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篇1

中國美術(shù)學(xué)院周武教授簡要介紹了學(xué)院的陶藝教育沿革、教育理念以及本科生、研究生不同層次的培養(yǎng)方式和創(chuàng)作實踐情況。中國美術(shù)學(xué)院是我國最早開設(shè)陶藝專業(yè)的高校之一，幾十年來以鄧白、陳淞賢為代表的老一代陶藝家，以劉正、周武、戴雨享等為代表的新一代陶藝家為推動中國美術(shù)學(xué)院的陶藝教育發(fā)展發(fā)揮了積極的作用，使得中國美術(shù)學(xué)院目前已成為全國高校陶藝教育的重鎮(zhèn)。周武教授重點介紹了中國美術(shù)學(xué)院陶藝專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作的一些做法。上世紀80、90年代以前，和大多數(shù)高等院校一樣，中國美術(shù)學(xué)院的陶藝專業(yè)缺少基礎(chǔ)設(shè)備和設(shè)施，一些陶瓷材料和成型工藝課只能以畫設(shè)計圖紙為主，當然，畢業(yè)創(chuàng)作也自然被受到一些限制。近年來，經(jīng)多年教學(xué)改革和課程建設(shè)，以及和西方藝術(shù)院校的學(xué)術(shù)交流，使得師生們的學(xué)術(shù)視野逐漸開闊，因此課程也漸漸得以充實。最終落實到畢業(yè)創(chuàng)作上，他們是這樣思考并實踐的：第一是目的與認識問題。中國美術(shù)學(xué)院在陶藝專業(yè)的畢業(yè)創(chuàng)作中，要求學(xué)生能綜合展現(xiàn)四年學(xué)習(xí)階段的所學(xué)、所思，并通過創(chuàng)作實驗與探索，尋找自己的表現(xiàn)語言，綜合體現(xiàn)自身的藝術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)作能力。需要學(xué)生在充分認識材料、工藝以及專業(yè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會生活感受和自己關(guān)注的問題，自主擬定選題，制造一套或一個系列具有一定學(xué)術(shù)內(nèi)涵的陶瓷藝術(shù)作品。第二是獨立與原創(chuàng)問題。如何做到在畢業(yè)創(chuàng)作中能進行自主創(chuàng)作和堅持作品的原創(chuàng)性，中國美術(shù)學(xué)院注重讓學(xué)生嘗試通過把陶藝創(chuàng)作設(shè)計從紙面中解放出來，淡化固有的惰性思維，改變以往依據(jù)圖紙進行陶藝造型立體化放大的單一模式，強化圖紙與實驗制作相融合的學(xué)院派陶瓷藝術(shù)教學(xué)方法，讓學(xué)生直接面對陶瓷材料和制作工藝進行思考和創(chuàng)作，通過實踐發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的樂趣，激活創(chuàng)作的語言。第三是選題與觀察問題。周武教授強調(diào)：科學(xué)的選題應(yīng)該建立在認識的基礎(chǔ)上，而認識源于觀察。學(xué)生往往對專業(yè)創(chuàng)作選題缺乏認識，時常覺得迷茫。因此需要專業(yè)教師加以適當?shù)囊龑?dǎo)，啟發(fā)他們觀察周圍的事物、經(jīng)典作品等。隨著知識的積累、涵養(yǎng)的提高，就會體味到文脈、歷史和經(jīng)典的重要性。當問題看不清楚時，你要從問題的根源處思考，其關(guān)鍵是如何學(xué)會觀察。藝術(shù)來源于生活，又高于生活，經(jīng)過凝練可以陶冶心靈升華為人們的精神食糧。對于陶藝教學(xué)中的技藝與觀念問題，一些專家認為這是當今我國陶藝教育中亟待解決的重要問題。南京藝術(shù)學(xué)院陸斌教授認為：長期以來，技術(shù)教育雖然是陶藝專業(yè)的主要內(nèi)容，但主要是技藝的傳承，而在新的時代和藝術(shù)背景之下，技藝對于陶瓷藝術(shù)來說卻有更多的意味。而所謂的“觀念”在當代則可謂是藝術(shù)的核心問題。梳理技藝與觀念之間的關(guān)系，必須從探究陶瓷技術(shù)教學(xué)的方式方法，認識陶藝創(chuàng)作中當代藝術(shù)觀念的地位與作用入手。

南京藝術(shù)學(xué)院從上世紀90年代起，就在本科陶藝專業(yè)的課程中安排有紫砂成型工藝的內(nèi)容，即參照紫砂工廠學(xué)徒制的方式上課，將傳統(tǒng)工藝引入大學(xué)課堂，試圖跨躍狹隘的地域和師徒間傳承的界限，無論在傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)工藝文化或?qū)鹘y(tǒng)工藝運用與實踐于教學(xué)上都是有現(xiàn)實意義的。但對于大學(xué)陶藝課程教學(xué)而言由于傳統(tǒng)的紫砂成型工藝過于復(fù)雜與嚴謹，在學(xué)習(xí)時間和課程目標上均有沖突，因此大學(xué)課程中的泥片成型課程并非單純的紫砂成型工藝的教學(xué)，而是應(yīng)該在借鑒紫砂成型工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代陶藝教學(xué)的特點，合理簡化操作程序，突出泥片成型的獨特語言與陶藝追求個性化的要求，將泥片成型變?yōu)橐?guī)范的成型基礎(chǔ)課教學(xué)。近幾年來，南京藝術(shù)學(xué)院泥片成型技術(shù)課程的實踐，一方面以規(guī)范的紫砂壺制作技藝傳授為基礎(chǔ)，另一方面鼓勵學(xué)生在泥片質(zhì)感、肌理、裝飾等方面進行新的嘗試。例如學(xué)生作品“時間寓言”，其體量達到兩米高，是在泥片成型方法的基礎(chǔ)上進行肌理處理，其方式和宜興花貨的工藝處理方式十分相似，但在化妝土的使用上又有作者的獨特之處，從而使作品中朽木的質(zhì)感特征表現(xiàn)得非常到位。同樣，關(guān)于陶藝教學(xué)中技藝傳授問題，南京師范大學(xué)黃金谷老師則有自己的看法，他說：在陶藝的技藝教學(xué)中除了必要的技法演示外，還可以有意識地將技藝的傳授融入到設(shè)計課題中，提出一些老師和學(xué)生都沒有嘗試過的題材與對象。技藝的目的旨在表現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的趣味，學(xué)生將會思考如何通過創(chuàng)新的手段得到理想的藝術(shù)效果。讓學(xué)生和老師在共同探討與交流中完成作品，避免老師因表現(xiàn)出對創(chuàng)作過程太熟悉而讓學(xué)生失去思考的鍛煉機會。面對豐富的現(xiàn)代材料，陶藝家需要做的是利用材料的可塑性表達情感，他不一定要十分了解物質(zhì)現(xiàn)象發(fā)生的原理，但一定要學(xué)會使技術(shù)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語言的能力，讓技術(shù)產(chǎn)生情感表現(xiàn)的價值。相比較而言，我們的陶藝基礎(chǔ)技術(shù)教學(xué)還很不到位，陶藝成型和裝飾技術(shù)教學(xué)的狀況相對較好。學(xué)生對陶土原料、釉料配制及燒制技術(shù)的了解甚少，往往不知道原來陶土也要通過精心配制才能產(chǎn)生不同的表達價值。至于釉的創(chuàng)造和燒成經(jīng)驗的積累，對于目前的陶藝教育更是薄弱的環(huán)節(jié)，無形中限制了陶藝創(chuàng)作的潛能與效果。大家使用大致相同的陶土和釉料，在類似的燒制方法下，作品的個性風(fēng)格自然就拉不開距離，讓人有似曾相識的感覺。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院是我國唯一的一所本科陶瓷專業(yè)院校，其陶藝教育和陶藝創(chuàng)作在國內(nèi)外都具有重大的影響。金文偉教授從在加拿大和法國當訪問學(xué)者的經(jīng)歷出發(fā)，介紹西方陶藝教育的體系和特點，并從技術(shù)美學(xué)和哲學(xué)切入，闡釋西方陶藝教育在更寬泛層面上的意義。如在技術(shù)教育中以哲學(xué)思辨的方式去探究拉坯速度、力量與平衡的關(guān)系，陶藝制作過程中的宗教意義的認識，如何尋找觀念與技術(shù)的平衡點，對泥的哲學(xué)闡釋包括泥與社會、文化、人性和自然的關(guān)系等等。藝術(shù)觀念產(chǎn)生的源泉、發(fā)展的過程、實現(xiàn)的途徑和手段等等，看似羅列了一堆概念，實則是反映了我國陶藝家對泥與火、觀念與技術(shù)等深層次問題的哲學(xué)思考，是對社會、對生命的一種體驗。金文偉教授認為泥與火不僅僅是一種物質(zhì)媒介，拉坯、施釉也不僅僅是一種技術(shù)手段，而是要更多地賦予它一種人文關(guān)懷。金文偉還提出：我們的陶藝教育要盡快使學(xué)生適應(yīng)國際化，他認為在未來陶瓷設(shè)計領(lǐng)域，引領(lǐng)潮流的不再是生產(chǎn)企業(yè)，而是在國際上不斷推出新產(chǎn)品、新理念的營銷公司，每個公司推出的理念都反映了國際設(shè)計大師對未來陶瓷市場的構(gòu)想。隨著網(wǎng)上商店購物的開展，全球資源的便捷利用，各種新興行業(yè)正步入市場。陶瓷業(yè)是一個傳統(tǒng)的行業(yè)，在這一領(lǐng)域生產(chǎn)企業(yè)已風(fēng)光不再，代之而起的是營銷網(wǎng)絡(luò)控制下的新企業(yè)模式，因此新的合作模式也應(yīng)運而生。而在當今網(wǎng)絡(luò)信息時代，團隊的合作精神必須在教學(xué)中得到重視和提倡，核心就是讓藝術(shù)家、設(shè)計師和陶藝工藝研究人員相互交流與溝通。

江南大學(xué)的徐誠一教授多年來一直關(guān)注宜興傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的發(fā)展。他認為：從20世紀中期開始在傳統(tǒng)陶藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中國陶瓷文化歷史演變中，發(fā)生重要影響作用的當推國內(nèi)眾多藝術(shù)院校。宜興紫砂壺藝近現(xiàn)代的歷史發(fā)展，直接或間接受到國內(nèi)眾多藝術(shù)院校的作用與影響。解放前，無錫美術(shù)專業(yè)學(xué)校曾對傳統(tǒng)紫砂壺藝的現(xiàn)代啟蒙與轉(zhuǎn)型發(fā)展直接或間接的產(chǎn)生重要影響。建國以后，中國美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院系都在宜興陶瓷產(chǎn)區(qū)建立合作交流與創(chuàng)作實習(xí)基地，使學(xué)院陶藝學(xué)科建設(shè)得以支撐和發(fā)展。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院等院校的眾多陶藝名家教授來宜興創(chuàng)作交流，直接影響傳統(tǒng)紫砂陶藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的技能、理念與精神上，力圖把現(xiàn)代陶藝的觀念與語言形式融會貫通，使學(xué)院與陶瓷產(chǎn)區(qū)發(fā)生良性互動。地處紫砂陶發(fā)源地的無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院陶藝系與江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院陶藝工作室在現(xiàn)代陶藝教學(xué)定位上，基于學(xué)院與地域資源背景的考慮，提出現(xiàn)代紫砂陶塑這一創(chuàng)作理念，是這二所學(xué)院陶藝教學(xué)依托本土紫砂媒材，在現(xiàn)代紫砂陶塑創(chuàng)作探索中謀求轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。應(yīng)該看到，原有的創(chuàng)作理念與工藝方式已難以適應(yīng)紫砂陶藝的發(fā)展需求，亟需探索新的語言形式，開辟新的表現(xiàn)路徑。具有院校背景的現(xiàn)代紫砂陶塑創(chuàng)作群體無疑給依賴經(jīng)驗和功力的傳統(tǒng)陶塑工藝帶來新的轉(zhuǎn)機，猶如紫砂壺藝發(fā)展中無數(shù)文人雅士與藝術(shù)家群體的參與融入并產(chǎn)生的積極影響一樣，對于學(xué)院陶藝教學(xué)實踐和傳統(tǒng)紫砂陶塑工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展無疑是一種雙贏，這種轉(zhuǎn)型使紫砂陶塑具有更加豐富多彩的地域特色與現(xiàn)代語言。傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)區(qū)與本地區(qū)藝術(shù)院校彼此相互作用影響，構(gòu)成了學(xué)院陶藝平臺資源與傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)區(qū)產(chǎn)業(yè)融會貫通、共同發(fā)展的人文生態(tài)景觀。西安美術(shù)學(xué)院雖地處我國西北地區(qū)，但深厚的文脈、豐富的資源為西安美院的陶藝教育造就了與眾不同的特色。李黎老師對西安美院現(xiàn)代陶藝教育堅持走地域化發(fā)展道路的情況介紹，令與會者頗感認同。李黎老師的發(fā)言始終強調(diào)二點：第一是重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，就像水與樹的關(guān)系一樣，傳統(tǒng)陶瓷是水，是養(yǎng)料，而現(xiàn)代陶藝則是大樹，水土肥沃，大樹必然長得茂盛。由于堅持這樣的理念，所以他們的陶藝教學(xué)在低年級時會經(jīng)常讓學(xué)生到陜西博物院、茂陵博物館、昭陵博物館、法門寺博物館等場所去感受經(jīng)典作品，滋養(yǎng)藝術(shù)靈性。至高年級則要求學(xué)生深入耀州窯、富平陶藝村等作田野考察，體驗民間陶藝的工藝、審美和市場氛圍等。第二，走特色發(fā)展之路，強調(diào)地域性特征，讓西安的陶藝教育和創(chuàng)作有別于宜興或景德鎮(zhèn)的陶藝教育，因為其與眾不同的地域文化、工藝材料和藝術(shù)觀念所致。就像石魯、何海霞之山水畫絕不可與李可染、傅抱石、陸儼少之山水畫相提并論一樣。

二、高職教育：在地域文化與課程建設(shè)之間形成合力

與本科陶藝教育有別的是，我國設(shè)陶藝專業(yè)的職業(yè)院校全部都是辦在各陶瓷產(chǎn)區(qū)的。如宜興產(chǎn)區(qū)的無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院、德化產(chǎn)區(qū)的泉州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)產(chǎn)區(qū)的江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、唐山產(chǎn)區(qū)的唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院和淄博產(chǎn)區(qū)的淄博職業(yè)技術(shù)學(xué)院等等都是因陶因瓷而生、因陶因瓷而興，所以它們的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標、教育思想、課程設(shè)置等無不深深帶有濃重的地方文化特色，從材質(zhì)到工藝、從技術(shù)到觀念都與地方文化休戚共生、密切相連。由于它們的辦學(xué)定位原因，使職業(yè)院校的辦學(xué)者會更多地關(guān)注課程體系的構(gòu)建、項目課程的教學(xué)、人才培養(yǎng)方案制定等“教育技術(shù)”問題，而少了一些本科院校“觀念”、“語境”、“實驗性”等“純學(xué)術(shù)”的意味。江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的李文躍教授認為：高職陶瓷藝術(shù)教育應(yīng)突出技術(shù)、技能與應(yīng)用性特點，并以就業(yè)為導(dǎo)向。應(yīng)有別于本科教育模式和教育內(nèi)容?？梢詮囊韵聨追矫孀鲂﹪L試：

（1）構(gòu)建符合時代與社會發(fā)展需要的教育體系，按高職院校陶藝設(shè)計人才培養(yǎng)目標來統(tǒng)領(lǐng)專業(yè)改革和課程建設(shè)，使其更具有可操作性，如解決好基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程脫節(jié)的問題，把訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維、發(fā)展學(xué)生技能性與應(yīng)用性綜合能力作為陶瓷藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的切入點，強調(diào)理論與實踐的相融性、結(jié)合性和可操作性。構(gòu)建以學(xué)生為主體、以教學(xué)內(nèi)容為中心的課堂文化，實現(xiàn)理論、實踐、創(chuàng)意一體化。

（2）構(gòu)建符合高職教育規(guī)律的課程體系與模式是為重要。傳統(tǒng)的陶藝教育歷來重視“雙基”教育，即將專業(yè)學(xué)習(xí)人為地分割成專業(yè)基礎(chǔ)知識課程與專業(yè)基礎(chǔ)技能訓(xùn)練課程兩個部分，忽視對學(xué)生興趣和創(chuàng)新技術(shù)、技能的引導(dǎo)和培養(yǎng)，把學(xué)生的愛好與興趣長期拒在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的天地之外，這是高職陶藝專業(yè)學(xué)生缺乏創(chuàng)作能力的重要原因。所以要從職業(yè)性、崗位性出發(fā)，注重基礎(chǔ)課程與其他專業(yè)課程教學(xué)的銜接與整合。

（3）要以教學(xué)大綱為參考，以陶瓷行業(yè)的新設(shè)計、新工藝、新材料為內(nèi)容，精心設(shè)計教案，并改變傳統(tǒng)的單向授課方式，做到以學(xué)生為中心，以能力為本位展開教學(xué)，把理論講授、多媒體教學(xué)演示、教學(xué)討論、市場調(diào)研、案例教學(xué)、實訓(xùn)操作和企業(yè)考察實習(xí)全部有機地貫穿起來，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，提高他們的創(chuàng)造性。

（4）要進一步加強和充實陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作課程的教學(xué)，重點讓學(xué)生學(xué)會應(yīng)用各種陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)方法、陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式和裝飾材料進行表現(xiàn)與創(chuàng)作，并用較短的時間學(xué)會用不同的方法駕馭工藝與材料，進行多樣化、小型化的實用陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上再求精、求深，進一步了解不同的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)意，學(xué)會欣賞各種陶瓷藝術(shù)作品，形成高職院校陶瓷藝術(shù)教育課程“一專多能”的特色。

（5）除了要提高學(xué)生的基本設(shè)計技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。陶藝教學(xué)本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性活動，我們在傳授制作經(jīng)驗與方法的同時，應(yīng)更加側(cè)重于學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時能發(fā)揮各種潛能及創(chuàng)造力。同時提高實踐實訓(xùn)類課程的分值，使陶藝教育更具科學(xué)性和時代特點。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所職業(yè)類藝術(shù)院校，其辦學(xué)理念新、文化積淀深，在國內(nèi)院校中享有較高聲譽。

陶藝專業(yè)在具有較深學(xué)術(shù)背景和豐富創(chuàng)作實踐經(jīng)驗的沛雪立教授主持下，在不長的辦學(xué)時間內(nèi)，遵循把學(xué)術(shù)交流活動及科研活動與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合的原則，把教學(xué)成果以參加學(xué)術(shù)性展覽和商業(yè)性展會的形式推向社會，讓交流中反饋的有益信息及時融入教學(xué)內(nèi)容之中，使教學(xué)從觀念、內(nèi)容到方法得到不斷充實、調(diào)整與提高。在他們的課程教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容和過程一般分為兩個階段：第一階段為專業(yè)認識。即有重點、分層次地介紹陶瓷藝術(shù)的特征、發(fā)展狀況以及傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代陶藝的關(guān)系、區(qū)別。講授工藝技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系和實際運用方法。同時要求學(xué)生大量閱讀各類圖書資料，從歷代傳統(tǒng)陶瓷到中外現(xiàn)代陶藝以及其它門類的藝術(shù)資料都有所涉獵，并以繪圖的形式記錄典型性的陶藝作品，使學(xué)生對陶藝的藝術(shù)特征和表達方式有一定程度的感性認識，以使學(xué)生能夠盡快地進入專業(yè)狀態(tài)。第二階段是工藝技術(shù)學(xué)習(xí)和技法訓(xùn)練。要求學(xué)生學(xué)習(xí)并初步掌握泥料、釉料配制、成型、燒制等工藝技術(shù)，在此基礎(chǔ)上進行作業(yè)練習(xí)。形式內(nèi)容不限，但要求按主題進行創(chuàng)作，形式感要強，有趣味和個性，并有一定的合理性。具體方法是首先讓學(xué)生們按大主題要求自由發(fā)揮，大量捏制小泥稿，然后逐一進行輔導(dǎo)。從學(xué)生任意捏制的小泥稿中發(fā)現(xiàn)有意義的因素，并加以引導(dǎo)、發(fā)展而成為作品。期間也有針對性地穿插一些對經(jīng)典傳統(tǒng)陶瓷器的臨摹。地處北方的唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院長期立足我國骨質(zhì)瓷生產(chǎn)基地，注重校企合作，培養(yǎng)為日用瓷生產(chǎn)企業(yè)適用的陶瓷專門人才。論壇上，王聯(lián)翔教授重點介紹了他們學(xué)院是如何做好依托校辦企業(yè)培養(yǎng)專門人才這篇文章。

唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院較早啟動了以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和職業(yè)能力為主線、以課程改革為突破口、以強化實踐教學(xué)和技能培養(yǎng)為重點教育的教學(xué)改革工作，確立了能力本位、學(xué)生主體的教改思想，統(tǒng)籌校內(nèi)外教育教學(xué)資源，以校內(nèi)實訓(xùn)工廠———唐山美術(shù)瓷廠和引進企業(yè)———金方圓骨質(zhì)瓷制造有限公司以及唐山地區(qū)一批陶瓷企業(yè)為平臺，構(gòu)建了具有現(xiàn)代職教特色的工學(xué)結(jié)合的課程體系，并實施了與培養(yǎng)目標相適應(yīng)的教學(xué)方法，采取客觀、科學(xué)的第三方評價方式，取得了顯著的效果。具體地來說，在整個教學(xué)過程中，大一時期為走崗實習(xí)階段，學(xué)生在學(xué)習(xí)公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程的同時，還要實行校內(nèi)集中授課與走崗實踐相結(jié)合的課程學(xué)習(xí)，去車間認識設(shè)備、原料、成型、注漿、磨具、裝飾、燒成、彩烤等工序的工藝及管理；提高學(xué)生對專業(yè)的認識，為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。大二時期為貼崗實習(xí)階段，即充分利用實習(xí)工廠開辟第二課堂，采取在校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地現(xiàn)場授課的形式，培養(yǎng)學(xué)生通用專業(yè)技能，把實際生產(chǎn)項目引入課堂，由專任教師與企業(yè)兼職教師共同負責(zé)授課，學(xué)生在進行生產(chǎn)性實訓(xùn)的同時完成貼崗實習(xí)項目內(nèi)容。大三時期為頂崗實習(xí)階段，其中第五學(xué)期在利用校內(nèi)外實訓(xùn)基地結(jié)合生產(chǎn)性的工作任務(wù)開展工學(xué)結(jié)合的實踐教學(xué)，使學(xué)生初步具備與崗位對接的能力；第六學(xué)期，在陶瓷企業(yè)的不同工作崗位進行頂崗實習(xí)，將教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對接，結(jié)合實際工作開展畢業(yè)實踐，完成畢業(yè)設(shè)計。無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院的陶藝教育跨越了50余年，獲得豐富的成功經(jīng)驗，本土文化對于學(xué)院陶藝教育的影響成就了學(xué)院的今天。他們在不斷堅持教育與產(chǎn)業(yè)融合的自覺思考，在構(gòu)建符合職教規(guī)律的課程體系和承傳地方文化之間尋找平衡點。

蔣雍君老師在這次論壇上就陶藝專業(yè)課程體系的構(gòu)建與實施問題做了主題發(fā)言。她介紹說，該專業(yè)把工學(xué)結(jié)合作為人才培養(yǎng)工作的切入點，依托陶都宜興悠久的制陶歷史，結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展的需要，通過探索陶瓷專業(yè)人才的成長規(guī)律，構(gòu)建了“工作室+陶坊”的人才培養(yǎng)模式。校企共同確定人才培養(yǎng)目標，制定培養(yǎng)方案，以專門化方向?qū)?yīng)企業(yè)崗位的需求，建立了基于工作過程的項目式課程體系，并引入現(xiàn)代設(shè)計理念開發(fā)課程，制定課程標準，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，專業(yè)改革和建設(shè)取得了一定的成績。并就項目式課程體系構(gòu)建與實施的五大途徑以及實施效果評價等問題做了簡要說明。泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院由原德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院更名而來。他們的陶藝教育成功走出了以陶瓷雕塑人才培養(yǎng)為特色，密切依靠企業(yè)整合社會資源為平臺的道路。張南章教授詳細介紹了他們“在企業(yè)建‘教授工作室’，探索‘學(xué)研產(chǎn)銷’一體化”的做法與經(jīng)驗?？筛爬?ldquo;六個創(chuàng)新點”，即：創(chuàng)新校企合作方式———搭建互利共贏的研發(fā)平臺；創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式———實現(xiàn)學(xué)、研、產(chǎn)、銷一體化；創(chuàng)新師資隊伍結(jié)構(gòu)———夯實導(dǎo)師團隊；創(chuàng)新教學(xué)方式———在導(dǎo)師負責(zé)下的項目驅(qū)動；創(chuàng)新教學(xué)成果評價方式———過程評價與作品評價相結(jié)合；創(chuàng)新實習(xí)與就業(yè)渠道———實現(xiàn)學(xué)習(xí)與就業(yè)一條龍。他以“聚玉堂陶藝公司”為例，介紹了他們開展校企合作的辦學(xué)思路、實施方法和最終效果，讓與會院校代表很受啟發(fā)。淄博職業(yè)技術(shù)學(xué)院陶瓷琉璃藝術(shù)系的高蓓博士也在會議上簡要介紹了他們在陶瓷藝術(shù)人才培養(yǎng)上的做法與亮點。該系擁有一支有三名國家級陶瓷藝術(shù)大師和三名省陶瓷藝術(shù)大師領(lǐng)銜的學(xué)識水平高、力量雄厚、梯隊合理的師資隊伍。學(xué)院地處交通方便的淄博市張店區(qū)，自建系以來，培養(yǎng)目標、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，皆以適應(yīng)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展為側(cè)重點。在教學(xué)實踐中，注重挖掘和傳承淄博當?shù)氐奶沾晌幕厣⒔梃b現(xiàn)代藝術(shù)觀念，將理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實訓(xùn)有機結(jié)合，關(guān)注學(xué)生動手能力、表達能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三、結(jié)語

篇2

與此同時.藝術(shù)學(xué)院的獨立機制也掩蔽著一些問題，尤其是學(xué)院的專業(yè)化教育與大學(xué)通才教育之間對于人才‘’培養(yǎng)價值觀念上的問題。半個多世紀以前時任清華大學(xué)校務(wù)主席的馮友蘭先生在《論大學(xué)教育》的演講中指出:“所謂‘人‘，就是對于世界社會有他自己的認識、看法對已往及現(xiàn)在的所有有價值的東西—文學(xué)、美術(shù)、音樂等都能欣賞具備這些條件者就是一個‘人‘?！霸诖嘶A(chǔ)上.他又進一步指出.大學(xué)教育除了給人專業(yè)知識以外，還應(yīng)該讓學(xué)生養(yǎng)成一個清楚的頭腦一顆熱烈的心。比馮友蘭更早的清華大學(xué)校長梅貽琦就曾提出:人格可以分為’‘知、情、志”三個方面，但如今的教育卻只是注重知‘’的灌輸.不重視“情‘’與“志‘’的培養(yǎng)，這就導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠“的狀況。進而他還提出大學(xué)教育“應(yīng)在通而不在專“，應(yīng)以“通識為本.而專識為末‘’。這幾年.我國高等教育學(xué)科目錄的調(diào)整、高等院校的合并、高等教育的改革的基本思想也是強調(diào)通識人才的培養(yǎng)，強調(diào)“寬口徑、厚基礎(chǔ)‘’的復(fù)合型人才培養(yǎng)的要求。這一教育改革的指向.不僅對自然科學(xué).應(yīng)用科學(xué)的偏重和狹化，而是對藝術(shù)學(xué)院的專業(yè)化教學(xué)提出新的挑戰(zhàn)。

如何面對這一新的挑戰(zhàn)，是當代藝術(shù)教育深刻思考的問題。中國美術(shù)學(xué)院在建院之初就有著一批學(xué)貫中西、會通藝理的教授集群他們以自己的精神和不懈的學(xué)術(shù)努力.鑄造了我院重歷史使命感、重人文思想研究的詩意的傳統(tǒng)這是我們思考的一個基本點。從這一歷史基本點出發(fā).我們一方面應(yīng)當重視藝術(shù)學(xué)院教學(xué)中人文學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)，重視文化研究和美術(shù)史論研究力量的建設(shè)，重視學(xué)院理論話語空間的開拓從整體上加強學(xué)院作為人文思想傳播和研究之所的學(xué)術(shù)氛圍和精神鑄造。另一方面重視從文化研究的角度來梳理和構(gòu)建藝術(shù)學(xué)各專業(yè)學(xué)科結(jié)構(gòu)，在人文精神內(nèi)涵的高度上來認識中國畫的傳承和拓新、繪畫專業(yè)中各畫種的純化和融合、書法學(xué)學(xué)科建設(shè)和類書法的藝術(shù)創(chuàng)造、空間和平面的融通和拓展、各設(shè)計專業(yè)方面與傳統(tǒng)的溝聯(lián)、與技術(shù)的關(guān)系、新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)科建設(shè)精英藝術(shù)與大眾文化、娛樂產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系等課題.在人文精神品質(zhì)的特征上鍛造多元藝術(shù)追求的內(nèi)在形象。我們提倡由上述的兩個方面來構(gòu)建學(xué)院人文精神的搖床.強調(diào)對受教育者學(xué)養(yǎng)、才情、志向的綜合培養(yǎng)。我們的目標不是培養(yǎng)單純的“繪畫機器‘’和“設(shè)計機器’‘而是培養(yǎng)掌握了藝術(shù)技能、會通藝理的創(chuàng)作者和思想者，培養(yǎng)一個個兼?zhèn)鋵捄駥I(yè)基礎(chǔ)、寬闊知識視野和創(chuàng)新意識.兼?zhèn)淝笾で楹头词【?兼?zhèn)溥h大理想和奮斗意志的完整的“藝人“。

新領(lǐng)域的開創(chuàng)

隨著全球性的信息時代的迫近，隨著全國高等教育改革的深入，發(fā)展和建設(shè)一批社會急需、科技含量高的緊缺學(xué)科已成為大家的共識。中國美術(shù)學(xué)院在“十五”規(guī)劃中就明確提出發(fā)展新媒體藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)科的構(gòu)想.并聯(lián)合社會各方面的力量.成立新媒體藝術(shù)創(chuàng)作研究機構(gòu)，對這一領(lǐng)域進行了各種形式的探索。今年六月，由我院策劃發(fā)起北京中關(guān)村高新技術(shù)園區(qū)管委會、中央美院、上海美院共同舉辦“數(shù)字影像在中國‘’研討會，來自海內(nèi)外的有關(guān)數(shù)字影像生產(chǎn)和研究的各方面專家聚集一堂，帶著一代創(chuàng)業(yè)者的激情和責(zé)任圍繞數(shù)字影像動畫的創(chuàng)作現(xiàn)狀和市場前景、數(shù)字影像技術(shù)的發(fā)展研究和教學(xué)、數(shù)字影像在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計中的運用等方面展開了熱烈的討論。

在這一新的學(xué)科領(lǐng)域的拓展中，有幾個關(guān)鍵問題需要解決:

第一，新媒體藝術(shù)的開發(fā)和發(fā)展，必然會給傳統(tǒng)的藝術(shù)語言和藝術(shù)學(xué)科帶來沖擊所以.一定要理清現(xiàn)有的藝術(shù)學(xué)科和新學(xué)科之間的關(guān)系從文化研究的角度來把握它們之間關(guān)涉到文化形成的最基本的東西理清兩者間互補互動的脈絡(luò)尤其應(yīng)警惕簡單照搬進化論觀點以新舊說來判定彼此優(yōu)長的認識。讓現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)科和新媒體藝術(shù)學(xué)科形成了一個良性互動的關(guān)系，使傳統(tǒng)的架上繪畫語言、藝術(shù)語言在挑戰(zhàn)的契機來臨之時.沉著應(yīng)戰(zhàn).豐富自身，得到進一步的發(fā)展。

第二.新媒體藝術(shù)從一開始就觸及著現(xiàn)代主義的那種烏托邦與反烏托邦的二位一體的深刻命題，既受益于技術(shù)的進步和開發(fā)，又對技術(shù)特以清醒的批判和警覺。數(shù)字影像的創(chuàng)作者正是在這個兩重性的格局之中確定自己的職責(zé)，這一職責(zé)就是要站在社會和技術(shù)的前沿，強調(diào)人與世界同在的根源狀態(tài)中把握技術(shù)命題.積極應(yīng)用技術(shù)開拓技術(shù).同時又善干在技術(shù)無限拓展的變化中.從其成就史的表征中抽身而出.重建冷峻的批評語境。也正是在這樣一個基本格局之下新媒體藝術(shù)將廣泛地涉入文化藝術(shù)的民族根性的課題;涉入個人的藝術(shù)創(chuàng)作與大眾的文化境域之間的融合創(chuàng)作的課題;涉入藝術(shù)的深度的人文關(guān)懷與娛樂游戲產(chǎn)業(yè)的互動和融通的課題，涉入教學(xué)科研與市場前沿的課題。

第三，應(yīng)迅速地建立起一批具有高科技含量的工作平臺盡可能地取得與數(shù)字技術(shù)研究和發(fā)展之間的直接聯(lián)系，培養(yǎng)一批兼具科技能力和藝術(shù)創(chuàng)作素質(zhì)的復(fù)合型人才隊伍站在思想和技術(shù)的前沿來打造這支新軍。

完整的工作室的教學(xué)機制現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)、人文思想研究的迅疾發(fā)展人類知識的長期積累和持續(xù)銳增的態(tài)勢.正在悄然改變教育的含義?，F(xiàn)代教育正在反省單一的知識傳授的方式和功能.思考著如何培養(yǎng)受教育者的領(lǐng)悟知識、研究問題的自我整合能力以及在此基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)新精神。這一精神指向也深刻地影響著現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計教育現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計教育所要接觸和涉入的課題越來越多不同的觀念和風(fēng)格主張亦呈紛繁之勢。如何讓受教育者在有限的時期里掌握知識要領(lǐng).既能夠獲得寬廣的造型基礎(chǔ)能力和向各專業(yè)轉(zhuǎn)化的基本的可塑性又能夠在藝術(shù)追求多元發(fā)展的結(jié)構(gòu)中選擇自己的深入學(xué)習(xí)的方向如何使不斷豐滿的學(xué)科家族’‘中各專業(yè)枝繁葉茂同時又在整體上形成互動互進的態(tài)勢是我們思考的一個重要問題。我們應(yīng)當梳理現(xiàn)在的學(xué)科和專業(yè).改革學(xué)科結(jié)構(gòu)和教學(xué)機制.在保證傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科發(fā)展的前提下.綜合相關(guān)畫種學(xué)科群組建新的有利于基礎(chǔ)共通、多元發(fā)展的基礎(chǔ)部與工作室相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu).逐步實行完全的學(xué)分制從而建構(gòu)既有利于中西藝術(shù)互相砒礪、大眾文化頻頻挑戰(zhàn)的情境中各種藝術(shù)追求、各畫種特色的多元發(fā)展又有利于學(xué)生自我整合能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)系統(tǒng)。

舉目全國實行工作室制的學(xué)校很多。工作室教學(xué)制度的建立和完善有幾個需要思考之處首先工作室的建立應(yīng)站在一個高的基點上.可以強調(diào)畫種特色也可以超越畫種界限可以堅持中國傳統(tǒng)繪畫從藝術(shù)性到精神性上的固守.也可以提倡中西繪畫之間、各畫種之間打通的格局.但最為重要的應(yīng)是從學(xué)理上廓清工作室的藝術(shù)追求，從人文關(guān)懷的路徑特色上梳理各自的學(xué)術(shù)形象.組建自己的隊伍。學(xué)院應(yīng)為工作室的劃分提供更廣闊的結(jié)構(gòu)平臺.從真正意義上為藝術(shù)教育的多元發(fā)展提供結(jié)構(gòu)性的保證。其次.處理好基礎(chǔ)和工作室的銜接關(guān)系?；A(chǔ)部不應(yīng)有畫種之分.應(yīng)根據(jù)現(xiàn)在生源大部分是應(yīng)屆高中畢業(yè)生的實際情況構(gòu)建符合造型和設(shè)計發(fā)展需要的基本課程結(jié)構(gòu)使學(xué)生能在掌握造型或設(shè)計基礎(chǔ)的同時.對各專業(yè)方向、各工作室的特點有所了解從而有可能進入有序而有效的工作室選擇。在工作室的層面上也應(yīng)警防教授專制主義.處理好工作室的特點，教授的責(zé)任和學(xué)生個性發(fā)展、學(xué)生自我整合能力培養(yǎng)之間的關(guān)系建立可能的學(xué)生轉(zhuǎn)換工作室的制度。第三.各工作室應(yīng)圍繞著自己的藝術(shù)追求.建立富有特色的課程結(jié)構(gòu).這個結(jié)構(gòu)應(yīng)突出工作室特點如中國畫工作室是否應(yīng)增加古漢語、古詩詞的課程，綜合藝術(shù)工作室如何跨越畫種安排課程結(jié)構(gòu)等等。第四.學(xué)院應(yīng)重視安排富有特點的選修課程從學(xué)分比例上保證這些課程的實施，使同學(xué)們善于在工作室之外的學(xué)習(xí)空間汲取養(yǎng)料.養(yǎng)成自我拼盤的整合意識。

篇3

關(guān)鍵詞：教育藝術(shù)；交流；心態(tài)；反思

一、基本材料

初一時班級有位劉同學(xué)，上課不遵守紀律，總是搞小動作，注意力不集中，作業(yè)從來不交，科任老師經(jīng)常反映，他認識不到自己的缺點，我行我素，孩子的父母根本管不了他。他的父親每次打電話都哭著說：“老師，我該怎么辦？我實在拿他沒辦法?！焙髞恚譂u漸地迷上了網(wǎng)絡(luò)，厭學(xué)情緒越來越重。

二、問題行為表現(xiàn)

1.自我約束力差，不能控制自己的行為，排斥他人的勸導(dǎo)

2.沒有學(xué)習(xí)的熱情，有初步的網(wǎng)絡(luò)成癮癥狀

3.對某些事情有消極和抵觸情緒

三、原因分析

學(xué)生本人的行為習(xí)慣沒有養(yǎng)成，自我約束能力較差，家庭保護的缺失，父母沒有及時給予引導(dǎo)，導(dǎo)致孩子叛逆心理極強，對他人持否定態(tài)度，不能接受批評。

四、具體措施

針對這種情況，我首先和他的父母溝通。了解孩子小學(xué)時的一些生活，他是從什么時候產(chǎn)生這些思想變化的，在初步了解后，我開始對他展開全面的賞識教育活動。

1.關(guān)愛入手，建立相互信任感

沒有情感的教育，一定是失敗的教育。怎樣使教育變成師生交流的平臺，并且讓孩子愉悅地接受你的勸導(dǎo)與教育，從而收到良好的育人效果。幾年的工作實踐告訴我最根本的一條原則是尊重學(xué)生，這是教育成功的關(guān)鍵。在對劉同學(xué)的教育中給予他更多的關(guān)懷和愛護，主動走近他和他做朋友，讓他覺得老師很在意他。也很重視他，我開始定期找他談話，不能一下子表現(xiàn)出對他特別熱情，他是一個有些敏感的孩子，一定要有耐心，循序漸進地深入，剛開始他仍是一副滿不在乎的樣子，好像在告訴我：你這一套對我不好使，老師我見得多了，你這叫軟硬兼施，別拿我當傻子。我知道他心里依然很排斥老師，但我依然堅持，哪怕是頑石也有感化的一天，久而久之，我發(fā)現(xiàn)，他在課堂上頂撞的次數(shù)漸漸少了，偶爾也能提筆寫寫字了，成績暫且不論，就他目前的表現(xiàn)看，有了回暖的跡象。

2.培養(yǎng)心態(tài)，積極面對問題

我感覺劉同學(xué)之所以以壞孩子的形象呈現(xiàn)在大家面前主要是沒有自信。一個沒有自信的孩子，怎么能嚴格要求自己，怎能讓他人相信他是最棒的，他自己又怎么能戰(zhàn)勝自己呢？我多次找劉同學(xué)談話，讓他承擔(dān)起男子漢該有的責(zé)任，做些班級的力所能及的事，在班會上對他大肆表揚，讓他在班級感到自豪，讓同學(xué)們對他刮目相看，大家認識到：原來他也可以做到這樣，他逐漸走出了情緒的低谷。在教育教學(xué)中，我始終讓學(xué)生在心底記下“我能行”等積極的暗示，鼓勵自己，給自己加油，不斷前進，永不放棄，直至成功。

3.贊美學(xué)生，激勵他向上的信心

心理學(xué)家威廉姆?杰士說過這樣一句話：“人性最深切的需求就是渴望別人的欣賞?！痹诤蛯W(xué)生的交流中，恰當?shù)刭澝缹W(xué)生，會起到事半功倍的效果，而且，用鼓勵代替批評，用贊美來啟迪學(xué)生潛在的動力，自覺地克服缺點，彌補不足，這比你去批評，比你去埋怨會有效得多的多。劉同學(xué)開始時對老師有一種戒備和防范的心理，后經(jīng)過了解，他與父母關(guān)系一直不好，在學(xué)校里與同學(xué)交往甚少。幾乎沒有朋友，作為政治教師的我上政治課的時候，課前五分鐘的演講成為他鍛煉自己的平臺，我多次鼓勵他上臺展示自

己，把自己推銷給他人，同時讓全班同學(xué)每次都給他熱烈的掌聲，我們都發(fā)現(xiàn)他的臉上也有了一種羞澀的表情，而這種表情是原來不曾發(fā)現(xiàn)的。

4.分析了劉同學(xué)的情況后，發(fā)現(xiàn)客觀原因?qū)λ绊懕容^大，怎樣排除他的心理障礙，讓他和整個班集體融合成了我的主要任務(wù)

（1）走近他，給予關(guān)愛，發(fā)現(xiàn)其閃光點，促其上進

記得一次在課堂上，我要求學(xué)生針對一個問題進行討論，在

提問的環(huán)節(jié)我叫了他的名字請他來談?wù)勛约旱囊娊猓孟駨膩頉]有人傾聽過他的心聲一樣，他那么珍惜這次發(fā)言的機會，談了自己的想法，他說得不錯，贏得了同學(xué)們的掌聲。這次事件讓他的自信心大大增強。

（2）排除他的戒備心理，多一點信任，多幾份理解，少一些責(zé)難，少一點怨恨，多幾份關(guān)愛，讓他體會到班主任對他的期望和關(guān)心

孩子的內(nèi)心其實是非常想好的，但只是長時間以來持續(xù)的否定導(dǎo)致他破罐子破摔。所以，消除他的戒備心理是當務(wù)之急，也是解決問題的切入點。他慢慢地開始接受我的指導(dǎo)，對他人也顯得不那么敵對了，我知道這是教育的作用。

五、初期成果

學(xué)生學(xué)業(yè)成績有了提高，參加學(xué)校的社團活動很主動，如：元旦聯(lián)歡活動，看到了他積極活躍的身影，家長的反饋是孩子能偶爾和他們分享在校的樂事，這也是以前不曾有的，我很開心他的轉(zhuǎn)變。

六、案例反思

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[關(guān)鍵詞]陶瓷藝術(shù)教育 青少年素質(zhì)教育 作用 分析

[中圖分類號]J30-05 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）01-0076-01

一、陶瓷藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用

陶瓷藝術(shù)有著極強的觀賞性，對制作者更具有參與性、直觀性、愉悅性等特點，所以陶瓷藝術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和動手能力等方面都具有很大的作用。

（一）陶瓷藝術(shù)能夠陶冶情操，提升審美素質(zhì)

我國的陶瓷藝術(shù)文化博大精深，歷史上流傳下來的很多古陶瓷在世界上都被認為是藝術(shù)珍品。這些優(yōu)秀的陶瓷作品都積淀了創(chuàng)作者濃厚的文化底蘊，我們在感慨陶瓷藝人的巧奪天工之時，同時也對陶瓷藝術(shù)的悠久歷史、制作過程、陶工藝人等有一定的了解，讓學(xué)生能夠真正地接觸祖國璀璨的文化。在陶瓷藝術(shù)教育過程中，通過對陶瓷作品的賞析，使學(xué)生得到了美的體驗與熏陶，從而把這種對美的感受及聯(lián)想滲透到其他美的事物當中。陶瓷藝術(shù)教育能夠讓學(xué)生陶冶情操，提升學(xué)生的審美素質(zhì)。

（二）陶瓷藝術(shù)能夠拓展學(xué)生思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力

陶瓷藝術(shù)是一個集想象、審美和動手等多方面能力為一體的一種藝術(shù)，在制作過程當中需要眼手心一體，這樣就要極大程度地調(diào)動思維的能力。正如我們所知，現(xiàn)代家長對孩子的教育都是從小抓起，例如給孩子買橡皮泥，讓他們學(xué)著或者想象著去捏出一些圖形，這種做法就能激發(fā)孩子的思維以及想象能力。陶藝作品所表現(xiàn)出的直觀性，正是人類抽象思維的表達，展示出了具體的形象，使具體形象被賦予了抽象化的語言。因此，陶藝教育在培養(yǎng)學(xué)生的形象與抽象思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力中都起著重要的作用。

（三）陶藝教育能夠培養(yǎng)動手能力，提升勞動技能

古人對于繁瑣的制陶過程用“72道方成器”來形容，可以看出制陶工藝相當講究、復(fù)雜和嚴謹?shù)?。這也就要求制陶者需要了解化學(xué)和物理方面的基本常識之外，也要加強動手能力的培養(yǎng)。陶瓷藝術(shù)作為一門藝術(shù)學(xué)科，它要求制陶者熟練掌握陶瓷成型技藝，涉及各類裝飾彩繪手法及線造型藝術(shù)，以及立體造型觀察方法和塑造能力。因此，通過陶瓷藝術(shù)的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)遵循科學(xué)規(guī)律做事的習(xí)慣和素質(zhì)，提高動手能力，從而提升勞動技能。

二、陶瓷藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中存在的問題

（一）陶瓷藝術(shù)傳承方式單一

我國的陶瓷藝術(shù)從古至今都是以師徒的形式代代相傳，很多的能工巧匠因為沒有好的繼承人，而不能很好地傳承技藝，所以這種單一的傳承方式在現(xiàn)代教育已經(jīng)不再適用，應(yīng)該尋求我國陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展之路。

（二）學(xué)校的授課方式太傳統(tǒng)

我國的應(yīng)試教育體制，在極大程度上囚禁了學(xué)生的思維發(fā)展，特別是陶瓷藝術(shù)作為一門藝術(shù)學(xué)科，不管是文化課還是實踐課都應(yīng)該給學(xué)生更多的空間，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的制陶興趣，制作出好的作品。

（三）我國在陶瓷藝術(shù)教育環(huán)節(jié)不夠重視

陶瓷藝術(shù)教育早在二十多年前就已經(jīng)進入了國外的普通學(xué)校，特別是西方發(fā)達國家?？杀氖俏覈鳛橐粋€有著悠久歷史的陶瓷古國，坐擁著最具觀賞性的藝術(shù)瑰寶，卻不去大力地發(fā)展與傳承，真是令人不解。

三、陶瓷藝術(shù)教育在我國的推廣與發(fā)展策略

（一）應(yīng)加強陶藝教育的推廣與普及

我國的傳承方式以及現(xiàn)存的教育方式，對比西方一些發(fā)達國家來說還具有很大的差距。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)其中好的教育方式，在各個年齡段都開設(shè)課程，這樣能很好地形成一種陶藝學(xué)習(xí)的氛圍，有利于我國陶藝技藝的傳承與發(fā)展。

（二）合理設(shè)置陶瓷藝術(shù)課程

陶瓷藝術(shù)是一門注重動手能力的課程，所以我們應(yīng)該摒棄重理論輕實踐的傳統(tǒng)思想，要多安排一些實踐課，鼓勵學(xué)生積極參與，這樣才能培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)造力，提升審美素質(zhì)以及動手能力。

（三）陶瓷藝術(shù)教育要注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力

我國的制陶技藝雖然已經(jīng)達到了很高的水平，但傳承并不是陶藝課程的宗旨，創(chuàng)新才是一門藝術(shù)永恒不變的主題。在課堂上，應(yīng)當以學(xué)生為主體，老師的責(zé)任是去引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在這種獨立思考中，激發(fā)創(chuàng)新的潛力。

四、小結(jié)

陶瓷藝術(shù)融合了歷史、藝術(shù)、物理等多個學(xué)科，是一門寓教于樂的學(xué)科，具有拓展思維、培養(yǎng)創(chuàng)新和動手能力的重要作用。作為美育教育的重要組成部分，陶瓷藝術(shù)教育也具有陶冶情操、提高智力和樹立個性等素質(zhì)教育功能。在以素質(zhì)教育為主題的今天，陶瓷藝術(shù)教育尚有欠缺之處。因此我們要在立足于中國教育現(xiàn)狀的同時，積極借鑒國外陶藝教育的優(yōu)點，把中國素質(zhì)教育推向新高度。教育部在21世紀新課程標準中將陶瓷正式列入教育內(nèi)容，相信陶藝教育在不久的將來會得到更廣泛的普及，素質(zhì)教育也會得到更快發(fā)展。

【參考文獻】

[1]鐘蓮生.論我國的陶藝教育思想[J].陶瓷學(xué)報，1996（2）.

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【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育;現(xiàn)狀;對策研究

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說“進行藝術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)藝術(shù)家,而是培養(yǎng)和諧的人”,中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)當中有“醫(yī)者臆(藝)也”的心法。近年來,教育部連續(xù)下發(fā)《關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》等文件,充分說明藝術(shù)教育對培養(yǎng)人才具有重要作用。作為醫(yī)學(xué)院校,如何找到符合醫(yī)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和心理特點的藝術(shù)教育的正確途徑并及時總結(jié)實踐經(jīng)驗,這不僅關(guān)系到所培養(yǎng)的大學(xué)生人格構(gòu)建、素質(zhì)高低,還直接影響到醫(yī)學(xué)院校向社會輸送人才的質(zhì)量和素質(zhì)。筆者作為醫(yī)學(xué)院校團委工作人員,在組織醫(yī)學(xué)生進行藝術(shù)實踐活動以及通過與同類學(xué)校工作交流時強烈意識到,醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育在組織機構(gòu)、硬件設(shè)施、師資力量等方面存在一些問題,嚴重影響制約了藝術(shù)教育的目標和效果。

一、醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

目前醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育現(xiàn)狀存在以下個方面問題。

1.重視程度不夠

近年來,隨著國家對高等教育的重視以及加大投人以來,藝術(shù)教育的地位逐步得到提升。教育部《關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中對高校藝術(shù)教育的組織機構(gòu)和管理提出了具體要求,即“加強對藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo),將其列人學(xué)校年度工作計劃和學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中,并明確一名校領(lǐng)導(dǎo)負責(zé),統(tǒng)籌安排學(xué)校的藝術(shù)教育工作”。但醫(yī)學(xué)院校由于專業(yè)化技能化教育,對藝術(shù)教育的重視程度不夠,藝術(shù)教育機構(gòu)不健全,設(shè)施不完善。據(jù)了解,醫(yī)學(xué)院校很少建立藝術(shù)教育管理體制,缺乏對藝術(shù)教育的規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo),藝術(shù)教育沒有歸口管理部門,藝術(shù)課程或選修課設(shè)置在教務(wù)部門,藝術(shù)實踐活動主要靠團委和學(xué)生藝術(shù)團體組織。用于藝術(shù)教育的基礎(chǔ)設(shè)施如場地,器材等嚴重缺乏。校團委、二級單位團委以及學(xué)生藝術(shù)團體之間往往缺乏溝通交流,容易產(chǎn)生“各顧自”的現(xiàn)象,浪費了有限的藝術(shù)教育資源。個別醫(yī)學(xué)院校成立了藝術(shù)教育中心隸屬于學(xué)校團委,作為管理者往往重視指導(dǎo)藝術(shù)實踐活動而忽視對大多數(shù)同學(xué)藝術(shù)教育知識的普及。

2.師資隊伍醫(yī)乏

目前在校大學(xué)生大部分是90后出生的獨生子女,他們從小接受了良好的教育,不少同學(xué)有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)。但與廣大學(xué)生對藝術(shù)實踐活動和公共藝術(shù)課程的強烈需求相比,高等醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育師資嚴重不足。國家教育部辦公廳2006年3月下發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中規(guī)定“全國普通高等學(xué)校應(yīng)該開設(shè)8門限定性選修課程和8門任意性選修課程或系列專題講座”。目前醫(yī)學(xué)院校很少達到這個要求。個別醫(yī)學(xué)院校甚至沒有一個專業(yè)藝術(shù)教師,更談不上開設(shè)公開藝術(shù)課程和指導(dǎo)藝術(shù)實踐活動了。有的醫(yī)學(xué)院校雖有專業(yè)指導(dǎo)老師,也開設(shè)了公共藝術(shù)課程或者藝術(shù)類選修課,但相對于學(xué)生人數(shù)來說比例也非常小,遠遠達不到《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》規(guī)定的各校擔(dān)任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15一02%比例。

二、醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的對策研究

鑒于當前醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育普遍存在的主要問題,應(yīng)結(jié)合實際,循序漸進,不斷改善和提高當前醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。

1.健全組織機構(gòu)

重視醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育首先要健全組織機構(gòu)。鑒于醫(yī)學(xué)院?；旧蠜]有二級藝術(shù)學(xué)院,也沒有固定的藝術(shù)教育歸口部門,可以成立藝術(shù)教育中心直屬學(xué)校管理,由一名校領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)。藝術(shù)教育中心負責(zé)全校藝術(shù)教育的研究、組織、實施和管理,按照規(guī)定,開設(shè)各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程,滿足學(xué)生的不同需求。同時,可以在藝術(shù)教育中心下成立各種學(xué)生文化藝術(shù)社團,指導(dǎo)學(xué)生進行藝術(shù)實踐活動。

2.配齊師資隊伍

醫(yī)學(xué)院校由于專業(yè)性強,藝術(shù)教師資源短缺,應(yīng)盡快配備一定數(shù)量的藝術(shù)教師,一是引進藝術(shù)專業(yè)人才,設(shè)立藝術(shù)教研室,建立一支相對穩(wěn)定的藝術(shù)教師隊伍。同時注重加強培養(yǎng)藝術(shù)教師教學(xué)水平,醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教師應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點,具備一些跨學(xué)科、跨專業(yè)的知識。二是充分利用社會資源,采取校內(nèi)和校外、專職和兼職的思路,從外部機構(gòu)如社會藝術(shù)團體、藝術(shù)院校等聘用一批業(yè)務(wù)能力強的藝術(shù)教師,參與本校的藝術(shù)教育活動,從而補充醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教師人數(shù)不足的現(xiàn)狀。

3.加大經(jīng)費投入

醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加大對藝術(shù)教育的經(jīng)費投人。一是完善基礎(chǔ)設(shè)施,建立專用藝術(shù)教學(xué)場所,如藝術(shù)理論教室、藝術(shù)實踐教室等,配備多媒體設(shè)備。其次,配備各種教學(xué)用具、教學(xué)資料等,如購置一些樂器、書法繪畫資料等。三,不斷補充教學(xué)資源,充實學(xué)校圖書館有關(guān)各類藝術(shù)書籍。四是營造校園濃厚藝術(shù)氛圍,加大對廣播站、宣傳欄等投人。

參考文獻:

[1]杜華,劉里.《醫(yī)學(xué)院校公共藝術(shù)課程的現(xiàn)狀和思考》田西北醫(yī)學(xué)教育(自然科學(xué)版),2010(1).

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高職院校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

目前，我國大部分高職院校其生源基本上是對口招生，而且大部分學(xué)生來自農(nóng)村，他們處在美育的斷層，缺少美育的最起碼知識。由于歷史的原因和思想認識上存在誤區(qū)，很多學(xué)生在小學(xué)和初中教育中，認為音樂和美術(shù)可有可無，加之教育機構(gòu)的不重視，有些學(xué)校根本不開設(shè)音樂美術(shù)課，即使開了，課時也非常少，難以達到美育的目的。再者職高教育本身就是一個弱勢群體，在片面追求升學(xué)率的大環(huán)境影響下，無力顧及學(xué)生其他方面的教育。因此，高職院校在學(xué)生生源素質(zhì)上和其他綜合性大學(xué)相比較， 有很大的差距，藝術(shù)教育上的先天不足，就可想而知了。

除了基礎(chǔ)教育的先天不足外，部分高職院校過分強調(diào)客觀上的因素，忽視了加強對學(xué)生的藝術(shù)教育，這也是當下學(xué)生藝術(shù)教育得不到重視的主要原因之一。

一般認為，培養(yǎng)各類高級應(yīng)用型專門人才的高職院校，是“專才”教育，側(cè)重的是職業(yè)性，突出的是崗位能力的訓(xùn)練，強調(diào)的是職業(yè)技能的培養(yǎng)。所以，不少高職院校在近幾年高校招生規(guī)模不斷擴大和就業(yè)形勢日益嚴峻的情況下，關(guān)心的是招生的數(shù)量和學(xué)校的規(guī)模，追求的是經(jīng)濟效益，注重的是專業(yè)知識的傳授和操作技能的培養(yǎng)，強調(diào)的是畢業(yè)生的就業(yè)率，從而缺乏對藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)。課程設(shè)置的不合理及師資的缺乏，使得藝術(shù)類選修課很難有計劃地開展；很多學(xué)校藝術(shù)教育管理體制沒有建立，藝術(shù)教育沒有歸口管理的部門，有的甚至還處于比較混亂的狀態(tài)；不少地方存在著重視提高而忽視普及，重視部分藝術(shù)特長學(xué)生的活動而忽視全體學(xué)生的參與，重視推動藝術(shù)課外活動而忽視藝術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量，重視藝術(shù)演出效果而忽視學(xué)生在藝術(shù)活動過程中的體驗、感悟和提高等現(xiàn)象。

從近幾年各高職院校的課程設(shè)置來看，尤其是在本科教育中，都不同程度的調(diào)整了藝術(shù)教育的比例，其教育形式主要以藝術(shù)選修課（文學(xué)欣賞、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、攝影）為主，輔以學(xué)校團委及各類藝術(shù)社團舉辦的藝術(shù)活動。盡管如此，但學(xué)生對專業(yè)類選修課的興趣明顯要高于藝術(shù)類選修課。究其原因，一方面學(xué)生對學(xué)校的藝術(shù)教育不滿意；另一方面，許多學(xué)生本身的藝術(shù)教育積極性不高。有些學(xué)生錯誤地認為，自己將來并不從事專門的藝術(shù)活動，所以沒有必要在藝術(shù)上花太多時間和精力，還不如多學(xué)一點英語和計算機來的實在。從表面上看好像與學(xué)校沒有太大關(guān)系，但實際上學(xué)校的藝術(shù)類課程設(shè)置以及整個學(xué)校的藝術(shù)教育環(huán)境和氛圍的好壞，直接影響著學(xué)生的潛在意識?？茖W(xué)合理的課程設(shè)置，豐富多彩的文藝活動，良好的藝術(shù)教育環(huán)境，能夠形成一種健康、積極、向上、活潑的學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)，反過來這種環(huán)境氣氛會促使學(xué)生萌生對美的強烈追求，在多種形式的藝術(shù)教育活動中提高學(xué)生的全面素質(zhì)。針對以上現(xiàn)象，一些高職院校對現(xiàn)有的課程進行改革，增加了藝術(shù)類課程;有些高職院校把藝術(shù)類課程納入正常的教學(xué)計劃，改“選修”為“必修”；部分高職院校則十分重視團委和學(xué)生會在藝術(shù)教育中的作用。團委和學(xué)生會經(jīng)常舉辦藝術(shù)講座、文化藝術(shù)節(jié)等形式多樣的藝術(shù)活動，通過這些活動，增加校園文化藝術(shù)氛圍，使學(xué)生得到良好的藝術(shù)熏陶。

因此，改進和加強高職院校藝術(shù)教育，是高職教育中的一件大事，足夠引起社會的廣泛關(guān)注。

加強高職院校藝術(shù)教育的思考

為適應(yīng)21世紀人才培養(yǎng)的需求，加快推進素質(zhì)教育，教育部先后制定和頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001－2010）》，以政令形式再次明確強調(diào)了美育在國民教育中的地位和作用。對于學(xué)校藝術(shù)教育的改革和發(fā)展具有極其重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。那么，高職院校在這樣的大背景下如何改進和加強自身藝術(shù)教育工作，筆者提出以下思路，與同仁共勉之。

1.進一步提高認識，加強對高職藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)。對于高職高專教育的根本任務(wù)《中國教育改革的發(fā)展綱要》明確提出：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才?！币虼?，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)既重知識，又重能力，更重素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生知識能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是高等教育的根本目標。高職高專教育則肩負著為社會主義經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才的重要使命，此類人才的培養(yǎng)不僅要求專業(yè)基礎(chǔ)扎實，實際業(yè)務(wù)能力強，更重要的是綜合素質(zhì)要高。切實加強高職藝術(shù)教育是當前高職院校推進素質(zhì)教育、全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

2.明確高職藝術(shù)教育的原則。《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》明確要求高校藝術(shù)教育要面向全體學(xué)生、因地制宜、講求實效的方針，遵循普及與提高相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合的原則。那么，高職院校開展藝術(shù)教育同樣要堅持三“結(jié)合”原則。

3.加強藝術(shù)教育課程建設(shè)。加強藝術(shù)教育課程建設(shè)是提高高校藝術(shù)教育水平、推動藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的核心。目前，很多高校結(jié)合本校實際，開設(shè)了藝術(shù)類限定性選修課，開設(shè)了不同層次、不同類型的藝術(shù)類課程。如“音樂鑒賞”“美術(shù)鑒賞”“影視鑒賞”“美育概論”“交響音樂賞析”“藝術(shù)概論”等藝術(shù)類選修課，同時舉辦各種專題講座，引導(dǎo)學(xué)生積極開展健康向上的藝術(shù)審美活動等等。這對高職高專的藝術(shù)教育改革都有很好的借鑒意義。構(gòu)建規(guī)范、科學(xué)的藝術(shù)教育課程體系，結(jié)合《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001－2010）》提出的目標和要求，從教學(xué)大綱、教學(xué)計劃的制定到具體實施、考核，要制度化，并以此為基礎(chǔ)，在藝術(shù)教育開展過程中不斷豐富和充實其內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量，突出時代特色。在課程編排上大學(xué)一年級應(yīng)以藝術(shù)欣賞課為主，如音樂欣賞、美術(shù)名作欣賞、文學(xué)欣賞、影視欣賞、建筑藝術(shù)欣賞等等，給學(xué)生足夠的選擇空間，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、專業(yè)、自由選擇一門作為必修課，并計入學(xué)分。以后各年級開設(shè)不同層次的藝術(shù)類選修課，內(nèi)容全面合理（音樂、美術(shù)、文學(xué)、建筑、戲劇、書法、攝影、影視、雕塑、園林等），以滿足不同年級、不同專業(yè)、不同層次學(xué)生的興趣和愛好，力爭使每一個學(xué)生都能接受藝術(shù)教育。此外，開設(shè)部分輔導(dǎo)班，如美術(shù)、書法、舞蹈等，以滿足部分專業(yè)學(xué)生的要求，使他們得到進一步的提高。與課程建設(shè)同步進行的還有教材、教學(xué)設(shè)備等，現(xiàn)代多媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種教學(xué)手段的運用，是藝術(shù)教育教學(xué)走向成功的重要條件。因此，藝術(shù)教育的經(jīng)費投入是課程建設(shè)的重要保障，應(yīng)引起高職院校的管理者的高度重視。

4.加強師資隊伍建設(shè)。高職院校在藝術(shù)教育師資方面存在嚴重不足，以致很多課程無法開展，成為影響高職藝術(shù)教育的第一大難題。相當一部分高職院校的藝術(shù)教育教學(xué)通常是由藝術(shù)系的教師擔(dān)任，而高職院校的藝術(shù)系其大部分教師都是實用性的設(shè)計專業(yè)，層次結(jié)構(gòu)比較單一，難以承擔(dān)更多的藝術(shù)教育課程。因此，高職院校應(yīng)該建設(shè)一支數(shù)量和質(zhì)量都能夠滿足學(xué)校藝術(shù)教育的專職教師隊伍，這是提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在教師素質(zhì)要求上，不僅要有精深的專業(yè)知識技能和淵博的科學(xué)文化知識，更是具備教師職業(yè)道德和創(chuàng)新精神的藝術(shù)教育工作者。在教師的培養(yǎng)方面，應(yīng)采取以引進外來師資和培養(yǎng)在校師資相結(jié)合的方法，引進藝術(shù)院校和師范院校的藝術(shù)教育人才，在校教師可外出進修或在職碩士提高學(xué)歷，還可以通過舉辦短期培訓(xùn)班、組織教師到知名院校觀摩和考察等形式，培養(yǎng)一批具有較高的思想素質(zhì)、良好的敬業(yè)精神、一定的藝術(shù)教育理論水平和較強的藝術(shù)教育能力的專業(yè)教師隊伍。

篇7

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計　設(shè)計教育　課程設(shè)置

所謂藝術(shù)設(shè)計教育，是指通過有關(guān)藝術(shù)設(shè)計理論、基礎(chǔ)知識的傳授，通過藝術(shù)設(shè)計能力、設(shè)計意識的培養(yǎng)，通過藝術(shù)技能的訓(xùn)練等方式，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的、能夠勝任藝術(shù)設(shè)計、創(chuàng)作、教學(xué)，設(shè)計生產(chǎn)與管理工作的專門人才。

中國真正的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，是在20世紀80年代初開始起步的。但是近年來，隨著世界性藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的興起和繁榮，使得國內(nèi)各高校的藝術(shù)設(shè)計教育業(yè)也得到飛速發(fā)展，規(guī)模迅速增加。

一、國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計教育的課程設(shè)置

近年來，國內(nèi)很多高校都設(shè)有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，主要分為兩大塊：一類是美術(shù)類院校開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，一類是工科類院校開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。不同類型的院校在藝術(shù)設(shè)計教育理念、教育模式、課程設(shè)置上都存在著差異。而不同的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，也使得在專業(yè)培養(yǎng)目標和課程設(shè)置上面有所不同。

近年來，國內(nèi)各高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置越來越細化。目前，國內(nèi)高校的藝術(shù)設(shè)計教育專業(yè)主要包括：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計、染織藝術(shù)設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計、陶瓷藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計等，且更加細致地分為室內(nèi)設(shè)計專業(yè)方向、廣告設(shè)計與制作專業(yè)方向、網(wǎng)絡(luò)視覺傳達專業(yè)方向等。總之，目前國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計教育的課程設(shè)置十分豐富，但仍存在著一些問題，主要包括兩方面：在專業(yè)設(shè)置和課程知識方面都帶有明顯的美術(shù)繪畫的傾向，更加注重美術(shù)繪畫性教育，設(shè)計的內(nèi)容不夠充分；在專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置方面，重理論輕實踐。在國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，比較注重學(xué)生的理論知識，基礎(chǔ)課程所占的比例較大，而對于學(xué)生實際操作與社會實際能力的培養(yǎng)不足。專業(yè)教育只限于基本專業(yè)理論和基本專業(yè)技能的傳授，實踐教學(xué)沒有條件也沒有能力進行。

二、國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀及問題

1　國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)招生規(guī)模過大

目前，很多大學(xué)把藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為學(xué)校創(chuàng)收的專業(yè)，唯生源是圖，沒有從自己所在地域的特點、文化特色，學(xué)校專業(yè)優(yōu)勢等方面來發(fā)展形成自己的特色，造成了專業(yè)設(shè)置上的重復(fù)和浪費。

而且，盲目的藝術(shù)設(shè)計教育規(guī)模擴張，使得各高校的藝術(shù)設(shè)計教育難以遵循藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，導(dǎo)致國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計教育的體系結(jié)構(gòu)趨于學(xué)科化、同質(zhì)化。

2　國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計教育師資建設(shè)不足

國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計教育存在著較為嚴重的師資力量不足的現(xiàn)狀。很多本專業(yè)畢業(yè)的教師學(xué)歷職稱較低，教學(xué)經(jīng)驗不足；而非本專業(yè)畢業(yè)的教師多數(shù)為其他藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)，而后經(jīng)短期進修后上崗的，難以完全勝任藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)工作。再加上近年來藝術(shù)設(shè)計專業(yè)擴大招生，導(dǎo)致師資力量不足，教師隊伍建設(shè)不容樂觀，科研學(xué)術(shù)水準參差不齊。

3　國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計教育模式滯后

由于國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計教育多從美術(shù)教育派生而來，有的還是從工藝美術(shù)專業(yè)更名而來。因此過分注重美術(shù)繪畫方面的培養(yǎng)，是一種以美術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)計教育模式。相反，不重視與技術(shù)、經(jīng)濟的聯(lián)系，也不考慮經(jīng)濟對設(shè)計的影響，沿襲這種設(shè)計模式使得我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展受到了很大束縛。此外，很多高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師上課隨意性很大，存在因人設(shè)課、盲目增減的情況。也嚴重影響高校藝術(shù)設(shè)計教育的規(guī)范性和嚴肅性。

4　國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生素質(zhì)普遍偏低

雖然我國的高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一直以來都是以文科生為主要生源。不過，近年來大量理工科院校興辦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，很多理科學(xué)生也能夠報考藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。但是，很多學(xué)生僅僅認為藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)之后好找工作，盡管對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)并無興趣，藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)知識很差，最終還是選擇了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。基礎(chǔ)專業(yè)知識與人文精神的相對缺失使得藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的理工類學(xué)生整體藝術(shù)修養(yǎng)與專業(yè)技能層次相對偏低。

此外，很大一部分的學(xué)生家長受到社會需求的影響，片面地要求子女報考藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，造成一窩蜂式的藝考熱。很多考生都是考前經(jīng)過短期填鴨式的專業(yè)突擊而后報考的，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的學(xué)生很多都是對設(shè)計既無興趣又無天分，并且不具備足夠的藝術(shù)思維或創(chuàng)造力。

三、國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計教育的改革措施建議

高校藝術(shù)設(shè)計教育中存在的這些問題，如果得不到有效的解決，將會嚴重影響我國高校藝術(shù)設(shè)計教育的良性、持續(xù)、健康發(fā)展，同時也會嚴重影響我國藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的蓬勃發(fā)展。因此，我們必須要正視這種現(xiàn)狀，并努力解決問題。

1　合理控制招生規(guī)模

國內(nèi)高校應(yīng)合理控制招生規(guī)模，要結(jié)合實際考慮到自身的專業(yè)設(shè)置，而不是盲目跟風(fēng)或者盲目追求經(jīng)濟效益。要建立起一套符合經(jīng)濟發(fā)展需要的優(yōu)秀專業(yè)，把在藝術(shù)設(shè)計的招生數(shù)量控制在與自身師資條件和教學(xué)設(shè)施條件等綜合因素相符合的范圍之內(nèi)。

2　重視師資力量建設(shè)

良好的師資力量是藝術(shù)設(shè)計教育成功的關(guān)鍵，因此國內(nèi)高校的藝術(shù)教育事業(yè)首先要重視師資力量的建設(shè)。不僅要壯大教師隊伍。更要重視聘請高素質(zhì)高水平的專業(yè)教師人才。各高校也要根據(jù)自身情況，組織開展教師水平的培訓(xùn)與提高工作，開展豐富多彩的教研活動與教學(xué)討論會，從而進一步提高高校藝術(shù)設(shè)計教育的師資水平。

3　改革教學(xué)模式，優(yōu)化課程體系

篇8

創(chuàng)新能力是一種綜合的能力，它包括人的直覺、注意、感覺、記憶、想象等心理因素，所以說人的心里因素的高低直接影響了創(chuàng)新能力的高低，在潛移默化的藝術(shù)教育中，不斷強化受教者的心理素質(zhì)的同時，也促進人的創(chuàng)新思維的發(fā)展。對藝術(shù)的感知力是對外部事物形象的感受、把握的能力，這種能力一般稱之為觀察力。藝術(shù)的創(chuàng)造者總是下意識觀察、撲捉自己需要的創(chuàng)作素材，例如楊麗萍的孔雀舞，那惟妙惟肖，高貴典雅的孔雀，之所以能稱之為經(jīng)典，那是她熱愛生活，對大自然有著敏銳的觀察力，從而創(chuàng)造出高于生活的藝術(shù)精品。通過藝術(shù)教育，對學(xué)生的感知力的訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生獨到的眼光和獨特的感受力，讓學(xué)生對大自然、對身邊習(xí)以為常的人和事等，都能獲得新的、不一樣的感受和認識。

二、藝術(shù)教育有助于想象力的培養(yǎng)

對于創(chuàng)造力來說，想象是否豐富很重要，所以要特別注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)，藝術(shù)是一門想象的藝術(shù)，它能更大限度的發(fā)揮人的想象力。藝術(shù)教育中，一個藝術(shù)作品的欣賞，需要欣賞者集中注意力，專注的欣賞，通過外在的藝術(shù)形式，引起你的想象、記憶、思維等心理的反映。黑格爾曾說“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！比缭谛蕾p音樂、美術(shù)等作品時，聲音、色彩等外在的媒介，刺激學(xué)生的感官，再根據(jù)自己的知識、閱歷、性格的不一樣，產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想，與藝術(shù)作品形成共鳴。例如欣賞交響樂《黃河》，雖然我們沒有親眼看見黃河，但是音樂一出，立刻呈現(xiàn)磅礴氣勢的黃河，呈現(xiàn)船工同驚濤駭浪殊死搏斗，無數(shù)中華兒女為保衛(wèi)黃河，前仆后繼，英勇不屈的獻身精神的景象。歷史證明，世界上許多偉大的發(fā)明也得益于想象的啟發(fā)，例如電話的發(fā)明、計算機的發(fā)明等這些發(fā)明都首先源于發(fā)明家的想象，而非邏輯推理。培養(yǎng)想象力，藝術(shù)教育有著獨特不可取代的優(yōu)勢，這由藝術(shù)的特點決定的，藝術(shù)具有自由的特征，在音樂里有無標題的音樂，在舞蹈里有只表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心的抒發(fā)卻毫無意義的動作，在美術(shù)作品里也留有無限想象空間的“留白”處理，這些藝術(shù)表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式無不說明藝術(shù)是自由的，藝術(shù)中處處都有想象的空間，通過潛消默化的藝術(shù)教育，久而久之會使學(xué)生頭腦靈活起來，想象力也逐步豐富，從而鍛煉學(xué)生的形象思維和邏輯思維，有助于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三、藝術(shù)教育有助于靈感的培養(yǎng)

靈感的來源通常是直覺的結(jié)果，通過直覺，一些新的形象、新的思想突然在腦海中產(chǎn)生，讓人豁然開朗，解決了一些長期來未能解決的問題。而直覺不同于一般意義上的感覺，是大腦的一種高級理性的“感覺”。而這種直覺、感覺的產(chǎn)生，不是產(chǎn)生在我們課堂上訓(xùn)練的語言、邏輯、分析的左腦里，而是出現(xiàn)在我們的右腦里，右腦就是藝術(shù)的大腦，節(jié)奏、音樂、藝術(shù)的大腦。藝術(shù)不同于其他學(xué)科的最大區(qū)別是，它是必須主體親身參與和直接感受，在欣賞過程中，剎那間感到“真、善、美”，有時也說不出個所以然來，這就是沒有經(jīng)過思考，所謂的人的第一感覺和印象，通常稱之為“直覺”。而直覺和靈感思維是需要經(jīng)過后天的訓(xùn)練而得的。藝術(shù)教育是將人的形象思維和邏輯思維有機的結(jié)合起來，更有助于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

四、藝術(shù)教育有助于個性的培養(yǎng)

篇9

【關(guān)鍵詞】博物館；公共教育；“藝術(shù)同構(gòu)”理念

一、博物館教育活動的“藝術(shù)同構(gòu)”教育理念

當前我國博物館的教育手段主要是由文物著手，把實體文物當做前提條件，博物館在當前審美教育過程中具備獨有的優(yōu)勢條件，各個時代、風(fēng)格的文物藏品都是藝術(shù)的一種載體，各個藏品的美不一，其展現(xiàn)出的藝術(shù)性與形象性也不一樣。青少年進入到博物館，如同將人們帶入到藝術(shù)環(huán)境當中。傳統(tǒng)型游覽講解沒有辦法與人們的文化需求相符，特別是對于青少年而言，他們期望學(xué)習(xí)藝術(shù)性更加廣闊的內(nèi)容，使用體驗以及參與的手段在和諧的氛圍中進行學(xué)習(xí)。對于藝術(shù)本質(zhì)而言，所有藝術(shù)均是心靈與情感等方面的藝術(shù)，在我國藝術(shù)發(fā)展進程當中，多種藝術(shù)類型既是獨立存在的，也互相關(guān)聯(lián)。對于不一樣的藝術(shù)方式，在表達情緒以及審美等方面存有共同點。藝術(shù)從一種不斷轉(zhuǎn)變成另一種，藝術(shù)手段在其他形式上可以找到拓展。獨立藝術(shù)之間的有效融合，可以探究事物根本，此理念便是“藝術(shù)同構(gòu)”，文學(xué)、舞蹈以及美術(shù)等藝術(shù)手段之間的全面整合，讓觀眾可以在各種藝術(shù)領(lǐng)域進行熏陶，提升人們的藝術(shù)素養(yǎng)。將博物館的展開內(nèi)容和音樂之間整合起來，可以增強現(xiàn)場感，一方面提高展品的藝術(shù)感，另一方面讓文物藏品的形象更加具備感染力，讓人們在游覽的同時得到熏陶，為人們帶來新型體驗。

二、“藝術(shù)同構(gòu)”理念的實踐特點

隨著時代進步與社會發(fā)展，“藝術(shù)同構(gòu)”理念得以出現(xiàn)，與此同時，此理念被廣泛運用在我國博物館的公共教育過程當中，一方面使博物館的展覽主題以及內(nèi)容更加豐富，另一方面充分運用我國博物館的多樣性資源，讓人們在較為愉悅以及自由的環(huán)境當中全面掌握博物館的展覽內(nèi)容，讓人們感知到藝術(shù)的感染力。中國博物館和德國三家博物館之間公共合作舉辦了“藝術(shù)啟蒙”活動，其主要是根據(jù)兒童實際情況設(shè)計的音樂教育活動，其活動表明了音樂和多樣性藝術(shù)方式以及展覽之間的有效融合，為人們帶來了更多的新體驗，使人們被藝術(shù)所熏陶，進而對人們產(chǎn)生遷移魔化的印象概念股，其特點主要體現(xiàn)在下面四個方面。

（一）形象性與感染性

美術(shù)和音樂作為情感方面的藝術(shù)看，兩者可以將人們的精神世界與生活形態(tài)展現(xiàn)出來，并且兩者被當做是兒童表達自己情感以及認知的主要手段，對培養(yǎng)兒童的審美素養(yǎng)與能力產(chǎn)生著重要的推動作用，也是激發(fā)兒童內(nèi)在潛力的主要手段。但是，兩者也是不一樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式，兩者之間的滲透性十分重要，甚至存有互相借鑒的重要關(guān)系。舒曼表明，一個具備教養(yǎng)的音樂家可以在圣母像當中獲得許多其是，而美術(shù)家也可以在交響樂當中學(xué)到更多。

（二）游戲性與本土化

在兒童健康成長過程當中，游戲至關(guān)重要，兒童經(jīng)過游戲可以讓自己更加愉悅，而趣味性是兒童參與所有活動的基礎(chǔ)條件。兒童在感知音樂的時候，應(yīng)該選擇他們喜歡以及熟悉的文化當做是主要素材。比如，繞口令、歷史故事以及兒歌等，所以在體驗活動當中應(yīng)該滲透游戲，這樣可以調(diào)動兒童參與的積極性與主動性，培養(yǎng)兒童團結(jié)協(xié)作的精神與能力。例如，在“啟蒙藝術(shù)”活動過程中，可以設(shè)置相應(yīng)的聽辨反應(yīng)游戲活動，讓兒童回到歐洲啟蒙時代，這樣兒童可以緊跟音樂穿過時空，聯(lián)想自己坐火車與飛機等情景，在旅途過程中，兒童可以聽到不一樣的聲音，在這樣的游戲過程中，兒童感到非常興奮，這樣在很大程度上培養(yǎng)了兒童辨別音樂的能力，與此同時，兒童也獲得了更多的感悟，為之后活動的正常展開奠定了良好的基礎(chǔ)條件。

（三）即興性與創(chuàng)造性

人們的認知在形成過程中，其感知途徑不斷增多，這樣可以深入且全面的進行理解。奧爾夫表明原本音樂不僅僅是單一音樂，其與舞蹈、語言以及肢體動作之間緊密關(guān)聯(lián)，原本音樂是人們自己進行參與的音樂，也就是說，人們不僅僅是聽眾，人們也可以左右演奏人員參與進來。在兒童對音樂具備一定程度上感知的時候，兒童便會將舞蹈與肢體動作融入其中，進而展現(xiàn)出兒童心中的實際情感，這樣把肢體語言充分滲透到音樂當中的方式被稱作是音樂體驗。即興表演是非常自然且古老的音樂表達方式，其是情感真實流露的重要手段，也是對兒童創(chuàng)造能力進行培養(yǎng)的主要原則，所以，在體驗互動過程當中，音樂與博物館的文物藏品、藝術(shù)等之間的全面融合，讓兒童在感知到愉悅感的同時，變成學(xué)習(xí)的主人，這樣兒童可以自由進行創(chuàng)作，這樣的過程主要是深入探究的過程，其對兒童實現(xiàn)自我表現(xiàn)以及提升創(chuàng)新能力產(chǎn)生著重要的推動作用。

（四）當代性與多元化

我國我國音樂體驗活動當中，應(yīng)重視音樂教育具備的多元化以及當代性特點，將奧爾夫音樂教育觀念滲透到多樣性活動當中，此音樂教學(xué)手段主要是特殊以及先進的音樂教學(xué)方法，其具備的教育觀念屬于原本教育。原本音樂更加接近自然，其來源與實際生活，可以讓所有人進行體驗，非常適用在兒童身上，尤其是奧爾夫樂器，其可以讓兒童經(jīng)過樂器展現(xiàn)自身的構(gòu)想，讓兒童自己即興創(chuàng)作，調(diào)動出兒童創(chuàng)作的主動性與積極性，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造思維，讓兒童勇于展現(xiàn)自我，提高兒童的想象能力、創(chuàng)造能力以及表現(xiàn)能力。

篇10

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校貧困生壓力對策

近年來，隨著社會的進步，高等教育由精英化向大眾化發(fā)展，高等院校開始大幅度擴招，藝術(shù)類院校也不例外。藝術(shù)類院校高收費及高投入的特點決定了大部分學(xué)生來自富裕家庭。但是，也有少部分家庭經(jīng)濟條件欠佳的學(xué)生由于特長和興趣所在，選擇到藝術(shù)類院校就讀。但這些同學(xué)因經(jīng)濟的困難、學(xué)業(yè)的落后、人際關(guān)系的緊張以及與受到資助后的不良心理，尤其是跟周圍多數(shù)同學(xué)在各方面的反差，使藝術(shù)類院校貧困生比普通高校貧困生的心理壓力更大。所以，筆者就藝術(shù)院校貧困生這一特殊群體的壓力源做淺顯分析，旨在探索緩解藝術(shù)院校貧困生群體心理壓力的新方法和新思路。

1.由于經(jīng)濟困難帶來的壓力

藝術(shù)院校的高投入決定了大部分學(xué)生家庭經(jīng)濟條件較好，因此學(xué)生中具有普遍性的高消費心理和行為。甚至在一些學(xué)生中存在一些不健康的消費心理，如攀比擺闊、揮霍浪費等。與之形成鮮明對比的是藝術(shù)院校的貧困生，他們節(jié)衣縮食，過著食堂、宿舍、教室三點一線的生活。貧困生與周圍同學(xué)的消費反差及藝術(shù)院校中的消費氛圍給貧困生造成了很大心理落差及壓力。

經(jīng)濟困難造成的壓力帶給貧困生的是自卑、敏感、焦慮等不良心理。一些貧困生為了“面子”，追求超出自身經(jīng)濟條件的消費方式，加重了家庭負擔(dān)，使自己的心理壓力更大。

2.由于學(xué)習(xí)落后帶來的壓力

藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)需要投入大量的精力和時間，藝術(shù)院校很多學(xué)生從小就學(xué)習(xí)專業(yè)，有扎實的基本功和專業(yè)素養(yǎng)，而藝術(shù)學(xué)習(xí)的高投入性使得貧困生不可能有這樣的條件。很多貧困生是通過社會上一些培訓(xùn)班的“速成”培訓(xùn)來通過藝術(shù)類高考的。但是入學(xué)后，專業(yè)上的差距就顯山露水了，由于基礎(chǔ)欠缺，很多貧困生在專業(yè)學(xué)習(xí)上遇到了很大的困難。

另外，為了支付昂貴的學(xué)費與專業(yè)學(xué)習(xí)費用，藝術(shù)院校的貧困生不得不外出兼職或打工。學(xué)習(xí)時間的減少和身心的疲憊使他們無法專注于學(xué)習(xí)，造成成績不理想。學(xué)業(yè)上的失敗感又使他們焦慮感增加，感覺更對不起為自己的父母和家庭，產(chǎn)生強烈的自責(zé)感。

3.人際交往壓力

首先，由于經(jīng)濟條件的限制，藝術(shù)院校的貧困生缺乏與其他同學(xué)交往的經(jīng)濟基礎(chǔ)，造成部分貧困生人際關(guān)系緊張。

其次，由于藝術(shù)專業(yè)的特點，藝術(shù)課堂的小規(guī)?；踔潦墙處熍c學(xué)生一對一的教學(xué)模式的存在也縮小了藝術(shù)院校學(xué)生的人際交往圈。

再次，由于成長環(huán)境和生活閱歷差異較大，藝術(shù)院校的貧困生往往很難融入到大集體中去。

最后，藝術(shù)院校中非貧困生對貧困生生活的不了解，也造成了對貧困生一些行為的不理解。如不參加集體活動，在金錢上斤斤計較等。非貧困生不愿與貧困生交往，客觀上影響了貧困生的人際關(guān)系。

4.接受資助的壓力

近年來，國家及各級教育部門非常重視高校貧困生問題，不斷加大資助工作的力度。但接受資助本身也給貧困生帶來了一些壓力：

其一，藝術(shù)生大多比較敏感，有的貧困生自尊心極強，不愿意接受資助。

其二，一些貧困生受助后得到各方關(guān)注，在期望他們勤儉節(jié)約、發(fā)奮努力、知恩圖報等的在外界壓力下，過著苦行僧一樣的生活，壓力極大。

解決貧困生的實際問題，緩解他們的壓力，是做好藝術(shù)院校貧困生工作的基礎(chǔ)。

1.完善資助體系，緩解貧困生的經(jīng)濟壓力

首先，學(xué)校貧困生資助部門要進一步加深資助力度，充分利用國家和學(xué)校的各項政策，擴大“獎、貸、助、補、減、免”覆蓋面。

其次，提高學(xué)校人才培養(yǎng)水平，吸引企業(yè)、社會組織及校友設(shè)立各項獎助學(xué)金。

再次，完善勤工助學(xué)機制。一方面，充分拓展校內(nèi)勤工助學(xué)崗位；另一方面利用藝術(shù)專業(yè)特點，拓寬校外勤工助學(xué)渠道，使其能接觸專業(yè)知識，激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。

2.建立貧困生幫扶系統(tǒng)

充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在貧困生幫扶系統(tǒng)中的核心作用。首先，輔導(dǎo)員應(yīng)了解貧困生的生活情況，使各項資助能發(fā)放到真正貧困的學(xué)生手中，緩解他們巨大的經(jīng)濟壓力。其次，輔導(dǎo)員在工作中要加強對貧困生的關(guān)愛。另外，輔導(dǎo)員在貧困生工作中要講究教育的藝術(shù)與方式，對貧困生的進步與成績進行及時鼓勵，增強他們的自信心。

發(fā)揮藝術(shù)院校專業(yè)教師的特殊作用。由于藝術(shù)專業(yè)的特殊性，藝術(shù)類學(xué)生與專業(yè)教師之間的關(guān)系類似于師徒關(guān)系，藝術(shù)生對專業(yè)老師非常尊重。

培養(yǎng)貧困生的團結(jié)互助精神。團結(jié)互助精神的培養(yǎng)，有助于貧困生融入集體和社會，克服自卑等不良心理。

加強對非貧困生的教育。大力提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生形成合理的消費觀。加強非貧困生與貧困生的合作與交流，消除對貧困生的歧視與抵觸情緒，使貧困生感受到集體的溫暖，消除封閉、自卑等不良心理。

3.加強貧困生心理健康教育

針對藝術(shù)院校貧困生的特點，開展心理游戲、心理劇、勵志類心理電影展映等形式多樣、生動形象的心理健康教育活動，提高貧困生參與心理教育的熱情，使他們在活動中舒解壓力、放松心情，掌握心理調(diào)適的方法，從而使他們消除不良心理，擁有健康心態(tài)。

在咨詢方式上，針對藝術(shù)院校貧困生自卑、敏感等特點，可開設(shè)隱私保護更好、更方便的電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等，盡量保護他們的自尊。另外，針對藝術(shù)院校貧困生共性問題，可以以團體咨詢、心理游戲等方式進行統(tǒng)一輔導(dǎo)，消除藝術(shù)院校貧困生對自己經(jīng)濟貧困現(xiàn)狀的“孤獨感”。

4.對貧困生進行真正的人文關(guān)懷

首先，要切實貫徹資助工作中的公平公正原則。如及時向貧困生告知國家對于貧困生在生活和擇業(yè)上的各項資助政策及優(yōu)惠政策，校內(nèi)勤工助學(xué)崗位面向所有貧困生公開招聘等，以切實維護每一個貧困大學(xué)生的利益。

其次，把資助工作的科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合。設(shè)身處地為學(xué)生著想，改善資助的結(jié)構(gòu)和方式。進行一些隱性的幫助，如適當增加勤工助學(xué)的資助力度，可減輕貧困生在獲得資助時的心理壓力……不刻意強調(diào)資助工作的公開性，避免造成對貧困生受助后的無意傷害，產(chǎn)生對貧困生敏感心靈的再次傷害。

再次，不僅要關(guān)注貧困生的的生存，更要關(guān)注其內(nèi)心世界和精神面貌，充分發(fā)揮高等院?！坝恕惫δ埽e極培育其人文的精神和向上的情感，激勵他們在逆境中樹立正確的人生觀和價值觀。

總之，藝術(shù)院校的貧困生工作應(yīng)該當成一項長期的工作來抓。對貧困生的幫助，不只是經(jīng)濟上的，更重要的是心理上的。讓貧困生在社會、學(xué)校、老師、同學(xué)等各方的努力與幫助下，經(jīng)濟、學(xué)習(xí)、人際交往和接受資助方面的壓力得到緩解，以促進其心理的健康發(fā)展及健全人格的形成。

參考文獻：

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