導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

環(huán)境指的是圍繞著人和一切生物的一切外在條件，包括自然環(huán)境、城市環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活方式、文化心態(tài)以及社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明等諸多方面的因素?！吧剿徐`，天人和一”“人與天地相應(yīng)”這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的宇宙觀，這不僅說(shuō)明了人和自然界的相互關(guān)系；也表達(dá)了環(huán)境和人類(lèi)之間的相互依存、相互制約的關(guān)系。

一、環(huán)境的感知效應(yīng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響作為室內(nèi)空間主要在于為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的合理的生活和工作環(huán)境。其本質(zhì)是人們?yōu)檫M(jìn)行各種生存活動(dòng)而對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人相通的環(huán)境，以支持人類(lèi)生存的各種意義。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)當(dāng)滿足人們?cè)谏砩?、心理上的各方面要求，?yīng)有舒適的功能設(shè)施、良好的空間視覺(jué)形象、合理的溫度與濕度，必要的風(fēng)速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周?chē)h(huán)境的熱、光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內(nèi)達(dá)到好環(huán)境，就必須使人的感覺(jué)效應(yīng)達(dá)到最佳的狀態(tài)。

室內(nèi)環(huán)境具有以人為主體的空間的基本屬性和特性，它是由特定的環(huán)境空間同感覺(jué)它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的?？臻g環(huán)境的主體是活動(dòng)著的人，而環(huán)境的感知效應(yīng)是人與空間環(huán)境的媒介。它所產(chǎn)生的形式特性與其主題的象征性、文化內(nèi)涵有著必然地聯(lián)系。我們所進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)只是將生活世界的各種因素反映在室內(nèi)的空間形態(tài)、界面、結(jié)構(gòu)、陳設(shè)等感覺(jué)體上，使得這種空間具有很強(qiáng)的感知效應(yīng)，成為了一種載有人的情感意識(shí)的感覺(jué)空間。當(dāng)人們處于這樣的空間中，由于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一而使人不自覺(jué)地將該空間與歷史進(jìn)程、社會(huì)環(huán)境、文化心態(tài)等模式聯(lián)系在一起，當(dāng)形式和內(nèi)容與人們活動(dòng)的心理狀態(tài)相吻合時(shí)，該室內(nèi)空間便能支持人們活動(dòng)時(shí)的情感，使心理的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。此時(shí)的室內(nèi)空間環(huán)境與人的關(guān)系是和諧的，人們會(huì)產(chǎn)生歸宿感、安全感、舒適感。

要處理好室內(nèi)環(huán)境與人的關(guān)系，使人的感知效應(yīng)達(dá)到最佳狀態(tài)則需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的精神創(chuàng)造，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)中要研究人們的環(huán)境心態(tài)、這樣對(duì)空間的形式進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，就會(huì)使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識(shí)。它可以在人們的心理上產(chǎn)生作用。如果設(shè)計(jì)師沒(méi)有這樣的精神創(chuàng)造，室內(nèi)的環(huán)境空間也不會(huì)引起人們內(nèi)心活動(dòng)的形式特征。人們也無(wú)法區(qū)別這類(lèi)空間的特質(zhì)；無(wú)法在情感上與空間進(jìn)行交流。因而使得空間形式與意義的感覺(jué)效應(yīng)模式無(wú)法建立起來(lái)。所以，一個(gè)良好的室內(nèi)空間環(huán)境的建立取決于環(huán)境的形式是否實(shí)現(xiàn)了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態(tài)反映在室內(nèi)環(huán)境上的理想程度。取決于室內(nèi)設(shè)計(jì)師在社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、文化體系中對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理與創(chuàng)造。

室內(nèi)環(huán)境是為人們室內(nèi)活動(dòng)提供的場(chǎng)所，它隨著人們的生活而拓展擴(kuò)大，并逐漸發(fā)展成為互相滲透不可分割的環(huán)境整體，人們通過(guò)自身的感覺(jué)效應(yīng)，在生存活動(dòng)中不斷調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。人們對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的感覺(jué)效應(yīng)實(shí)際上是對(duì)空間的一種體驗(yàn)，在不同的體驗(yàn)、不同的人群對(duì)空間的理解、對(duì)空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間相聚合的秩序。這些實(shí)例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅、勒?？虏嘉靼Ｋ鶑?qiáng)調(diào)“陽(yáng)光、空氣和綠地”、格羅皮斯對(duì)住宅的日照、層高、間距等關(guān)系的研究等等，把人與環(huán)境的關(guān)系處理的非常和諧，使人、環(huán)境、風(fēng)格、形式融為一體，充分表現(xiàn)了一種對(duì)人的關(guān)懷；一種環(huán)境的氣氛；一種完整的、自由的個(gè)人空間。

21世紀(jì)即將到來(lái)，人們環(huán)境心理的變化將會(huì)越來(lái)越豐富。現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環(huán)境中去，使其成為個(gè)性和時(shí)代性的環(huán)境模式。成為能反映新時(shí)代精神和物質(zhì)技術(shù)發(fā)展的新的歷史。

二、環(huán)境創(chuàng)造的要求對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響首先，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求，不僅要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)對(duì)身體健康有益的和工作、生活合適的環(huán)境；而且還要求創(chuàng)造性一個(gè)文雅、舒適、美觀的環(huán)境，以美化生活。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的必須要考慮人們的社會(huì)風(fēng)俗、文化氛圍、生活習(xí)慣和個(gè)性特點(diǎn)等因素，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。在這世紀(jì)之交的年代，人們盼望著環(huán)境與人關(guān)系和諧，并與之相適應(yīng)的現(xiàn)代環(huán)境模式，人們基于對(duì)生存質(zhì)量的深刻認(rèn)識(shí)與反省以及在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展所帶來(lái)的“異化”現(xiàn)象中，努力尋求情感上的平衡。而室內(nèi)設(shè)計(jì)也正向著更豐富的環(huán)境設(shè)計(jì)理念發(fā)展，其環(huán)境理念包含了室內(nèi)環(huán)境與文化；室內(nèi)環(huán)境的表現(xiàn)層次與表現(xiàn)系統(tǒng)；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)與審美信息傳播；室內(nèi)環(huán)境與人的心理作為；室內(nèi)環(huán)境與形態(tài)構(gòu)成學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與社會(huì)學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與民俗學(xué)等等。這些理念發(fā)展與研究必將開(kāi)闊室內(nèi)設(shè)計(jì)師的眼界，使我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的高度。

第二，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)成為了一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)科。在創(chuàng)作中體現(xiàn)了在自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科交*滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動(dòng)地傳遞各種信息。即將到來(lái)的21世紀(jì)正是處在新的邊緣學(xué)科與綜合性學(xué)科不斷出現(xiàn)的時(shí)代，許多新的學(xué)科既是分化的產(chǎn)物又是綜合的產(chǎn)物。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也正是處于分化與綜合的辯證過(guò)程。它借助多學(xué)科的理論、方法和研究手段去探討室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，從“室內(nèi)環(huán)境學(xué)”的角度來(lái)研究和預(yù)測(cè)其發(fā)展前景，從而調(diào)節(jié)、控制以達(dá)到利用、改造室內(nèi)環(huán)境的目的。

第三，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對(duì)環(huán)境空間的美學(xué)要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識(shí)別室內(nèi)環(huán)境的各種構(gòu)成要素時(shí)，不只是去分析情感的本身，而是在分析產(chǎn)生情感的復(fù)雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環(huán)境空間的目的是為了解釋環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響及環(huán)境與人的關(guān)系，是把人的情感和環(huán)境實(shí)體空間放在一起研究。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境空間的創(chuàng)造時(shí)，把客觀對(duì)象的性質(zhì)與人的心理因素結(jié)合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結(jié)合及交*的研究方法。

第四，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，對(duì)現(xiàn)在以及未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。其一，從室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中所占的比重和重要位置來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)具有更高的素質(zhì)、修養(yǎng)、知識(shí)、技能和文化心理結(jié)構(gòu)。應(yīng)具有豐富的室內(nèi)環(huán)境的工程設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。

其二，從室內(nèi)設(shè)計(jì)師的審美心理結(jié)構(gòu)來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)環(huán)境空間有著敏銳的感知能力；它是豐富人們內(nèi)在情感的重要手段，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師捕捉創(chuàng)作靈感的重要手段。室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)環(huán)境空間有著直覺(jué)的理解能力；其作用是在整體把握感受的基礎(chǔ)上，抓住審美信息所傳遞的特有意味，進(jìn)行多層次、多方面的思維。

篇2

環(huán)境指的是圍繞著人和一切生物的一切外在條件，包括自然環(huán)境、城市環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活方式、文化心態(tài)以及社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明等諸多方面的因素?！吧剿徐`，天人和一”“人與天地相應(yīng)”這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的宇宙觀，這不僅說(shuō)明了人和自然界的相互關(guān)系；也表達(dá)了環(huán)境和人類(lèi)之間的相互依存、相互制約的關(guān)系。

一、環(huán)境的感知效應(yīng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響作為室內(nèi)空間主要在于為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的合理的生活和工作環(huán)境。其本質(zhì)是人們?yōu)檫M(jìn)行各種生存活動(dòng)而對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人相通的環(huán)境，以支持人類(lèi)生存的各種意義。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)當(dāng)滿足人們?cè)谏砩?、心理上的各方面要求，?yīng)有舒適的功能設(shè)施、良好的空間視覺(jué)形象、合理的溫度與濕度，必要的風(fēng)速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周?chē)h(huán)境的熱、光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內(nèi)達(dá)到好環(huán)境，就必須使人的感覺(jué)效應(yīng)達(dá)到最佳的狀態(tài)。

室內(nèi)環(huán)境具有以人為主體的空間的基本屬性和特性，它是由特定的環(huán)境空間同感覺(jué)它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的?？臻g環(huán)境的主體是活動(dòng)著的人，而環(huán)境的感知效應(yīng)是人與空間環(huán)境的媒介。它所產(chǎn)生的形式特性與其主題的象征性、文化內(nèi)涵有著必然地聯(lián)系。我們所進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)只是將生活世界的各種因素反映在室內(nèi)的空間形態(tài)、界面、結(jié)構(gòu)、陳設(shè)等感覺(jué)體上，使得這種空間具有很強(qiáng)的感知效應(yīng)，成為了一種載有人的情感意識(shí)的感覺(jué)空間。當(dāng)人們處于這樣的空間中，由于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一而使人不自覺(jué)地將該空間與歷史進(jìn)程、社會(huì)環(huán)境、文化心態(tài)等模式聯(lián)系在一起，當(dāng)形式和內(nèi)容與人們活動(dòng)的心理狀態(tài)相吻合時(shí)，該室內(nèi)空間便能支持人們活動(dòng)時(shí)的情感，使心理的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。此時(shí)的室內(nèi)空間環(huán)境與人的關(guān)系是和諧的，人們會(huì)產(chǎn)生歸宿感、安全感、舒適感。

要處理好室內(nèi)環(huán)境與人的關(guān)系，使人的感知效應(yīng)達(dá)到最佳狀態(tài)則需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的精神創(chuàng)造，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)中要研究人們的環(huán)境心態(tài)、這樣對(duì)空間的形式進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，就會(huì)使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識(shí)。它可以在人們的心理上產(chǎn)生作用。如果設(shè)計(jì)師沒(méi)有這樣的精神創(chuàng)造，室內(nèi)的環(huán)境空間也不會(huì)引起人們內(nèi)心活動(dòng)的形式特征。人們也無(wú)法區(qū)別這類(lèi)空間的特質(zhì)；無(wú)法在情感上與空間進(jìn)行交流。因而使得空間形式與意義的感覺(jué)效應(yīng)模式無(wú)法建立起來(lái)。所以，一個(gè)良好的室內(nèi)空間環(huán)境的建立取決于環(huán)境的形式是否實(shí)現(xiàn)了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態(tài)反映在室內(nèi)環(huán)境上的理想程度。取決于室內(nèi)設(shè)計(jì)師在社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、文化體系中對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理與創(chuàng)造。

室內(nèi)環(huán)境是為人們室內(nèi)活動(dòng)提供的場(chǎng)所，它隨著人們的生活而拓展擴(kuò)大，并逐漸發(fā)展成為互相滲透不可分割的環(huán)境整體，人們通過(guò)自身的感覺(jué)效應(yīng)，在生存活動(dòng)中不斷調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。人們對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的感覺(jué)效應(yīng)實(shí)際上是對(duì)空間的一種體驗(yàn)，在不同的體驗(yàn)、不同的人群對(duì)空間的理解、對(duì)空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間相聚合的秩序。這些實(shí)例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅、勒?？虏嘉靼Ｋ鶑?qiáng)調(diào)“陽(yáng)光、空氣和綠地”、格羅皮斯對(duì)住宅的日照、層高、間距等關(guān)系的研究等等，把人與環(huán)境的關(guān)系處理的非常和諧，使人、環(huán)境、風(fēng)格、形式融為一體，充分表現(xiàn)了一種對(duì)人的關(guān)懷；一種環(huán)境的氣氛；一種完整的、自由的個(gè)人空間。

21世紀(jì)即將到來(lái)，人們環(huán)境心理的變化將會(huì)越來(lái)越豐富?，F(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環(huán)境中去，使其成為個(gè)性和時(shí)代性的環(huán)境模式。成為能反映新時(shí)代精神和物質(zhì)技術(shù)發(fā)展的新的歷史。

二、環(huán)境創(chuàng)造的要求對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響首先，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求，不僅要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)對(duì)身體健康有益的和工作、生活合適的環(huán)境；而且還要求創(chuàng)造性一個(gè)文雅、舒適、美觀的環(huán)境，以美化生活。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的必須要考慮人們的社會(huì)風(fēng)俗、文化氛圍、生活習(xí)慣和個(gè)性特點(diǎn)等因素，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。在這世紀(jì)之交的年代，人們盼望著環(huán)境與人關(guān)系和諧，并與之相適應(yīng)的現(xiàn)代環(huán)境模式，人們基于對(duì)生存質(zhì)量的深刻認(rèn)識(shí)與反省以及在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展所帶來(lái)的“異化”現(xiàn)象中，努力尋求情感上的平衡。而室內(nèi)設(shè)計(jì)也正向著更豐富的環(huán)境設(shè)計(jì)理念發(fā)展，其環(huán)境理念包含了室內(nèi)環(huán)境與文化；室內(nèi)環(huán)境的表現(xiàn)層次與表現(xiàn)系統(tǒng)；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)與審美信息傳播；室內(nèi)環(huán)境與人的心理作為；室內(nèi)環(huán)境與形態(tài)構(gòu)成學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與社會(huì)學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與民俗學(xué)等等。這些理念發(fā)展與研究必將開(kāi)闊室內(nèi)設(shè)計(jì)師的眼界，使我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的高度。

第二，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)成為了一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)科。在創(chuàng)作中體現(xiàn)了在自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科交*滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動(dòng)地傳遞各種信息。即將到來(lái)的21世紀(jì)正是處在新的邊緣學(xué)科與綜合性學(xué)科不斷出現(xiàn)的時(shí)代，許多新的學(xué)科既是分化的產(chǎn)物又是綜合的產(chǎn)物。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也正是處于分化與綜合的辯證過(guò)程。它借助多學(xué)科的理論、方法和研究手段去探討室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，從“室內(nèi)環(huán)境學(xué)”的角度來(lái)研究和預(yù)測(cè)其發(fā)展前景，從而調(diào)節(jié)、控制以達(dá)到利用、改造室內(nèi)環(huán)境的目的。

第三，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對(duì)環(huán)境空間的美學(xué)要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識(shí)別室內(nèi)環(huán)境的各種構(gòu)成要素時(shí)，不只是去分析情感的本身，而是在分析產(chǎn)生情感的復(fù)雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環(huán)境空間的目的是為了解釋環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響及環(huán)境與人的關(guān)系，是把人的情感和環(huán)境實(shí)體空間放在一起研究。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境空間的創(chuàng)造時(shí)，把客觀對(duì)象的性質(zhì)與人的心理因素結(jié)合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結(jié)合及交*的研究方法。

第四，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，對(duì)現(xiàn)在以及未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。其一，從室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中所占的比重和重要位置來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)具有更高的素質(zhì)、修養(yǎng)、知識(shí)、技能和文化心理結(jié)構(gòu)。應(yīng)具有豐富的室內(nèi)環(huán)境的工程設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。

其二，從室內(nèi)設(shè)計(jì)師的審美心理結(jié)構(gòu)來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)環(huán)境空間有著敏銳的感知能力；它是豐富人們內(nèi)在情感的重要手段，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師捕捉創(chuàng)作靈感的重要手段。室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)環(huán)境空間有著直覺(jué)的理解能力；其作用是在整體把握感受的基礎(chǔ)上，抓住審美信息所傳遞的特有意味，進(jìn)行多層次、多方面的思維。

篇3

關(guān)鍵詞：墻繪藝術(shù)；室內(nèi)裝飾；人文環(huán)境

在重視裝飾，崇尚人情味，逐步追求室內(nèi)文化藝術(shù)內(nèi)涵的今天，軟裝飾作為一種表達(dá)個(gè)性追求和生活情趣的載體，已成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中重要的組成部分。墻繪藝術(shù)來(lái)源于古老的壁畫(huà)藝術(shù)，結(jié)合了當(dāng)代歐美的涂鴉藝術(shù)，被眾多的前衛(wèi)設(shè)計(jì)師帶入了室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在多元化藝術(shù)表現(xiàn)的當(dāng)今，形成了一種新型的裝飾效果，其沖出畫(huà)框的自由、浪漫、環(huán)保且個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言被越來(lái)越多的人所喜愛(ài)。

1墻繪藝術(shù)解意

1.1墻繪藝術(shù)的興起

墻繪藝術(shù)作為一種裝飾藝術(shù)，早在人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)被人類(lèi)使用，如在巖石、石壁上刻畫(huà)圖像，形成精美的“巖畫(huà)”、“壁畫(huà)”，與自然渾然一體，構(gòu)造了當(dāng)時(shí)的人文空間環(huán)境。而真正在裝飾界流行起來(lái)還是20世紀(jì)60年代在費(fèi)城和賓夕法尼亞發(fā)展起來(lái)Graffiti（即涂鴉），它作為街頭文化的重要代表，是種原生的想法與概念，其隨意、迅捷的表達(dá)則更多被許多追求時(shí)尚、個(gè)性的年輕人所接受，將街頭涂鴉發(fā)展起來(lái)，在室內(nèi)找到一種隨意發(fā)揮的空間，給室內(nèi)空間一些點(diǎn)綴，將這種充滿個(gè)性、智慧的藝術(shù)形式在室內(nèi)空間不斷升溫，活躍空間的氣氛，彰顯設(shè)計(jì)風(fēng)格［1］。

1.2墻繪藝術(shù)的現(xiàn)代意義

墻繪藝術(shù)的現(xiàn)代意義在于這種藝術(shù)形式是在當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境下延伸出來(lái)的一個(gè)獨(dú)立的新興行業(yè)，即迎合室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，同時(shí)架起了室內(nèi)空間和裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)“橋梁”。在一個(gè)對(duì)精神層面和審美需求越來(lái)越高的社會(huì)，墻繪已從單純的墻面局部的裝飾發(fā)展到了整體空間的營(yíng)造。墻繪是放大了的公共藝術(shù)，把人類(lèi)對(duì)于美和智慧的追求，放大化地延伸到生活的空間中，這是種文化上的進(jìn)步，也是藝術(shù)史的延伸［2］。墻繪藝術(shù)結(jié)合了歐美的涂鴉，被眾多前衛(wèi)設(shè)計(jì)師帶入了現(xiàn)代家居文化設(shè)計(jì)中，形成了獨(dú)具一格的家居裝修風(fēng)格。其自由、浪漫、舒展、環(huán)保且個(gè)性化的美感語(yǔ)言，舒緩了現(xiàn)代人的壓力與疲憊。墻繪藝術(shù)能成為近年來(lái)居家裝飾的潮流是因?yàn)樵诤芏喾矫孢m應(yīng)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的多元化、綠色裝飾、注重文化等趨勢(shì)需求。

2墻繪藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的藝術(shù)特性

2.1文化性

在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)中，人類(lèi)本有的自然屬性與社會(huì)文化性越來(lái)越背道而馳，從而更驅(qū)使人與自然的和諧，人對(duì)文化的回歸。基于這一現(xiàn)狀，以自然人文景象為題材的墻繪藝術(shù)悄然產(chǎn)生并很快風(fēng)行開(kāi)來(lái)。由于冰冷的城市建筑對(duì)人們文化氣息的侵占，文化氛圍的缺失使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀已成為一種普遍現(xiàn)象。人們開(kāi)始重新審視自己的生活，產(chǎn)生了回歸文化的墻繪裝飾風(fēng)格，以致使人們能取得生理和心理上的平衡。墻繪藝術(shù)的文化性在室內(nèi)設(shè)計(jì)中淋漓盡致的得以體現(xiàn)。

2.2整體性

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種整體藝術(shù)，通過(guò)設(shè)計(jì)可以取得空間組織、造型、色彩、構(gòu)圖等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，局部與整體的和諧美以及氣氛與意境的營(yíng)造。手繪墻與家具、陳設(shè)在空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的轉(zhuǎn)換，意境創(chuàng)造的把握以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)達(dá)到整體統(tǒng)一。

2.3審美性

墻繪以其獨(dú)特的審美性引領(lǐng)家居裝修潮流，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加速，每個(gè)人追求的美都是各不相同的，而墻繪帶給人們的是精神上的滿足，給人本身以極大的關(guān)懷，墻繪的外在形式也是對(duì)人們內(nèi)心的寫(xiě)照，其審美性也在于召喚人們的精神向往，這是墻繪發(fā)展迅速的一個(gè)因素。室內(nèi)設(shè)計(jì)不能一成不變，不同的風(fēng)格要不斷地充實(shí)到設(shè)計(jì)中去。設(shè)計(jì)的墻繪作品能融會(huì)貫通于空間和人的精神之中。墻繪藝術(shù)之美得以體現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾美也才具有無(wú)窮的魅力。

2.4裝飾性

墻繪的裝飾性也是其功能性，墻繪屬于“軟裝飾”。墻繪在室內(nèi)的裝飾性之一是從造型語(yǔ)言和具體表現(xiàn)形態(tài)上來(lái)看的，它的構(gòu)圖、造型、色彩等，均以條理化、圖案化、理想化的處理手法，取得迥異于自然的裝飾效果。裝飾性之二是指室內(nèi)墻繪藝術(shù)與人之間建立的一種“對(duì)話”的關(guān)系。因?yàn)閴L獨(dú)特的表現(xiàn)方式，天生就具備了與人產(chǎn)生“對(duì)話”的條件。這些條件通過(guò)人的視覺(jué)、觸覺(jué)等生理和心理的感受而存在并體現(xiàn)其價(jià)值。墻繪藝術(shù)可以創(chuàng)造出溫馨、愜意的居室環(huán)境和宜人的情調(diào)空間，它是作為人和室內(nèi)裝飾之間的媒介而存在的，是把人帶入更加舒適的室內(nèi)環(huán)境的橋梁［3］。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化、環(huán)?；?、人文化、個(gè)性化的大趨勢(shì)下，墻繪藝術(shù)作為一種裝飾文化，一種精神符號(hào)，一種時(shí)尚元素進(jìn)入室內(nèi)空間并且流行至今。墻繪用其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式給人們帶來(lái)傳統(tǒng)文化的氣息，塑造著各式各樣的人文空間與個(gè)性環(huán)境，同時(shí)架起了室內(nèi)空間和裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)“橋梁”，并與人的內(nèi)心情感充分的融合起來(lái)，引領(lǐng)未來(lái)設(shè)計(jì)的潮流。

參考文獻(xiàn)：

［1］　宋玉珊.手繪墻藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的設(shè)計(jì)應(yīng)用［J］.現(xiàn)代裝飾理論，2009.

篇4

論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)圖案在人類(lèi)文明史的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)圖案不僅應(yīng)該得到保留和繼承，還要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，并逐漸成為表達(dá)某種功能和精神意義的符號(hào)，成為一種識(shí)別各種設(shè)計(jì)形式意義的依據(jù)之一。建筑中的中國(guó)傳統(tǒng)圖案都是以雕琢、彩繪等形式依附于建筑結(jié)構(gòu)之上，并且雕飾不受制約，圖案內(nèi)容比較自由。中國(guó)古典家具中裝飾圖案的應(yīng)用也歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和演變，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它綜合反映著不同歷史階段的政治面貌、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、觀念意識(shí)及審美情趣。如今室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用更不能被忽視，我們應(yīng)立足于過(guò)去扎根于自身的民族土壤，恢復(fù)傳統(tǒng)文化，以中式傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)材料相結(jié)合創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味和時(shí)代感的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

圖案是一種古老的且最具有生命力的藝術(shù)形式，早在原始社會(huì)，原始人類(lèi)便有了美的追求，這種追求就顯現(xiàn)于圖案之中。包括人體裝飾，工具的裝飾，器物的裝飾，洞穴的裝飾。從出土的器皿中可以看出器皿表面上就有了生動(dòng)美麗的紋樣所組成的圖案?！扒Ч拍陙?lái)，人類(lèi)的這一裝飾行為雖歷經(jīng)歷史的滄桑巨變而從未間斷，并且演變發(fā)展，日趨完善?！薄安⒃诓煌臍v史時(shí)期，不同地域和民族中形成了題材廣闊，內(nèi)容豐富，形式多樣，各具特色的圖案形式?！彪m然在各個(gè)時(shí)期吉祥圖案都有其相對(duì)的局限性，但其發(fā)展的腳步始終未曾停歇直到今日，中國(guó)傳統(tǒng)圖案仍具有極強(qiáng)的生命力。在人類(lèi)文明史的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中始終發(fā)揮著重要作用。

“隨著社會(huì)的發(fā)展，裝飾日益成為表達(dá)某種功能和精神意義的符號(hào)，成為一種約定俗成人們籍以作為識(shí)別各種設(shè)計(jì)形式意義的依據(jù)之一，在設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的地位，它給人以美感并作為一種特定的語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)特定的審美信息?！?/p>

傳統(tǒng)圖案與設(shè)計(jì)看上去似乎是不相干的，其實(shí)不然，傳統(tǒng)圖案在中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中扮演著十分重要的角色，無(wú)論是房屋的天井、梁柱、門(mén)窗的裝飾，還是室內(nèi)屏風(fēng)隔扇、家具擺設(shè)，以及象征平安吉祥的瓶頸陳設(shè)，包括兼具實(shí)用審美功能的窗慢、坐墊都離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)圖案，傳統(tǒng)圖案在傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)中達(dá)到無(wú)物不飾、無(wú)飾不巧的程度，成為設(shè)計(jì)中的重要組成部分。傳統(tǒng)圖案是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，二者一脈相承，同宗同源”。

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅應(yīng)該得到保留和繼承，還要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方方法相結(jié)合，也只有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中才能更好的繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)圖案，并賦予傳統(tǒng)圖案新的生命力從而創(chuàng)造出全新的設(shè)計(jì)形式。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案在建筑中的應(yīng)用

明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)圖案被廣泛應(yīng)用在建筑中。建筑中的傳統(tǒng)圖案也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)圖案都是以雕琢，彩繪等形式依附于建筑結(jié)構(gòu)之上，并且雕飾不受制約，圖案內(nèi)容比較自由，有歷史典故的。如“玉女獻(xiàn)瑞”、(浙江省東陽(yáng)市鴻運(yùn)樓)有戲曲故事的。如“岳飛精忠報(bào)國(guó)”、“貂蟬拜月”、“五子登科”、“貴妃醉酒”。有祥禽瑞獸的。如“鳳凰展翅”、“飛鶴祥云”。有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的。如江西訓(xùn)經(jīng)堂的軒廊頂部就采用了蓮葉、蓮蓬等植物圖案，造型生動(dòng)細(xì)膩。還有神話佛道的。如“八仙過(guò)?！?、“童子拜觀音”、“牛郎織女”。無(wú)論是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，還是歷史典故其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之關(guān)、營(yíng)造之精都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖案在家具中的應(yīng)用

中國(guó)古典家具裝飾圖案歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和演變，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，它綜合反映著不同歷史階段的政治面貌、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、觀念意識(shí)及審美情趣。其風(fēng)格脈絡(luò)也各不相同。如商周時(shí)期家具圖案神秘威嚴(yán)，春秋時(shí)期浪漫絢麗，秦漢時(shí)期飛動(dòng)精煉，魏晉時(shí)期自然清新，唐代豐滿華麗，宋代簡(jiǎn)潔纖秀，明朝時(shí)期典雅秀美，清朝繁瑣秀麗。

中國(guó)古典家具裝飾圖案構(gòu)圖活潑自然，熱烈而有生氣，無(wú)論題材是動(dòng)物、植物、花鳥(niǎo)、人物、自然山水。還是各式幾何紋飾都具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和生命力。與家具的造型和結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比，相得益彰，是體現(xiàn)中國(guó)古典家具卓越成就和藝術(shù)水平的重要組成部分。在我國(guó)歷史上商周時(shí)期多是青銅家具，做工精細(xì)，肅穆，內(nèi)容多樣，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。裝飾圖案多以警餐紋、夔紋、禪紋、龍紋和自然圖案為主。秦漢時(shí)期家具圖案變幻多樣，到了魏晉時(shí)期出現(xiàn)了與佛教有關(guān)的蓮花、飛天等清新自然，超凡脫俗的圖案紋樣。明朝時(shí)期是我國(guó)家具發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的家具歷經(jīng)兒百年的積累其裝飾手法及紋飾結(jié)構(gòu)豐富多彩，裝飾圖案別具一格，典雅秀麗。多是一些卷草紋、牡丹紋、蓮花紋、松、竹、梅、蘭、雙龍戲珠等動(dòng)植物圖案。題材多是頗有文儒高士意趣的古祥圖案。如“鳳穿牡月”、“喜鵲登梅”、“福祿壽”。清朝家具裝飾圖案在清朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和拓寬。最為盛行的還是吉祥圖案。如“雙龍戲珠”、“五福捧壽”、“年年有余”、“鳳穿牡丹”“福慶有余”“福壽雙全”“雙魚(yú)吉祥”等，布局大多采用滿鋪的形式。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

篇5

關(guān)鍵詞:美學(xué) 室內(nèi)設(shè)計(jì) 審美 環(huán)境 藝術(shù) 當(dāng)代

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化,是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù),是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明,成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一,它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬?wèn)題的一門(mén)新興學(xué)科。

今天,人們已日益明晰地認(rèn)識(shí)到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩;家具的布置;設(shè)備的安裝;通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡(jiǎn)單的組合、時(shí)尚的反映,而應(yīng)提升到人性化和個(gè)性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理、心理等要求,需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系,需要在為人服務(wù)的前提下,綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素

就本質(zhì)而言,室內(nèi)設(shè)計(jì)是將多種視覺(jué)的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動(dòng),屬造型藝術(shù)的范疇,然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是,室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)具有著實(shí)用的動(dòng)能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看,室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個(gè)方面:

(一)空間要素:空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計(jì)的基本任務(wù),因此,設(shè)計(jì)者不能拘泥于過(guò)去形成的空間形象,要勇于探索發(fā)現(xiàn)時(shí)代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。

(二)美學(xué)色彩要求:室內(nèi)色彩除對(duì)視覺(jué)環(huán)境產(chǎn)生影響外,還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作,有助于健康,應(yīng)做到色彩處理得當(dāng),既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外,還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。

(三)美學(xué)裝飾要素:室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?對(duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾,是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式,可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果,同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學(xué)要素雖有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值,卻不能孤立對(duì)待,因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析,總體應(yīng)大于所有個(gè)體的總和,僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此,室內(nèi)設(shè)計(jì)整體審美價(jià)值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺(jué)有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中,形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則,當(dāng)然其中也包括設(shè)計(jì)中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此,形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)操作過(guò)程中,首先需要考慮的,就是如何把設(shè)計(jì)的個(gè)性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來(lái),如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí),這種把大敘述和小敘述對(duì)立起來(lái),把總體性和差異性對(duì)立起來(lái),把同一性和異質(zhì)性對(duì)立起來(lái),以非總體性、非中心的思維方式來(lái)審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征,不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來(lái)說(shuō),它也確實(shí)已經(jīng)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來(lái)了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)

處于隨社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì),或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì),應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念,這里的“環(huán)境”有兩層含義:其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境,它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺(jué)環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素;其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

一方水土養(yǎng)一方人,一方人因地理位置、氣候條件、社會(huì)背景、生產(chǎn)力水平等因素,在不同時(shí)期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念、審美取向與理想精神,所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個(gè)性差異、豐富多彩的地域文化,它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì),不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求,而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照,以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的物化創(chuàng)造活動(dòng),其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度,運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論、方法,把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)元素在組合中的符號(hào)化處理,使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用,充分運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)符號(hào)的象征、隱喻功能,準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化內(nèi)涵和時(shí)代特色,以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”,和室外大環(huán)境的“外”,具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系,作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì),不可脫離開(kāi)大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì),就愈加需要對(duì)環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析,著手于室內(nèi),但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類(lèi)同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況,對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究,從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般,設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來(lái)空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí),其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感,共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中,現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性,而且還高度重視科學(xué)性,及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來(lái)看,具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起,總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人們價(jià)值觀和審美觀的改變,促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果,包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝,以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性,除了在設(shè)計(jì)觀 念上需要進(jìn)一步確立以外,在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面,也日益予以重視,設(shè)計(jì)者已開(kāi)始認(rèn)真的以科學(xué)的方法,分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外,在設(shè)計(jì)

表現(xiàn)方面,計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪圖的廣泛普及應(yīng)用,可使我們?cè)诔跏荚O(shè)計(jì)階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺(jué)技術(shù)去探測(cè)第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生,早在20世紀(jì)80年代來(lái)中國(guó)講學(xué)時(shí)所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案,就是以電子計(jì)算機(jī)繪制的,這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系,極為細(xì)致真實(shí)地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺(jué)形象,并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺(jué)美感展現(xiàn)在我們面前。

針對(duì)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問(wèn)題,室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí),當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理,將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量,從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們,在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述,處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì),離不開(kāi)美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的,它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒(méi)有理論的指導(dǎo),室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí),人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術(shù)的,還是精神文化的,都具有歷史的延續(xù)性,當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用,并緊跟時(shí)代和尊重歷史,從整體環(huán)境的角度出發(fā),采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法,創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]王世仁,理性與浪漫的交織:中國(guó)建筑美學(xué)論文集,百花文藝出版社,2005

篇6

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；綠色設(shè)計(jì)；發(fā)展趨勢(shì)

0 前言

21世紀(jì)，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求越來(lái)越高，不僅要求室內(nèi)設(shè)計(jì)具有很高的視角審美效果，而且還要更多地考慮身體健康。所以，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要將綠色因子注入其中，從綠色的角度、低碳的角度出發(fā)開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)，包括所使用的室內(nèi)設(shè)計(jì)材料以及設(shè)計(jì)方案等等，都要符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)要求，以使得綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)符合社會(huì)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展要求，同時(shí)還有助于促進(jìn)人與生態(tài)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

1 提出“綠色設(shè)計(jì)”概念的背景

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)趧?chuàng)造自主生存環(huán)境的同時(shí)，還要改造世界，過(guò)程中自然資源消耗也會(huì)加速，導(dǎo)致生態(tài)失去了平衡。伴隨而來(lái)的，就是各種不良的環(huán)境后果，諸如土壤呈現(xiàn)出沙化、臭氧層遭到了破壞、出現(xiàn)了溫室效應(yīng)，由于各種植物的綠化功能減退，導(dǎo)致環(huán)境污染日趨嚴(yán)重。[1]人類(lèi)在發(fā)展的進(jìn)程中，給自己的生存空間造成了負(fù)面影響，特別是人與自然環(huán)境之間的矛盾加劇，使得人類(lèi)的生存環(huán)境受到影響。人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，提出了生態(tài)自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念，“綠色設(shè)計(jì)”的理念在這樣的背景下產(chǎn)生。

關(guān)于“綠色設(shè)計(jì)”的理解，最早出現(xiàn)于美國(guó)的環(huán)境污染法規(guī)，當(dāng)時(shí)的這一概念并不屬于是統(tǒng)一性的概念，也不具有權(quán)威性，卻已經(jīng)在世界的各個(gè)國(guó)家得以推廣。中國(guó)對(duì)于“綠色設(shè)計(jì)”的界定，是將設(shè)計(jì)目標(biāo)界定為人、自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的和諧發(fā)展。以此為依據(jù)，將人們的生存環(huán)境構(gòu)建起來(lái)的同時(shí)，還要避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞，更不可以污染環(huán)境。

建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的各項(xiàng)因素都與環(huán)境保護(hù)息息相關(guān)，所構(gòu)建的室內(nèi)環(huán)境關(guān)乎人的生理健康和心理健康，綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)更受到了人們的青睞和提倡。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)中綠色元素的應(yīng)用

2.1 在室內(nèi)綠色空間布局的設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)乎整體的建筑設(shè)計(jì)效果。從專(zhuān)業(yè)的角度而言，在劃分室內(nèi)空間的時(shí)候，要對(duì)建筑設(shè)計(jì)以充分考慮進(jìn)行空間選擇和劃分，這是塑造綠色空間的基本前提。如果建筑的空間結(jié)構(gòu)不符合綠色設(shè)計(jì)的要求，就要對(duì)原始的建筑空間環(huán)境進(jìn)行改善，以使得室內(nèi)空間的通風(fēng)良好，并獲得更好的采光效果。[2]這樣，就可以降低空調(diào)的使用效率，并盡量以自然采光代替人工照明，由此而獲得能源節(jié)約的效果。在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，要注意在對(duì)室內(nèi)空間的進(jìn)行功能性分區(qū)的時(shí)候，要采用對(duì)立體空間進(jìn)行劃分的方法，以提高空間的有效利用率出發(fā)，讓室內(nèi)空間設(shè)計(jì)無(wú)論是在材料的選擇上，還是在色彩的運(yùn)用上，都更為注重突出文化的內(nèi)涵，還要注重科技元素的滲透。

2.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)中要注重綠色材料的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾材料是不可或缺的一部分。目前人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到裝飾材料直接關(guān)乎室內(nèi)空間環(huán)境質(zhì)量。如果選擇不恰當(dāng)?shù)难b飾材料，就會(huì)在室內(nèi)空間中釋放出有害的物質(zhì)而污染環(huán)境，對(duì)人體的健康非常不利。所以，在選擇裝飾材料的時(shí)候，要注重選擇具有較高環(huán)保價(jià)值的材料，但這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要注意裝飾材料的用量要減少，而且要提高材料的重復(fù)使用率。室內(nèi)設(shè)計(jì)中如果過(guò)度地裝飾，就會(huì)大量地使用裝飾材料，必然會(huì)提高裝飾成本。為了降低裝飾成本，在進(jìn)行室內(nèi)家具選擇上，要避免在室內(nèi)制作整體家具，最好是引進(jìn)已經(jīng)裝配好的家具，由此減少家具的加工而污染室內(nèi)環(huán)境。[3]在進(jìn)行裝飾材料的選擇上，要盡量選擇高科技材料，比如，在玻璃的選擇上，可以選擇具有調(diào)光效果的玻璃，其不僅可以保證室內(nèi)采光，還可以發(fā)揮保溫功能和吸熱功能。要注重墻體的裝飾中采用保溫材料，還要考慮到節(jié)約型材料的使用，由此而降低資源的消耗量，以降低資源消耗成本。

3 室內(nèi)綠色設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著人們對(duì)生活質(zhì)量提出了更高的要求，就需要建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中要發(fā)揮其使用功能，同時(shí)還要滿足人們的精神需求。所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)要具有多種表現(xiàn)形式，而且要風(fēng)格多樣，而且還要富于文化內(nèi)涵，綠色設(shè)計(jì)能夠在一定程度上滿足需求。

3.1 選擇具有環(huán)保價(jià)值的室內(nèi)裝飾材料

建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如果按照傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，往往更為注重裝飾效果而沒(méi)有積極的健康意識(shí)，特別是設(shè)計(jì)單位在設(shè)計(jì)中還會(huì)從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)更多地考慮到建筑裝飾材料的價(jià)格，而用戶更多地考慮建筑設(shè)計(jì)材料的款式以及所能夠發(fā)揮的使用功能，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到室內(nèi)設(shè)計(jì)中環(huán)境保護(hù)是重要的元素，導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境會(huì)影響到用戶的健康。[4]隨著人們健康意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)居住環(huán)境提出了更高的要求，這就需要在選擇室內(nèi)裝飾材料的時(shí)候，不僅要選擇具有環(huán)保價(jià)值的材料，而且還要在裝修的過(guò)程中注重環(huán)境保護(hù)，以使得室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠滿足用戶的健康，符合社會(huì)上所倡導(dǎo)的環(huán)境保護(hù)的要求。

3.2 在室內(nèi)設(shè)計(jì)中要將綠色景觀突出出來(lái)

人們低碳環(huán)保理念的不斷增強(qiáng)，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求中，除了要具備使用功能之外，還要塑造良好的綠色環(huán)境，給人以賞心悅目之感。在進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師要將綠色設(shè)計(jì)理念注入其中，并廣泛地征求用戶的意見(jiàn)，以在室內(nèi)材料的使用和裝修的時(shí)候，應(yīng)用綠色植物進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，讓用戶在室內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生回歸自然的感覺(jué)。[5]除了綠色植物之外，在設(shè)計(jì)中還可以引用民間藝術(shù)，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)成為具有民族風(fēng)格的人工環(huán)境，在設(shè)計(jì)的手法上，也要從健康的角度出發(fā)，給用戶塑造能夠讓身心放松的環(huán)境，使得用于親近自然的本性得以釋放出來(lái)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中塑造人工環(huán)境是非常必要的，可以滿足人們的本能需求，同時(shí)使用綠色植物進(jìn)行光合作用，以提高室內(nèi)空氣中氧的含量，而且植物還可以提高室內(nèi)空氣的濕度，吸收室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中所釋放的有害物質(zhì)，而且還可以發(fā)揮降低噪音的作用，為用戶塑造一個(gè)安靜怡人的環(huán)境。

3.3 在室內(nèi)設(shè)計(jì)中要將科技因子注入其中

現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)要適應(yīng)科技發(fā)展形式而將科技因子注入其中，讓室內(nèi)空間中物的形態(tài)、顏色的搭配、采光等等都采用科技手段進(jìn)行合理搭配，以做到科技手段與室內(nèi)藝術(shù)效果的完美結(jié)合，同時(shí)還可以縮短室內(nèi)設(shè)計(jì)更新?lián)Q代的周期。特別是采用科技手段所獲得的設(shè)計(jì)效果要優(yōu)于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)操作模式，無(wú)論是在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，還是在室內(nèi)施工中，都可以使得設(shè)計(jì)更為完善并獲得良好的設(shè)計(jì)效果。

4 結(jié)語(yǔ)

工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)環(huán)境造成了不良影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)要注入綠色理念，就是要使室內(nèi)空間環(huán)境能夠滿足人的健康，且能夠?qū)ξ镔|(zhì)世界具有一定協(xié)調(diào)力。所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)是精神文明通過(guò)物質(zhì)環(huán)境的塑造而體現(xiàn)出來(lái)，不僅要提高審美層次，還要獲得良好的視覺(jué)效果，注重綠色設(shè)計(jì)是非常必要的。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張俊竹.結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)原理在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].家具與室內(nèi)裝飾，2016（1）：75-77.

[3] 李朝陽(yáng).綠色設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用淺析[J].建筑界，2013（14）：44.

[4] 任秋鋼.室內(nèi)設(shè)計(jì)的“綠色”設(shè)計(jì)觀探析[J].科技致富向?qū)В?015（15）：191-192.

篇7

關(guān)鍵詞：綠色材質(zhì) 室內(nèi)空間 應(yīng)用

前言：

綠色設(shè)計(jì)主要是指在保證室內(nèi)空間舒適度的前提下，減少對(duì)自然資源的利用，減少?gòu)U氣物的排放，為人們提供一個(gè)更為健康的生活環(huán)境和品質(zhì)追求。而對(duì)綠色材質(zhì)的選擇正是進(jìn)行室內(nèi)空間綠色設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前開(kāi)發(fā)和應(yīng)用綠色材質(zhì)已經(jīng)成為我國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一種重要商業(yè)戰(zhàn)略。以下筆者就室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中綠色材質(zhì)的選取，以及綠色材質(zhì)在是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做粗淺的探討。

1.綠色設(shè)計(jì)和綠色材質(zhì)的理論基礎(chǔ)

1.1綠色設(shè)計(jì)

綠色設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)于美國(guó)設(shè)計(jì)理論家威克多?巴巴納克所出版的著作《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》，其書(shū)中重點(diǎn)提出在室內(nèi)設(shè)計(jì)中要認(rèn)真考慮到地球資源的可持續(xù)發(fā)展理念，設(shè)計(jì)者要本著保護(hù)地球環(huán)境的原則為室內(nèi)空間提供設(shè)計(jì)服務(wù)。時(shí)至今日經(jīng)過(guò)幾十年的不斷發(fā)展，目前我國(guó)在法律上以明確規(guī)定了綠色設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)《民用建筑工程室內(nèi)環(huán)境污染控制規(guī)范》，其在房屋裝修后室內(nèi)空氣中的有毒有害物質(zhì)濃度必須低于驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，凡符合驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)的裝修行為都可以統(tǒng)稱為現(xiàn)代的綠色設(shè)計(jì)。

綠色設(shè)計(jì)是一種整體的設(shè)計(jì)館，符合我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀。重在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)與文化、生活與社會(huì)的協(xié)調(diào)；重在強(qiáng)調(diào)資源可持續(xù)發(fā)展中節(jié)約與開(kāi)發(fā)、使用與再生的協(xié)調(diào)。因此，對(duì)綠色空間設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)正是回歸自然，關(guān)愛(ài)人們身體健康的重要途徑和強(qiáng)烈愿望的產(chǎn)物。

1.2 綠色材質(zhì)

綠色材質(zhì)是綠色設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵組成部分。綠色材質(zhì)并不是人類(lèi)開(kāi)發(fā)的新型材質(zhì)，而是從對(duì)周?chē)h(huán)境功能和環(huán)境保護(hù)的貢獻(xiàn)角度命名的。因此綠色材質(zhì)又可以稱之為生態(tài)材料、環(huán)保材料，是具有良好使用功能，能夠再生利用在生態(tài)環(huán)境可以達(dá)到有機(jī)共存的材料。特別是近些年來(lái)，人們環(huán)保意識(shí)的提升，對(duì)地球資源、生態(tài)環(huán)境的廣泛關(guān)注，綠色材質(zhì)的出現(xiàn)對(duì)世界各國(guó)走向可持續(xù)發(fā)展道路都提供了堅(jiān)實(shí)的保障，是建筑工作、室內(nèi)專(zhuān)修選材的必然發(fā)展趨勢(shì)。

目前針對(duì)室內(nèi)空間應(yīng)用中綠色材質(zhì)的選擇，主要應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)原則：首先，綠色材質(zhì)要做到無(wú)毒無(wú)害，既是指材質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)和生物性質(zhì)要穩(wěn)定、安全，能夠有效避免分解出有效物質(zhì)、排放廢氣造成臭氧層破壞、溫室效應(yīng)；其次，綠色材質(zhì)在整個(gè)生命周期內(nèi)，其消耗的資源、能源較低；再次，綠色材料在室內(nèi)環(huán)境使用中要做到可循環(huán)、重復(fù)利用、回收容易；最后，綠色材質(zhì)的使用要保證環(huán)境污染少的同時(shí)能夠起到計(jì)劃環(huán)境的作用。

2.綠色材質(zhì)在室內(nèi)空間的應(yīng)用

2.1綠色材質(zhì)應(yīng)該與室內(nèi)空間布局相和諧

綠色設(shè)計(jì)不僅要在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，建立可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期觀念，還應(yīng)該最大限度的滿足人們對(duì)室內(nèi)舒適程度、審美欣賞等多方位的需求。因此，在綠色材質(zhì)的選取上應(yīng)該根據(jù)室內(nèi)空間的合理組織與設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出符合人們居住需求的健康環(huán)境。例如日本六本木商業(yè)街在綠色材質(zhì)的選取與布局上，從分體現(xiàn)了空氣動(dòng)力學(xué)的特征，減少了對(duì)空氣的依賴性又達(dá)到了冬暖夏涼的效果。在主體材料選取上，主要以石材貼面和木材為主，避免了傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)只流于表面裝飾形式而忽視實(shí)際功能的現(xiàn)象，通過(guò)巧妙的空間布局和精巧嚴(yán)密的選材，加大室內(nèi)自然生態(tài)設(shè)計(jì)力度的同時(shí)也在有限空間內(nèi)擁有了大自然的鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

2.2綠色材質(zhì)的選擇應(yīng)該遵循生態(tài)環(huán)境要求

目前在室內(nèi)空間裝修污染源上，主要可以分為室內(nèi)光污染、室內(nèi)空氣污染兩種。室內(nèi)光污染主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝修中采用的釉面磚墻、磨光大理石以及鏡面等裝飾材料所反射的光線，使人們產(chǎn)生眩暈不適的感覺(jué)。而室內(nèi)空氣污染主要表現(xiàn)于室內(nèi)裝修中殘留的各種有害化學(xué)氣體，如甲醛、苯等污染氣體。這些裝修設(shè)計(jì)材料的使用，輕者在居住中會(huì)使人們感覺(jué)到身體不是，重者會(huì)直接危機(jī)人們的生命安全。因此，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)該杜絕有害材料的使用，大力推廣、使用綠色材質(zhì)，同時(shí)遵循生態(tài)環(huán)境的發(fā)展需求。在室內(nèi)空間應(yīng)用中綠色材料應(yīng)該多推行簡(jiǎn)約格調(diào)設(shè)計(jì)，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中盡量避免使用反射系數(shù)較大的裝飾材料。充分利用自然環(huán)境，室內(nèi)環(huán)境，營(yíng)銷(xiāo)自然環(huán)境與人工設(shè)計(jì)相結(jié)合的視覺(jué)空間感，在每一設(shè)計(jì)背景中，都突出設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性。并且將綠色材料與生態(tài)環(huán)保意思有效結(jié)合在室內(nèi)的各個(gè)空間內(nèi)，慎重選取綠色材質(zhì)，從室內(nèi)裝修的源頭控制污染的產(chǎn)生，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出理想化的室內(nèi)設(shè)計(jì)即以簡(jiǎn)單空間變生動(dòng)設(shè)計(jì)手法。

2.3 在室內(nèi)空間中應(yīng)該多引用綠色材質(zhì)陳設(shè)

綠色材質(zhì)陳設(shè)主要是指在家居環(huán)境中不散發(fā)有毒物質(zhì)的家居、擺設(shè)。主要包括：不上漆的原木家居；不含損害人體的有毒成分科技木家居、高纖板家居等；以竹、藤等天然材質(zhì)制作的沙發(fā)、椅、茶幾的家居小擺設(shè)。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)該多選用綠色材質(zhì)的家居陳設(shè)，以減少室內(nèi)有害氣體的釋放量，降低室內(nèi)環(huán)境的污染。同時(shí)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中可以采用極具地方特色的綠色裝飾織物，來(lái)裝扮室內(nèi)環(huán)境散發(fā)綠色裝飾織物獨(dú)特的藝術(shù)魅力。使人們?cè)诰幼…h(huán)境中感受到異鄉(xiāng)人特有的新奇感，使人們感受到空間建筑與裝飾物中交相輝映的強(qiáng)烈濃郁色彩，為室內(nèi)空間添加一抹色彩的同時(shí)也做到了環(huán)保、健康。

2.4 將綠色材質(zhì)與室內(nèi)空間裝修技術(shù)相結(jié)合

在室內(nèi)空間的裝修設(shè)計(jì)中應(yīng)該結(jié)合生態(tài)環(huán)境的重要因素。改變傳統(tǒng)意義上的室內(nèi)裝修現(xiàn)場(chǎng)制作的構(gòu)造法，減少人力、物力的浪費(fèi)，降低空氣污染、粉塵污染。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中盡量選用在工廠中已經(jīng)加工成型的綠色材質(zhì)半成品、成品，以此減少現(xiàn)場(chǎng)制作的污染傳播的同時(shí)提高室內(nèi)空間施工人員的勞動(dòng)生產(chǎn)率。同時(shí)也可以靈活地根據(jù)用戶的需求制作室內(nèi)環(huán)境的外觀造型和空間分割，創(chuàng)造更大程度的居住舒適度。在室內(nèi)采框結(jié)構(gòu)的選擇與配套也應(yīng)該多使用工廠式生產(chǎn)，以縮短施工工期的同時(shí)大大的降低裝修設(shè)計(jì)成本。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，綠色材質(zhì)在室內(nèi)的應(yīng)用不僅給人類(lèi)的生活帶來(lái)巨大改善，更能使生態(tài)環(huán)境得到良好保護(hù)。因此，縱觀目前我國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展，綠色材質(zhì)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用勢(shì)必成為室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而綠色材質(zhì)創(chuàng)造的舒適、安全、經(jīng)濟(jì)、美觀、實(shí)用的室內(nèi)環(huán)境也勢(shì)必為人們追求健康、高品質(zhì)的生活提供基本保障，為我國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的良好發(fā)展提供深刻而又長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì) 中國(guó)傳統(tǒng)文化 運(yùn)用 意義

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、前言

中國(guó)在悠久的歷史長(zhǎng)河中形成了光輝燦爛的民族文化與藝術(shù)精神。今天，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有隨著現(xiàn)代化和全球化的洶涌浪潮而消失，相反卻得到了重新認(rèn)同和進(jìn)一步的肯定。藝術(shù)實(shí)踐證明，藝術(shù)設(shè)計(jì)只有向傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)，扎根于本民族肥沃的傳統(tǒng)土壤，在世界范圍內(nèi)才能擁有顯赫的地位與價(jià)值。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值

我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河積淀了很多傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化由中華文明演變而來(lái)，匯集了我國(guó)獨(dú)有的民族特質(zhì)以及精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了我國(guó)各個(gè)民族不同歷史時(shí)期的各種思想文化以及觀念形態(tài)、意識(shí)等。中國(guó)傳統(tǒng)文化由曾經(jīng)生活在中國(guó)大地上的中華民族先祖所創(chuàng)造，并被后代子孫不斷繼承和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn)、博大精深，具有鮮明的民族特色，也蘊(yùn)含著很多民族優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)幾千年文明和歷史的結(jié)晶。在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的過(guò)程中，形成了形形的文化理論和文化學(xué)派，不僅有以儒家文化為主的核心文化，還有道家、佛家等文化。這些文化形式都不斷推動(dòng)著我國(guó)文化體系的發(fā)展和完善，彰顯了中華民族上下五千年獨(dú)特的文化魅力。

近年來(lái)，越來(lái)越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)風(fēng)格上回歸傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)文化精神在設(shè)計(jì)中的回歸，不是在設(shè)計(jì)上對(duì)傳統(tǒng)圖案的簡(jiǎn)單引用，而是升華為對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)精神的繼承。你可以在這些作品中，感悟到一種神韻、一種魅力、一種征服人心的力量，這就是中華民族特有的傳統(tǒng)文化精神。這種融入到設(shè)計(jì)中的民族精神，是在悠久的歷史長(zhǎng)河中積淀而成的中華民族特有的審美方式、審美趣味和審美理想。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的運(yùn)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展。人們也更加注重產(chǎn)品的品位、文化內(nèi)涵。為了適應(yīng)多樣化、個(gè)性化的發(fā)展，我們必須把具有傳統(tǒng)特色的審美追求同現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，形成具有民族個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)下設(shè)計(jì)的全球化是一種趨勢(shì)，但設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格和人文特色在多元化發(fā)展中卻隨之增強(qiáng)。日本的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)用30余年的時(shí)間走完了西方近―個(gè)世紀(jì)的發(fā)展路程，并形成了獨(dú)特的日本風(fēng)格，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，更加強(qiáng)烈的意識(shí)到弘揚(yáng)本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間找到了一條適合本國(guó)設(shè)計(jì)文化發(fā)展的道路。

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的設(shè)計(jì)理念。儒家秉持“平庸、折中、調(diào)和”的中庸之道，主張“合內(nèi)外之道”、自然中和、天人合一的思想。儒家天人之和、折中調(diào)和的思想理念影響著中國(guó)一代又一代的設(shè)計(jì)大師及工匠，成為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中一種極具審美意蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)理念。目前許多重要的藝術(shù)設(shè)計(jì)沿用這一設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味與美感。例如當(dāng)今有許多地產(chǎn)開(kāi)發(fā)所采用的藝術(shù)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)天然山水的重要優(yōu)勢(shì)，或者借助人力巧奪天工，在景觀打造方面注重自然之美，力求達(dá)到天人合一的境界，在建筑景觀及宣傳畫(huà)冊(cè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，提升藝術(shù)層次，表現(xiàn)出自然中和，天人合一的大氣之美。同時(shí)，儒家中庸之道在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面也受到業(yè)主及設(shè)計(jì)師的重視，并得以體現(xiàn)出來(lái)。室內(nèi)設(shè)計(jì)如果過(guò)于鋪張繁多．華麗修飾，容易給人造成擁塞多余、矯揉造作之感，反而不上檔次，但如果不加修飾，一味從簡(jiǎn)，則會(huì)造成寒酸粗陋的效果，不但沒(méi)有美感，而且影響居住功能與舒適度。所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝修設(shè)計(jì)就要采取中庸之道，選取某一特定風(fēng)格，合理設(shè)計(jì)搭配、采取適宜裝飾，追求既美觀實(shí)用又簡(jiǎn)潔自然的設(shè)計(jì)效果。

2、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用。有中國(guó)特色的圖案無(wú)論是在紋樣造型上還是色彩上，都體現(xiàn)了中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)圖案在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化中，起到了重要的作用。五千年?duì)N爛的華夏文明孕育了無(wú)數(shù)絢麗的中國(guó)藝術(shù)文化瑰寶，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更是構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在數(shù)千年的時(shí)間里，無(wú)數(shù)具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，最終凝練而成的、沿用至今的中國(guó)圖案符號(hào)成為我們傳統(tǒng)圖形文化的“國(guó)粹”――中國(guó)元素。圖案并非實(shí)際存在的東西，我們只是能從實(shí)際的物體聯(lián)想到它。例如，我們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降囊磺形璧?、建筑等都是可以被提煉成圖案的。圖案是設(shè)計(jì)作品的表意形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和備受關(guān)注的視覺(jué)中心，是由繪、寫(xiě)、刻、印以及現(xiàn)代電子技術(shù)、攝影等手段產(chǎn)生的能傳達(dá)信息的圖像記號(hào)。在中國(guó)，傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史，是中國(guó)燦爛文化的一個(gè)組成部分。幾千年來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)人民在藝術(shù)實(shí)踐中積累了豐富的裝飾圖案創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)自己的民族傳統(tǒng)裝飾圖案特色。圖案藝術(shù)作為人類(lèi)傳統(tǒng)文化文明的重要組成部分，涵蓋了當(dāng)代人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域。從審美的角度看，中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)作為各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)之一，是其他各種藝術(shù)創(chuàng)造形式的基礎(chǔ)，是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，我們必須與中華民族的文化聯(lián)系起來(lái)加以考慮。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化價(jià)值及意義

改革開(kāi)放以后在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)發(fā)展的初期只能是在借鑒外來(lái)文化的基礎(chǔ)上建立的，但這并不意味著我們就失去了發(fā)展具有本國(guó)特點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力。我們傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)并不比任何一個(gè)國(guó)家缺乏。但目前我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的作品卻越來(lái)越遠(yuǎn)離我們自己民族的個(gè)性和喪失自身的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)依然面臨著別樣的尷尬。。瞻前顧后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)論幾乎都是別國(guó)的模式。而當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的引入和發(fā)展的時(shí)間還很短，中國(guó)特色的設(shè)計(jì)思想還沒(méi)有形成，尋找和確立中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路便是一個(gè)重要課題?！?在接受西方強(qiáng)烈的文化沖擊之下，我們?cè)谖∥鞣皆O(shè)計(jì)其外在表象形式的同時(shí)，更應(yīng)該深入的學(xué)習(xí)其內(nèi)在的文化的滲透方式、學(xué)習(xí)其文化在設(shè)計(jì)中的具體結(jié)合應(yīng)用，思考如何形成具有我們民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單的拿來(lái)別人的東西不是長(zhǎng)久之計(jì)，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)其本質(zhì)的東西，形成在中國(guó)文化背景下的、符合中國(guó)人審美觀念的、地域性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。作為一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師，應(yīng)立足于本國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，吸取民族藝術(shù)精華，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中發(fā)掘優(yōu)秀的素材，經(jīng)過(guò)重新組合，嫁接，提煉運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，這也是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個(gè)傳承與發(fā)展。

將傳統(tǒng)文化融人到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，是設(shè)計(jì)師應(yīng)著重關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解，對(duì)中國(guó)審美傳統(tǒng)有所認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)師而言是相當(dāng)必要的，中國(guó)古典美學(xué)中韻生態(tài)意識(shí)、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。設(shè)計(jì)主體具有豐富設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和成就的人應(yīng)以傳統(tǒng)為師，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代的重要性。

五、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)文化并不代表著一成不變和墨守成規(guī)，傳統(tǒng)也應(yīng)該是發(fā)展的。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)師需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，利用和汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，對(duì)設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行選擇和優(yōu)化，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化風(fēng)格以及民族精神，將傳統(tǒng)文化更好地運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，達(dá)到繼承和創(chuàng)新的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊軍，趙煜．現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J]．藝術(shù)百家，2008，(01)．

篇9

論文關(guān)鍵詞:生態(tài)建筑研究現(xiàn)狀存在問(wèn)題對(duì)策

牛態(tài)工程是既古老又年輕，既通俗又深?yuàn)W的一門(mén)學(xué)科。研究?jī)?nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)生態(tài)工程、生態(tài)，及生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)、節(jié)水與廢水處理及利用、山區(qū)小流域治理與開(kāi)發(fā)等眾多領(lǐng)域。生態(tài)建筑作為其中的一個(gè)領(lǐng)域引起建筑界的高度重視，其作為一門(mén)學(xué)科誕生至今不過(guò)40多年的歷史，20世紀(jì)60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態(tài)學(xué)Ecology和建筑學(xué)Architecture兩詞合并成為Arcology，即生態(tài)建筑學(xué)。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開(kāi)始了生態(tài)建筑的研究，經(jīng)過(guò)幾十年的探索，生態(tài)建筑在理論與實(shí)踐方面取得了一定的進(jìn)展。

一、我國(guó)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀

在20世紀(jì)80年代顧孟潮就提出了“未來(lái)的世界是生態(tài)建筑學(xué)的時(shí)代”的觀點(diǎn)，1994年5月，中國(guó)政府頒布了《中國(guó)21世紀(jì)議程—中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮鋤，從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議以后，我國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)日益擴(kuò)大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標(biāo)的綠色革命蓬勃展開(kāi)。1996年3月，中國(guó)國(guó)家環(huán)保局推出兩大舉措:一是實(shí)行污染物排放總量控制;二是實(shí)施“中國(guó)跨世紀(jì)綠色工程計(jì)劃”—在九五期間重點(diǎn)治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點(diǎn)資助課題”，1998年又將“可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)人居環(huán)境研究”列為重點(diǎn)資助項(xiàng)目。2000年我國(guó)頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》;2001年，建設(shè)部通過(guò)雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設(shè)要點(diǎn)與技術(shù)導(dǎo)貝?ài)∈状蚊鞔_提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵;2001年開(kāi)始實(shí)行仁夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》;2001年我國(guó)第一部生態(tài)住宅評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)《中國(guó)生態(tài)住宅技術(shù)評(píng)估手刪出臺(tái)，以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導(dǎo)，以節(jié)約資源、防污染、保護(hù)生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、我國(guó)生態(tài)建筑發(fā)展存在的問(wèn)題

1、缺乏對(duì)生態(tài)建筑的正確理解

生態(tài)建筑的概念國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有許多不同的解釋?zhuān)诵牡膬?nèi)容是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，運(yùn)用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關(guān)因素的關(guān)系，使建筑物與其周?chē)h(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長(zhǎng)建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點(diǎn)。但是有人認(rèn)為只要將建筑物周?chē)右恍┚G化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點(diǎn)綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認(rèn)為建筑的平面將來(lái)有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點(diǎn)只停留在生態(tài)建筑的表面，對(duì)生態(tài)建筑的理解是不全面的。

2、缺乏對(duì)農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究

我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個(gè)學(xué)科研究的重點(diǎn)大多局限在比較發(fā)達(dá)的城市，缺乏對(duì)農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學(xué)科(生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、農(nóng)業(yè)建筑學(xué)、能源學(xué))的專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個(gè)學(xué)科之間沒(méi)有很好的結(jié)合起來(lái)進(jìn)行深人的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來(lái)是函待解決的課題。

3、缺乏生態(tài)建筑的廣泛實(shí)踐

目前，我國(guó)建筑界發(fā)表了許多關(guān)于生態(tài)建筑的論文，這些論文對(duì)于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動(dòng)生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關(guān)于生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的理論框架、設(shè)計(jì)原則及生態(tài)學(xué)理論對(duì)建筑學(xué)的指導(dǎo)、國(guó)外先進(jìn)生態(tài)建筑的經(jīng)驗(yàn)介紹，缺乏實(shí)際工程實(shí)踐模式、計(jì)算機(jī)模擬、環(huán)境效果的測(cè)試分析。

三、我國(guó)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展思路與對(duì)策

從本質(zhì)上講，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學(xué)觀共同駕馭的城市建筑發(fā)展觀。在實(shí)踐中的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)思路可著重從以下幾個(gè)方面:

1、貫徹以人為本的人文原則。

國(guó)際建筑師聯(lián)合會(huì)第十四次會(huì)議宣言指出:“經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類(lèi)生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標(biāo)，而且是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。在未來(lái)建筑設(shè)計(jì)中，要充分認(rèn)識(shí)和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應(yīng)不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。

2、善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性。

根據(jù)生態(tài)學(xué)的進(jìn)化論，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)包含著資源的經(jīng)濟(jì)利用問(wèn)題，其中首要的是土地的利用問(wèn)題。今后城市的發(fā)展，勢(shì)必在有限的土地資源內(nèi)展開(kāi)，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態(tài)技術(shù)建立起巨構(gòu)城市，向地上空間要效益;充分開(kāi)展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機(jī)協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡(luò)。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)與環(huán)境具有最佳關(guān)系，對(duì)環(huán)境破壞最小，一并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長(zhǎng)是生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的重要原因之一。建筑的選擇做到充分利用原有的地形、地貌，與周?chē)沫h(huán)境特點(diǎn)以及當(dāng)?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應(yīng)，做到“因地制宜”。

3、增強(qiáng)使用者與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)調(diào)。

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應(yīng)盡可能多地將自然的元素引人使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個(gè)重要體現(xiàn)。人是自然環(huán)境的一分子，人的活動(dòng)必須建立在生態(tài)化的基礎(chǔ)上，必須與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)調(diào)關(guān)系。從建筑設(shè)計(jì)到建筑建造、使用、報(bào)廢的全過(guò)程中，生態(tài)建筑對(duì)環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設(shè)計(jì)相同，生態(tài)建筑應(yīng)致力于為人類(lèi)提供品質(zhì)最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對(duì)環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項(xiàng)活動(dòng)無(wú)法在建筑空間中順利展開(kāi)，其空間的存在與人的功能需求格格不人，這樣的建筑無(wú)疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應(yīng)更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。它應(yīng)該具備更良好的物理環(huán)境，盡可能地采用自然采光、自然通風(fēng)，并具有抵御自然災(zāi)害的能力。

4、增加“綠色”面積，保護(hù)生態(tài)平衡

生態(tài)建筑外部與自然相呼應(yīng)，內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)也應(yīng)綠色化，即通過(guò)精心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，將室外的綠色引人室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開(kāi)辟了廣闊天地。通過(guò)建筑設(shè)計(jì)，可以使室內(nèi)空間室外化，運(yùn)用綠化、水面等劃分空間，這些設(shè)計(jì)手法在建筑創(chuàng)作上最為常見(jiàn)。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個(gè)可調(diào)節(jié)的開(kāi)啟式屋頂，根據(jù)時(shí)間季節(jié)的變化，由計(jì)算機(jī)或人工控制，達(dá)到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設(shè)計(jì)手法也被建筑師經(jīng)常應(yīng)用:屋面綠化。不僅美化了環(huán)境，獲得了良好的景觀，而且對(duì)屋面剛性防水有維護(hù)作用。生態(tài)建筑在保護(hù)生態(tài)平衡、提高人居的自然度方面大有作為。

根據(jù)以上發(fā)展思路，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)對(duì)策可以在以下幾個(gè)具體環(huán)節(jié)上進(jìn)行操作。

首先，在宏觀環(huán)境方面，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)要根據(jù)生態(tài)原則了解城市發(fā)展的自然過(guò)程，用它來(lái)指導(dǎo)土地的利用和開(kāi)發(fā)建設(shè)，同時(shí)協(xié)調(diào)好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的關(guān)系，在空間利用方式、強(qiáng)度、結(jié)構(gòu)和功能配置等方面與自然生態(tài)系統(tǒng)相適應(yīng);區(qū)域規(guī)劃，則要與城市整體環(huán)境所設(shè)立的系統(tǒng)相銜接，研究探討城市改造、更新過(guò)程中的復(fù)合生態(tài)問(wèn)題等。其次，在微觀環(huán)境方面，如單體建筑設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)等，要處理好整體與局部、建筑與自然因素的關(guān)系。由于微觀環(huán)境方面極具廣泛性和靈活性，所以，其具體途徑和式、法非常豐富，蘊(yùn)含著廣闊的創(chuàng)造性生機(jī)。

另外，要完善生態(tài)建筑設(shè)計(jì)法律和規(guī)范。法律規(guī)范是建筑設(shè)計(jì)的基本依，直接影響我國(guó)生態(tài)建筑研究的戰(zhàn)略方向。在生態(tài)建設(shè)方面，目前我國(guó)已頒布了仲華人民共和國(guó)節(jié)約能源法》、《中華人民共和國(guó)大氣污染防治M-)、《民用建筑節(jié)能管理規(guī)Z}、佚于推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化提高住宅質(zhì)量的若干意R113等法律法規(guī)，對(duì)我國(guó)節(jié)約建筑能耗，保護(hù)環(huán)境，保障人體健康，推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化起到了積極的推動(dòng)作用。政府通過(guò)立法對(duì)建材選擇、每平米能耗標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生態(tài)技術(shù)研究、對(duì)可再生能源的開(kāi)發(fā)等進(jìn)行規(guī)范，不僅使建筑設(shè)計(jì)中采用的生態(tài)策略具有法律依，而且限制不利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設(shè)行為，鼓勵(lì)有利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設(shè)行為，從而推動(dòng)生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會(huì)的全面建設(shè)。

篇10

關(guān) 鍵 詞:生態(tài)建筑研究現(xiàn)狀存在問(wèn)題對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、我國(guó)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀

在20世紀(jì)80年代顧孟潮就提出了“未來(lái)的世界是生態(tài)建筑學(xué)時(shí)代”的觀點(diǎn)，1994年5月，國(guó)家頒布了《中國(guó)21世紀(jì)議程--中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展》，從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議以后，我國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)日益擴(kuò)大和深入，以追求人與自然和諧共處為目標(biāo)的綠色革命蓬勃展開(kāi)。1996年3月，中國(guó)國(guó)家環(huán)保局推出兩大舉措:一是實(shí)行污染物排放總量控制;二是實(shí)施“中國(guó)跨世紀(jì)綠色工程計(jì)劃”，在九五期間重點(diǎn)治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點(diǎn)資助課題”，2000年我國(guó)又頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》。2001年建設(shè)部通過(guò)雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設(shè)要點(diǎn)與技術(shù)，明確提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵；開(kāi)始實(shí)行《夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》；我國(guó)第一部生態(tài)住宅評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)《中國(guó)生態(tài)住宅技術(shù)評(píng)估手刪》出臺(tái)，目前又出臺(tái)《中華人民共和國(guó)節(jié)約能源法》，以節(jié)約資源、防污染、保護(hù)生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進(jìn)住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。特別在我國(guó)的第十二.五宏偉規(guī)劃中，已不是什么“綠色工程計(jì)劃 ”，大部分地區(qū)已經(jīng)結(jié)合實(shí)際實(shí)現(xiàn)了生態(tài)建筑設(shè)計(jì)，從而形成了生態(tài)綠色建筑。從本質(zhì)上講，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學(xué)觀共同駕馭的城市建筑發(fā)展觀?，F(xiàn)已是在實(shí)踐中生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的新思路。

二、目前生態(tài)建筑發(fā)展存在的問(wèn)題

1、缺乏對(duì)生態(tài)建筑的正確理解

生態(tài)建筑的概念國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有許多不同的解釋?zhuān)诵牡膬?nèi)容是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，運(yùn)用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關(guān)因素的關(guān)系，使建筑物與其周?chē)h(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，同時(shí)具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長(zhǎng)建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點(diǎn)。但是有人認(rèn)為只要將建筑物周?chē)右恍┚G化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點(diǎn)綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認(rèn)為建筑的平面將來(lái)有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點(diǎn)只停留在生態(tài)建筑的表面，對(duì)生態(tài)建筑的理解是不全面的。

2、缺乏對(duì)農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究

我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個(gè)學(xué)科研究的重點(diǎn)大多局限在比較發(fā)達(dá)的城市，缺乏對(duì)農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學(xué)科(生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、農(nóng)業(yè)建筑學(xué)、能源學(xué))的專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個(gè)學(xué)科之間沒(méi)有很好的結(jié)合起來(lái)進(jìn)行深入的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來(lái)是急待解決的課題。

3、缺乏生態(tài)建筑的廣泛實(shí)踐

目前，我國(guó)建筑界發(fā)表了許多關(guān)于生態(tài)建筑的論文，這些論文對(duì)于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動(dòng)生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關(guān)于生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的理論框架、設(shè)計(jì)原則及生態(tài)學(xué)理論對(duì)建筑學(xué)的指導(dǎo)、國(guó)外先進(jìn)生態(tài)建筑的經(jīng)驗(yàn)介紹，缺乏實(shí)際工程實(shí)踐模式、計(jì)算機(jī)模擬、環(huán)境效果的測(cè)試分析等等。

三、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展思路與對(duì)策

1、貫徹以人為本的人文原則

國(guó)際建筑師聯(lián)合會(huì)第十四次會(huì)議宣言指出:“經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類(lèi)生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標(biāo)，而且是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。在未來(lái)建筑設(shè)計(jì)中，要充分認(rèn)識(shí)和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應(yīng)不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。

2、善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性

根據(jù)生態(tài)學(xué)的進(jìn)化論，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)包含著資源的經(jīng)濟(jì)利用問(wèn)題，其中首要的是土地的利用問(wèn)題。今后城市的發(fā)展，勢(shì)必在有限的土地資源內(nèi)展開(kāi)，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態(tài)技術(shù)向地上空間要效益;充分開(kāi)展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機(jī)協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡(luò)。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)與環(huán)境具有最佳關(guān)系，對(duì)環(huán)境破壞最小并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長(zhǎng)是生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的重要原因之一。例如“天下第一莊”--臺(tái)兒莊古城，就是生態(tài)建筑的選擇做到了充分利用原有的地形、地貌，與周?chē)沫h(huán)境特點(diǎn)以及當(dāng)?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應(yīng)，從而達(dá)到了“因地制宜”目的。

3、增強(qiáng)使用者與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)調(diào)。

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應(yīng)盡可能將自然的元素引入使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個(gè)重要體現(xiàn)。人是在自然界活動(dòng)中的基礎(chǔ)上，必須與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)調(diào)關(guān)系。從建筑設(shè)計(jì)到建筑建造、使用、報(bào)廢的全過(guò)程中，生態(tài)建筑對(duì)環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設(shè)計(jì)相同，生態(tài)建筑應(yīng)致力于為人類(lèi)提供品質(zhì)最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對(duì)環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項(xiàng)活動(dòng)無(wú)法在建筑空間中順利展開(kāi)，其空間的存在與人的功能需求格格不入，這樣的建筑無(wú)疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應(yīng)更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。

4、增加“綠色”面積，保護(hù)生態(tài)平衡

生態(tài)建筑外部與自然相呼應(yīng)，內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)也應(yīng)綠色化，即通過(guò)精心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，將室外的綠色引入室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開(kāi)辟了廣闊天地。通過(guò)建筑設(shè)計(jì)，可以使室內(nèi)空間室外化，運(yùn)用綠化、水面等劃分空間，這些設(shè)計(jì)手法在建筑創(chuàng)作上最為常見(jiàn)。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個(gè)可調(diào)節(jié)的開(kāi)啟式屋頂，根據(jù)時(shí)間季節(jié)的變化，由計(jì)算機(jī)或人工控制，達(dá)到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體，從而推動(dòng)生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會(huì)的全面建設(shè)。

結(jié)束語(yǔ)

生態(tài)化的思想是人類(lèi)的取向和必然選擇，城市和建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。一方面它契合了“可持續(xù)發(fā)展”的全球共識(shí);另一面它為城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)發(fā)展開(kāi)辟了一條新途徑。生態(tài)建筑理論的發(fā)展將導(dǎo)致建筑科學(xué)技術(shù)內(nèi)容的極大豐富與建筑藝術(shù)創(chuàng)造的相應(yīng)發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)建筑學(xué)不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：