導(dǎo)語：如何才能寫好一篇影視藝術(shù)的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 影視藝術(shù);綜合性;審美

影視藝術(shù)是一門綜合性很強的藝術(shù),它吸收了多種藝術(shù)的長處和特點,使科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合,豐富和充實了自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時將時間藝術(shù)與空間藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的美學(xué)特征集于一身,從而具有巨大的美學(xué)魅力。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、建筑、攝影、舞蹈等藝術(shù)中的多種元素,并把這些藝術(shù)元素相互融合同化和吸收,發(fā)生了質(zhì)的變化,形成自身新的特性,使之成為一種時空綜合的獨立的視聽藝術(shù)。影視藝術(shù)的綜合性美學(xué)特征絕不僅限于各種藝術(shù)元素的有機融匯,這種綜合性突破了藝術(shù)學(xué)的層次,更加集中地反映在美學(xué)層次上的高度綜合性,體現(xiàn)為再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的統(tǒng)一、紀(jì)實性和抒情性的統(tǒng)一、技術(shù)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一,使得影視藝術(shù)成為迥異于其他藝術(shù)種類的一門獨立藝術(shù)。

一、影視藝術(shù)與戲劇

影視與戲劇有著密切的關(guān)系。戲劇既是一門綜合藝術(shù),又是表演藝術(shù),戲劇藝術(shù)多年來在編導(dǎo)、導(dǎo)演、表演等方面所形成的藝術(shù)規(guī)律,為影視藝術(shù)提供了許多寶貴的經(jīng)驗。從歷史的淵源來看,早在電影誕生之初就出現(xiàn)了以梅里愛為代表的戲劇電影學(xué)派;我國最早的電影理論也是“影戲”理論;20世紀(jì)40年代以好萊塢為代表的戲劇化電影美學(xué)觀更是一度風(fēng)靡世界銀幕。影視藝術(shù)作為一門年輕的藝術(shù),在其成長初期,都曾從戲劇藝術(shù)中吸取了許多營養(yǎng),不僅借用戲劇的創(chuàng)作題材和戲劇表演經(jīng)驗,而且將戲劇性矛盾沖突與戲劇性情景納入作品之中。時至今日,雖然影視藝術(shù)更加注重發(fā)揮自身的藝術(shù)表現(xiàn)力,但影視藝術(shù)與戲劇藝術(shù)之間仍有著不解之緣。一些影視作品的編導(dǎo)、導(dǎo)演、演員,或者來自戲劇舞臺,或者兩棲于影視和戲劇藝術(shù),就是一個明顯的例子。戲劇式結(jié)構(gòu)方式更適應(yīng)于大多數(shù)中國觀眾的審美心理和審美習(xí)慣,因而在國產(chǎn)影視藝術(shù)作品中,它都將作為一種傳統(tǒng)樣式長期存在下去。但影視藝術(shù)畢竟不是戲劇,與戲劇相比,影視藝術(shù)自由轉(zhuǎn)換的時空打破了戲劇舞臺的時空局限性,影視演員自然、真實、生活化的表演取代了戲劇演員舞臺程式化的動作,從而使得影視藝術(shù)能夠更加逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實生活。

事實上,電影是搬上銀幕的戲劇,電視是搬上熒屏的戲劇。舞臺、銀幕、熒屏都是戲劇人物活動的空間和場所;不同之處僅僅是,銀幕、熒屏比起舞臺的空間更寬闊,機動的余地更大,布景與活動場所可以不受狹窄舞臺的限制,能夠充分地利用真實的生活環(huán)境,它給人物提供的環(huán)境和背景,比起舞臺布景的人工痕跡更少,銀幕、熒屏表現(xiàn)的內(nèi)容和矛盾斗爭的活動場所,更具有真實生活的性質(zhì)。但是,戲劇影視人物矛盾斗爭的基本行為方式及其產(chǎn)生的戲劇性,并不因此改變,甚至由于獲得比舞臺更有利的施展余地而顯得更優(yōu)越。因此可以說,戲劇的本質(zhì)特性并不因為活動空間轉(zhuǎn)移到銀幕或熒屏而改變,電影、電視并不因為離開舞臺而失去戲劇的本質(zhì)特性。因此,戲劇、影視在本質(zhì)上具有共同的基本特性。

二、影視藝術(shù)與文學(xué)

影視藝術(shù)也受到文學(xué)的極大影響。影視藝術(shù)從文學(xué)中吸取和借鑒了許多敘事方式與敘事手段。文學(xué)融入電影、電視,構(gòu)成了影視藝術(shù)深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。影視藝術(shù)的成功首先取決于劇本,影視文學(xué)具有舉足輕重的地位與作用。同時,文學(xué)的各種體裁都曾經(jīng)直接或間接地對影視藝術(shù)產(chǎn)生過巨大影響。電影向詩歌學(xué)習(xí),產(chǎn)生了富有抒情性的詩歌電影,如《城南舊事》《黃土地》,前蘇聯(lián)的《戰(zhàn)艦波將金號》,美國的《金色池塘》,日本的《遠(yuǎn)山的呼喚》等;電影向散文學(xué)習(xí),從而產(chǎn)生了散文電影或紀(jì)實電影,如意大利的《偷自行車的人》《羅馬11時》等;電影還吸取小說的手法與結(jié)構(gòu)形式,從而產(chǎn)生小說電影,如前蘇聯(lián)的《靜靜的頓河》《戰(zhàn)爭與和平》等。根據(jù)我國四大古典名著改編的《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸傳》,這些類似于我國的章回小說的優(yōu)秀電視連續(xù)劇,已成為我國廣大觀眾家喻戶曉的優(yōu)秀電視藝術(shù)作品。

影視藝術(shù)與文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系,文學(xué)與影視藝術(shù)基于敘事之上的相通,在二者之間形成一種互動和轉(zhuǎn)化,使影視在成為獨立藝術(shù)之后,仍然需要從文學(xué)中汲取營養(yǎng),而文學(xué)也因借成熟影視藝術(shù)的推動,自覺地凸顯其“電影性”而日益豐富著自己的敘述手段。文學(xué)與影視得以相通的根源在于二者都屬于敘事藝術(shù)。就文學(xué)對影視藝術(shù)的影響來看,電影的敘事和敘事技巧最早是從文學(xué)那里學(xué)來的,至于文學(xué)中的故事、情節(jié)、人物等因素,在影視藝術(shù)成熟之后仍被其廣為借鑒。在中外影視作品中,有將近半數(shù)是由文學(xué)作品改編而成的,特別是那些偉大的文學(xué)巨著,多次被搬上銀幕、熒屏?？梢娪耙曀囆g(shù)與文學(xué)有著血脈相通的親緣關(guān)系,對小說的借鑒使影視藝術(shù)創(chuàng)作者們獲得了靈感。文學(xué)與影視作為敘事藝術(shù),都是在流動的時間中連續(xù)地描繪事物。正如法國影評家瑪格尼所說:“電影和小說二者均為敘述作品,敘事有它自身的規(guī)律,與展示的規(guī)律有很大的不同。它的基本要求之一是連續(xù)性,小說的各種程式和電影的各種常規(guī)技巧大抵是為了保持連續(xù)性才產(chǎn)生的。”小說是在一個個詞語組合的場景的連續(xù)中敘述故事、塑造人物,影視是在一個個畫面連接的場景中構(gòu)成銀幕、熒屏形象,在時間的延續(xù)中敘事是它們的共同性。這使文學(xué)和影視藝術(shù)都具有豐富的表現(xiàn)力,可以多層次多角度地展示人物的性格和命運,敘述復(fù)雜而連續(xù)的社會生活。

三、影視藝術(shù)與音樂、舞蹈

影視藝術(shù)與音樂有著密切的關(guān)系。影視藝術(shù)從音樂中汲取了節(jié)奏與感染力,使音樂成為影視作品概括主題、抒感、渲染氣氛的重要藝術(shù)手段,影視音樂更是成為影視藝術(shù)美的重要組成部分。大多數(shù)的影視主題音樂都是展現(xiàn)本劇主題的重要手段之一,它能生動形象地塑造出劇中主要人物的形象和個性,同時它也能讓觀眾在欣賞歌曲的同時聯(lián)想到劇情的內(nèi)容。音樂這一長于抒情的聽覺藝術(shù)形式,大大豐富了影視藝術(shù)的感染力。影視音樂是影視綜合藝術(shù)的重要組成部分,它包括主題歌、插曲、片頭音樂和情景音樂等,與其他形式音樂相比,它一般要從視聽統(tǒng)一的角度,考慮與劇情、畫面結(jié)合的關(guān)系。影視音樂是指為影視而作的音樂,影視歌曲是通過畫面的視覺形象使歌曲內(nèi)容更具體明確,更具有感染力。它借助影視藝術(shù)的魅力得以傳播,并長期流傳,而主題歌直接闡述主題。一曲《我的祖國》把人們帶入硝煙紛飛的上甘嶺;《花兒為什么這樣紅》使人們想起冰山上的來客;《牧羊曲》把人們帶進(jìn)了天下聞名的的少林寺;經(jīng)典的電視劇插曲《敢問路在何方》《滾滾長江東逝水》《好漢歌》《枉凝眉》等更是久唱不衰。試想如果沒有這些歌曲,這些影視作品是否還會那么流光溢彩,我們是否還會有那么多的感動。沒有音樂的影視作品是不可想象的。感謝那些優(yōu)美的旋律讓珍貴的影像在我們的記憶中永遠(yuǎn)閃亮。近年來,各種大型綜合性電視文藝晚會,更是吸收了音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等各種藝術(shù)特長,內(nèi)容豐富多彩,形式生動活潑,民族特色鮮明、氣氛濃烈歡快,受到了全國億萬人民群眾的熱烈歡迎。每年一度的電視春節(jié)晚會已成為我國人民春節(jié)期間一項不可缺少的重要內(nèi)容,突出表現(xiàn)了綜合性文藝晚會的巨大魅力。這種巨大的感召力也正體現(xiàn)了電視藝術(shù)的綜合優(yōu)勢。電視藝術(shù)與音樂的密切關(guān)系,在近年來風(fēng)靡全世界的MTV中表現(xiàn)得更加明顯。它為音樂作品配上了快節(jié)奏的畫面集錦,具有極強的聽覺沖擊力和視覺表現(xiàn)力,體現(xiàn)出現(xiàn)代影視綜合藝術(shù)的巨大魅力。

四、影視藝術(shù)與繪畫、雕塑

影視藝術(shù)從繪畫、雕塑中汲取了造型藝術(shù)的規(guī)律和特點,使得造型性成為影視藝術(shù)重要的美學(xué)特征之一。繪畫對光、影、色彩、線條、形體的獨特處理以及如何運用二維平面去創(chuàng)造三維空間的藝術(shù)本領(lǐng),尤其是強烈的造型意識,為影視藝術(shù)的畫面造型提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。影視畫面如同繪畫、雕塑、攝影一樣,既是以造型作為一種信息傳遞的手段,又通過造型性給人以巨大的感染力。如電影《黃土地》采用一種深黃的色彩基調(diào),表達(dá)對我們這個民族和這塊土地的眷念之情,這部影片的畫面上五分之四是黃土地,五分之一是蔚藍(lán)色的天空,天邊地平線上有幾個小人物正彎腰拉犁,通過這種十分獨特的畫面造型體現(xiàn)出中華民族“天人合一”的傳統(tǒng)文化?！都t高粱》則采用一種大紅的色彩基調(diào),影片中的紅高粱、紅頭巾、紅繡鞋、紅襖、紅褲、紅酒……大片大片的紅色在畫面上閃耀,給觀眾以強烈的視覺刺激和心靈震撼。以紅色為主的基調(diào)賦予這部影片生命色彩與酒神情緒,成為抒情表意的造型視覺符號。

五、影視藝術(shù)與攝影

影視藝術(shù)與攝影藝術(shù)有著與生俱來的天然聯(lián)系。從某種意義上講,沒有攝影的出現(xiàn),也就不會有電影和電視的誕生。自從1839年法國人達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)以來,攝影在技術(shù)與藝術(shù)兩方面都有了迅速的發(fā)展,對后來出現(xiàn)的電影和電視產(chǎn)生了極其重要的影響。影視藝術(shù)中的攝影師是影視畫面的主要創(chuàng)作者,是攝制組的重要成員,他的任務(wù)是通過運用攝影專業(yè)的技術(shù)手段和藝術(shù)手法,充分發(fā)揮電影攝影和電視攝像的紀(jì)錄功能、造型功能、表意功能。攝影師的作用除了在影視作品中塑造人物、描繪環(huán)境、烘托氣氛、刻畫細(xì)節(jié)外,還通過攝影造型和表意功能直接參與創(chuàng)作。

在影視作品的創(chuàng)作中,影視攝影師的藝術(shù)是影視繪畫藝術(shù),攝影師是真正的影視繪畫藝術(shù)家,以非常鮮明、真實而富于表現(xiàn)力的繪畫形式來表現(xiàn)影片中各個鏡頭的思想和內(nèi)容。優(yōu)秀影視作品可以做到聲畫相融,有虛有實,有藏有露,視覺和影視作品設(shè)計的關(guān)鍵在于必須具有一個個性化的視覺解讀。影視作品視覺化過程的第一步是設(shè)計包含有影片思想或劇本精神的畫面,為影視作品創(chuàng)造一個整體的畫面基調(diào)?！队⑿邸愤x擇的是旖旎奔放的自然景觀和沉穩(wěn)厚實的秦王宮,空間橫向調(diào)度氣勢磅礴,場面宏大,濃墨重彩的氣氛渲染和造型視覺的張揚,營造了一種歷史氣度與人物的英雄悲歌?！稛o極》作為帶有神話色彩的故事影片,不僅色彩艷麗,而且時空寫意,使得影片帶有一種神秘虛無的訴求語境。

從美學(xué)的角度來看,影視藝術(shù)具有時空統(tǒng)一性、聲畫可融性、表現(xiàn)綜合性、形象逼真性等審美特征。影視這一藝術(shù)門類的各種形象都是在畫面和聲音的統(tǒng)一中,通過造型而表現(xiàn)出來的。影片的整體形象結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展的順序、在具體環(huán)境中進(jìn)行的動作,都是由導(dǎo)演構(gòu)思而形成了一套連貫的繪畫處理。形象的各個場面在膠片上構(gòu)成畫面,乃是攝影師藝術(shù)創(chuàng)作的成果。攝影師,這個掌握著一種新的造型形式、活動的電影繪畫的表現(xiàn)手段的藝術(shù)家,其任務(wù)就是把影片的內(nèi)容作為許多活動的繪畫構(gòu)圖――肖像、室內(nèi)景物、戰(zhàn)斗場面以及群眾場面,在膠片上表現(xiàn)出來。現(xiàn)代影視編導(dǎo)在構(gòu)思時,不僅要善于汲取美術(shù)、戲劇的特長,要考慮畫面的安排,關(guān)注畫面美,同時還要善于通過各種音響來構(gòu)成節(jié)奏感與和諧美。聲畫可融性傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫藝術(shù)等,也要借鑒影視藝術(shù)的這一特點,進(jìn)一步用畫面和聲音來塑造和完善繪畫藝術(shù),形成視覺和聽覺統(tǒng)一和諧的優(yōu)秀繪畫藝術(shù)作品。

總之,影視藝術(shù)通過綜合性美學(xué)特征吸收了各門藝術(shù)的精華,并將這些藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化為自身的有機組成部分,通過聲畫結(jié)合而獲得新的特質(zhì),展現(xiàn)自己獨特的藝術(shù)魅力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]彭吉象.影視鑒賞[M].北京:高等教育出版社,2006.

[2]鐘友循.影視與影視鑒賞[M].長沙:中南工業(yè)大學(xué)出版社,2004.

篇2

關(guān)鍵詞:皮影人物造型;動畫設(shè)計;民間藝術(shù)

中圖分類號:J528文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)13-0095-01

中國皮影藝術(shù)史中華民俗文化中的一支瑰麗的奇葩,同時也有“世界電影始祖”的美稱。相傳皮影產(chǎn)生于西漢,據(jù)《漢書?外戚傳》中記載,當(dāng)時已具有皮影的雛形,但尚未形成劇種。到了明清兩代,皮影已發(fā)展成為民眾喜聞樂見的民間藝術(shù)形式,且分布廣泛,風(fēng)格各異,各地區(qū)的皮影都具有鮮明的地域特色。像河南的“驢皮影”、河北的“灤縣皮影”、江浙一帶的“紙囡囡”、廣東的“紙影子”、福建的“抽皮猴”等。經(jīng)過千百年來的積淀,皮影藝術(shù)已經(jīng)成為我國寶貴的民族文化遺產(chǎn),體現(xiàn)了中國民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。當(dāng)然,其造型特征也深深的影響了我國的現(xiàn)代動畫設(shè)計。

一、皮影人物造型藝術(shù)的特征

(一)皮影人物造型藝術(shù)的程式化

皮影的人物造型沒有透視關(guān)系,沒有正常的人體比例,但是這一切卻又感覺合情合理,嚴(yán)謹(jǐn)而又規(guī)范,既為人物的刻畫提供表現(xiàn)的空間,同時又滿足皮影表演過程中影響的外形輪廓明朗和橫向移動做戲的需要。

皮影人物造型最重要的特點是對皮影人物性格的塑造。而其性格的塑造,最重要的是頭部的塑造,這也是皮影人物頭一般都是身子很多倍大小的原因。通過藝術(shù)的夸張,達(dá)到神韻的表現(xiàn),并以平眉和皺眉區(qū)別人物性格的陽剛和陰柔,生角角色以平眉細(xì)目表現(xiàn),其風(fēng)采沉著安詳;旦角以彎眉線眼表現(xiàn),神韻文靜;武士則以皺眉鳳眼表現(xiàn),氣概英俊驍勇。

(二)皮影人物造型藝術(shù)的地域性

我國幅員遼闊,皮影藝術(shù)分布廣泛,經(jīng)過長期的發(fā)展自然也就成了風(fēng)格各異的不同流派。從大范圍來講,可以分為西北和東北兩大區(qū)域。其中西邊以陜西皮影為達(dá)標(biāo),東邊以河北皮影為代表。而陜西也分東、西路皮影,其造型也是有差異的:西路皮影造型略顯粗曠、雄渾,圖案簡明大方,制作技巧略顯粗糙;東路皮影造型更加嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、古樸含蓄,裝飾更加嚴(yán)密、精致、飽滿而不留空隙,人物雕刻更加寫實。

另外,皮影圖案, 在設(shè)計構(gòu)成上受到當(dāng)?shù)孛耖g剪紙的影響,具有強烈的地方民間裝飾特色。服裝上的各種花紋圖案,大膽吸收了民間剪紙中的花、鳥、動物、水、云、風(fēng)、龍等各類紋樣。

(三)皮影人物造型藝術(shù)的民俗性

民俗的活動在題材上和造型形式上要受到民間各種約定俗稱的民俗系列活動的影響和制約,這種法約性和約束性也是形成民間美術(shù)造型藝術(shù)魅力的重要因素之一。

總的來說,皮影的民俗特征有以下幾點:皮影的材料來源廣泛,大都取材于百姓生活之中。成品充分體現(xiàn)了我國勞動人民精湛的手工藝技巧,皮影的題材俗而不庸,通過對民間故事和傳說的加工和改編,既能娛樂群眾,又能傳承教化;皮影流傳廣泛,在傳播過程中皮影積極吸取不同地方劇種的優(yōu)點,不斷豐富自己的表現(xiàn)形式。

二、民間皮影人物造型藝術(shù)的特征在現(xiàn)代動畫設(shè)計中的影響

中國傳統(tǒng)文化中的審美方式、思維方式在今年來興起的動畫設(shè)計中有很多很好的表現(xiàn),特別是皮影造型藝術(shù)更對現(xiàn)代動畫藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響,比如剪紙動畫、折紙動畫,以及獨具風(fēng)格的水墨動畫等等,都為動畫事業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

我國早期動畫如《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《金色的海螺》、《濟(jì)公斗蟋蟀》、《漁童》等, 都曾借鑒過皮影的人物造型。動畫藝術(shù)本是由美國引進(jìn)中國的,最初被稱為“卡通片”,引入我國后,與我們的本土文化以及獨特的民間造型藝術(shù)融合,逐漸顯示出了不同于外國動畫的特色。

我們應(yīng)該把皮影造型與現(xiàn)代動畫結(jié)合,既可以創(chuàng)新動畫,又可以傳承民間造型藝術(shù)。另外,我們還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣,創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的皮影藝術(shù)與動畫藝術(shù)。只有這樣,才可能使皮影這門古老的民間藝術(shù)煥發(fā)新的活力,也是我國動畫發(fā)展的必經(jīng)之路。

三、小結(jié)

民間藝人用藝術(shù)創(chuàng)作來表達(dá)自己的內(nèi)心的情感,把對生活的美好愿望體現(xiàn)出來。他們對于未來的期盼和祝愿也是一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。我國的現(xiàn)代動畫制作者也應(yīng)該有這樣的執(zhí)著與情感,用心去體會每一件事物,有美好的理想和愿望,才能成為一個出色的動畫師,我國的動畫也會有很好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

篇3

關(guān)鍵詞：曹植 游宴詩 藝術(shù)特征 影響

曹植這位謝靈運盛贊的“八斗之才”[1]，一生創(chuàng)作詩歌九十多首，其早期“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”[2]，寫下了大量的游宴詩，代表作有：《名都篇》、《斗雞詩》、《箜篌引》、《公宴詩》、《侍太子坐》、《送應(yīng)氏》、《贈丁翼》、《贈王粲》、《贈徐干》等十余首。這些游宴詩為中國中古史詩增色的同時，也為我們解讀那個時代的種種提供了最為真實的依據(jù)。

一.游宴詩的藝術(shù)特征

1.體制開拓

前人認(rèn)為今存最早的游宴詩為曹丕的《芙蓉池作》，而本人認(rèn)為曹植的《公宴詩》和曹丕《芙蓉池作》一詩所描寫的景物十分相似：在一個明月高照的夏夜，一群友朋乘坐輦車同游西園，詩中涉及到的景物皆有月、渠、鳥、魚。兩首詩都寫得十分華麗，格調(diào)輕快，詩歌結(jié)尾表達(dá)的感情也十分相似：“飄飖放志意，千秋長若斯”（曹植《公宴詩》）、“遨游快心意，保己終百年”（曹丕《芙蓉池作》），由此推測，這幾首詩很有可能是同時之作。余冠英先生在注曹植《公宴詩》時也說：“這篇是作者隨曹丕在銅雀園宴會時所賦的詩。同時的作家如王粲、劉楨、阮瑀、應(yīng)玚等人都有《公宴》詩，都是在鄴城唱和之作。”[3]可見，曹植的《公宴詩》與曹丕的《芙蓉池作》同為今存最早的游宴詩。因此，曹植在詩歌的體制方面具有不可磨滅的開拓之功。

2.題材豐富

建安詩歌的普遍特征便是“慷慨以任氣，磊落以使才”[4]，“遭亂流寓，自傷情多”[5]，抒情性大為增強。曹操詩氣力雄渾，情悲意壯，但所抒之情偏于粗豪悲壯，且不少詩作沿襲古樂府“緣事而發(fā)”的路子，敘事性明顯，如《薤露行》、《苦寒行》。曹丕雖“工于抒情”，但其作狹于男女之情?！敖ò财咦印敝型豸印E多有抒情之作，然在質(zhì)和量上都不能與曹植并提。只有曹植真正以其創(chuàng)作實踐確立了中國詩歌以情為本的方向，其游宴詩也不例外。曹植的游宴詩不僅有對主人的熱心款待表示真誠感謝的贊美之語，更多的是情真意切的內(nèi)心抒發(fā)。在他的游宴詩中，除了繼續(xù)關(guān)注社會現(xiàn)實，他開始關(guān)注自己的內(nèi)心，抒發(fā)自己對于外界的感受，主動展露自己的內(nèi)心世界，表達(dá)自己的情感。無論是聚會時的歡樂場面還是樂極哀來的感受；無論是珍惜深厚的友情，還是心中的抑郁不得志；也無論是對主人的贊美和感激，還是功業(yè)未建的悲哀在他的詩中都有所表現(xiàn)。如《箜篌引》中對宇宙與個人、生命與死亡的永恒難題的思索，悲哀如煙似霧，“知命復(fù)何憂”的之語更深刻地透露出詩人之憂無法排遣；又如《贈丁翼》云：“君子通大道，無愿為世儒”中希望友人樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，成為一個真正的君子，寓作者對朋友的器重、珍惜，以及寓“明珠暗投”的痛惜之情于鼓勵與鞭策的話語中。曹植以其“真切情深”，言盡了世間可抒之情可達(dá)之意。宋長白《柳亭詩話》卷五：“陳思王詩‘不見舊耆老，但睹新少年?！坑诹b旅淹留之后，乍還鄉(xiāng)井，諷詠此言，不自覺其酸風(fēng)貫眸子也?！盵6]可見，曹植游宴詩抒情意味濃厚，這不僅確立了抒情詩在中國詩壇的正宗地位，另外，這種對自身情感的抒發(fā)，無疑拓展了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。

3.詞采華茂

不僅如此，曹植的游宴詩還具有“詞采華茂”的特色，是文與質(zhì)的統(tǒng)一。他用華麗的語言、絢麗的辭藻結(jié)合自己豐富細(xì)膩的情感來創(chuàng)造修飾自己的作品，使人讀起來極具音樂之美。在他的游宴詩中，他的遣詞造句的功夫更是發(fā)揮得淋漓盡致，有一股力透紙背的動人力量。明人胡應(yīng)麟云：“子建《名都》、《白馬》、《美女》諸篇辭極贍麗，然句頗尚工，語多致飾?！盵7]清人沈德潛亦云：“《名都》、《白馬》二篇，敷陳藻彩，所謂修辭之章也?！盵8]皆言曹植詩詞采華美、色澤絢麗，其中以《公宴詩》為代表：

公子敬愛客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨。

明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。

潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神飚接丹轂，輕輦隨風(fēng)移。

飄飖放志意，千秋長若斯。

后世學(xué)者對“朱華冒綠池”一句激賞不已，范晞文在《對床夜語》中曾云“如陸士衡云：‘飛閣纓虹帶，層臺冒云冠。’潘安仁云：‘山氣冒山嶺，驚湍激巖阿’。顏延年云：‘松風(fēng)遵路急，山煙冒垅生’。江文通云：‘涼葉照沙嶼，秋華冒水潯’。謝靈運云：‘蘋藻泛沉深，菰蒲冒清淺’。皆祖子建?！盵9]蓋此句之妙，首在一個“冒”字，化靜為動，繪出了那些荷花的爭妍競杳的神韻，而秋蘭、綠池、魚躍、鳥鳴更是動靜結(jié)合，動中有靜，靜中有動。全詩達(dá)到了人與景的完美融合，營造出了一種“情在景中漾，人在畫中游”的氛圍。本人最為欣賞的是“朱”、“綠”兩種色彩的運用，“朱”字給人一種艷麗感，而“綠”字則給人一種清新感，用金黃色的月光下墨綠的池水來襯托嬌艷動人的荷花，顯出了荷花的高貴，這與曹植的人格是如此的相像??！

二.曹植游宴詩的影響

受曹植游宴詩影響最大的無過于山水詩的出現(xiàn)。由于詩人于憐風(fēng)月、狎池苑，敘榮述宴之際，對于池苑園林多有描摹，尤其是游宴詩中那些反映詩人出游生活、表現(xiàn)美麗自然風(fēng)光的詩作，不但反映出詩人對大自然的親近和熱愛、對自然美的發(fā)現(xiàn)和欣賞，而且摹山范水細(xì)致逼真、生動形象、文辭富麗，這對于后來山水詩的產(chǎn)生和繁榮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國古代山水詩興于晉，成于宋，大盛于齊梁。這主要是由池苑園林風(fēng)景詩內(nèi)容擴(kuò)大而及山川，因而形成山水詩；兩晉之后的山水詩的源頭，應(yīng)追溯到建安的游宴之作。其表現(xiàn)在如下兩個方面：

1.聲色大開

清人沈德潛《說詩晬語》談到謝靈運、鮑照為代表的宋詩時說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運一轉(zhuǎn)關(guān)也?！盵10]這就是說，山水詩發(fā)展至謝客時代，已大張旗鼓地描繪客觀景物的聲色。山水詩的這種聲色大開的傳統(tǒng)，可以說直蹤?quán)捪略娙恕＝ò苍娙硕谩安荒茏骶罢Z，又何能作情語耶”[11]的奧妙，因而他們寫詩“敘景已多，日甚一日”[12]，從不同角度加強文學(xué)的抒情氣氛，渲染建安時代動蕩不安而又生機勃勃的時代精神。在曹植那浸潤著濃郁感彩的景物描寫中，萌發(fā)著有其自身獨立價值的聲色并茂、形貌逼真的寫景詩句，為晉宋詩的聲色大開、極貌巧似提供了可資借鑒的經(jīng)驗。如上引曹植的《公宴》，其意境刻畫自然景物的聲色形貌別開生面，新奇獨特，仰察、俯視、耳聽、嗅聞，從不同方位展現(xiàn)西園美景，尤其是“神飆”二句，寫景之妙非畫工之筆所能摹狀。他的游宴詩寫景狀物，色彩鮮明，語言駢麗，注意煉字之功，富有聲色之美，而且具有多層次結(jié)構(gòu)和立體感，明顯地表現(xiàn)出由社會向大自然開拓，由情語向景語發(fā)展，由略貌向形似挺進(jìn)，把山水景物描寫發(fā)展到一個新的階段。兩晉以下的巧構(gòu)形似、聲色大開的寫景名家，無不受到曹植的沾溉。晉宋山水詩在游宴詩的啟迪下，對于自然景物的描繪，已擴(kuò)展到各類詩歌中去了，并且注意聲色描繪，駢偶的景句大大增多，煉字更為注重，甚而通篇都用偶句繪聲繪色，以至?xí)x宋之際，形成了以謝靈運為代表的山水詩派。鐘嶸說謝靈運詩“其源出于陳思”[13]，的確如此。

2.清雅情趣

晉宋人吟詠山水，追求清雅情趣。在謝靈運諸多山水詩中，明顯地表現(xiàn)出對清景的喜愛，如《石壁精舍還湖中作詩》，十分典型地反映了他的這種審美情趣：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子澹忘歸?！笨梢哉f追求清趣是晉宋詩人模山范水的一個突出現(xiàn)象。建安詩人已開其端，在西園、南皮之游中已透露出山水清雅之趣萌生的訊息。曹子建《公宴》詩是曹植隨曹丕夜游西園時所作。中間六句寫景很值得注意。清景如畫：月光皎潔明澈，繁星布滿夜空；秋天的蘭草長滿坡地，紅色的荷花覆蓋著綠色的池塘，游魚在清波中騰躍，鳥兒在高枝上悅耳地啼鳴。這是一幅多么清幽秀美的景致??！清光澄徹，星宿疏落，氣韻可謂清微。是這一時期詩歌史在寫景之中最早表現(xiàn)出一種清雅情趣的詩句。清趣自晉代開始，特別是在南朝，逐漸彌漫成為一種遍及整個社會的審美趣味。子建的詩，正是這種審美情趣開始萌發(fā)的端倪。鄴下文士的貴游意識與活動，促進(jìn)了建安詩歌的繁榮與發(fā)展，催化了山水文學(xué)的興起，不斷地積聚成功的藝術(shù)經(jīng)驗，為晉宋山水詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

可以說，曹植游宴詩開晉宋山水詩之先路，功不可沒。此外，游宴詩中對美色的描寫又開了六朝宮體詩的先河?！敖ò参娜藗儾粡U聲色之樂，追求物質(zhì)上的享受，突出地表現(xiàn)為喜好美色?！盵14]在曹植的游宴詩中處處可見其對美色的生動描寫“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝?！薄绑@風(fēng)飄白日，光景馳西流?！薄皹淠景l(fā)春華，清池激長流?！薄皥A景光未滿，眾星粲以繁?！薄吧结邿o極，涇渭揚濁清。”“春鳩鳴飛棟，流猋激欞軒”“凝霜依玉除，清風(fēng)飄飛閣”。這些游宴詩中曹植對美色的表現(xiàn)手法和詩人的創(chuàng)作心態(tài)對六朝宮體詩的形成無疑是有重大影響的。

曹植早期“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”，共創(chuàng)作游宴詩13首。這些游宴詩中對藝術(shù)形式的探討和追求，為他在后期的作品中熟練運用各種藝術(shù)手法奠定了基礎(chǔ)。他的游宴詩開拓了詩歌的體制，豐富了詩歌的題材，具有詞采華茂的特色。它們?yōu)闀x宋詩的聲色大開、極貌巧似提供了可資借鑒的經(jīng)驗。從而，催化了山水文學(xué)的興起，為晉宋山水詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，游宴詩中曹植對美色的表現(xiàn)手法和詩人的創(chuàng)作心態(tài)對六朝宮體詩的形成也具有重大的影響。因此，在研究曹植的游宴詩時要努力做到深入、細(xì)致、全面，這樣我們才能真正做出客觀公正的評價。

注 解：

[1]河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組：《三曹資料匯編》[G].北京：中華書局，1980年第95頁。

[2][梁]劉勰著，周振甫譯注：《文心雕龍·明詩》[M].北京：中華書局，1980年第61頁。

[3]余冠英選注：《三曹詩選》[M].人民文學(xué)出版社，1956年8月，第100頁。

[4]劉勰著：《文心雕龍·時序》《文心雕龍·明詩》[M].北京：中華書局，1980年。

[5]謝靈運：《擬魏太子鄴中集詩序》，蕭統(tǒng)：《文選》（卷三十）[M].北京：中華書局，1977年。

[6]河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組：《三曹資料匯編》[G].北京：中華書局，1980年版，第173頁。

[7][明]胡應(yīng)麟：《詩藪》（內(nèi)篇·卷二）[M].上海古籍出版社，1979年版，第29頁。

[8][清]沈德潛選：《古詩源》[M].中華書局出版，1963年。

[9]聶文郁：《曹植詩解譯》[M].青海人民出版社，1984年，第68頁。

[10][清]沈德潛著，霍松林校注：《說詩晬語》[M]北京：人民文學(xué)出版社，1979年版，第203頁。

[11][清]王夫之著，舒蕪校點：《姜齋詩話》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1961年版。

[12][清]王夫之：《清詩話》[M].上海：上海古籍出版社，1982年版，第33頁。

[13]河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組：《三曹資料匯編》[G].北京：中華書局，1980年版，第100頁。

[14]周勛初：《文史探微·魏氏“三世立賤”的分析》[M].上海：上海古籍出版社，1987年版，第38頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][魏]曹植著，趙幼文校注：曹植集校注[M].人民文學(xué)出版社，1984年版。

[2][魏]曹植著，黃節(jié)注，葉菊生校訂：曹子建詩注[M].人民文學(xué)出版社，1957年版。

[3]余冠英：三曹詩選[M].人民文學(xué)出版社，1979年版。

[4]陳慶元：三曹詩選評[M].上海古籍出版社，2002年版。

[5]孫明君：三曹詩選[M].中華書局，2005年版。

[6]逯欽立：先秦漢魏晉南北朝詩[M].中華書局，1983年版。

[7]河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組：三曹資料匯編[M].中華書局，1980年版。

篇4

【關(guān)鍵詞】變電 狀態(tài)檢修 應(yīng)用 特征

經(jīng)濟(jì)和社會的不斷向前推進(jìn)發(fā)展，尤其是當(dāng)前信息化程度的不斷加深，數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)日益成熟，所有這些都為電力供給系統(tǒng)帶來了新的生命力。

1 變電檢修發(fā)展歷程分析

我國的電力供給體系在早期歸各個地方所有并予以建設(shè)，這種狀況使得電力系統(tǒng)在很大程度上服從于各個地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了當(dāng)?shù)氐碾娏π枨?，另一方面?jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r也決定了電網(wǎng)建設(shè)過程中能夠采取的技術(shù)手段。這種發(fā)展方式直接導(dǎo)致我國各個地方電網(wǎng)建設(shè)的時間，成熟程度也各有千秋。

一直到2002年12月29日，國家電網(wǎng)公司作為關(guān)系國家能源安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的國有重要骨干企業(yè)成立，才使得電網(wǎng)地方割據(jù)的局面得到改善。國家電網(wǎng)一方面架設(shè)起能夠承載更高電壓的輸電主干網(wǎng)絡(luò)，另一方面則對各個地方電網(wǎng)實現(xiàn)有效兼容，使之成為整個國家電網(wǎng)重要的組成部分。在這種情況之下形成的國家電網(wǎng)呈現(xiàn)出兩個方面的主要特征，其一在于更高的輸電電壓使得供電系統(tǒng)中的變電體系日益發(fā)達(dá)，其作用也越來越不容忽視；其二則在于被兼容包含進(jìn)來的各地方供電網(wǎng)絡(luò)都呈現(xiàn)出其各自的技術(shù)特征屬性，這些也對變電體系提出了更多的要求。

綜上所述，供電系統(tǒng)中變電器的正常運行與否直接關(guān)系著我國電力供給服務(wù)的連續(xù)性和有效性，因此變電檢修工作一直都得到電力供給行業(yè)的廣泛支持和重視。就目前的情況看，保持變電系統(tǒng)的正常工作對于整個供電系統(tǒng)而言都意義重大。

對于變電系統(tǒng)的減刑做而言，是伴隨著供電工作而產(chǎn)生并同步發(fā)展的。最初的變電檢修工作多采用事故檢修工作方式，這種工作方式采取一種事后檢修的態(tài)度，既當(dāng)電力設(shè)備在運行過程中發(fā)生故障以后，通過獲取相應(yīng)的故障信息來對發(fā)生故障的相應(yīng)設(shè)備和線路展開檢修和維護(hù)工作。對于供電系統(tǒng)早期而言，這是相對常見的檢修方式在當(dāng)時相對適用，但是隨著電力系統(tǒng)的發(fā)展，人們對于電力的需求也日益升提升，如果等到發(fā)生故障再進(jìn)行檢修，對于社會中的生產(chǎn)生活活動必然有著極為不利的影響。而這種等到發(fā)現(xiàn)故障再進(jìn)行檢修的工作方式對于電力供給系統(tǒng)自身而言也同樣有著不足之處，這種工作方式往往會擴(kuò)大故障產(chǎn)生的破壞力，造成對供電系統(tǒng)相應(yīng)電氣設(shè)備的損傷，間接造成運行成本的增加。

隨著供電事業(yè)的向前推進(jìn)，預(yù)防性檢修工作方式應(yīng)運而生。這種工作方式區(qū)別之間工作的最大特征在于將檢修的時點由故障發(fā)生之后提到了故障發(fā)生之前，從以往的關(guān)注故障本身進(jìn)行檢修轉(zhuǎn)變成為了關(guān)注變電系統(tǒng)運行健康狀況而進(jìn)行檢修。預(yù)防性檢修工作方式的通常表現(xiàn)形式為定期檢修，這種工作方式不會等到發(fā)生故障再進(jìn)行檢修，因而對于供電服務(wù)質(zhì)量有了一個較大的提升。然而在實際工作的展開過程中，檢修周期常常難以確定，變電系統(tǒng)中涉及到繁雜的電氣設(shè)備，每一種電氣設(shè)備都有著獨屬于其自身的生命周期，因此想要為變電系統(tǒng)制定出一個能夠適用于每一種電氣設(shè)備的檢修周期，其困難程度可想而知。

當(dāng)前信息化技術(shù)不斷成熟，為變電系統(tǒng)狀態(tài)檢修工作模式的產(chǎn)生提供了可能。所謂便年系統(tǒng)的狀態(tài)檢修工作模式，就是指依據(jù)電力設(shè)備的實際運行狀況來確定是否需要展開檢修工作，以及針對系統(tǒng)中的哪一個部分或者具體哪一種設(shè)備展開檢修。此種工作方式同樣是在故障發(fā)生之前展開檢修，并且由于是在信息化技術(shù)的支持下獲取到變電系統(tǒng)中相應(yīng)設(shè)備的工作情況，并以此作為依據(jù)展開檢修，因此避免了定期檢修工作方式中的盲目性，能夠更有針對性的展開工作，對于相關(guān)資源，諸如人力以及資金等都會有所節(jié)約，更有甚者因為能夠更為有效的了解到系統(tǒng)的工作狀態(tài)，因此對于相關(guān)零件和設(shè)備部件的庫存也存在一定有利影響。

2 狀態(tài)檢修工作方式的相關(guān)特征分析

狀態(tài)檢修最早出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代初的發(fā)達(dá)國家，由于電力系統(tǒng)發(fā)展起步較早，成長更為成熟，因此歐美等發(fā)達(dá)國家率先在電力供給領(lǐng)域中提出狀態(tài)檢修的概念。美國相對而言比較先進(jìn)，首先制定了針對于電網(wǎng)設(shè)備的在線監(jiān)測計量分析軟件，用以掌握電力系統(tǒng)的運行狀況，并據(jù)此制定相應(yīng)的設(shè)備維護(hù)計劃。進(jìn)入80年代，日本也投入到對電力系統(tǒng)的關(guān)注隊伍中來，并且將狀態(tài)檢修納入到核電站的運行監(jiān)測系統(tǒng)中，旨在實現(xiàn)對電力系統(tǒng)中多種設(shè)備壽命的評估。隨后加拿大以及其他歐洲各國也紛紛針對電力系統(tǒng)提出相應(yīng)的狀態(tài)監(jiān)測，通常的目標(biāo)都在于維護(hù)電力系統(tǒng)正常運行。

從技術(shù)基礎(chǔ)角度看，狀態(tài)檢修不同于以往檢修工作方式的最大特點在于數(shù)據(jù)化以及信息化技術(shù)的逐步成熟。首先，參與到變電系統(tǒng)工作中的電氣設(shè)備需要符合數(shù)字化的要求，對于曾經(jīng)的純機械設(shè)備，在當(dāng)前時代中已經(jīng)明顯無法繼續(xù)保持適用。狀態(tài)檢修工作方式首要的要求就是需要通過遠(yuǎn)程獲取到電氣設(shè)備等方面的工作數(shù)據(jù)，借以判斷出變電系統(tǒng)的整體狀態(tài)，而對于工作狀態(tài)以及相關(guān)數(shù)據(jù)的獲取，必須以設(shè)備自身的支持作為基礎(chǔ)，如果不能實現(xiàn)遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)的獲取，就無法進(jìn)一步進(jìn)行狀態(tài)檢修。其次還應(yīng)當(dāng)有一定的通信基礎(chǔ)，從設(shè)備現(xiàn)場獲取到的相應(yīng)數(shù)據(jù)和信息需要及時反饋到計算中心予以統(tǒng)計和判斷，才能預(yù)估到何種設(shè)備在何時需要進(jìn)行檢修。最后，數(shù)據(jù)采集技術(shù)也是必須的基礎(chǔ)技術(shù)之一，單純只是有數(shù)字化的電氣設(shè)備仍然不夠，對于工作環(huán)境的監(jiān)控以及環(huán)境數(shù)據(jù)，諸如溫濕度等的測定，仍然在很大程度上需要相應(yīng)的輔助工具予以采集。

3 結(jié)論

從狀態(tài)檢修未來的發(fā)展方向看，數(shù)據(jù)庫以及人工智能的運用必然會成為這個領(lǐng)域的主流技術(shù)。當(dāng)前在數(shù)據(jù)采集和傳輸方面的技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，但是收集來的數(shù)據(jù)尚未得到深入有效的利用，因此未來的發(fā)展方向，必然是針對于數(shù)據(jù)深入加工方面的。對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行深入發(fā)掘，綜合電氣設(shè)備的使用壽命和損耗，以及其工作環(huán)境和最近的工作狀態(tài)數(shù)據(jù)等來實現(xiàn)更有針對性的系統(tǒng)運行狀態(tài)預(yù)測，必然會成為未來狀態(tài)檢修的主要技術(shù)手段。

參考文獻(xiàn)

[1]朱忠誠，龔勇江.變電檢修中傳統(tǒng)檢修模式與狀態(tài)檢修模式的比較及趨勢分析[J].企業(yè)家天地（下旬刊），20l1（10）.

篇5

淺談城管行政執(zhí)法文書的特點及填寫時應(yīng)注意的問題

制作城市管理行政執(zhí)法文書（以下簡稱執(zhí)法文書）是執(zhí)法人員的一項基本功，是城管執(zhí)法活動的一項重要內(nèi)容，也是實施行政處罰過程中不可逾越的重要法定程序。如何規(guī)范制作執(zhí)法文書不僅是辦案人員政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及生活閱歷、社會經(jīng)驗的綜合反映，也是其基本業(yè)務(wù)技能高低的具體表現(xiàn)。下面，筆者結(jié)合自己的工作實踐，對執(zhí)法文書的特點、分類及執(zhí)法文書制作應(yīng)注意的問題談一點粗淺的認(rèn)識。

一、執(zhí)法文書的概念及其含義

執(zhí)法文書是按照法定程序，為正確實施法律、法規(guī)而制作的重要文件。城管行政執(zhí)法文書主要是指實施城市管理相對集中行政處罰權(quán)的行政執(zhí)法部門，應(yīng)用有關(guān)的法律、法規(guī)和規(guī)章處理違法案件過程中依法制作的具有法律效力或法律意義文書的總稱。這個概念包含以下幾層含義：一是執(zhí)法文書的制作主體是實施城市管理相對集中行政處罰權(quán)的行政執(zhí)法部門。二是執(zhí)法文書的適用范圍是在具體的行政執(zhí)法活動中。三是執(zhí)法文書的制作必須嚴(yán)格按照國家法律、法規(guī)的規(guī)定。四是執(zhí)法文書必須具有法律效力和法律意義。

二、執(zhí)法文書的特點與分類

（一）執(zhí)法文書的特點

1、制作的合法性。這是指制作執(zhí)法文書必須嚴(yán)格依據(jù)法律的規(guī)定，特別是《行政訴訟法》的規(guī)定，按照不同的文種、要求和時限進(jìn)行制作。

2、內(nèi)容的規(guī)范性。執(zhí)法文書是一種高度程序化的書面文件，各類執(zhí)法文書的寫作內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)等都有嚴(yán)格要求。

3、內(nèi)容體現(xiàn)法律規(guī)定。執(zhí)法文書的內(nèi)容所反映和體現(xiàn)的是國家法律、法規(guī)規(guī)定，具體地體現(xiàn)實體法律規(guī)范所確定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系和程序法律規(guī)范所規(guī)定的行為人享有權(quán)利、履行義務(wù)的方式、方法、步驟等。

4、語言表述的準(zhǔn)確性。執(zhí)法文書是莊重嚴(yán)肅的文書，在語言文字的運用上，要求十分嚴(yán)格，不能模棱兩可、似是而非，也不能任意夸大或縮小事實。

5、具有法律上的確定力。這是指執(zhí)法文書一經(jīng)制作完畢并送達(dá)到當(dāng)事人，非經(jīng)法定程序不得變更或撤銷。執(zhí)法文書是城市管理行政執(zhí)法機關(guān)具體適用法律的書面表現(xiàn)形式，一旦發(fā)生法律效力，就不得以其它文書代替，其執(zhí)行就具有國家強制力為保證。如果要改變或撤銷，只能由城市管理行政執(zhí)法機關(guān)依照法定程序進(jìn)行，除人民法院和政府行政復(fù)議機構(gòu)外，其它任何機關(guān)、團(tuán)體或個人都無權(quán)予以認(rèn)定、變更或撤銷。

（二）執(zhí)法文書的分類

1、執(zhí)法文書按其用途可分為內(nèi)部文書和外部文書。內(nèi)部文書是指在行政執(zhí)法活動過程中執(zhí)法機關(guān)為行政管理活動需要而制作的在行政機關(guān)內(nèi)部運轉(zhuǎn)的書面文件，如立案審批表、案件審批表、案件調(diào)查終結(jié)報告、結(jié)案報告等。而外部文書是指執(zhí)法機關(guān)在具體執(zhí)法活動中制作的涉及到當(dāng)事人權(quán)利、義務(wù)關(guān)系或調(diào)查取證過程中有行政機關(guān)以外的人員、組織參與的文書，如調(diào)查筆錄、勘驗筆錄、行政處罰決定書、責(zé)令停止違法行為通知書等。

2、執(zhí)法文書按其形式可分為筆錄式和填寫式。城管執(zhí)法文書主要以筆錄式執(zhí)法文書和填寫式執(zhí)法文書為主。筆錄式執(zhí)法文書主要是詳細(xì)記錄當(dāng)事人違法的客觀事實及執(zhí)法人員的調(diào)查結(jié)果。填寫式執(zhí)法文書的格式相對固定，如責(zé)令停止違法行為通知書、當(dāng)場處罰決定書等，這類文書在制作時只需在空白處根據(jù)實際情況填寫即可。

三、制作筆錄式執(zhí)法文書應(yīng)注意的問題

（一）制作《調(diào)查筆錄》應(yīng)注意的問題。制作調(diào)查筆錄是獲取違法客觀事實的重要手段，通過調(diào)查筆錄既能幫助調(diào)查人員分析案情，又能幫助行政執(zhí)法機關(guān)作出最后的處罰決定提供重要證據(jù)。在制作中，應(yīng)注意以下問題：

1、格式。調(diào)查筆錄一般采取一問一答的格式進(jìn)行制作，制作時“問”與“答”要分行進(jìn)行，即便問話和回答只有一個字，也要分行進(jìn)行，不能出現(xiàn)幾個問題一起問一起回答的情況。當(dāng)然有些問題也可以一次性綜合詢問，由被調(diào)查人回答，比如調(diào)查當(dāng)事人情況時，可以詢問“請將你單位的基本情況介紹一下”，此時被調(diào)查人可一次性回答單位的全稱、法人代表、地址、聯(lián)系電話等

2、筆錄的正文。筆錄的正文要明確主題，一問一答時問要問的明確，答要答的清楚，一般分為三部分：

第一部分是相對人的確認(rèn)。相對人的確認(rèn)也就是確定違法的主體，在詢問時要將違法行為的地點及事件表述清楚，以達(dá)到能初步判定案情，為后面的調(diào)查作好鋪墊的目的。例：“位于的房屋是你（單位）出資建設(shè)的嗎”；“路面被污染，是你（單位）的施工車輛粘帶泥土帶出工地造成的嗎”，在得到當(dāng)事人確切回答后，應(yīng)接著詢問當(dāng)事人的具體情況，包括當(dāng)事人單位全稱、法人代表、地址、聯(lián)系電話等，最后是被調(diào)查人身份的確認(rèn)。在調(diào)查過程中被調(diào)查人一般應(yīng)選擇單位的負(fù)責(zé)人或熟悉情況的人，如果被調(diào)查人沒有工作單位的應(yīng)記錄有效證件號碼，對被調(diào)查人回答不完全的要提示補充。

第二部分是當(dāng)事人違法的事實。要弄清當(dāng)事人的違法事實就要搞清楚兩個問題：一是這件事是否是當(dāng)事人干的，二是這件事是否違法。這一部分對當(dāng)事 人違法的時間、地點、違法事實的具體情況，當(dāng)事人的行為是否經(jīng)過合法有效的批準(zhǔn)等都要詳細(xì)記錄。第三部分是當(dāng)事人的最后陳述及詢問內(nèi)容的真實性。包括當(dāng)事人對違法事實的補充說明、陳述的理由等，最后筆錄交被調(diào)查人閱讀后回答以上內(nèi)容是否屬實并簽字確認(rèn)。

一般情況下，筆錄的正文都要根據(jù)以上三部分依次詢問，先核準(zhǔn)違法事實，再確認(rèn)行為違法，不能前后顛倒。

3、筆錄要語句準(zhǔn)確無錯別字。筆錄語句要力求準(zhǔn)確，不能出現(xiàn)方言、口語化的詞語及“大約、可能”等模棱兩可的語句。

4、調(diào)查人員不能互相代替簽名。行政執(zhí)法調(diào)查必須是兩名執(zhí)法人員共同操作。實踐中，容易出現(xiàn)的問題是一名執(zhí)法人員代行兩名執(zhí)法人員的權(quán)利，代替他人簽名，這些都是違反操作程序的。

5、筆錄修改處必須被調(diào)查人認(rèn)可。調(diào)查筆錄從內(nèi)容上講，它是被調(diào)查人就其了解的案情所提供的陳述，只是這種陳述是在執(zhí)法人員的組織下進(jìn)行的。筆錄制作完畢后，應(yīng)將記錄內(nèi)容交由被調(diào)查人核對，對于無閱讀能力的被調(diào)查人，調(diào)查人應(yīng)向其宣讀記錄的內(nèi)容，若有刪改，則應(yīng)由被調(diào)查人在刪改處按手印，核對無誤后，由被調(diào)查人在記錄內(nèi)容的下一行注明“經(jīng)核對，內(nèi)容記錄無誤”并簽名，若筆錄有多頁，則經(jīng)被調(diào)查人核對無誤后，由被調(diào)查人逐頁簽名，未經(jīng)被調(diào)查人加按手印確認(rèn)的增添、刪除、涂改的調(diào)查筆錄，被調(diào)查人有權(quán)否定其法律效力。

(二)、制作《勘驗筆錄》應(yīng)注意的問題?？彬灩P錄是行政執(zhí)法人員對違法現(xiàn)象進(jìn)行現(xiàn)場勘驗、檢查、測量、繪圖、拍照，并將情況和結(jié)果如實記錄而制作的筆錄。在制作時應(yīng)注意如下問題：

1、應(yīng)根據(jù)現(xiàn)場情況確定方向，并在勘驗圖上標(biāo)出方向。繪圖時違法的標(biāo)的物應(yīng)明確。有經(jīng)驗的勘驗記錄人員，一般情況下會在現(xiàn)場選擇幾個參照點，這些參照點應(yīng)是長期固定存在的東西。勘驗中除標(biāo)明勘驗對象情況外，還要標(biāo)明勘驗對象與參照點之間的距離方位關(guān)系。如被勘驗的建筑與四鄰建筑的關(guān)系，以界定是否影響相鄰建筑的安全、通風(fēng)、采光以及建筑物的開間、進(jìn)深和是否移位等。如果勘驗的建筑臨街或是在臨街院內(nèi)，應(yīng)詳細(xì)測量建筑物到圍墻的距離及圍墻到路牙石的距離，以界定是否壓線或是否占壓管道。

2、作為《勘驗筆錄》補充的圖片拍攝角度要清楚、合理，能反映現(xiàn)場情況。比如查處污染路面案件，在拍攝取證時就不能簡單的拍地面被污染的情況，而應(yīng)該在鏡頭內(nèi)涵蓋周圍的情況，做到從圖片上看就能了解被污染路段的大置。

3、查處在建違法建設(shè)案件應(yīng)下達(dá)《責(zé)令停止違法行為通知書》。制作《勘驗筆錄》時應(yīng)體現(xiàn)出執(zhí)法人員在調(diào)查責(zé)停后該建筑處于何種狀態(tài)，即在建違法建設(shè)的施工進(jìn)度狀況。

四、制作填寫式執(zhí)法文書應(yīng)注意的問題

填寫式執(zhí)法文書的特點是擁有固定的格式，內(nèi)容主要包括案由、當(dāng)事人、違法行為、法律依據(jù)等方面，在制作時應(yīng)注意如下問題：

（一）案由應(yīng)具體明了，說明案件核心問題。案由處填寫當(dāng)事人違法行為種類的名稱，主要是用簡明扼要的語言說明所調(diào)查的是什么案件。實踐中有的執(zhí)法人員在填寫案由時僅填寫違法事實或性質(zhì)，如“違法建設(shè)”、“亂搭亂建”等，很不明確，不能表明案情。在制作筆錄時應(yīng)將案由表述完整，如處理某違法建設(shè)案，可具體表述為“某單位未經(jīng)審批違法建設(shè)平房”，此案由表述就較為完整，解決了三個問題：①違法行為主體是某單位；②性質(zhì)是未經(jīng)審批；③行為是擅自建設(shè)平房。

（二）“當(dāng)事人”欄目處應(yīng)填寫當(dāng)事人的全稱。當(dāng)事人欄目應(yīng)詳細(xì)填寫具有法人資格的違法相對人的全稱，實踐中，有的執(zhí)法人員僅填寫簡稱或不具有法人資格的下屬單位名稱等都是不規(guī)范的。

（三）“違法行為”部分應(yīng)填寫明確。在制作填寫式執(zhí)法文書時，違法行為部分包括時間、地點、違法行為這三個要素，缺一不可。例：某單位違法建設(shè)平房案件，在填寫責(zé)令停止違法行為通知書或限期改正通知書等文書時，就不應(yīng)該簡單地寫為“你單位違法建設(shè)”，應(yīng)按規(guī)范寫為“你單位自年月，在（地址），未經(jīng)審批擅自建設(shè)平房間㎡”，詳細(xì)載明當(dāng)事人違法的時間、地點、違法行為等。

篇6

（一）聲樂藝術(shù)的特征

聲樂藝術(shù)的含義，是表演者通過歌唱的方式表達(dá)藝術(shù)，同時也是一種情感的抒發(fā)。聲樂藝術(shù)的基本特征，第一是情感性，則是人在開心或難過時，通過歌唱的方式表達(dá)自己內(nèi)心的情感，將無法用言語來表達(dá)的情感以歌唱的方式呈現(xiàn)。第二是敘事性，歌曲中的歌詞是具有一定內(nèi)涵的，歌詞中蘊涵著創(chuàng)作者的情感，同時也可能是對人物或事物的描述，進(jìn)而為歌詞賦予了文化內(nèi)涵，使其具有敘事性。第三是感染性，好的歌曲均具有強烈的感染特征，能夠讓演唱者和聽眾引起心靈的共鳴，回想起與此有關(guān)的往事。正是由于聲樂藝術(shù)所具有的特征，能夠?qū)崿F(xiàn)與影視作品完美結(jié)合，是電影中的表達(dá)和敘事更加自如和直觀化，進(jìn)而使更多觀看者是受到情感的感染。

（二）聲樂藝術(shù)與電影

聲樂藝術(shù)在電影的整個創(chuàng)作及展示過程中，均發(fā)揮著不可替代的作用，能夠為電影作品的情節(jié)提供推動力，同時能夠渲染良好的氛圍。通過將聲樂藝術(shù)應(yīng)用于影視作品中，能夠為觀眾帶來更好的視覺聽覺體驗，感受兩種不同藝術(shù)效果的充分融合。聲樂藝術(shù)體現(xiàn)的不僅是歌曲，同時也增添了其他方面知識，進(jìn)而通過聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)特征，契合人的思想特征，將音樂與情感充分融合，實現(xiàn)情感與精神的共鳴。電影中聲樂藝術(shù)的應(yīng)用要進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，需要高音質(zhì)的聲樂作品，并且聲樂作品所抒發(fā)的情感需要符合電影情節(jié)，是電影應(yīng)用聲樂作品后能夠更加吸引人。隨著聲樂的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段成為電影中重要的構(gòu)成部分，同時電影中聲樂的側(cè)重點，逐漸轉(zhuǎn)化為電影情節(jié)發(fā)展。

二、聲樂藝術(shù)在影視作品中的應(yīng)用與傳播

（一）運用歌唱片段推進(jìn)情節(jié)

當(dāng)前，許多影視作品中，均熱衷于運用歌曲進(jìn)行故事情節(jié)敘述，將人物的心境融入歌詞中，且通過在情節(jié)中的合理應(yīng)用，進(jìn)一步強化表達(dá)效果，這樣的情感表達(dá)方式相比，于語言表達(dá)，更為直觀也更具藝術(shù)效果。例如在《新白娘子傳奇》中，則是運用了通過歌唱片段推進(jìn)影視作品情節(jié)，運用二人對唱歌曲的方式，來闡述事情的發(fā)展，并抒感使觀眾在觀看過程中得到情感的共鳴，深受觀眾歡迎。這種新穎的表達(dá)方式，使影視作品的呈現(xiàn)方式更加豐富化，這也是這部劇深受觀眾喜愛，成為經(jīng)典著作的原因之一。

（二）立體結(jié)合聲樂與畫面

在影視作品中，通常會出現(xiàn)影視畫面中融合音樂的片段，進(jìn)一步深化了觀眾的視覺體驗。現(xiàn)階段，影視作品中音樂的制作成為重要部分，通過將影視作品片段與聲樂進(jìn)行結(jié)合，凸顯畫面的立體感，同時也充分體現(xiàn)出現(xiàn)代傳媒技術(shù)的高速發(fā)展，是影視作品的藝術(shù)效果得以進(jìn)一步提升。也正是因為兩者的結(jié)合，是影視作品的情節(jié)中，充分融入了情感元素，真正實現(xiàn)了聲畫合一，提高了影視作品的魅力。例如，電影《瘋狂動物城》中，選取了一首日文歌曲作為主題曲，在電影的不同畫面中出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了不同人物的情感。這部電影的聲樂與畫面結(jié)合得到廣泛好評。主題曲的中文含義，與影片充分契合，影片也借助音樂告知人們不要害怕跌倒，應(yīng)勇于面對挑戰(zhàn)，該影片成為動畫片電影中具有影響力的影視作品。

（三）營造良好的故事氛圍

影視作品中不同情節(jié)中所運用的聲樂，均具有推動故事情節(jié)的作用，適時運用聲樂藝術(shù)能夠營造出良好的氛圍。如《潛伏》這部電視劇中，同樣運用音樂進(jìn)行故事氛圍營造。故事情節(jié)發(fā)展到時，通過營造緊張的氛圍強化故事情節(jié)，充分突出了人物的基本特征，使觀眾對這部影視作品好評度增加。選取適合的聲樂作品，能夠提高影視作品的整體效果，不同片段運用不同節(jié)奏的音樂，能夠為觀眾帶來喜悅感、悲傷感、激動感等。聲樂作品不僅能夠體現(xiàn)人物表面的情感，同時能透過人物感受其心境，為影視作品渲染了氛圍。

篇7

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;影視多媒體教學(xué)

中圖分類號:J617.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B文章編號:1009-9166(2010)014(C)-0203-01

多媒體教學(xué)盡管為藝術(shù)教育提供了很多便利,但是在多媒體教學(xué)廣泛進(jìn)入藝術(shù)教育時,我們應(yīng)注意以下問題:

一、教師為主課件為輔

以多媒體教學(xué)手段人為地割裂教師與學(xué)習(xí)者之間的有機聯(lián)系,是多媒體教學(xué)發(fā)展的大忌。如果教師對于展示影視藝術(shù)的多媒體素材沒有充分的理論見解和實作能力,他只是按部就班地操作多媒體課件,按事先安排好的教案去講;或者在講課中,缺少與學(xué)生的交流,學(xué)生有一些疑問,面對多媒體的“死模式”,怕老師尷尬而又無法啟齒,這樣便導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)而不實,老師授而不深,達(dá)不到本課的大綱要求,這節(jié)課就成了一堂課件演示課,忽略了教師的主導(dǎo)作用,學(xué)生的主體地位。

二、合理引導(dǎo)分化

對于影藝術(shù)的理解和學(xué)習(xí),在傳統(tǒng)的課堂中,學(xué)生是良莠不齊的,在多媒體教學(xué)中,這個問題將更加突出。那些自制力強、接受能力強、自身具有一定影視藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生將如魚得水,越學(xué)越好;而那些自制力弱、接受能力差、基礎(chǔ)素質(zhì)缺乏的學(xué)生將會排斥部分自己不感興趣的內(nèi)容。學(xué)習(xí)主動性差,只會越學(xué)越糟,這勢必造成兩極分化,從而進(jìn)一步影響到教學(xué)質(zhì)量。因此,教師在教學(xué)過程中應(yīng)考慮到實際情況,要注意學(xué)生在影視藝術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中的反饋信息,加強引導(dǎo)。

三、節(jié)約成本,科學(xué)使用

多媒體教育設(shè)備投入成本高,制作藝術(shù)相關(guān)的多媒體教育材料一般比較費時費力,制作流程和工藝相對比較復(fù)雜。因此,假如引進(jìn)設(shè)備后由于缺少課件制作的先進(jìn)技術(shù),缺少人才,或者課件制作過于簡單,不能充分利用設(shè)備的優(yōu)越性而使設(shè)備閑置,導(dǎo)致資源的浪費,又缺少技術(shù)維護(hù)而導(dǎo)致設(shè)備損耗嚴(yán)重,這樣又浪費了才力、人力、物力。因此,盡管藝術(shù)教育與多媒體教育有著密切的關(guān)聯(lián)作用,但是在應(yīng)用多媒體技術(shù)進(jìn)行影視藝術(shù)教學(xué)時,應(yīng)該充分考慮節(jié)約成本,科學(xué)使用的問題。

多媒體教學(xué)是指在教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點,通過教學(xué)設(shè)計,合理選擇和運用現(xiàn)代教學(xué)媒體,并與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機組合,共同參與教學(xué)全過程,以多種媒體信息作用于學(xué)生,形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu),達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。

1、直觀展現(xiàn)影視藝術(shù)的審美特征。藝術(shù)表現(xiàn)在外部形態(tài)上,主要是視聽造型。運用計算機輔助教學(xué),能夠?qū)⒂耙曌髌返膱D形、圖像、聲音、語言、文字等影像符號直觀地呈現(xiàn),加強學(xué)生對教學(xué)對象的印象和理解。能夠最大限度地發(fā)揮影視藝術(shù)的視聽造型特征。

2、帶動了學(xué)生的積極性。多媒體教學(xué)一改傳統(tǒng)教學(xué)較單一、僵硬的課堂教學(xué)模式,采用智能型、具有親和性的界面,以生動、形象、通俗易懂的方式,展示最前沿、最豐富的知識,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,促使學(xué)生更好地充當(dāng)學(xué)習(xí)的主體這一角色。

3、教育資源的共享,節(jié)省人力、物力。這是跟多媒體教學(xué)自身特點相關(guān)的。傳統(tǒng)教學(xué)往往是一個教師指導(dǎo)數(shù)十個學(xué)生,而多媒體教學(xué)中,一個老師授課,通過具有受眾面極其廣闊的多媒體傳播途徑,其受益者是以千、萬計的。另外,一個新的教學(xué)成果,一個人的創(chuàng)新,通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播,會造福他人。

通過教學(xué)實踐證明,多媒體教學(xué)具有形象性、多樣性、新穎性、趣味性、直觀性、豐富性等特點,當(dāng)多媒體教學(xué)技術(shù)和影視藝術(shù)教育很好地結(jié)合在一起時,它就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使他們真正成為學(xué)習(xí)的主體,變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。因此,這對深化課堂教學(xué)改革,大面積提高教學(xué)質(zhì)量,全面提高學(xué)生素質(zhì)具有相當(dāng)重要的作用。

影視藝術(shù)綜合了戲劇、文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、建筑、攝影、舞蹈等藝術(shù)中的多種元素,這些元素在進(jìn)入影視之后已經(jīng)互相融合,形成電影、電視自身的特性,使得影視成為一種獨立的藝術(shù)。更重要的是,影視藝術(shù)本身既是視覺藝術(shù),又是聽覺藝術(shù);既是時間藝術(shù),又是空間藝術(shù)。正是由于影視藝術(shù)自身具有綜合性的美學(xué)特征,使它能夠兼視覺與聽覺、時間和空間、動態(tài)與靜態(tài)、表現(xiàn)與再現(xiàn)于一身。

藝術(shù)本身就具有審美教育作用。藝術(shù)的審美作用主要指人們通過影視藝術(shù)欣賞活動,受到真、善、美的熏陶和感染,通過優(yōu)秀影視作品潛移默化、寓教于樂、以情感人的作用,引起人們思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化,有助于人們樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)教育承啟了影視藝術(shù)的本質(zhì),在教育形式上表現(xiàn)出直觀的視覺造型、豐富的聲畫語言,形象的內(nèi)容展示,具有影視藝術(shù)通俗化的特長,也因此,它具有最為普及化的優(yōu)勢。比起傳統(tǒng)的書籍、口耳相傳、黑板教育形式,影視教育一開始就應(yīng)該和多媒體教育手段結(jié)合,成為新式教育的范本。

篇8

關(guān)鍵詞：新時期；戲劇藝術(shù)；影視

中圖分類號：J802.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2013）11-0055-01

戲劇藝術(shù)的電影藝術(shù)的來源，電影藝術(shù)將戲劇藝術(shù)中文學(xué)敘事方法進(jìn)行吸收，在具體的創(chuàng)作過程中加入了很多的科技手段，進(jìn)而在屏幕上將戲劇藝術(shù)形象生動地呈現(xiàn)出來。電影藝術(shù)和戲劇藝術(shù)有著一定的關(guān)系，在設(shè)置相關(guān)情景的時候，在對情感、對具體動作進(jìn)行表現(xiàn)的時候，在將相關(guān)的時空感進(jìn)行展現(xiàn)的時候，都可以證明影視藝術(shù)和戲劇藝術(shù)互相產(chǎn)生一定的作用。

一、戲劇藝術(shù)的表象與本質(zhì)

盡管影視、戲劇藝術(shù)都屬于表演藝術(shù)的范圍內(nèi)，但戲劇藝術(shù)和影視藝術(shù)仍然有著巨大的差別。在舞臺上可以體現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的各種魅力和吸引力，觀眾和演員之間可以通過具體的表演進(jìn)行互動。戲劇舞臺上下的演員和觀眾能夠營造出互動、親切的氛圍，雖然觀眾在劇院當(dāng)中的座位是固定的，和舞臺上演員的距離也是一定的，但是劇院能夠針對不同的座位和距離產(chǎn)生不一樣的視覺效果，進(jìn)而保證觀眾和演員的溝通和交流，這些是其他藝術(shù)所不能達(dá)到的效果。通過先進(jìn)的技術(shù)，演員和導(dǎo)演將表演的效果進(jìn)行優(yōu)化，最終到達(dá)其滿意的程度，但是這種影視表演太過于機械和完美，缺少一定的真實性，這樣人和人之間就無法進(jìn)行零距離的溝通。

有些人覺得影視無形和戲劇有形是一種對立的關(guān)系，不過這種關(guān)系產(chǎn)生了不同的觀、演關(guān)系，這也是這兩者藝術(shù)永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)代替的必然。戲劇藝術(shù)和觀眾之間的關(guān)系是任何藝術(shù)形式都不能相比的。雖然影視藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的表演方式比較相似，而且影視藝術(shù)的表演效果更加完美，但是它卻不能和觀眾進(jìn)行靈魂層面的溝通。在當(dāng)前這個時代，戲劇藝術(shù)起到了一定的輔助作用，可以讓人們對具體生活的特征和狀態(tài)進(jìn)行觀察和思考，進(jìn)一步反映現(xiàn)實社會，讓觀眾從戲劇表演中對實際生活進(jìn)行感悟。

二、影視藝術(shù)的表現(xiàn)態(tài)勢分析

在影視藝術(shù)當(dāng)中，可以同時使用聲、耳、目、花，在感知的過程中使用視聽的手段，從時間中得到一定的空間感和拓展感。影視綜合是一種藝術(shù)形態(tài)，通過這種形態(tài)能夠讓觀眾們逐漸淡忘戲劇藝術(shù)，打破了傳統(tǒng)的舞臺模式，對于戲劇中模仿虛構(gòu)情節(jié)和假設(shè)的創(chuàng)造方式進(jìn)行了突破，改變了人們在戲劇藝術(shù)中形成的欣賞方式和接受方式。據(jù)我們所了解的情況，在教育、思想、娛樂和藝術(shù)等方面，影視藝術(shù)和戲劇藝術(shù)有著很強的一致性。影視藝術(shù)是戲劇藝術(shù)價值的外化表現(xiàn)，如果想要讓影視藝術(shù)的外化價值能夠被觀眾所認(rèn)可，那么觀眾們就應(yīng)當(dāng)對原本的戲劇作品有一定程度上的了解。和其他多種多樣的藝術(shù)形式相比較而言，影視藝術(shù)的發(fā)展是比較靠前的，影視藝術(shù)對現(xiàn)代高科技技術(shù)進(jìn)行了充分的利用，并將這些科技應(yīng)用到影視作品的創(chuàng)作和制作當(dāng)中，將空間、時間等元素繼續(xù)進(jìn)行了全新的結(jié)合，進(jìn)一步調(diào)整了每一個方面的有利條件。向觀眾們表現(xiàn)出了社會中的各種生活狀態(tài)，能夠?qū)⑸鐣钊空鎸嵉爻尸F(xiàn)在觀眾面前，打破了原本的表演方式，突破傳統(tǒng)舞臺的限制，在普通觀眾面前表現(xiàn)出真實的情緒。從戲劇表演方式轉(zhuǎn)變到影視表演，表演場地由劇場轉(zhuǎn)變到銀幕，這些種種的改變都打破了原本舞臺的約束，變成了一個自由發(fā)展的空間，在開闊的影視實地進(jìn)行影視表演，通過逼真的表演將劇情形象生動地呈現(xiàn)在銀幕上，達(dá)到一種深層次的效果。在目前大眾藝術(shù)十分火熱的時期，想要突破低潮的局面，戲劇藝術(shù)需要面對現(xiàn)實社會，將現(xiàn)實的生活進(jìn)行反映，將原本的藝術(shù)特色進(jìn)行發(fā)揚。找到自身的缺點，進(jìn)一步了解這個缺點，將戲劇藝術(shù)的服務(wù)進(jìn)行層次化。在人們?nèi)罕姷默F(xiàn)實生活中融入相關(guān)的戲劇藝術(shù)，改變當(dāng)前不良的現(xiàn)象。觀眾可以從戲劇藝術(shù)中感悟生活，這就是戲劇藝術(shù)的魅力。

三、結(jié)論

影視藝術(shù)和戲劇藝術(shù)是相互依存的，兩者之間都有一定的特點，可以相互補充。影視藝術(shù)的基本形式是戲劇藝術(shù)，而戲劇藝術(shù)在升華之后產(chǎn)生的就是影視藝術(shù)，從一定的角度來說戲劇藝術(shù)可以促進(jìn)影視藝術(shù)的發(fā)展，而影視藝術(shù)又可以促進(jìn)戲劇藝術(shù)進(jìn)行改革。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭琳.中原地方特色戲劇的傳承與傳播研究——

以靈寶木偶戲為例[J].鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)

版），2012（06）.

[2] 趙鑫，賈強.淺析形體語言在靜態(tài)電影中的表現(xiàn)[J].藝

術(shù)與設(shè)計（理論），2011（04）.

[3] 王曉鷹.戲劇在商業(yè)中的傳播與沉淪——從我國小劇

場戲劇現(xiàn)狀談起[J].藝術(shù)評論，2011（10）.

[4] 回寶琨.尋找戲劇發(fā)展的解決之道——從整合營銷傳

播談起[J].藝術(shù)廣角，2002（06）.

篇9

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)　大眾文化　消費文化　精英文化

影視藝術(shù)從一開始就是大眾文化的一部分什么是大眾文化呢?金元浦在其《定義大眾文化》中，這樣說道：“我們今天所說的大眾文化是一個特定的范疇，它主要指興起于當(dāng)代都市的，與現(xiàn)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒(特別是電子傳媒)為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費時代或準(zhǔn)消費時代的，由消費意識形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時尚化運作方式的當(dāng)代文化消費形態(tài)。它是現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展后的產(chǎn)物，是當(dāng)代大眾大規(guī)模共同參與的當(dāng)代社會文化公共空間或公共領(lǐng)域，是有史以來人類廣泛參與的，歷史上規(guī)模最大的文化事件?！薄按蟊娢幕钡囊粋€主要特征，是它的消費內(nèi)涵。甚至可以這樣說，“大眾文化”的生產(chǎn)就是以刺激大眾消費為目的的。沒有消費的“大眾文化”產(chǎn)品，要么內(nèi)容不夠適銷對路，要么根本就不屬于“大眾文化”產(chǎn)品。法蘭克福學(xué)派對“大眾文化”的消費內(nèi)涵抱著明顯的批判態(tài)度。阿多諾認(rèn)為：“大眾文化呈現(xiàn)商品化趨勢，具有商品拜物教特性”?！按蟊娢幕a(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化。導(dǎo)致扼殺個性?！薄按蟊娢幕且环N支配力量，具有強制性?！彼J(rèn)為大眾文化“剝奪了個人的自由選擇”?？傊按蟊娢幕钡南M屬性、商品屬性決定了它與消費主義意識形態(tài)之間不可分割的關(guān)系。影視媒介是大眾文化生產(chǎn)的主力軍，既是消費主義意識形態(tài)的產(chǎn)物，也是推動消費主義意識形態(tài)生產(chǎn)的主要力量。

關(guān)于“消費文化”的定義，費瑟斯通認(rèn)為：“消費文化，顧名思義，即指消費社會的文化。它基于這樣一個假設(shè)，即認(rèn)為大眾消費運動伴隨著符號生產(chǎn)、日常體驗和實踐活動的重新組織?！标P(guān)于“消費文化”的涵義，費瑟斯通指出：“使用‘消費文化’這個詞是為了強調(diào)。商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當(dāng)代社會來說具有核心地位。這里有雙層的涵義-首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號化過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用，體現(xiàn)的不僅是實用價值，而且還扮演著‘溝通者的角色’；其次，在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本的積累、競爭及壟斷等市場原則一起，運作于生活方式領(lǐng)域之中?！卑凑者@樣一種解釋，影視視文化產(chǎn)品具有典型的消費文化產(chǎn)品的特征。

影視藝術(shù)的大眾化程度從來沒有現(xiàn)在這么高，影視藝術(shù)從來沒有現(xiàn)在這么普及。這與影視藝術(shù)的現(xiàn)代化直接相關(guān)。影視媒介的傳播手段、渠道和方式不斷現(xiàn)代化，傳播的面越來越廣、傳播的量越來越大，傳播的質(zhì)量越來越高，接受方式越來越便捷，使得影視藝術(shù)越來越趨向大眾化。影視藝術(shù)的這種大眾化趨勢構(gòu)成了大眾文化的客觀環(huán)境。這種客觀環(huán)境又反過來對影視藝術(shù)的文本原創(chuàng)、拍攝制作和傳輸播出產(chǎn)生巨大影響。其結(jié)果是．影視藝術(shù)隨著傳播手段的現(xiàn)代化．越來越呈現(xiàn)出大眾化趨勢，并使大眾文化與精英文化逐步融合。精英文化日益融入大眾文化，大眾文化在接納精英文化的過程中提升自己的格調(diào)和品位。這就是影視藝術(shù)傳播表現(xiàn)出來的非常突出而重要的趨勢。展望未來，進(jìn)一步融合將是大勢所趨。大眾文化作為一種文化形態(tài)。最根本的特點在于，它的對象再也不是局限于某一狹窄的社會階層中(如貴族或是精英)，而是基本失去了階層差別的大眾。以此為特征的大眾文化決不可能沿用傳統(tǒng)文化載體，它要求的、適合自身的新型載體，必須有為大眾所享有的特點。影視藝術(shù)無疑是這樣的媒介。大眾文化有別于精英文化，它是以滿足大眾娛樂和消遣為主的商業(yè)性消費文化。隨著大眾文化的興盛，以深度、抽象、嚴(yán)肅為特征的精英文化逐步向平面、直觀的大眾文化轉(zhuǎn)型，以娛樂消遣、消費贏利為目的的影視文化日益成為大眾文化的主體。由于現(xiàn)在影視文化傳播手段的現(xiàn)代化，影視文化的商品屬性日益凸現(xiàn)，商業(yè)化趨勢越來越明顯，原來的高雅文化和通俗文化、藝術(shù)和非藝術(shù)的界限趨于模糊。當(dāng)下，文化越來越成為公眾享受和消費的產(chǎn)品，大眾文化也就是公共文化、消費文化。于是，以影視藝術(shù)為代表的通俗化走向。既加速了當(dāng)代文化文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，又使當(dāng)代審美文化的商品屬性更加凸顯。影視文化市場受大眾文化的感性享受、追求時尚的刺激，也變得越來越向娛樂化的方向發(fā)展，反過來又刺激著享樂主義和時尚文化在大眾文化中普遍開來。綜觀影視藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。其大眾化的趨勢表現(xiàn)為以下幾個主要特征

1．“快餐式”

大眾影視藝術(shù)不象經(jīng)典文化那樣。蘊涵著無窮無盡的符號意義．負(fù)載著人生真諦．揭示社會的本質(zhì)，它僅僅做為一次性文化消費品，滿足大眾娛樂消遺的需要。大眾影視作品作為一種文化商品可以貼切地比喻為“文化快餐”?！翱觳褪健庇耙曀囆g(shù)作品的特點是無深度和平面化。這種作品往往作一般義理的傳達(dá)，僅僅掃描出現(xiàn)時生活的人間情態(tài)和世俗表層，局限于平面化的展示．對影片的人文內(nèi)涵缺乏深度挖掘。現(xiàn)代大眾影視藝術(shù)與傳統(tǒng)的經(jīng)典影視藝術(shù)在審美形態(tài)和審美內(nèi)涵上產(chǎn)生了質(zhì)的區(qū)別，它消解了作為文化的啟蒙主題和意義深度，不再具有精英文化的沉重和焦慮，雖然也能給不同層次的觀眾帶來愉悅，雖然不少作品也有一定的思想主題和教化功能，但主要的還是一種游戲消遣和感官刺激。

2．商品化

影視藝術(shù)的商品化不僅僅是指其制成品通過市場流通，更意味著影視產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的市場導(dǎo)向，而傳統(tǒng)文化多以文人的自我創(chuàng)作為導(dǎo)向的。好萊塢從娘胎里就孕育市場意識和娛樂觀眾的意識．普特南強調(diào)，在好萊塢“沒有一種藝術(shù)的規(guī)則、義務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)能替代這一娛樂觀眾、打動觀眾、贏得觀眾的中心職責(zé)?！焙萌R塢將世界市場納入自己的版圖．煞費苦心地收集他國觀眾的觀影需求。早在1927年，美國商務(wù)部便過一份由駐華領(lǐng)館人員提供的中國市場報告，對“中國人電影趣味”的把握相當(dāng)細(xì)致。特別提醒制片人“三角戀愛和兩代人沖突的題材因違反傳統(tǒng)倫理不受中國人歡迎”，又將“大團(tuán)圓”、“善惡分明”等歸納為美國電影能夠占據(jù)中國市場的原因。市場導(dǎo)向?qū)λ囆g(shù)的影響是前所未有的，一方面，大眾的文化需得到了滿足：另一方面，過度追求普及導(dǎo)致了文化水平的下降。人們發(fā)現(xiàn)，市場導(dǎo)向并不能直接提升文化的水準(zhǔn)。暢銷和優(yōu)秀之間決不能劃等號。

3．技術(shù)化

電影作為一種綜合藝術(shù)，對于科技的依賴可謂登峰造極。巨額資金的投入。高科技手段的運用幾乎成為現(xiàn)代電影的票房保證。最具文化意味的文學(xué)、戲劇成分在電影中所占的比例越來越低。好萊塢大片越來越熱衷于用數(shù)字特效營造熒屏奇觀，我們中國觀眾 從那類大片里感受不到我們民族的情感生活、理想追求與人文內(nèi)涵，難以滿足我們的審美期待。人文理性遭到科技理性的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。技術(shù)不僅體現(xiàn)在制作過程中．還體現(xiàn)在發(fā)行和銷售過程中。網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視、光盤等現(xiàn)代技術(shù)使影視作品越過千山萬水，滲透到世界各地，形成全球性的大眾文化氛圍。

4．組織化

大眾媒介本身既是一個完整意義上的組織機構(gòu)，其內(nèi)部嚴(yán)格按行政系統(tǒng)有機地結(jié)合在一起不僅如此，單個的大眾媒介又組織起來結(jié)成了一個龐大的信息傳輸網(wǎng)絡(luò)．傳統(tǒng)傳播方式中，傳播的中心集中在參與傳播的人。而在大眾傳播中，其中心集中于傳播機構(gòu)，組織成為聯(lián)系傳者和受者、規(guī)范傳播內(nèi)容方式與內(nèi)容的中心點。傳播媒介的組織化使得文化特征發(fā)生了如下的變化：一是生產(chǎn)者和消費者分離。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者將制成品交付給大眾傳媒，在提供給受眾消費。這意味著生產(chǎn)者生產(chǎn)者和消費者永遠(yuǎn)不能處在即時的互動中，在文化創(chuàng)作過程中，消費者是缺席的。這即是大眾傳播的單向性的典型表現(xiàn)。二是受到組織規(guī)范的制約。大眾文化既然以組織化的大眾媒介作為自己的傳播媒介，就不可避免的受到組織規(guī)范的約束。文化創(chuàng)造再也不是個人的性情的表露，而是依據(jù)組織程序群體運作的結(jié)果。

5．機械復(fù)制

影視圈出現(xiàn)的“戲說熱”、“紀(jì)事熱”、“宮廷戲熱”、“武打熱”等現(xiàn)象表明嚴(yán)重的類型化傾向。為了保證最大程度的市場份額，避免市場風(fēng)險，影視藝術(shù)作品日益向類型化方向發(fā)展。文本能夠大量復(fù)制，是大眾媒介產(chǎn)生并存在的技術(shù)性前提，大眾媒介的這一特征同樣反映在大眾文化中。大眾文化之所以被稱作“文化工業(yè)”，就是采用了工業(yè)化的生產(chǎn)方式來制造文化產(chǎn)品，而工業(yè)化生產(chǎn)的重要特征既是機械復(fù)制，對大眾媒介而言，傳媒產(chǎn)品復(fù)制數(shù)量，左右著產(chǎn)品的今后的發(fā)展方向和制作原則。同樣的定律在大眾文化中依然有效。大眾文化的制成品從某種角度來說，就是以龐大的數(shù)量為標(biāo)志的。接觸的人數(shù)的多少，幾乎是判定大眾文化作品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

6．標(biāo)準(zhǔn)化

標(biāo)準(zhǔn)化是機械復(fù)制的直接結(jié)果。大眾媒介產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化表現(xiàn)在兩個方面：一是內(nèi)容的模式化，流行的大眾文化大多有人為熟知的慣用模式。二是語言的相似性。無處不在、無時不有的大眾媒介是整個社會語言的制造器，它使得人們的日常生活語言越來越趨向同一。標(biāo)準(zhǔn)化的影視藝術(shù)作品往往壓抑獨創(chuàng)性和主體性，尚失影視藝術(shù)作品的藝術(shù)審美價值。而影視藝術(shù)作為一種審美形態(tài)，其價值應(yīng)該體現(xiàn)在個體生命對世界的獨特體驗和感悟上，也體現(xiàn)在個性化的審美創(chuàng)造上。當(dāng)前，無論從國外的影視藝術(shù)作品來看．標(biāo)準(zhǔn)化的程度都很高。

7．偶像崇拜

偶像或明星成為影視作品開拓市場的有力武器。由他們扮演的英雄和美女在影片中起主導(dǎo)地位。無論是情愛片，還是暴力片：無論是戰(zhàn)爭片中的軍事首領(lǐng)，還是武打片中的大俠等都不乏他們的身影。這些明星在觀眾的心目中往往具有美麗或英俊的形象。卓越的才能。以及高大的人格力量。而當(dāng)下大眾影視藝術(shù)作品中的明星，更多的依賴于商業(yè)文化的形象包裝。為了提高影視的收視率，影視傳媒比以往任何時候都注重明星效應(yīng)。由于明星效應(yīng)的特殊價值．有些演員甚至不惜通過緋聞炒作來獲取關(guān)注。另一方面。明星對于大眾消費文化具有巨大的影響力，成為廣告商追逐的寵兒。

篇10

>> 淺談藝術(shù)的世界性與民族性 藝術(shù)歌曲的民族性素材與時代性審美情趣 民族性審美范疇的突破 設(shè)計藝術(shù)的民族性與地域性 藝術(shù)的民族性與世界性 淺析藝術(shù)的民族性與世界性 論藝術(shù)與民族性 淺談中國飛天藝術(shù)的民族性 論藝術(shù)的民族性與文化差異 民族性的藝術(shù)哲學(xué)話語 中國影視音樂的民族性探究 《西游記》影視改編民族性的缺失 淺談油畫中的寫生性與民族性 淺談動畫造型的民族性 淺談《徽州女人》的民族性 中國動畫的民族性審美特征研究 中國水墨動畫的民族性與審美價值簡析 小議藝術(shù)的民族性和國際性 淺談民族聲樂的科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性及時代性 淺析藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 彭吉象.影視美學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［2］ 戴錦華.電影批評［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004.

［3］ 朱志榮.中國藝術(shù)哲學(xué)［M］.長春：東北師范大學(xué)出版社，1997.

［4］ ［俄］車爾尼雪夫斯基.藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979.