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關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué)；素質(zhì)教育思想；貫徹執(zhí)行

G633.3

素質(zhì)教育是相對(duì)于應(yīng)試教育而言的一種教學(xué)模式，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，教學(xué)不僅僅是要打好學(xué)生的語言基礎(chǔ)，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的語言能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。眾所周知，語文課程是教學(xué)的必修課，是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容與民族思想、愛國情懷息息相關(guān)，對(duì)健全學(xué)生的人格，樹立正確的價(jià)值觀也有積極的作用。然而目前初中語文教學(xué)還存在很多不足，尤其是對(duì)素質(zhì)教育理念的認(rèn)識(shí)不充分，教學(xué)還是看重分?jǐn)?shù)和成績(jī)，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力越來越大。本文就結(jié)合初中語文教學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)素質(zhì)教育理念加以分析，并深入挖掘語文的內(nèi)在精神，貫徹和落實(shí)好素質(zhì)教育新理念，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、初中語文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想的重要性

素質(zhì)教育的內(nèi)涵是對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，它的教學(xué)在于面向現(xiàn)代化、面向世界，堅(jiān)持教學(xué)與學(xué)生生活的緊密結(jié)合。從某種意義上而言，素質(zhì)教育的核心就是人文精神的傳播，是樹立學(xué)生正確價(jià)值觀的教學(xué)課程，對(duì)整個(gè)語言文化的傳承都有積極的意義。

首先，初中語文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想，有助于提升學(xué)生的靈魂高度，讓學(xué)生對(duì)語文有一個(gè)深入的了解，在閱讀和學(xué)習(xí)中體會(huì)中國文化，借助學(xué)習(xí)語文來探索世界，展望未來；其次，初中語文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想，有助于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，教會(huì)學(xué)生用“心”去閱讀，在語文學(xué)習(xí)中更好的對(duì)自己進(jìn)行定位，找準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)扮演的角色，健全自己的人格修養(yǎng)；最后，初中語文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想，有助于讓學(xué)生進(jìn)行自我教育，喚醒他們沉睡的靈魂，提高國家榮譽(yù)感，樹立為祖國服務(wù)的理想，并全面提高自我。

二、初中語文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想的有效對(duì)策

（一）挖掘語文教材中有關(guān)素質(zhì)教育的內(nèi)容

初中語文課本的編寫不是隨意為之，而是多名專家集體研究和分析的結(jié)果，教材中蘊(yùn)含著語文學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容，對(duì)啟迪學(xué)生的思想，做好教學(xué)工作具有積極的作用。因此，初中語文教師在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中必須深入挖掘其中的內(nèi)涵，滲透文章中的文化思想。例如，教師在教學(xué)《，你在哪里》的時(shí)候，不僅僅要讓學(xué)生理解文章的表面含義，更重要的是要讓學(xué)生理解其中的情感，對(duì)這個(gè)人物進(jìn)行解讀，講述他的故事和事跡，并對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行介紹，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前了解文章的意義所在，深入挖掘其中蘊(yùn)含的素質(zhì)教學(xué)理念。

（二）適當(dāng)?shù)募尤胨枷虢逃?/p>

素質(zhì)教育與思想教學(xué)相輔相成，初中語文講解在教學(xué)生知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要傳遞正確的思想精神，健全學(xué)生的人格。如在講解文章《捕蛇者說》的時(shí)候，就可以將道德修養(yǎng)內(nèi)涵滲透給學(xué)生，而不是僅僅告訴他們一些道理，不要強(qiáng)加給學(xué)生各種想法，而要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去感悟，感到“苛政猛于虎”，然后在告訴學(xué)生新的思想內(nèi)容，學(xué)生會(huì)感到封建社會(huì)的黑暗，會(huì)更加熱愛我們的社會(huì)主義社會(huì)，如果再加以引導(dǎo)，會(huì)讓他們更加熱愛學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)互助等等。

（三）思想教育要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際

教育教學(xué)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生將知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合起來，做到學(xué)有所用。因此，初中語文教學(xué)不能只是口頭教學(xué)，而是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受和傾聽，根據(jù)教學(xué)大綱的要求制定教學(xué)計(jì)劃，在生活中也同樣強(qiáng)調(diào)語文的意義。

所以，我們?cè)谶M(jìn)行思想教育的時(shí)候，要結(jié)合課文的內(nèi)容，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有所悟、有所感，真正的領(lǐng)會(huì)語文教材中的深層次內(nèi)涵，理解語文學(xué)習(xí)的真實(shí)情感。比如在講《黃河頌》這課的時(shí)候，如果一味的用理論灌輸祖國的偉大和發(fā)展歷史，就會(huì)引發(fā)學(xué)生的厭學(xué)情緒，不利于集中學(xué)生的注意力，甚至引發(fā)他們的厭學(xué)情緒。相反，如果讓學(xué)生主動(dòng)談?wù)勛约旱囊娐?，談?wù)勊麄円娺^的祖國的大好河山，學(xué)生就更容易產(chǎn)生親近感，并在講述中抒發(fā)自己的情感，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生對(duì)祖國的贊美和熱愛之情，并熱血沸騰的朗讀《黃河頌》，產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)、建設(shè)祖國的美好愿望。只有堅(jiān)持與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，才會(huì)達(dá)到教育的目的，才使德育教學(xué)和素質(zhì)教育落在了實(shí)處。

三、結(jié)束語

初中語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的必修課，學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中要掌握語文的深層次意義，就必須轉(zhuǎn)變?cè)瓉韱我唤虒W(xué)的模式，做好教學(xué)創(chuàng)新，將素質(zhì)教育理念與語文教學(xué)融合在一起。對(duì)此，初中語文教學(xué)要轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)模式，全面貫徹和落實(shí)素質(zhì)教教育理念，深入挖掘教材中的素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容，加入思想教學(xué)內(nèi)容，并與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來，從而貫徹好語文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的全面素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙春輝.淺談思想素質(zhì)教育在初中語文教學(xué)中的重要作用[J].希望月報(bào)（上半月），2008，03：34.

[2]白亞亞.素質(zhì)教育下對(duì)初中語文教學(xué)的思考[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2011，S1：71-72.

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一、情境教學(xué)法及其對(duì)初中思想品德教育的作用

所謂情境教學(xué)法，就是指教師根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)具體的情境，將學(xué)生引導(dǎo)浸入這一個(gè)情境中，設(shè)身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關(guān)知識(shí)內(nèi)涵。情境教學(xué)法對(duì)于初中生而言是一種良好的教學(xué)方法，因?yàn)槌踔猩谒季S能力和學(xué)習(xí)水平方面還處在比較初級(jí)的階段，單純依靠口頭講解很難讓學(xué)生徹底了解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵。而通過情境教學(xué)，就可以讓學(xué)生融入到具體的情境中對(duì)相關(guān)知識(shí)予以深層次的感悟領(lǐng)會(huì)。具體而言，情境教學(xué)法對(duì)初中思想品德教育具有三個(gè)方面的積極作用。第一，情境教學(xué)法可以豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，通過情境素材的引入，將原本枯燥無味的知識(shí)點(diǎn)與素材結(jié)合起來，可以大大提高學(xué)生的興趣。第二，情境教學(xué)法符合學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)，通過這樣一種方法可以讓全體學(xué)生都參與其中，不會(huì)出現(xiàn)游離于課堂之外的情況，對(duì)于教學(xué)成效的提升作用顯著。第三，情境教學(xué)法可以實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)內(nèi)容的多角度呈現(xiàn)，改變了以往單一教學(xué)模式對(duì)知識(shí)呈現(xiàn)較為局限的問題，可以讓學(xué)生從不同的層面認(rèn)識(shí)到思想品德知識(shí)的內(nèi)涵，有助于學(xué)生思想素養(yǎng)水平的提高。

二、情境教學(xué)法在初中思想品德教育中的實(shí)施方法

1.設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)那榫?。要將這種方法切實(shí)運(yùn)用到思想品德教學(xué)中，就需要教師在課前設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，以便能夠在教學(xué)中運(yùn)用這些情境展開教學(xué)。在設(shè)計(jì)情境時(shí)，首先教師需要對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分析，尤其是學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等，確保設(shè)計(jì)的教學(xué)情境符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，能夠起到實(shí)際的教學(xué)效果。第二，情境設(shè)計(jì)要與教學(xué)內(nèi)容相貼合，即要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵要點(diǎn)進(jìn)行情境設(shè)計(jì)，不能脫離教學(xué)活動(dòng)。比如，針對(duì)“了解祖國愛我中華”這一章節(jié)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師就可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前對(duì)國家政策制度不了解的狀況，結(jié)合生活實(shí)際設(shè)計(jì)一些能夠反映相關(guān)知識(shí)的情境。教師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)實(shí)際體驗(yàn)情境：在課前讓學(xué)生彼此交換外套進(jìn)行試穿，然后根據(jù)學(xué)生的試穿結(jié)果，向?qū)W生提出衣服與身體要相互適配的觀點(diǎn)。然后由此引申到教學(xué)內(nèi)容上，提出國家政策、制度要和國家實(shí)情相符合這樣的理念。如此，憑借這個(gè)情境，就可以讓學(xué)生切身體會(huì)到相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)，提高了教學(xué)效果。2.教學(xué)情境的運(yùn)用。在設(shè)計(jì)好教學(xué)情境之后，就要在實(shí)際教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行巧妙的利用，發(fā)揮出最大的功效。一般說來，情境導(dǎo)入可以在課前和課中兩個(gè)階段進(jìn)行。在課前，導(dǎo)入情境可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)即將要教學(xué)的內(nèi)容充滿興趣。在課中，導(dǎo)入情境可以對(duì)所教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行深化驗(yàn)證，加深學(xué)生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節(jié)的時(shí)候，教師可以在課前導(dǎo)入這樣一個(gè)情境：一名菜販在菜市場(chǎng)賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢。菜販到派出所報(bào)案，但是接待的工作人員愛搭不理的，使得菜販無可奈何，只能自認(rèn)倒霉。教師引導(dǎo)學(xué)生浸入情境中，假設(shè)自己是菜販，應(yīng)該怎么做。在學(xué)生紛紛表達(dá)自己的意見之后，教師就可以引入所要教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的意見進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。待相關(guān)知識(shí)講解完成以后，教師可以在引入一個(gè)相似的情境，讓學(xué)生運(yùn)用剛剛所學(xué)的知識(shí)對(duì)這一情境中的問題進(jìn)行處置。如此，就可以起到強(qiáng)化鞏固的教學(xué)效果，使教學(xué)情境的作用最大程度發(fā)揮出來。3.教學(xué)情境的優(yōu)化。在運(yùn)用情境教學(xué)法進(jìn)行思想品德教學(xué)的過程中，需要針對(duì)存在的問題進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)，使得這種方法能夠發(fā)揮出更好的作用。在優(yōu)化教學(xué)情境時(shí)，重點(diǎn)在于根據(jù)教學(xué)效果以及學(xué)生反饋進(jìn)行針對(duì)性改進(jìn)。例如學(xué)生反饋教學(xué)情境的引入時(shí)機(jī)不好，教師就可以對(duì)教學(xué)情境在課堂上的引入時(shí)間進(jìn)行優(yōu)化。若是學(xué)生反饋在教學(xué)情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學(xué)情境的內(nèi)容設(shè)置，確保學(xué)生能夠更深的融入。

總之，情境教學(xué)法是一種高效新穎的教學(xué)手段，在初中思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該明確這種教學(xué)方法的積極意義，從設(shè)計(jì)情境、運(yùn)用情境和優(yōu)化情境這些方面出發(fā)，切實(shí)推動(dòng)思想品德教學(xué)的進(jìn)步發(fā)展。

作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區(qū)三河湖鎮(zhèn)第一中學(xué)

【參考文獻(xiàn)】

[1]李加林.如何提高初中思想品德情境教學(xué)的有效性[J].教育教學(xué)論壇，2012（07）:153-154.

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【關(guān)鍵詞】 思想品德 教學(xué) 人文教育

【中圖分類號(hào)】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2014）10-018-010

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)中規(guī)定了思想品德課程的人文性特征：尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律。體現(xiàn)青少年文化特點(diǎn)，用初中生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)：用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心[本文轉(zhuǎn)自DyLw. Net專業(yè)提供寫作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨Www. DYlw.NET]靈。思想品德課作為一門人文學(xué)科，更應(yīng)提倡人文教育，把人文教育落到實(shí)處。教師應(yīng)真正發(fā)揮思想品德課的功能，培養(yǎng)學(xué)生較高水平的人文素質(zhì)。那么如何在思想品德教學(xué)中實(shí)施人文教育呢？

一、初中思想品德教育中加強(qiáng)人文教育的意義

所謂“人文教育”既是教授學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”。它關(guān)注的是人的終極發(fā)展，提倡人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處，共同發(fā)展；它重視人的自由發(fā)展，彰顯個(gè)體的自然屬性，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)的屬性、社會(huì)責(zé)任。這種教人“學(xué)會(huì)做人”的教育是一種完整的人文教育。“不僅指在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺等諸方面的有機(jī)整體性，而且指在有機(jī)協(xié)調(diào)的內(nèi)部世界與外部世界的聯(lián)系方面達(dá)到了和諧一致。”

（一）順應(yīng)時(shí)展的潮流，體現(xiàn)人文教育在我國基礎(chǔ)教育改革中亮點(diǎn)作用

有學(xué)者指出，二十一世紀(jì)教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享受他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、情感和想象力方面的自由。由此可見，人文教育已成為各國教育改革發(fā)展的方向，是世界教育改革的主流。中國教育，更應(yīng)當(dāng)以凸顯人文教育為改革的亮點(diǎn)，面向世界，面向未來。

（二）人文教育是弘揚(yáng)民族精神可以讓學(xué)生適應(yīng)時(shí)展的需要

“一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果沒有現(xiàn)代的科學(xué)，沒有先進(jìn)的技術(shù)，一打就垮。如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族的人文精神，不打自垮。”如何使一個(gè)國家，一個(gè)民族因?yàn)檫_(dá)到了“人和”的境界因而實(shí)現(xiàn)國家的興旺發(fā)達(dá)？關(guān)鍵在于形成本民族的人文精神支柱，而支柱的形成離不開教育對(duì)人文主義的熏陶。如今的中學(xué)生是中華民族未來的繼承人，中學(xué)階段又是樹立正確的人生觀價(jià)值觀的重要階段，因此，對(duì)于中學(xué)生加強(qiáng)人文教育尤其重要。

二、加強(qiáng)人文教育的主要對(duì)策

（一）提高思想品德教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)

思想品德教師的素質(zhì)主要有兩個(gè)方面：一是自身的知識(shí)要扎實(shí)，業(yè)務(wù)能力要高；二是教師的言行修養(yǎng)，道德覺悟高。這是推行素質(zhì)教育的先決條件。實(shí)施素質(zhì)教育，首先教師的自身素質(zhì)要不斷提高，由于社會(huì)發(fā)展日新月異，新事物，新知識(shí)，不斷涌現(xiàn)與更替。教育改革也在不斷深化，要提高教師素質(zhì)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：1.長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)和理論素養(yǎng)。2.開拓創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，教師具有淵博、濃厚的學(xué)科知識(shí)，這還不夠，還需要勇于實(shí)踐。

（二）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

新課改提出教師要具有新的教學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)關(guān)系，倡導(dǎo)主動(dòng)的、多樣的學(xué)習(xí)方式，師生之間是一種平等的關(guān)系。學(xué)生的思想、意志、情感和行為方式應(yīng)該得到同樣的尊重，應(yīng)給予學(xué)生足夠展示自己才華，表達(dá)自己思想和情感的機(jī)會(huì)。在初中思想品德課的教學(xué)中，學(xué)生不再是消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)者和服從者，而是積極、主動(dòng)的求知者。這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到培養(yǎng)。

（三）充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

隨著現(xiàn)代教育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，打破了“一支粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)格局。將現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如多媒體、電子網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)等引入課堂，能將形象思維和抽象思維有機(jī)結(jié)合起立，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力和說服力，能使抽象的道理形象化，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生思維層層展開，步步深入的教學(xué)情景，有助于學(xué)生分析能力、綜合能力的提高。

（四）發(fā)揮課堂主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率

初中思想品德課素質(zhì)教育的主渠道仍然是在課堂教學(xué)上，根據(jù)中學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)枠中規(guī)定：“思想品德課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的課程。”使學(xué)生較好地掌握社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)原則，豐富教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，追求高效的課堂教學(xué)。比如在教學(xué)時(shí)進(jìn)行精講?？梢泽w現(xiàn)教師的主體作用。一節(jié)課的重難點(diǎn)要講，小結(jié)部分要講。學(xué)生[本文轉(zhuǎn)自DyLw. Net專業(yè)提供寫作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨Www. DYlw.NET]互議時(shí)，閱讀中，存在的疑點(diǎn)要講。教師對(duì)重點(diǎn)知識(shí)給予精講，及時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題糾偏，釋疑。

（五）關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

初中思想品德課教學(xué)的目的不能僅停留在對(duì)知識(shí)的掌握上，而要用所學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題上，而要用所學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，也就是說理論來源于生活實(shí)際。而理論又要反過來指導(dǎo)生活實(shí)際。創(chuàng)新來源于實(shí)踐，所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時(shí)事、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

三、結(jié)語

總之，要?jiǎng)?chuàng)新教育、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。今后每一位初中思想品德課教師都要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，積極參與創(chuàng)新教育實(shí)踐，深入研究培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的要素和方法，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展要求的人才而努力奉獻(xiàn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]聶凌燕.高職院校人文素質(zhì)教育探析[D].山東師范大學(xué)，2008.

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一、新課改下初中思想品德教學(xué)中存在的問題

1.教學(xué)目標(biāo)欠合理

在目前的初中思想品德教學(xué)中存在著教學(xué)目標(biāo)不明確和不合理的現(xiàn)象，還有的甚至缺少了操作意義，這嚴(yán)重影響了教學(xué)效果的發(fā)揮。例如，在學(xué)習(xí)“走向共同富裕的道路”這一內(nèi)容時(shí)，有些教師將教學(xué)目標(biāo)定位讓學(xué)生明確以后發(fā)家致富的方法，這樣的教學(xué)目標(biāo)好高騖遠(yuǎn)，忽視了初中學(xué)生的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際，也偏離了教學(xué)方向，因而影響了教學(xué)課堂有效性的發(fā)揮。

2.教學(xué)方法單一化

在目前的初中思想品德教學(xué)中存在著教學(xué)方式單一化的特點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)課堂安全是教師的一言堂教學(xué)，就算偶爾有學(xué)生與教師的答問互動(dòng)，課堂氛圍也沒有得到活躍起來，沒有將全體學(xué)生帶入互動(dòng)環(huán)節(jié)中來，因而課堂教學(xué)效果也很難提高。

3.教學(xué)內(nèi)容缺乏聯(lián)系

初中思想品德課程中的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是相互聯(lián)系的，然而很多初中思想品德課的教師沒有將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際、社會(huì)動(dòng)態(tài)結(jié)合起來，只是照本宣科地講解知識(shí)，這不僅使得學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)更多政治知識(shí)的接回，也會(huì)讓學(xué)生感覺到枯燥無味的知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)最終變得興趣大減。當(dāng)然，也有一些教師將很多精力放在了教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)化豐富化上面，但是也存在著教學(xué)內(nèi)容缺乏針對(duì)性的問題，導(dǎo)致學(xué)生很難理清知識(shí)，因而影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)比較片面

在目前的初中思想品德課程中，有一些教師還停留在過分注重學(xué)生成績(jī)的思想觀念上，將成績(jī)看作是唯一評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下直接強(qiáng)調(diào)要注重學(xué)生的全面發(fā)展，這些教師忽視對(duì)學(xué)生的過程評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)方法是片面的，是不科學(xué)的，會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生的全面發(fā)展。

二、新課改下初中思想品德教學(xué)問題的改進(jìn)策略

1.建立三維教學(xué)目標(biāo)體系

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了三維教學(xué)目標(biāo)體系，即知識(shí)與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。在初中思想品德教學(xué)過程中，也應(yīng)該將三維教學(xué)目標(biāo)體系納入其中，為每一堂課設(shè)置明確的教學(xué)目標(biāo)及方向，促進(jìn)學(xué)生在掌握知識(shí)與技能的同時(shí)，也了解知識(shí)與技能的形成過程，并樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的有效性。例如，在學(xué)習(xí)看社會(huì)、辯是非內(nèi)容的時(shí)候，教師應(yīng)該制定讓學(xué)生通過本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)樹立和強(qiáng)化集體榮譽(yù)感與社會(huì)責(zé)任感的意識(shí)，并具有高尚的愛國主義情懷。

2.創(chuàng)新課堂教學(xué)方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的重要內(nèi)容之一就是教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，初中思想品德課程中不僅要求教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教育教學(xué)理念，要在不斷更新與完善自己的教學(xué)觀念，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，在研究、探索與總結(jié)中不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。教師創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，可以有效地將多媒體展示法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、情境創(chuàng)設(shè)法、課堂操作實(shí)踐法、小組討論法、社會(huì)調(diào)查法等等方法結(jié)合起來，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，全面發(fā)展學(xué)生的能力。例如，在學(xué)習(xí)消費(fèi)知識(shí)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查的方式來了解社會(huì)中存在的消費(fèi)知識(shí)，并在課堂中各抒己見，發(fā)現(xiàn)生活中的消費(fèi)趣事，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)習(xí)效果也得到了增強(qiáng)。

3.精心選擇教學(xué)內(nèi)容

為了避免教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)性和散亂性，初中思想品德教師可以在教學(xué)內(nèi)容上多下功夫，精心選擇與學(xué)生的生活實(shí)際息息相關(guān)的，能夠?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)服務(wù)的教學(xué)內(nèi)容。此外，由于初中思想品德課開設(shè)的目的在于提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，因此，教師要選擇學(xué)生容易接受的教學(xué)內(nèi)容，以突顯其教學(xué)目的。例如，在學(xué)習(xí)面對(duì)生活中的不良誘惑知識(shí)時(shí)，教師可以在課堂中運(yùn)用多媒體的形式展現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)中存在的學(xué)生因?yàn)榻?jīng)受不了誘惑上當(dāng)受騙的例子，還可以讓學(xué)生談?wù)勛约涸谏钪械乃娝劵蚴怯H身經(jīng)歷等等，通過這樣生動(dòng)具體的例子，學(xué)生會(huì)明白危險(xiǎn)就在身邊，進(jìn)而樹立不貪圖小利的健康思想。

4.建立多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制

篇5

一、初中思想品德教育面臨的新挑戰(zhàn)

1.學(xué)生價(jià)值觀和道德觀的分化

新課程注重人的全面發(fā)展，重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。在新課程實(shí)施的這些年中，學(xué)生的個(gè)性表達(dá)有了很好的展示平臺(tái)。多樣化的價(jià)值取向與審美觀念代替了單一價(jià)值觀、審美觀。學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生和身邊的事物有了不同的見解、不同的思想和觀點(diǎn)，敢于大膽發(fā)表自己的見解，表達(dá)自己的態(tài)度，這都是個(gè)性得到尊重和發(fā)展的體現(xiàn)。但是，同時(shí)也產(chǎn)生了新問題，社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀和人生態(tài)度對(duì)個(gè)體的影響有弱化的傾向，特別是傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀的影響力顯得越來越單薄與無力，更不容易變?yōu)閷W(xué)生規(guī)范的自覺行為。我們對(duì)青少年教育的力度在不斷加強(qiáng)，為什么收效卻反而低了呢？我們不能簡(jiǎn)單地將這些現(xiàn)象和困難歸結(jié)于社會(huì)大環(huán)境，更不能等待社會(huì)環(huán)境的自然改變，許多新問題并不是通過傳統(tǒng)的教師教育和影響所能解決的，更不是強(qiáng)制的規(guī)范要求所能改變的，我們需要從新的角度去思考，從更深層去尋找求解之路。

2.思想品德課教學(xué)中的人文教育的忽視

當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)仍然普遍存在重應(yīng)試、輕教育的做法。思想品德課很大程度上成了中考拿分的學(xué)科，應(yīng)試功能被強(qiáng)化了，而通過課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德塑造、對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過程卻弱化了。應(yīng)當(dāng)明確，思想品德課程最根本的目標(biāo)是要塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)，課程改革的目的不是為了讓學(xué)生拿到更高的分?jǐn)?shù)，而是讓學(xué)生具有更好的素質(zhì)。我們不能將教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)割裂開來，一定要深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)科課程的實(shí)施是為了真正促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。淡化人文精神的培養(yǎng)，弱化人文素質(zhì)的教育，是思想品德課教學(xué)中容易被忽視的因素。我們將大量時(shí)間用在思考知識(shí)點(diǎn)如何達(dá)標(biāo)上，卻很少思考人文教育對(duì)學(xué)生的思想品德塑造究竟有多大的影響，存在怎樣的制約。對(duì)于一個(gè)如此重要的教育內(nèi)容，我們甚至很少看到一個(gè)以此為主題的教學(xué)研究活動(dòng)。這種教學(xué)中的人文忽視現(xiàn)象普遍存在，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視和關(guān)注，要積極思考教學(xué)過程中人文素質(zhì)教育與應(yīng)試要求的契合點(diǎn)。

3.初中學(xué)生人文缺失的突出表現(xiàn)

第一，是學(xué)生的規(guī)則意識(shí)淡薄。不論什么場(chǎng)合心目中都沒有規(guī)則的意識(shí)，隨意破壞規(guī)則、影響他人的情況在許多學(xué)生中間是普遍存在的。即使是學(xué)校、家庭、課堂多方面的教育引導(dǎo)都沒能改變這種不守規(guī)則的習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往和人生發(fā)展帶來了許多不良的后果。

第二，是學(xué)生對(duì)待優(yōu)秀文化的態(tài)度。學(xué)生中間普遍存在對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)可度低的現(xiàn)象。初中各學(xué)科都有很多介紹中外優(yōu)秀文化的內(nèi)容，但是難以扎根在學(xué)生的內(nèi)心深處，更難以對(duì)學(xué)生帶來良好的影響。相反學(xué)生對(duì)一些時(shí)尚的流行文化卻十分容易接納，將許多膚淺的時(shí)尚當(dāng)作自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，例如對(duì)音樂、服飾、發(fā)型、圖書、娛樂、消費(fèi)方式等，學(xué)生的審美和鑒別水平都在很低的水平上，優(yōu)秀的文化和文明成果難以影響他們，更難以對(duì)他們的人生成長(zhǎng)有良好的推動(dòng)作用。

第三，是學(xué)生對(duì)待精神與物質(zhì)的態(tài)度。由于物質(zhì)生活的豐富，學(xué)生對(duì)物質(zhì)生活的依賴和追求已經(jīng)對(duì)他們的人生觀帶來了影響。有不少學(xué)生幾乎沒有自己的人生目標(biāo)，也不知到學(xué)校學(xué)習(xí)的目的，每天只在意和追求物質(zhì)的享受，難以樹立起勞動(dòng)換來收獲的觀念，他們生活的態(tài)度是不停地索取，并不知道這些獲取是要付出的，更不知道現(xiàn)在的付出是為了將來的收獲。

第四，對(duì)生命的價(jià)值和態(tài)度。學(xué)生在對(duì)生命的態(tài)度上表現(xiàn)出許多矛盾的地方，在愛心捐款或其他愛心活動(dòng)中，他們會(huì)表現(xiàn)出熱情和無私，但是在另一些場(chǎng)合卻表現(xiàn)出相反的一面，例如學(xué)生可以拿出自己的壓歲錢用在愛心捐款、幫助他人上，但是課堂上卻隨意影響他人，損害別人利益，破壞公共秩序。這些矛盾的行為表現(xiàn)出他們的內(nèi)心并沒有真正認(rèn)識(shí)到愛心的真實(shí)意義是珍視生命、幫助他人。這實(shí)際上是一種人格不健全的表現(xiàn)。

上述的這些現(xiàn)象表面上看都是一些習(xí)慣層面的東西，其實(shí)暴露的是人內(nèi)心深處人文精神和素質(zhì)缺失的問題，解決這些問題如果只是反復(fù)說教、從要求上去從嚴(yán)規(guī)范，往往難以收到好的效果，即使是學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中能答會(huì)考，也不一定就真正具有了良好的人文素養(yǎng)。這些問題的解決更多的是要在學(xué)生成長(zhǎng)過程中對(duì)學(xué)生更有效地進(jìn)行人文啟迪和人文教育。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪，是新課程的重要任務(wù)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪就是通過知識(shí)和文化的傳授，通過各種體驗(yàn)與經(jīng)歷，形成人所具有的人文素養(yǎng)、豐富的情感，形成觀念和態(tài)度的過程?！?義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2013年版）》在課程特點(diǎn)第二條中明確指出了新課程的人文性：“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展?！笨梢?，新課程在確保思想品德對(duì)學(xué)生的價(jià)值熏染與引導(dǎo)的同時(shí)，突出更廣泛視野之中的人文啟迪和人文滲透。初中教育階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪，課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面提出要求：①對(duì)生命的珍愛，感悟生命的寶貴，樹立“以人為本”的價(jià)值觀，體現(xiàn)人性之善。②對(duì)優(yōu)秀文化的態(tài)度，高度珍視人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象，培養(yǎng)正確的審美觀。③注重人的精神生活，正確看待物質(zhì)與精神的關(guān)系。④真誠、誠實(shí)、守信，倡導(dǎo)求真的規(guī)則意識(shí)。⑤人格教育，對(duì)一種全面發(fā)展的健全人格的肯定和塑造。⑥正確的價(jià)值取向，將從社會(huì)中的獲取與為社會(huì)的付出統(tǒng)一起來。

我們強(qiáng)調(diào)人文啟迪，就是要在內(nèi)心中真正喚起一個(gè)人對(duì)這些精神的認(rèn)可和追求。一個(gè)文明社會(huì)所要求的道德品質(zhì)只有真正在人的內(nèi)心深處扎根，思想品德教育才能達(dá)到真正的目的。近些年對(duì)學(xué)生進(jìn)思想品德教育中遇到的問題和挑戰(zhàn)，實(shí)際上就是學(xué)生內(nèi)心中沒有形成良好素質(zhì)的土壤，讓我們教育一次次失效、播種一次次落空。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到在教學(xué)中由于弱化人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會(huì)帶來許多新問題，折扣教育的效果。因此，我們需要從一個(gè)人發(fā)展的根基上去尋找解決問題的新辦法，重視和強(qiáng)化人文啟迪。

三、初中思想品德課教學(xué)中進(jìn)行人文啟迪的探索

筆者在近年的思想品德課教學(xué)中作了積極的探索和思考，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去實(shí)踐。

1.樹立新理念，重視人文啟迪

強(qiáng)化人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一方面是課程教學(xué)的重要任務(wù)，另一方面也是解決當(dāng)前思想品德教育面臨的困境的新思維。我們?cè)诓粩鄤?chuàng)新思想品德教育形式和內(nèi)容的同時(shí)，要想到：“形成學(xué)生最基本價(jià)值觀和世界觀需要的是什么？學(xué)生基本的價(jià)值體系生長(zhǎng)的土壤是什么？”我們不能離開土壤去講求培育技巧，重要的是讓土壤具備生長(zhǎng)所需要的養(yǎng)分。在新課程的教學(xué)中只有本著這樣的理念，才會(huì)真正將培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)放在重要的位置上，才會(huì)在教學(xué)中千方百計(jì)地去開發(fā)它。例如，我們經(jīng)?？吹匠踔猩芨鞣N流行潮流的影響，將自己的發(fā)型打扮得千奇百怪。盡管在他人看來這些發(fā)型根本就不適合他們，但是他們卻自得其樂，以為是個(gè)性的表現(xiàn)，以為是出眾的理由。他們?cè)趯W(xué)校對(duì)學(xué)生的儀容儀表的規(guī)定面前表現(xiàn)出頑強(qiáng)和堅(jiān)持，三番五次的教育也難以改變他們的想法，即使糾正了也是心有不甘。學(xué)校和教師經(jīng)常將這些學(xué)生劃到不遵守規(guī)則、不遵守紀(jì)律的行列，視為習(xí)慣或品行不良的學(xué)生。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，我們完全可以從另一個(gè)角度思考，學(xué)生的發(fā)型最基本的是受他們審美觀的支配。他們的審美水平?jīng)Q定了他們對(duì)美丑的標(biāo)準(zhǔn)與情趣，決定了他們對(duì)發(fā)型的選擇。要解決發(fā)型的問題，最根本的是要解決學(xué)生的審美觀念，而學(xué)生的審美觀念又是與文化素養(yǎng)、價(jià)值觀有關(guān)的，解決審美觀要從價(jià)值觀上入手，而價(jià)值觀又與人生觀聯(lián)系，所以解決學(xué)生發(fā)型的問題如果只從學(xué)生不能自覺遵守學(xué)校儀容儀表的層面上是不容易找到解決問題的辦法的，只有從引導(dǎo)學(xué)生的正確審美觀入手，這個(gè)問題才有可能真正地得到解決。這就要從學(xué)生成長(zhǎng)的全過程關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，長(zhǎng)期地、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪，通過包含思想品德課程在內(nèi)的各個(gè)具有人文素養(yǎng)培養(yǎng)功能的課程去培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)。這就是我們?cè)谛抡n程滲透人文教育需要的新理念。

2.尋找課程中促進(jìn)人文成長(zhǎng)的切入點(diǎn)和載體

初中新課程中許多內(nèi)容都是人文啟迪的好載體、好素材，關(guān)鍵是如何尋找到合適的切入點(diǎn)，筆者認(rèn)為這要解決三個(gè)問題：找到核心線索，開發(fā)教育的資源，創(chuàng)新啟迪的方法。

人文啟迪的核心線索最重要的有三個(gè)方面：一是以珍視生命為核心，追求人性之善；二是以真誠、守信、求真的規(guī)則意識(shí)為核心，追求為人為事之真；三是以接納人類優(yōu)秀文化成果為核心，追求文明之美。開發(fā)教育的資源，就是以課程教學(xué)內(nèi)容為主要載體，以學(xué)生生活空間和社會(huì)環(huán)境為舞臺(tái)，在現(xiàn)實(shí)中去發(fā)揮和加強(qiáng)人文啟迪和教育的功能。所謂啟迪就是通過學(xué)生自身的感悟、體驗(yàn)，獲得認(rèn)同形成觀念，內(nèi)化為自己的行為的過程。如果只是將人文教育的相關(guān)內(nèi)容以知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的形式加以教授，那么仍然不可能取得好的效果，不可能達(dá)到啟迪的目的，因?yàn)槿宋木癫皇强紩?huì)的。創(chuàng)新啟迪方法，最重要的是要通過我們?cè)诰唧w教學(xué)實(shí)踐中去創(chuàng)新，用更恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容、方法和形式將人文精神的核心根植于學(xué)生的內(nèi)心世界，變成每個(gè)人的自覺行為和行動(dòng)，變?yōu)橛袃?nèi)在約束力的道德力量，熔鑄到一個(gè)人的基礎(chǔ)人格中去。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我采用了以下做法。

（1）用人文精神的核心線索將課程中的人文教育的內(nèi)容和素材串聯(lián)起來。初中思想品德課程中可進(jìn)行人文啟迪和教育的內(nèi)容很多，如何將它們串成求善的為人精神、求真的為事態(tài)度、求優(yōu)的為美意識(shí)三條線索，是教學(xué)中要積極思考的。其實(shí)思想品德課教材每?jī)?cè)都貫穿著這三條線索。例如粵教版八（上）教材總共四個(gè)單元，分別為塑造自我、善待他人、相處有方、胸懷天下。其中自尊自信、明辨是非、自我負(fù)責(zé)、誠實(shí)守信、競(jìng)爭(zhēng)與合作、關(guān)愛社會(huì)、情系祖國、放眼世界都屬于求真的為事態(tài)度，平等待人、與人為善、理解與寬容都屬于求善的為人精神，欣賞與贊美、情系祖國、放眼世界都屬于求優(yōu)的為美意識(shí)。我們將這些內(nèi)容串成線索，可以在比知識(shí)點(diǎn)教學(xué)更高的層次上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪和教育。

（2）用具有說服力和震撼力的事件與事例去打動(dòng)學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)人文啟迪。啟迪不是簡(jiǎn)單的講述，更多的是要觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心和感情世界。一個(gè)很好的方式就是通過重要和重大的事件，特別是學(xué)生能親身感受到的事件，從對(duì)這些事件的認(rèn)識(shí)理解過程中去改變學(xué)生的內(nèi)心世界。每年都有發(fā)生在我們周邊的熱點(diǎn)焦點(diǎn)事件，要用好這些素材，開發(fā)其功能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文啟迪。例如近年發(fā)生的三聚氰胺事件、汶川大地震、全球金融風(fēng)暴，這些事件從不同方面和角度折射出人們內(nèi)心世界的人文萬象。教學(xué)中在講解和分析這些事件時(shí)應(yīng)當(dāng)刻意地去凸顯事件背后的人文原因。學(xué)生對(duì)事件的認(rèn)識(shí)可能更多的是停留在表面層次上，例如道德、規(guī)則、信用、物欲等，但是教師要分析為什么這些造假制假者的道德、規(guī)則、信用、對(duì)他人生命的漠然會(huì)與社會(huì)和公共標(biāo)準(zhǔn)如此相背。每個(gè)人都處在相似或相同的生存環(huán)境中，為什么每個(gè)人面對(duì)這些做出的選擇卻如此不同。這些都要引導(dǎo)學(xué)生去思考。

篇6

甘州區(qū)西洞中心學(xué)校 王霞

農(nóng)村中小學(xué)的遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目設(shè)備的投入,給新課標(biāo)下的語文教學(xué)注入了新的活力和新的血液,一支粉筆、一本教材的教學(xué)模式已逐漸被學(xué)生所淘汰，用動(dòng)態(tài)的、開放式的新思維方式來設(shè)計(jì)教學(xué)過程成了每位教師的心愿和職責(zé)。

遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目設(shè)備是將多媒體技術(shù)的優(yōu)越性引入了課堂，但我們必須清醒的認(rèn)識(shí)手段的變革并不意味著觀念的更新。我們不能一味的依賴它來實(shí)現(xiàn)新的課程改革。

一、遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目設(shè)備在初中語文課堂教學(xué)中到底處于什么樣的地位才合適？

在利用遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目設(shè)備輔助語文教學(xué)之前，要對(duì)其必要性做充分的論證。從古至今，任何一種事物都沒有絕對(duì)的，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)亦然如此，對(duì)有些專業(yè)或課程內(nèi)容是會(huì)帶來良好的教學(xué)效果，學(xué)生不但能盡快掌握所學(xué)內(nèi)容，而且通過學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)換，也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣，但是如果沒有必要用輔助教學(xué)的課，非要將計(jì)算機(jī)搬進(jìn)課堂，那是嘩眾取寵，是沒有必要的。畢竟，計(jì)算機(jī)是一種輔助教學(xué)手段，教師才是真正的主體。如果我們僅將計(jì)算機(jī)用做“電子黑板”，即使界面做得華麗漂亮，但對(duì)實(shí)際教學(xué)缺少價(jià)值，不但浪費(fèi)了時(shí)間、精力，而且分散了學(xué)生的注意力，得不到良好的教學(xué)效果，這樣的輔助教學(xué)是不可取的。比如。

在課堂上，許多教師往往與大屏幕處于同一位置，分不清究竟哪一個(gè)起主導(dǎo)作用，學(xué)生的注意力也往往只是被畫面與聲響所吸引，因?yàn)檎n件是由教師設(shè)計(jì)的，它體現(xiàn)教師的授課思路與想法。但課件畢竟是死的，它上面的文字和畫面所想表達(dá)的意圖與思想仍應(yīng)通過教師的講授來傳達(dá)給學(xué)生。所以，課堂上學(xué)生仍然應(yīng)該循著教師的上課思路來思考問題。而大屏幕上的內(nèi)容只是授課的某種輔助工具，是幫助學(xué)生在聽課的基礎(chǔ)上加深理解的一種手段。但在實(shí)際教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往對(duì)屏幕上的色彩、畫面、文字的出現(xiàn)與伴隨的音樂似乎更感興趣，而這些勢(shì)必會(huì)對(duì)教師的講課內(nèi)容造成一定的干擾，影響到教師的正常授課。這是本末倒置的。因?yàn)槲覀兘虒W(xué)的目的就是借助信息技術(shù)特有的優(yōu)勢(shì)，將抽象的、難以被學(xué)生所掌握和理解的知識(shí)，形象地、直觀地、簡(jiǎn)潔地讓學(xué)生接受，這是我們的教學(xué)宗旨。

二、有許多具體可感的東西是否一定要以教師做一個(gè)現(xiàn)成的動(dòng)畫或畫片來演繹給學(xué)生看，才算是達(dá)到效果呢？

我們都記得幼兒能通過這些直觀的圖片，認(rèn)識(shí)文字與文字所包含意思之間的聯(lián)系。但為什么小學(xué)高年級(jí)或初中后不再用這樣的識(shí)字方式呢？因?yàn)楫嬅嬉詭椭麄儼殉橄蟮奈淖只癁榫唧w的形象。但為什么長(zhǎng)大后，人們更愛看純文字的書籍呢？因?yàn)樵谌说拇竽X中有把抽象的文字化具體可感的形象的能力。即人的形象思維能力。這是大腦賦予人能詩意地棲居在地球上的一種恩澤。既然我們更需要的是讓畫面存活于心中，如果有一個(gè)屬于自己內(nèi)心多彩的形象的世界的話，又何必將那些固定的單一的畫面強(qiáng)加于學(xué)生呢？

就語文這門學(xué)科來看，它更注重的是學(xué)生對(duì)文章的理解和感悟。這不是光靠教師上課時(shí)的解析與整合就能完成的。雖然教師上課時(shí)的思路對(duì)學(xué)生有一定的啟發(fā)，但教師也只是擔(dān)當(dāng)了一名教學(xué)引導(dǎo)者的角色，而無法代替學(xué)生去感知和領(lǐng)悟，否則學(xué)生一旦對(duì)教師頭頭是道的分析產(chǎn)生依賴，就容易造成他們自動(dòng)放棄了自己的話語權(quán)，“思想的克隆”也就在不知不覺中僥幸地完成了。這是一種根深蒂固的、讓人無法回避的傳統(tǒng)的教學(xué)觀念：教師將知識(shí)手把手地教給學(xué)生，學(xué)生只要能記住它們，然后能準(zhǔn)確地反映在練習(xí)中即可。也就是說，教師劃定了一個(gè)由起點(diǎn)到終點(diǎn)的軌跡，這條軌跡被設(shè)計(jì)得很嚴(yán)密，以至學(xué)生只要沿著軌跡走就行。即使稍有偏差，也會(huì)有人好心地將你拉回到原處。如此教出的學(xué)生，連起碼的獨(dú)立思考問題的能力都是很弱的，更談不上有多少創(chuàng)造性。

我認(rèn)為真正的的教學(xué)過程應(yīng)該是：教師為學(xué)生設(shè)立一個(gè)起點(diǎn)，或引導(dǎo)學(xué)生為自己設(shè)立一個(gè)起點(diǎn)，然后告訴他到達(dá)終點(diǎn)時(shí)的要求，再提供一些可以幫助他完成任務(wù)的資源，如果有了這些，就可以讓他自己上路了。這進(jìn)，每個(gè)學(xué)生只能自己主動(dòng)選擇一條路去走。教師的作用就是陪伴著學(xué)生到目前為止這條路。但只有當(dāng)他需要教師量才會(huì)發(fā)現(xiàn)教師就在自己的身邊。

對(duì)于學(xué)生來說，從出于某種動(dòng)機(jī)的選擇到遇到問題再解決問題的整個(gè)過程，正是他們自己體驗(yàn)感悟的過程。當(dāng)他們走過一段路后，也許筋疲力盡，也許頭破血流，但回想這一路來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲，卻是一種未經(jīng)歷過的人所不可能有的成就感。在此，教師是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的同行者。他將出現(xiàn)在每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)道路上，他傾聽他們的話語，支持他們的選擇，幫助他們渡過難關(guān)，或者提供一個(gè)好的建議，以使學(xué)生能更關(guān)注到一路上那些容易被錯(cuò)過的美景，以充實(shí)旅程，開闊視野。到了終點(diǎn)后，每個(gè)人的行囊都是鼓鼓的，這時(shí)他們才發(fā)現(xiàn)，原來終點(diǎn)只是一個(gè)路標(biāo)，只是告訴他，他所在的某個(gè)地方，而真正有價(jià)值的是他們一路上不斷充實(shí)著的行囊。

三、既能吸納網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)的優(yōu)越性，又能體現(xiàn)新課改的有效手段究竟是什么呢？

我認(rèn)為充分利用中小學(xué)校園網(wǎng)和Internet網(wǎng)進(jìn)行語文輔助教學(xué)，是體現(xiàn)新課標(biāo)下語文課改的有效手段。因?yàn)樾@網(wǎng)和Internet網(wǎng)都有如下優(yōu)勢(shì)：

1、 極大的增強(qiáng)了教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的交互性、打破了教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的相對(duì)孤立狀態(tài)。這種交互性是近乎實(shí)時(shí)的、而且可以利用多種渠道實(shí)現(xiàn)，比如：電子郵件，BBS，WWW，基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)，網(wǎng)上在線交談等等。

2、 學(xué)習(xí)的異步性：利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)距離教育，每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的實(shí)際情況來確定學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容和進(jìn)度，可隨時(shí)在網(wǎng)上下載相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容或向老師和同學(xué)請(qǐng)教。

3、 學(xué)習(xí)信息的廣泛性：網(wǎng)絡(luò)同多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)虛擬課堂、虛擬圖書館等；可為學(xué)生提供多層次、全方位的學(xué)習(xí)資源，可引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)式學(xué)習(xí)向主動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

4、 評(píng)價(jià)的及時(shí)性：通過中小學(xué)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)上的電子題庫和自動(dòng)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，可使學(xué)生及時(shí)得到有關(guān)自己學(xué)習(xí)過程的反饋及有針對(duì)性的診斷，使得學(xué)生能夠及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)。

篇7

一、教學(xué)中遇到的問題

1.學(xué)生方面。不少學(xué)生認(rèn)為教材內(nèi)容少、簡(jiǎn)單。但經(jīng)過調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生早已習(xí)慣于教師的“填鴨式”教學(xué)，完全依賴教師，能夠有意識(shí)講究學(xué)習(xí)策略主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生不多。課堂教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到這種情況：教師在課前花了大量時(shí)間備課，找資料，設(shè)計(jì)情景，到課堂上卻由于學(xué)生配合不好，使一些設(shè)計(jì)好的活動(dòng)無法順利實(shí)施，從而影響課堂教學(xué)效益。

2.教材方面。新教材內(nèi)容豐富多彩，素材源于生活，時(shí)代氣息濃厚。但在具體教學(xué)中很多學(xué)生不能很快適應(yīng)。這是因?yàn)樾陆滩臒o固定知識(shí)、內(nèi)容相對(duì)少、互助活動(dòng)多。新教材提倡“小組互動(dòng)合作”學(xué)習(xí)方法，許多內(nèi)容都要求學(xué)生自由討論、交流看法、發(fā)表評(píng)論、再開辯論、現(xiàn)場(chǎng)采訪等。這對(duì)于知識(shí)面較窄，生活閱歷較淺的農(nóng)村初中學(xué)生來說顯得有些困難，導(dǎo)致很多活動(dòng)無法富有實(shí)效地拓展。

3.評(píng)價(jià)方面。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)多元化評(píng)價(jià)，不僅評(píng)價(jià)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)水平，還評(píng)價(jià)學(xué)生個(gè)體的興趣、態(tài)度、策略等在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展和改進(jìn)?？蓪?shí)際的評(píng)價(jià)是仍采用期中期末考試的模式，試卷仍然過分重視測(cè)試內(nèi)容的準(zhǔn)確性，這有?！耙匀藶楸尽钡慕虒W(xué)理念。如果不改革考試制度，課程改革要取得實(shí)質(zhì)性的突破會(huì)有很大的難度，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也就很不科學(xué)和全面。

4.教師方面。有些教師長(zhǎng)期使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不重視也不善于創(chuàng)造性地組織豐富多彩的課堂實(shí)踐活動(dòng)。新教材對(duì)教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。教材中大量的跨學(xué)科、跨時(shí)代的素材更是要求教師必須具有深厚的文化底蘊(yùn)。教師自身知識(shí)和水平的欠缺會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、應(yīng)對(duì)策略

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“新一輪思想品德課程改革的重點(diǎn)就是改變思想品德課程過分重視語法和詞匯知識(shí)的講解與傳授，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)的傾向，強(qiáng)調(diào)課程從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，使語言學(xué)習(xí)過程成為形成積極的情感體驗(yàn)、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程?！?/p>

1.以教促學(xué)，教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。很多老師都認(rèn)為好學(xué)生是自己學(xué)出來的，而不是老師教出來的。因此，面對(duì)大部分學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方法，如何讓學(xué)生“愛學(xué)”“想學(xué)”“會(huì)學(xué)”，是教師的首要任務(wù)。如果把學(xué)生比作泉水，教師就是一個(gè)掘泉人，教師的職責(zé)就是使泉水噴涌而出，取之不盡，用之不竭。

努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)意志?！芭d趣是最好的老師”。首先，教師要用新穎獨(dú)特的教學(xué)方法，創(chuàng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，通過豐富多彩的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的求知欲。其次，教師要讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，采用分層教學(xué)，讓學(xué)生“能跑則跑，能走則走”，體驗(yàn)成功的歡樂。再者，要建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生從老師的尊重、信任、期望中產(chǎn)生“親其師而信其道”的心理效應(yīng)。

努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)策略的有效使用，不但可以提高學(xué)習(xí)效率，還有利于學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)有助于教師調(diào)整教學(xué)策略和方法。因此，在教學(xué)中教師要加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)和培養(yǎng)。比如，指導(dǎo)學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、課前做好預(yù)習(xí)、課堂上認(rèn)真聽講做好筆記、課后復(fù)習(xí)等。

2.樹立正確的教材觀，靈活使用教材。教師必須摒棄“教教材”的傳統(tǒng)觀念，樹立“用教材教”的教學(xué)思想，靈活地創(chuàng)造性地使用教材。

重新整合教學(xué)內(nèi)容。教師可以根據(jù)自己的教學(xué)思路大膽打破教材的框架結(jié)構(gòu)，重新調(diào)整和組合教學(xué)內(nèi)容，激活學(xué)生思維；刪減或替換教學(xué)內(nèi)容。如果學(xué)生的基礎(chǔ)較差，教師就應(yīng)該刪去一些難度大、不易接受的內(nèi)容，或者用相對(duì)簡(jiǎn)單的材料來替換，或者用學(xué)生熟悉的事件、場(chǎng)景、材料來教學(xué)，走進(jìn)學(xué)生的生活世界；拓展和補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。教師可根據(jù)需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行拓展和補(bǔ)充，如在教學(xué)有關(guān)傳媒方面的內(nèi)容時(shí)，增加一些網(wǎng)絡(luò)媒體材料，讓學(xué)生就網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的利與弊再開討論，使學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)有清楚的認(rèn)識(shí)。

3.更新教學(xué)方法，充分利用多媒體輔助教學(xué)。初中思想品德教材信息量大、貼近生活、圖文并茂的特點(diǎn)為教師使用多媒體進(jìn)行教學(xué)提供了廣闊的空間。

多媒體教學(xué)把文字、聲音、圖像等融為一體，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象、具體，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。學(xué)生通過看、聽、說、用，感官受到綜合刺激，極利于知識(shí)的獲取。同時(shí)，多媒體課件的應(yīng)用可以使教學(xué)節(jié)奏明快，練習(xí)轉(zhuǎn)換、環(huán)節(jié)交替緊湊，便于隨時(shí)創(chuàng)設(shè)情景，使得學(xué)生的主體作用得以充分的發(fā)揮，提高了課堂教學(xué)效率。

4.實(shí)施科學(xué)的評(píng)價(jià)體系?？茖W(xué)的課程評(píng)價(jià)體系有助于課程目標(biāo)的順利完成。

在日常教學(xué)中，教師要嘗試建立有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)、可持續(xù)發(fā)展的激勵(lì)性評(píng)價(jià)機(jī)制，采用形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，既關(guān)注結(jié)果，又關(guān)注過程，把學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的評(píng)價(jià)有機(jī)和諧統(tǒng)一起來。隨著課程改革的深入，中考制度的改革也勢(shì)在必行。近幾年中考試題突出了對(duì)能力和素質(zhì)的考查，增加了與現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展有關(guān)的應(yīng)用題、能力題。這些新舉措與當(dāng)前新課程改革所倡導(dǎo)的目標(biāo)是一致的。因此，我們教師應(yīng)該對(duì)中考改革的前景充滿信心。

篇8

【關(guān)鍵詞】合二而一 初中 語文 教學(xué)

“合二而一”哲學(xué)思想在中國當(dāng)代哲學(xué)史上產(chǎn)生了極大影響，是我國哲學(xué)史中重要的研究問題。而語文學(xué)科作為一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)方面內(nèi)容，初中語文的很多知識(shí)點(diǎn)、課文內(nèi)容和單元都可以通過哲學(xué)上的“合二而一”思想進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。在“合二而一”思想指導(dǎo)下進(jìn)行語文教學(xué)，能夠更好地指導(dǎo)語文教學(xué)的研究方向，幫助教師從理論層次上更好地理解文本，也能夠幫助學(xué)生加深對(duì)語文知識(shí)的領(lǐng)悟。

一、“合二而一”思想概述

“合二而一”思想古已有之，是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想之一。先秦時(shí)期，道家的辯證法思想可以被看做是“合二而一”思想的濫觴，在《老子》中就有關(guān)于“有”與“無”對(duì)立關(guān)系的探討，這也是最早關(guān)于“合二而一”思想的討論。明清思想家方以智是正式提出“合二而一”思想的第一人。方以智在《東西均》一書中寫到：“交也者合二而一也；輪也者首尾相銜也。凡有動(dòng)靜往來，無不叫輪，則真長(zhǎng)貫合，于幾可征矣?！蓖ㄟ^這段話，方以智闡明了自己關(guān)于事物對(duì)立統(tǒng)一的看法，即事物相互對(duì)立的兩個(gè)方面可以相互聯(lián)系、滲透，共同形成一個(gè)統(tǒng)一整體，表明了矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

“合二而一”思想在當(dāng)代哲學(xué)史上的極大發(fā)展得益于著名當(dāng)代哲學(xué)家。在我國20世紀(jì)60年代曾經(jīng)爆發(fā)過著名的“合二而一”論戰(zhàn)，對(duì)“合二而一”和“一分為二”進(jìn)行了大討論。從本質(zhì)上來講，“合二而一”和“一分為二”都可以看做是事物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，這場(chǎng)論戰(zhàn)更多地也是傾向于政治上的斗爭(zhēng)而非學(xué)術(shù)討論，但是也正是這場(chǎng)論戰(zhàn)讓廣大群眾了解到“合二而一”思想，從客觀上加深了“合二而一”思想的群眾基礎(chǔ)。的“合二而一”思想是方以智“合二而一”思想的延續(xù)，他在肯定事物矛盾對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，將哲學(xué)思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，為理論指導(dǎo)實(shí)踐作出了貢獻(xiàn)。

在本文中，“合二而一”思想是指對(duì)事物矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。在初中語文教學(xué)中，“合二而一”就是指在教學(xué)方面，教師與學(xué)生達(dá)到思想上的對(duì)立統(tǒng)一；在教材方面，學(xué)生與作者、教師與作者創(chuàng)作思路的對(duì)立統(tǒng)一；在知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)方面，達(dá)到知識(shí)理論與實(shí)際學(xué)習(xí)效果的對(duì)立統(tǒng)一。

二、“合二而一”思想對(duì)初中語文教學(xué)的指導(dǎo)作用

“合二而一”思想對(duì)初中語文教學(xué)的指導(dǎo)作用主要可以體現(xiàn)在教材和教學(xué)兩個(gè)方面。下文從實(shí)際教學(xué)出發(fā)，對(duì)“合二而一”思想的對(duì)語文的指導(dǎo)作用進(jìn)行分析：

（一）教材方面

在初中語文教材中，最重要的是要教導(dǎo)學(xué)生將教材中的知識(shí)融入自己的知識(shí)體系中，達(dá)到融會(huì)貫通的效果。教師在教學(xué)中不僅僅要教會(huì)學(xué)生語文知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。通過“合二而一”思想，教師能夠?qū)⒄Z文教材中的很多知識(shí)串聯(lián)起來，在不同的文章之中找到契合點(diǎn)，能夠更好地理解教材的編寫意圖，達(dá)到對(duì)教材的透徹理解，從而在授課中更好地講解知識(shí)體系，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，更好地吃透語文知識(shí)。

通過對(duì)“合二而一”思想的分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)行語文教材中存在著幾對(duì)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：語文教材中人文性與工具性的對(duì)立統(tǒng)一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)立統(tǒng)一、民族文化與世界文化的對(duì)立統(tǒng)一、文學(xué)內(nèi)容與應(yīng)用內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一、書面教學(xué)與口語教學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一、知識(shí)教學(xué)與能力教學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一等等。在初中語文教學(xué)中，教師應(yīng)該針對(duì)這些對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，合理運(yùn)用“合二而一”思想，從而更好地理解教材體系，按照教材體系設(shè)計(jì)授課思路，將整個(gè)初中語文知識(shí)串成線，達(dá)到重點(diǎn)突出，要點(diǎn)兼顧的教學(xué)效果。

（二）教學(xué)方面

在“合二而一”思想的指導(dǎo)下，在語文教學(xué)上，教師應(yīng)該注重兩個(gè)方面：教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生互動(dòng)。

在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，教師應(yīng)該在文本解讀基礎(chǔ)上，在“合二而一”思想指導(dǎo)下，從文章主題入手，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。舉例來說，在《春》這篇課文中，教師可以從現(xiàn)實(shí)中的春天與文章對(duì)春天情感的抒發(fā)這兩個(gè)對(duì)立的方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，如教師可以問學(xué)生：“《春》中可以看出作者對(duì)于春天有怎樣的情感？”之后讓學(xué)生簡(jiǎn)單闡述下自己對(duì)于春天的情感體驗(yàn)，并進(jìn)行課堂隨筆描寫。通過這兩種體驗(yàn)的對(duì)比進(jìn)一步感受《春》中對(duì)于春天的細(xì)膩描寫和文字的優(yōu)美，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到老舍筆下優(yōu)美動(dòng)人的春天。

在學(xué)生互動(dòng)方面，教師應(yīng)該抓住學(xué)生的心理，從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，找到與語文知識(shí)的契合點(diǎn)，繼而在“合二而一”思想的指導(dǎo)下加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，通過教師與學(xué)生之間思想上的統(tǒng)一達(dá)到提高語文學(xué)習(xí)效果的目的。具體來說，教師在課堂中應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生抒發(fā)個(gè)人意見，鼓勵(lì)學(xué)生積極對(duì)語文學(xué)習(xí)的不同觀點(diǎn)發(fā)表看法，支持不同思想之間的碰撞，讓學(xué)生在自由表達(dá)意見的同時(shí)更加深刻地理解語文知識(shí)，提高對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣，深化語文學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)語

通過對(duì)“合二為一”思想的分析，語文教師能夠更好地運(yùn)用這種哲學(xué)思想指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)，提高教學(xué)效果，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生感受到語文中的和諧與美，感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

【參考文獻(xiàn)】

篇9

關(guān)鍵詞：初中思想政治；問題；對(duì)策

初中思想政治課是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要學(xué)科之一，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展和我國民族素質(zhì)的提高具有相當(dāng)重要的意義。但是，現(xiàn)在的初中思想政治教學(xué)仍存在較多的問題與不足，并且已經(jīng)在某些領(lǐng)域、社會(huì)層面造成了不良影響。因此，我們有必要重新認(rèn)識(shí)初中思想政治教學(xué)，尋找解決初中思想政治教學(xué)中存在問題的對(duì)策。

一、初中思想政治教學(xué)中存在的問題

（一）教師教育觀念落后

在初中思想政治的實(shí)際教學(xué)中，一些教師長(zhǎng)期以來形成的傳統(tǒng)教育理念與新課程教育理念格格不入，對(duì)新課程存在陌生感、距離感甚至是畏懼感，這樣傳統(tǒng)教育觀念的存在，嚴(yán)重束縛著教師的實(shí)際教學(xué)行動(dòng)。主要表現(xiàn)在：有些教師講起新課改理論和理念來頭頭是道，但真正落實(shí)到實(shí)踐中時(shí)，又會(huì)不自覺地回到老路上，導(dǎo)致理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)；有些教師對(duì)新課程的理念、目標(biāo)等領(lǐng)會(huì)不深，理解膚淺，使教學(xué)等方面很難取得全面性、實(shí)質(zhì)性的重大突破。例如，有些教師為了貫徹新課改“啟發(fā)學(xué)生積極思考”的意識(shí)，將“啟發(fā)式”教學(xué)片面理解成“問答式”教學(xué)，教學(xué)的大部分時(shí)間都用來向?qū)W生提問，而學(xué)生回答的無非是“對(duì)”“是”“不對(duì)”“不是”等毫無啟發(fā)性的答案，整節(jié)課下來，不但學(xué)生學(xué)不到什么知識(shí)，一無所獲，而且還增加了學(xué)生的驕傲、自滿心理，產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)?？梢姡浜蟮慕逃^念、教學(xué)理念嚴(yán)重地阻礙著新課改的前進(jìn)方向。

（二）正文與輔助材料在教學(xué)中沒能得到高效整合

教材中的輔助材料起著輔助教學(xué)的作用，它是用于鞏固、遷移、拓展學(xué)科知識(shí)和增強(qiáng)應(yīng)用能力的教學(xué)輔助材料。然而，在教學(xué)實(shí)踐中教師或讓正文失去了其中心地位，把握不了重點(diǎn)，主次不分；或拋棄輔助材料，只讓正文孤立存在，使學(xué)生只知其然而不知其所以然，這些都不利于培養(yǎng)學(xué)生的問題分析能力。

（三）教學(xué)手段單一、教學(xué)方法單調(diào)

現(xiàn)在的初中思想政治課的教學(xué)設(shè)備基本上沒有多大的變化，教師仍是靠一本書、一塊黑板與幾支粉筆來傳授一堂課所需要講的內(nèi)容。這就使得教師無法更直接、生動(dòng)地將所教的內(nèi)容傳授給學(xué)生，無法讓學(xué)生更好地理解課堂上所要學(xué)的知識(shí)，也無法使教師運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)條件來完成一堂高質(zhì)量的課，最終，因?yàn)闊o法用現(xiàn)代化的設(shè)備來演示，而在課堂上又無法詳細(xì)說明，教師只好將課本的某些抽象知識(shí)舍去。在這種單一的教學(xué)手段下，課堂的質(zhì)量可想而知。

在教學(xué)方法上教師仍然使用單一的講授法，即通過教師的“講”向?qū)W生傳授知識(shí)的教學(xué)方法。一節(jié)課下來幾乎都是教師在講臺(tái)上說，學(xué)生在下面記筆記，這種“填鴨式”的學(xué)習(xí)，沒有形成一個(gè)良好的師生互動(dòng)的課堂氣氛，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無法帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生感覺到上課枯燥乏味，不想聽，甚至于有的學(xué)生在下面睡覺、聊天、看課外書，這些現(xiàn)象不僅造成了課堂紀(jì)律的混亂，還可能造成惡性循環(huán)，影響到初中思想政治課的教學(xué)質(zhì)量。

二、應(yīng)對(duì)初中思想政治教學(xué)問題的有效對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立教育發(fā)展觀

教育觀念的轉(zhuǎn)變，需要廣大一線思想政治教師在理論上進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，更需要他們?cè)趯?shí)踐中獲得成功的體驗(yàn)，還需要教育行政部門、學(xué)校配以相應(yīng)的制度激勵(lì)，才可能逐步完成。首先，教師要樹立“以人為本”的教育觀，遵循一切教學(xué)活動(dòng)以人為中心、注重人的個(gè)性及差異的原則；其次，要樹立整體評(píng)價(jià)觀，在評(píng)價(jià)的同時(shí)應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的變化及學(xué)習(xí)效果兩個(gè)方面，既關(guān)注結(jié)果，又不忘關(guān)注過程，使這兩方面的評(píng)價(jià)達(dá)到和諧統(tǒng)一；再次，教師要樹立正確的教材觀，在實(shí)際教學(xué)中，要善于結(jié)合實(shí)際教學(xué)需要，靈活地、有創(chuàng)造性地處理、使用教材。

（二）整合教學(xué)內(nèi)容，靈活使用教材

1.刪減或替換教學(xué)內(nèi)容

由于每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)不同，部分學(xué)生的基礎(chǔ)較差，所以要將新教材的內(nèi)容面面俱到地教完，比較困難。因此，在教學(xué)中，教師可以大膽刪去一些難度大、學(xué)生接受不了的內(nèi)容，或者用相對(duì)簡(jiǎn)單的材料來替換，或者用學(xué)生熟悉的生活中的事件、場(chǎng)景、材料來教學(xué)，從而走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

2.拓展和補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容

中學(xué)生正處于記憶的黃金年齡段，其大腦對(duì)知識(shí)吸收的潛力是巨大的。教師可根據(jù)需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行延伸和適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，適時(shí)增加相關(guān)的有益內(nèi)容，讓學(xué)生在閱讀、收集資料的基礎(chǔ)上展開討論。如在教學(xué)有關(guān)傳媒方面的內(nèi)容時(shí)，教師可以增加一些網(wǎng)絡(luò)媒體材料，并讓學(xué)生就網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)的利和弊展開討論，使學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。

（三）教學(xué)手段現(xiàn)代化、教學(xué)方法多樣化

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，科技成果在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見，作為培養(yǎng)國家棟梁的學(xué)校，也要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。比如，在教學(xué)過程中，教師可以適當(dāng)播放一些教育片、歷史照片等，使書本上的抽象概念、原理具體化、形象化，讓學(xué)生更容易理解相關(guān)內(nèi)容，達(dá)到通俗易懂的目的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。

教學(xué)方法多樣化是指將原本單一的講授法轉(zhuǎn)變?yōu)橛懻摲?、談話法、啟發(fā)式教學(xué)等多種教學(xué)方法共同使用。在課堂上教師可以使用討論法，師生之間互相交流、探討問題，還可以給學(xué)生一些提示幫助學(xué)生找到問題的答案，這樣不僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力，還可以在師生間產(chǎn)生良好的互動(dòng)關(guān)系，形成一個(gè)民主和諧的課堂氣氛。

總之，在思想政治學(xué)科的教學(xué)過程中，面對(duì)不同的價(jià)值觀，我們不能一味地追逐時(shí)尚，而應(yīng)用“旁觀者清”的眼光作出另一番透析。思想政治學(xué)科作為一門道德實(shí)踐課程，必須立足課堂，以改革課堂教學(xué)為契機(jī)，激活其生命力，從而使思想品德學(xué)科彰顯更多的靈性和詩意。

參考文獻(xiàn)：

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        1問題

        1.1 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低

        經(jīng)濟(jì)是一切事物發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平依然較低，經(jīng)濟(jì)收入的有限必然導(dǎo)致教育投入的縮水。盡管國家特別關(guān)注教育問題，并對(duì)《義務(wù)教育法》進(jìn)行了修訂，免除了義務(wù)教育階段學(xué)費(fèi)。但是，對(duì)于有些農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)來說，在家務(wù)農(nóng)或者外出打工是家庭收入的主要來源，他們的經(jīng)濟(jì)收入一直呈低水平，對(duì)其子女上初中、高中、大學(xué)的經(jīng)濟(jì)支持度就低。

        1.2“讀書無用”思想泛濫

        近年來，國家對(duì)大中專畢業(yè)生的分配制度進(jìn)行了重大改革，打破了過去上了大學(xué)就包分配、吃國庫糧的格局，大中專畢業(yè)生不再統(tǒng)一包分配，而是實(shí)行“雙向選擇”，機(jī)關(guān)事業(yè)單位招錄都是“逢進(jìn)必考”。也就是說，舉全家之力供養(yǎng)孩子上了大學(xué)也不一定找得到好的工作，這種現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重挫傷了農(nóng)村家長(zhǎng)希望孩子讀書成才的積極性，使他們滋生了“讀書無用”的想法。

        1.3 思想政治課中考分值比重小

        隨著中考體制的改革，思想政治教育課在初中課程體系中所占的比重比較小，無論是在教師眼中還是在家長(zhǎng)和學(xué)生眼中，思想政治教育課成為名副其實(shí)的小科，他們對(duì)思想政治教育課的重視程度降低。例如，2011 年臨沂市中考，總成績(jī)860分，思想政治課50 分，還不到總成績(jī)的6%，分值比重很小。

        1.4 思想政治課教師力不從心

        由于思想政治課在中考中所占分值有限的緣故，平時(shí)教學(xué)中思想政治課的教學(xué)時(shí)間安排相對(duì)不足。不論是自習(xí)時(shí)間還是輔導(dǎo)時(shí)間，見到的往往是語文、數(shù)學(xué)、英語等“主課”教師的身影。

同時(shí)，有些教師也給學(xué)生灌輸學(xué)習(xí)思想政治無用的思想，致使思想政治課學(xué)習(xí)時(shí)間被占用現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

        1.5 學(xué)生歧視思想政治課現(xiàn)象嚴(yán)重

        在日常學(xué)習(xí)過程中，思想政治課程受到學(xué)生的嚴(yán)重歧視，他們把大部分的時(shí)間、精力都投入到了語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科中。即使是在思想政治課堂上，學(xué)生做數(shù)學(xué)題或者學(xué)習(xí)其他科目的的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，思想政治課學(xué)習(xí)量很難保證。

       2對(duì)策

        2.1 多種措施提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入

        2.1.1 強(qiáng)化政府職能，加大對(duì)農(nóng)村農(nóng)民經(jīng)濟(jì)扶持和幫助力度，為農(nóng)村子女上學(xué)提供可靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和保障，縮小城鄉(xiāng)差距。

        2.1.2 農(nóng)村農(nóng)民積極進(jìn)取，抓住國家的一切惠民政策，如種糧補(bǔ)貼、生豬養(yǎng)殖貼息貸款等好政策，利用當(dāng)?shù)赜欣麠l件，努力發(fā)展糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、畜牧業(yè)等，為家庭增產(chǎn)創(chuàng)收。

        2.1.3 積極響應(yīng)國家的好政策，主動(dòng)爭(zhēng)取國家的各種貼息貸款，利用當(dāng)?shù)赜欣麠l件，發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而使他們各自的家庭收入逐年增加。

        2.2 強(qiáng)化教育，杜絕“讀書無用”思想

        讀書是農(nóng)村學(xué)生改變命運(yùn)的有效手段，也是促進(jìn)農(nóng)村思想政治教育的有力舉措。即使國家對(duì)大中專畢業(yè)生不再實(shí)行統(tǒng)一分配，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，不管在哪行哪業(yè)的人都要有較全面的知識(shí)。成才不在于學(xué)到了什么，更重要的是通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立起了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

        2.3 轉(zhuǎn)變教師思想政治課教育觀念和學(xué)生思想政治課學(xué)習(xí)觀念

        2.3.1 轉(zhuǎn)變教師思想政治課教育觀念。盡管思想政治課在中考中占有比較小的比重，但是思想政治課教育工作一樣重要。一方面，利用校內(nèi)的資源，如圖書室、多媒體教室等來擴(kuò)大自己思想政治方面的知識(shí)；爭(zhēng)取和利用校外現(xiàn)有的資源，如去當(dāng)?shù)氐墓才沙鏊?、法庭、工商等部門，看看他們是如何以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩來維護(hù)國家和當(dāng)事人的合法權(quán)益的，從而增加自己的社會(huì)實(shí)踐方面的知識(shí)；把課堂知識(shí)用來指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，并與社會(huì)實(shí)踐緊密地結(jié)合起來。另一方面，教師要理論聯(lián)系實(shí)際。因?yàn)榻處熤v課只有理論聯(lián)系實(shí)際，為學(xué)生排憂、解惑，才會(huì)使學(xué)生感到政治課的實(shí)際用途。