導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇論音樂(lè)教育的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、中小學(xué)音樂(lè)課程的重要性

(一)中小學(xué)音樂(lè)課程的內(nèi)涵

起初通過(guò)教育學(xué)習(xí)音樂(lè),最終達(dá)到通過(guò)音樂(lè)教育人的目的。通過(guò)教育學(xué)習(xí)音樂(lè),是讓學(xué)生去感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè),體驗(yàn)到音樂(lè)的美,與此同時(shí),我們還應(yīng)有責(zé)任讓音樂(lè)文化在他們身上傳承下去;通過(guò)音樂(lè)教育人,是開設(shè)音樂(lè)課程的最終目的,通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè),培養(yǎng)出更能適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的人。

通過(guò)了解音樂(lè)課程的內(nèi)涵,我們看出音樂(lè)課程的價(jià)值也就在于它本身和育人方面。

(二)解析《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》

1.傳承文化

音樂(lè)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶,成為人類文化傳承的重要載體。在音樂(lè)誕生之日開始,人類社會(huì)就自動(dòng)形成或者是主動(dòng)創(chuàng)造出音樂(lè)文化的傳承機(jī)制。先前是沒(méi)有正規(guī)的學(xué)校音樂(lè)教育的,這種傳承主要是靠音樂(lè)職業(yè)人師徒之間的傳宗接代。隨著正規(guī)的學(xué)校音樂(lè)教育出現(xiàn)之后,雖然還依然存在社會(huì)音樂(lè)環(huán)境、家庭音樂(lè)教育等多種傳承途徑,但不得不承認(rèn),學(xué)校的正規(guī)音樂(lè)教育和所開設(shè)的音樂(lè)課程已經(jīng)成為了傳承音樂(lè)文化的主要途徑。

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè),可以了解到祖國(guó)的音樂(lè)文化,借助著華夏民族音樂(lè)產(chǎn)生的強(qiáng)大的凝聚力,有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷;學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)世界上其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化,感受世界豐富多樣的音樂(lè)文化,拓寬審美視野,增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛(ài)。

由此看來(lái),學(xué)校音樂(lè)課程所具有的音樂(lè)文化傳承價(jià)值是巨大的,其他方面都是無(wú)可比擬的,這種傳承方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了音樂(lè)文化本身。

2.發(fā)展個(gè)體

教育的目的就是培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體,音樂(lè)教育也是如此。通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)課程,培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)、張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)新的能力,最終能夠全面和諧地發(fā)展。音樂(lè)文化的傳承離不開個(gè)體,音樂(lè)文化價(jià)值的體現(xiàn)也離不開個(gè)體,所以個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)是其他一切價(jià)值體現(xiàn)的根本前提。

(三)音樂(lè)課程的價(jià)值在個(gè)體體現(xiàn)出來(lái)大體可以歸結(jié)為兩個(gè)方面:

1.豐富生活方式,提高審美修養(yǎng)

教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確了這次課程改革的目標(biāo)。有這樣看似很不起眼的一條:要使學(xué)生“養(yǎng)成健康的生活方式和審美情趣”,通過(guò)這句話我們感受到了這次課程改革“以人為本”、“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生一切”的基本理念。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活方式和審美情趣,學(xué)校所開設(shè)的音樂(lè)課程在這方面毋庸置疑地有著自己獨(dú)特的價(jià)值?？梢赃@樣說(shuō),音樂(lè)課程最直接的價(jià)值莫過(guò)于提高個(gè)體的審美能力,在享受音樂(lè)的同時(shí)愉悅身心,提高生活質(zhì)量。

從人類誕生之時(shí)起,音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在身邊,是音樂(lè)裝點(diǎn)了人類的生活,是個(gè)體真正體現(xiàn)了自身的本質(zhì)。

我們需要音樂(lè),因?yàn)樗鼏拘蚜巳诵撵`最深處最隱秘的東西,本來(lái)沉睡著的情緒、欲望和愿望都瞬間活躍起來(lái),讓我們體驗(yàn)到一種難以名狀的愉悅。

具體到中小學(xué)音樂(lè)教育課程,從學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)來(lái)看,目前我國(guó)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)生活比較單調(diào),導(dǎo)致這樣后果的直接或間接的原因就是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)重,因此要“減負(fù)”。音樂(lè)教育必須在這場(chǎng)“減負(fù)”戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠有所作為。

2.開發(fā)潛能,培養(yǎng)創(chuàng)造性

①在開發(fā)個(gè)體潛能方面,我們尤其要著重提到音樂(lè)對(duì)于特殊群體(如智障、殘疾人)的意義,可以毫不夸張地說(shuō),音樂(lè)給予他們?nèi)碌纳?/p>

武漢的舟舟是我們非常熟悉的特殊“指揮家”了,在他身上充分證明了音樂(lè)節(jié)奏智能的開發(fā)。正是音樂(lè),開啟了舟舟的音樂(lè)潛能,使他不僅沒(méi)有成為社會(huì)的包袱,還有著獨(dú)特的社會(huì)貢獻(xiàn)。

假如沒(méi)有音樂(lè)開發(fā)他們這類人的潛能,他的命運(yùn)又會(huì)怎樣呢?我們不難想象。

②音樂(lè)課程的價(jià)值也體現(xiàn)在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性方面。創(chuàng)造,是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力源泉。音樂(lè)的創(chuàng)造性體現(xiàn)在它本身以及創(chuàng)作、表演、欣賞活動(dòng)中。

音樂(lè)因其有著強(qiáng)烈且清晰的個(gè)性而充滿魅力。生動(dòng)活潑的音樂(lè)欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng),強(qiáng)烈地激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲望和沖動(dòng),讓他們?cè)谶@樣一個(gè)輕松的氛圍里快樂(lè)地學(xué)習(xí),在主動(dòng)參與的過(guò)程中,盡顯自己的個(gè)性和才華,任其想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮到極致。

3.完善教育

對(duì)于學(xué)校教育而言,音樂(lè)的重要性不僅僅體現(xiàn)在它本身,更重要的是體現(xiàn)在它對(duì)學(xué)習(xí)其他課程的激勵(lì)和被借鑒作用。

在中小學(xué)教育中,過(guò)分偏重科學(xué)教育,忽視或輕視音樂(lè)教育是不對(duì)的。音樂(lè)教育應(yīng)該加強(qiáng),但犧牲科學(xué)教育也是不可取的。只偏重科學(xué)教育不行,只注重藝術(shù)教育也不行。英國(guó)著名博物學(xué)家托馬斯·赫胥黎說(shuō)過(guò),“最好的中小學(xué)教育應(yīng)該是那種能使學(xué)生受到最好的科學(xué)教育和最好的藝術(shù)教育的教育,只有這樣的教育,才能真正地使學(xué)生獲得全面和諧的發(fā)展”。

二、山區(qū)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

(一)我國(guó)山區(qū)普遍音樂(lè)教育情況

1.受重視程度不高

受應(yīng)試教育觀念的影響,人們普遍對(duì)音樂(lè)課擺出一副輕視的態(tài)度,音樂(lè)課程在學(xué)校的教育體制里顯得可有可無(wú)。

很多學(xué)校表面上倡導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育,事實(shí)上仍實(shí)施著應(yīng)試教育的管理體制,把追求升學(xué)率作為唯一目標(biāo),把考試排名當(dāng)作衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教師工作業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。音樂(lè)、美術(shù)等不列為是考試科目,因此有的學(xué)校安排的一兩節(jié)所謂的音樂(lè)課就會(huì)被其他課程占有。

山區(qū)縣中小學(xué)校的老師、家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教學(xué)、孩子的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展沒(méi)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),使得音樂(lè)教師也隨之成為不受重視的對(duì)象。

2.音樂(lè)師資缺失嚴(yán)重

山區(qū)縣中小學(xué)音樂(lè)專職教師的配備一直是很難解決的老問(wèn)題?，F(xiàn)在,除個(gè)別重點(diǎn)學(xué)校有配備專職的音樂(lè)教師外,有90﹪以上的學(xué)校還缺失專職的音樂(lè)教師。有的專職教師因?yàn)槭艿降闹匾暢潭炔粔蜣D(zhuǎn)行,有的即使沒(méi)轉(zhuǎn)行,因?yàn)槭艿侥挲g、經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、文化背景等的影響,在教育觀念上和城市的老師有所差距。

很多大學(xué)畢業(yè)生不愿意到鄉(xiāng)村教學(xué),認(rèn)為沒(méi)有什么發(fā)展前途,很多農(nóng)村人由于對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)不夠,也根本不讓自己的子女向音樂(lè)的方向發(fā)展。種種因素,使得農(nóng)村的師資嚴(yán)重緊缺,更不用說(shuō)配備專職的音樂(lè)教師了。

3.音樂(lè)教學(xué)設(shè)施不足

教學(xué)設(shè)施是一所學(xué)校教學(xué)工作得以正常開展的基本保障,良好教學(xué)設(shè)施的配置可以幫助學(xué)校改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法,從而提高教學(xué)質(zhì)量。令人遺憾的是,雖然隨著“普九”工作的展開和深入,全社會(huì)正打理捐資助學(xué),農(nóng)村中小學(xué)的辦學(xué)條件是發(fā)生了變化,但對(duì)于音樂(lè)的教育工作經(jīng)費(fèi)還是非常的有限。有的學(xué)校即使購(gòu)置了部分樂(lè)器,但常年的閑置,破損的樂(lè)器得不到及時(shí)的維修,導(dǎo)致不能正常發(fā)揮作用。

4.教材的不合理配置

音樂(lè)的學(xué)習(xí)很系統(tǒng)化,必須采取遞進(jìn)式。結(jié)合現(xiàn)有的農(nóng)村音樂(lè)教育狀況,很難落實(shí)每?jī)?cè)教材的學(xué)習(xí)任務(wù),教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得費(fèi)勁。這樣的情況下,有的學(xué)校即使訂了教材也是閑置一邊,自己制定學(xué)習(xí)任務(wù),還有的學(xué)校干脆不訂教材?，F(xiàn)有的教材有簡(jiǎn)譜和五線譜兩種,山區(qū)縣中小學(xué)采用的是簡(jiǎn)譜教學(xué),在課堂上教師不涉及或很少涉及基本的樂(lè)理知識(shí),學(xué)生也無(wú)法欣賞各個(gè)不同的音樂(lè)作品。

上述幾種情況直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí),沒(méi)有感受到這門課程的系統(tǒng)性和豐富多樣性,影響了整個(gè)音樂(lè)教學(xué)。

三、關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的設(shè)想

面對(duì)在山區(qū)縣中小學(xué)音樂(lè)教育不夠重視、教育師資緊缺、設(shè)備配置落后、課本不合理等諸多問(wèn)題,我們必須針對(duì)地采取一些可取的積極辦法,盡量改變當(dāng)?shù)刂行W(xué)現(xiàn)在的相對(duì)落后狀態(tài)。

(一)強(qiáng)化對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)

我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到,音樂(lè)教育對(duì)青少年學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀,培養(yǎng)良好的審美、創(chuàng)造能力,從而健康地發(fā)展,把音樂(lè)教育作為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。

首先,當(dāng)?shù)氐慕逃块T要給予大力的支持,為各個(gè)學(xué)校推行素質(zhì)教育創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。其次,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及各校長(zhǎng)應(yīng)該盡量帶頭加強(qiáng)自身對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí),俗話說(shuō)“真正的課程改革必定是觀念和體制的同步改革,人們不可能做的事,往往不是由于缺乏力量和金錢,而是缺乏一個(gè)先進(jìn)的理念”,利用領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)有力的號(hào)召力,在學(xué)校掀起一股真正的素質(zhì)教育狂潮。

(二)加強(qiáng)建設(shè)師資隊(duì)伍

師資是教育的根本,一支強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍直接影響到該學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。那音樂(lè)教育師資必定是很好地實(shí)施音樂(lè)教學(xué)的重要保證。

在很好的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的價(jià)值之后,家長(zhǎng)對(duì)孩子的培養(yǎng)也就不要專門避開藝術(shù),根據(jù)孩子的興趣給予很好的支持與引導(dǎo),從根本上解決了音樂(lè)從事者的稀缺。其次,國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策,給予支持,鼓勵(lì)畢業(yè)生回到鄉(xiāng)村發(fā)展,改變現(xiàn)有的較為片面的就業(yè)觀念。再有,充分利用現(xiàn)有的教師資源。在前面提到的問(wèn)題中,比如教師轉(zhuǎn)行、素質(zhì)較低和技能較差,我們完全可以抽少部分經(jīng)費(fèi),利用假期時(shí)間為教師們開設(shè)培訓(xùn)班,系統(tǒng)地學(xué)習(xí),提高現(xiàn)有的專業(yè)水平。各個(gè)學(xué)校的教師在這樣的環(huán)境中也可以相互交流、學(xué)習(xí)、探討關(guān)于音樂(lè)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法。當(dāng)然還有很多可以采取的辦法,比如廣泛招聘,這樣也可以給農(nóng)村輸送大量的音樂(lè)專業(yè)的人才。

(三)改進(jìn)音樂(lè)教材

篇2

關(guān)鍵詞：節(jié)奏；音樂(lè)教育；訓(xùn)練

節(jié)奏是音樂(lè)音響的根本，在構(gòu)成音樂(lè)的三個(gè)基本要素中（節(jié)奏、旋律、和聲）旋律與和聲都必須依附或借助于節(jié)奏，絕不能離開節(jié)奏而單獨(dú)存在。節(jié)奏是體現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng)、風(fēng)格、韻律的不斷變化的運(yùn)動(dòng)說(shuō)。有運(yùn)動(dòng)就有節(jié)奏，節(jié)奏在人類之前并不依賴人類就已經(jīng)存在了。所以說(shuō)節(jié)奏是音樂(lè)中最早顯現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)，滲透在音樂(lè)形式的縱橫結(jié)構(gòu)之中。由此見(jiàn)之，節(jié)奏在音樂(lè)中有著非常重要的地位。

一、節(jié)奏的產(chǎn)生與發(fā)展

丹第（V.d’lndy.1851-1931）在《音樂(lè)創(chuàng)作教程》中說(shuō)：“節(jié)奏是普遍存在的，它表現(xiàn)在天體的運(yùn)行，季節(jié)的轉(zhuǎn)換，晝夜的更迭，生命的興衰，特別是人類生活和語(yǔ)言之中?！惫?jié)奏起源于萬(wàn)物，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著我們的生活。在音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，我們不難發(fā)現(xiàn)最先產(chǎn)生的要素也是節(jié)奏。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)音律樂(lè)器還沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，人類的祖先已經(jīng)會(huì)用打擊樂(lè)器來(lái)演奏音樂(lè)。他們用不同的材料制作各種不同的打擊樂(lè)器，敲打出有節(jié)律的變化多樣的節(jié)奏。原始部落的音樂(lè)中，除了節(jié)奏幾乎沒(méi)有其它音樂(lè)要素，他們運(yùn)用敲擊的節(jié)奏及呼喚來(lái)表達(dá)他們不同的情緒內(nèi)涵，運(yùn)用于祭祀、慶典、狂歡的活動(dòng)中。

隨著音律樂(lè)器的產(chǎn)生，人們注意力逐漸轉(zhuǎn)移到旋律上來(lái)，有意無(wú)意淡化了節(jié)奏的作用。從十六世紀(jì)西方的教會(huì)音樂(lè)到浪漫派音樂(lè)之間二三百年的音樂(lè)作品中就能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。十六世紀(jì)的西方教會(huì)音樂(lè)，為了使人們內(nèi)心世界得以寧?kù)o和超脫，他們單純追求旋律的美感，節(jié)奏較自由。到了巴洛克時(shí)期，復(fù)調(diào)音樂(lè)逐漸轉(zhuǎn)到主調(diào)音樂(lè)，其節(jié)奏也是比較簡(jiǎn)單的。它是以有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)的重音為基礎(chǔ)構(gòu)成節(jié)奏支柱。而旋律上則運(yùn)用連續(xù)擴(kuò)展的方法來(lái)突出和增強(qiáng)音樂(lè)的內(nèi)涵，從而構(gòu)成了巴洛克的音樂(lè)風(fēng)格。①古典主義時(shí)期，以維也納為中心的古典樂(lè)派，以主調(diào)音樂(lè)為主追求和聲色彩，講究旋律表現(xiàn)，直到后來(lái)的浪漫派音樂(lè)，無(wú)不受維也納模式的影響和制約，只不過(guò)在和聲上做了一些改進(jìn)，大膽使用不協(xié)和和弦，僅此而已，節(jié)奏上并沒(méi)有什么大的突破。由此可見(jiàn)，從西方教會(huì)音樂(lè)到巴洛克的音樂(lè)作品，再到維也納古典主義樂(lè)派，作為音樂(lè)骨架和靈魂的節(jié)奏，其地位和作用就這樣被淡忘和削弱了，這正是傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)法只注重旋律與和聲而忽視節(jié)奏的歷史原因。

在某些歐洲以外的地區(qū)和民族，沒(méi)有受到以維也納樂(lè)派為代表的傳統(tǒng)音樂(lè)的影響，而是按照本民族特有的方式發(fā)展繼承了“節(jié)奏”的觀念。如拉丁美洲的拉丁音樂(lè)、中國(guó)戲曲、中國(guó)民間打擊樂(lè)曲以及亞、非、拉美等地許多少數(shù)民族的打擊樂(lè)其節(jié)奏技巧都相當(dāng)高明。音樂(lè)大師們通過(guò)吸收拉丁音樂(lè)特有的節(jié)奏因素，發(fā)展形成了爵士樂(lè)和搖滾樂(lè)。在爵士音樂(lè)中，節(jié)奏起著主導(dǎo)作用，打破常規(guī)的律動(dòng)，重音切分的出現(xiàn)使音樂(lè)具有獨(dú)特的魅力。搖滾樂(lè)是從爵士樂(lè)中發(fā)展而來(lái)的，而搖滾樂(lè)在節(jié)奏上有了新的突破，節(jié)奏內(nèi)容更為復(fù)雜多樣，側(cè)重于打擊樂(lè)器的表現(xiàn)功能。搖滾節(jié)奏已廣泛運(yùn)用于各種音樂(lè)題材，已成為音樂(lè)生活中一大主流。鮮明的區(qū)別于傳統(tǒng)音樂(lè)形式，并為廣大聽眾所接受，從現(xiàn)代音樂(lè)到爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)，節(jié)奏的表現(xiàn)功能起著越來(lái)越重要的作用，是音樂(lè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、兒童音樂(lè)教育應(yīng)從節(jié)奏開始

節(jié)奏在音樂(lè)中具有重要的表現(xiàn)意義，也是兒童最容易引起興趣和感受的音樂(lè)要素。當(dāng)嬰兒還在母體時(shí)，就感受到母親心臟有規(guī)律的跳動(dòng)，這種有規(guī)律的跳動(dòng)可以刺激嬰兒體驗(yàn)穩(wěn)定，感受節(jié)拍。母親的心臟跳動(dòng)，便賦予了人們最原始的節(jié)奏本能，正如瑞士音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲所說(shuō)：“人無(wú)不具有天生的節(jié)奏本能?！雹谕ㄟ^(guò)節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)喚醒兒童的音樂(lè)本能，在研究過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與身體運(yùn)動(dòng)的結(jié)合特別適合于兒童的天性與本能，能喚醒兒童的音樂(lè)意識(shí)，他要求老師盡可能的發(fā)現(xiàn)和研究?jī)和眢w活動(dòng)和他們周圍世界的自然節(jié)奏。所以兒童的音樂(lè)教育也應(yīng)該從節(jié)奏啟蒙，這符合兒童活潑好動(dòng)的天性和生理需求。當(dāng)幼兒聽到有規(guī)律的節(jié)奏時(shí)，就會(huì)情不自禁的手舞足蹈，而對(duì)音高的辨別就比較模糊，對(duì)旋律性較強(qiáng)的樂(lè)曲比較難接受。所以在幼兒還不能唱好音準(zhǔn)的階段不要過(guò)早的進(jìn)行旋律訓(xùn)練，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童的心理和生理特點(diǎn)，從他們熟悉的日常生活和事物入手，借助于手腳拍打或打擊樂(lè)玩具進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)，從游戲中引導(dǎo)和培養(yǎng)他們的節(jié)奏感。這樣可以使兒童感到身心愉快，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。循序漸進(jìn)，使兒童可以從自己的活動(dòng)中理解長(zhǎng)短、強(qiáng)弱的區(qū)別，逐步把握“節(jié)奏”這種構(gòu)成音樂(lè)的第一要素。

三、高師音樂(lè)教育中設(shè)立節(jié)奏課

高師音樂(lè)教育的針對(duì)性是中小學(xué)音樂(lè)普及與音樂(lè)教育。近年來(lái)由于高等教育的擴(kuò)招以及音樂(lè)專業(yè)高考較低的文化分?jǐn)?shù)線吸引了一大批學(xué)生突擊報(bào)考音樂(lè)專業(yè)，從而造成目前各高師院校學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)差異極大。根據(jù)調(diào)查，有很多學(xué)生對(duì)節(jié)奏的準(zhǔn)確性，感知敏銳度不高，對(duì)節(jié)奏型以及較復(fù)雜節(jié)奏沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練。比如鋼琴專業(yè)的學(xué)生，有的鋼琴學(xué)習(xí)已經(jīng)很多年了，但對(duì)一些基本的節(jié)奏型掌握還不夠準(zhǔn)確，在單手彈奏時(shí)節(jié)奏更是一團(tuán)糟。所以說(shuō)在高師音樂(lè)專業(yè)教學(xué)中，加入一些相對(duì)獨(dú)立的節(jié)奏課是非常必要的。通過(guò)系統(tǒng)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的節(jié)拍、節(jié)奏以及較為復(fù)雜的特殊節(jié)奏，加上雙聲部及多聲部節(jié)奏的訓(xùn)練，培養(yǎng)他們精確、敏捷而生動(dòng)的節(jié)奏感。

1.基本節(jié)拍節(jié)奏的訓(xùn)練

節(jié)拍與節(jié)奏在音樂(lè)中是相互依存不可分割的，節(jié)拍是指有相同的時(shí)間片段，有強(qiáng)弱的循環(huán)重復(fù)。而節(jié)奏則是有長(zhǎng)短不同的音符按一定的規(guī)律組織起來(lái)。通過(guò)節(jié)拍的練習(xí)使學(xué)生正確掌握節(jié)拍重音，體會(huì)節(jié)拍感與律動(dòng)感，并能準(zhǔn)確把握好各種拍子所表達(dá)的基本音樂(lè)形象及不同的律動(dòng)特征。

以四分音符為一拍的二拍子和三拍子是節(jié)拍的基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生容易掌握。二拍子由于強(qiáng)弱拍的均衡出現(xiàn)，體現(xiàn)了節(jié)拍的剛健性和平穩(wěn)性；而三拍子由于一強(qiáng)兩弱的不均衡節(jié)拍出現(xiàn)，給人一種活躍、跳動(dòng)、旋轉(zhuǎn)的音樂(lè)風(fēng)格，更具有動(dòng)感及流暢性。

節(jié)奏則是音樂(lè)音響的根本，沒(méi)有節(jié)奏就沒(méi)有音樂(lè)。節(jié)奏的基礎(chǔ)是單純音符，最小的節(jié)奏單位是由單純音符組成的節(jié)奏型，不同的節(jié)奏型有著不同的性格和表情。通過(guò)學(xué)習(xí)要讓學(xué)生了解節(jié)奏在音樂(lè)中的重要作用，理解不同節(jié)奏型的不同音樂(lè)情感的表現(xiàn)。例如：

這條節(jié)奏可以一個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成，用嘴念節(jié)奏，手打拍子。也可以用右手打節(jié)奏左手打拍子。這樣訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)性。還可以兩個(gè)學(xué)生一人打節(jié)奏一人打節(jié)拍進(jìn)行練習(xí)，或?qū)W(xué)生分為兩組，一組打節(jié)拍一組打節(jié)奏進(jìn)行練習(xí)。這樣他們可以互相牽制，克服趕拍與拖拍現(xiàn)象。例如：

右手

左手

2.二聲部節(jié)奏練習(xí)

通過(guò)練習(xí)可以讓學(xué)生用雙手打出兩種不同的節(jié)奏聲部。例如：

右手

左手

也可以唱一個(gè)旋律聲部敲擊一個(gè)節(jié)奏聲部。例如：

唱旋律

打節(jié)奏

3.多聲部節(jié)奏練習(xí)

對(duì)于多聲部節(jié)奏訓(xùn)練也是很有必要的，可以讓學(xué)生分組進(jìn)行，也可以讓學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行，通過(guò)捻指、拍手、拍腿、跺腳等動(dòng)作打出各種不同聲部的節(jié)奏。例如：4/4

捻指

拍手

拍腿

跺腳

以上練習(xí)可以一個(gè)人單獨(dú)進(jìn)行，也可以兩人、三人一組進(jìn)行練習(xí)。在訓(xùn)練中要求學(xué)生通過(guò)力度、音色的變化打出節(jié)奏中的音樂(lè)來(lái)。為了提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲的演奏或演唱水平，增強(qiáng)他們的表現(xiàn)能力，還可以進(jìn)行一些變重音的特殊節(jié)奏練習(xí)。例如：4/4

這是個(gè)很簡(jiǎn)單的節(jié)奏型，按照常規(guī)出現(xiàn)的律動(dòng)是強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱。如此循環(huán)重復(fù)，就顯得單調(diào)缺乏推動(dòng)感。通過(guò)節(jié)奏重音的變化，其律動(dòng)效果就大不一樣了。例如：4/4

這種奏法是四連音三過(guò)法，是一種復(fù)合型節(jié)奏。另外還可以變化出一些切分重音節(jié)奏。例如：4/4

通過(guò)重音的變化這些節(jié)奏的推動(dòng)力及音樂(lè)表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。將這些節(jié)奏根據(jù)不同的音樂(lè)表現(xiàn)運(yùn)用到旋律與和聲中去，便會(huì)產(chǎn)生其特的音樂(lè)效果。

總之，節(jié)奏教學(xué)與訓(xùn)練是音樂(lè)專業(yè)學(xué)生必須具備的技術(shù)性、理論性都很強(qiáng)的一門課程。是學(xué)習(xí)音樂(lè)打好音樂(lè)基礎(chǔ)以及音樂(lè)教育鏈中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是提高音樂(lè)專業(yè)學(xué)生整體音樂(lè)素質(zhì)不可忽視的一個(gè)重要方面。節(jié)奏表現(xiàn)力豐富而復(fù)雜，重視節(jié)奏訓(xùn)練，探索節(jié)奏奧妙，開創(chuàng)音樂(lè)更為廣闊的新領(lǐng)域。

注釋：

①約瑟夫•馬克利斯著.《西方音樂(lè)欣賞》 人民音樂(lè)出版社

1992年4月 378頁(yè)。

②達(dá)爾克羅茲.《節(jié)奏 音樂(lè)和教育》（rhythm,Music and

Education） 118頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]劉沛編著.《美國(guó)音樂(lè)教育概論》.上海教育出版社，

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[2]蔡覺(jué)民，楊立梅編著.《達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育理論與實(shí)

踐》.上海教育出版社，1999年5月

[3]謝嘉幸，楊瑩萱，孫海編著.《德國(guó)音樂(lè)教育概論》.上

海教育出版社，1999年5月

[4]楊立梅編著.《柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想與匈牙利音樂(lè)教育》

上海教育出版社，2000年7月

[5]繆裴言 力 林能杰編著.《日本音樂(lè)教育》.上海教育出版

社，1999年5月

[6]李旦娜，修海林，尹愛(ài)青.《奧爾夫音樂(lè)教育思想與實(shí)

踐》.上海教育出版社，2000年7月

[7]約瑟夫•馬克利斯著.《西方音樂(lè)欣賞》.人民音樂(lè)出版社 1992

年4月

篇3

一、音樂(lè)情感的培養(yǎng)

情感本身就是心理的主要品質(zhì)，是人對(duì)客觀世界的內(nèi)部感受和心情反映。中國(guó)最早的音樂(lè)理論專著《樂(lè)記》記載：“凡音之起，由人心生也?！边@提示了藝術(shù)情感的心理特點(diǎn)，藝術(shù)情感是對(duì)人的一般情感的濃縮、改造和升華，是帶有感性內(nèi)容又放射理性光芒的情感。藝術(shù)家對(duì)情感同化作用特別敏感，能迅速用自己的情感同化生活，把自己的情感表現(xiàn)在太陽(yáng)、月亮、藍(lán)天、大海、一花一草等藝術(shù)形象上。李斯特是一位偉大的音樂(lè)家，他有較強(qiáng)的革新精神。他認(rèn)為一場(chǎng)音樂(lè)演奏會(huì)往往是一個(gè)人的勇氣和內(nèi)在素質(zhì)難以置信的展示，是情感駕駛他的十個(gè)手指進(jìn)行了上百次演出，共同創(chuàng)造出全部的和諧。他認(rèn)為真正的藝術(shù)家必須從一切源泉得到營(yíng)養(yǎng)形成自己的完整人格。

1.培養(yǎng)良好的道德情操

良好的道德人格是社會(huì)主義精神文明的支柱。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德情感、情操包括品德、修養(yǎng)、理想、信念及傳統(tǒng)觀念等，是對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容，是情感教育的重要組成部分。我認(rèn)為一個(gè)人缺少了知識(shí)沒(méi)關(guān)系，可以補(bǔ)，但如果缺個(gè)“德”字，他就是社會(huì)的“危險(xiǎn)品”。因此，音樂(lè)教學(xué)的選材和引導(dǎo)是非常關(guān)鍵的，如每星期一早晨的升國(guó)旗奏國(guó)歌啟發(fā)學(xué)生從雄壯的旋律、鏗鏘有力的節(jié)奏中聽出中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放，冒著敵人的炮火，前赴后繼與敵人戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，就是對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義理想、道德、情操的教育。

2.樹立正確的審美觀

美育的基本任務(wù)是樹立學(xué)生正確的審美觀，提高鑒賞能力，培養(yǎng)創(chuàng)造的技能，激發(fā)對(duì)美好事物的追求，塑造完美人格。美的來(lái)源，概括起來(lái)有自然美和藝術(shù)美兩方面。自然美是指以自然事物為對(duì)象引起人們對(duì)美的感受和體驗(yàn)，如天空、大地、山水、樹木、花草等，讓學(xué)生從中體會(huì)出泰山的雄偉、華山的險(xiǎn)峻、峨眉山的秀麗和江南水鄉(xiāng)的靈氣等，體會(huì)到自然景物的美。藝術(shù)美屬于意識(shí)形態(tài)的東西，是現(xiàn)實(shí)美經(jīng)過(guò)加工而成的。它既來(lái)自現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，使分散的東西更加集中、概括，使龐雜的東西更加凈化。它比現(xiàn)實(shí)美更高、更強(qiáng)烈、更集中、更典型、更理想、更有普遍性，因而具有更大的教育作用。

3.情感的培養(yǎng)和導(dǎo)入

音樂(lè)教育是最好的情感教育課程，是提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的有效途徑。好的音樂(lè)作品能引起共鳴、激動(dòng)、聯(lián)想，使人受某種道德情操、精神品質(zhì)、審美觀念的滲透，從而達(dá)到崇高的思想境界。人民音樂(lè)家冼星海說(shuō)：“音樂(lè)是生活的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐?！?/p>

二、音樂(lè)能力的培養(yǎng)

人有各種各樣的能力，比如工作能力、生活能力、學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力，欣賞音樂(lè)的能力等，這里主要指音樂(lè)的欣賞能力、記憶能力和創(chuàng)新能力。

所謂能力直接影響活動(dòng)的效率，這是提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的基礎(chǔ)，是素質(zhì)教育順利實(shí)施的重要因素。音樂(lè)教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)以學(xué)生為主體，將能力貫穿到教學(xué)實(shí)踐中，從而達(dá)到提高音樂(lè)藝術(shù)質(zhì)量的目的。

1.欣賞能力的培養(yǎng)

“傾聽”是良好的音樂(lè)欣賞習(xí)慣，以一種尊重的態(tài)度，專心致志地“傾聽”音樂(lè)是藝術(shù)欣賞的必經(jīng)之路。培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)欣賞習(xí)慣，教師首先要介紹作品的時(shí)代背景，明白作者是誰(shuí)，什么調(diào)式，讓學(xué)生感受這些作品，演奏這些作品，認(rèn)識(shí)到專業(yè)“傾聽”和平時(shí)的背景音樂(lè)有本質(zhì)的區(qū)別。背景音樂(lè)是一種以消遣與休息為目的的音樂(lè)欣賞方式，它的特點(diǎn)是欣賞者并不以聽音樂(lè)為主要目的，而是把它作為休息或從事其他工作和活動(dòng)的襯托與背景，對(duì)調(diào)整精神狀態(tài)起到一定的作用。

2.記憶能力的培養(yǎng)

音樂(lè)的記憶，指以往感知過(guò)的音樂(lè)現(xiàn)象在當(dāng)前沒(méi)有作用于感覺(jué)器官的情況下，在腦海中再現(xiàn)出來(lái)的印象。它是音樂(lè)信息的貯存，音樂(lè)學(xué)習(xí)心理過(guò)程承前啟后的中間環(huán)節(jié)。由于音樂(lè)有轉(zhuǎn)瞬即逝的流動(dòng)性，因此，音樂(lè)記憶是音樂(lè)意象形成的必要條件，音樂(lè)創(chuàng)作表演和鑒賞一刻不能離開記憶。若沒(méi)有記憶，則絕不會(huì)有音樂(lè)。

3.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

音樂(lè)活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)重要渠道。一位優(yōu)秀的器樂(lè)演奏者在不破壞原作完整的基礎(chǔ)上，總能夠進(jìn)入自己的想象馳騁，進(jìn)行二度創(chuàng)作。

技能和技巧是在艱苦磨煉中形成的，但并不是說(shuō)所有的練習(xí)都能達(dá)到同樣的效果。有些練習(xí)可能加快技巧的掌握，另一些練習(xí)可能效果甚微。為了能使自己的技能技巧在盡可能短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到高水平，練習(xí)者必須注意：（1）明確技能技巧的作用；（2）有正確的練習(xí)方法和步驟；（3）正確掌握動(dòng)作練習(xí)速度；（4）把技能技巧變成良好的習(xí)慣。

三、音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.音準(zhǔn)方面

在許多學(xué)校，實(shí)際的教學(xué)情況是：鋼琴不能隨時(shí)調(diào)律，甚至由于調(diào)律本身原因，上課的鋼琴經(jīng)常處于音高不精確的狀態(tài)之下。這為學(xué)生練習(xí)埋下一個(gè)巨大的隱患，沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的音高如何能夠練出一雙“準(zhǔn)確”的耳朵。對(duì)多媒體來(lái)說(shuō)，這是微不足道的小功能，不但能夠給你一個(gè)絕對(duì)準(zhǔn)確的音高，還可以方便地調(diào)整具體音高參數(shù)，精確到赫茲、音貝。

2.音色方面

篇4

教學(xué)方法和所選教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量直接關(guān)系著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，目前，很多教師在進(jìn)行音樂(lè)教育的時(shí)候仍然習(xí)慣采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，所選教材的內(nèi)容隨意性比較強(qiáng)，教學(xué)內(nèi)容陳舊，不科學(xué)，無(wú)法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情。學(xué)生在接受音樂(lè)教育之后，無(wú)法形成獨(dú)特的自我感悟，不能完全融化所學(xué)的審美知識(shí)，難以形成符合時(shí)代需求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的審美取向和方法，這會(huì)對(duì)音樂(lè)審美教育的內(nèi)化過(guò)程形成較大程度的阻礙。

二、理論與實(shí)踐脫節(jié)

理論與實(shí)踐脫節(jié)是大學(xué)教育普遍存在的現(xiàn)象，在教育教學(xué)中缺乏將理論成功轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐的方法和途徑?，F(xiàn)階段，大學(xué)教育教學(xué)中對(duì)音樂(lè)教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)度不夠，學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)普遍停留在學(xué)生業(yè)余文化活動(dòng)方面，這種教學(xué)理論模式對(duì)教育實(shí)踐形成了極為不利的影響作用。目前，新教育體制改革工作正在逐步推進(jìn)，但是，我們也發(fā)現(xiàn)一些學(xué)校仍然將培養(yǎng)學(xué)生智力因素作為教育教學(xué)的重點(diǎn)，根本不關(guān)心學(xué)生的心理健康發(fā)展，以這種教育模式和方法培養(yǎng)學(xué)生，這會(huì)對(duì)教育改革工作的進(jìn)展形成極為不利的影響作用。

三、提高大學(xué)音樂(lè)教育水平的有效對(duì)策

（一）科學(xué)、有效的設(shè)置音樂(lè)課程

現(xiàn)代高科技的快速發(fā)展與音樂(lè)教育理論的不斷豐富，為提高大學(xué)音樂(lè)教育水平創(chuàng)造了十分有利的條件，大學(xué)音樂(lè)教育過(guò)程中必須充分利用這些條件，保證音樂(lè)教育的發(fā)展有據(jù)可依，充分利用先進(jìn)的教學(xué)方法，廣大教育學(xué)者共同努力探索，將大學(xué)音樂(lè)教學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育的重要意義，不斷完善教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生對(duì)音樂(lè)的需求，不斷豐富音樂(lè)教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置音樂(lè)課程，促進(jìn)學(xué)生能力的全方面培養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教育的重要意義。

（二）提升教師隊(duì)伍的整體水平

大學(xué)教學(xué)中要充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育的重要性，將音樂(lè)課程單獨(dú)設(shè)立部門，構(gòu)建高水平的師資隊(duì)伍，使教師能夠在教學(xué)中結(jié)合實(shí)際情況不斷優(yōu)化教學(xué)方法和教學(xué)模式，從而提高大學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)質(zhì)量和效率。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)濃厚的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生積極參與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)教育的重要意義。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際

大學(xué)音樂(lè)教育要在理論、文化素質(zhì)教育中突出自身的重要性，就應(yīng)該充分遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，結(jié)合實(shí)際情況，選擇合適的教學(xué)模式和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生各方面的綜合能力，使學(xué)生能夠順利適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的重要意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

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【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)論音樂(lè)教育 SPDCA認(rèn)知模式

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）3-0006-02

一、系統(tǒng)論的基本意涵及其發(fā)展概述

第二次世界大戰(zhàn)之后，產(chǎn)生了把對(duì)象作為系統(tǒng)來(lái)考察的系統(tǒng)理論，即系統(tǒng)論、信息論、控制論，也被稱之為"老三論"。二十世紀(jì)六十年代，耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、超循環(huán)理論又相繼問(wèn)世，也被稱之為"新三論"。

系統(tǒng)理論產(chǎn)生的根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)了規(guī)模龐大、技術(shù)復(fù)雜的大型工程和企業(yè)--復(fù)雜結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，"復(fù)雜巨系統(tǒng)"的產(chǎn)生使得人們對(duì)于系統(tǒng)問(wèn)題的關(guān)注也越來(lái)越多。系統(tǒng)論作為一門科學(xué)，是研究系統(tǒng)類型、一般性質(zhì)和一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。早在泰勒的《科學(xué)管理原理》 明確提出系統(tǒng)管理的思想，這也是初期的系統(tǒng)管理思想。1945年美國(guó)著名生物學(xué)家貝塔朗菲《關(guān)于一般系統(tǒng)論》，提出了一般系統(tǒng)論的思想，1968年貝塔朗菲編著出版了《一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)、發(fā)展》，全面闡述了其系統(tǒng)論思想。1969年比利時(shí)自由大學(xué)教授普利高津提出的"耗散結(jié)構(gòu)理論"；1976年西德學(xué)者哈肯提出的"協(xié)同學(xué)"理論；1972年法國(guó)數(shù)學(xué)家托姆提出的"突變論"都在很大程度上發(fā)展了系統(tǒng)論的思想。

系統(tǒng)論的基本范疇包括系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、層次等基本因素，其基本意涵也與這些范疇密切相關(guān)。所謂系統(tǒng)是指由相互作用、相互依賴的若干組成部分組合而成的、具有特定功能的有機(jī)整體。由此，我們也不難發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)具有幾個(gè)基本特征：系統(tǒng)是由若干要素組成的；這些要素相互作用、相互依賴；由于要素間的相互作用，使系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有特定的功能。就其功能定位而言，系統(tǒng)效應(yīng)可能會(huì)出現(xiàn)三種情況，一是"正效應(yīng)"，這種效應(yīng)表示系統(tǒng)效應(yīng)大于各要素效應(yīng)之和，即SE>AE+BE+CE+ ……。其中AE、BE、CE、等分別表示要素A、B、C等的效應(yīng)。二是"0效應(yīng)"，這種效應(yīng)表示系統(tǒng)效應(yīng)剛好等于各要素效應(yīng)之和，即 SE=AE+BE+CE+ ……。三是"負(fù)效應(yīng)"，這種效應(yīng)表示系統(tǒng)效應(yīng)小于各要素效應(yīng)之和，即SE

二、當(dāng)前高校音樂(lè)教育存在的主要問(wèn)題探析

一是對(duì)高校音樂(lè)教育問(wèn)題的重視程度不夠。這種重視程度體現(xiàn)在四個(gè)層面：其一從國(guó)家層面，從改革開放以來(lái)，大力發(fā)展高等教育，往往對(duì)于經(jīng)濟(jì)、管理、法律以及一些技術(shù)科學(xué)的支持力度較大，在高校音樂(lè)教育方面缺少政策和專項(xiàng)資金支持。其二從社會(huì)層面，整個(gè)社會(huì)上對(duì)于音樂(lè)教育還認(rèn)為是一種業(yè)余愛(ài)好，大部分人沒(méi)有將音樂(lè)作為一種真正的專業(yè)，認(rèn)為是可有可無(wú)的內(nèi)容，這種氛圍使得音樂(lè)教育難以開展。其三是學(xué)校層面，一些學(xué)校只注重學(xué)生技能培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的塑造，一般情況下，除卻音樂(lè)美術(shù)藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，其他學(xué)生基本上沒(méi)有設(shè)置相應(yīng)的課程。其四是學(xué)生個(gè)體層面，自身對(duì)于音樂(lè)教育也缺乏興趣，不積極參與配合。

二是高校音樂(lè)教育的存在重理論輕實(shí)踐的問(wèn)題。音樂(lè)教育本質(zhì)上應(yīng)該理論與實(shí)踐相結(jié)合，缺乏理論積淀的音樂(lè)學(xué)習(xí)往往比較膚淺浮躁，難以稱得上是真正的藝術(shù)，沒(méi)有起到音樂(lè)教育育人和塑造人的作用。但是也不能過(guò)于重視理論或者只停留在理論層面。音樂(lè)最終還是需要實(shí)踐，并且讓學(xué)生學(xué)有所成學(xué)有所用。音樂(lè)教育實(shí)踐對(duì)于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、培養(yǎng)專業(yè)思想、培養(yǎng)獨(dú)立能力至關(guān)重要。學(xué)生也能在實(shí)踐中更好的審視自己在大學(xué)期間掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而能夠在今后及時(shí)的彌補(bǔ)自己的知識(shí)缺陷，開發(fā)和完善自己的音樂(lè)藝術(shù)特長(zhǎng)。

三是高校音樂(lè)教育的缺乏系統(tǒng)性。高校的音樂(lè)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，其實(shí)不單單是純粹的音樂(lè)藝術(shù)問(wèn)題，但是當(dāng)前很多高校在課程設(shè)置上，往往不重視對(duì)學(xué)生其他綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，缺乏人文社科類相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)。在教學(xué)方法上也往往只重視知識(shí)的輸入，而沒(méi)有重視知識(shí)的輸出。在音樂(lè)教育的師生關(guān)系中，往往是線性關(guān)系，師生之間也缺乏互動(dòng)交流溝通，缺乏多元化的互動(dòng)模式，學(xué)生難以獲得和產(chǎn)生音樂(lè)靈感。此外，值得一提的是，一些老師在教育過(guò)程中，對(duì)藝術(shù)的理解存在偏差，認(rèn)為藝術(shù)家具有一些"怪異"特質(zhì)，而學(xué)生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成和塑造時(shí)期，往往容易受到影響，使得學(xué)生行為怪異。概言之，在音樂(lè)教育過(guò)程中還缺乏對(duì)音樂(lè)教育的系統(tǒng)性考量。

三、基于系統(tǒng)論視角下的高校音樂(lè)教育主要對(duì)策

一是要從戰(zhàn)略層面高度重視高校音樂(lè)教育。音樂(lè)教育對(duì)于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的重要性自不待言。事實(shí)上，音樂(lè)教育對(duì)于非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生也具有高度重要性。按照馬斯洛的需要層次理論，人在滿足自身安全和生理等基本需求的基礎(chǔ)之上，對(duì)于精神層面的自我實(shí)現(xiàn)也有著追求。即使一個(gè)人的一生不從事音樂(lè)行業(yè)，但是他的日常的學(xué)習(xí)工作和生活也與音樂(lè)密不可分，因此，學(xué)習(xí)一些音樂(lè)方面的知識(shí)理論和技巧，不僅僅能夠豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更能陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生從另外的視角看待問(wèn)題的能力。而且有利于提高學(xué)生的生活質(zhì)量和品味，從更為廣泛的意義而言，在音樂(lè)教育的通識(shí)教育，從戰(zhàn)略層面加以重視，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義的合格的優(yōu)秀的接班人具有重要意義與價(jià)值。因此，國(guó)家、社會(huì)、高等學(xué)校以及學(xué)生個(gè)人都應(yīng)該高度重視音樂(lè)教育工作，全面互動(dòng)，通力合作，形成合力，促進(jìn)高等學(xué)校學(xué)生音樂(lè)教育工作的科學(xué)合理良性有序進(jìn)行。

二是在高校音樂(lè)教育中要理論與實(shí)踐相結(jié)合。除卻課程學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)之外，當(dāng)前高校音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)非常重要的薄弱環(huán)節(jié)，就是學(xué)生的實(shí)踐實(shí)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，研究機(jī)構(gòu)人才趨于飽和，碩士生、博士生日益增多，而且越來(lái)越多的單位要求大學(xué)畢業(yè)生要有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們只有將我們所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，加以運(yùn)用創(chuàng)新，才能盡快適應(yīng)實(shí)際工作的需要。因此大力加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力具有重要意義。在保證學(xué)生集中實(shí)習(xí)為主的情況下，可以根據(jù)學(xué)生個(gè)人的實(shí)際情況和個(gè)人的就業(yè)意向，適度安排學(xué)生的單獨(dú)實(shí)習(xí)，根據(jù)學(xué)生各個(gè)人的就業(yè)意向單位，學(xué)?？梢赃m度幫忙協(xié)助聯(lián)系目標(biāo)單位安排學(xué)生去實(shí)習(xí)，但是必須保證對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)的全程進(jìn)行必要的監(jiān)管和有效地回訪，是實(shí)習(xí)工作真正落實(shí)到位，為學(xué)生的實(shí)習(xí)提供多樣化地選擇，杜絕放羊式實(shí)習(xí)的發(fā)生。

三是從系統(tǒng)層面確保高校音樂(lè)教育的科學(xué)性合理性。系統(tǒng)科學(xué)方法繼承了傳統(tǒng)綜合方法的核心，也就是聯(lián)系的觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，賦予了新意。它要求對(duì)任一客觀對(duì)象的研究都必須從其結(jié)構(gòu)、成分、功能、相互聯(lián)系的方式及其歷史發(fā)展等多方面進(jìn)行綜合考察。在高校的音樂(lè)教育中，大力發(fā)展影響音樂(lè)教育發(fā)展情況的各因素，并促進(jìn)各個(gè)因素之間的互動(dòng)、聚合，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。前文的分析已經(jīng)說(shuō)明，音樂(lè)教育發(fā)展并非由一個(gè)單一因素所決定，而是作為一個(gè)系統(tǒng)呈現(xiàn)的，從系統(tǒng)論的視角來(lái)看，要想使得整個(gè)系統(tǒng)具有良好的發(fā)展，那么應(yīng)該注重系統(tǒng)的每一個(gè)因素，并采取切實(shí)措施促進(jìn)其發(fā)展，否則容易出現(xiàn)"木桶短板"，阻礙音樂(lè)教育的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

高校的音樂(lè)教育雖然缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。但是我們發(fā)現(xiàn)，在針對(duì)中小學(xué)的音樂(lè)教育標(biāo)準(zhǔn)中有著這樣的規(guī)定，"義務(wù)教育階段音樂(lè)課的任務(wù)，不是為了培養(yǎng)音樂(lè)的專門人才，而應(yīng)面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開發(fā)并使他們從中受益。音樂(lè)課的全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，將學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和音樂(lè)活動(dòng)的參與放在重要的位置。"由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，高校的音樂(lè)教育應(yīng)該在層次上高于義務(wù)教育階段的音樂(lè)教育，筆者認(rèn)為，高校的音樂(lè)教育一方面要培養(yǎng)音樂(lè)方面的專業(yè)人才，另一方面也應(yīng)該面向全體學(xué)生（由那些對(duì)音樂(lè)有興趣的學(xué)生進(jìn)行自主選擇）進(jìn)行通識(shí)教育。二者之間相輔相成，否則都難以稱得上是真正的音樂(lè)教育。

系統(tǒng)論的科學(xué)方法要求把握高校音樂(lè)教育的系統(tǒng)性、整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、目的性、邏輯性等概念。但是需要指出的是，事物的矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分，影響高校音樂(lè)教育的因素也有主要和次要之分。因此，在高校的音樂(lè)教育中也要以促進(jìn)主要因素的發(fā)展為主，兼顧其他影響因素。這一點(diǎn)尤其重要，系統(tǒng)論雖然要求各個(gè)因素均應(yīng)該有所發(fā)展，但并不意味著就應(yīng)該所有因素同等發(fā)展，而是應(yīng)該"擇其重者而重之，擇其輕者而輕之"。

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篇6

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)文化；傳承；學(xué)校音樂(lè)

民族音樂(lè)文化在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中一直有十分重要的作用，其在一定程度上能夠反映出人類的音樂(lè)文化發(fā)展程度和今后的發(fā)展方向，而學(xué)校音樂(lè)教育在我國(guó)更是有著十分悠久的歷史?？梢哉f(shuō)學(xué)校音樂(lè)教育也是民族音樂(lè)文化的形成和后期發(fā)展的重要環(huán)節(jié)和條件[1]。針對(duì)這種情況，我們?cè)诓煌谋尘昂铜h(huán)境下，對(duì)音樂(lè)的理解也會(huì)存在一定的差異，尤其是在文化理念的影響下，音樂(lè)的種類和表達(dá)形式更是會(huì)受到影響，也會(huì)反映出不同文化和民族音樂(lè)在表達(dá)形式的不同。所以，在對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承中怎樣更好開展和進(jìn)行就是一項(xiàng)十分重要的幫助。針對(duì)這種情況，本文就將對(duì)民族音樂(lè)文化傳承和學(xué)校音樂(lè)教育展開研究，希望對(duì)這項(xiàng)工作的開展奠定良好基礎(chǔ)。

一、民族音樂(lè)文化和學(xué)校音樂(lè)教育的關(guān)系

在對(duì)民族音樂(lè)文化和當(dāng)前學(xué)校音樂(lè)教育關(guān)系研究過(guò)程中，一般會(huì)從兩個(gè)方面深入：

第一點(diǎn)就是學(xué)校的音樂(lè)教育在發(fā)展過(guò)程中需要將民族音樂(lè)文化作為基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。學(xué)校在音樂(lè)教育的開展過(guò)程中要對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行充分尊重，在一定意義上說(shuō)，如果沒(méi)有民族音樂(lè)文化，那么就不會(huì)有學(xué)校音樂(lè)的出現(xiàn)。隨著當(dāng)前全球化經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)民族文化的重要性也逐漸受到了關(guān)注和重視，不僅是我國(guó)，世界上各個(gè)國(guó)家都開始將發(fā)展本民族音樂(lè)文化作為了一項(xiàng)重要工作。因此，民族音樂(lè)文化作為當(dāng)前學(xué)校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中的必然環(huán)節(jié)。雖然當(dāng)前我國(guó)民族音樂(lè)文化資源得到了十分有效的發(fā)展，但是在實(shí)際發(fā)展中仍然存在不完善的情況，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)很難得到良好進(jìn)展[2]。

第二點(diǎn)則是學(xué)校音樂(lè)教育主要來(lái)源于對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承。在對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行的傳承的過(guò)程中需要尋找一個(gè)有效的載體，但是在民族文化的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，卻沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到學(xué)校在其中發(fā)揮的積極作用。通常民族音樂(lè)文化會(huì)將自身的傳播借助于民間團(tuán)體、音樂(lè)組織，但是相比較而言，學(xué)校在這個(gè)過(guò)程中反而像是傳播民族音樂(lè)文化的輔助環(huán)節(jié)，致使民族音樂(lè)文化在這種背景下難以得到有效發(fā)展。所以在這種情況下學(xué)校只有作為民族文化發(fā)展的主體環(huán)節(jié)，才能保證民族文化音樂(lè)的有效發(fā)展。

二、在學(xué)校音樂(lè)教育中對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行傳承的策略

通過(guò)上文的研究，可以確定當(dāng)前我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承還存在十分不完善的情況，嚴(yán)重影響和制約了我國(guó)音樂(lè)文化的整體發(fā)展。針對(duì)上述問(wèn)題，無(wú)論是學(xué)校還是教師都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，從而制定更為有效的方案對(duì)其進(jìn)行解決。下文中筆者就將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)提出一些傳承的策略，希望對(duì)這項(xiàng)工作的開展起到一定幫助。

（一）相關(guān)部門要對(duì)民族文化在學(xué)校音樂(lè)教育中的環(huán)境進(jìn)行科學(xué)營(yíng)造

對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承環(huán)境進(jìn)行營(yíng)造是一項(xiàng)十分重要的工作，民族音樂(lè)文化的傳承環(huán)境一般情況下需要從兩個(gè)方面進(jìn)行，第一點(diǎn)就是社會(huì)環(huán)境，這也是最為基本的一點(diǎn)，也就是在國(guó)家政策和規(guī)定的指引下，對(duì)于各個(gè)地區(qū)中的音樂(lè)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展也將起到十分重要的幫助[3]。其次就是學(xué)校環(huán)境。學(xué)校作為民族音樂(lè)文化傳承環(huán)境中的重要環(huán)境和載體，這對(duì)于營(yíng)造更為有效的學(xué)習(xí)環(huán)境十分重要。所以這也要求學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)這項(xiàng)工作的宣傳工作，不斷培養(yǎng)一些民族音樂(lè)教師，或是鼓勵(lì)一些在職音樂(lè)教師對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步對(duì)民族音樂(lè)文化教學(xué)的質(zhì)量提升奠定基礎(chǔ)，更好的促進(jìn)民族音樂(lè)文化[4]。

（二）加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)文化教材的整合和完善

在民族音樂(lè)文化的發(fā)展過(guò)程中，教材起著核心和決定性作用，在適合的教材指導(dǎo)下才能幫助學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)。相關(guān)教材研究者需要不斷加強(qiáng)對(duì)教材的制定和完善，進(jìn)一步對(duì)教材進(jìn)行優(yōu)化[5]。在對(duì)民族音樂(lè)文化教材進(jìn)行制定或是選擇的過(guò)程中，也可以根據(jù)各個(gè)地區(qū)的實(shí)際情況對(duì)教材進(jìn)行編寫。因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)本身就具備獨(dú)特性，因此在音樂(lè)形式上也將存在不同的表達(dá)方式，這樣的教材在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中才能對(duì)地方特色進(jìn)行充分展示，為體現(xiàn)民族音樂(lè)文化特征奠定良好基礎(chǔ)。總的來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)文化在實(shí)際建設(shè)和發(fā)展更需要站在多樣化的角度上進(jìn)行選擇，將民族音樂(lè)文化得到良好豐富和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)師資力量的完善和強(qiáng)化

民族音樂(lè)文化在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，要做到對(duì)精華的有效傳承，特別是在對(duì)學(xué)校音樂(lè)文化的傳承過(guò)程中，更需要引起重視和關(guān)注。在傳承和發(fā)展過(guò)程中，教師發(fā)揮著十分重要的作用[6]。因此在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中就要求教師要對(duì)民族音樂(lè)文化傳承的重要性引起重視，同時(shí)學(xué)校在這個(gè)過(guò)程中也要注重對(duì)教師的培訓(xùn)和指導(dǎo)，定期組織一些培訓(xùn)活動(dòng)，讓教師對(duì)這一環(huán)節(jié)重要性和知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，通過(guò)自身專業(yè)能力的提升，進(jìn)一步對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承進(jìn)行提高。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文中對(duì)民族音樂(lè)文化和學(xué)校音樂(lè)教育的簡(jiǎn)單論述，筆者也提出了一些自身的意見(jiàn)，在學(xué)校音樂(lè)教育中要將民族音樂(lè)文化作為主要環(huán)節(jié)，因此就將涉及到教育體系的建立和l展，在這種情況下更需要在科學(xué)的幫助和指導(dǎo)，從而為教學(xué)提供更有效的幫助。總之，民族的音樂(lè)文化在我國(guó)建設(shè)和發(fā)展中占據(jù)著十分重要的位置和作用，但是在長(zhǎng)期建設(shè)和發(fā)展中，我國(guó)想干單位或是學(xué)校等部門更應(yīng)該積極展開研究，從而讓學(xué)校在這種背景下將民族音樂(lè)文化進(jìn)行更好的傳承，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校音樂(lè)教育和民族音樂(lè)的整體進(jìn)步奠定良好基礎(chǔ)。

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篇7

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村小學(xué) 音樂(lè)教育 教育理念

一、農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題

1.前線教師缺乏

據(jù)了解，有些農(nóng)村小學(xué)雖然實(shí)施的是和城市一樣的分科教學(xué)，但是在教學(xué)實(shí)際操作上是不分科的?；疽粋€(gè)老師代一個(gè)班，除了擔(dān)當(dāng)班主任以外，還要擔(dān)任各門文化課的老師，以及音、體、美、勞等各門素質(zhì)課的輔導(dǎo)老師。有的連最基本的“一班一師”標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)不到，只是就地在本村找一個(gè)臨時(shí)代課老師，同時(shí)，代課老師要擔(dān)任所帶班級(jí)的所有課程。

教師缺乏問(wèn)題十分嚴(yán)重。由于每年入編的教師數(shù)目有限，分配時(shí)基本都分到城鎮(zhèn)，而真正缺少老師的農(nóng)村因?yàn)橛布?、工資低等原因分不到老師。這樣的情況更加劇農(nóng)村缺少老師的狀況。正因?yàn)檗r(nóng)村小學(xué)因缺乏專職音樂(lè)老師，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開展才更是一個(gè)問(wèn)題。

2.專業(yè)教師不專用

加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。但是有的農(nóng)村中小連一個(gè)專職音樂(lè)教師都沒(méi)有，音樂(lè)課都是由兼職的教師教，這些教師有的在音樂(lè)方面有些特長(zhǎng)，有的根本就沒(méi)有受過(guò)音樂(lè)教學(xué)方面的培訓(xùn)，大部人音樂(lè)理論素養(yǎng)較低，音樂(lè)藝術(shù)技能較差。因此，大部分音樂(lè)課成了變相的數(shù)學(xué)課、語(yǔ)文課，音樂(lè)課名存實(shí)亡。正是由于音樂(lè)教師綜合素質(zhì)水平的限制，有的把音樂(lè)課當(dāng)成唱歌課，對(duì)音樂(lè)知識(shí)教學(xué)根本不做要求，嚴(yán)重制約音樂(lè)教育發(fā)展。即使有些簡(jiǎn)單的音樂(lè)教具，也不能很好地被使用，造成資源的浪費(fèi)。有的專職音樂(lè)教師不夠重視，得過(guò)且過(guò)。

3.教育觀念落后

農(nóng)村小學(xué)有固定教材，上課基本按照教材教授，但由于教師的素質(zhì)不高而在教授過(guò)程中不能真正教授教材內(nèi)涵及素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，上課大部分是自由活動(dòng)的方式。傳統(tǒng)教育把過(guò)多視角和精力放在應(yīng)試教育上，教學(xué)往往圍繞升學(xué)考什么，就教什么，學(xué)生就學(xué)什么安排。非升學(xué)考試學(xué)科的教學(xué)，特別是音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有真正按教學(xué)計(jì)劃要求得到落實(shí)，甚至根本不開設(shè)這類學(xué)科。

4.農(nóng)村小學(xué)管理體系不健全

農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育工作管理體系沒(méi)有形成，音樂(lè)教育在整個(gè)教育工作中沒(méi)有充分體現(xiàn)。音樂(lè)教學(xué)組織機(jī)構(gòu)疏于形式，對(duì)音樂(lè)教室、音樂(lè)課外活動(dòng)、音樂(lè)器材和音樂(lè)教學(xué)的要求松散，目標(biāo)模糊。對(duì)音樂(lè)課的實(shí)施情況更是不管不問(wèn)，農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的系統(tǒng)化、制度化和科學(xué)化存在諸多問(wèn)題。

二、提高農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育水平的對(duì)策建議

1.穩(wěn)定師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高教師的素質(zhì)

音樂(lè)學(xué)科教師沒(méi)有發(fā)展空間和土壤，學(xué)科地位和待遇與主課教師不可相提并論，成為弱勢(shì)群體，跳槽轉(zhuǎn)行或轉(zhuǎn)教其他學(xué)科的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。要解決好這個(gè)問(wèn)題，首先必須為藝體教師創(chuàng)造必要的工作條件和優(yōu)良的工作環(huán)境。其次，對(duì)學(xué)科培訓(xùn)、外出考察學(xué)習(xí)、學(xué)期工作量和工作待遇等方面的問(wèn)題，管理者應(yīng)消除學(xué)科歧視現(xiàn)象，機(jī)會(huì)平等、一視同仁。

2.專師專用

自我國(guó)高校擴(kuò)招以來(lái)，各高校畢業(yè)生數(shù)量是很多的，但是目前由于各種原因師范類畢業(yè)的學(xué)生無(wú)法進(jìn)入教育行業(yè)，而必須做其他工作，造成大量專業(yè)人才流失，同時(shí)造成前線師資缺乏現(xiàn)象，使教育無(wú)法按時(shí)按量完成。只有專業(yè)教師專業(yè)用，才可能使這種情況有所改善，教育公平才有可能、有條件得到真正實(shí)施。

3.轉(zhuǎn)變音樂(lè)教育觀念

首先，教育部門音樂(lè)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)今，教育主管部門沒(méi)有意識(shí)到音樂(lè)教育對(duì)小學(xué)生智力的啟迪，人格的塑造，想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等方面的重要意義，只是抓各門所謂的“主課”，把主課成績(jī)看做評(píng)價(jià)一切教學(xué)任務(wù)的尺度和評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)。只有讓人們真切認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)音樂(lè)的重要性，并且拿著抓語(yǔ)文、數(shù)學(xué)一樣的態(tài)度抓音樂(lè)教育教學(xué)，深化教育教改，并且做到監(jiān)督反饋，才能使音樂(lè)教育真正得到實(shí)施?，F(xiàn)今，大多數(shù)家長(zhǎng)并沒(méi)有意識(shí)到音樂(lè)教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，因此在對(duì)孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的支持和投入上都是相當(dāng)有限的。只有家長(zhǎng)真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)音樂(lè)的重要性，才可能給孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境和空間。

4.正確評(píng)價(jià)和規(guī)范管理

要充分發(fā)揮評(píng)價(jià)監(jiān)控的管理導(dǎo)向作用，必須盡快建立和完善一套適應(yīng)音樂(lè)等學(xué)科、能夠全面科學(xué)地評(píng)價(jià)課程管理、教師工作、學(xué)生學(xué)業(yè)等的評(píng)價(jià)體系，其中尤其重要的是評(píng)價(jià)內(nèi)容指標(biāo)的確定，課程管理評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)該包括藝體學(xué)科師資配備、教學(xué)設(shè)施設(shè)備、開課情況、針對(duì)性的計(jì)劃總結(jié)、活動(dòng)開展的記錄和效果等；音樂(lè)等學(xué)科教師的個(gè)體評(píng)價(jià)除了考核教師的基本素質(zhì)、工作表現(xiàn)、工作業(yè)績(jī)外，還應(yīng)著重教師參加培訓(xùn)研修、各級(jí)比賽、創(chuàng)造性地工作開展情況等方面的積極性和效果，充分體現(xiàn)發(fā)展性；其次是評(píng)價(jià)方式的多樣化，可以將形成性與總結(jié)性相結(jié)合，定性與定量相結(jié)合，自評(píng)與互評(píng)、他評(píng)相結(jié)合，通過(guò)袋庫(kù)式、量表式、訪談式、跟進(jìn)式、知己式、主干式、庭辯式、情景式、網(wǎng)絡(luò)式等方式，全面而科學(xué)、客觀而公正地評(píng)價(jià)藝體學(xué)科各方面的工作情況。最后就是評(píng)價(jià)結(jié)果的運(yùn)用，應(yīng)該作為各級(jí)主管部門改進(jìn)工作、制定政策的重要依據(jù)之一，作為領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)水平獎(jiǎng)懲，藝體教師評(píng)優(yōu)評(píng)先、工作調(diào)動(dòng)，學(xué)生綜合能力、學(xué)業(yè)水平等的主要依據(jù)。

三、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村音樂(lè)教育關(guān)系到農(nóng)村學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，關(guān)系到新農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。要改變農(nóng)村地區(qū)音樂(lè)教育現(xiàn)狀，社會(huì)、家庭必須共同努力，從觀念、制度、體制、政策等入手，高度重視音樂(lè)教學(xué)在教育中的地位，著力加大音樂(lè)教學(xué)資金和設(shè)備投入力度，加強(qiáng)音樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)，建立完善的音樂(lè)教育評(píng)價(jià)體系，以提高農(nóng)村音樂(lè)教育質(zhì)量和音樂(lè)文化素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)教育建設(shè)和諧發(fā)展。

篇8

關(guān)鍵詞：高校；鋼琴音樂(lè)；音樂(lè)素養(yǎng)；才藝

鋼琴音樂(lè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是必要的存在，它的影響是積極深遠(yuǎn)的，因?yàn)樗粌H可以讓人的身心得到放松、精神壓力得以舒緩，還可讓一個(gè)人的素養(yǎng)得以提升，才藝得以增加。經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生活水平日益提高，鋼琴音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)普及。為了提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，使學(xué)生的實(shí)踐能力得以加強(qiáng)，必須加強(qiáng)鋼琴音樂(lè)教育，汲取鋼琴文化的精髓，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)反思，且不能忽視鋼琴音樂(lè)的發(fā)展這一核心影響因素。音樂(lè)對(duì)人的能力和思維發(fā)展是很有利的，同時(shí)更能使一個(gè)人的個(gè)性得以塑造，音樂(lè)素養(yǎng)也十分有利于一個(gè)人的綜合素質(zhì)的提高，因此，鋼琴音樂(lè)對(duì)于高校教育來(lái)說(shuō)占有絕對(duì)重要的地位。

一、鋼琴教育的音樂(lè)氛圍必須營(yíng)造好

將鋼琴音樂(lè)教育與其他音樂(lè)相比，不難發(fā)現(xiàn)，鋼琴音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)氛圍的良好度要求更大。對(duì)于高校的環(huán)境來(lái)說(shuō)，好的音樂(lè)氛圍是比較容易營(yíng)造的。首先，對(duì)于鋼琴教育的重要性與內(nèi)涵，學(xué)校必須給予重視，進(jìn)而對(duì)相關(guān)設(shè)備的建設(shè)需投入到位，例如琴房、音樂(lè)廳等，倘若學(xué)校未能為學(xué)生提供鑒賞鋼琴音樂(lè)的平臺(tái)，那么會(huì)導(dǎo)致鋼琴音樂(lè)的普及受到很大的障礙。為了使鋼琴音樂(lè)在高校真正實(shí)現(xiàn)普及，建設(shè)到位的鋼琴音樂(lè)教育相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，給學(xué)生創(chuàng)造出大量學(xué)習(xí)鋼琴音樂(lè)的機(jī)會(huì)是非常必要的。

放眼國(guó)外世界，那些具備極高音樂(lè)素養(yǎng)的一些城市和國(guó)家，之所以其人民擁有較高的音樂(lè)素養(yǎng)直接決定因素就是其音樂(lè)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相當(dāng)?shù)轿?，反之，人們的音?lè)素養(yǎng)就很難實(shí)現(xiàn)提升。因此，高校想要鋼琴音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，第一步就是需將音樂(lè)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到位。高校通過(guò)建設(shè)音樂(lè)演繹大廳以及相關(guān)的藝術(shù)會(huì)堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)展示自我的平臺(tái)，學(xué)生通過(guò)表演才藝的形式展示自我，并融入到鋼琴音樂(lè)教育的環(huán)境中，這種融入方式更有利于學(xué)生受到鋼琴音樂(lè)的熏陶。擁有良好的鋼琴音樂(lè)教育的氛圍，使學(xué)生懷著愉快的心情享受鋼琴音樂(lè)，從而有更利于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升。學(xué)生的音樂(lè)天賦是需要挖掘的，在挖掘之前必須有良好的音樂(lè)氛圍為基礎(chǔ)條件，高校不僅需營(yíng)造良好的音樂(lè)氛圍，且需使其教學(xué)的效率得以提高。此外，想要?jiǎng)?chuàng)造好的音樂(lè)氛圍，可采取許多措施，例如，高校可以組織大量的鋼琴音樂(lè)研討會(huì)、鋼琴音樂(lè)大賽，還可支持鼓勵(lì)學(xué)生組建鋼琴音樂(lè)相關(guān)的社團(tuán)組織，呼吁同學(xué)們多多關(guān)注，多多參與，通過(guò)社團(tuán)組織的相關(guān)活動(dòng)，促使鋼琴音樂(lè)貫穿于學(xué)生的課余生活，為他們創(chuàng)造一個(gè)好的音樂(lè)氛圍，使其課余生活充實(shí)又美好，同時(shí)進(jìn)一步提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

總之，針對(duì)高校想要落實(shí)鋼琴音樂(lè)教育，其音樂(lè)氛圍的營(yíng)造應(yīng)當(dāng)視為首要任務(wù)，只有打牢基礎(chǔ)，才有利于工作的順利進(jìn)行。

二、審美與實(shí)踐對(duì)于高校鋼琴音樂(lè)教育的重要性

目前為止，大多數(shù)高校中鋼琴音樂(lè)教育的相關(guān)課程已經(jīng)在逐步投放實(shí)施中，同時(shí)，也暴露出一些教育中的問(wèn)題，由于高校過(guò)于重視鋼琴音樂(lè)方面的理論教學(xué)，忽略了實(shí)踐能力的重要性，且盲目地急于提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)卻忘了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。學(xué)生具備一定的樂(lè)感和音感且擁有相當(dāng)?shù)膶徝滥芰κ菍W(xué)習(xí)鋼琴音樂(lè)的基礎(chǔ)，只有這樣，才有利于將理論知識(shí)真正實(shí)現(xiàn)消化、理解、掌握并能很好地付諸在實(shí)踐中。當(dāng)然，在培養(yǎng)審美能力的時(shí)候，不能僅僅局限在鋼琴音樂(lè)范疇之內(nèi)，需培養(yǎng)學(xué)生全面鑒賞的能力，無(wú)論是藝術(shù)上還是自然上，都必須具備相當(dāng)?shù)膶徝滥芰?，學(xué)生的審美能力實(shí)現(xiàn)全方面的發(fā)展，有利于學(xué)生挖掘出自身的感知力、領(lǐng)悟力以及創(chuàng)造力。此外，音樂(lè)的鑒賞、審美的情操都是需要與審美能力同步培養(yǎng)的。為了使學(xué)生的審美能力得以提升，高?？梢砸凿撉僖魳?lè)為基礎(chǔ)，大力開設(shè)音樂(lè)鑒賞課。同時(shí)，實(shí)踐能力不容忽視，一方面，相關(guān)任課老師需定期向?qū)W生布置鋼琴音樂(lè)相關(guān)的實(shí)踐作業(yè)，并竭力引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)很好在實(shí)踐中運(yùn)用。

三、高校需加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

倘若能使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到很好的培養(yǎng)，對(duì)于高校音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)是十分重要的。對(duì)于學(xué)生，不管是本專業(yè)的還是選修的，都必須做到目標(biāo)和要求以及教育過(guò)程的相一致。在教學(xué)的過(guò)程中，可以通過(guò)借鑒國(guó)內(nèi)外所有著名的鋼琴音樂(lè)作品，讓學(xué)生在享受鋼琴音樂(lè)的過(guò)程中，激發(fā)他們的創(chuàng)造意識(shí)，逐漸在音樂(lè)上有自己獨(dú)特的風(fēng)格，從而促進(jìn)了創(chuàng)造性思維的形成。同時(shí)，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也可擴(kuò)展為個(gè)性的發(fā)展、情感的歷練以及創(chuàng)新精神等。學(xué)生通過(guò)對(duì)鋼琴音樂(lè)深刻地了解，逐漸認(rèn)識(shí)到實(shí)施鋼琴音樂(lè)教育的真正目的及重要意義，發(fā)自內(nèi)心地接受教育。想要提升學(xué)生鋼琴音樂(lè)的素養(yǎng)就必須使學(xué)生的創(chuàng)造性思維實(shí)現(xiàn)提升，在當(dāng)今社會(huì)，注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，同時(shí)創(chuàng)造力也是其中重要的組成部分，因此，高校注重加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，有利于推動(dòng)鋼琴音樂(lè)教育的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：為了鋼琴音樂(lè)教育能夠得到很好的發(fā)展，高校的任務(wù)是十分艱巨的。首先需要營(yíng)造一個(gè)良好的音樂(lè)氛圍，使學(xué)生懷著愉快的心情去學(xué)習(xí)鋼琴音樂(lè)，更有利于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升，同時(shí)，審美能力和實(shí)踐能力的重要性也是不容忽視的，通過(guò)任課老師的盡心引導(dǎo)與教學(xué)，不僅提升了學(xué)生的審美能力，還有利于學(xué)生將學(xué)習(xí)到的鋼琴音樂(lè)相關(guān)的理論知識(shí)很好地運(yùn)用在實(shí)踐中，此外，必須加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，從而推動(dòng)高校鋼琴音樂(lè)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫莉.高校鋼琴教育中提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的策略[J].南昌教育

篇9

〔關(guān)鍵詞〕音樂(lè)教育教育哲學(xué)審美教育實(shí)踐教育

審美音樂(lè)教育哲學(xué)與實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)相互影響，并在相互制約的過(guò)程中得到拓展，審美音樂(lè)教育哲學(xué)在不斷進(jìn)行調(diào)整和完善，實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)持續(xù)向縱深發(fā)展。特別是近十多年來(lái)，兩者所面臨的挑戰(zhàn)也在不斷升級(jí)。審美音樂(lè)教育哲學(xué)為音樂(lè)教育和穩(wěn)定與統(tǒng)一起到了奠定作用，而實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)剛為人們理解音樂(lè)開辟了更加寬廣的領(lǐng)域。

一、審美音樂(lè)教育哲學(xué)

審美藝術(shù)不同于機(jī)械藝術(shù)，其是以愉悅的情感作為直接意圖的藝術(shù)，不帶有目的性的將有意表現(xiàn)為無(wú)意，具有獨(dú)創(chuàng)性的特征。對(duì)美學(xué)藝術(shù)的鑒賞并不局限于它的形式，而是注重它的內(nèi)容。1970年出版的由貝內(nèi)特?雷默所著的《音樂(lè)教育的哲學(xué)》是審美教育運(yùn)動(dòng)的頂峰，成功拓展了50、60年代蓬勃的審美教育運(yùn)動(dòng)，也使得審美音樂(lè)教育哲學(xué)體系得到了完善。音樂(lè)教育不同于其他教育，不僅其本身是一門獨(dú)特的藝術(shù)，同時(shí)也具有高度的審美價(jià)值，審美教育陶冶著人類的情感，因此雷默在《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中提出了“音樂(lè)教育即審美教育”的概念。

雷默認(rèn)為，音樂(lè)教育的本質(zhì)和價(jià)值以音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值為前提，審美音樂(lè)教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)性”，即“審美性”，因此，音樂(lè)教育應(yīng)該以音樂(lè)的審美品質(zhì)為中心。旋律、和聲、節(jié)奏、力度等等都體現(xiàn)著音樂(lè)價(jià)值和獨(dú)特性，因此，音樂(lè)的價(jià)值在于其自身。音樂(lè)教育要以培養(yǎng)審美感知力為核心，獲得審美經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)審美感知力與審美反應(yīng)共同發(fā)揮作用時(shí)，就可以獲得審美經(jīng)驗(yàn)。審美感知是相對(duì)復(fù)雜的多種行為的融合，如回憶、關(guān)聯(lián)、辨別等等，而這些行為都可以在客觀因素的影響下進(jìn)行改變，都是能夠教授的。但是審美反應(yīng)卻完全是一種主觀現(xiàn)象，其具有情感反應(yīng)，無(wú)法進(jìn)行直接傳授，這就需要由事物本身的審美品質(zhì)來(lái)決定。因此，必須要培養(yǎng)學(xué)生敏銳、準(zhǔn)確、熱情的感知能力，以便做出敏銳、準(zhǔn)確、熱情的反應(yīng)。音樂(lè)教育作為審美教育的重要作用就是能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)要素的敏感性，在不同層次、不同活動(dòng)中的音樂(lè)教育所選用的音樂(lè)，必須是具有真正表現(xiàn)力的音樂(lè)，聽覺(jué)活動(dòng)最能夠讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)。

20世紀(jì)80年代《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（第二版）出版，第二版依然保持著第一版中對(duì)音樂(lè)教育的前提、審美原則等等，不同的是借鑒了其他學(xué)科的理論對(duì)審美哲學(xué)進(jìn)行深化的提升，并強(qiáng)化了情感的審美教育特征。在多元化發(fā)展的社會(huì)背景下，音樂(lè)也必然向多元發(fā)展，不同的音樂(lè)文化以千姿百態(tài)的形式綻放。在這種大環(huán)境下，對(duì)音樂(lè)作品的審美品質(zhì)不能受功利性和目的性而影響價(jià)值觀，這也是情感審美音樂(lè)育亟待解決的問(wèn)題。

二、實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)

音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)審美信念的追捧從20世紀(jì)80年代開始日益退散，甚至受到了一些質(zhì)疑。音樂(lè)教育哲學(xué)開始了實(shí)踐的全新范式，以戴維?埃里奧特所著的《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐》為代表，從而形成了審美范式與實(shí)踐范式并存的局勢(shì)，結(jié)束了審美音樂(lè)教育哲學(xué)作為統(tǒng)一音樂(lè)教育哲學(xué)的局面，將音樂(lè)教育哲學(xué)帶進(jìn)了一個(gè)全新的領(lǐng)域。實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的基本前提不同于審美音樂(lè)教育哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的本質(zhì)于音樂(lè)本質(zhì)，音樂(lè)教育的重要性取決于音樂(lè)在人類生活中的重要性。在這個(gè)基礎(chǔ)上，埃里奧特構(gòu)建了與雷默不同的音樂(lè)教育哲學(xué)。

實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的多樣化，其涵蓋四個(gè)層面，包括行動(dòng)者、行動(dòng)、行動(dòng)的結(jié)果以及實(shí)踐的語(yǔ)境，這四個(gè)層面相輔相成，彼此關(guān)聯(lián)。實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)認(rèn)為，音樂(lè)不單單只是作為聲音存在，而是這四個(gè)層面的綜合效果，這四個(gè)層面都會(huì)對(duì)音樂(lè)的意義發(fā)揮作用，擺脫了對(duì)音樂(lè)技巧和形式理解的束縛。

想要為音樂(lè)教育奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，就必須接受當(dāng)代音樂(lè)文化。當(dāng)代音樂(lè)教育同樣面臨著多元挑戰(zhàn)，不僅是內(nèi)部還是外部。每個(gè)學(xué)生的語(yǔ)言、年齡、民族、家庭環(huán)境、音樂(lè)能力等等都具有獨(dú)特性，音樂(lè)教育要重視學(xué)生文化的多元化發(fā)展。教師同樣也體現(xiàn)著不同的文化，不過(guò)教師是教育的直接參與者，因此，教師要引導(dǎo)不同文化背景的學(xué)生認(rèn)知多元現(xiàn)實(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生善于根據(jù)自身特點(diǎn)來(lái)發(fā)展自己。音樂(lè)是多元文化的匯聚，它存在于高雅文化與低俗文化、主流文化與支流文化之中，這些文化對(duì)實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)而言具有同等的效應(yīng)。

在實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)中，以音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)取代了審美音樂(lè)教育哲學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)中收獲成長(zhǎng)、認(rèn)知與愉悅，與審美音樂(lè)教育理念形成了鮮明的對(duì)比。實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)多元文化音樂(lè)課程，重新定義了人與音樂(lè)的互動(dòng)關(guān)系，是當(dāng)代音樂(lè)教育思想發(fā)展的趨向。

三、對(duì)審美音樂(lè)教育哲學(xué)及實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的反思

音樂(lè)是一種多樣性的人類活動(dòng)，它是建立在社會(huì)的基礎(chǔ)之上，因此是無(wú)邊界的。審美范式與實(shí)踐范式的形成與發(fā)展與社會(huì)、文化、教育環(huán)境息息相關(guān)，都有著獨(dú)自的特征與歷史意義。審美音樂(lè)教育哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)源于其自身的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)來(lái)自于如何更加深入的發(fā)展。目前音樂(lè)教育哲學(xué)在社會(huì)不斷發(fā)展的背景下正在向國(guó)際化、多元化邁進(jìn)，音樂(lè)教育哲學(xué)研究必定有一個(gè)廣闊的未來(lái)。

無(wú)論是審美音樂(lè)教育哲學(xué)還是實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)都有著不可取代的歷史作用，然而兩種音樂(lè)教育哲學(xué)也都存在著自身的不足。審美音樂(lè)教育哲學(xué)將音樂(lè)作為審美客體而存在，雷默提倡音樂(lè)審美價(jià)值的一致性，人們也能夠通過(guò)聽覺(jué)而提高審美能力，這就造成了審美音樂(lè)教育哲學(xué)否定了音樂(lè)作品與歷史、社會(huì)有必定的關(guān)聯(lián)。審美音樂(lè)認(rèn)為音樂(lè)有一種“不可言傳”的特質(zhì)，它不受文化和語(yǔ)境的限制。然而在《音樂(lè)教育哲學(xué)》第三版中，雷默提出了社會(huì)語(yǔ)境因素對(duì)音樂(lè)理解有一定的影響，但這種影響是微乎其微的，并不明顯。這種“不可言傳”的特質(zhì)使音樂(lè)具有了不受文化、政治影響的涵義，這種具有現(xiàn)代性的特質(zhì)受到了后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑。審美經(jīng)驗(yàn)脫離了日常經(jīng)驗(yàn)，但是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)本身是與生活緊密相連的，因?yàn)橐魳?lè)是存在于公共生活且與生活相融的。音樂(lè)活動(dòng)無(wú)法脫離一切的日常生活經(jīng)驗(yàn)，我們不能將音樂(lè)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)置于孤立的位置，即使賦予它高貴的色彩，這也是對(duì)生活體驗(yàn)本質(zhì)的誤解。審美觀念依存于二元認(rèn)識(shí)理論，審美音樂(lè)教育哲學(xué)體現(xiàn)了歐洲精英文化和現(xiàn)代性哲學(xué)視野下的音樂(lè)哲學(xué)文化，在這種哲學(xué)理論下，一切音樂(lè)都是人情感符號(hào)的表達(dá)，同時(shí)也決定了音樂(lè)教育必須是審美教育，人們?cè)趯徝澜逃胁粩嗟呐囵B(yǎng)認(rèn)知能力和審美經(jīng)驗(yàn)。不過(guò)，這種音樂(lè)哲學(xué)并不適應(yīng)于社會(huì)的多元化發(fā)展，審美音樂(lè)教育哲學(xué)還存在諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題與其建構(gòu)的理論依據(jù)有著密不可分的聯(lián)系。

實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)與審美音樂(lè)教育哲學(xué)相比，具有積極的意義，其為音樂(lè)教育開創(chuàng)了另一種哲學(xué)。實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的多維性和全面性，重視音樂(lè)受文化、社會(huì)、語(yǔ)境等因素的影響，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)教育哲學(xué)受二元對(duì)立的束縛，強(qiáng)調(diào)多元文化音樂(lè)教育的重要性。不過(guò)實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)由于時(shí)間關(guān)系還沒(méi)有得到進(jìn)一步的完善，從體系建構(gòu)出發(fā)，實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)也面臨著諸多挑戰(zhàn)。實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的多元化，忽視了地方文化的主體性。同時(shí)，實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)還屬于一種較為新穎的理論思想，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷練，還需要在實(shí)踐中給予更多的行動(dòng)研究，才會(huì)發(fā)揮出其真正的實(shí)踐效益。

結(jié)語(yǔ)

審美音樂(lè)教育哲學(xué)和實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)時(shí)代的印記，并且都在努力地的發(fā)展自身，以求得到更加深化的提升。教育哲學(xué)是一個(gè)總體學(xué)科，無(wú)論是知識(shí)還是對(duì)知識(shí)的評(píng)判都在不斷轉(zhuǎn)變的文化中不斷進(jìn)步，因此，教育應(yīng)該將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)批判性的反思者、創(chuàng)新性的思想者。就音樂(lè)教育實(shí)踐而言，方法并非是要墨守成規(guī)，任何進(jìn)步都要建立在反思、探索與研究的基礎(chǔ)上。因此，處于在音樂(lè)教育哲學(xué)兩種不同局面的當(dāng)下，我們應(yīng)該更加深入的探討，使音樂(lè)教育哲學(xué)更具包容性，應(yīng)在理解傳統(tǒng)的同時(shí)在傳統(tǒng)中進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)文化；音樂(lè)教育工作者

聽完“印度音樂(lè)鑒賞”這一堂課，從大家的探討中，講到在印度有一種奇特的現(xiàn)象，一些歐洲樂(lè)器在傳入印度后發(fā)生了很大的變化，雖然它們的外形沒(méi)有改變，但它表達(dá)出來(lái)的內(nèi)涵，演奏的方法、技巧、風(fēng)格都已印度化了。像小提琴，印度人甚至把它放在地上像演奏薩朗吉一樣演奏，可以說(shuō)除了樂(lè)器的外殼，其“靈魂”已完全印度化了。究其原因是具有深厚并且至今依舊保持著強(qiáng)大生命力的印度傳統(tǒng)音樂(lè)文化力量造成的。再看看歐洲樂(lè)器到了我們國(guó)家又是如何的現(xiàn)象……這些都不得不讓我們陷入沉思。

盡管我只是一名最普通的音樂(lè)教師，我沒(méi)有資格、能力來(lái)改變我們的音樂(lè)教育。但我還是覺(jué)得在學(xué)校里強(qiáng)化學(xué)生的民族音樂(lè)教育是我們國(guó)民音樂(lè)教育的最最關(guān)鍵之舉。我國(guó)民族音樂(lè)有悠久的歷史傳統(tǒng)，在中國(guó)歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂(lè)文化繁榮昌盛的時(shí)代。我國(guó)民族音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。但就是這些應(yīng)該令我們驕傲的文化寶藏，卻被我們不斷地淡忘……盡管我們音樂(lè)教育者一直在努力做，但是收效令人很不滿，我認(rèn)為關(guān)鍵是一定要把音樂(lè)教育定位在文化層面上；音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生必須有接受系統(tǒng)的民族音樂(lè)文化的可能；每位普通音樂(lè)教育工作者要有正確的音樂(lè)教學(xué)理念，讓學(xué)生首先有權(quán)學(xué)習(xí)本地區(qū)的音樂(lè)文化。

首先我們應(yīng)該把音樂(lè)教育定位在一種文化層面上，所以提高對(duì)師范院校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)要求顯得非常重要。但作為一所中學(xué)的音樂(lè)教師，我非常了解現(xiàn)在學(xué)校里對(duì)音樂(lè)這一學(xué)科的態(tài)度，音樂(lè)就是為了比賽，以比賽結(jié)果為核心，只要能得獎(jiǎng)，有沒(méi)有課堂教學(xué)都幾乎無(wú)關(guān)緊要，只要能在比賽中取得成績(jī)，仿佛就能體現(xiàn)素質(zhì)教育改革的巨大成果。可畢竟音樂(lè)是文化的一部分，是人類思想、精神和道德美的結(jié)晶。很多的時(shí)候在想我們培養(yǎng)出來(lái)的這些音樂(lè)特長(zhǎng)生，是否有能力承擔(dān)不斷傳承我們深厚的音樂(lè)民族文化的重任？那我們是否能要求高等師范院校音樂(lè)教育專業(yè)錄取新生時(shí)就強(qiáng)調(diào)提高、重視學(xué)生的文化素質(zhì)呢？再則長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)又主要放在專業(yè)素質(zhì)上，從學(xué)校的課程設(shè)置來(lái)看，都是圍繞“音樂(lè)”進(jìn)行的，這樣又讓音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生少了加強(qiáng)、提高文化素質(zhì)的可能。當(dāng)然重點(diǎn)放在“音樂(lè)”上也是無(wú)可厚非的，畢竟我們師范院校的學(xué)生在進(jìn)大學(xué)以前對(duì)音樂(lè)知識(shí)匱乏的要命，但我們不能狹隘的理解“音樂(lè)”啊。而且在這樣的環(huán)境下我們音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生往往追求主修專業(yè)的“高、深”，對(duì)其他的文化越來(lái)越缺少起碼的了解，綜合的知識(shí)能力無(wú)法提高。我們?cè)摽吹浆F(xiàn)在音樂(lè)教育專業(yè)中的音樂(lè)教育依然是“技術(shù)教育”，“專業(yè)教育”。如此狹隘的理解“音樂(lè)教育”是很可怕的，應(yīng)該把音樂(lè)教育定位在一種文化層面上，歸屬于基本素養(yǎng)的教育。

匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊認(rèn)為學(xué)校音樂(lè)教育首先要牢固地建立在民間音樂(lè)基礎(chǔ)上，他提倡“母語(yǔ)”環(huán)境的音樂(lè)教學(xué)。主張兒童應(yīng)先學(xué)習(xí)本國(guó)、本民族音樂(lè)，再學(xué)習(xí)外國(guó)音樂(lè)?？催^(guò)一些學(xué)者的文章，也不斷的提到“中華文化為母語(yǔ)”的音樂(lè)教育的重要性?？僧?dāng)我回頭看自己接受的音樂(lè)教育，都是建立在歐洲音樂(lè)教育體系上的，我們習(xí)慣于接受鋼琴學(xué)習(xí)，接受西方樂(lè)理、作曲、和聲等理論，學(xué)習(xí)美聲唱法，民族音樂(lè)只作為點(diǎn)綴存在。不可否認(rèn)通過(guò)學(xué)習(xí)到的歐洲近現(xiàn)代音樂(lè)及其理論知識(shí)，讓我懂得一些音樂(lè)藝術(shù)的共性問(wèn)題，但是很大程度上我有過(guò)這樣的誤區(qū)即以“歐洲音樂(lè)”為中心，一直在不斷的與學(xué)生強(qiáng)調(diào)貝多芬、莫扎特等。說(shuō)實(shí)在的，明白發(fā)展與弘揚(yáng)中國(guó)民族音樂(lè)文化已經(jīng)十分重要與迫切，只是由于自己對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化一知半解，往往斷章取義，心里沒(méi)底怎敢在課堂里誤人子弟。同時(shí)我們能否讓一些專家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的原生態(tài)音樂(lè)形式也進(jìn)行必要的梳理，提升其理論化的層面，逐漸扭轉(zhuǎn)初級(jí)的分散無(wú)序的狀態(tài)，為中國(guó)的民族音樂(lè)理論注入新鮮的血液呢？

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙曉楠教授說(shuō)的好“中小學(xué)的民族音樂(lè)教育，簡(jiǎn)單的理解就是讓每個(gè)孩子都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌、戲劇……”作為一個(gè)普通的中學(xué)音樂(lè)教師，我沒(méi)有能力去改變現(xiàn)有的音樂(lè)教育專業(yè)的教學(xué)模式。但在平時(shí)的教學(xué)工作中，我能認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的重要性與迫切性，而且我還認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)教學(xué)并不只在于完成教材中所要求的教學(xué)內(nèi)容，而在于思考、設(shè)想如何拉近學(xué)生與民族音樂(lè)之間的距離。作為音樂(lè)教師就應(yīng)該有接納民族音樂(lè)和本土音樂(lè)教育的理念并能在日常的教學(xué)中利用并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接受本土音樂(lè)教育。我考慮把我們紹興的地方戲曲和曲藝引入課堂，讓學(xué)生能重視具有我們紹興特色與個(gè)性化的音樂(lè)資源，培養(yǎng)學(xué)生作為紹興人所應(yīng)具有的對(duì)本地區(qū)音樂(lè)文化的認(rèn)同、接受和歸屬感，并能正確認(rèn)識(shí)本土音樂(lè)的生存現(xiàn)狀，增強(qiáng)民族音樂(lè)文化的憂患意識(shí)。讓學(xué)生從身邊的本土音樂(lè)入手，進(jìn)而了解民族音樂(lè)的多元性，增強(qiáng)民族音樂(lè)的自信心與自豪感。

前蘇聯(lián)著名音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基也曾深刻指出“音樂(lè)教育的中心材料，必須從民族音樂(lè)、古典音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)三方面來(lái)選擇，但首先必須立足于本國(guó)音樂(lè)的巨大重視”。重視我國(guó)民族音樂(lè)教育，并不是讓我們的學(xué)生成為固步自封的人，在學(xué)校教育中培養(yǎng)青少年熱愛(ài)民族音樂(lè)、積累民族音樂(lè)語(yǔ)言、建立民族音樂(lè)思維方式，不但對(duì)強(qiáng)化學(xué)生的民族意識(shí)、增強(qiáng)民族情感具有意義，也對(duì)于保證民族音樂(lè)傳統(tǒng)在歷史中的繼承發(fā)展至關(guān)重要。民族音樂(lè)思維與開放性的音樂(lè)思維并不矛盾，以民族音樂(lè)為基礎(chǔ)、為出發(fā)點(diǎn)，并不是狹隘的一統(tǒng)、封閉，而是要使其根基首先深深扎在民族音樂(lè)土壤之中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他民族的音樂(lè)，做一個(gè)絕不缺乏民族意識(shí)的人。

參考文獻(xiàn)：