導語：如何才能寫好一篇室內(nèi)設計發(fā)展論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

環(huán)境指的是圍繞著人和一切生物的一切外在條件，包括自然環(huán)境、城市環(huán)境、社會環(huán)境、社會生活方式、文化心態(tài)以及社會的物質(zhì)文明和精神文明等諸多方面的因素。“山水有靈，天人和一”“人與天地相應”這是中國傳統(tǒng)哲學中的宇宙觀，這不僅說明了人和自然界的相互關系；也表達了環(huán)境和人類之間的相互依存、相互制約的關系。

一、環(huán)境的感知效應對室內(nèi)設計發(fā)展的影響作為室內(nèi)空間主要在于為人們創(chuàng)造一個良好的合理的生活和工作環(huán)境。其本質(zhì)是人們?yōu)檫M行各種生存活動而對環(huán)境進行改造，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人相通的環(huán)境，以支持人類生存的各種意義。室內(nèi)環(huán)境應當滿足人們在生理上、心理上的各方面要求，應有舒適的功能設施、良好的空間視覺形象、合理的溫度與濕度，必要的風速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周圍環(huán)境的熱、光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內(nèi)達到好環(huán)境，就必須使人的感覺效應達到最佳的狀態(tài)。

室內(nèi)環(huán)境具有以人為主體的空間的基本屬性和特性，它是由特定的環(huán)境空間同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關系所形成的?？臻g環(huán)境的主體是活動著的人，而環(huán)境的感知效應是人與空間環(huán)境的媒介。它所產(chǎn)生的形式特性與其主題的象征性、文化內(nèi)涵有著必然地聯(lián)系。我們所進行的室內(nèi)設計只是將生活世界的各種因素反映在室內(nèi)的空間形態(tài)、界面、結(jié)構(gòu)、陳設等感覺體上，使得這種空間具有很強的感知效應，成為了一種載有人的情感意識的感覺空間。當人們處于這樣的空間中，由于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一而使人不自覺地將該空間與歷史進程、社會環(huán)境、文化心態(tài)等模式聯(lián)系在一起，當形式和內(nèi)容與人們活動的心理狀態(tài)相吻合時，該室內(nèi)空間便能支持人們活動時的情感，使心理的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。此時的室內(nèi)空間環(huán)境與人的關系是和諧的，人們會產(chǎn)生歸宿感、安全感、舒適感。

要處理好室內(nèi)環(huán)境與人的關系，使人的感知效應達到最佳狀態(tài)則需要室內(nèi)設計師的精神創(chuàng)造，室內(nèi)設計師在進行室內(nèi)設計中要研究人們的環(huán)境心態(tài)、這樣對空間的形式進行創(chuàng)造時，就會使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識。它可以在人們的心理上產(chǎn)生作用。如果設計師沒有這樣的精神創(chuàng)造，室內(nèi)的環(huán)境空間也不會引起人們內(nèi)心活動的形式特征。人們也無法區(qū)別這類空間的特質(zhì)；無法在情感上與空間進行交流。因而使得空間形式與意義的感覺效應模式無法建立起來。所以，一個良好的室內(nèi)空間環(huán)境的建立取決于環(huán)境的形式是否實現(xiàn)了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態(tài)反映在室內(nèi)環(huán)境上的理想程度。取決于室內(nèi)設計師在社會結(jié)構(gòu)、生活方式、文化體系中對室內(nèi)環(huán)境進行人性化的處理與創(chuàng)造。

室內(nèi)環(huán)境是為人們室內(nèi)活動提供的場所，它隨著人們的生活而拓展擴大，并逐漸發(fā)展成為互相滲透不可分割的環(huán)境整體，人們通過自身的感覺效應，在生存活動中不斷調(diào)整人與環(huán)境的關系。人們對室內(nèi)空間環(huán)境的感覺效應實際上是對空間的一種體驗，在不同的體驗、不同的人群對空間的理解、對空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間相聚合的秩序。這些實例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅、勒?？虏嘉靼Ｋ鶑娬{(diào)“陽光、空氣和綠地”、格羅皮斯對住宅的日照、層高、間距等關系的研究等等，把人與環(huán)境的關系處理的非常和諧，使人、環(huán)境、風格、形式融為一體，充分表現(xiàn)了一種對人的關懷；一種環(huán)境的氣氛；一種完整的、自由的個人空間。

21世紀即將到來，人們環(huán)境心理的變化將會越來越豐富?，F(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設計更需要對環(huán)境進行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環(huán)境中去，使其成為個性和時代性的環(huán)境模式。成為能反映新時代精神和物質(zhì)技術(shù)發(fā)展的新的歷史。

二、環(huán)境創(chuàng)造的要求對室內(nèi)設計發(fā)展的影響首先，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求，不僅要創(chuàng)造一個對身體健康有益的和工作、生活合適的環(huán)境；而且還要求創(chuàng)造性一個文雅、舒適、美觀的環(huán)境，以美化生活。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設計的必須要考慮人們的社會風俗、文化氛圍、生活習慣和個性特點等因素，并在室內(nèi)設計的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。在這世紀之交的年代，人們盼望著環(huán)境與人關系和諧，并與之相適應的現(xiàn)代環(huán)境模式，人們基于對生存質(zhì)量的深刻認識與反省以及在科學技術(shù)飛速發(fā)展所帶來的“異化”現(xiàn)象中，努力尋求情感上的平衡。而室內(nèi)設計也正向著更豐富的環(huán)境設計理念發(fā)展，其環(huán)境理念包含了室內(nèi)環(huán)境與文化；室內(nèi)環(huán)境的表現(xiàn)層次與表現(xiàn)系統(tǒng)；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)與審美信息傳播；室內(nèi)環(huán)境與人的心理作為；室內(nèi)環(huán)境與形態(tài)構(gòu)成學；室內(nèi)環(huán)境與社會學；室內(nèi)環(huán)境與民俗學等等。這些理念發(fā)展與研究必將開闊室內(nèi)設計師的眼界，使我國的室內(nèi)設計的創(chuàng)作進入一個嶄新的高度。

第二，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，室內(nèi)設計成為了一個綜合性的設計學科。在創(chuàng)作中體現(xiàn)了在自然科學、人文科學、社會科學等多學科交*滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動地傳遞各種信息。即將到來的21世紀正是處在新的邊緣學科與綜合性學科不斷出現(xiàn)的時代，許多新的學科既是分化的產(chǎn)物又是綜合的產(chǎn)物。作為室內(nèi)設計的發(fā)展也正是處于分化與綜合的辯證過程。它借助多學科的理論、方法和研究手段去探討室內(nèi)環(huán)境設計的發(fā)展規(guī)律，從“室內(nèi)環(huán)境學”的角度來研究和預測其發(fā)展前景，從而調(diào)節(jié)、控制以達到利用、改造室內(nèi)環(huán)境的目的。

第三，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，室內(nèi)設計的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對環(huán)境空間的美學要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識別室內(nèi)環(huán)境的各種構(gòu)成要素時，不只是去分析情感的本身，而是在分析產(chǎn)生情感的復雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環(huán)境空間的目的是為了解釋環(huán)境對人產(chǎn)生的影響及環(huán)境與人的關系，是把人的情感和環(huán)境實體空間放在一起研究。室內(nèi)設計師在進行環(huán)境空間的創(chuàng)造時，把客觀對象的性質(zhì)與人的心理因素結(jié)合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結(jié)合及交*的研究方法。

第四，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，對現(xiàn)在以及未來的室內(nèi)設計師提出了更高的要求。其一，從室內(nèi)設計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中所占的比重和重要位置來看，室內(nèi)設計師應具有更高的素質(zhì)、修養(yǎng)、知識、技能和文化心理結(jié)構(gòu)。應具有豐富的室內(nèi)環(huán)境的工程設計的經(jīng)驗。

其二，從室內(nèi)設計師的審美心理結(jié)構(gòu)來看，室內(nèi)設計師應對環(huán)境空間有著敏銳的感知能力；它是豐富人們內(nèi)在情感的重要手段，也是室內(nèi)設計師捕捉創(chuàng)作靈感的重要手段。室內(nèi)設計師應對環(huán)境空間有著直覺的理解能力；其作用是在整體把握感受的基礎上，抓住審美信息所傳遞的特有意味，進行多層次、多方面的思維。

篇2

環(huán)境指的是圍繞著人和一切生物的一切外在條件，包括自然環(huán)境、城市環(huán)境、社會環(huán)境、社會生活方式、文化心態(tài)以及社會的物質(zhì)文明和精神文明等諸多方面的因素?！吧剿徐`，天人和一”“人與天地相應”這是中國傳統(tǒng)哲學中的宇宙觀，這不僅說明了人和自然界的相互關系；也表達了環(huán)境和人類之間的相互依存、相互制約的關系。

一、環(huán)境的感知效應對室內(nèi)設計發(fā)展的影響作為室內(nèi)空間主要在于為人們創(chuàng)造一個良好的合理的生活和工作環(huán)境。其本質(zhì)是人們?yōu)檫M行各種生存活動而對環(huán)境進行改造，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人相通的環(huán)境，以支持人類生存的各種意義。室內(nèi)環(huán)境應當滿足人們在生理上、心理上的各方面要求，應有舒適的功能設施、良好的空間視覺形象、合理的溫度與濕度，必要的風速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周圍環(huán)境的熱、光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內(nèi)達到好環(huán)境，就必須使人的感覺效應達到最佳的狀態(tài)。

室內(nèi)環(huán)境具有以人為主體的空間的基本屬性和特性，它是由特定的環(huán)境空間同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關系所形成的。空間環(huán)境的主體是活動著的人，而環(huán)境的感知效應是人與空間環(huán)境的媒介。它所產(chǎn)生的形式特性與其主題的象征性、文化內(nèi)涵有著必然地聯(lián)系。我們所進行的室內(nèi)設計只是將生活世界的各種因素反映在室內(nèi)的空間形態(tài)、界面、結(jié)構(gòu)、陳設等感覺體上，使得這種空間具有很強的感知效應，成為了一種載有人的情感意識的感覺空間。當人們處于這樣的空間中，由于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一而使人不自覺地將該空間與歷史進程、社會環(huán)境、文化心態(tài)等模式聯(lián)系在一起，當形式和內(nèi)容與人們活動的心理狀態(tài)相吻合時，該室內(nèi)空間便能支持人們活動時的情感，使心理的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。此時的室內(nèi)空間環(huán)境與人的關系是和諧的，人們會產(chǎn)生歸宿感、安全感、舒適感。

要處理好室內(nèi)環(huán)境與人的關系，使人的感知效應達到最佳狀態(tài)則需要室內(nèi)設計師的精神創(chuàng)造，室內(nèi)設計師在進行室內(nèi)設計中要研究人們的環(huán)境心態(tài)、這樣對空間的形式進行創(chuàng)造時，就會使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識。它可以在人們的心理上產(chǎn)生作用。如果設計師沒有這樣的精神創(chuàng)造，室內(nèi)的環(huán)境空間也不會引起人們內(nèi)心活動的形式特征。人們也無法區(qū)別這類空間的特質(zhì)；無法在情感上與空間進行交流。因而使得空間形式與意義的感覺效應模式無法建立起來。所以，一個良好的室內(nèi)空間環(huán)境的建立取決于環(huán)境的形式是否實現(xiàn)了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態(tài)反映在室內(nèi)環(huán)境上的理想程度。取決于室內(nèi)設計師在社會結(jié)構(gòu)、生活方式、文化體系中對室內(nèi)環(huán)境進行人性化的處理與創(chuàng)造。

室內(nèi)環(huán)境是為人們室內(nèi)活動提供的場所，它隨著人們的生活而拓展擴大，并逐漸發(fā)展成為互相滲透不可分割的環(huán)境整體，人們通過自身的感覺效應，在生存活動中不斷調(diào)整人與環(huán)境的關系。人們對室內(nèi)空間環(huán)境的感覺效應實際上是對空間的一種體驗，在不同的體驗、不同的人群對空間的理解、對空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間相聚合的秩序。這些實例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅、勒。柯布西埃所強調(diào)“陽光、空氣和綠地”、格羅皮斯對住宅的日照、層高、間距等關系的研究等等，把人與環(huán)境的關系處理的非常和諧，使人、環(huán)境、風格、形式融為一體，充分表現(xiàn)了一種對人的關懷；一種環(huán)境的氣氛；一種完整的、自由的個人空間。

21世紀即將到來，人們環(huán)境心理的變化將會越來越豐富?，F(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設計更需要對環(huán)境進行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環(huán)境中去，使其成為個性和時代性的環(huán)境模式。成為能反映新時代精神和物質(zhì)技術(shù)發(fā)展的新的歷史。

二、環(huán)境創(chuàng)造的要求對室內(nèi)設計發(fā)展的影響首先，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求，不僅要創(chuàng)造一個對身體健康有益的和工作、生活合適的環(huán)境；而且還要求創(chuàng)造性一個文雅、舒適、美觀的環(huán)境，以美化生活。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設計的必須要考慮人們的社會風俗、文化氛圍、生活習慣和個性特點等因素，并在室內(nèi)設計的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。在這世紀之交的年代，人們盼望著環(huán)境與人關系和諧，并與之相適應的現(xiàn)代環(huán)境模式，人們基于對生存質(zhì)量的深刻認識與反省以及在科學技術(shù)飛速發(fā)展所帶來的“異化”現(xiàn)象中，努力尋求情感上的平衡。而室內(nèi)設計也正向著更豐富的環(huán)境設計理念發(fā)展，其環(huán)境理念包含了室內(nèi)環(huán)境與文化；室內(nèi)環(huán)境的表現(xiàn)層次與表現(xiàn)系統(tǒng)；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)與審美信息傳播；室內(nèi)環(huán)境與人的心理作為；室內(nèi)環(huán)境與形態(tài)構(gòu)成學；室內(nèi)環(huán)境與社會學；室內(nèi)環(huán)境與民俗學等等。這些理念發(fā)展與研究必將開闊室內(nèi)設計師的眼界，使我國的室內(nèi)設計的創(chuàng)作進入一個嶄新的高度。

第二，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，室內(nèi)設計成為了一個綜合性的設計學科。在創(chuàng)作中體現(xiàn)了在自然科學、人文科學、社會科學等多學科交*滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動地傳遞各種信息。即將到來的21世紀正是處在新的邊緣學科與綜合性學科不斷出現(xiàn)的時代，許多新的學科既是分化的產(chǎn)物又是綜合的產(chǎn)物。作為室內(nèi)設計的發(fā)展也正是處于分化與綜合的辯證過程。它借助多學科的理論、方法和研究手段去探討室內(nèi)環(huán)境設計的發(fā)展規(guī)律，從“室內(nèi)環(huán)境學”的角度來研究和預測其發(fā)展前景，從而調(diào)節(jié)、控制以達到利用、改造室內(nèi)環(huán)境的目的。

第三，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，室內(nèi)設計的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對環(huán)境空間的美學要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識別室內(nèi)環(huán)境的各種構(gòu)成要素時，不只是去分析情感的本身，而是在分析產(chǎn)生情感的復雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環(huán)境空間的目的是為了解釋環(huán)境對人產(chǎn)生的影響及環(huán)境與人的關系，是把人的情感和環(huán)境實體空間放在一起研究。室內(nèi)設計師在進行環(huán)境空間的創(chuàng)造時，把客觀對象的性質(zhì)與人的心理因素結(jié)合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結(jié)合及交*的研究方法。

第四，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，對現(xiàn)在以及未來的室內(nèi)設計師提出了更高的要求。其一，從室內(nèi)設計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中所占的比重和重要位置來看，室內(nèi)設計師應具有更高的素質(zhì)、修養(yǎng)、知識、技能和文化心理結(jié)構(gòu)。應具有豐富的室內(nèi)環(huán)境的工程設計的經(jīng)驗。

其二，從室內(nèi)設計師的審美心理結(jié)構(gòu)來看，室內(nèi)設計師應對環(huán)境空間有著敏銳的感知能力；它是豐富人們內(nèi)在情感的重要手段，也是室內(nèi)設計師捕捉創(chuàng)作靈感的重要手段。室內(nèi)設計師應對環(huán)境空間有著直覺的理解能力；其作用是在整體把握感受的基礎上，抓住審美信息所傳遞的特有意味，進行多層次、多方面的思維。

篇3

關鍵詞：墻繪藝術(shù)；室內(nèi)裝飾；人文環(huán)境

在重視裝飾，崇尚人情味，逐步追求室內(nèi)文化藝術(shù)內(nèi)涵的今天，軟裝飾作為一種表達個性追求和生活情趣的載體，已成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設計中重要的組成部分。墻繪藝術(shù)來源于古老的壁畫藝術(shù)，結(jié)合了當代歐美的涂鴉藝術(shù)，被眾多的前衛(wèi)設計師帶入了室內(nèi)設計中，在多元化藝術(shù)表現(xiàn)的當今，形成了一種新型的裝飾效果，其沖出畫框的自由、浪漫、環(huán)保且個性化的藝術(shù)語言被越來越多的人所喜愛。

1墻繪藝術(shù)解意

1.1墻繪藝術(shù)的興起

墻繪藝術(shù)作為一種裝飾藝術(shù)，早在人類遠古時期就已經(jīng)被人類使用，如在巖石、石壁上刻畫圖像，形成精美的“巖畫”、“壁畫”，與自然渾然一體，構(gòu)造了當時的人文空間環(huán)境。而真正在裝飾界流行起來還是20世紀60年代在費城和賓夕法尼亞發(fā)展起來Graffiti（即涂鴉），它作為街頭文化的重要代表，是種原生的想法與概念，其隨意、迅捷的表達則更多被許多追求時尚、個性的年輕人所接受，將街頭涂鴉發(fā)展起來，在室內(nèi)找到一種隨意發(fā)揮的空間，給室內(nèi)空間一些點綴，將這種充滿個性、智慧的藝術(shù)形式在室內(nèi)空間不斷升溫，活躍空間的氣氛，彰顯設計風格［1］。

1.2墻繪藝術(shù)的現(xiàn)代意義

墻繪藝術(shù)的現(xiàn)代意義在于這種藝術(shù)形式是在當今社會大環(huán)境下延伸出來的一個獨立的新興行業(yè)，即迎合室內(nèi)設計發(fā)展的大趨勢，同時架起了室內(nèi)空間和裝飾設計的藝術(shù)“橋梁”。在一個對精神層面和審美需求越來越高的社會，墻繪已從單純的墻面局部的裝飾發(fā)展到了整體空間的營造。墻繪是放大了的公共藝術(shù)，把人類對于美和智慧的追求，放大化地延伸到生活的空間中，這是種文化上的進步，也是藝術(shù)史的延伸［2］。墻繪藝術(shù)結(jié)合了歐美的涂鴉，被眾多前衛(wèi)設計師帶入了現(xiàn)代家居文化設計中，形成了獨具一格的家居裝修風格。其自由、浪漫、舒展、環(huán)保且個性化的美感語言，舒緩了現(xiàn)代人的壓力與疲憊。墻繪藝術(shù)能成為近年來居家裝飾的潮流是因為在很多方面適應了現(xiàn)代室內(nèi)設計發(fā)展的多元化、綠色裝飾、注重文化等趨勢需求。

2墻繪藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設計中體現(xiàn)的藝術(shù)特性

2.1文化性

在當今高科技、高節(jié)奏的社會中，人類本有的自然屬性與社會文化性越來越背道而馳，從而更驅(qū)使人與自然的和諧，人對文化的回歸?；谶@一現(xiàn)狀，以自然人文景象為題材的墻繪藝術(shù)悄然產(chǎn)生并很快風行開來。由于冰冷的城市建筑對人們文化氣息的侵占，文化氛圍的缺失使得人們對傳統(tǒng)文化的眷戀已成為一種普遍現(xiàn)象。人們開始重新審視自己的生活，產(chǎn)生了回歸文化的墻繪裝飾風格，以致使人們能取得生理和心理上的平衡。墻繪藝術(shù)的文化性在室內(nèi)設計中淋漓盡致的得以體現(xiàn)。

2.2整體性

室內(nèi)裝飾設計應該是一種整體藝術(shù)，通過設計可以取得空間組織、造型、色彩、構(gòu)圖等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，局部與整體的和諧美以及氣氛與意境的營造。手繪墻與家具、陳設在空間、形體、色彩以及虛實關系的轉(zhuǎn)換，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關系協(xié)調(diào)達到整體統(tǒng)一。

2.3審美性

墻繪以其獨特的審美性引領家居裝修潮流，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加速，每個人追求的美都是各不相同的，而墻繪帶給人們的是精神上的滿足，給人本身以極大的關懷，墻繪的外在形式也是對人們內(nèi)心的寫照，其審美性也在于召喚人們的精神向往，這是墻繪發(fā)展迅速的一個因素。室內(nèi)設計不能一成不變，不同的風格要不斷地充實到設計中去。設計的墻繪作品能融會貫通于空間和人的精神之中。墻繪藝術(shù)之美得以體現(xiàn)，室內(nèi)設計的裝飾美也才具有無窮的魅力。

2.4裝飾性

墻繪的裝飾性也是其功能性，墻繪屬于“軟裝飾”。墻繪在室內(nèi)的裝飾性之一是從造型語言和具體表現(xiàn)形態(tài)上來看的，它的構(gòu)圖、造型、色彩等，均以條理化、圖案化、理想化的處理手法，取得迥異于自然的裝飾效果。裝飾性之二是指室內(nèi)墻繪藝術(shù)與人之間建立的一種“對話”的關系。因為墻繪獨特的表現(xiàn)方式，天生就具備了與人產(chǎn)生“對話”的條件。這些條件通過人的視覺、觸覺等生理和心理的感受而存在并體現(xiàn)其價值。墻繪藝術(shù)可以創(chuàng)造出溫馨、愜意的居室環(huán)境和宜人的情調(diào)空間，它是作為人和室內(nèi)裝飾之間的媒介而存在的，是把人帶入更加舒適的室內(nèi)環(huán)境的橋梁［3］。

在室內(nèi)設計呈現(xiàn)多元化、環(huán)?；?、人文化、個性化的大趨勢下，墻繪藝術(shù)作為一種裝飾文化，一種精神符號，一種時尚元素進入室內(nèi)空間并且流行至今。墻繪用其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式給人們帶來傳統(tǒng)文化的氣息，塑造著各式各樣的人文空間與個性環(huán)境，同時架起了室內(nèi)空間和裝飾設計的藝術(shù)“橋梁”，并與人的內(nèi)心情感充分的融合起來，引領未來設計的潮流。

參考文獻：

［1］　宋玉珊.手繪墻藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的設計應用［J］.現(xiàn)代裝飾理論，2009.

篇4

論文摘要：中國傳統(tǒng)圖案在人類文明史的整個發(fā)展進程中發(fā)揮著重要作用。在現(xiàn)代設計中，中國傳統(tǒng)圖案不僅應該得到保留和繼承，還要與現(xiàn)代設計理念和現(xiàn)代設計方法相結(jié)合，并逐漸成為表達某種功能和精神意義的符號，成為一種識別各種設計形式意義的依據(jù)之一。建筑中的中國傳統(tǒng)圖案都是以雕琢、彩繪等形式依附于建筑結(jié)構(gòu)之上，并且雕飾不受制約，圖案內(nèi)容比較自由。中國古典家具中裝飾圖案的應用也歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和演變，形成了獨特的藝術(shù)風格。它綜合反映著不同歷史階段的政治面貌、風俗習慣、宗教信仰、觀念意識及審美情趣。如今室內(nèi)設計中的中國傳統(tǒng)圖案的應用更不能被忽視，我們應立足于過去扎根于自身的民族土壤，恢復傳統(tǒng)文化，以中式傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學技術(shù)材料相結(jié)合創(chuàng)造出具有中國傳統(tǒng)韻味和時代感的現(xiàn)代室內(nèi)設計風格。

圖案是一種古老的且最具有生命力的藝術(shù)形式，早在原始社會，原始人類便有了美的追求，這種追求就顯現(xiàn)于圖案之中。包括人體裝飾，工具的裝飾，器物的裝飾，洞穴的裝飾。從出土的器皿中可以看出器皿表面上就有了生動美麗的紋樣所組成的圖案?！扒Ч拍陙?，人類的這一裝飾行為雖歷經(jīng)歷史的滄桑巨變而從未間斷，并且演變發(fā)展，日趨完善?！薄安⒃诓煌臍v史時期，不同地域和民族中形成了題材廣闊，內(nèi)容豐富，形式多樣，各具特色的圖案形式?！彪m然在各個時期吉祥圖案都有其相對的局限性，但其發(fā)展的腳步始終未曾停歇直到今日，中國傳統(tǒng)圖案仍具有極強的生命力。在人類文明史的整個發(fā)展進程中始終發(fā)揮著重要作用。

“隨著社會的發(fā)展，裝飾日益成為表達某種功能和精神意義的符號，成為一種約定俗成人們籍以作為識別各種設計形式意義的依據(jù)之一，在設計中具有獨特的地位，它給人以美感并作為一種特定的語言符號傳達特定的審美信息?！?/p>

傳統(tǒng)圖案與設計看上去似乎是不相干的，其實不然，傳統(tǒng)圖案在中國傳統(tǒng)的設計中扮演著十分重要的角色，無論是房屋的天井、梁柱、門窗的裝飾，還是室內(nèi)屏風隔扇、家具擺設，以及象征平安吉祥的瓶頸陳設，包括兼具實用審美功能的窗慢、坐墊都離不開中國傳統(tǒng)圖案，傳統(tǒng)圖案在傳統(tǒng)的裝飾設計中達到無物不飾、無飾不巧的程度，成為設計中的重要組成部分。傳統(tǒng)圖案是設計的基礎，二者一脈相承，同宗同源”。

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設計中，不僅應該得到保留和繼承，還要與現(xiàn)代設計理念和現(xiàn)代設計方方法相結(jié)合，也只有在現(xiàn)代設計應用中才能更好的繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)圖案，并賦予傳統(tǒng)圖案新的生命力從而創(chuàng)造出全新的設計形式。

一、中國傳統(tǒng)圖案在建筑中的應用

明清時期，中國傳統(tǒng)圖案被廣泛應用在建筑中。建筑中的傳統(tǒng)圖案也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。中國傳統(tǒng)圖案都是以雕琢，彩繪等形式依附于建筑結(jié)構(gòu)之上，并且雕飾不受制約，圖案內(nèi)容比較自由，有歷史典故的。如“玉女獻瑞”、(浙江省東陽市鴻運樓)有戲曲故事的。如“岳飛精忠報國”、“貂蟬拜月”、“五子登科”、“貴妃醉酒”。有祥禽瑞獸的。如“鳳凰展翅”、“飛鶴祥云”。有花鳥魚蟲的。如江西訓經(jīng)堂的軒廊頂部就采用了蓮葉、蓮蓬等植物圖案，造型生動細膩。還有神話佛道的。如“八仙過海”、“童子拜觀音”、“牛郎織女”。無論是花鳥魚蟲，還是歷史典故其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之關、營造之精都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

二、中國傳統(tǒng)圖案在家具中的應用

中國古典家具裝飾圖案歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和演變，形成了獨特的藝術(shù)風格，它綜合反映著不同歷史階段的政治面貌、風俗習慣、宗教信仰、觀念意識及審美情趣。其風格脈絡也各不相同。如商周時期家具圖案神秘威嚴，春秋時期浪漫絢麗，秦漢時期飛動精煉，魏晉時期自然清新，唐代豐滿華麗，宋代簡潔纖秀，明朝時期典雅秀美，清朝繁瑣秀麗。

中國古典家具裝飾圖案構(gòu)圖活潑自然，熱烈而有生氣，無論題材是動物、植物、花鳥、人物、自然山水。還是各式幾何紋飾都具有強烈的動感和生命力。與家具的造型和結(jié)構(gòu)形成鮮明對比，相得益彰，是體現(xiàn)中國古典家具卓越成就和藝術(shù)水平的重要組成部分。在我國歷史上商周時期多是青銅家具，做工精細，肅穆，內(nèi)容多樣，構(gòu)圖嚴謹。裝飾圖案多以警餐紋、夔紋、禪紋、龍紋和自然圖案為主。秦漢時期家具圖案變幻多樣，到了魏晉時期出現(xiàn)了與佛教有關的蓮花、飛天等清新自然，超凡脫俗的圖案紋樣。明朝時期是我國家具發(fā)展的鼎盛時期。這一時期的家具歷經(jīng)兒百年的積累其裝飾手法及紋飾結(jié)構(gòu)豐富多彩，裝飾圖案別具一格，典雅秀麗。多是一些卷草紋、牡丹紋、蓮花紋、松、竹、梅、蘭、雙龍戲珠等動植物圖案。題材多是頗有文儒高士意趣的古祥圖案。如“鳳穿牡月”、“喜鵲登梅”、“福祿壽”。清朝家具裝飾圖案在清朝的基礎上進一步發(fā)展和拓寬。最為盛行的還是吉祥圖案。如“雙龍戲珠”、“五福捧壽”、“年年有余”、“鳳穿牡丹”“福慶有余”“福壽雙全”“雙魚吉祥”等，布局大多采用滿鋪的形式。

三、中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用

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關鍵詞:美學 室內(nèi)設計 審美 環(huán)境 藝術(shù) 當代

室內(nèi)設計是建筑設計的繼續(xù)和深化,是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù),是運用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明,成功的室內(nèi)設計同時創(chuàng)造著先進的文化。作為美學分支的藝術(shù)與技術(shù)美學是指導室內(nèi)設計的重要學科之一,它是研究設計領域?qū)徝绬栴}的一門新興學科。

今天,人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩;家具的布置;設備的安裝;通信等網(wǎng)絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映,而應提升到人性化和個性化的層面去實現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設計需要滿足人們的生理、心理等要求,需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關系,需要在為人服務的前提下,綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學理論在當代室內(nèi)設計中發(fā)揮著指導性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學視角看室內(nèi)設計中的美學要素

就本質(zhì)而言,室內(nèi)設計是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動,屬造型藝術(shù)的范疇,然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是,室內(nèi)設計同時具有著實用的動能屬性。從形態(tài)學的角度看,室內(nèi)設計中的美學要素及內(nèi)容任務主要分為一下幾個方面:

(一)空間要素:空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務,因此,設計者不能拘泥于過去形成的空間形象,要勇于探索發(fā)現(xiàn)時代技術(shù)與審美特點賦于空間的新形象。

(二)美學色彩要求:室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外,還直接影響人們的情緒、心理?？茖W的運用色彩有利于工作,有助于健康,應做到色彩處理得當,既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外,還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。

(三)美學裝飾要素:室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?對其進行符合功能需要的裝飾,是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式,可以獲得千變?nèi)f化和不同風格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果,同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學要素雖有其相對獨立的價值,卻不能孤立對待,因為從形態(tài)學的角度分析,總體應大于所有個體的總和,僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此,室內(nèi)設計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關的藝術(shù)設計中,形態(tài)學提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準則,當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此,形態(tài)學理論還被應用在甄別藝術(shù)設計風格流派及研究藝術(shù)設計的特征等方面。具體到室內(nèi)設計操作過程中,首先需要考慮的,就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來,如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實,這種把大敘述和小敘述對立起來,把總體性和差異性對立起來,把同一性和異質(zhì)性對立起來,以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征,不僅是建筑與室內(nèi)設計領域,而且也是當代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實踐來說,它也確實已經(jīng)對當代室內(nèi)設計創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達

處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當代室內(nèi)設計,或稱室內(nèi)環(huán)境設計,應確立整體環(huán)境的設計觀念,這里的“環(huán)境”有兩層含義:其一是指建筑實體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境,它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素;其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

一方水土養(yǎng)一方人,一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素,在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神,所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化,它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設計,不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求,而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關照,以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設計作為文化的物化創(chuàng)造活動,其風格形式的表現(xiàn)應從大環(huán)境整體的高度,運用符號學的理論、方法,把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng),通過對設計元素在組合中的符號化處理,使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用,充分運用設計形態(tài)符號的象征、隱喻功能,準確反映出室內(nèi)設計的地域文化內(nèi)涵和時代特色,以及表達審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。

室內(nèi)設計的“里”,和室外大環(huán)境的“外”,具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關系,作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設計,不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設計,就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析,著手于室內(nèi),但著眼于“室外”。當前室內(nèi)設計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況,對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究,從而使設計缺失內(nèi)涵而流于一般,設計構(gòu)思局限封閉。

三、科學性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當代室內(nèi)設計的另一個顯著特點便是科學性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設計的科學性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時,其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感,共同形成了當代室內(nèi)設計審美的一個重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中,現(xiàn)代美學要求室內(nèi)設計不但高度重視藝術(shù)性,而且還高度重視科學性,及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設計發(fā)展的歷史來看,具有創(chuàng)新風格的興起,總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應。社會生活和科學技術(shù)的進步,人們價值觀和審美觀的改變,促使室內(nèi)設計必須充分重視并積極運用當代科學技術(shù)的成果,包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝,以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設施設備。當代室內(nèi)設計的科學性,除了在設計觀 念上需要進一步確立以外,在設計方法和表現(xiàn)手段等方面,也日益予以重視,設計者已開始認真的以科學的方法,分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外,在設計

表現(xiàn)方面,計算機技術(shù)進行設計和繪圖的廣泛普及應用,可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生,早在20世紀80年代來中國講學時所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案,就是以電子計算機繪制的,這些精確繪制的非直角的形體和空間關系,極為細致真實地表達了室內(nèi)空間的視覺形象,并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。

針對當代建筑和室內(nèi)設計中的高科技和高情感問題,室內(nèi)設計在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時,當高度重視并運用現(xiàn)代美學原理,將科學性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進行綜合而全面的考量,從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在當代社會高科技、高節(jié)奏中的人們,在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述,處于多學科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當代室內(nèi)設計,離不開美學理論的參與和指導。理論必須是明白清楚的,它是學術(shù)和應用的重要工具。沒有理論的指導,室內(nèi)設計便缺乏組織基礎且是脆弱的。同時,人類社會的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術(shù)的,還是精神文化的,都具有歷史的延續(xù)性,當代室內(nèi)設計應因地制宜地有效借助美學理論的指導作用,并緊跟時代和尊重歷史,從整體環(huán)境的角度出發(fā),采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設計手法,創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當代室內(nèi)設計文化。

參考文獻

[1]王世仁,理性與浪漫的交織:中國建筑美學論文集,百花文藝出版社,2005

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關鍵詞：室內(nèi)設計；綠色設計；發(fā)展趨勢

0 前言

21世紀，人們對生活品質(zhì)的要求越來越高，不僅要求室內(nèi)設計具有很高的視角審美效果，而且還要更多地考慮身體健康。所以，在室內(nèi)設計中，要將綠色因子注入其中，從綠色的角度、低碳的角度出發(fā)開展室內(nèi)設計，包括所使用的室內(nèi)設計材料以及設計方案等等，都要符合生態(tài)環(huán)境保護要求，以使得綠色室內(nèi)設計符合社會環(huán)境可持續(xù)發(fā)展要求，同時還有助于促進人與生態(tài)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

1 提出“綠色設計”概念的背景

社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們在創(chuàng)造自主生存環(huán)境的同時，還要改造世界，過程中自然資源消耗也會加速，導致生態(tài)失去了平衡。伴隨而來的，就是各種不良的環(huán)境后果，諸如土壤呈現(xiàn)出沙化、臭氧層遭到了破壞、出現(xiàn)了溫室效應，由于各種植物的綠化功能減退，導致環(huán)境污染日趨嚴重。[1]人類在發(fā)展的進程中，給自己的生存空間造成了負面影響，特別是人與自然環(huán)境之間的矛盾加劇，使得人類的生存環(huán)境受到影響。人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境與社會環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，提出了生態(tài)自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念，“綠色設計”的理念在這樣的背景下產(chǎn)生。

關于“綠色設計”的理解，最早出現(xiàn)于美國的環(huán)境污染法規(guī)，當時的這一概念并不屬于是統(tǒng)一性的概念，也不具有權(quán)威性，卻已經(jīng)在世界的各個國家得以推廣。中國對于“綠色設計”的界定，是將設計目標界定為人、自然生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境的和諧發(fā)展。以此為依據(jù)，將人們的生存環(huán)境構(gòu)建起來的同時，還要避免對生態(tài)環(huán)境造成破壞，更不可以污染環(huán)境。

建筑室內(nèi)設計中的各項因素都與環(huán)境保護息息相關，所構(gòu)建的室內(nèi)環(huán)境關乎人的生理健康和心理健康，綠色室內(nèi)設計更受到了人們的青睞和提倡。

2 室內(nèi)設計中綠色元素的應用

2.1 在室內(nèi)綠色空間布局的設計

室內(nèi)設計關乎整體的建筑設計效果。從專業(yè)的角度而言，在劃分室內(nèi)空間的時候，要對建筑設計以充分考慮進行空間選擇和劃分，這是塑造綠色空間的基本前提。如果建筑的空間結(jié)構(gòu)不符合綠色設計的要求，就要對原始的建筑空間環(huán)境進行改善，以使得室內(nèi)空間的通風良好，并獲得更好的采光效果。[2]這樣，就可以降低空調(diào)的使用效率，并盡量以自然采光代替人工照明，由此而獲得能源節(jié)約的效果。在進行室內(nèi)空間設計中，要注意在對室內(nèi)空間的進行功能性分區(qū)的時候，要采用對立體空間進行劃分的方法，以提高空間的有效利用率出發(fā)，讓室內(nèi)空間設計無論是在材料的選擇上，還是在色彩的運用上，都更為注重突出文化的內(nèi)涵，還要注重科技元素的滲透。

2.2 室內(nèi)設計中要注重綠色材料的應用

室內(nèi)設計中，裝飾材料是不可或缺的一部分。目前人們已經(jīng)認識到裝飾材料直接關乎室內(nèi)空間環(huán)境質(zhì)量。如果選擇不恰當?shù)难b飾材料，就會在室內(nèi)空間中釋放出有害的物質(zhì)而污染環(huán)境，對人體的健康非常不利。所以，在選擇裝飾材料的時候，要注重選擇具有較高環(huán)保價值的材料，但這還是遠遠不夠的，還需要注意裝飾材料的用量要減少，而且要提高材料的重復使用率。室內(nèi)設計中如果過度地裝飾，就會大量地使用裝飾材料，必然會提高裝飾成本。為了降低裝飾成本，在進行室內(nèi)家具選擇上，要避免在室內(nèi)制作整體家具，最好是引進已經(jīng)裝配好的家具，由此減少家具的加工而污染室內(nèi)環(huán)境。[3]在進行裝飾材料的選擇上，要盡量選擇高科技材料，比如，在玻璃的選擇上，可以選擇具有調(diào)光效果的玻璃，其不僅可以保證室內(nèi)采光，還可以發(fā)揮保溫功能和吸熱功能。要注重墻體的裝飾中采用保溫材料，還要考慮到節(jié)約型材料的使用，由此而降低資源的消耗量，以降低資源消耗成本。

3 室內(nèi)綠色設計的發(fā)展趨勢

隨著人們對生活質(zhì)量提出了更高的要求，就需要建筑室內(nèi)設計中要發(fā)揮其使用功能，同時還要滿足人們的精神需求。所以，室內(nèi)設計要具有多種表現(xiàn)形式，而且要風格多樣，而且還要富于文化內(nèi)涵，綠色設計能夠在一定程度上滿足需求。

3.1 選擇具有環(huán)保價值的室內(nèi)裝飾材料

建筑室內(nèi)設計中，如果按照傳統(tǒng)的設計方式，往往更為注重裝飾效果而沒有積極的健康意識，特別是設計單位在設計中還會從經(jīng)濟的角度出發(fā)更多地考慮到建筑裝飾材料的價格，而用戶更多地考慮建筑設計材料的款式以及所能夠發(fā)揮的使用功能，而沒有認識到室內(nèi)設計中環(huán)境保護是重要的元素，導致室內(nèi)環(huán)境會影響到用戶的健康。[4]隨著人們健康意識的增強，對居住環(huán)境提出了更高的要求，這就需要在選擇室內(nèi)裝飾材料的時候，不僅要選擇具有環(huán)保價值的材料，而且還要在裝修的過程中注重環(huán)境保護，以使得室內(nèi)設計能夠滿足用戶的健康，符合社會上所倡導的環(huán)境保護的要求。

3.2 在室內(nèi)設計中要將綠色景觀突出出來

人們低碳環(huán)保理念的不斷增強，對室內(nèi)設計的要求中，除了要具備使用功能之外，還要塑造良好的綠色環(huán)境，給人以賞心悅目之感。在進行綠色設計的時候，設計師要將綠色設計理念注入其中，并廣泛地征求用戶的意見，以在室內(nèi)材料的使用和裝修的時候，應用綠色植物進行景觀設計，讓用戶在室內(nèi)就會產(chǎn)生回歸自然的感覺。[5]除了綠色植物之外，在設計中還可以引用民間藝術(shù)，讓室內(nèi)設計成為具有民族風格的人工環(huán)境，在設計的手法上，也要從健康的角度出發(fā)，給用戶塑造能夠讓身心放松的環(huán)境，使得用于親近自然的本性得以釋放出來。在室內(nèi)設計中塑造人工環(huán)境是非常必要的，可以滿足人們的本能需求，同時使用綠色植物進行光合作用，以提高室內(nèi)空氣中氧的含量，而且植物還可以提高室內(nèi)空氣的濕度，吸收室內(nèi)裝飾設計中所釋放的有害物質(zhì)，而且還可以發(fā)揮降低噪音的作用，為用戶塑造一個安靜怡人的環(huán)境。

3.3 在室內(nèi)設計中要將科技因子注入其中

現(xiàn)代的室內(nèi)設計要適應科技發(fā)展形式而將科技因子注入其中，讓室內(nèi)空間中物的形態(tài)、顏色的搭配、采光等等都采用科技手段進行合理搭配，以做到科技手段與室內(nèi)藝術(shù)效果的完美結(jié)合，同時還可以縮短室內(nèi)設計更新?lián)Q代的周期。特別是采用科技手段所獲得的設計效果要優(yōu)于傳統(tǒng)的設計操作模式，無論是在室內(nèi)設計上，還是在室內(nèi)施工中，都可以使得設計更為完善并獲得良好的設計效果。

4 結(jié)語

工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對環(huán)境造成了不良影響。室內(nèi)設計要注入綠色理念，就是要使室內(nèi)空間環(huán)境能夠滿足人的健康，且能夠?qū)ξ镔|(zhì)世界具有一定協(xié)調(diào)力。所以，室內(nèi)設計是精神文明通過物質(zhì)環(huán)境的塑造而體現(xiàn)出來，不僅要提高審美層次，還要獲得良好的視覺效果，注重綠色設計是非常必要的。

參考文獻：

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[4] 任秋鋼.室內(nèi)設計的“綠色”設計觀探析[J].科技致富向?qū)В?015（15）：191-192.

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關鍵詞：綠色材質(zhì) 室內(nèi)空間 應用

前言：

綠色設計主要是指在保證室內(nèi)空間舒適度的前提下，減少對自然資源的利用，減少廢氣物的排放，為人們提供一個更為健康的生活環(huán)境和品質(zhì)追求。而對綠色材質(zhì)的選擇正是進行室內(nèi)空間綠色設計的關鍵環(huán)節(jié)。目前開發(fā)和應用綠色材質(zhì)已經(jīng)成為我國市場競爭的一種重要商業(yè)戰(zhàn)略。以下筆者就室內(nèi)空間環(huán)境設計中綠色材質(zhì)的選取，以及綠色材質(zhì)在是室內(nèi)空間設計中的應用做粗淺的探討。

1.綠色設計和綠色材質(zhì)的理論基礎

1.1綠色設計

綠色設計最早出現(xiàn)于美國設計理論家威克多?巴巴納克所出版的著作《為真實世界而設計》，其書中重點提出在室內(nèi)設計中要認真考慮到地球資源的可持續(xù)發(fā)展理念，設計者要本著保護地球環(huán)境的原則為室內(nèi)空間提供設計服務。時至今日經(jīng)過幾十年的不斷發(fā)展，目前我國在法律上以明確規(guī)定了綠色設計的標準《民用建筑工程室內(nèi)環(huán)境污染控制規(guī)范》，其在房屋裝修后室內(nèi)空氣中的有毒有害物質(zhì)濃度必須低于驗收標準，凡符合驗收標準的裝修行為都可以統(tǒng)稱為現(xiàn)代的綠色設計。

綠色設計是一種整體的設計館，符合我國社會主義事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀。重在強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展中經(jīng)濟與文化、生活與社會的協(xié)調(diào)；重在強調(diào)資源可持續(xù)發(fā)展中節(jié)約與開發(fā)、使用與再生的協(xié)調(diào)。因此，對綠色空間設計而言，綠色設計正是回歸自然，關愛人們身體健康的重要途徑和強烈愿望的產(chǎn)物。

1.2 綠色材質(zhì)

綠色材質(zhì)是綠色設計的基礎環(huán)節(jié)，也是關鍵組成部分。綠色材質(zhì)并不是人類開發(fā)的新型材質(zhì)，而是從對周圍環(huán)境功能和環(huán)境保護的貢獻角度命名的。因此綠色材質(zhì)又可以稱之為生態(tài)材料、環(huán)保材料，是具有良好使用功能，能夠再生利用在生態(tài)環(huán)境可以達到有機共存的材料。特別是近些年來，人們環(huán)保意識的提升，對地球資源、生態(tài)環(huán)境的廣泛關注，綠色材質(zhì)的出現(xiàn)對世界各國走向可持續(xù)發(fā)展道路都提供了堅實的保障，是建筑工作、室內(nèi)專修選材的必然發(fā)展趨勢。

目前針對室內(nèi)空間應用中綠色材質(zhì)的選擇，主要應該注意以下幾點原則：首先，綠色材質(zhì)要做到無毒無害，既是指材質(zhì)的化學性質(zhì)和生物性質(zhì)要穩(wěn)定、安全，能夠有效避免分解出有效物質(zhì)、排放廢氣造成臭氧層破壞、溫室效應；其次，綠色材質(zhì)在整個生命周期內(nèi)，其消耗的資源、能源較低；再次，綠色材料在室內(nèi)環(huán)境使用中要做到可循環(huán)、重復利用、回收容易；最后，綠色材質(zhì)的使用要保證環(huán)境污染少的同時能夠起到計劃環(huán)境的作用。

2.綠色材質(zhì)在室內(nèi)空間的應用

2.1綠色材質(zhì)應該與室內(nèi)空間布局相和諧

綠色設計不僅要在室內(nèi)設計中，建立可持續(xù)發(fā)展的長期觀念，還應該最大限度的滿足人們對室內(nèi)舒適程度、審美欣賞等多方位的需求。因此，在綠色材質(zhì)的選取上應該根據(jù)室內(nèi)空間的合理組織與設計，創(chuàng)造出符合人們居住需求的健康環(huán)境。例如日本六本木商業(yè)街在綠色材質(zhì)的選取與布局上，從分體現(xiàn)了空氣動力學的特征，減少了對空氣的依賴性又達到了冬暖夏涼的效果。在主體材料選取上，主要以石材貼面和木材為主，避免了傳統(tǒng)室內(nèi)設計只流于表面裝飾形式而忽視實際功能的現(xiàn)象，通過巧妙的空間布局和精巧嚴密的選材，加大室內(nèi)自然生態(tài)設計力度的同時也在有限空間內(nèi)擁有了大自然的鳥語花香。

2.2綠色材質(zhì)的選擇應該遵循生態(tài)環(huán)境要求

目前在室內(nèi)空間裝修污染源上，主要可以分為室內(nèi)光污染、室內(nèi)空氣污染兩種。室內(nèi)光污染主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝修中采用的釉面磚墻、磨光大理石以及鏡面等裝飾材料所反射的光線，使人們產(chǎn)生眩暈不適的感覺。而室內(nèi)空氣污染主要表現(xiàn)于室內(nèi)裝修中殘留的各種有害化學氣體，如甲醛、苯等污染氣體。這些裝修設計材料的使用，輕者在居住中會使人們感覺到身體不是，重者會直接危機人們的生命安全。因此，在室內(nèi)空間設計中應該杜絕有害材料的使用，大力推廣、使用綠色材質(zhì)，同時遵循生態(tài)環(huán)境的發(fā)展需求。在室內(nèi)空間應用中綠色材料應該多推行簡約格調(diào)設計，在室內(nèi)空間設計中盡量避免使用反射系數(shù)較大的裝飾材料。充分利用自然環(huán)境，室內(nèi)環(huán)境，營銷自然環(huán)境與人工設計相結(jié)合的視覺空間感，在每一設計背景中，都突出設計的靈動性。并且將綠色材料與生態(tài)環(huán)保意思有效結(jié)合在室內(nèi)的各個空間內(nèi)，慎重選取綠色材質(zhì)，從室內(nèi)裝修的源頭控制污染的產(chǎn)生，在室內(nèi)空間設計中充分體現(xiàn)出理想化的室內(nèi)設計即以簡單空間變生動設計手法。

2.3 在室內(nèi)空間中應該多引用綠色材質(zhì)陳設

綠色材質(zhì)陳設主要是指在家居環(huán)境中不散發(fā)有毒物質(zhì)的家居、擺設。主要包括：不上漆的原木家居；不含損害人體的有毒成分科技木家居、高纖板家居等；以竹、藤等天然材質(zhì)制作的沙發(fā)、椅、茶幾的家居小擺設。在室內(nèi)空間設計中應該多選用綠色材質(zhì)的家居陳設，以減少室內(nèi)有害氣體的釋放量，降低室內(nèi)環(huán)境的污染。同時在室內(nèi)空間設計中可以采用極具地方特色的綠色裝飾織物，來裝扮室內(nèi)環(huán)境散發(fā)綠色裝飾織物獨特的藝術(shù)魅力。使人們在居住環(huán)境中感受到異鄉(xiāng)人特有的新奇感，使人們感受到空間建筑與裝飾物中交相輝映的強烈濃郁色彩，為室內(nèi)空間添加一抹色彩的同時也做到了環(huán)保、健康。

2.4 將綠色材質(zhì)與室內(nèi)空間裝修技術(shù)相結(jié)合

在室內(nèi)空間的裝修設計中應該結(jié)合生態(tài)環(huán)境的重要因素。改變傳統(tǒng)意義上的室內(nèi)裝修現(xiàn)場制作的構(gòu)造法，減少人力、物力的浪費，降低空氣污染、粉塵污染。在室內(nèi)設計中盡量選用在工廠中已經(jīng)加工成型的綠色材質(zhì)半成品、成品，以此減少現(xiàn)場制作的污染傳播的同時提高室內(nèi)空間施工人員的勞動生產(chǎn)率。同時也可以靈活地根據(jù)用戶的需求制作室內(nèi)環(huán)境的外觀造型和空間分割，創(chuàng)造更大程度的居住舒適度。在室內(nèi)采框結(jié)構(gòu)的選擇與配套也應該多使用工廠式生產(chǎn)，以縮短施工工期的同時大大的降低裝修設計成本。

結(jié)束語：

綜上所述，綠色材質(zhì)在室內(nèi)的應用不僅給人類的生活帶來巨大改善，更能使生態(tài)環(huán)境得到良好保護。因此，縱觀目前我國室內(nèi)空間設計發(fā)展，綠色材質(zhì)在室內(nèi)空間設計中的應用勢必成為室內(nèi)設計發(fā)展的必然趨勢。而綠色材質(zhì)創(chuàng)造的舒適、安全、經(jīng)濟、美觀、實用的室內(nèi)環(huán)境也勢必為人們追求健康、高品質(zhì)的生活提供基本保障，為我國室內(nèi)空間設計的良好發(fā)展提供深刻而又長遠的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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【關鍵詞】現(xiàn)代藝術(shù)設計 中國傳統(tǒng)文化 運用 意義

中圖分類號：S611文獻標識碼： A

一、前言

中國在悠久的歷史長河中形成了光輝燦爛的民族文化與藝術(shù)精神。今天，傳統(tǒng)文化并沒有隨著現(xiàn)代化和全球化的洶涌浪潮而消失，相反卻得到了重新認同和進一步的肯定。藝術(shù)實踐證明，藝術(shù)設計只有向傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)，扎根于本民族肥沃的傳統(tǒng)土壤，在世界范圍內(nèi)才能擁有顯赫的地位與價值。

二、中國傳統(tǒng)文化的價值

我國悠久的歷史長河積淀了很多傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化由中華文明演變而來，匯集了我國獨有的民族特質(zhì)以及精神風貌，體現(xiàn)了我國各個民族不同歷史時期的各種思想文化以及觀念形態(tài)、意識等。中國傳統(tǒng)文化由曾經(jīng)生活在中國大地上的中華民族先祖所創(chuàng)造，并被后代子孫不斷繼承和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化歷史久遠、博大精深，具有鮮明的民族特色，也蘊含著很多民族優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國幾千年文明和歷史的結(jié)晶。在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，形成了形形的文化理論和文化學派，不僅有以儒家文化為主的核心文化，還有道家、佛家等文化。這些文化形式都不斷推動著我國文化體系的發(fā)展和完善，彰顯了中華民族上下五千年獨特的文化魅力。

近年來，越來越多的藝術(shù)設計作品在設計風格上回歸傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)文化精神在設計中的回歸，不是在設計上對傳統(tǒng)圖案的簡單引用，而是升華為對中國文化藝術(shù)精神的繼承。你可以在這些作品中，感悟到一種神韻、一種魅力、一種征服人心的力量，這就是中華民族特有的傳統(tǒng)文化精神。這種融入到設計中的民族精神，是在悠久的歷史長河中積淀而成的中華民族特有的審美方式、審美趣味和審美理想。

三、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的運用

藝術(shù)設計是文化藝術(shù)與科學技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展。人們也更加注重產(chǎn)品的品位、文化內(nèi)涵。為了適應多樣化、個性化的發(fā)展，我們必須把具有傳統(tǒng)特色的審美追求同現(xiàn)代設計結(jié)合起來，形成具有民族個性的設計風格。當下設計的全球化是一種趨勢，但設計的民族風格和人文特色在多元化發(fā)展中卻隨之增強。日本的現(xiàn)代藝術(shù)設計用30余年的時間走完了西方近―個世紀的發(fā)展路程，并形成了獨特的日本風格，就是因為他們在吸收外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間找到了一條適合本國設計文化發(fā)展的道路。

1、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的設計理念。儒家秉持“平庸、折中、調(diào)和”的中庸之道，主張“合內(nèi)外之道”、自然中和、天人合一的思想。儒家天人之和、折中調(diào)和的思想理念影響著中國一代又一代的設計大師及工匠，成為中國藝術(shù)設計當中一種極具審美意蘊與藝術(shù)價值的藝術(shù)理念。目前許多重要的藝術(shù)設計沿用這一設計理念，在現(xiàn)代的藝術(shù)設計中彰顯出中國傳統(tǒng)文化的韻味與美感。例如當今有許多地產(chǎn)開發(fā)所采用的藝術(shù)設計，強調(diào)天然山水的重要優(yōu)勢，或者借助人力巧奪天工，在景觀打造方面注重自然之美，力求達到天人合一的境界，在建筑景觀及宣傳畫冊的藝術(shù)設計中，提升藝術(shù)層次，表現(xiàn)出自然中和，天人合一的大氣之美。同時，儒家中庸之道在室內(nèi)設計方面也受到業(yè)主及設計師的重視，并得以體現(xiàn)出來。室內(nèi)設計如果過于鋪張繁多．華麗修飾，容易給人造成擁塞多余、矯揉造作之感，反而不上檔次，但如果不加修飾，一味從簡，則會造成寒酸粗陋的效果，不但沒有美感，而且影響居住功能與舒適度。所以，室內(nèi)設計的裝修設計就要采取中庸之道，選取某一特定風格，合理設計搭配、采取適宜裝飾，追求既美觀實用又簡潔自然的設計效果。

2、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設計的運用。有中國特色的圖案無論是在紋樣造型上還是色彩上，都體現(xiàn)了中國古人的審美設計傾向和思想內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)圖案在弘揚民族傳統(tǒng)文化中，起到了重要的作用。五千年燦爛的華夏文明孕育了無數(shù)絢麗的中國藝術(shù)文化瑰寶，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更是構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在數(shù)千年的時間里，無數(shù)具有中國特色的傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，最終凝練而成的、沿用至今的中國圖案符號成為我們傳統(tǒng)圖形文化的“國粹”――中國元素。圖案并非實際存在的東西，我們只是能從實際的物體聯(lián)想到它。例如，我們在日常生活中所看到的一切舞蹈、建筑等都是可以被提煉成圖案的。圖案是設計作品的表意形式，是設計作品中敏感和備受關注的視覺中心，是由繪、寫、刻、印以及現(xiàn)代電子技術(shù)、攝影等手段產(chǎn)生的能傳達信息的圖像記號。在中國，傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史，是中國燦爛文化的一個組成部分。幾千年來，我國勞動人民在藝術(shù)實踐中積累了豐富的裝飾圖案創(chuàng)作經(jīng)驗，形成了中國自己的民族傳統(tǒng)裝飾圖案特色。圖案藝術(shù)作為人類傳統(tǒng)文化文明的重要組成部分，涵蓋了當代人類生活的各個領域。從審美的角度看，中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)作為各種藝術(shù)設計的文化基礎之一，是其他各種藝術(shù)創(chuàng)造形式的基礎，是最能反映中國特色的藝術(shù)形式。對于中國傳統(tǒng)圖案的運用，我們必須與中華民族的文化聯(lián)系起來加以考慮。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設計中的傳統(tǒng)文化價值及意義

改革開放以后在藝術(shù)設計領域，設計發(fā)展的初期只能是在借鑒外來文化的基礎上建立的，但這并不意味著我們就失去了發(fā)展具有本國特點的藝術(shù)設計的能力。我們傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)并不比任何一個國家缺乏。但目前我們在藝術(shù)設計領域的作品卻越來越遠離我們自己民族的個性和喪失自身的話語權(quán)。當代中國的藝術(shù)設計依然面臨著別樣的尷尬。。瞻前顧后，現(xiàn)代設計的結(jié)論幾乎都是別國的模式。而當代設計文化的引入和發(fā)展的時間還很短，中國特色的設計思想還沒有形成，尋找和確立中國現(xiàn)代設計之路便是一個重要課題?！?在接受西方強烈的文化沖擊之下，我們在吸取西方設計其外在表象形式的同時，更應該深入的學習其內(nèi)在的文化的滲透方式、學習其文化在設計中的具體結(jié)合應用，思考如何形成具有我們民族特色的藝術(shù)設計。簡單的拿來別人的東西不是長久之計，更應該去學習其本質(zhì)的東西，形成在中國文化背景下的、符合中國人審美觀念的、地域性的藝術(shù)設計。作為一個優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設計師，應立足于本國傳統(tǒng)的民族文化，吸取民族藝術(shù)精華，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中發(fā)掘優(yōu)秀的素材，經(jīng)過重新組合，嫁接，提煉運用到現(xiàn)代藝術(shù)設計之中，這也是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個傳承與發(fā)展。

將傳統(tǒng)文化融人到現(xiàn)代設計理念之中，是設計師應著重關注的問題。對中國傳統(tǒng)文化有所了解，對中國審美傳統(tǒng)有所認識，對設計師而言是相當必要的，中國古典美學中韻生態(tài)意識、人文導向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對現(xiàn)代的設計有著很好的啟示作用。設計主體具有豐富設計經(jīng)驗和成就的人應以傳統(tǒng)為師，充分認識傳統(tǒng)對于現(xiàn)代的重要性。

五、結(jié)束語

傳統(tǒng)文化并不代表著一成不變和墨守成規(guī)，傳統(tǒng)也應該是發(fā)展的。在現(xiàn)代藝術(shù)設計工作中，設計師需要對傳統(tǒng)文化進行繼承，利用和汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，對設計思想和設計風格進行選擇和優(yōu)化，繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化風格以及民族精神，將傳統(tǒng)文化更好地運用到現(xiàn)代藝術(shù)設計中，達到繼承和創(chuàng)新的目的。

參考文獻：

[1] 楊軍，趙煜．現(xiàn)代藝術(shù)設計與中國傳統(tǒng)文化[J]．藝術(shù)百家，2008，(01)．

篇9

論文關鍵詞:生態(tài)建筑研究現(xiàn)狀存在問題對策

牛態(tài)工程是既古老又年輕，既通俗又深奧的一門學科。研究內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)生態(tài)工程、生態(tài)，及生態(tài)城鎮(zhèn)建設、節(jié)水與廢水處理及利用、山區(qū)小流域治理與開發(fā)等眾多領域。生態(tài)建筑作為其中的一個領域引起建筑界的高度重視，其作為一門學科誕生至今不過40多年的歷史，20世紀60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態(tài)學Ecology和建筑學Architecture兩詞合并成為Arcology，即生態(tài)建筑學。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開始了生態(tài)建筑的研究，經(jīng)過幾十年的探索，生態(tài)建筑在理論與實踐方面取得了一定的進展。

一、我國生態(tài)建筑設計的研究現(xiàn)狀

在20世紀80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態(tài)建筑學的時代”的觀點，1994年5月，中國政府頒布了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮鋤，從我國的具體國情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以后，我國環(huán)境保護運動日益擴大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環(huán)保局推出兩大舉措:一是實行污染物排放總量控制;二是實施“中國跨世紀綠色工程計劃”—在九五期間重點治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點資助課題”，1998年又將“可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境研究”列為重點資助項目。2000年我國頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》;2001年，建設部通過雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設要點與技術(shù)導貝邸首次明確提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵;2001年開始實行仁夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設計標準》;2001年我國第一部生態(tài)住宅評估標準《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手刪出臺，以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導，以節(jié)約資源、防污染、保護生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、我國生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題

1、缺乏對生態(tài)建筑的正確理解

生態(tài)建筑的概念國內(nèi)外學術(shù)界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，運用建筑學、生態(tài)學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個有機的結(jié)合體，同時具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點只停留在生態(tài)建筑的表面，對生態(tài)建筑的理解是不全面的。

2、缺乏對農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究

我國作為發(fā)展中國家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發(fā)達的城市，缺乏對農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學科(生態(tài)學、環(huán)境學、城市規(guī)劃學、建筑學、農(nóng)業(yè)建筑學、能源學)的專業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結(jié)合起來進行深人的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來是函待解決的課題。

3、缺乏生態(tài)建筑的廣泛實踐

目前，我國建筑界發(fā)表了許多關于生態(tài)建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關于生態(tài)建筑設計的理論框架、設計原則及生態(tài)學理論對建筑學的指導、國外先進生態(tài)建筑的經(jīng)驗介紹，缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環(huán)境效果的測試分析。

三、我國生態(tài)建筑設計的發(fā)展思路與對策

從本質(zhì)上講，生態(tài)建筑設計是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學觀共同駕馭的城市建筑發(fā)展觀。在實踐中的生態(tài)建筑設計思路可著重從以下幾個方面:

1、貫徹以人為本的人文原則。

國際建筑師聯(lián)合會第十四次會議宣言指出:“經(jīng)濟規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設計和建筑設計應當是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。在未來建筑設計中，要充分認識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關系，強調(diào)把關心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。

2、善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性。

根據(jù)生態(tài)學的進化論，生態(tài)建筑設計包含著資源的經(jīng)濟利用問題，其中首要的是土地的利用問題。今后城市的發(fā)展，勢必在有限的土地資源內(nèi)展開，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態(tài)技術(shù)建立起巨構(gòu)城市，向地上空間要效益;充分開展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡。生態(tài)建筑設計強調(diào)與環(huán)境具有最佳關系，對環(huán)境破壞最小，一并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長是生態(tài)建筑設計的重要原因之一。建筑的選擇做到充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環(huán)境特點以及當?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應，做到“因地制宜”。

3、增強使用者與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)調(diào)。

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應盡可能多地將自然的元素引人使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個重要體現(xiàn)。人是自然環(huán)境的一分子，人的活動必須建立在生態(tài)化的基礎上，必須與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)調(diào)關系。從建筑設計到建筑建造、使用、報廢的全過程中，生態(tài)建筑對環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設計相同，生態(tài)建筑應致力于為人類提供品質(zhì)最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項活動無法在建筑空間中順利展開，其空間的存在與人的功能需求格格不人，這樣的建筑無疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。它應該具備更良好的物理環(huán)境，盡可能地采用自然采光、自然通風，并具有抵御自然災害的能力。

4、增加“綠色”面積，保護生態(tài)平衡

生態(tài)建筑外部與自然相呼應，內(nèi)部空間的設計也應綠色化，即通過精心的室內(nèi)設計，將室外的綠色引人室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開辟了廣闊天地。通過建筑設計，可以使室內(nèi)空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設計手法在建筑創(chuàng)作上最為常見。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個可調(diào)節(jié)的開啟式屋頂，根據(jù)時間季節(jié)的變化，由計算機或人工控制，達到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設計手法也被建筑師經(jīng)常應用:屋面綠化。不僅美化了環(huán)境，獲得了良好的景觀，而且對屋面剛性防水有維護作用。生態(tài)建筑在保護生態(tài)平衡、提高人居的自然度方面大有作為。

根據(jù)以上發(fā)展思路，生態(tài)建筑設計對策可以在以下幾個具體環(huán)節(jié)上進行操作。

首先，在宏觀環(huán)境方面，城市規(guī)劃設計要根據(jù)生態(tài)原則了解城市發(fā)展的自然過程，用它來指導土地的利用和開發(fā)建設，同時協(xié)調(diào)好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的關系，在空間利用方式、強度、結(jié)構(gòu)和功能配置等方面與自然生態(tài)系統(tǒng)相適應;區(qū)域規(guī)劃，則要與城市整體環(huán)境所設立的系統(tǒng)相銜接，研究探討城市改造、更新過程中的復合生態(tài)問題等。其次，在微觀環(huán)境方面，如單體建筑設計、園林景觀設計等，要處理好整體與局部、建筑與自然因素的關系。由于微觀環(huán)境方面極具廣泛性和靈活性，所以，其具體途徑和式、法非常豐富，蘊含著廣闊的創(chuàng)造性生機。

另外，要完善生態(tài)建筑設計法律和規(guī)范。法律規(guī)范是建筑設計的基本依，直接影響我國生態(tài)建筑研究的戰(zhàn)略方向。在生態(tài)建設方面，目前我國已頒布了仲華人民共和國節(jié)約能源法》、《中華人民共和國大氣污染防治M-)、《民用建筑節(jié)能管理規(guī)Z}、佚于推進住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化提高住宅質(zhì)量的若干意R113等法律法規(guī)，對我國節(jié)約建筑能耗，保護環(huán)境，保障人體健康，推進住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化起到了積極的推動作用。政府通過立法對建材選擇、每平米能耗標準，對生態(tài)技術(shù)研究、對可再生能源的開發(fā)等進行規(guī)范，不僅使建筑設計中采用的生態(tài)策略具有法律依，而且限制不利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設行為，鼓勵有利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設行為，從而推動生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會的全面建設。

篇10

關 鍵 詞:生態(tài)建筑研究現(xiàn)狀存在問題對策

中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A

一、我國生態(tài)建筑設計的研究現(xiàn)狀

在20世紀80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態(tài)建筑學時代”的觀點，1994年5月，國家頒布了《中國21世紀議程--中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展》，從我國的具體國情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以后，我國環(huán)境保護運動日益擴大和深入，以追求人與自然和諧共處為目標的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環(huán)保局推出兩大舉措:一是實行污染物排放總量控制;二是實施“中國跨世紀綠色工程計劃”，在九五期間重點治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點資助課題”，2000年我國又頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》。2001年建設部通過雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設要點與技術(shù)，明確提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵；開始實行《夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設計標準》；我國第一部生態(tài)住宅評估標準《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手刪》出臺，目前又出臺《中華人民共和國節(jié)約能源法》，以節(jié)約資源、防污染、保護生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。特別在我國的第十二.五宏偉規(guī)劃中，已不是什么“綠色工程計劃 ”，大部分地區(qū)已經(jīng)結(jié)合實際實現(xiàn)了生態(tài)建筑設計，從而形成了生態(tài)綠色建筑。從本質(zhì)上講，生態(tài)建筑設計是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學觀共同駕馭的城市建筑發(fā)展觀。現(xiàn)已是在實踐中生態(tài)建筑設計的新思路。

二、目前生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題

1、缺乏對生態(tài)建筑的正確理解

生態(tài)建筑的概念國內(nèi)外學術(shù)界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，運用建筑學、生態(tài)學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個有機的結(jié)合體，同時具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點只停留在生態(tài)建筑的表面，對生態(tài)建筑的理解是不全面的。

2、缺乏對農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究

我國作為發(fā)展中國家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發(fā)達的城市，缺乏對農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學科(生態(tài)學、環(huán)境學、城市規(guī)劃學、建筑學、農(nóng)業(yè)建筑學、能源學)的專業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結(jié)合起來進行深入的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來是急待解決的課題。

3、缺乏生態(tài)建筑的廣泛實踐

目前，我國建筑界發(fā)表了許多關于生態(tài)建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關于生態(tài)建筑設計的理論框架、設計原則及生態(tài)學理論對建筑學的指導、國外先進生態(tài)建筑的經(jīng)驗介紹，缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環(huán)境效果的測試分析等等。

三、生態(tài)建筑設計的發(fā)展思路與對策

1、貫徹以人為本的人文原則

國際建筑師聯(lián)合會第十四次會議宣言指出:“經(jīng)濟規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設計和建筑設計應當是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。在未來建筑設計中，要充分認識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關系，強調(diào)把關心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。

2、善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性

根據(jù)生態(tài)學的進化論，生態(tài)建筑設計包含著資源的經(jīng)濟利用問題，其中首要的是土地的利用問題。今后城市的發(fā)展，勢必在有限的土地資源內(nèi)展開，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態(tài)技術(shù)向地上空間要效益;充分開展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡。生態(tài)建筑設計強調(diào)與環(huán)境具有最佳關系，對環(huán)境破壞最小并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長是生態(tài)建筑設計的重要原因之一。例如“天下第一莊”--臺兒莊古城，就是生態(tài)建筑的選擇做到了充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環(huán)境特點以及當?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應，從而達到了“因地制宜”目的。

3、增強使用者與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)調(diào)。

建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應盡可能將自然的元素引入使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個重要體現(xiàn)。人是在自然界活動中的基礎上，必須與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)調(diào)關系。從建筑設計到建筑建造、使用、報廢的全過程中，生態(tài)建筑對環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設計相同，生態(tài)建筑應致力于為人類提供品質(zhì)最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項活動無法在建筑空間中順利展開，其空間的存在與人的功能需求格格不入，這樣的建筑無疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。

4、增加“綠色”面積，保護生態(tài)平衡

生態(tài)建筑外部與自然相呼應，內(nèi)部空間的設計也應綠色化，即通過精心的室內(nèi)設計，將室外的綠色引入室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開辟了廣闊天地。通過建筑設計，可以使室內(nèi)空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設計手法在建筑創(chuàng)作上最為常見。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個可調(diào)節(jié)的開啟式屋頂，根據(jù)時間季節(jié)的變化，由計算機或人工控制，達到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體，從而推動生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會的全面建設。

結(jié)束語

生態(tài)化的思想是人類的取向和必然選擇，城市和建筑設計的生態(tài)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。一方面它契合了“可持續(xù)發(fā)展”的全球共識;另一面它為城市設計和建筑設計發(fā)展開辟了一條新途徑。生態(tài)建筑理論的發(fā)展將導致建筑科學技術(shù)內(nèi)容的極大豐富與建筑藝術(shù)創(chuàng)造的相應發(fā)展，推動整個建筑學不斷向前發(fā)展。

參考文獻：