導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生對(duì)人生的思考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Abstract: Contradictions often arise among college students as a result of spreading gossip, which has become a problem that an educator must deal with. This article tries to demonstrate how students are encouraged to engage in a process of self-reflection, self-education and self-growth through the application of education concerning psychological health.

關(guān)鍵詞: 傳話;主題班會(huì);團(tuán)體游戲輔導(dǎo);班主任

Key words: gossip;seminar;group counseling games;teacher

中圖分類號(hào):G645文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)23-0229-02

1事件的發(fā)生

初夏的一個(gè)早晨 ,離上課時(shí)間還有十分鐘,電XX班的部分同學(xué)已經(jīng)來到實(shí)訓(xùn)樓的某個(gè)教室門口等待開門。這時(shí),從樓梯處走過來一名姓陳的男生,氣勢洶洶地掃視了一下人群,然后沖向一名姓張的女生,上去先給該女生左右各一巴掌,然后揪住她的頭發(fā)往下拽,摁倒在地,又在其身上揮拳幾下。待同學(xué)們反應(yīng)過來,紛紛上前勸拉,而當(dāng)班主任接到報(bào)告趕到現(xiàn)場時(shí),只見那女生臉部漲得通紅,頭發(fā)凌亂,啜泣不止;那男生依然緊握拳頭,眼里噴著憤恨的火焰,嘴里還在不停地嘟囔:“你再敢在背后說我的不是,我還要打,還要打……”。見此狀況,班主任將兩位同學(xué)帶回辦公室。

2經(jīng)調(diào)查后得知的事件起因

當(dāng)兩人來到辦公室后,姓張女生表示事發(fā)突然,對(duì)為何挨打,感到莫名奇妙。而姓陳男生卻理直氣壯地說:“打你是輕的,打你是活該?！彪S著調(diào)查的深入,又有兩名女生被請(qǐng)進(jìn)了辦公室……。

事情的緣由是這樣的:這位姓陳的男生與本班姓陶的女生正處于熱戀之中。而這位姓張女生看不慣他們的言行舉止,幾天前,就跟宿舍里比較要好而且非常信任的姓李女生描述此男生的種種不是,并且叮囑對(duì)方不要告訴其他人,這僅是自身看法而已,姓李女生當(dāng)時(shí)爽快地答應(yīng),并保證不對(duì)外講述?？删驮谶^后一天的午飯時(shí)間,姓李女生恰巧碰到姓陶女生,因?yàn)槭峭l(xiāng),兩人平時(shí)交往慎密,關(guān)系很好,交談之中,姓李女生隨口把姓張女生說的話復(fù)制給了姓陶女生,并再三叮囑對(duì)方千萬別告訴她的男友,以免生是非。陶雖聽了傳話不高興但也答應(yīng)了。

晚上,姓陳男生與姓陶女生在校園散步。當(dāng)徜徉于初夏醉人的環(huán)境中,姓陶女生忘了對(duì)同學(xué)的承諾,把姓李女生講述的姓張女生的評(píng)價(jià)原原本本告訴了男友?；氐剿奚?姓陳男生越想越氣,決定第二天給姓張女生一個(gè)教訓(xùn),讓她知道知道說別人壞話的后果……于是就發(fā)生了開頭的那一幕。

3班級(jí)現(xiàn)狀分析

事件主人公所在的是三年制大專班,其中女生人數(shù)超過三分之二,女生比較活躍,在院里各類文體活動(dòng)屢屢獲獎(jiǎng),班級(jí)總體學(xué)習(xí)風(fēng)氣較好。班主任常常因該班的女生引以為耀,也因該班的女生常生煩惱――就因?yàn)椴糠峙鸁嶂杂诒澈髠髟?議論他人,從而經(jīng)常發(fā)生同學(xué)之間的各種矛盾;正因?yàn)榕幕顫娕c多事,男生通常避而遠(yuǎn)之,影響了同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)和睦,而此次事件將這個(gè)問題激化。

4班主任的思考與對(duì)策

縱觀整個(gè)事件,班主任認(rèn)為:整個(gè)事件暴露了同學(xué)之間的信任危機(jī),體現(xiàn)同學(xué)間人際關(guān)系及情緒管理等方面處理不當(dāng)。而這也是大學(xué)生人生成長過程中必需要面對(duì)、要解決的問題。希望借助此事能引發(fā)同學(xué)們反省,提高認(rèn)識(shí),增長技能,改善人際關(guān)系。為能圓滿解決此類矛盾,班主任采用兩大對(duì)策:

4.1 “小題大做”之法:召開專題班會(huì)此舉是希望同學(xué)們敞開心扉,相互溝通,達(dá)到自我教育,自我成長的目的。經(jīng)過事發(fā)當(dāng)天班委成員的精心策劃,“孰對(duì)孰錯(cuò)大家評(píng)”的專題班會(huì)于第二天中午召開。本著對(duì)事不對(duì)人的原則,班主任在講述事情的來龍去脈時(shí),隱藏事件中四名同學(xué)的真名,用ABCD替代,并請(qǐng)同學(xué)發(fā)表看法。

第一個(gè)發(fā)言的是班長。 她立場鮮明地譴責(zé)了打人同學(xué)的粗暴行為,同時(shí)認(rèn)為女生也應(yīng)吸取教訓(xùn),不應(yīng)在背后議論他人,這樣才能使全班團(tuán)結(jié)和睦。接著團(tuán)支書,班委等相繼發(fā)言,表達(dá)了類似的觀點(diǎn),認(rèn)為沒有因就沒有果,女生們是該好好反省一下了。隨后,一名男生的發(fā)言引起大家的強(qiáng)烈反響。他說: “我們班的女生整天唧唧喳喳,是非多,換了我,也要好好整治這些多事的女生?！痹捯魟偮?立刻引起多數(shù)女生的反對(duì),爭先恐后上臺(tái)發(fā)言,大意是背后傳話的習(xí)慣確實(shí)不好,但男生也應(yīng)有自己的風(fēng)度,學(xué)會(huì)控制自己的情緒,沖動(dòng)是魔鬼。其中一名女生直白地說:”一名男生現(xiàn)在能毫無顧忌地打女生,將來肯定會(huì)無所顧忌地打老婆,這樣的男生難道不可怕嗎?……”。話音剛落,姓陶女生轉(zhuǎn)頭看了姓陳男生一眼,姓陳男生的臉頓時(shí)緋紅。正在此時(shí),出現(xiàn)了意想不到的轉(zhuǎn)機(jī):姓陳男生鼓足勇氣走上講臺(tái),承認(rèn)自己就是那個(gè)打人的A,并主動(dòng)走到姓張女生面前鞠躬致歉。此時(shí)的姓張女生被此舉感動(dòng),也承認(rèn)了自己就是第一個(gè)議論他人的(B),表示如果沒有自己那一番話,就不會(huì)惹來麻煩。接而向姓陳男生點(diǎn)頭道歉,同學(xué)們見此情景,爆發(fā)出熱烈的掌聲。

隨后,姓李女生和姓陶女生也主動(dòng)走上講臺(tái),坦承自己是事件中傳話的(C)和(D),認(rèn)為之前的舉動(dòng)是辜負(fù)同學(xué)信任的不誠實(shí)行為。面對(duì)這情景,班主任適時(shí)引導(dǎo):“很高興你們能勇敢面對(duì)自己的問題,承認(rèn)錯(cuò)誤,并且道歉,這非常難能可貴。現(xiàn)在,大家握個(gè)手吧!”四雙手在同學(xué)們再一次的熱烈掌聲中握在了一起。這個(gè)結(jié)局讓老師感動(dòng),更讓同學(xué)們感動(dòng)。明辨了是非,提高了認(rèn)識(shí)。

4.2 加強(qiáng)鞏固之法:團(tuán)體游戲輔導(dǎo)專題班會(huì)的召開,只是使同學(xué)們留于表面的客氣,而要從心理上真正排除陰影,是需要時(shí)間和契機(jī)的。為了進(jìn)一步加強(qiáng)鞏固,班主任決定對(duì)全班進(jìn)行團(tuán)體游戲輔導(dǎo),希望借助團(tuán)體游戲活動(dòng)所產(chǎn)生的愉快交互的氛圍,使全班同學(xué)默契配合,捐棄前嫌,打破隔閡,學(xué)會(huì)相處,懂得包含,不斷對(duì)別人有新的積極體驗(yàn)。

經(jīng)過一周的安排準(zhǔn)備,班主任安計(jì)劃把全班同學(xué)召集到學(xué)校的素質(zhì)拓展訓(xùn)練基地,組織他們進(jìn)行“信任背摔”的團(tuán)體游戲。這是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的游戲。其特點(diǎn)是心理挑戰(zhàn)性強(qiáng),團(tuán)隊(duì)性強(qiáng),趣味性強(qiáng)。游戲規(guī)則是每位同學(xué)站在一個(gè)1.6米的高臺(tái)上,雙手握拳反扣在胸、兩臂夾緊,下顎抵住拳頭。下面肩負(fù)保護(hù)使命的隊(duì)員(一般為男生)兩兩組合,弓箭步、膝蓋內(nèi)側(cè)相碰、兩手平伸、手心向上、雙手夾住對(duì)方右臂,肩膀靠緊,六組隊(duì)員組成一臂床成保護(hù)狀態(tài)。當(dāng)每一位隊(duì)員輪流站在高高的背摔臺(tái)上,背對(duì)大家,高喊 “ 準(zhǔn)備好了嗎”,回答均是整齊嘹亮的““準(zhǔn)備好了,請(qǐng)相信我們,我們愛……你”,得到回應(yīng)直身后仰,落入下面的由伙伴組建的臂床上。

整個(gè)游戲,對(duì)于站在臺(tái)上背摔的同學(xué)而言,由于看不到背后的情況而產(chǎn)生“我摔下去會(huì)不會(huì)受傷”的顧慮,此時(shí)能否調(diào)整自己的心態(tài),相信同伴的力量,果斷、勇敢地向后倒下去,是取得成功的關(guān)鍵。

在游戲中一直擔(dān)當(dāng)保護(hù)神的男生,在保護(hù)女生的過程中體驗(yàn)了男人的責(zé)任,女生們在游戲后的感悟中紛紛談到,傾倒的瞬間,大腦一片空白,此時(shí)只有信賴,別無選擇。當(dāng)在失重的驚恐中倒在隊(duì)友富有彈性而牢固的臂中時(shí),心里是那么的踏實(shí)。從來沒有感覺和體會(huì)到我們班的男生是那么的棒,男生聽到這話都不好意思的笑了,那笑聲是自豪的,是欣慰的,是純潔的 ,同時(shí)又是傻傻的。

姓張女生說道:信任背摔,讓我懂得:在平時(shí)的生活中,只要你信任別人,真誠對(duì)待別人,別人才會(huì)信任你。

姓陳男生也說出了自己的心聲:信任背摔,讓我懂得了作為男人對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度。感謝張同學(xué)不計(jì)前嫌,對(duì)我的信任,在她倒下時(shí),雖然她的腰帶擱疼了我的臂膀,但我的心里卻是暖暖的。感謝老師,教會(huì)我如何去學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng),如何去贏得信任。

這次活動(dòng)后,該班的面貌有了明顯的的轉(zhuǎn)變。基本消除了因傳話引起的各種矛盾,同學(xué)間懂得了尊重,懂得了寬容,懂得了感恩,懂得了和諧的意義。通過全班同學(xué)的共同努力,一年后,該班取得學(xué)校文明班級(jí)的光榮稱號(hào)。

5班主任的收獲

本人認(rèn)為這算是一個(gè)比較成功的教育案例,自己也有所收獲:①班主任在處理學(xué)生矛盾時(shí),不能一貫采用老一套的寫檢查,下處分的辦法去簡單處理,而是要本著以生為本的思想,把學(xué)生自己的問題交給學(xué)生自己去分析、討論,培養(yǎng)學(xué)生自我教育,自我成長的意識(shí)。此種處理辦法,立體感更強(qiáng),效果更好。四位同學(xué)能主動(dòng)上臺(tái)承認(rèn)錯(cuò)誤,就是很好的例子。相信學(xué)生,就能贏得學(xué)生。②在整個(gè)事件的處理中,主角始終是學(xué)生,班主任只是起引導(dǎo)啟發(fā)作用,把握重教育,寬處分的原則,努力運(yùn)用各種教育方式去消解矛盾,創(chuàng)造溝通,達(dá)到和諧。一個(gè)班級(jí)只有和諧了才能步調(diào)一致,才能快樂,快樂了才能創(chuàng)造成績,最終該班去的文明先進(jìn)班光榮稱號(hào)就是很好的證明。③作為班主任應(yīng)該懂得如何與學(xué)生溝通的技巧,善于抓住事件的本質(zhì)內(nèi)容,運(yùn)用更科學(xué)、更合理、更能讓學(xué)生接受的方法去解決矛盾。追求教育的藝術(shù)美和感動(dòng)效果是教育工作者的最大享受。本案中精心策劃的專題班會(huì)和信任背摔游戲就是很好的方法。寓教于理中,寓教于樂中。④在班級(jí)管理中,班主任應(yīng)運(yùn)用積極心理學(xué),以一種開放的、欣賞性的眼光去看待同學(xué)的潛能、動(dòng)機(jī)和能力等。在賞識(shí)同學(xué)的基礎(chǔ)上批評(píng),批評(píng)中蘊(yùn)涵賞識(shí),給犯錯(cuò)誤的同學(xué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),最終換來了一個(gè)班級(jí)大家庭的和諧與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

[1]周建偉.大學(xué)新生的不適應(yīng)及其對(duì)策[J].中國成人教育,2005,(3).

[2]樊富珉.團(tuán)體咨詢的理論與實(shí)踐[M].北京:清華大學(xué)出版社,1996.

篇2

一、人文素質(zhì)教育的意義

1.人文素質(zhì)教育有利于大學(xué)生陶冶情操

人的情感世界是紛繁復(fù)雜的。因?yàn)槿宋闹R(shí)的貧瘠、人生閱歷的缺乏，當(dāng)代大學(xué)生往往情感充沛但卻思想稚嫩。英國教育家懷特海認(rèn)為：教育應(yīng)該充滿生氣和活力。因此，高校應(yīng)通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行充滿生氣和活力的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們積極健康的情感，幫助他們形成美好的人性人格，提高他們的情感調(diào)理能力和審美能力。人文素質(zhì)教育不僅是一門科學(xué)，更是涵蓋人文知識(shí)、人文價(jià)值和人文精神的價(jià)值和理論體系。因此，對(duì)大學(xué)生開展人文素質(zhì)教育，可以讓大學(xué)生掌握人文知識(shí)、體味人文精神、培養(yǎng)人文追求，幫助他們認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任。

2.人文素質(zhì)教育有利于大學(xué)生形成正確的人生觀

大學(xué)學(xué)習(xí)階段，正是一個(gè)人的人生觀形成的重要時(shí)期，能否樹立正確的人生觀，關(guān)系到一個(gè)人在未來的人生道路上能否樹立正確的理想與信念，能否成為一個(gè)真正對(duì)社會(huì)有用的人。一次名人講壇，就能激起無數(shù)學(xué)子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的渴望；一場體育競技，就能引發(fā)無數(shù)青年拼搏進(jìn)取的欲望；一次富有人文底蘊(yùn)和歷史傳承的人文教育，就能鼓勵(lì)無數(shù)有志之士追求卓越、奮發(fā)圖強(qiáng)。如果一個(gè)大學(xué)生在這個(gè)富有理想和激情、且人生價(jià)值最容易形成的階段接受了系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育，必將對(duì)其一生產(chǎn)生不可估量的影響。

3.人文素質(zhì)教育有利于大學(xué)生塑造堅(jiān)定的意志品質(zhì)

大學(xué)生性格、涵養(yǎng)、氣質(zhì)的形成受到文化積累和文化沉淀的影響。盡管所學(xué)專業(yè)不同，但是作為人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)文化教育對(duì)于大學(xué)生來講是必不可少的。在博大精深的傳統(tǒng)文化精神影響下，通過人文知識(shí)的不斷積累，大學(xué)生可以將傳統(tǒng)文化的精髓逐步轉(zhuǎn)化為自身的品格，形成自身的責(zé)任感和使命感，進(jìn)而塑造自己的愛國主義精神和良好的道德情操。此外，人文素質(zhì)教育還有助于大學(xué)生形成健康人格和良好個(gè)性，塑造堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，提升抵抗挫折的能力。

二、人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

進(jìn)行全面、系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育是現(xiàn)階段高等學(xué)校教育的發(fā)展趨勢，也是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從當(dāng)前實(shí)際情況看，我國高等學(xué)校人文素質(zhì)教育主要存在以下問題：

1.高等學(xué)校對(duì)人文素質(zhì)教育重視不夠

現(xiàn)階段，高校已經(jīng)開始重視人文素質(zhì)教育，并且通過設(shè)置人文素質(zhì)課程、開展人文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等工作來加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。但由于我國高等教育體制發(fā)展等各個(gè)方面的原因，高等學(xué)校特別是理工類高等學(xué)校對(duì)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的重視程度要遠(yuǎn)大于對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在課程設(shè)置上，由于對(duì)人文素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不清、定位不準(zhǔn)，往往認(rèn)為開設(shè)人文課程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行了人文素質(zhì)教育。在教學(xué)內(nèi)容上，單純以愛國主義、集體主義、哲學(xué)觀等作為主要的教育內(nèi)容，缺少精心設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)，不僅影響了人文素質(zhì)教育的教學(xué)效果，也束縛了學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展。

2.市場經(jīng)濟(jì)對(duì)人文素質(zhì)教育的影響

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，提高了人民的生活水平，但同時(shí)對(duì)人們的價(jià)值觀等方面也帶來了一些負(fù)面效應(yīng)，比如只看重物質(zhì)利益、忽視全面發(fā)展，只看重現(xiàn)實(shí)追求、忽視理想信念。對(duì)高校來說，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在帶來活力、獲得經(jīng)濟(jì)利益、促進(jìn)新興學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，也容易使高校一味地根據(jù)市場的需求來決定學(xué)校的發(fā)展、學(xué)科專業(yè)建設(shè)和學(xué)生培養(yǎng)，使學(xué)校教育單純地為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑

人文素質(zhì)教育不僅僅是一種知識(shí)的傳播，它在很大程度上是一種養(yǎng)成教育。因此，在高校思想政治教育環(huán)節(jié)中要突出人文素質(zhì)的培養(yǎng)，更要結(jié)合新時(shí)期的需要科學(xué)、合理地構(gòu)建人文素質(zhì)教育的有效途徑。

1.確立人文素質(zhì)教育的正確地位

傳統(tǒng)教育理念的一大問題就是“重專業(yè)、輕人文”。如果不從根本上改變這一觀念，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育也就成了一句空話。高校在按照市場需求配置教育資源的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思路，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、素質(zhì)、能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。專業(yè)教育以務(wù)實(shí)為根本，人文教育則以求真為基石，二者相輔相成、缺一不可、相異互補(bǔ)、和而不同。只有在思想上確立人文素質(zhì)教育在高校教育體系中的正確位置，才能夠?yàn)榧訌?qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育提供理論保證，推動(dòng)高校人文素質(zhì)教育不斷發(fā)展。

2.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育課程體系建設(shè)

人文素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要保障，是形成大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)在條件。實(shí)施高校人文素質(zhì)教育要確立人文學(xué)科在教育體系中的基礎(chǔ)地位，要強(qiáng)調(diào)大學(xué)生知識(shí)的全面和平衡。因此，高校應(yīng)吸收、借鑒國外大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不斷深化課程體系改革，結(jié)合自身的辦學(xué)特色和學(xué)科優(yōu)勢，整合優(yōu)化人文素質(zhì)教育課程，逐步建立跨越多個(gè)學(xué)科的大學(xué)生人文素質(zhì)課程體系，日趨完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，規(guī)范人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置和建設(shè)。

3.提高專業(yè)教師的人文素質(zhì)

教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，也是學(xué)生人生觀形成的引領(lǐng)者，教師的言行會(huì)通過專業(yè)知識(shí)的傳授過程無形地影響到大學(xué)生，因此，提高專業(yè)教師的人文素質(zhì)是加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育的重要途徑。如果專業(yè)教師在教學(xué)過程中潛移默化地滲透人文素質(zhì)知識(shí)，這無疑是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的一條便利渠道。因此，教師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，也要有較高的人文修養(yǎng)。高校教師要不斷地提高自身的人文修養(yǎng)與素質(zhì)，使自己的思想境界得到提升，道德情操得到凈化，努力以高尚的人格、良好的師德去感染、影響學(xué)生。

4.注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解社會(huì)、融入社會(huì)的重要途徑，也是理論與現(xiàn)實(shí)、學(xué)校與社會(huì)、個(gè)人成長與社會(huì)責(zé)任之間的一座橋梁，是大學(xué)生健康成長的必由之路。高校要把社會(huì)實(shí)踐納入教育教學(xué)體系，不斷拓展社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵和外延，積極努力創(chuàng)造條件，為大學(xué)生提供深入了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，讓他們體察民生民情，從而增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)其面對(duì)挫折的承受能力和自控能力，提高其社會(huì)適應(yīng)能力。

5.創(chuàng)造具有良好人文素質(zhì)的校園文化環(huán)境

篇3

關(guān)鍵詞：就業(yè)難 職業(yè)定位 就業(yè)指導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G647.38 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）15-0005-02

一、我國大學(xué)生就業(yè)難的主要因素

眾所周知，每年高校畢業(yè)生就業(yè)問題已經(jīng)成為社會(huì)的一大焦點(diǎn)，本身我國作為這幾年世界經(jīng)濟(jì)中最熱的國家，各種人才應(yīng)該是有廣泛需求的，為什么我們還一直存在畢業(yè)生就業(yè)難這一問題呢？

究其深層次的原因，和高校的教育體制不無關(guān)系，無論是高校的人才培養(yǎng)觀念還是課程設(shè)置都存在問題。很多用人單位都有這樣的反映，每年花大力氣培養(yǎng)新進(jìn)人才，可當(dāng)這些人才成熟后，都會(huì)紛紛跳槽流失。對(duì)于多數(shù)畢業(yè)生來說，自己畢業(yè)后的第一站往往都是通向理想站點(diǎn)的一個(gè)跳板。就我國高等教育培養(yǎng)目標(biāo)而言，這種人才流動(dòng)現(xiàn)象無疑是不正常的。事實(shí)上，在我國的高校畢業(yè)生中，無論你是本科畢業(yè)還是碩士、博士畢業(yè)，都存在與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象。每年只有到了畢業(yè)生就業(yè)的時(shí)候才會(huì)想起這個(gè)已經(jīng)由來已久的“痛”。

1.大學(xué)生與社會(huì)需要人才不掛鉤

首先，我國正處于市場轉(zhuǎn)型階段，需要大量高素質(zhì)的人才，勞動(dòng)力依然十分緊張。但是，目前的大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，發(fā)展不夠全面，與市場所需的人才標(biāo)準(zhǔn)不符合。調(diào)查實(shí)證研究證明，“就業(yè)難”不是供給大于需求，而是就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾突出造成的一種階段性社會(huì)現(xiàn)象：一是高校專業(yè)設(shè)置與快速變化的市場需求錯(cuò)位。二是人才結(jié)構(gòu)失衡，供求矛盾加大。

2.我國的地域就業(yè)呈現(xiàn)出差異性

究其原因，一是因?yàn)槲覈鴩吝|闊，人口和土地等資源呈現(xiàn)出明顯的差異，這就使得部分地區(qū)就業(yè)壓力過大，人才供過于求，而一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，人才供不應(yīng)求。二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，就業(yè)機(jī)會(huì)也會(huì)由西部到東部逐漸增加。

3.我國的教育與社會(huì)市場聯(lián)系較少

大學(xué)教育發(fā)展比較緩慢，從專業(yè)的設(shè)置、教材的更新、師資的培訓(xùn)，到對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的模式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展的步伐。課程的設(shè)置也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有與現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展俱進(jìn)，部分課程所學(xué)內(nèi)容還停留在上個(gè)世紀(jì)，這就使得學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)不能與市場需求人才相匹配。再者學(xué)校對(duì)全面發(fā)展高素質(zhì)人才意識(shí)不夠強(qiáng)，仍停在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的環(huán)節(jié)上。

4.校內(nèi)的就業(yè)信息系統(tǒng)不夠健全

大部分高校的就業(yè)指導(dǎo)工作內(nèi)容主要集中在就業(yè)政策宣傳，就業(yè)技巧指導(dǎo)和就業(yè)信息傳遞方面，僅僅局限于畢業(yè)前的求職指導(dǎo)，缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃，尤其是綜合素質(zhì)能力的自主開發(fā)等方面的指導(dǎo)和訓(xùn)練。

二、全面分析自身優(yōu)缺點(diǎn)，做好職業(yè)定位

職業(yè)定位應(yīng)該是從一個(gè)人終生的職業(yè)發(fā)展的角度來看待的，它不對(duì)高考、出國等人生重要事件負(fù)責(zé)，而著眼于從長遠(yuǎn)的角度來指導(dǎo)人生的發(fā)展過程。科學(xué)地將其劃分為不同的階段，明確每個(gè)階段的特征和任務(wù)，做好規(guī)劃，對(duì)更好地從事自己的職業(yè)，實(shí)現(xiàn)確立的人生目標(biāo)，非常重要。相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前的就業(yè)壓力促使畢業(yè)生就業(yè)心態(tài)迫切，九成畢業(yè)生準(zhǔn)備一畢業(yè)即就業(yè)，即使在這樣的壓力之下也很少有人真正認(rèn)真對(duì)自己進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，認(rèn)真考慮職業(yè)定位問題的更少之又少。令人十分擔(dān)憂的是，許多畢業(yè)生把求職的重點(diǎn)放在一些表面文章上，那些日益精致昂貴的簡歷就是典型的例子。除此之外，在應(yīng)聘時(shí)暴露出的問題就更多了。很多畢業(yè)生的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是籠統(tǒng)的，僅僅停留在想進(jìn)大公司這樣的念頭上，而當(dāng)被問及自己是否適合在那些公司發(fā)展時(shí)卻無法給出明確的答案。這樣基礎(chǔ)的問題都沒有考慮清楚，深層次的問題可能更無從答起了。

總之，每一個(gè)畢業(yè)生要想找到適合自己理想的職業(yè)，就要在找工作前明確職業(yè)定位，充分結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛好，認(rèn)真思考自己要做什么，能做什么，從事哪個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的工作，朝哪個(gè)方向發(fā)展，從而避免求職時(shí)的盲目和錯(cuò)失良機(jī)。

三、大學(xué)就業(yè)教育指導(dǎo)的意義

開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，提高綜合素質(zhì)，健康成長成才，幫助學(xué)生熟悉國家就業(yè)政策，了解社會(huì)職業(yè)信息，掌握求職技巧，使其正確地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

就業(yè)指導(dǎo)有利于大學(xué)生就業(yè)心理的調(diào)整。由于大學(xué)畢業(yè)生涉世不深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)國情和社會(huì)缺乏深刻的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)自己究竟適合什么工作缺乏客觀、科學(xué)的分析和判斷，以致在眾多的職業(yè)崗位面前眼花繚亂、無所適從、朝三暮四、見異思遷。面臨就業(yè)的選擇，應(yīng)該怎樣分析主客觀條件，怎樣看待不同工作崗位的利弊得失。在市場競爭日益加劇的環(huán)境下，如何把握機(jī)會(huì)，找到一個(gè)比較滿意的工作崗位，以便能心情愉快地走向社會(huì)，已經(jīng)成為大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)生思考的焦點(diǎn)問題。

大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的擇、就業(yè)思想和技巧的教育。通過對(duì)本課程的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生正確地把握目前就業(yè)市場的需求形勢和國家、各省市有關(guān)大學(xué)生就業(yè)的制度和政策，按照社會(huì)需求確立就業(yè)期看和就業(yè)心理，樹立正確的擇就業(yè)觀念和就業(yè)取向，了解大學(xué)生就業(yè)程序，把握一定的就業(yè)技巧。

四、大學(xué)生如何選擇就業(yè)

（一）把握就業(yè)行情

所謂“就業(yè)行情”，主要包括兩個(gè)方面：一是政策“行情”。如今國家對(duì)大學(xué)畢業(yè)生已不再包分配，大學(xué)生要進(jìn)入人才市場“自主擇業(yè)”?！白灾鲹駱I(yè)”不同于西方國家的“自由就業(yè)”，不是想到哪壕腿ツ畝，而是要在國家就業(yè)政策指導(dǎo)下，在一定范圍內(nèi)就業(yè)。國家對(duì)教育部所屬院校、各部委所屬院校、地方院校的畢業(yè)生就業(yè)范圍，是有明文規(guī)定的，如果不了解這些政策，不把握這方面的“行情”，勢必在就業(yè)中碰釘子。同時(shí)，各地方政府為吸引優(yōu)秀人才和調(diào)控人才流向，對(duì)高層次的外地畢業(yè)生、下基層的當(dāng)?shù)禺厴I(yè)生都要出臺(tái)一定的優(yōu)惠政策，對(duì)外地?？飘厴I(yè)生大多要有一些政策限制（如北京、深圳等地多年來不接收外地?？粕?，掌握這方面的行情，同學(xué)們在擇業(yè)時(shí)可少走一些彎路。二是社會(huì)需求的“行情”。由于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)和西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施等有利因素，今年的畢業(yè)生需求形勢明顯好轉(zhuǎn)。這對(duì)新一屆畢業(yè)生來說無疑是大好消息。但需求行情的好轉(zhuǎn)只是相對(duì)而言。從總體上來講，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的中心城市和東部沿海城市的人才需求增幅較大，而內(nèi)地和邊遠(yuǎn)地區(qū)依然變化不大，非國有企業(yè)人才需求增幅較大，而國有企業(yè)的需求仍有限；涉及高科技產(chǎn)業(yè)的電子、通訊、計(jì)算機(jī)、機(jī)械等“熱門”專業(yè)的畢業(yè)生供不應(yīng)求，而基礎(chǔ)學(xué)科和專業(yè)面較窄的“長線”專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)比較難；畢業(yè)研究生比較搶手，本科生供求基本平衡，而?？粕蜆I(yè)形勢依然嚴(yán)峻。因此，同學(xué)們把握社會(huì)需求的“行情”，具體分析自己所處的就業(yè)環(huán)境，是取得就業(yè)成功的重要前提。

（二）找準(zhǔn)自己的位置。

“雙向選擇”也好，“自主擇業(yè)”也好，最后只能是“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”，你只能落實(shí)到一個(gè)具體的工作單位。所以，在擇業(yè)中找準(zhǔn)自己的位置是最為重要的。要選擇適合自己的崗位，首先要從搜集需求信息入手，信息越多，選擇的余地越大；信息越可靠、翔實(shí)，越有利于你的取舍。其次，要善于篩選信息。篩選信息要從主客觀兩個(gè)方面著眼，從主觀來講，要考慮自身?xiàng)l件適合哪些單位，比如：你所在的學(xué)校允許在多大范圍內(nèi)擇業(yè)？你所學(xué)的專業(yè)適合哪類工作？你在年級(jí)的綜合排名怎樣？你的性格、氣質(zhì)、興趣、愛好適合從事什么工作？你在就業(yè)競爭中實(shí)力（如專業(yè)成績、外語和計(jì)算機(jī)水平、社會(huì)活動(dòng)能力、工作經(jīng)驗(yàn)、科研或創(chuàng)作成果等）如何？從客觀來講，用人單位的工作環(huán)境、經(jīng)營狀況、發(fā)展前景、人才結(jié)構(gòu)、需求情況，都是在篩選時(shí)慎重考慮的因素，只有綜合考慮種種主客觀因素。才能使你確定一個(gè)切合實(shí)際的擇業(yè)方向，進(jìn)而通過“雙向選擇”落實(shí)一份適合自己的工作。

（三）學(xué)會(huì)“包裝”自己

大學(xué)生進(jìn)入市場“推銷自己”僅靠學(xué)校的牌子和自身的實(shí)力是不夠的，必須學(xué)會(huì)先“包裝”自己，包裝不是偽裝。在撰寫自薦材料時(shí)弄虛作假，無中生有，不是黨員寫成黨員，英語只通過四級(jí)，謊稱通過六級(jí)考試，甚至偽造各種證書等等，這種欺世盜名的行為在往屆畢業(yè)生中時(shí)有發(fā)生，一旦敗露將遭到可悲的下場，同學(xué)們應(yīng)引以為戒。包裝也不是不分對(duì)象、不分場合的“實(shí)話實(shí)說”，你可能具備多方面優(yōu)勢但用人單位的性質(zhì)和用人標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)你的要求也不一樣。因此要講究策略，根據(jù)對(duì)方“胃口”進(jìn)行包裝。不少同學(xué)印制自薦材料時(shí)往往用一套同一格式內(nèi)容的復(fù)印件四處散發(fā)，這種求職很難收到理想效果。

（四）掌握應(yīng)聘的技巧

應(yīng)聘是一門藝術(shù)，這一點(diǎn)已被求職者廣泛認(rèn)同。諸如應(yīng)聘時(shí)如何包裝，怎樣留下良好的第一印象，怎樣與對(duì)方交談等等，其中都有許多技巧。如果你忽視這方面的訓(xùn)練你就會(huì)吃虧。這方面你不妨找些書籍來看，也可咨詢。良好的心態(tài)是應(yīng)聘成功的關(guān)鍵，如果你對(duì)能否勝任這份工作都缺乏信心最好不要去應(yīng)聘。良好的心態(tài)來自應(yīng)聘的經(jīng)驗(yàn)，初次應(yīng)聘難免緊張，幾場下來就會(huì)應(yīng)付自如。所以，模擬訓(xùn)練對(duì)于調(diào)整心態(tài)十分有益。

（五）抓住擇業(yè)良機(jī)

大學(xué)生就業(yè)有很強(qiáng)的時(shí)效性，把握時(shí)機(jī)對(duì)擇業(yè)的成功很重要。早做準(zhǔn)備很重要，但不宜太急。一般來說，元旦前后至春節(jié)前后是大學(xué)生求職的最佳季節(jié)。這段時(shí)間，就業(yè)信息多，招聘活動(dòng)多，抓住這一時(shí)機(jī)落實(shí)工作單位是最明智的選擇。錯(cuò)過這一良機(jī)，一方面好單位被別人占去，選擇余地??；另一方面就業(yè)進(jìn)入后期階段，在招聘單位看來你是被挑剩的，擇業(yè)成功率會(huì)降低。抓住擇業(yè)良機(jī)貴在當(dāng)機(jī)立斷，以往一些畢業(yè)生的擇業(yè)失利，往往是在該斷決的時(shí)候猶豫不決導(dǎo)致與成功失之交臂。在擇業(yè)中每個(gè)人都不可能找到一份十全十美的工作，只要在幾個(gè)主要方面能比^滿意就應(yīng)不失時(shí)機(jī)，拍板敲定。擇業(yè)受挫后不可灰心喪氣，最重要的是及時(shí)調(diào)整擇業(yè)期望值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]賈利軍.大學(xué)生就業(yè)能力結(jié)構(gòu)的研究 [D].南京師范大學(xué)，2007年.

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)音樂教育；人文關(guān)懷；人性思考；審美感悟；創(chuàng)造能力培養(yǎng)

“音樂是這樣一種偉大而又非常優(yōu)美的藝術(shù)，它有力地影響了人的內(nèi)在本性，就像一種宇宙寓言那樣完整而深刻地被人的內(nèi)心所理解，它的獨(dú)特甚至超越了感知世界本身。”音樂作為人類生存與發(fā)展中不可或缺的一種元素，給人以獨(dú)特的審美感悟，讓人動(dòng)情、感奮。音樂對(duì)人心靈深處產(chǎn)生獨(dú)特的作用，讓人感悟到生命的價(jià)值，并激勵(lì)人追求生命價(jià)值。

一、音樂教學(xué)中滲透對(duì)人性的思考與心靈的關(guān)注

（1）音樂教學(xué)中滲透關(guān)于人性的思考。筆者認(rèn)為，人性的思考是對(duì)人生最高價(jià)值的追求，也是人對(duì)生命的終極關(guān)懷，對(duì)人性的思考體現(xiàn)著人對(duì)人生價(jià)值的感悟與理解。人的自由是以人的獨(dú)立為基礎(chǔ)和前提，這種精神獨(dú)立表現(xiàn)為對(duì)人內(nèi)心的自由意志、人內(nèi)心的生活等，人只有具備了自己的內(nèi)心世界和自我意識(shí)之后，才能了解外界的一切。音樂作為人生活中的一種不可或缺的元素，對(duì)個(gè)體來說，音樂教育對(duì)個(gè)體完美人格的培養(yǎng)具有獨(dú)特的價(jià)值和意義，并以實(shí)現(xiàn)個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)為依托。

（2）音樂教學(xué)中滲透對(duì)心靈的關(guān)注。筆者認(rèn)為，通過音樂教育，有助于完善人的審美心理結(jié)構(gòu)，也有助于豐富人對(duì)音樂的體驗(yàn)，并有效提高人的想象能力和敏感性，進(jìn)而形成人的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺地按照個(gè)體的審美理想去審視自身的行為與心靈。

對(duì)于音樂本身而言，不僅體現(xiàn)了以音箱為載體的感性形式，還蘊(yùn)藏著深刻的精神內(nèi)涵和精神特征。音樂作品可以表現(xiàn)為人的全部精神生活，創(chuàng)作者通過自己的情感體驗(yàn)和精神個(gè)性，在作品中表現(xiàn)對(duì)生命的多種層次的感受。因此，要在音樂教育中潛移默化提升自己的價(jià)值，進(jìn)而完成對(duì)音樂教育的使命。

二、音樂教學(xué)中滲透對(duì)審美的感悟

（1）擴(kuò)大大學(xué)生藝術(shù)欣賞審美領(lǐng)域。一方面要引導(dǎo)大學(xué)生從特定的藝術(shù)形象中，領(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵，引導(dǎo)其樹立個(gè)人理想，提高其思想境界；另一方面，除了學(xué)校規(guī)定的音樂教學(xué)課程以外，應(yīng)該組織特定的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，開闊學(xué)生的眼界，陶冶學(xué)生的情操，并且疏導(dǎo)大學(xué)生在平日的生活、學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一些不良的心理健康問題，以幫助大學(xué)生形成健康的人格、樂觀向上的品格。

（2）引導(dǎo)大學(xué)生深刻體會(huì)音樂的藝術(shù)魅力。通過音樂審美教育，有助于學(xué)生深刻領(lǐng)悟音樂的藝術(shù)魅力，并通過音樂教育啟迪其人生、凈化其心靈。引導(dǎo)大學(xué)生欣賞高雅音樂，并教育他們?nèi)绾涡蕾p高雅音樂。比如，平時(shí)可以組織一些關(guān)于欣賞世界名曲的音樂公開課程，啟迪大學(xué)生的心靈世界，凈化他們的人格，充實(shí)他們的大學(xué)生活。

三、音樂教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)新思維方式。音樂教師在音樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)該積極幫助、引導(dǎo)學(xué)生形成并掌握創(chuàng)新的基本方法和創(chuàng)新的思維方式。一方面，教師應(yīng)該分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，以便有針對(duì)性地對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)；另一方面，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。想象能力是音樂教育培養(yǎng)中需要掌握的一種重要能力，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從超越常規(guī)思維的角度去看待和思考問題，豐富學(xué)生的想象力，激發(fā)其創(chuàng)造能力。

（2）豐富和完善現(xiàn)代化教學(xué)手段。教師在音樂教學(xué)過程中，應(yīng)該充分借助和利用現(xiàn)代教學(xué)手段和已有的教學(xué)資源，并積極采用多渠道促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的提高。教師在音樂教學(xué)的過程中應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的音樂創(chuàng)作環(huán)境，以便進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)，人文關(guān)懷的滲透，是當(dāng)前大學(xué)生人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生要求的體現(xiàn)。音樂教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要層面，也是推進(jìn)素質(zhì)教育、貫徹當(dāng)代大學(xué)生教育方針、弘揚(yáng)民族精神和文化的重要途徑。因此，應(yīng)該不斷探索新的方法、新的途徑，充分發(fā)揮音樂教育在當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：課桌文化 大學(xué)生 心理發(fā)展

近年來，在許多高校的課桌上，隨意涂寫的現(xiàn)象變得越來越普遍，亂涂亂寫的內(nèi)容也比較廣泛，這種現(xiàn)象也引起了許多師生、學(xué)者的關(guān)注。當(dāng)然這種校園文化現(xiàn)象不是憑空產(chǎn)生的，而是有著一定的文化傳統(tǒng)。從現(xiàn)代大文學(xué)家魯迅時(shí)，這種文化現(xiàn)象就已開始了，魯迅小時(shí)候上課經(jīng)常遲到，經(jīng)常受老師批評(píng)，他為了改變遲到的情況而發(fā)奮讀書，在自己的課桌上刻了個(gè)“早”字， 于是就再也沒有遲到過。但是不同的人對(duì)課桌文化的認(rèn)識(shí)不盡相同，課桌文化似乎已經(jīng)成為了校園文化的一部分。

課桌文化的內(nèi)容非常繁多而且不盡相同，它廣泛滲入了大學(xué)生個(gè)人的思想和情感。因此在它廣泛融入大學(xué)生的思想感情后，它也就成為了反映大學(xué)生精神風(fēng)貌及內(nèi)心世界的一扇窗戶。筆者主要從高校課桌文化內(nèi)容的視角對(duì)大學(xué)生心理發(fā)展進(jìn)行研究。

（一）課桌文化對(duì)大學(xué)生心理狀況的反映

高校課桌文化主要是大學(xué)生在課上或自習(xí)時(shí)，利用較短的時(shí)間通過一定的文學(xué)形式表達(dá)自己內(nèi)心思想情感及各種情緒的產(chǎn)物。段星鑫認(rèn)為“課桌文化是刻寫文化所衍生的一種文化分支。”因?yàn)樵诖髮W(xué)里，課桌文化主要?jiǎng)?chuàng)造者是大學(xué)生本身，而他們在創(chuàng)造這些形式不一、內(nèi)容繁多、主題廣泛的課桌文化內(nèi)容時(shí)，也是由很多心理因素促使的。

根據(jù)所進(jìn)行的問卷調(diào)查，可以將高校課桌文化內(nèi)容分為以下幾類：第一類是對(duì)人生價(jià)值意義與未來發(fā)展的思考及對(duì)愛情的表達(dá)與追求或情感的困惑；第二類是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及學(xué)校生活的評(píng)論與不滿；第三類是對(duì)我的認(rèn)知及內(nèi)心復(fù)雜情感的宣泄。與此同時(shí)，通過高校課桌文化的內(nèi)容可以分析出大學(xué)生創(chuàng)造課桌文化的心理因素：對(duì)人生觀、價(jià)值觀、愛情觀的困惑；對(duì)社會(huì)發(fā)展關(guān)注的程度越來越高；自我內(nèi)心反思與情感的宣泄；對(duì)學(xué)校生活現(xiàn)狀的思考等等。課桌文化的內(nèi)容創(chuàng)造與大學(xué)生心理發(fā)展密切相關(guān)，因此通過課桌文化內(nèi)容可以更好的透視和描繪大學(xué)生心理發(fā)展的狀況。

（二）人生觀、價(jià)值觀、愛情觀是大學(xué)生心理發(fā)展面臨的主要困惑

大學(xué)時(shí)光是一個(gè)充滿理想與美好未來的時(shí)間段，隨著年齡的增長，大學(xué)生的身心不斷發(fā)展與完善。在這個(gè)逐漸成熟的階段，大學(xué)生們思考人生問題，主要包括人生的意義，包括對(duì)愛情的渴望與追求等成為大學(xué)生在生活中面臨的主要問題。當(dāng)然對(duì)這些問題的思考也是大學(xué)生自我心理認(rèn)知意識(shí)增強(qiáng)的重要體現(xiàn)，有利于大學(xué)生自我完善和走向成熟，也為大學(xué)生即將走向社會(huì)提供了一個(gè)思想準(zhǔn)備。

大學(xué)生活是豐富多彩的，但也充滿了許多迷茫。許多大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后難以適應(yīng)新的生活，因而很難確定自己的人生目標(biāo)，往往只是盲從別人的生活而生活。當(dāng)然，還有許多大學(xué)生對(duì)自己專業(yè)不了解或不喜歡，不知道自己將來能干什么，所以他們往往就會(huì)懈怠、消極、迷惘，失去進(jìn)取心。所有的這些困惑就會(huì)在大學(xué)生心里引起對(duì)自己人生價(jià)值的思考，對(duì)于困惑的宣泄有多種渠道，課桌文化是其中之一。根據(jù)研究表明，人的戀愛年齡為18歲。愛情是大學(xué)生身心所需要的，隨著年齡的增長及身體機(jī)能的成熟，大學(xué)生對(duì)愛情的思考與體會(huì)的愿望日益強(qiáng)烈。許多大學(xué)生都會(huì)在這期間通過與異往發(fā)展為愛情。無論他們的愛情是成功還是失敗，都會(huì)在大學(xué)生的心里留下濃濃的一筆，戀愛的喜悅需要表達(dá)，失戀的愁悶更需要宣泄，而課桌作為他們表達(dá)的載體，既滿足了自己的表現(xiàn)欲又不失含蓄，所以這種愛情宣言或宣泄留在課桌上就成為很自然的現(xiàn)象了。

（三）大學(xué)生社會(huì)性心理意識(shí)的增強(qiáng)

進(jìn)去大學(xué)以后，大學(xué)生的身體機(jī)能已經(jīng)接近成熟，而在身體機(jī)能逐步成熟的同時(shí)也促進(jìn)了大學(xué)生的智力與情感，特別是心理機(jī)能的發(fā)展及心理品質(zhì)在逐步得到提高，但這并不意味著大學(xué)生心理功能的社會(huì)性得到成熟。在這期間，心理功能的發(fā)展對(duì)適應(yīng)社會(huì)性的要求漸漸凸顯出來。心理功能的社會(huì)性突出表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題，因而在這期間他們的情感、思維就顯得更為理性和帶有社會(huì)性色彩了。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)性心理功能的逐漸成熟，所以在生活中他們更關(guān)注國家、社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象和問題，并且勇于提出自己的看法并發(fā)表一些評(píng)論等，他們希望能夠靠自己的方式來解決社會(huì)問題。大學(xué)生社會(huì)性心理功能的增強(qiáng)是大學(xué)生心理發(fā)展成熟的一個(gè)重要特征。它影響著大學(xué)生的思想認(rèn)知能力及價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生的生活質(zhì)量具有非常重要的影響。

（四）自我意識(shí)的增強(qiáng)及情感的宣泄是大學(xué)生心理發(fā)展的重要方式

自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己周圍事物之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)的完善與否影響著一個(gè)人的思想和行為，影響其心理健康及人格的形成。在大學(xué)里，大學(xué)生的自我意識(shí)已基本成熟，但沒有真正地成熟，而是存在一系列的矛盾沖突。其中最突出的矛盾沖突是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的矛盾。理想自我是自己想要達(dá)到的，現(xiàn)實(shí)自我是自己目前現(xiàn)實(shí)的生活。然而在現(xiàn)實(shí)大學(xué)生活中，大學(xué)生都習(xí)慣用理想化的思維看問題，很多時(shí)候，往往理想與現(xiàn)實(shí)的差距很大。這種矛盾碰到很多的情緒困擾時(shí)，會(huì)令大學(xué)生們感到彷徨與苦惱。當(dāng)然自我意識(shí)的矛盾是多元復(fù)雜的，它在給大學(xué)生帶來苦惱與困惑的同時(shí)也會(huì)促使他們?nèi)ピO(shè)法解決這些麻煩，這也就促進(jìn)了大學(xué)生的成熟。

大學(xué)生社會(huì)性心理功能的增強(qiáng)以及自我意識(shí)的成熟 ，使得他們對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)學(xué)校的事情都更為敏感，更會(huì)去關(guān)注。因而這會(huì)很自然地影響到大學(xué)生的情緒。當(dāng)他們在面對(duì)這些事情，如果表現(xiàn)出樂觀積極的態(tài)度，會(huì)促進(jìn)大學(xué)生生理和心理健康發(fā)展。但有時(shí)如果表現(xiàn)出消極、憂郁的情緒時(shí)，往往對(duì)任何事情都變得冷淡，如果這樣的消極情緒得不到宣泄，很容易會(huì)給大學(xué)生的心理健康帶來一系列的負(fù)面影響。

大學(xué)生通過各種不同的文化形式，例如創(chuàng)作打油詩、篡改歌詞等內(nèi)容繁多、主題廣泛的課桌文化來宣泄自己的情感，傾訴內(nèi)心的困惑、憂愁和喜悅，使得課桌文化已滲透到大學(xué)生大學(xué)生活的方方面面。雖然這種方式不值得提倡，但大學(xué)生作為一個(gè)國家和民族的未來，文化作為一個(gè)國家的軟實(shí)力，無論是從個(gè)人成長還是從民族發(fā)展的角度，二者都值得我們?nèi)リP(guān)注，因此，對(duì)高校課桌文化的研究是不容忽視而且是迫在眉睫的，通過研究高校課桌文化的內(nèi)容有利于為大學(xué)生心理健康發(fā)展提供有效指導(dǎo)，并希望能引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注與良性引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉易國·大學(xué)課桌文化研究[J]·青年研究·1991，（3）

[1]劉易國.大學(xué)課桌文化研究[J] .青年研究.1991，（3）

篇6

關(guān)鍵詞：課桌文化；大學(xué)生；思想行為特點(diǎn)

漫步在教室中，我們可以看到課桌上和墻壁上處處可見一些英語單詞、數(shù)學(xué)公式、概念定律、愛情表白以及對(duì)人生的感悟等等，我們稱之為課桌文化。課桌文化作為校園文化的一部分，由于它的匿名性，較之校園內(nèi)的其他主流文化，更能深刻地反映同學(xué)們內(nèi)心的真實(shí)想法。本文擬通過對(duì)大學(xué)生課桌文化的分析來了解當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)展動(dòng)態(tài)，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生的思想行為進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。研究者從安徽省某高校教學(xué)主樓公共教室逐條抄寫課桌文化，共收集課桌文化927條。然后，再對(duì)這些材料進(jìn)行加工處理，刪除歌詞、人名、無意義的詩句、零碎的語句和意義不明確的語句。對(duì)整理后的材料進(jìn)行歸納總結(jié)，將反映不同態(tài)度的語句進(jìn)行分類，結(jié)果發(fā)現(xiàn)課桌文化中反映學(xué)習(xí)、愛情、大學(xué)生活、交友、人生這五種態(tài)度的語句所占的比重較大（表1），現(xiàn)分述如下。

一、關(guān)于學(xué)習(xí)

從所搜集的材料看，大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度既有積極的，也有消極的，但消極的學(xué)習(xí)態(tài)度明顯多于積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。 積極的學(xué)習(xí)態(tài)度像“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“學(xué)習(xí)才是硬道理”等，表達(dá)出了學(xué)生想要學(xué)習(xí)的意愿。消極的學(xué)習(xí)態(tài)度像“想要考得好，全靠兩眼瞟；要想考得高，全靠帶小抄”，調(diào)查顯示，在所有搜集的材料中，有23.4%是關(guān)于考試內(nèi)容的小抄，反映出學(xué)生消極的學(xué)習(xí)態(tài)度；“只要知其然，不必知其所以然”則反映出學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)不求甚解；“不想上課，誰代我上課啊”則可以明顯看出學(xué)生的厭學(xué)情緒。

二、關(guān)于愛情

從表1中我們可以看出，關(guān)于反映大學(xué)生愛情觀的課桌文化，其條數(shù)占到總數(shù)的19.8%，排在第二位。調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)愛情的態(tài)度呈現(xiàn)了出階段性的特點(diǎn)。那些還沒有戀愛的同學(xué)對(duì)愛情的渴望，想要得到一份愛情：如“窈窕淑女，君子好逑”等；接下來是熱戀時(shí)期，熱戀時(shí)的愛情往往是感覺良好的：如 “和相愛的人，蝸居在一起也很溫暖、”“牽著你的手，一直走到最后”等；當(dāng)由熱戀轉(zhuǎn)為平淡，熱情過去的時(shí)候，有些同學(xué)開始充滿了對(duì)愛情的迷惑和誤解：如“愛是精神鴉片，更是無聊時(shí)的消遣”、“愛一個(gè)人真的好難”等；分手以后，對(duì)愛情有留戀，有遺憾，也有解脫：“離開了你，我想你”、“從今天起，我決定放棄了，只因?yàn)閻垡粋€(gè)人太累了，我選擇放棄”、 “若不愛，就直接了斷，何必再癡纏不已”等等。由此可見，相當(dāng)大學(xué)生在愛情觀上尚不太成熟，需要加以積極引導(dǎo)。

三、關(guān)于大學(xué)生活

許多學(xué)生在高中的時(shí)候拼命學(xué)習(xí)，再經(jīng)過“千軍萬馬過獨(dú)木橋”式的高考，終于考上大學(xué)后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)與自己理想中的大學(xué)有著千差萬別。有的同學(xué)開始對(duì)大學(xué)生活充滿迷茫，漫無目的，沒有理想和目標(biāo)?！按髮W(xué)我該怎么過？迷?！?、“終于上大學(xué)了，好享受哇！是嗎？享受？”、“大學(xué)：為之甘愿付出汗水，得到后卻絲毫不珍惜的地方”、“所謂的大學(xué)，有點(diǎn)鄙視”等無不反映出大學(xué)生對(duì)大學(xué)生活的迷茫和缺乏目標(biāo)，這樣就不難理解為什么現(xiàn)在的大學(xué)生都這樣的萎靡、頹廢?？梢姼鞲咝：苡斜匾匾暺疬@個(gè)問題，組織各種活動(dòng)，開展人生目標(biāo)、人生理想教育，使大學(xué)生真正充滿朝氣，奮發(fā)向上。

四、關(guān)于交友

課桌文化中關(guān)于交友的信息也很多，許多同學(xué)把自己的手機(jī)號(hào)碼或者是QQ號(hào)寫在墻上，希望能夠交到朋友。如“尋求女友，187xxxxxxxx，有志者請(qǐng)聯(lián)系”、“誠邀喜歡籃球女生為聊友，QQ34xxxxx”等；也有部分同學(xué)想要交到網(wǎng)絡(luò)游戲中的好友，希望可以一起玩游戲，如“DNF安三尋一給力女友，ID：神殿騎士”、“CF戰(zhàn)隊(duì)招人”等。可以看出，作為想要獨(dú)立自主而又受到家庭和學(xué)校管制的一代，許多學(xué)生借助廣泛交友來滿足自己社會(huì)化的需求，來顯示自己的成長。另外，還有借課桌文化求、求包養(yǎng)等信息的情況，反映出部分大學(xué)生不健康的性取向，值得引起我們的深思。

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【關(guān)鍵詞】高職；大一新生；理想信念

一、理想信念的含義

社會(huì)是大海，人生是小舟，理想是引航的燈塔，信念是推進(jìn)的風(fēng)帆。一個(gè)人如果沒有努力為之追求的理想和信念，就等于沒有靈魂（）。理想是人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想和信念是密切相關(guān)的，它們是同一種精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。理想的堅(jiān)守只有配合堅(jiān)定的信念，即實(shí)現(xiàn)理想者對(duì)這個(gè)人生美好境界深切的理性理解和情感認(rèn)同，才能得到真正的貫徹和實(shí)踐。追求理想的過程離不開現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，碰到逆境是不可避免的。這時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的意志不可或缺。剛剛開始大學(xué)生活的大一新生們，由于進(jìn)入的是一所普普通通的高職，而非他們高中階段所向往的理想大學(xué)，所以很多同學(xué)有失落感。面對(duì)這種情況，首先我就從真實(shí)的案例入手，給同學(xué)們講解目標(biāo)對(duì)人生的巨大導(dǎo)向性作用，理想信念對(duì)剛剛進(jìn)入大學(xué)求學(xué)的年輕學(xué)子的重要作用及意義。例如：哈弗大學(xué)著名的關(guān)于目標(biāo)與人生的調(diào)研案例。（調(diào)查對(duì)象：一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件都差不多的年輕人。）調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

二十五年以后，3%有清晰且長期的目標(biāo)的人，25年來幾乎都不曾更改過人生目標(biāo)，他們不懈地努力，都成了社會(huì)各界的頂尖成功人士。10%有清晰短期目標(biāo)者，大都生活在社會(huì)中上層。其共同特點(diǎn)：那些短期目標(biāo)不斷被達(dá)成，生活狀態(tài)穩(wěn)步上升，成為各行業(yè)不可或缺的專業(yè)人士，如醫(yī)生、律師、工程師、高級(jí)主管等。60%的模糊目標(biāo)者，幾乎都生活在中下層。他們能安穩(wěn)地生活與工作，但都無特別的成績。27%的無目標(biāo)者，幾乎都生活在最底層。他們生活都過得很不如意，常常失業(yè)，靠社會(huì)救濟(jì)，并常抱怨他人，抱怨社會(huì)，抱怨世界。）通過這真實(shí)的案例，讓同學(xué)們明白了目標(biāo)對(duì)人生有巨大的導(dǎo)向性作用，理想信念對(duì)大學(xué)青年健康成長尤為重要。很多同學(xué)知道了這個(gè)案例后，開始對(duì)自己未來的人生有了新的規(guī)劃。大學(xué)生是成長中的青年。青年，總是與未來相聯(lián)系；青春，總是和理想相伴隨。理想對(duì)于青年具有特殊意義，與青年大學(xué)生關(guān)系尤為密切，。

二、理想信念對(duì)高職大一新生成長成才的重要作用及意義

篇8

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《周易》中:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也;文明以止,人文也。觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下?！痹谶@里,“人文”與“天文”相對(duì),“天文”是指自然現(xiàn)象,“人文”是指社會(huì)人倫。而“觀乎人文以化成天下”指的是要以倫理文化來治理天下,有精神教化之義,體現(xiàn)出對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定。這一“文治教化”精神后來成為儒家思想的核心。在文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲的人文主義者以理性作為基礎(chǔ),提出人本思想,強(qiáng)調(diào)以人為中心來審視世界,肯定人的世俗幸福,反對(duì)禁欲主義。這一思想隨后演化成了當(dāng)今世界上的大部分國家公認(rèn)的以“自由、民主、法制”為核心的政治倫理價(jià)值觀。而的人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)要關(guān)心和重視作為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體力量的“人”的生存和發(fā)展,要求一切社會(huì)歷史活動(dòng)包括社會(huì)治理的理念和措施都必須在根本上滿足“人”的生存和發(fā)展需要,并有利于“人”所具有的“本質(zhì)力量”的充分發(fā)揮。

雖然“人文關(guān)懷”的內(nèi)涵隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富,但這一概念始終與人的價(jià)值、尊嚴(yán)、獨(dú)立人格、生存和生活及其意義、理想和追求等緊密聯(lián)系在一起。因此,從根本上說,人文關(guān)懷就是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、人格、價(jià)值、意義的維護(hù)、追求和關(guān)切,以及對(duì)人的主體、地位、需求、生存狀態(tài)的關(guān)注,其實(shí)質(zhì)是對(duì)“人之為人”的思考,包括對(duì)生命價(jià)值、生命意義的追尋,對(duì)人與自然、社會(huì)、他人之間關(guān)系的探尋。人文關(guān)懷的目標(biāo)是追求真善美,其核心是以人為本。人文關(guān)懷包含五個(gè)層面的內(nèi)容:在科學(xué)層面,是對(duì)知識(shí)、科學(xué)、真理的探索;在個(gè)體精神層面,是具有積極樂觀的生活態(tài)度,構(gòu)建屬于自身的精神生活;在個(gè)體道德層面,是對(duì)道德行為、道德修養(yǎng)、道德信念和道德人格的注重與追求;在社會(huì)關(guān)懷層面,是指人對(duì)自身所處社會(huì)和公共環(huán)境的道德感、責(zé)任感和使命感;在終極關(guān)懷層面,是人作為主體的現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一,是人的精神世界對(duì)超越有限、追求無限的一種渴望。

思想政治教育領(lǐng)域的人文關(guān)懷的內(nèi)涵是:思想政治教育要堅(jiān)持以學(xué)生為本的價(jià)值理念,以學(xué)生的生存、需要和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,以充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生、完善學(xué)生為價(jià)值尺度,以提升精神品味、豐富心靈世界、喚醒主體意識(shí)、塑造獨(dú)立人格、培養(yǎng)倫理情操、完善道德境界、建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)終極關(guān)懷為主要內(nèi)容。

二、高校思想政治教育加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性

1.社會(huì)環(huán)境要求高校思想政治教育必須加強(qiáng)人文關(guān)懷

一定的社會(huì)環(huán)境影響人的思想和行為。高校大學(xué)生思想政治教育不能脫離我國當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境。隨著改革開放的深入發(fā)展,我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,大學(xué)生的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng),民主意識(shí)、公平意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)深入人心。大學(xué)生多元而現(xiàn)代的思想觀念和價(jià)值取向背后折射出的是大學(xué)生對(duì)自身利益、需求和發(fā)展完善的關(guān)注以及作為個(gè)體的主體性的提升。因此,高校思想政治教育要以人文關(guān)懷的情懷,密切關(guān)注受社會(huì)變遷影響的大學(xué)生的生存態(tài)勢、個(gè)體需求和發(fā)展愿望,體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和包容。

2.思想政治教育的本質(zhì)要求高校思想政治教育必須加強(qiáng)人文關(guān)懷

思想政治教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會(huì)性教育活動(dòng)。它的直接教育對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活中的人,它的目的是通過一定的教育,來改善人的思想行為,提高人的精神境界,形成符合一定社會(huì)生活所需要的思想品質(zhì)。因此,思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷,體現(xiàn)著深刻的人文精神。不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),思想政治教育就不可能取得實(shí)效性。因?yàn)樗枷胝谓逃豢赡軇駥?dǎo)大學(xué)生真誠地去做與其現(xiàn)實(shí)個(gè)人生活毫無關(guān)涉的活動(dòng),或是去獻(xiàn)身于個(gè)人生活世界之外的某個(gè)目的。個(gè)人的生活目的并非是為了成就思想道德品質(zhì),相反,成就思想道德品質(zhì)是為了更好地生活。所以,只有在思想政治教育中實(shí)施人文關(guān)懷,回歸生活,才符合思想政治教育的本質(zhì)要求。

3.大學(xué)生的全面發(fā)展要求高校思想政治教育必須加強(qiáng)人文關(guān)懷

大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)真正意義上的全面發(fā)展,不僅要滿足其適應(yīng)社會(huì)化、現(xiàn)代化高層次的知識(shí)要求,更需要豐富和完善自身的精神世界,形成高尚的道德品質(zhì)。因此,高校要真正促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面提高,就必須重視和加強(qiáng)人文關(guān)懷,關(guān)注每個(gè)學(xué)生的心理活動(dòng)、行為特征和個(gè)性特點(diǎn),充分喚醒和增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí),使大學(xué)生自覺主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)自我、尋求真理和完善人格。思想政治教育的人文關(guān)懷正是這一要求的體現(xiàn)。它符合人的本性,是育人、育心、育德的一種全方位的綜合教育活動(dòng),它通過知識(shí)內(nèi)容的傳授、意志行為的規(guī)范和對(duì)人生終極意義的思考,幫助大學(xué)生塑造和發(fā)展自我的精神世界,最終滿足大學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)際需要。

三、高校思想政治教育加強(qiáng)人文關(guān)懷的舉措

1.在教育指導(dǎo)思想上要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀――實(shí)施人文關(guān)懷的根本

在新時(shí)期新形勢下,高校思想政治教育必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo),推進(jìn)思想政治教育內(nèi)涵與功能的雙向拓展。要堅(jiān)持“以人為本”的思想政治教育理念,把思想政治教育與人的自由、尊嚴(yán)、幸福、終極價(jià)值緊密聯(lián)系起來,培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度、獨(dú)立的價(jià)值判斷、廣博的知識(shí)體系,真正落實(shí)尊重人、理解人、關(guān)心人和一切為了學(xué)生、一切成果由學(xué)生共享的要求。

2.在教育原則上要堅(jiān)持人性化、個(gè)性化、生活化、幸?；D―實(shí)施人文關(guān)懷的核心

高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)是人性化的教育。人性化的思想政治教育,要求要尊重人的本性,用人性的方式去理解學(xué)生、對(duì)待學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生,特別是關(guān)懷學(xué)生的精神生活、精神生命的發(fā)展。高校思想政治教育必須強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體地位,貼近實(shí)際、貼近生活,讓學(xué)校成為大學(xué)生的精神家園。

高校思想政治教育也應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化的教育。人文關(guān)懷下的大學(xué)生思想政治教育,其根本宗旨是走向主體個(gè)性化發(fā)展的教育。在高校思想政治教育過程中,要注重大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,把培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的綜合素質(zhì)列為重點(diǎn)目標(biāo),注重開發(fā)學(xué)生潛在的素質(zhì)閃光點(diǎn),給每個(gè)大學(xué)生創(chuàng)造自主發(fā)展的空間,充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢,使他們找到自我的人生目標(biāo)。

高校思想政治教育更應(yīng)當(dāng)是生活化的教育。生活是生命之源,離開現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷是蒼白無力的。應(yīng)從關(guān)注大學(xué)生的日常生活入手,開展深入細(xì)致的思想政治工作,采取切實(shí)有效的措施,幫助其解決實(shí)際問題,緩解來自經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、學(xué)習(xí)、交友等方面的心理壓力,提高他們應(yīng)對(duì)生活的能力,幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和心理素質(zhì),選擇健康的現(xiàn)代生活方式。

高校思想政治教育還應(yīng)當(dāng)是幸福化的教育。為學(xué)生的終身幸福服務(wù)是教育的崇高使命和終極目的。要通過高校思想政治教育,使大學(xué)生充分理解幸福的含義,認(rèn)真地去體驗(yàn)和尋找生活中的快樂。同時(shí)還要幫助他們不斷增強(qiáng)創(chuàng)造幸福的能力,樹立與社會(huì)、與他人分享幸福的意識(shí),促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

3.在教育方法上要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人――實(shí)施人文關(guān)懷的關(guān)鍵

同志指出:“思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”這一重要論述,既揭示了思想政治工作的本質(zhì)和基本原則,又提出了思想政治工作堅(jiān)持“以人為本”的方法和途徑。

高校思想政治教育要做到尊重人。要確立大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位,充分尊重他們的能動(dòng)性、自主性和自覺性,使思想政治教育的過程成為引導(dǎo)大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展、自我評(píng)價(jià)、自我完善的過程。

高校思想政治教育要做到理解人。要將心比心,設(shè)身處地為大學(xué)生著想;要善于換位思考,多站在大學(xué)生的立場上想問題。從正面、積極的角度去理解大學(xué)生的行為,多表揚(yáng)鼓勵(lì),少批評(píng)指責(zé),使大學(xué)生經(jīng)常保持積極樂觀的心態(tài)。要做到寬容大度,對(duì)于大學(xué)生的思想行為,只要是不涉及原則性的問題,即使有與眾不同或標(biāo)新立異之處,也應(yīng)該盡量寬容。要多與學(xué)大生進(jìn)行心靈上的交流,從而達(dá)到化解思想矛盾、提高思想認(rèn)識(shí)的目的。

高校思想政治教育要做到關(guān)心人。在思想政治教育的過程中,教育者心中要始終關(guān)注大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展,動(dòng)之以情、施之以愛。一是在思想上熱情關(guān)懷,要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,關(guān)注國家的前途命運(yùn),認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任。二是在學(xué)習(xí)上積極鼓勵(lì),要引導(dǎo)大學(xué)生把學(xué)習(xí)與成才結(jié)合起來,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。三是在生活上關(guān)心體貼,樹立“學(xué)生利益無小事”的思想,為大學(xué)生排憂解難。

高校思想政治教育要做到幫助人。尊重人、理解人、關(guān)心人,最終要落實(shí)到幫助人上。是否熱心、真誠地幫助大學(xué)生,是檢驗(yàn)是否做到人文關(guān)懷的試金石。大學(xué)生在很大程度上是通過與自己切身利益相關(guān)的實(shí)際問題來評(píng)價(jià)黨和國家的政策,感受社會(huì)的冷暖。因此,把思想教育與幫助大學(xué)生解決實(shí)際問題結(jié)合起來,是開展新時(shí)期思想政治教育的一條重要經(jīng)驗(yàn)和方法,也是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。

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篇9

線，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的幸福觀，進(jìn)而建立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在以幸福觀構(gòu)建思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程體系時(shí)，要將每個(gè)章節(jié)都統(tǒng)一到幸福觀的主線中。在教學(xué)中也要注意把握好政治方向，對(duì)學(xué)生做出正確引導(dǎo)，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

關(guān)鍵詞：人生觀；課程體系；幸福觀

幸福是人生的終極追求，對(duì)于幸福的理解，因時(shí)空的變遷及個(gè)人的理解而異。幫助大學(xué)生對(duì)幸福觀的全面深入理解，是時(shí)代變遷的要求，是大學(xué)生解惑人生的需要，更是大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程義不容辭的責(zé)任。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是大學(xué)生解讀社會(huì)熱點(diǎn)問題，建立正確的人生觀、價(jià)值觀的主渠道，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展變遷迅速、信息多元化的時(shí)代背景影響下，以更新的角度有效解讀幸福，并以幸福觀為主線構(gòu)建思想基礎(chǔ)課程體系，是對(duì)這門課教學(xué)模式創(chuàng)新的一種有效嘗試。

一、時(shí)代的發(fā)展使幸福的解讀呈現(xiàn)模糊化趨勢

近幾年，幸福成為全國上下一個(gè)熱門的話題，在熱烈探討的同時(shí)，還缺少一個(gè)切實(shí)可行的、能為當(dāng)前大學(xué)生普遍接受的觀念，甚至大學(xué)生反而迷失了方向感、呈現(xiàn)誤讀等情況，這是當(dāng)前時(shí)代背景影響的結(jié)果。

1.社會(huì)的迅速變化發(fā)展使大學(xué)生模糊了幸福的目標(biāo)

21世紀(jì)以來，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的改革變化巨大，社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，新思維、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，iPhone等各種新奇的電子產(chǎn)品推陳出新?lián)寠Z大學(xué)生消費(fèi)的目標(biāo)，各種網(wǎng)游成為大學(xué)生休閑的普遍選擇，各種基于個(gè)人手機(jī)的網(wǎng)絡(luò)社交軟件成為大學(xué)

生人際交往的主要手段……大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)不斷被一個(gè)熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)熱點(diǎn)上，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上，求新、求刺激的心態(tài)控制著大學(xué)生的心理需求。大學(xué)生享受著豐富的生活、向往著幸福的將來，卻又迷惘于多元化而又不確定性的選擇中，找不到未來發(fā)展的規(guī)律和方向，模糊了幸福的目標(biāo)。

2.功利化的社會(huì)現(xiàn)象使大學(xué)生質(zhì)疑傳統(tǒng)幸福的定義

時(shí)代的發(fā)展，信息的開放，加上媒體的誤導(dǎo)，使權(quán)利、地位以及個(gè)人的光鮮亮麗成為大學(xué)生幸福觀的普遍標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)成功人士以及好萊塢、日韓等外來明星的形象成為學(xué)生心中的偶像。年輕人常以淘寶成功的案例而幻想將創(chuàng)業(yè)作為成功捷徑；中國好聲音等娛樂節(jié)目誤導(dǎo)學(xué)生將娛樂作為功成名就的手段；各種外來電影電視占據(jù)了大學(xué)生的心靈，幸福被建立在光鮮的外表和新奇的物質(zhì)上，這既造成大學(xué)生急功近利心態(tài)的普遍存在，也使得大學(xué)生對(duì)幸福觀趨

向單一功利化的理解，進(jìn)而質(zhì)疑以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心

構(gòu)建的傳統(tǒng)幸福觀和價(jià)值觀。

3.互聯(lián)網(wǎng)信息的泛濫使大學(xué)生迷惑幸福選擇的標(biāo)準(zhǔn)

近幾年，互聯(lián)網(wǎng)及個(gè)人終端的日益普及，網(wǎng)絡(luò)大存儲(chǔ)時(shí)代到來，各類信息以百科全書的方式充斥著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生通過手機(jī)隨時(shí)鏈接信息網(wǎng)絡(luò)，他們掌握著大量新奇的、教師都無法及時(shí)掌握的信息，這無形中大大削弱了教師的權(quán)威和話語權(quán)。在大量信息面前，大學(xué)生的價(jià)值觀為各種主流以及非主流的觀點(diǎn)及評(píng)論所左右，而其中負(fù)面的信息反而更能吸引大學(xué)生的眼球。而事實(shí)上，大學(xué)生表面上在網(wǎng)絡(luò)信息世界擁有非常自由的選擇權(quán)，實(shí)際上卻在這種自由中迷失了選擇的標(biāo)準(zhǔn)，那些新奇、刺激、娛樂以及反傳統(tǒng)、反主流、反權(quán)威等思想對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教育提出了嚴(yán)

重的挑戰(zhàn)。

4.學(xué)校教育的評(píng)價(jià)模式使大學(xué)生弱化了幸福觀的重要性

聯(lián)合國教科文組織在1998年提出的《高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》中，提到要“通過強(qiáng)調(diào)道德和倫理，培養(yǎng)批評(píng)性和獨(dú)立的態(tài)度，探討戰(zhàn)略選擇和人性主義的新進(jìn)展，以幫助保護(hù)和提高社會(huì)價(jià)值觀?！眰惱淼赖乱?guī)范下的幸福觀是青年人必修的一課，但是當(dāng)前大學(xué)中對(duì)學(xué)生的績效考核仍然是以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹?，大學(xué)生的人生

觀、價(jià)值觀、幸福觀、道德素養(yǎng)的能力等沒有進(jìn)入評(píng)價(jià)體系，也沒有單獨(dú)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生缺少探索人性、理解幸福的動(dòng)力，幸福觀的建立對(duì)大學(xué)生來說顯得可有可無。

以上問題近幾年來日益突出，使當(dāng)前的大學(xué)生思想政治工作面

臨著前所未有的難度。

二、以幸福觀構(gòu)建思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程體系

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程是大學(xué)新生的必修課，是倫理學(xué)、人生哲學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等理論與大學(xué)生活實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，這些豐富的理論以社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿起來，但難以對(duì)大學(xué)生構(gòu)成刺激、新奇的思想沖擊。而以幸福觀為主題，探討大學(xué)生活與幸福觀的聯(lián)系，引導(dǎo)大學(xué)生深入思考人生真理，可以更貼近大學(xué)生的實(shí)際，提高此課程的有效性。以下以幸福觀為主線，結(jié)合2013年教材修訂方案，對(duì)課程體系作基礎(chǔ)構(gòu)建。

1.解讀幸福的目標(biāo)

（1）明確幸福的大學(xué)生活要從適應(yīng)起步（緒論）

大學(xué)生身份的轉(zhuǎn)變往往帶來一個(gè)適應(yīng)的問題，大學(xué)生不幸福的

首要原因往往是因?yàn)椴贿m應(yīng)環(huán)境的變化。充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的特點(diǎn)是大學(xué)新生適應(yīng)過程中的首要任務(wù)。大學(xué)新生通過提高認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力，樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，盡早適應(yīng)大學(xué)生活，自然能夠提升對(duì)幸福大學(xué)生活的期待。在適應(yīng)的基礎(chǔ)上，要認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)，塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象，以幸福追求為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生活的目標(biāo)。

（2）理想是對(duì)人生未來幸福狀態(tài)的定義（第一章）

追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來、人生幸福的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。將理想信念與大學(xué)生的幸福觀聯(lián)系起來，有利于大學(xué)生以新視角對(duì)理想信念作深入思考，有利于大學(xué)生將個(gè)人理想與職業(yè)理想和社會(huì)理想結(jié)合起來，更實(shí)際地去思考自己和國家的未來。

（3）個(gè)人的幸福離不開中國夢的背景（第二章）

大學(xué)生的理想信念要在中國夢的背景下建立才具有現(xiàn)實(shí)意義。在愛國主義這一部分，要通過“中國夢”來加強(qiáng)對(duì)幸福國家的理解，要正確看待中國社會(huì)歷史、現(xiàn)狀，中國過去和現(xiàn)在一直在為創(chuàng)造幸福的國度而努力，要明確理國的方式，把愛國主義與個(gè)人的幸福結(jié)合起來。為國家的幸福作出自己的努力，為中國夢想的實(shí)現(xiàn)作出自己的貢獻(xiàn)，這本身就是幸福的一種表現(xiàn)。

2.解讀幸福的內(nèi)涵

（1）幸福人生需要正確地解讀人生（第三章第一、第二節(jié)）

幸福是人生的終極追求，如果以幸福觀來解讀人生觀的這幾

個(gè)問題，能有一個(gè)更直觀的解答。這里需要引導(dǎo)大學(xué)生探討影響幸福的主要因素，并在個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相聯(lián)系、物質(zhì)進(jìn)步與精神滿足相聯(lián)系的基礎(chǔ)上形成自己的幸福觀，從而確立追求高尚的人

生目的、培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度、創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

（2）科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境是幸福人生的必要環(huán)節(jié)（第三章第三節(jié)）

創(chuàng)造有價(jià)值的、幸福的人生，總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行。人生價(jià)值及人生幸福是否實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度，都與如何對(duì)待人生環(huán)境有著重要關(guān)聯(lián)。自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，這都是人生幸福的重要表現(xiàn)，使幸福的內(nèi)涵有了可依據(jù)的現(xiàn)實(shí)，有助于更直觀地認(rèn)識(shí)幸福的內(nèi)涵，促進(jìn)人生幸福和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3.解讀幸福的獲取

（1）道德是人生幸福的內(nèi)在力量（第四章）

道德是人生幸福的內(nèi)在力量。受當(dāng)前社會(huì)道德滑坡、唯利是圖風(fēng)氣的影響，使這一問題知難行更難。同志多次提出要學(xué)習(xí)亞當(dāng)?斯密的《道德情操論》，書中指出：“每個(gè)人都要喚起自己同情共感的天然能力，成為自己和他人的公正旁觀者，努力做到推己及人。人無論貧窮還是富裕，做到這兩點(diǎn)就能夠培養(yǎng)起一種自制和自律的德性，才能克服虛榮、狂妄的心態(tài)。也只有這樣，我們才不僅有可能享有真正的幸福和快樂，也有可能增進(jìn)他人的幸福和快樂?！币虼耍孕腋Ｓ^來解讀道德，可以更深入地看到道德對(duì)個(gè)人以及社會(huì)的重要性，幫助大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)道德在人生幸福中的重要作用。

（2）法治是人生幸福的外在保障（第五章至第六章）

建設(shè)社會(huì)主義法治國家與和諧社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)以法治為根本。法治的最終目的是要保障人民的和公民的權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平

正義，這一切都是為了保障廣大人民的幸福。為此，大學(xué)生要了解法治精神，樹立法治意識(shí)，維護(hù)法律權(quán)威，懂得基本的法律知識(shí)，并且在實(shí)際生活中積極應(yīng)用法律來維護(hù)自己的權(quán)利。

（3）幸福離不開個(gè)人的長期修養(yǎng)（第七章）

幸福要靠長期修養(yǎng)和行動(dòng)才能得到，大學(xué)生特別需要在公共生活、職業(yè)生活、家庭生活等領(lǐng)域提高個(gè)人的道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，錘煉高尚品格，為應(yīng)對(duì)和解決走向社會(huì)、成家立業(yè)等人生重大問題作準(zhǔn)備，為獲得幸福打下良好基礎(chǔ)。

三、對(duì)幸福觀教育的思考

1.教學(xué)中要把握政治方向

幸福觀只是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的一個(gè)切入點(diǎn)，不能全面涵蓋這門課的所有知識(shí)點(diǎn)。教學(xué)還是必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，在此思想指導(dǎo)下展開討論，而不能偏離方向，更不能照搬西方幸福觀，全盤否定現(xiàn)有社會(huì)成果。

2.可允許學(xué)生多元化解讀

幸福觀是一種內(nèi)心體驗(yàn)，沒有完全明確統(tǒng)一的終極答案。在把握方向的前提下，允許大學(xué)生多元化的解讀，有助于引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)多彩人生的思考，賦予大學(xué)生一個(gè)自由選擇幸福的權(quán)利。

3.案例分析是教學(xué)的主要方法

幸福觀的領(lǐng)悟能力，需要通過案例分析法解析當(dāng)前熱點(diǎn)問題。大學(xué)生的負(fù)面思想，多來自于對(duì)各社會(huì)負(fù)面事件的不正確解讀，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問題的案例教學(xué)及其討論，有助于大學(xué)生理清思路，把握方向，實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)。

4.實(shí)踐環(huán)節(jié)是教學(xué)的重要手段

幸福觀教育的實(shí)效性，也有賴于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐課的開展。如何讓學(xué)生在社會(huì)公益活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等實(shí)踐中找到意義，提高其內(nèi)在的動(dòng)力，提升其體驗(yàn)的能力，也是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程重點(diǎn)要解決的問題。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

Abstract: This paper sampled and investigated to schoolgirls of Hangzhou Vocational & Technical College by using questionnaire survey, summarized and analyzed the current situation of female college students' life values of higher vocational colleges, and discussed the way and methods of which higher vocational colleges educate life valuesto students.

關(guān)鍵詞:高職院校;女大學(xué)生;人生價(jià)值觀

Key words: higher vocational colleges;female college students;life values

中圖分類號(hào):G71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)34-0004-02

0引言

人生價(jià)值觀是人生的理論指南和行為動(dòng)力,它決定著人們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度,制約著人們的價(jià)值取向。大學(xué)階段是人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,因此,研究高職院校女大學(xué)生的人生價(jià)值觀現(xiàn)狀,透視存在的問題,有針對(duì)性地開展教育,對(duì)于解決女大學(xué)生的人生困惑,幫助她們樹立正確的人生價(jià)值觀,具有十分重要的意義。

1調(diào)查的基本情況

本次調(diào)查采取制作調(diào)查問卷和隨機(jī)抽樣的方法進(jìn)行,整個(gè)調(diào)查工作主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:第一,問卷的設(shè)計(jì)。人生價(jià)值觀是一個(gè)復(fù)雜的觀念系統(tǒng)。在參考相關(guān)書籍文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,主要從人生價(jià)值目標(biāo)、人生價(jià)值手段、人生態(tài)度等方面自行設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。在設(shè)計(jì)問卷時(shí),對(duì)同一內(nèi)容的問題從不同角度、不同層次加以考察,以求調(diào)查結(jié)果能夠比較真實(shí)準(zhǔn)確。第二,問卷的發(fā)放與統(tǒng)計(jì)。本次問卷調(diào)查在杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行,共發(fā)放問卷150份,回收有效答卷146份。問卷的問題分單項(xiàng)選擇和多項(xiàng)選擇兩類。在統(tǒng)計(jì)過程中,百分率按照四舍五入的計(jì)算方法取小數(shù)點(diǎn)后第一位。

2調(diào)查結(jié)果與分析

通過對(duì)問卷的分析,可以看出高職院校女大學(xué)生的人生價(jià)值觀具有以下幾個(gè)特點(diǎn):

2.1 人生價(jià)值觀從總體上看是積極的和進(jìn)取的調(diào)查顯示,無論是在人生價(jià)值目標(biāo)、人生價(jià)值手段還是人生態(tài)度方面,多數(shù)女大學(xué)生都是健康向上的,符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求。對(duì)于“您想做一個(gè)什么樣的人”這一問題,72.5%的女大學(xué)生選擇做一個(gè)“在事業(yè)上有成就的人”,55.0%的學(xué)生選擇做一個(gè)“有道德、講良心的人”。而對(duì)于“從祖國、事業(yè)、自己、父母、配偶、子女、朋友、金錢這八個(gè)選項(xiàng)中,選出最重要的兩項(xiàng)”這一問題,排名前三位的選項(xiàng)分別是父母、事業(yè)和朋友,其中有77.5%的選擇了父母。從父母在兩項(xiàng)選擇中遙遙領(lǐng)先,朋友也位居第3位可以看出,當(dāng)代女大學(xué)生仍然在繼承和發(fā)揚(yáng)著我國優(yōu)秀的倫理和道義傳統(tǒng)。對(duì)于“人生的命運(yùn)掌握在自己手中”這一說法,有70.8%的女大學(xué)生明確表示贊同。以上調(diào)查結(jié)果表明,當(dāng)代女大學(xué)生的人生價(jià)值觀在整體上是積極向上的:她們有理想,希望自己將來在事業(yè)上有所成就;她們有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感,希望自己可以通過拼搏進(jìn)取和誠實(shí)守信來實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo);她們有良好的品德,尊敬父母、重視友情、肯定善行;她們積極向上,相信命運(yùn)掌握在自己手中?？傊?當(dāng)代女大學(xué)生能夠進(jìn)行理性的思考,這體現(xiàn)出她們?nèi)松鷥r(jià)值觀的基本成熟。

2.2 傳統(tǒng)價(jià)值取向淡化,市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向初步確立由當(dāng)前的社會(huì)存在所決定,當(dāng)代女大學(xué)生的人生價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代性,這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)人生價(jià)值觀的淡化和市場經(jīng)濟(jì)人生價(jià)值觀強(qiáng)化的趨勢上。問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,在回答“為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo),您會(huì)怎樣做”時(shí), “拼搏進(jìn)取”、“誠實(shí)守信”的選擇率分別高達(dá)78.3%和73.3%,其它諸如“隨機(jī)應(yīng)變”、“勇于冒險(xiǎn)”等符合市場經(jīng)濟(jì)的牟利、競爭原則的也分別有41.7%和36.7%的選擇率,而“滿足現(xiàn)狀,得過且過”的認(rèn)同率只有2.5%,體現(xiàn)出市場經(jīng)濟(jì)生活中競爭、優(yōu)勝劣汰的意識(shí)對(duì)女大學(xué)生的人生價(jià)值觀有著較強(qiáng)的支撐作用。在傳統(tǒng)人生價(jià)值觀中,人們一向肯定重義輕利和只講貢獻(xiàn)、不圖回報(bào)的行為,但是在此次問卷調(diào)查中,在回答“您認(rèn)為道義和金錢哪個(gè)更重要”這一問題時(shí),認(rèn)為“兩者一樣重要”的學(xué)生占56.7%,比 “道義比金錢重要”的選擇率42.5%高出14.2%;而對(duì)于“您怎樣看待貢獻(xiàn)與回報(bào)之間的關(guān)系”這一問題,有高達(dá)65.8%的女大學(xué)生選擇“既要講貢獻(xiàn),也要講回報(bào)”,還有10.8%的甚至選擇了“以最小的貢獻(xiàn),獲取最大的回報(bào)”,而選擇“多貢獻(xiàn),少回報(bào)”和“只講貢獻(xiàn),不講回報(bào)”的一共只占21.6%。這一方面顯示出當(dāng)代女大學(xué)生的人生價(jià)值理想逐步拋棄了空想成分,具有積極的現(xiàn)實(shí)意義;另一方面,又反映了女大學(xué)生在一定程度上存在著漠視社會(huì)價(jià)值和奉獻(xiàn)精神減弱的傾向,帶有消極的庸俗化色彩。

2.3 集體主義價(jià)值觀依然較強(qiáng)烈,但價(jià)值傾向從集體本位向個(gè)體本位偏移如何認(rèn)識(shí)和處理自己與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系,是人生價(jià)值觀的重要內(nèi)容。在回答“個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí),您會(huì)怎么辦”時(shí),明確表示“以集體利益為重”的占35.8%,而回答“兼顧兩者利益”和“視情況而定”共有60.9%。與此相似,對(duì)于“在處理自己與他人關(guān)系時(shí),您會(huì)怎么做”這一問題,選擇“利己但不損人”的占40.8%,位居四個(gè)選項(xiàng)的第一位。對(duì)于“人的本質(zhì)是自私的”這一說法,更是有73.3%的女大學(xué)生表示“贊同”,10.8%的表示“說不清”,而選擇“不贊同”的只有15.8%。由以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看到,一些女大學(xué)生仍然認(rèn)可集體主義價(jià)值觀,并且希望在個(gè)人與他人,個(gè)人與集體之間取得利益的平衡,但是在現(xiàn)實(shí)生活中,一旦出現(xiàn)個(gè)人與集體,個(gè)人與他人的利益矛盾時(shí)候,天平往往朝著有利于自己的一方傾斜了,這反映了當(dāng)代女大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的追求主要還是實(shí)用的、功利的和自我的,也就是說,世俗性的價(jià)值目標(biāo)正在取想主義的價(jià)值目標(biāo)。

2.4 價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有明顯的矛盾性和雙重性當(dāng)前我國社會(huì)正處于復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中,社會(huì)成員的生活都不可避免的受到影響和沖擊,社會(huì)上各種價(jià)值觀念的沖突直接影響著當(dāng)代女大學(xué)生人生價(jià)值觀的形成和發(fā)展,導(dǎo)致一部分人出現(xiàn)矛盾的認(rèn)知。這種在人生價(jià)值觀上的矛盾性主要表現(xiàn)為回答理論認(rèn)識(shí)問題和實(shí)踐選擇問題之間相脫節(jié),例如,對(duì)于“一個(gè)人的價(jià)值主要由什么來決定”這一問題,75.0%的女大學(xué)生認(rèn)為取決于“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”,選擇“社會(huì)聲譽(yù)、名望的高低”,“地位的高低、權(quán)力的大小”和“擁有物質(zhì)財(cái)富的多少”的分別只有12.5%、8.3%和3.3%。然而,針對(duì)“您想做一個(gè)什么樣的人”這一問題,只有11.7%的女大學(xué)生想做“對(duì)國家、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)有用的人”,選擇率位居該題6個(gè)選項(xiàng)的最末位;同樣,對(duì)于“您上大學(xué)的主要目的是什么”這一多項(xiàng)選擇題,選擇“獲得更多的知識(shí),能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的也只有40.0%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“提高學(xué)歷,增強(qiáng)競爭能力”的72.5%和“能更好地完善自我”的66.7%的選擇率。這種理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐選擇相脫節(jié)的情況,可以理解為是女大學(xué)生“在社會(huì)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)所形成的群體壓力下所采取的一種從眾行為”。[1]她們在人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上的矛盾和困惑,反映了她們在社會(huì)規(guī)范和自我需要之間徘徊、游移的價(jià)值選擇,充分體現(xiàn)了她們在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜心態(tài)。

3思考與建議

當(dāng)前高職院校女大學(xué)生的人生價(jià)值觀總體上是令人滿意的,但是也存在一些問題,需要我們?nèi)シe極引導(dǎo)。在教育引導(dǎo)過程中,要著重注意以下幾個(gè)方面:

3.1 幫助女大學(xué)生增強(qiáng)自信心前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“人類有許多高尚的品格,但有一種高尚的品格是人性的頂峰,這就是個(gè)人的自信心?！痹谡{(diào)查問卷中,對(duì)于“您對(duì)自己的才華和能力的自信程度如何”這一問題,有42.5%的女大學(xué)生選擇了“不太自信”,還有3.3%的選擇“很不自信”。而對(duì)于“面對(duì)將來的社會(huì)競爭,您……”這一問題,也有35%的女大學(xué)生選擇 “有點(diǎn)擔(dān)憂,怕適應(yīng)不了”,更有5%的覺得“很害怕,無所適從”。因此,樹立和增強(qiáng)她們的自信心應(yīng)該成為人生價(jià)值觀教育過程中的重要內(nèi)容。要增強(qiáng)女大學(xué)生的自信心,首先要給予她們更多的關(guān)注,要有意識(shí)地開展一些有利于樹立和增強(qiáng)自信心的活動(dòng);其次,要向?qū)W生傳遞性別平等的觀念,肯定女大學(xué)生們的長處,對(duì)她們的才華和能力予以認(rèn)可與鼓勵(lì);再次,樹立典型,進(jìn)行榜樣示范教育,要號(hào)召女大學(xué)生向優(yōu)秀的、成功的女性學(xué)習(xí),更要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的先進(jìn)典型,使之成為大家學(xué)習(xí)的榜樣。

3.2 與時(shí)俱進(jìn),加強(qiáng)人生價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性當(dāng)前我國正處于以經(jīng)濟(jì)全球化為大背景的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,女大學(xué)生的價(jià)值觀念在不斷變化更新,同時(shí),女大學(xué)生的人生價(jià)值觀具有多樣性和層次性的特點(diǎn),這就要求教育引導(dǎo)工作必須體現(xiàn)出針對(duì)性和實(shí)效性。一方面,工作要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),從學(xué)生不同的個(gè)性和成長背景出發(fā),區(qū)分層次,有的放矢;另一方面,要通過調(diào)查研究等方式具體地動(dòng)態(tài)地把握女大學(xué)生人生價(jià)值觀發(fā)展變化的特點(diǎn)和趨勢,不能憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)和一些表面現(xiàn)象來進(jìn)行教育引導(dǎo)工作。此外,教育者要具有開放的視野和現(xiàn)代化的價(jià)值觀,對(duì)人生價(jià)值觀鮮明的時(shí)代性給予充分的肯定與寬容。要以一種積極、開放的心態(tài)正視當(dāng)前女大學(xué)生人生價(jià)值觀與前輩的差異,肯定她們與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。惟有如此,才能真正走入女大學(xué)生的人生價(jià)值觀世界,從而真正做好她們的人生價(jià)值觀教育工作。

3.3 多形式、多渠道地開展人生價(jià)值觀教育引導(dǎo)工作課堂教學(xué)是女大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的主渠道,但是人生價(jià)值觀的形成還需要經(jīng)過長期的生活積累和文化熏陶。教育是一種導(dǎo)向,但生活本身就是教育,就是導(dǎo)向。[2] 因此,要使女大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀,就必須采取多種形式,從多渠道入手形成合力。

3.3.1 校園文化建設(shè)人生價(jià)值觀屬于文化范疇,校園文化建設(shè)對(duì)女大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育具有十分重大的意義。大學(xué)的軟環(huán)境,不論是思想政治工作、教育管理,還是服務(wù)保障工作,都會(huì)對(duì)女大學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值取向,產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。因此,要加強(qiáng)校園文化建設(shè),充分利用校內(nèi)外的時(shí)間和空間,以培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、團(tuán)隊(duì)精神為重要內(nèi)容,發(fā)揮女大學(xué)生的主體作用,調(diào)動(dòng)她們參與活動(dòng)的積極性。要通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康的集體活動(dòng),來營造良好的文化氛圍,從而為人生價(jià)值觀教育服務(wù)。

3.3.2 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐是人生價(jià)值觀形成的基本途徑。女大學(xué)生的人生價(jià)值觀源于生活,也應(yīng)在生活中得到升華和內(nèi)化。因此,要充分利用課余時(shí)間和寒暑假時(shí)間,讓女大學(xué)生有組織地走向社會(huì),開展社會(huì)調(diào)查、社會(huì)宣傳、文化科技“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者活動(dòng)等,為社會(huì)服務(wù),全面了解社會(huì)、感受社會(huì),使自己的價(jià)值認(rèn)識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,培養(yǎng)自強(qiáng)、自立和艱苦奮斗的精神,提高綜合素質(zhì)。

3.3.3 日常管理正確觀念的樹立,不能靠順其自然,而是需要采取必要的管理措施。女大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期,大學(xué)中弘揚(yáng)什么,制止什么,對(duì)她們?nèi)松鷥r(jià)值觀的影響將是非常巨大的。因此,要以管理為載體,把人生價(jià)值觀教育與日常管理工作融為一體,做到管理育人,幫助女大學(xué)生矯正偏離的價(jià)值行為,逐步樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn):