，“認(rèn)識一串、一家族”，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究漢字規(guī)律的濃厚興趣，提高自主識字能力。

基于課例的研究，我們歸納出“微課導(dǎo)學(xué)，突破難點”的教學(xué)范式：“微課導(dǎo)學(xué)――系統(tǒng)識字――運用表達(dá)――書寫鞏固?！?/p>

三、空間助學(xué)，以學(xué)定教，自主識字

我們依托福建省教育資源平臺創(chuàng)建“教師個人空間”，并在教師個人空間上建立語文學(xué)科助學(xué)室，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提出問題。以問題為導(dǎo)向，以學(xué)定教，提高識字效率。

1.空間助學(xué)，自主識字。

我們利用個人空間網(wǎng)頁建立學(xué)科助學(xué)室，上傳教師自主研發(fā)的識字“微課程及識字的方法、規(guī)律等資源，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”。如在教師個人空間中上傳了“如何寫好‘辶’”的微課程，通過講述漢字書寫原則，形象地用“小船”的樣子講述“走之兒”為孩子們提供了如何寫好漢字的好素材。同時在個人空間中鏈接字理網(wǎng)上的神奇漢字、字理博園、字理趣敘、字理析解等欄目。教師的個人空間對孩子是開放的，有能力的學(xué)生就可以在空間中對有關(guān)字理教學(xué)的基礎(chǔ)知識先自學(xué)，不僅提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，還優(yōu)化識字教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)。

2.翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)，省時高效。

“翻轉(zhuǎn)課堂”是一個舶來品，起源于美國。一次翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)過程，要經(jīng)歷“教師創(chuàng)建授課視頻――學(xué)生觀看視頻學(xué)習(xí)知識――課堂師生互動”三個階段。我們利用教師個人空間，進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)”的課堂教學(xué)形式創(chuàng)新與改革，即依托教師個人空間，課前引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入空間，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，課堂根據(jù)學(xué)生課前學(xué)習(xí)情況，有針對性地答疑解惑；空間上的視頻資料幫助學(xué)生鞏固所學(xué)，這樣的翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量；課后再充分利用視頻進(jìn)行復(fù)習(xí)或者學(xué)生根據(jù)個人情況再學(xué)習(xí)。這樣，提高孩子自主識字能力，以學(xué)定教，達(dá)到省時高效。

如我校賴麗英老師在執(zhí)教識字課《鳥的王國》時，課前，首先利用個人空間課前根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要上傳視頻和導(dǎo)學(xué)單，學(xué)生在聲情并茂、視聽交融的視頻中自學(xué)本節(jié)課的主要內(nèi)容，質(zhì)疑問難，為課堂更深入的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)；課上，教師再根據(jù)學(xué)生的留言了解學(xué)情，以學(xué)定教，適時適度在關(guān)鍵處、在難點處再次翻轉(zhuǎn)播放視頻，引導(dǎo)學(xué)生更深入地認(rèn)識“鳥”和“隹”既可表意又可表音的特點，把“課前自學(xué)”和“課堂引導(dǎo)”結(jié)合起來，提高課堂教學(xué)效率；課后，孩子還可以根據(jù)個人的學(xué)習(xí)水平的差異再次翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)，加強鞏固重難點。這樣，把信息技術(shù)與識字教學(xué)巧妙地融合，將課前學(xué)習(xí)、課中學(xué)習(xí)、課后學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能增大W生的自主學(xué)習(xí)空間，使學(xué)習(xí)變得更加主動，實現(xiàn)以學(xué)定教，提高課堂教學(xué)效率。

基于課例的研究，我們歸納出“翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)范式：“設(shè)置目標(biāo)――空間導(dǎo)學(xué)――課堂翻轉(zhuǎn)――課后拓展?！?/p>

以上課例研究及有效融合模式的構(gòu)建，將在實踐中進(jìn)一步深化提升。信息技術(shù)與識字教學(xué)的融合研究，使課堂成了“學(xué)堂”，老師們把更多工夫下在引導(dǎo)學(xué)生如何運用科學(xué)識字方法自主識字方面，提高識字教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升，實現(xiàn)語文識字教學(xué)跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李玉平.如何開發(fā)微課程[J].基礎(chǔ)教育課程，2012（12）.

篇10

一.側(cè)重廣義語境

語境有狹義、廣義之分。狹義語境指句子出現(xiàn)的上下文造成的語言環(huán)境。從靜態(tài)看,同一詞語可以有不同的含義(即一詞多義),因而可以表達(dá)不同的概念。但是,從動態(tài)看,一個詞只能有一個意義,僅能表達(dá)一個概念。

正如王力先生所云:“一詞多義,是指它在詞典中的價值說的,到了一定的上下文里,一個詞只有一個獨立無二的意義?！?《訓(xùn)詁學(xué)上的一些問題》)任何語言符號,一旦處在特定的語境之中,就等于將它置于語境的背景因素、時空條件下所形成的特定坐標(biāo)上,于是其意義也就隨之而確定了。例如,“我們?nèi)齻€一組”,可以有三種理解:(1)我們是三個人一組。(2)我們?nèi)齻€人是一個組。(3)我們?nèi)齻€是第一組。其中(1)(2)是語法歧義,(2)(3)是詞匯歧義。但在“他們是兩個人一個組,我們?nèi)齻€一組”這句話中,依據(jù)上文,“我們?nèi)齻€一組”所表達(dá)的只能是第一種(1)含義。

語境教學(xué)的重點不在狹義的語境分析,而在于廣義方面。廣義語境包括語句出現(xiàn)時特定的社會歷史背景,以及雙方的身份、地位、說話時間、場合、交際目標(biāo)、意圖、素養(yǎng)、心理等各種因素。魯迅小說《藥》:“老栓看看燈籠,已經(jīng)熄了。按一按衣袋,硬硬的還在?！辈宦?lián)系語境,就不明白這“硬硬的”所指何物。只有將它與前文“華大媽在枕頭底下掏了半天,掏出一包洋錢,老栓接了,抖抖的裝入衣袋”聯(lián)系起來,方可知曉“硬硬的”所指是那包洋錢。作者運用語境傳遞給讀者的信息,是華老栓按衣袋時的真實感受以及買人血饅頭之前緊張、惶恐的心態(tài)。讀者也只有結(jié)合語境,才能理解作者所運用的這一特定的語言表述,并進(jìn)而領(lǐng)會其更深一層的語用意義。不過,這一語境畢竟是淺層次的。

再如魯迅寫的《藤野先生》開頭兩節(jié)東京的見聞中,作者對清國留學(xué)生丑態(tài)的描寫,如果離開作者去東京學(xué)醫(yī)的目的,離開清朝這個特定的時代背景,有誰理解作者對清國留學(xué)生丑態(tài)的描寫表現(xiàn)了清國留學(xué)生思想腐朽、不學(xué)無術(shù)的思想呢?誰能體會這一描寫蘊含了作者辛辣的嘲諷,深深的厭惡,又怎會理解作者離開東京的緣由呢?又如作者決定棄醫(yī)從文,去告別藤野先生時說“我想學(xué)生物學(xué),先生教給我的學(xué)問,也還有用的”這樣安慰的謊話,只有聯(lián)系藤野先生聽到此事后的凄涼痛苦心情,才能感知作者說謊的緣由,才能了解藤野先生思想性格的偉大,才能體會作者對藤野先生的感激崇敬之情。這個謊話寫出了師生情深,使文章血肉豐滿,有品味的價值。正如呂叔湘先生說的一樣:“此時此地對此人說此事,這樣的說法最好。對另外的人,在另外的場合,說的還是這件事,這樣的說法就不一定最好?！眳问逑娴倪@句話,實質(zhì)闡明了語文閱讀教學(xué)的實質(zhì)就是語境教學(xué),準(zhǔn)確、深刻地理解詞語、句段、文章,不但要聯(lián)系內(nèi)部語境,還要聯(lián)系外部語境。

由此可見,各種語境因素構(gòu)成的語境,對語言表達(dá)具有很大的制約作用。只有結(jié)合各種語境因素,才可引導(dǎo)學(xué)生理解特定語境中語言所表達(dá)的言語內(nèi)涵。

二.關(guān)注深層含義

人們通常把句子意義分為語表意義與語里(內(nèi)含)意義。語表意義,是句子依賴本身的結(jié)構(gòu),不考慮句子以外的因素而體現(xiàn)的靜態(tài)字面意義。語里意義,指超出句子結(jié)構(gòu),依賴句子以外的語言因素和非語言因素形成的隱含信息,即語境意義(語用學(xué)上稱為“說話本體”或“交際意義”)。

語境教學(xué)要研究的,當(dāng)然不是語表意義而是語里意義即語境意義。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生把握作品語言的隱性內(nèi)涵,破譯話題之外所傳達(dá)的信息,即所謂弦外有音、話中有話。

其一,讓學(xué)生結(jié)合語境體會詞的含義,特別是一些多義詞、指代詞和比較含蓄有弦外之意的詞,它們的詞義往往要結(jié)合語境推斷,才能明確。如《藤野先生》一文中的“他們”指代的對象在特定的語境中就不同。

……“萬歲!”他們都拍掌歡呼起來。

這種歡呼,是每看一片都有的,但在我,這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來,我看見那些閑看槍斃犯人的人們,他們也何嘗不酒醉似的喝彩,――嗚呼,無法可想!

這里的兩個“他們”指代的對象因為受上下文的限制,所以前指受毒害的日本青年,后指麻木不仁的中國看客。如果閱讀時不聯(lián)系上下文的內(nèi)部語境,“他們”指代的對象是模糊的,難以判斷的。

其二,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系語境體會句子的含義及在結(jié)構(gòu)上的作用。如《孔乙己》一文中的第九節(jié)“孔乙己是這樣使人快活,可是沒有他,別人也便這么過”,此句從結(jié)構(gòu)上講是過渡,從小說情節(jié)的發(fā)展過渡到;從含義上講是說明孔乙己無足輕重的社會地位。他在人們心目中是個多余的人,從而暗示了人物悲劇的必然性。同樣是過渡句,但它們各自的作用由于受語境的限制也各有不同。

從言語交際的實際看,交際雙方對信息的接收與反饋,必須圍繞同一話題才能進(jìn)行交流。但有時出于特殊的交際目的,往往有言在此而意在彼的情況發(fā)生,雙方形式上共用了一個話題,傳遞的卻是話題之外的信息。在語境教學(xué)中,我們對此必須予以足夠的重視。

三.留心語言變異

中學(xué)語文的基本任務(wù)之一,是教給學(xué)生有關(guān)的語言規(guī)范及準(zhǔn)則,使其準(zhǔn)確地、合乎規(guī)范地表達(dá)思維與情感,這是學(xué)好語文的基礎(chǔ)。但是,真實的語言世界又往往是動態(tài)的,不規(guī)則的。人們一方面謹(jǐn)守、維護(hù)并不斷強化言語的規(guī)范系統(tǒng),一方面又有意識地偏離這種規(guī)范,造成語符與理性意義、感性意義、詞義場的背逆、斷裂等,而指向非常態(tài)意義。這種詞語在語境中發(fā)生的臨時性意義偏離現(xiàn)象,我們稱之為詞語變異。

中學(xué)語文教材中存在著大量詞語變異現(xiàn)象。詞語變異包括詞義變異、詞性(語法義)變異、詞的感情變異,以及詞語的超常搭配等。這些變異,都與語境密切相關(guān)?；蛘哒f,正是借助于這類變異,而營造出種種特殊的語境。限于篇幅,只能擇其要者簡論如下。

1.關(guān)注詞匯義的變異。詞義應(yīng)與它指稱或述謂的對象保持一種恒定的對應(yīng)關(guān)系,否則,詞語便失去交際的功能?？墒?在一定的語境中,在一定的上下文中,這種對應(yīng)關(guān)系發(fā)生了錯位,其指稱、述謂的內(nèi)容被作者主觀地加以改換,或作了不規(guī)范的延伸擴(kuò)展,這就使詞義產(chǎn)生了臨時性的意義。如《社戲》一文中“朦朧在這水汽中”,“朦朧”一詞原為形容詞,在這里臨時作動詞用,使當(dāng)時看戲途中的美景越發(fā)誘人。

2.關(guān)注詞語感彩的變化。一個詞帶不帶感彩,帶什么樣的感彩,常常取決于語言環(huán)境。經(jīng)常帶感彩的詞,在一定的上下文中也可以不帶感彩;反之,經(jīng)常不帶感彩的詞,在一定的上下文里也可以帶上感彩。在特定的語境中,褒詞可以貶用,貶詞也可以褒用。例如在《藤野先生》一文第一段“實在標(biāo)致極了”一句中“標(biāo)致”一詞,原為褒義詞,在此則是“褒詞貶用”,具有諷刺之意。

3.注意一些不符合語法規(guī)律的句子。遇到這些句子一定要聯(lián)系語境考慮詞義或表達(dá)的思想感情。往往一個不符合語法規(guī)律的句子比一個合乎語法規(guī)律的句子更具有表現(xiàn)力。《藤野先生》一文中寫道:“中國是弱國,所以分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了,也無怪他們疑惑。”作者用邏輯上構(gòu)不成因果關(guān)系的復(fù)句表達(dá)弱國學(xué)子在異國受到侮辱后的憤激之情。如果不聯(lián)系文中內(nèi)容,不聯(lián)系作者的思想,是無法感知這種感情的。

4.留心一些修辭句的含義及作用。常用的修辭有比喻、反語、雙關(guān)語等,要理解這些修辭的含義,必須聯(lián)系語境。如《故鄉(xiāng)》一文的結(jié)尾:“我想:希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。”這句話運用了精妙的比喻,表明了作者對尋找新的人生出路的探索,句子富有哲理性,為全文作了深沉而雋永的收束。

四.結(jié)合上下文語境

上下文語境屬于一種外顯性語境,指話語內(nèi)部互相影響、互相制約的上文和下文構(gòu)成的語言性的語境。上下文語境是最接近我們以往經(jīng)驗的,也是語文老師最常用的語境知識。如《孔乙己》一課“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”,其理解語境不在本段內(nèi),而在第一段中“靠柜外站著”喝酒的,“多是短衣幫(指勞動人民)”;“只有穿長衫的,才踱進(jìn)店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝”。這是人物出場前的鋪墊,理解時必須關(guān)注到。這樣把上文聯(lián)系起來,孔乙己的“這一個”獨特的形象才活脫脫地突現(xiàn)在我們的眼前。