導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇體育精神的價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞： 競(jìng)技體育精神 主體 內(nèi)在價(jià)值 外在價(jià)值

1.競(jìng)技體育精神主體的內(nèi)在價(jià)值

1.1競(jìng)技體育精神主體的教育價(jià)值

1.1.1建立哲學(xué)的世界觀，引導(dǎo)正確的理想和信念。

世界觀是人們對(duì)世界總的根本看法，世界觀人人都有，但多處于零散、自發(fā)狀態(tài)，需要提煉和升華，使之理論化、系統(tǒng)化，最后上升為哲學(xué)。運(yùn)動(dòng)員必須具備哲學(xué)的思維，以哲學(xué)的世界觀為基礎(chǔ)，這樣才能樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和倫理觀，正確地處理個(gè)人與他人，個(gè)人與集體、社會(huì)發(fā)展等重大關(guān)系，才能在艱難的道路上保持積極向上的人生態(tài)度，把自己的人生軌跡定位在崇高的理性追求之上。

理想和信念基于一定的哲學(xué)世界觀，以目的、動(dòng)機(jī)的形式貫穿在競(jìng)技體育的實(shí)踐活動(dòng)中，形成一種穩(wěn)定的觀念意識(shí)支配人們的行動(dòng)。理想和信念等作為世界觀的體現(xiàn)和具體化內(nèi)容，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的精神有著重要的影響，也對(duì)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的發(fā)揮起著一定作用。

運(yùn)動(dòng)員要想有所發(fā)展，有所進(jìn)步，有所成就，就要把建立理想作為成才和成就事業(yè)的開(kāi)端和基礎(chǔ)，通過(guò)立志形成內(nèi)在的精神動(dòng)力。內(nèi)在的精神動(dòng)力一旦形成，就會(huì)不斷增強(qiáng)自身行動(dòng)的方向性、目的性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。

1.1.2樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

絕大多數(shù)人都以一種普遍性?xún)r(jià)值統(tǒng)率自己的愛(ài)好和行為，并使自己對(duì)生活的追求從屬于這些普遍價(jià)值。價(jià)值觀是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志，是人們思想行為的“軟約束”和誘導(dǎo)信號(hào)。它既與特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化相適應(yīng)，又潛移默化地誘導(dǎo)和規(guī)范人們的思想行為。運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值取向離不開(kāi)特定的社會(huì)大環(huán)境。

1.2競(jìng)技體育精神主體的競(jìng)技價(jià)值

競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)寄托了人類(lèi)追求自身極限能力甚至超越極限能力的美好夢(mèng)想，在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造了競(jìng)技體育精神，同時(shí)這種精神又激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員去追求更高的夢(mèng)想。運(yùn)動(dòng)員是競(jìng)技體育的直接參與者，其主體的競(jìng)技價(jià)值主要為：

1.2.1運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技激情。

運(yùn)動(dòng)員比的是技術(shù)，但競(jìng)技賽場(chǎng)更需要激情，沒(méi)有激情就沒(méi)有動(dòng)力，競(jìng)技體育也就沒(méi)有魅力可言。激情就是將內(nèi)心的感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)，并影響人們的內(nèi)心世界。在競(jìng)技場(chǎng)上，擁有激情的運(yùn)動(dòng)員會(huì)自始自終以積極、理性的態(tài)度對(duì)待遇到的各種困難，會(huì)用堅(jiān)定的決心和必勝的勇氣去戰(zhàn)斗，從而擁有更多如愿以?xún)數(shù)臋C(jī)會(huì)。激情使運(yùn)動(dòng)員能以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，以最佳的狀態(tài)去發(fā)揮自己的才能，激情是一名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員成就事業(yè)的精神武器。

1.2.2運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技勇氣。

勇氣是運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技中表現(xiàn)出的一種氣質(zhì)。運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技中總是瞻前顧后，猶豫不決，自然會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)。凡是優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，必定是果斷剛毅，關(guān)鍵時(shí)刻不猶豫，將勇氣貫穿于整個(gè)比賽之中。在高水平比賽中，彼此間的技術(shù)水平差距基本很小，實(shí)力并不是絕對(duì)的，在比賽的關(guān)鍵時(shí)刻，雙方比的就是勇氣和對(duì)勝利的信心。在競(jìng)技場(chǎng)上優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員憑借著無(wú)畏的勇氣，能夠把看似不可能的事情變成可能，創(chuàng)造理論上人類(lèi)無(wú)法完成的目標(biāo)，在看似不可能的情況下力挽狂瀾。

1.2.3運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技斗志。

在競(jìng)技體育比賽中，人們常常被運(yùn)動(dòng)員旺盛的斗志所折服。競(jìng)技賽場(chǎng)上，兩隊(duì)相逢，總有落后失敗的一方，但失敗并不是喪失斗志，如果斗志不滅，轉(zhuǎn)敗為勝并不為奇。雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排在決賽中，雖先輸兩局，但她們并沒(méi)有因?yàn)槭《鴨适Ф分?，而是一局局拼，一分分拿，最后反敗為勝，獲取了勝利。旺盛的斗志會(huì)使人在坎坷困境中勇往直前，并能激發(fā)人的內(nèi)在潛力。但如果喪失斗志，失望頹喪，失去的就不僅僅是一場(chǎng)比賽，往往是人的整個(gè)精神系統(tǒng)。運(yùn)動(dòng)員對(duì)待失敗的態(tài)度比失敗本身更重要?！皠贁∧吮页Ｊ隆?，競(jìng)技體育更是如此。只有勝利沒(méi)有失敗的運(yùn)動(dòng)生涯是不存在的，關(guān)鍵是你被失敗打倒，還是失敗被你打倒。斗志是運(yùn)動(dòng)員面對(duì)困難和失敗時(shí)的精神支撐，它能不斷激發(fā)人的潛能，幫助運(yùn)動(dòng)員頑強(qiáng)地走出困境。

1.2.4運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技毅力。

“毅力就是堅(jiān)持正確的方向，矢志不移地完成既定目標(biāo)的態(tài)度和決心”。競(jìng)技體育的本質(zhì)決定了運(yùn)動(dòng)員職業(yè)的殘酷，在競(jìng)技賽場(chǎng)運(yùn)動(dòng)員會(huì)遇到一系列的打擊，沒(méi)有堅(jiān)韌的毅力就無(wú)法堅(jiān)持比賽。一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，面對(duì)困難時(shí)不僅有追求目標(biāo)的毅力，更有不達(dá)目的誓不罷休的決心。愛(ài)因斯坦說(shuō)出了成功的真諦：“鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要?！?/p>

2.競(jìng)技體育精神主體的外在價(jià)值

競(jìng)技體育精神主體的外在價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

2.1激勵(lì)人類(lèi)永無(wú)止境的追求

運(yùn)動(dòng)員不斷地戰(zhàn)勝對(duì)手和超越自我，體現(xiàn)著人類(lèi)的崇高追求。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)從思想體系到活動(dòng)體系都激勵(lì)著人類(lèi)努力奮斗，永無(wú)止境地追求。無(wú)論是奧林匹克所倡導(dǎo)的“更快、更高、更強(qiáng)”，還是中華體育精神的“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求是、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、頑強(qiáng)拼搏”，都號(hào)召人們努力拼搏，激勵(lì)人們不斷進(jìn)取。競(jìng)技體育直接挑戰(zhàn)的是人類(lèi)的生理極限，而其精神激勵(lì)著人們向更多的極限挑戰(zhàn)。

2.2推動(dòng)國(guó)家間的交流

競(jìng)技體育是全人類(lèi)共同參與的一項(xiàng)活動(dòng)，并已成為跨越各種文化、民族、國(guó)家的人類(lèi)重要活動(dòng)之一。體育交流被人們視作政治、文化交流的先行者和紐帶，如中美之間的“乒乓外交”，使東西方兩個(gè)巨人的手終于握在一起，給世界和平帶來(lái)了曙光。競(jìng)技體育在促進(jìn)國(guó)際交往和傳播民間友誼方面，發(fā)揮了其他工作無(wú)法替代的作用。

2.3提升民族的自豪感和凝聚力

競(jìng)技體育己成為最富有教育意義的社會(huì)活動(dòng)形式，運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，從表面上看是運(yùn)動(dòng)員彼此間技術(shù)和智慧的較量，但它實(shí)質(zhì)上代表著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技和民族精神等方面的綜合實(shí)力。奧運(yùn)會(huì)上一次又一次升國(guó)旗、奏國(guó)歌的情景，使得現(xiàn)場(chǎng)觀看和收看電視的國(guó)人心潮起伏，甚至熱淚盈眶。海外華人的心更加緊緊地貼在一起，為是一個(gè)中國(guó)人而自豪。

2.4引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的公平競(jìng)爭(zhēng)

競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)生活中的普遍現(xiàn)象，自然界“優(yōu)勝劣汰”的法則在社會(huì)生活中同樣存在。公平與平等是人類(lèi)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的共同要求。競(jìng)技體育為人類(lèi)公平競(jìng)爭(zhēng)的有序行為起到了示范的效用。競(jìng)技體育是在社會(huì)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，受到一定的道德約束，競(jìng)技者必須用公正競(jìng)賽的體育道德規(guī)范自己的行為，并在成功與失敗、競(jìng)爭(zhēng)與退縮、個(gè)人與祖國(guó)、家庭與事業(yè)乃至生與死之間進(jìn)行選擇。這種將體質(zhì)、意志和道德教育有機(jī)融為一體的教育手段，已成為提高全民族素質(zhì)的催化劑。

結(jié)語(yǔ)

競(jìng)技體育精神在其內(nèi)容和表現(xiàn)形式上具有特有的競(jìng)爭(zhēng)性、超越性、公平性和功利性。良好的競(jìng)技體育精神是高水平運(yùn)動(dòng)員不可缺少的文化品格和靈魂，它不僅能引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員形成正確的理想信念，推動(dòng)其正確價(jià)值觀的確立，而且是在激烈競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技激情、競(jìng)技斗志和競(jìng)爭(zhēng)勇氣的展現(xiàn)。在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新和發(fā)展意識(shí)的年代，競(jìng)技體育精神正在成為整個(gè)社會(huì)重要的價(jià)值理念和指導(dǎo)思想。

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篇2

關(guān)鍵詞：景觀體育;全民健身;鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松

中圖分類(lèi)號(hào)：G811.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2016.01.026

1 前言

景觀體育是一種新興特色的體育組織形式。2006年5月“景觀體育”在全國(guó)體育大會(huì)“太湖體育論壇”上被首次提出，使其成為廣大學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。我國(guó)的城市景觀體育最早在上海興起，南京路全國(guó)沙灘排球錦標(biāo)賽、上海國(guó)際賽車(chē)場(chǎng)舉辦的F1世界錦標(biāo)賽等等，都為上海增添了新名片。景觀體育的開(kāi)展不僅推動(dòng)了城市現(xiàn)代化的建設(shè)，也在一定程度上促進(jìn)城市全民健身活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)全民健身計(jì)劃的實(shí)施具有重要意義。本文從景觀體育的內(nèi)涵和特征出發(fā)，通過(guò)分析鄭州開(kāi)展的鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松賽事對(duì)鄭州全民健身開(kāi)展的影響，闡述景觀體育對(duì)全民健身活動(dòng)開(kāi)展的意義。

2 景觀體育的內(nèi)涵

“景觀體育”這一概念雖然早已提出，但至今對(duì)其仍沒(méi)有一個(gè)明確的表述，多位學(xué)者從不同的角度對(duì)其概念進(jìn)行了界定，例如：張美江在對(duì)景觀體育的解讀中認(rèn)為：景觀體育巧妙、有機(jī)地將體育和景觀結(jié)合起來(lái)，是一種新穎的體育鍛煉方式;陳錫堯在對(duì)上海城市景觀體育賽事運(yùn)作的探析中認(rèn)為：景觀體育是一項(xiàng)利用城市特有的景觀資源，突破傳統(tǒng)體育場(chǎng)所的限制，將城市的自然和人文景觀與鮮活的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，具有群眾廣泛參與的體育比賽活動(dòng);周麗琴認(rèn)為城市景觀體育是以城市景觀為背景或場(chǎng)地開(kāi)展的、有組織的體育活動(dòng)等等。綜上所述，可以認(rèn)為景觀體育就是一項(xiàng)以城市景觀為主要背景或場(chǎng)地，將靜態(tài)景觀與動(dòng)態(tài)體育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起的新興特色體育活動(dòng)形式。

3 景觀體育的特點(diǎn)

3.1景觀體育的地域性

城市景觀是景觀體育的生命線，它作為景觀體育的場(chǎng)地或比賽背景，展現(xiàn)了景觀體育獨(dú)有的特色。不同的城市風(fēng)貌賦予了景觀體育不同的風(fēng)情，同樣是馬拉松，當(dāng)鏡頭中運(yùn)動(dòng)員矯健的身影穿過(guò)天安門(mén)，我們知道這就是北京國(guó)際馬拉松的現(xiàn)場(chǎng);當(dāng)鏡頭中的運(yùn)動(dòng)員閃過(guò)五通燈塔，我們知道這就是廈門(mén)國(guó)際馬拉松的現(xiàn)場(chǎng)。景觀體育就是這樣借助著不同地域風(fēng)情的城市景觀，給我們帶來(lái)更多的關(guān)于賽事舉辦城市的視覺(jué)享受，從而讓我們?cè)诰时荣惖倪^(guò)程中了解這座城市。

3.2景觀體育的整體性

景觀體育是體育與城市景觀的巧妙結(jié)合體，它不僅包含著體育的元素，同時(shí)也夾雜著社會(huì)、自然等元素，它是一個(gè)統(tǒng)一的整體，各個(gè)元素間相互影響著彼此。因此，景觀體育并不是一種簡(jiǎn)單的體育形態(tài)，而是相互聯(lián)系的城市特色景觀與體育文化現(xiàn)象相互作用的綜合體。只有充分將體育比賽與城市的特色景觀有機(jī)結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造出高質(zhì)量且具有特色的景觀體育活動(dòng)，從而滿(mǎn)足觀賞者日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與精神上的需要，并取得一定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

3.3景觀體育的時(shí)尚性

景觀體育作為一種新興的體育活動(dòng)項(xiàng)目，其樣式新穎，項(xiàng)目安排具有一定的時(shí)尚性。景觀體育能在短時(shí)間內(nèi)在全國(guó)甚至世界迅速的發(fā)展與其突破傳統(tǒng)束縛密不可分。從時(shí)間的維度上看，景觀體育歷時(shí)較短，發(fā)展迅速，例如攀巖、Fl摩托艇、低空跳傘等體育項(xiàng)目都屬于新興起的體育項(xiàng)目;從空間的維度上看，城市景觀體育打破了傳統(tǒng)體育的理念，將城市景觀作為體育比賽（活動(dòng)）的場(chǎng)館，使靜態(tài)的城市景觀與動(dòng)態(tài)的體育運(yùn)動(dòng)惟妙的結(jié)合在一起，為其形式增添了時(shí)尚的魅力。

3.4景觀體育的休閑性

傳統(tǒng)的體育比賽看臺(tái)與比賽場(chǎng)地界限分明，使觀眾在觀看比賽時(shí)具有一種“局外人”的心理，而景觀體育本身就是一項(xiàng)以自然或城市景觀為比賽背景的體育活動(dòng)，它打破了傳統(tǒng)比賽項(xiàng)目的束縛，消除了觀眾在場(chǎng)館內(nèi)觀看比賽的規(guī)范性，在一定程度上拉近了觀眾和參賽運(yùn)動(dòng)員的物理和心理距離，活躍了比賽和活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，消解了兩軍對(duì)戰(zhàn)造成的蕭殺氣氛，使整個(gè)比賽的過(guò)程更具休閑的氣息。

4 中國(guó)鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松

中國(guó)鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松是由中國(guó)田徑協(xié)會(huì)、河南省體育局、鄭州市人民政府、開(kāi)封市人民政府共同主辦，是河南省唯一常設(shè)的大型國(guó)際體育賽事，也是目前中西部地區(qū)規(guī)模最大的全程馬拉松賽事。

4.1鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松賽事緣起

連接鄭州和開(kāi)封的快速通道――鄭開(kāi)大道于2006年11月19日正式開(kāi)通，這也標(biāo)志著鄭汴一體化的建設(shè)正式啟動(dòng)。

同年的8 月 6 日，一份“關(guān)于舉辦鄭汴國(guó)際馬拉松比賽的倡議”的帖子引起了鄭汴兩地市民的廣泛關(guān)注。倡議是由頭一天徒步貫穿鄭開(kāi)大道的“半月大哥”和“隨風(fēng)緣”提出的。鄭州和開(kāi)封兩地的政府也極為重視這個(gè)建議，通過(guò)詳細(xì)的調(diào)查研究，認(rèn)為鄭開(kāi)大道具備舉辦馬拉松最基本的條件――擁有42.195公里的合格賽道。經(jīng)媒體報(bào)道后引起社會(huì)各界的熱議。最終在鄭汴兩地政府的全力支持下，各路媒體的共同推動(dòng)下，萬(wàn)人簽名、籌委會(huì)成立的條件下，鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松賽事于2007 年 2 月 15 日正式獲準(zhǔn)舉辦。

4.2鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松項(xiàng)目設(shè)置及參賽人數(shù)情況

中國(guó)鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松自2007年首次舉辦以來(lái)已成功舉辦了九屆，參賽人數(shù)也從首屆的5600人增至來(lái)自29個(gè)國(guó)家和地區(qū)的49000人， 經(jīng)歷了從量變到質(zhì)變，從稚嫩到成熟的蛻變過(guò)程。為能更好地實(shí)施國(guó)家“全民健身計(jì)劃”，鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松在設(shè)置傳統(tǒng)的全程和半程賽事以外，還開(kāi)設(shè)了5km和10km的比賽，同時(shí)在5km的小馬拉松比賽中還增添了情侶馬拉松和親子馬拉松，豐富了鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松賽事項(xiàng)目的多樣性，使得馬拉松比賽更具趣味性，從而吸引鄭汴兩地市民投身其中，推動(dòng)了河南省全民健身活動(dòng)的發(fā)展。

4.3鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松的賽事特色

第一，它是最具東方文化魅力的馬拉松賽道

鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松的賽道地處中原，北臨黃河，西依嵩山，東南為廣闊的黃淮平原，這里是中華文明的搖籃。道路兩旁濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情，壯闊的黃河景觀，秀麗的雁鳴湖景區(qū)，還有終點(diǎn)開(kāi)封八朝古都的絕代風(fēng)華使鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松更具魅力。這里氣候宜人，風(fēng)景如畫(huà)，可謂是舉辦國(guó)際馬拉松賽事的最佳地域。

第二，它是最平坦開(kāi)闊的馬拉松賽道

鄭開(kāi)通道寬闊平坦，道路寬達(dá)100米，雙向擁有十個(gè)車(chē)道，是最理想的馬拉松賽道，最有利于運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造出優(yōu)異成績(jī)。

第三，它是最具人氣的馬拉松賽事

河南是擁有一億人口的人口大省，而作為省會(huì)城市的鄭州，是鐵路、航空的樞紐，這里交通發(fā)達(dá)，物流充沛，具有最廣泛的群眾參與性。得到了省委領(lǐng)導(dǎo)和普通百姓熱烈支持?？梢哉f(shuō)從組織、協(xié)調(diào)、住宿、旅游、安全等各方面均無(wú)后顧之憂(yōu)。

第四，它是最能體現(xiàn)馬拉松精神的賽事

馬拉松比賽展現(xiàn)了挑戰(zhàn)自我、超越極限、堅(jiān)忍不拔、永不放棄的體育精神。鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松一頭連接鄭州，一個(gè)一度被遺忘的商代古都，正在快速崛起的中心城市，另一頭則牽手八朝古都開(kāi)封，曾經(jīng)的世界第一大都市。開(kāi)封曾經(jīng)無(wú)數(shù)次遭受大水和毀城卻仍然原地站立起來(lái)，創(chuàng)造了"城摞城"的世界奇觀。這種百折不撓的城市精神恰好契合了馬拉松精神，可以說(shuō)鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松將馬拉松精神和城市精神完美地融合在一起，讓馬拉松精神得到最完美的升華。

第五，它是最具唯一性的馬拉松比賽

鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松是世界上唯一由網(wǎng)絡(luò)催生的國(guó)際馬拉松賽事，這是世界上唯一鏈接兩座古都的馬拉松賽事、這是世界上唯一讓馬拉松復(fù)古，回到原生態(tài)的賽事、這是世界上唯一全程直線最艱難的馬拉松賽事

第六，它是最具發(fā)展前景的馬拉松賽事

馬拉松比賽精神和鄭汴城市精神的完美結(jié)合，馬拉松文化與東方文化精髓--中原文化的融合，河南的崛起，經(jīng)濟(jì)的騰飛，神秘的東方文明，博大精深的中原文化都讓鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松注定是最有前景的馬拉松賽事。

5 鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松對(duì)全民健身活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值

5.1豐富了兩地市民的體育鍛煉手段

隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)健身的需求也隨之發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的健身方式已不能滿(mǎn)足人們的健身需求。多數(shù)體育項(xiàng)目如籃球、乒乓球、網(wǎng)球、游泳、太極拳、廣場(chǎng)舞、健美操等也都是在規(guī)定的區(qū)域或場(chǎng)館內(nèi)進(jìn)行，而鄭開(kāi)馬拉松突破了這種區(qū)域限制，它將馬拉松比賽與鄭汴兩地的特色景觀相結(jié)合，以鄭開(kāi)大道沿途的景觀為背景，突破了傳統(tǒng)思想觀念，為人們從事體育健身活動(dòng)開(kāi)辟了新思路。

5.2強(qiáng)化了兩地市民的全民健身意識(shí)

健身意識(shí)是人們積極參與身體鍛煉自覺(jué)性的反映。隨著工作和生活壓力的不斷提高，人們從事體育鍛煉的時(shí)間隨之減少，健身的意識(shí)逐漸淡化。鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松的開(kāi)展強(qiáng)化了人們的體育鍛煉意識(shí)。比賽中市民們不僅欣賞了運(yùn)動(dòng)員矯健的身姿，還領(lǐng)略了沿途秀麗的風(fēng)景，以及鄭汴兩座古城的風(fēng)光，這種國(guó)際賽事與城市景觀的巧妙融合極大地刺激了兩地市民參與其中的欲望，點(diǎn)燃了市民參加體育活動(dòng)的熱情，從而強(qiáng)化了兩地市民的全民健身意識(shí)。

5.3促進(jìn)了兩地全民健身戰(zhàn)略的實(shí)施

2014年10月20日，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》，并將全民健身上升至國(guó)家戰(zhàn)略。這使 “全民健身計(jì)劃”的實(shí)施在各級(jí)地方政府得到了廣泛的重視。全民健身戰(zhàn)略的實(shí)施不僅需要各地級(jí)政府的落實(shí)，還要培養(yǎng)和喚醒群眾的健身意識(shí)，鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松的開(kāi)展，一方面，促進(jìn)了全民健身計(jì)劃的宣傳;另一方面，喚醒了鄭汴兩地市民的健身意識(shí)，使市民們積極地投入到體育鍛煉中來(lái)，從而促進(jìn)全民健身計(jì)劃的實(shí)施。

5.4推動(dòng)了體育生活化的進(jìn)程

大眾體育是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，它對(duì)于增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)、促進(jìn)身心健康具有重要意義，也是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。而現(xiàn)今，我國(guó)體育鍛煉的普及率不高，與實(shí)現(xiàn)體育的生活化還有一段距離。鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松的開(kāi)展一方面拉近了市民與競(jìng)技體育的距離，為大眾體育健身提供了良好的健身環(huán)境，營(yíng)造了休閑的鍛煉氛圍，有助于鄭汴兩地的市民在美好的環(huán)境和氛圍中主動(dòng)從事體育鍛煉;另一方面體育和城市景觀的巧妙融合使體育向社會(huì)廣泛展現(xiàn)其特有魅力，有利于體育在市民中樹(shù)立良好形象，贏得更多社會(huì)支持，從而進(jìn)一步提升體育的價(jià)值，推動(dòng)體育生活化的進(jìn)程。

5.5實(shí)現(xiàn)了市民免費(fèi)觀賞體育賽事的需求

傳統(tǒng)的競(jìng)技體育項(xiàng)目都是在專(zhuān)門(mén)的體育場(chǎng)館中進(jìn)行，想要欣賞高水平精彩的賽事就必須提前訂票或花錢(qián)買(mǎi)票才可進(jìn)行觀賞。如國(guó)外的NBA以及國(guó)內(nèi)網(wǎng)球、乒乓球比賽等都需要昂貴的門(mén)票，這使得許多體育愛(ài)好者因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的原因與自己喜歡的比賽失之交臂。而鄭開(kāi)國(guó)際馬拉松是以城市景觀為比賽場(chǎng)地或背景的國(guó)際體育大賽，每個(gè)人都可以免費(fèi)觀賞國(guó)際頂尖運(yùn)動(dòng)員間的較量，從而滿(mǎn)足市民的體育需求。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞：《北京人》；生命意識(shí)；自我價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）09-0001-02

從《蛻變》創(chuàng)作開(kāi)始，的戲劇風(fēng)格開(kāi)始發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。隨著進(jìn)入相持階段，理性思考逐漸取代狂飆突進(jìn)的浮躁呼聲，開(kāi)始由戰(zhàn)時(shí)意識(shí)形態(tài)的表達(dá)、戰(zhàn)爭(zhēng)情緒的鼓舞轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注，回歸到藝術(shù)本身。從《北京人》開(kāi)始便完成了這一轉(zhuǎn)型。在談到《蛻變》的時(shí)候說(shuō)，“它還留著‘概念化’的痕跡”，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的反思和生命更加深刻的體驗(yàn)之后，他說(shuō)：“還是要寫(xiě)人。我傾心追求的是把人的靈魂、人的心理、人的內(nèi)心隱秘、內(nèi)心世界的細(xì)微的感情寫(xiě)出來(lái)。”我認(rèn)為這其中的人，就是生命的征象、價(jià)值的確立。從一種政治訴求的意識(shí)形態(tài)表達(dá)轉(zhuǎn)向一種對(duì)生命的審美形態(tài)的關(guān)注，這是對(duì)藝術(shù)本源的一種回歸。

《北京人》有著強(qiáng)烈的生命意識(shí)，每一個(gè)人都在這個(gè)落敗家族的大幕布下獲取對(duì)自身生命來(lái)說(shuō)自我認(rèn)定合理的，或者痛苦的位置。像王熙鳳一樣掌權(quán)的士大夫家庭出身的思懿，想方設(shè)法地算計(jì)，以獲得在家族中的地位；飛不動(dòng)的鴿子一樣毫無(wú)生命活力的曾文清；或整日抱怨、發(fā)牢騷寄住在老丈人家里的江泰，既想獲得尊嚴(yán)，又有生命無(wú)著的痛苦；曾皓自私地只為自己而不惜拖垮善良的愫方，成天守著一口棺材過(guò)日子；當(dāng)然還有最終超越自我，出走的愫方、瑞貞，袁氏父女和“北京人”等都在有意識(shí)無(wú)意識(shí)地給自己找尋一處生命存在的依托，其中都表達(dá)了的生命意識(shí)。在這些不同個(gè)體狀態(tài)的呈現(xiàn)中，將生命的意識(shí)幻化到傳統(tǒng)封建文化的困境思考中，以及生命個(gè)體對(duì)于自我價(jià)值的覺(jué)醒意識(shí)中，將家庭作為一個(gè)展現(xiàn)固步自封的落敗文化的窗戶(hù)，從中窺視到了民族的傳統(tǒng)秩序和觀念下的生命印記。

一、新舊文化形態(tài)對(duì)比下呈現(xiàn)的生命意識(shí)

《北京人》將視角放在家族文化衰敗的境遇中，表達(dá)一種對(duì)強(qiáng)勁生命力的呼喚。而劇作中的個(gè)體生命卻呈現(xiàn)出兩種截然不同的征象。再一次用象征的手法刻畫(huà)了一個(gè)“北京人”的原始野性力量的形象，以及袁氏父女的現(xiàn)代北京人形象，代表著一種理想浪漫主義的人性和鮮活的生命力。在《和劇作家們談讀書(shū)和寫(xiě)作》中說(shuō)到：“我為什么寫(xiě)《北京人》呢？當(dāng)時(shí)我有一種愿望，人應(yīng)當(dāng)像人一樣地活著?！笨梢?jiàn)，其中的袁氏父女和“北京猿人”的形象，就是“人一樣活著”的審美式表達(dá)，其形象作為一種野性生命力的寄托，是人的自由生命狀態(tài)的美學(xué)性存在，超越了現(xiàn)實(shí)局限。這種袁氏父女和北京猿人的形象，在與曾、杜兩家思想文化觀念上的歷史較量中，表現(xiàn)出對(duì)這種無(wú)意識(shí)的生命形態(tài)的對(duì)立和沖擊，借用守舊的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的矛盾對(duì)立，在對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)困境展開(kāi)主觀思考的情況中，凸顯造成劇作的美學(xué)風(fēng)格的文化和歷史淵源，以及對(duì)生命意識(shí)存在感淡漠的批判和對(duì)積極、野性的生命活力的召喚。

透過(guò)巨大的家族衰落的背景，挖掘出深層精神蛀蟲(chóng)。封建倫理綱常，家族規(guī)矩就是對(duì)人本生命最大的限制。作者借曾思懿之口說(shuō)，“嫁到我們這讀書(shū)世家，我們家里什么都不講究，就講究這點(diǎn)臭規(guī)矩?！倍┮部偸悄靡?guī)矩說(shuō)事，罰曾霆下跪，還說(shuō)要讓袁家父女“見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)我們?cè)业囊?guī)矩”，同時(shí)守著刷了很多道漆的棺材，將其看的比命還重要。將這種對(duì)于人性的壓抑當(dāng)作一種炫耀的資本，忽略對(duì)內(nèi)心生命的創(chuàng)傷，最終造成了人格缺陷、生命貧乏的歷史悲劇。

最有代表性的是“半生都在空洞的忽悠中度過(guò)”的曾文清，他“懶到他不想感覺(jué)自己還有感覺(jué)，懶到能使一個(gè)有眼的人，看得穿：‘這只是一個(gè)生命的空殼’”。他是一個(gè)染受了過(guò)度腐爛的北平士大夫文化的子弟，一半成了精神上的癱瘓。這種生命的敗象表露無(wú)遺。當(dāng)然，這種生命的空殼也正是在與過(guò)去人類(lèi)的祖先與未來(lái)即明日的人類(lèi)的參照對(duì)比中，才顯出近日北京人的生命存在方式和所代表的封建士大夫文化的全部荒謬性。

在對(duì)這種生命困境的審美審視上和反思中感到“他們苦著，扭曲著，在沉下去，百無(wú)聊賴(lài)，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。”所以他借助袁氏父女的形象建立，來(lái)作為對(duì)美學(xué)悲劇及生命意識(shí)的喚醒力量。在《談話》中，他說(shuō)“我當(dāng)時(shí)感到人在受著各種束縛，應(yīng)該打破他。我借袁任敢說(shuō)出這樣的話?！眲≈性胃艺f(shuō)，“過(guò)去的人他們要愛(ài)就愛(ài)，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，他們自由地活著。沒(méi)有現(xiàn)在這么多吃人的禮教同文明?！倍瑘A作為一個(gè)有活力的少女，其生命的自然形態(tài)也與身處道德規(guī)范框架的曾霆形成一個(gè)對(duì)比，這是兩種生命形態(tài)、價(jià)值觀念的對(duì)比。曾霆只不過(guò)是一只失去生命活力的“小耗子”，在兩人天真純潔的對(duì)話中袁圓選擇嫁給北京猿人，這是對(duì)“小耗子再下小耗子，那個(gè)小小耗子多小啊”這種傳統(tǒng)綱常和生命的空殼的批判和顛覆，同時(shí)存在著對(duì)生命空殼無(wú)限復(fù)制的憂(yōu)慮。借助袁圓形象所表現(xiàn)的生命態(tài)度是向前看的，有著對(duì)理想的憧憬和向往。用這種對(duì)比的審美方式來(lái)渴望“把這種沉悶的生活炸開(kāi)”，利用這樣一種力量，將舊的毀滅，新的重生，完成對(duì)生命和自我價(jià)值的審美構(gòu)建，達(dá)到審美批判和重建生命理想的目的。就如袁任敢說(shuō)完之后江泰的反應(yīng)，“心里快活極了，說(shuō)得對(duì)，不能再對(duì)了?！钡墙┲皇峭Ａ粼谏庾R(shí)的感性的層面。最明顯的表現(xiàn)是愫方、瑞貞的走出，是在生命意識(shí)覺(jué)醒和自我價(jià)值的渴望中來(lái)完成這一審美理想的。

二、自我價(jià)值的審美體現(xiàn)――生命意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)自我的超越

愫方可以說(shuō)是《北京人》中最溫情的一個(gè)形象，其中寄托了作者深深的情感，在不斷出現(xiàn)于劇中的聲響和號(hào)角中透露出一種生命的閑適與從容、寂寞和孤獨(dú)，而這樣的生命狀態(tài)正是作者對(duì)于愫方的情感寄托。

在劇作中向我們介紹愫方“多年寄居在親戚家的生活”使她時(shí)時(shí)感到“孤苦伶仃”。他用“哀靜”來(lái)形容愫方，同時(shí)，內(nèi)心的善良美好也得到相應(yīng)的體現(xiàn)，“她溫厚而慷慨，時(shí)常忘卻自己的幸福和健康，撫愛(ài)著和她同樣不幸的人們?！笨梢?jiàn)在這里將愫方塑造成了一個(gè)具有自我犧牲精神的女性。她照顧曾皓、忍受曾思懿的刁難、關(guān)照家里的一切，卻忽略了自我生命價(jià)值的意義體現(xiàn)，而這一切的前提是因?yàn)橛兴畲蟮木窦耐校簿褪撬谋砀缭那宓拇嬖?。從某種形態(tài)上講，“正是不可名狀的孤獨(dú)、寂寞感，成為他們共同的精神特征?！边@樣共同的精神特征，使得愫方愿意奉獻(xiàn)自己的一生，只要文清能夠逃離開(kāi)這個(gè)牢獄一樣的家庭，她就愿意以自己一輩子的幸福換取文清真正的生命自由。在這個(gè)苦難的愛(ài)情觀背后，有著一套愫方自己的生命哲學(xué)：活著就是為了讓別人能得到快樂(lè)，才能獲得自己的快樂(lè)。

真正的悲劇是愫方與曾文清的生命之間其實(shí)難以徹底溝通，難以相生相惜，愫方為著一個(gè)“生命的空殼”，做出自己的犧牲，卻無(wú)法得到同樣的回應(yīng)，這口殘酷的黑暗的井，來(lái)自于精神上的不對(duì)等。美好生命無(wú)意義地消耗，卻不自知，這是一種巨大的生命悲劇。愫方將她一生的情感和希望都放在文清身上，并且心甘情愿地犧牲自己照顧這個(gè)敗落的家族，從美學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，柏拉圖在《會(huì)飲篇》中展示了這種精神式的戀愛(ài)，當(dāng)愛(ài)從個(gè)體性走向普遍性的時(shí)候，愛(ài)由具體的個(gè)體之愛(ài)走向愛(ài)的知識(shí)愛(ài)的理念之時(shí)，愛(ài)就能夠超越自我超越恐懼和死亡而成為愛(ài)情中最為驕傲的東西。在此將審美創(chuàng)作轉(zhuǎn)移到“以愛(ài)為美”的系統(tǒng)中，因此愫方在由一種精神的寄托轉(zhuǎn)向?qū)τ谡麄€(gè)家庭的愛(ài)，這種愛(ài)已經(jīng)成為一種普遍性的理念存在著。但是愫方作為一個(gè)生命的個(gè)體，其本身的生命意義來(lái)自哪里是值得思考的，“人的生命及其意義，是要靠人自己尋找和發(fā)現(xiàn)的，生命的合目的性既要指向外部環(huán)境，更要指向自我，以達(dá)自成目的、自足自適?！比绻麤](méi)有個(gè)體意識(shí)的獨(dú)立，沒(méi)有自我生命意識(shí)的覺(jué)醒，一旦曾文清這只沒(méi)有翅膀的鴿子重新回歸牢籠之后，她的精神世界就會(huì)面臨坍塌，就像瑞貞說(shuō)的：“把自己的快樂(lè)完全地放在一個(gè)人身上是危險(xiǎn)的，也是不應(yīng)該的?！币虼?，當(dāng)曾文清經(jīng)不起外面的風(fēng)浪重新回歸曾家大牢之后，才促使了愫方自我生命意識(shí)的覺(jué)醒，以及自我價(jià)值確立的重新思考和選擇。生命和自我價(jià)值的悲劇性才慢慢消解，雖然是建立在男性世界的失落基礎(chǔ)之上的自我覺(jué)醒，有著一定的盲目性和依附性，但是畢竟出走了，那么自我的重新確立也是可能的。

人與人心靈之間不相通的悲哀，生命與生命之間被阻隔的悲劇另一部分體現(xiàn)在曾文清和曾思懿沒(méi)有愛(ài)情的婚姻的痛苦，但是文清卻又讓思懿懷了孕，而他們的兒子曾霆和瑞貞之間沒(méi)有感情基礎(chǔ)的婚姻，卻仍必須承擔(dān)著傳宗接代的義務(wù)，這又何嘗不是家族文化下生命形態(tài)的悲劇呢，這種完全扭曲的生命形態(tài)的呈現(xiàn)，是一種傳統(tǒng)文化下對(duì)生命無(wú)意識(shí)的封建的群像悲劇。而瑞貞的出走，也是個(gè)體生命價(jià)值自覺(jué)的蘇醒，借助一種“打破”、“離開(kāi)”的模式來(lái)強(qiáng)調(diào)自身生命意識(shí)的覺(jué)醒，這是《北京人》中借助對(duì)自我的關(guān)注獲得的生命美學(xué)的表征、理想民族性格的構(gòu)建。同時(shí)，就可以理解為什么說(shuō)自己的這部劇是喜劇，“因?yàn)閯≈腥宋镌撍赖乃懒耍辉撍赖睦^續(xù)活下去，并找到了出路，這難道不是喜劇嗎？”可見(jiàn)，的喜劇風(fēng)格也是通過(guò)生命意識(shí)的覺(jué)醒與自我價(jià)值的獲得這兩方面的主題表達(dá)來(lái)完成的。

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篇4

關(guān)鍵詞：建筑工程；工程造價(jià)；預(yù)結(jié)算；審查質(zhì)量 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類(lèi)號(hào)：F253 文章編號(hào)：1009-2374（2015）21-0195-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2015.21.097

隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化改革的不斷發(fā)展，建筑工程項(xiàng)目不斷增多，進(jìn)而工程的投資管理工作也逐漸更加受到人們重視。建筑工程造價(jià)的預(yù)結(jié)算審查質(zhì)量將直接影響到工程實(shí)施前及投產(chǎn)后的兩個(gè)重要經(jīng)濟(jì)管理階段，合理科學(xué)的預(yù)結(jié)算審查將使有限的經(jīng)濟(jì)資源獲得最大化的經(jīng)濟(jì)收益，因此提高工程造價(jià)的預(yù)結(jié)算審查質(zhì)量已成為工程項(xiàng)目中迫切需要解決的問(wèn)題。然而，目前我國(guó)建筑工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審查質(zhì)量方面還存在很多問(wèn)題，本文將從目前的現(xiàn)狀、計(jì)價(jià)方法、審查內(nèi)容及方法著手分析，進(jìn)而研究如何提高建筑工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審查質(zhì)量的具體方法。

1 目前建筑工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審查現(xiàn)狀

1.1 追加投資現(xiàn)象嚴(yán)重

就我國(guó)目前的建筑工程投資管理現(xiàn)狀來(lái)看，很多工程前期的資金投入預(yù)算方案并沒(méi)有得到良好的實(shí)施，而是出現(xiàn)中途追加投資較為嚴(yán)重的現(xiàn)象，這就基本忽略了工程造價(jià)前期預(yù)算存在的意義。工程造價(jià)的預(yù)算沒(méi)有達(dá)到資金投入預(yù)算預(yù)期的效果，使工程項(xiàng)目變成了先建設(shè)，再算賬的現(xiàn)象。致使這一現(xiàn)象發(fā)生的根本原因是預(yù)算審查沒(méi)有得到有效地執(zhí)行，當(dāng)工程完工后實(shí)際的造價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)算的投資計(jì)劃，這將嚴(yán)重影響工程的預(yù)期經(jīng)濟(jì)效益。

1.2 現(xiàn)場(chǎng)簽證混亂

簽證的混亂現(xiàn)象大多由工程項(xiàng)目的造價(jià)控制不嚴(yán)謹(jǐn)、預(yù)結(jié)算管理掌握不準(zhǔn)確等原因而導(dǎo)致，使簽證的項(xiàng)目變得盲目。更有的簽證行為采取敷衍了事的態(tài)度進(jìn)行，有關(guān)部門(mén)不予以認(rèn)真核實(shí)，施工單位更加草率，或者巧立名目，制造虛假項(xiàng)目的簽證等行為，都是導(dǎo)致簽證混亂的原因。由于工作上的不嚴(yán)謹(jǐn)不認(rèn)真，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)建筑工程項(xiàng)目的市場(chǎng)秩序遭到嚴(yán)重破壞。

1.3 缺少技術(shù)革新理念

我國(guó)城鄉(xiāng)一體化已發(fā)展到一定的程度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以不斷地發(fā)展，先進(jìn)的技術(shù)理念得以不斷地更新，然而國(guó)內(nèi)很多工程項(xiàng)目的相關(guān)技術(shù)人員仍持相對(duì)保守的經(jīng)濟(jì)及技術(shù)理念的態(tài)度。技術(shù)人員的經(jīng)濟(jì)理念不強(qiáng)，采用的技術(shù)仍然保守，國(guó)內(nèi)外研發(fā)的新成果、技術(shù)得不到有效地運(yùn)用，使整個(gè)工程項(xiàng)目在經(jīng)濟(jì)及技術(shù)設(shè)計(jì)方面較為

落后。

2 工程造價(jià)的計(jì)價(jià)方法選擇

我國(guó)目前在建筑工程造價(jià)方面的計(jì)價(jià)方法多樣，如單價(jià)法、實(shí)物工程量法及工程量清單法等。

2.1 單價(jià)工程造價(jià)計(jì)價(jià)法

單價(jià)工程造價(jià)法是建筑工程造價(jià)中一種標(biāo)準(zhǔn)的較為常見(jiàn)的計(jì)算方法。一般情況下，單價(jià)是指除去間接費(fèi)中的規(guī)費(fèi)、稅金外的總體費(fèi)用之和，即表示為人工費(fèi)、材料費(fèi)、機(jī)械費(fèi)、利潤(rùn)、管理費(fèi)，并考慮風(fēng)險(xiǎn)費(fèi)用的總和。采用單價(jià)法預(yù)算的計(jì)算公式為：工程項(xiàng)目經(jīng)預(yù)算的直接工程費(fèi)=[∑（工程量×預(yù)算綜合單價(jià)）]×（1+其他直接費(fèi)率）。

2.2 實(shí)物工程量計(jì)價(jià)法

實(shí)物工程量計(jì)價(jià)法具有對(duì)每一個(gè)具體的工程項(xiàng)目情況來(lái)進(jìn)行計(jì)算工程造價(jià)的方法，這種計(jì)價(jià)方法具有計(jì)算準(zhǔn)確、合理的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也相對(duì)其他計(jì)價(jià)法較為復(fù)雜。換言之，即實(shí)物工程量法對(duì)工作人員的業(yè)務(wù)水平和專(zhuān)業(yè)知識(shí)要求較高，同時(shí)也要求工作人員具有較為豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。由于實(shí)物量法具有相對(duì)較高的準(zhǔn)確性，因此在施工方法較為詳細(xì)、相關(guān)資料準(zhǔn)備齊全的情況下應(yīng)盡量采用實(shí)物量法的計(jì)價(jià)方法，從而保證標(biāo)底的質(zhì)量。

2.3 工程量清單計(jì)價(jià)法

工程量清單計(jì)價(jià)法源自于19世紀(jì)初，西方先進(jìn)國(guó)家把工程量的計(jì)算和提供工程量清單分配到業(yè)主估價(jià)師的職責(zé)中。而工程量清單的功能主要作用于工程實(shí)施階段，工程實(shí)施階段是出動(dòng)資金方控制工程造價(jià)和工程承攬方追加款項(xiàng)的主要時(shí)期，因此在這個(gè)階段必須加大管理的力度。在工程量清單的使用階段，清單所涉及到的實(shí)物單價(jià)一般不進(jìn)行改變，而在實(shí)際實(shí)施中，工程量則有可能有所增減。因此，在工程項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中資金出動(dòng)方應(yīng)盡量嚴(yán)格控制款項(xiàng)的追加撥付，控制預(yù)算資金與實(shí)際建設(shè)資金的差額。在此之外，還應(yīng)盡量減少設(shè)計(jì)的變更和現(xiàn)場(chǎng)簽證。

3 工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審查的內(nèi)容

3.1 對(duì)工程量的審查

任何實(shí)際的計(jì)算工作都有可能出現(xiàn)一定的誤差，工程量的計(jì)算也是如此。而工程量計(jì)算上的誤差細(xì)節(jié)為正誤差和負(fù)誤差，正誤差一般表現(xiàn)為在土方開(kāi)挖時(shí)實(shí)際高度要小于設(shè)計(jì)高度，但仍然按照設(shè)計(jì)的方案計(jì)算而產(chǎn)生的誤差。而負(fù)誤差產(chǎn)生的原因一般由實(shí)際施工中的尺寸無(wú)法按照設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行，綜上所述，在預(yù)結(jié)算對(duì)工程量的審核中，主要為對(duì)施工圖紙工程量的審查。

3.2 工程套用單價(jià)的審查

工程造價(jià)中，套用單價(jià)的審查是具有法令性、權(quán)威性和科學(xué)性的，在套用單價(jià)的審查時(shí)應(yīng)當(dāng)注意以下

三點(diǎn)：第一，在對(duì)工程項(xiàng)目的建設(shè)內(nèi)容與設(shè)計(jì)圖紙是否一致和直接套用定額單價(jià)的審查應(yīng)當(dāng)十分重視，對(duì)此進(jìn)行著重審查。第二，一般情況下，換算的定額單價(jià)應(yīng)在直接套用單價(jià)的基礎(chǔ)上，并對(duì)規(guī)定內(nèi)能換算的內(nèi)容包含的相應(yīng)條款進(jìn)行審查，在此同時(shí)也應(yīng)對(duì)換算方法的合理性及準(zhǔn)確性進(jìn)行核查，因?yàn)橐陨弦蛩囟寄苤苯佑绊懙焦こ虇蝺r(jià)的準(zhǔn)確性。第三，還應(yīng)進(jìn)行審查的是補(bǔ)充定額，補(bǔ)充定額的審查內(nèi)容主要為審查人工與機(jī)械的單價(jià)是否具有合理性，相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案的依據(jù)及方法是否具有準(zhǔn)確性等。

4 提高工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審查質(zhì)量的方法與途徑

4.1 審查工作應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)

建筑工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審查工作需要工作人員的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，是一項(xiàng)較為具體且細(xì)致的工作，審查工作環(huán)環(huán)相扣，各個(gè)項(xiàng)目間有著密切的聯(lián)系。在審查工作中，往往會(huì)出現(xiàn)千里之堤毀于蟻穴的現(xiàn)象，因此在面對(duì)工作中的細(xì)節(jié)部分時(shí)千萬(wàn)不能馬虎，避免因粗心帶來(lái)的損失。

4.2 認(rèn)真對(duì)待現(xiàn)場(chǎng)簽證

上文中已提及到，目前國(guó)內(nèi)建筑工程現(xiàn)場(chǎng)簽證存在混亂的現(xiàn)象，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于人們的主觀原因。在任何工程項(xiàng)目的具體實(shí)施過(guò)程中都有可能遇到很多不確定的因素，一些在法定承包合同外的一些新生事務(wù)，預(yù)算工程量之外產(chǎn)生的工作往往是由于這些不確定因素引起的，由這些因素引起的額外工作內(nèi)容和工作量被稱(chēng)為現(xiàn)場(chǎng)簽證。現(xiàn)場(chǎng)簽證將會(huì)產(chǎn)生新的費(fèi)用，進(jìn)而增加實(shí)際工程造價(jià)。現(xiàn)場(chǎng)簽證的各種性質(zhì)將會(huì)為工程造價(jià)帶來(lái)一定程度上的影響。

為了良好地控制現(xiàn)場(chǎng)簽證，須做到以下三點(diǎn)：第一，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)管理人員的培訓(xùn)，培訓(xùn)包括對(duì)責(zé)任人的職業(yè)道德及專(zhuān)業(yè)素質(zhì)方面，以提高現(xiàn)場(chǎng)管理的有效性和有序性。第二，對(duì)工程項(xiàng)目?jī)?nèi)的任何事務(wù)安排和進(jìn)度都應(yīng)有一定的計(jì)劃，避免因項(xiàng)目的盲目進(jìn)行而導(dǎo)致不必要的損失。第三，對(duì)預(yù)算上的科學(xué)性和準(zhǔn)確性應(yīng)該有一定程度的要求，重視設(shè)計(jì)圖紙的質(zhì)量。

4.3 培養(yǎng)高素質(zhì)的審計(jì)人才

提高建筑工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審查質(zhì)量不僅僅靠科學(xué)合理的制度，還受到活動(dòng)實(shí)施者的影響。加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，提高工程決算審核人員能力是集技術(shù)、經(jīng)濟(jì)于一體的業(yè)務(wù)工作，為此，參加工程造價(jià)預(yù)結(jié)算的審查人員應(yīng)具有良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)還應(yīng)有較高的職業(yè)道德操守。不論是在相關(guān)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)、法律法規(guī)等領(lǐng)域都應(yīng)有一定的了解，在關(guān)鍵問(wèn)題上不能疏忽，重要環(huán)節(jié)處不能馬虎。了解材料市場(chǎng)價(jià)格，正確套用本地定額等。建設(shè)單位領(lǐng)導(dǎo)還要高度重視，給工程結(jié)算審核工作提供良好條件。

5 結(jié)語(yǔ)

建筑工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審查在建筑工程項(xiàng)目中具有重要意義。在審查的中應(yīng)堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、公正、專(zhuān)業(yè)的工作態(tài)度，高度重視工程造價(jià)預(yù)結(jié)算的審查工作，將這種態(tài)度應(yīng)用到實(shí)際工作中去。

參考文獻(xiàn)

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[2] 劉建輝.工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審查工作的探究[J].科技致富向?qū)В?012，（18）.

[3] 欒風(fēng)銳.建筑工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審核工作要點(diǎn)[J].門(mén)窗，2014，（10）.

篇5

為加強(qiáng)對(duì)從事提前退休工種職工的提前退休審批管理，現(xiàn)將有關(guān)問(wèn)題通知如下：

一、提前退休工種的范圍，要嚴(yán)格按勞動(dòng)部批準(zhǔn)的提前退休工種范圍和國(guó)務(wù)院行業(yè)主管部門(mén)，在1993年以前根據(jù)原勞動(dòng)人事部《關(guān)于改由各主管部門(mén)審批提前退休工種的通知》（勞人護(hù)〔1985〕6號(hào)文件）規(guī)定批準(zhǔn)的提前退休工種范圍以及我局京勞職安復(fù)〔1998〕77號(hào)文件規(guī)定執(zhí)行，任何單位不得擅自擴(kuò)大提前退休工種的范圍。

二、各企業(yè)根據(jù)國(guó)家規(guī)定適用于本企業(yè)的提前退休工種，應(yīng)列出本企業(yè)該工種的崗位名稱(chēng)，經(jīng)區(qū)、縣勞動(dòng)局或企業(yè)主管局、總公司勞動(dòng)處確認(rèn)后報(bào)市勞動(dòng)局的職業(yè)安全衛(wèi)生監(jiān)察處和社會(huì)保險(xiǎn)處備案。企業(yè)對(duì)于從事提前退休工種的人員要建立提前退休工種崗位登記制度，嚴(yán)格記載職工從事該工種的時(shí)間及變動(dòng)情況，納入職工個(gè)人檔案。今后，凡沒(méi)有從事提前退休工種檔案記載的，不能按提前退休工種為職工辦理退休。

三、職工從事提前退休工種，辦理提前退休審批，實(shí)行養(yǎng)老保險(xiǎn)基金繳撥屬地管理的企業(yè)由其所在區(qū)、縣勞動(dòng)行政部門(mén)負(fù)責(zé)。未實(shí)行養(yǎng)老保險(xiǎn)基金屬地管理的企業(yè)暫仍由各企業(yè)主管局、總公司勞動(dòng)處負(fù)責(zé)審核后，報(bào)市勞動(dòng)局社會(huì)保險(xiǎn)處審批。未經(jīng)審批的，不列入養(yǎng)老保險(xiǎn)基金統(tǒng)籌范圍。在審核時(shí)，要對(duì)照職工從事提前退休工種和檔案記載的從事該工種的時(shí)間，并填寫(xiě)《職工提前退休審批表》（樣式附后）符合規(guī)定的方能報(bào)批。企業(yè)在向社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)報(bào)送《北京市企業(yè)退休（職、養(yǎng)）人員登記表》（表十七）時(shí)，凡有提前退休工種提前退休的，要附經(jīng)過(guò)勞動(dòng)行政部門(mén)審批過(guò)的《職工提前退休審批表》。

四、各級(jí)社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)，要嚴(yán)格按照勞動(dòng)行政部門(mén)審批過(guò)的《職工提前退休審批表》和因病完全喪失勞動(dòng)能力辦理退休的審批手續(xù)執(zhí)行。沒(méi)有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)行政部門(mén)審批的，各經(jīng)辦機(jī)構(gòu)不得支付其基本養(yǎng)老金。

五、對(duì)于未按上述規(guī)定給職工辦理了提前退休的單位，一經(jīng)查出除追究其經(jīng)辦人的責(zé)任外，凡由統(tǒng)籌基金支付的退休費(fèi)全部追回。

六、本通知自一九九八年七月一日起執(zhí)行。

職工提前退休審批表

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｜單位｜                                  ｜姓名｜            ｜          ｜

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｜性別｜        ｜身份證號(hào)碼｜                                ｜  像  片  ｜

｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜          ｜

｜參加工作時(shí)間｜                  ｜職務(wù)（工種）｜            ｜          ｜

｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜

｜提  工｜                                                                ｜

｜前  種｜                                                                ｜

｜退  和｜                                                                ｜

｜休  依｜                                                                ｜

｜的  據(jù)｜                                                                ｜

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｜      ｜                                                                ｜

｜單  意｜                                                                ｜

｜      ｜                                            （公章）            ｜

｜位  見(jiàn)｜                                                                ｜

｜      ｜                                        年      月      日      ｜

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｜      ｜                                                                ｜

｜主  意｜                                                                ｜

｜管    ｜                                                                ｜

｜部    ｜                                            （公章）            ｜

｜門(mén)  見(jiàn)｜                                                                ｜

｜      ｜                                        年      月      日      ｜

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｜      ｜                                                                ｜

篇6

關(guān)鍵詞：高校；體育精神；特質(zhì)；培育

中圖分類(lèi)號(hào)：G807．4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007―3612(2006)09―1196～02

1　高校體育精神的涵義

體育精神是一種文化意識(shí)形態(tài)，是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)而形成并集中體現(xiàn)出人類(lèi)的力量、智慧與進(jìn)取心理等最積極意識(shí)的總和，是體育運(yùn)動(dòng)的最高級(jí)產(chǎn)物。它從文化角度反映了人類(lèi)自身的崇高。體育精神的魅力能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的鼓舞力、感染力和征服力而成為體育本身所特有的最積極的教育因素，進(jìn)而能夠指導(dǎo)和影響人類(lèi)的生活方式和體育實(shí)踐。體育精神的展現(xiàn)，是運(yùn)動(dòng)技能、技巧和多種優(yōu)秀心理品質(zhì)作用于運(yùn)動(dòng)的身體之后的升華。

校園體育文化是指體育文化在校園這個(gè)特定時(shí)空環(huán)境中的存在形態(tài)和發(fā)展方式。高校體育精神則是指一定歷史階段，在校園體育文化建設(shè)中積淀、整合和提煉出來(lái)的，反映高校體育文化的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和意識(shí)的總和，是校園人的體育精神生活方式和意識(shí)形態(tài)的反映。一般說(shuō)來(lái)，高校體育精神包括以下涵義：

1．1科學(xué)精神高校體育的科學(xué)精神，體現(xiàn)在高校體育教學(xué)與訓(xùn)練，活動(dòng)與比賽中按規(guī)律和制度辦事，不能盲從。并要認(rèn)真地分析和研究，對(duì)那些符和先進(jìn)文化本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的校園體育活動(dòng)，要積極總結(jié)、歸納，集中推廣，力求以此構(gòu)筑校園體育文化的主旋力。

1．2求善求美精神求善主要體現(xiàn)在世界觀、人生觀、體育道德觀等方面的價(jià)值判斷上。高校培育出的人才，應(yīng)該具有一定的歷史使命感、正義感和正直的品質(zhì)；一種愛(ài)校建校之心；一種團(tuán)結(jié)互助、為人民服務(wù)的思想意識(shí)。求美，主要體現(xiàn)在審美實(shí)踐上。要求師生培養(yǎng)正確高雅的審美意識(shí)，引導(dǎo)人們按著美的規(guī)律來(lái)規(guī)范校園生活的全部(包括體育環(huán)境美、體育行為美、體育思想美等)，使得整個(gè)校園洋溢著體育美的氣息。

1．3團(tuán)結(jié)拼搏，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)精神主要體現(xiàn)高校師生在體育訓(xùn)練中不怕困難和挫折，具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力；在體育比賽中團(tuán)結(jié)拼搏、勇于競(jìng)爭(zhēng)、善于競(jìng)爭(zhēng)，并力求爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)。團(tuán)結(jié)拼搏、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)精神的發(fā)揚(yáng)既可以使校園充滿(mǎn)生機(jī)和活力，又可以使師生員工形成一定的個(gè)性、形成一種催人向上的心理機(jī)制。

1．4創(chuàng)新精神高校體育文化是總結(jié)、繼承和傳播人類(lèi)優(yōu)秀體育文化的成果，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。作為高度的知識(shí)密集和智慧卓越的高校校園，師生們企望創(chuàng)造新的體育文化，以符合時(shí)展的需要。創(chuàng)新精神是校園體育文化的一種綜合體現(xiàn)。

1．5健康第一的觀念“體者，載知識(shí)之車(chē)、寓道德之舍，無(wú)體便是無(wú)德智也，這是早在青年時(shí)期用自己的親身體驗(yàn)寫(xiě)下的具有辨證法意義的警句。強(qiáng)健的體魄是服務(wù)社會(huì)，貢獻(xiàn)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)條件，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方面，學(xué)校的主要任務(wù)是要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，必須樹(shù)立健康第一的觀念。

2　高校體育精神的特性

2．1鮮明的時(shí)代性 高校體育精神是高校所處一定歷史時(shí)期的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。因此，一所高校的體育精神，必將隨著人類(lèi)社會(huì)的重大變遷和高校的發(fā)展而發(fā)展變化，高校體育精神應(yīng)該與時(shí)代精神相一致。

2．2穩(wěn)定性高校體育精神一旦形成，便具有一定的相對(duì)穩(wěn)定性。這種相對(duì)的穩(wěn)定性使人們的體育思想、體育意識(shí)和體育行為得到一定程度的維系、鞏固和規(guī)范。校園體育精神的相對(duì)穩(wěn)定性，也標(biāo)志著對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化和學(xué)校傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)體育和時(shí)代精神的交融。2．3個(gè)性特征高校體育精神所具有的個(gè)性特征，是一所高校的體育精神區(qū)別于另一所高校體育精神的根本所在。由于高校之間在歷史傳統(tǒng)、性質(zhì)、具體工作的指導(dǎo)思想、學(xué)校所在地區(qū)的體育文化環(huán)境等方面因素的差異，就會(huì)帶來(lái)生存于不同學(xué)校的人們?cè)隗w育傳統(tǒng)觀念、體育行為方式等方面的不同．從而產(chǎn)生出一所學(xué)校特有的校園體育精神。

2．4滲透性所謂高校體育精神的滲透性，是指高校體育精神能夠發(fā)生輻射，滲透到學(xué)校教學(xué)、科研、管理等各項(xiàng)工作之中，滲透到師生員工的一切活動(dòng)之中，滲透到人們思想政治、價(jià)值觀念形成的過(guò)程中。從而影響和引導(dǎo)高校師生員工和高校體育文化的發(fā)展。它還可能滲透到校外的社會(huì)生活中，從而實(shí)現(xiàn)高校體育文化對(duì)社會(huì)和社會(huì)文化的輻射。

3　高校體育精神的價(jià)值取向

3．1先進(jìn)性 高校體育是高校校園文化的重要內(nèi)容，從價(jià)值觀上看主要反映在校園體育精神上，它是校園體育的靈魂，同志指出：“先進(jìn)文化是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，與此相適應(yīng)，校園體育精神價(jià)值取向先進(jìn)性就是看它是否面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，是否是民族的科學(xué)的大眾的。相反，那些帶有迷信、愚昧、低俗、頹廢、庸俗等色彩的校園體育的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，則是落后的、危害和影響校園體育開(kāi)展和校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的價(jià)值選擇和評(píng)價(jià)。

3．2科學(xué)性 科學(xué)是相對(duì)一般概念而言的，高校體育精神價(jià)值取向的科學(xué)性是指它的選擇和評(píng)價(jià)不偏頗、不唯上、不迷信權(quán)威、不盲從、不執(zhí)迷。高校體育作為校園文化的重要內(nèi)容，要彰顯體育的魅力和凝聚力，但決不能為此瘋狂或執(zhí)迷，而要理性地、認(rèn)真地分析和研究，那些符合先進(jìn)文化本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的校園體育活動(dòng)，要積極總結(jié)、歸納，集中推廣，力求以此構(gòu)筑校園文化的主旋律。

3．3增進(jìn)健康 增進(jìn)健康是體育永恒的主題。在我國(guó)，由于人們對(duì)校園體育理解的差異，造成校園體育的功能和價(jià)值取向的異變。學(xué)校體育的唯技術(shù)、唯規(guī)范思想，削弱了體育增進(jìn)健康的功能和作用，從而也扭曲了校園體育精神價(jià)值取向的選擇和評(píng)價(jià)。然而，隨著素質(zhì)教育的實(shí)施和對(duì)校園體育功能的不斷開(kāi)發(fā)，校園體育所提供的多姿多彩的身體活動(dòng)和娛樂(lè)方式，已使校園體育活動(dòng)成為校園人增進(jìn)健康至關(guān)重要的手段和方式。因此，以人為本、增進(jìn)健康是新世紀(jì)校園體育精神的核心價(jià)值取向。

3．4促進(jìn)個(gè)性完善一般說(shuō)來(lái)，個(gè)性結(jié)構(gòu)包括個(gè)性的傾向性、能力系統(tǒng)和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)等基本要素，這個(gè)結(jié)構(gòu)的完備與否，將直接關(guān)系到個(gè)體身心能否全面發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)能力。高校體育活動(dòng)是群體性和獨(dú)立性相互交織的文化活動(dòng)，參加體育活動(dòng)的人，無(wú)論在個(gè)人競(jìng)技還是在群體比賽中，體力的改善和技能的獲得，同伴的贊許和肯定，都會(huì)使參與者產(chǎn)生積極的情緒和由衷的滿(mǎn)足感；長(zhǎng)處和弱點(diǎn)的暴露，也同樣會(huì)使參加者自我意識(shí)增強(qiáng)，從而也激勵(lì)自我不斷地戰(zhàn)勝困難，挑戰(zhàn)極限，并在校園體育活動(dòng)中進(jìn)行調(diào)整，這個(gè)過(guò)程是促進(jìn)個(gè)性完善和發(fā)展的過(guò)程，也是校園體育精神的宗旨所在。因而，校園體育精神價(jià)值取向就在于促進(jìn)個(gè)性完善。只有滿(mǎn)足了個(gè)性完善，使之得到全面發(fā)展，才談得上健康，才談得上適應(yīng)和創(chuàng)造，才是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。

4　高校體育精神的培育

4．1 高校體育文化的創(chuàng)新 高校體育文化創(chuàng)新包括體育物質(zhì)文化和體育精神文化兩個(gè)方面的創(chuàng)新，體育精神文化的創(chuàng)新是體育文化建設(shè)的靈魂和精髓。一所高校，既要抓校園硬件設(shè)施的建設(shè)，又要重視校園體育文化發(fā)展和培育；既要有嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的教學(xué)工作，又要有生動(dòng)活潑、豐富多彩、健康的體育活動(dòng)，緊密結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，結(jié)合校園人體育文化生活的需要，積極進(jìn)行體育文化的創(chuàng)新，努力繁榮先進(jìn)體育文化，為學(xué)校的發(fā)展和進(jìn)步提供“精神動(dòng)力和智力支持”。我們?cè)隗w育文化創(chuàng)新的過(guò)程中，要理性的、認(rèn)真地分析和研究，并積極總結(jié)，歸納，掌握其中的規(guī)律，用理論指導(dǎo)我們的行動(dòng)，使科學(xué)精神滲透到人們的靈魂中去。通過(guò)體育教學(xué)、訓(xùn)練和比賽來(lái)培養(yǎng)師生良好的身心素質(zhì)，以適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要。以“公開(kāi)、公平、公正”的行為規(guī)范，培養(yǎng)師生“不畏強(qiáng)手，敢于競(jìng)爭(zhēng)，敢于勝利”和“光明正大、心底無(wú)私、光明磊落”的優(yōu)秀品質(zhì)；通過(guò)課外體育活動(dòng)，休閑體育來(lái)培養(yǎng)師生快樂(lè)體育與生涯體育的思想，使師生形成良好的體育價(jià)值觀。通過(guò)體育的競(jìng)爭(zhēng)性與協(xié)作性來(lái)培養(yǎng)師生頑強(qiáng)的品質(zhì)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

4．2開(kāi)展以中華體育精神為特色的校園文化建設(shè) 由于學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、辦學(xué)條件，歸屬關(guān)系等各不相同，各個(gè)高校在校園文化建設(shè)中必然會(huì)形成自己的個(gè)性和特色。

中華體育精神是我國(guó)精神文明的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。以中華體育精神為特色加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，不但有利于民族精神的弘揚(yáng)，而且更有利于民族精神的培育。這就是：與愛(ài)國(guó)主義相一致的為國(guó)爭(zhēng)光精神，與中華傳統(tǒng)美德相承接的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，與民族團(tuán)結(jié)相統(tǒng)一的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，與自強(qiáng)不息相協(xié)調(diào)的艱苦奮斗精神等等，結(jié)合我國(guó)高校文化建設(shè)實(shí)際，我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神方面做了大量工作，如愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)。愛(ài)國(guó)主義在體育界的具體體現(xiàn)是勇奪金牌，為國(guó)爭(zhēng)光。如上世紀(jì)80年代的“中國(guó)女排精神”。我們可以通過(guò)生活在學(xué)生身邊的奪金運(yùn)動(dòng)員的報(bào)告會(huì)，座談會(huì)等形式，增強(qiáng)師生員工為國(guó)爭(zhēng)光意識(shí)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族精神。高等院校以中華體育精神為校園文化建設(shè)的特色，還有利于新的民族精神的培育，它們是：頑強(qiáng)拼搏精神，科學(xué)求實(shí)精神，集體主義精神和勇于創(chuàng)新的精神等等。

篇7

一、體育教學(xué)中的體育精神

體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想、作風(fēng)和意識(shí)。

體育精神的培養(yǎng)包括：培養(yǎng)愉快的生活態(tài)度，較強(qiáng)的身心適應(yīng)能力，個(gè)性的發(fā)展，個(gè)人行為的規(guī)范化、責(zé)任感，與同伴的合作精神，公正的看待問(wèn)題，遵守規(guī)則和規(guī)定的能力。

豐富多彩的體育運(yùn)動(dòng)盡管其技術(shù)手段、比賽方法、勝負(fù)的形式各不相同，但其基本的體育精神卻是相同的。中學(xué)生投入到體育運(yùn)動(dòng)中就已經(jīng)開(kāi)始接受體育精神的影響和教育，受到體育精神的熏陶，改變和塑造著自己的人格精神。首先，體育教師要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立體育精神的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到體育精神對(duì)學(xué)生人格形成所起的重要作用，把體育精神的教育貫穿在整個(gè)教育過(guò)程中，時(shí)時(shí)刻刻充分利用體育精神培養(yǎng)學(xué)生的人格。其次，細(xì)讀精研教材，挖掘、提煉教學(xué)內(nèi)容之間的體育精神。再次，教學(xué)過(guò)程中，用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，注意教學(xué)細(xì)節(jié)對(duì)學(xué)生體育精神的教育，在深化教學(xué)改革的時(shí)代，體育精神的培養(yǎng)，是體育教學(xué)的一個(gè)高層次的戰(zhàn)略目標(biāo)，所有的體育教師都應(yīng)在體育精神的挖掘、提煉上，在體育精神教育的內(nèi)容、教育方法和手段上狠下一番功夫。

二、體育精神與人格教育

人格教育是一種著眼于發(fā)展受教育者心理品質(zhì)的培養(yǎng)，人格教育是把人的知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展成日趨健全、完善人的心品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程，體育教學(xué)中通過(guò)體育精神對(duì)學(xué)生的人格教育，應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面：

1.在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極健康的生活態(tài)度，交際能力和集體主義榮譽(yù)感。人需要在社會(huì)實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)社會(huì)，理解社會(huì)。體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的社會(huì)交往特性，是人生、社會(huì)的一個(gè)縮影，在教學(xué)過(guò)程中教育學(xué)生認(rèn)識(shí)體育的實(shí)質(zhì)，從而促使認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)會(huì)合作和相互尊重，培養(yǎng)集體主義精神和榮譽(yù)感。這種健康的人格品質(zhì)，是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。

2.培養(yǎng)學(xué)生自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)不息，積極參與意識(shí)，發(fā)展其個(gè)性。在體育活動(dòng)中無(wú)論是個(gè)人項(xiàng)目或集體項(xiàng)目，都必須學(xué)會(huì)尊重別人和尊重自己，講究個(gè)人行為的規(guī)范性和道德觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人行為和道德風(fēng)尚，并在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)自主精神和獨(dú)立的人格。

3.培養(yǎng)學(xué)生的是非感、正義感。體育運(yùn)動(dòng)是在嚴(yán)格的規(guī)則約束下進(jìn)行的健康文明的活動(dòng)，應(yīng)教育學(xué)生遵守規(guī)則、遵守紀(jì)律、辨別是非、尊重事實(shí)。對(duì)的、好的就支持；錯(cuò)的、壞的就批評(píng)摒棄，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)憎分明的人格精神。

篇8

任何一種社會(huì)活動(dòng)或現(xiàn)象，當(dāng)它僅僅體現(xiàn)為技術(shù)層面時(shí)，它是低層次的、不成熟的。當(dāng)它進(jìn)入到人的精神、意識(shí)的層面，并影響到人的人格、心理、意識(shí)及行為時(shí)，那它就進(jìn)入了成熟的科學(xué)的階段。歷史上中外教育家們都沒(méi)有摒棄體育的教育功能，一再明確地把體育作為教育的三大支柱之一，其中一個(gè)重要的因素是體育對(duì)人的身心的教育和影響是獨(dú)特的，是其他學(xué)科所無(wú)法替代的。

一、什么是體育精神

體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想、作風(fēng)和意識(shí)。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的追求，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。

體育精神對(duì)中學(xué)生的全面教育、全面發(fā)展，對(duì)中學(xué)生人格精神的價(jià)值在于：培養(yǎng)中學(xué)生愉快的生活態(tài)度，較強(qiáng)的身心適應(yīng)能力，個(gè)性地發(fā)展，個(gè)人行為的規(guī)范化，責(zé)任感，與同伴的合作精神，競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、信心、榮譽(yù)的信念，公正地看待問(wèn)題，遵守規(guī)則和規(guī)定，遵從社會(huì)法規(guī)等。在豐富多彩的體育運(yùn)動(dòng)中盡管其技術(shù)手段、比賽方法、勝負(fù)的形式各不相同，但其基本的體育精神是相通的。學(xué)生投入到體育運(yùn)動(dòng)中就已經(jīng)開(kāi)始接受體育精神的影響和教育，受到體育精神的熏陶，改變和塑造著自己的人格精神。中學(xué)體育教學(xué)的改革和深化，這是一個(gè)高層次的戰(zhàn)略目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)在體育精神的挖掘、提煉上，在體育精神教育的內(nèi)容、方法和手段上狠下一番功夫。

二、在體育教學(xué)中通過(guò)體育精神進(jìn)行人格教育

人格教育是一種著眼于發(fā)展受教育者心理品質(zhì)的培養(yǎng)。人格教育是把人的知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的日趨健全、完善人的心理品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程。體育教學(xué)中通過(guò)體育精神對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人格教育，一般應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面：

（一）培養(yǎng)集體主義榮譽(yù)感。

人是社會(huì)的細(xì)胞，人需要在社會(huì)實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)。體育是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種較為獨(dú)特的社會(huì)交往活動(dòng)，是人生社會(huì)的一個(gè)縮影。讓中學(xué)生在體育活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)體育的實(shí)質(zhì)，從而到認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)；讓學(xué)生在體育活動(dòng)中學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)拼搏進(jìn)取的意識(shí)；在體育的相互交往中學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)合作，培養(yǎng)集體主義精神和集體榮譽(yù)感。這些健康的人格品質(zhì)，將會(huì)成為一個(gè)人永不衰竭的生活動(dòng)力。

（二）培養(yǎng)積極參與的意識(shí)，發(fā)揮人的自主精神。

體育活動(dòng)中無(wú)論是個(gè)人項(xiàng)目或是集體項(xiàng)目，都要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自己和尊重別人，講究個(gè)人行為的規(guī)范性和道德性，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人行為和道德風(fēng)尚；鼓勵(lì)學(xué)生積極投入，增強(qiáng)參與意識(shí)；在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立觀察判斷，獨(dú)立應(yīng)付突如其來(lái)的賽場(chǎng)變化，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)、特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)自主精神和獨(dú)立人格。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的是非感、正義感。

體育運(yùn)動(dòng)是在嚴(yán)格規(guī)則約束下進(jìn)行的健康文明的活動(dòng)，教師要教育學(xué)生遵從規(guī)則與規(guī)定，按規(guī)則允許的精神去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，辨別是非，不斤斤計(jì)較，不小肚雞腸，不裝孬使壞，不投機(jī)取巧；尊重事實(shí)，弘揚(yáng)正義，對(duì)的就支持贊揚(yáng)，錯(cuò)的就批評(píng)摒棄，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)憎分明，態(tài)度明朗的人格精神。

（四）注重對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀教育。

價(jià)值觀、人生觀是一個(gè)人看待、了解自然和社會(huì)現(xiàn)象的基本觀點(diǎn)，是調(diào)節(jié)和控制個(gè)體行為的高層次的參照系。體育運(yùn)動(dòng)是一種對(duì)抗游戲，是人的身體、意識(shí)、心理和智慧的對(duì)抗，也是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的技巧對(duì)抗。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證、客觀地觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，實(shí)事求是，遵從事物的客觀規(guī)律，趨近事物的本質(zhì)；學(xué)會(huì)靠真才實(shí)學(xué)，靠真正實(shí)力，靠智慧技巧，靠人格精神去戰(zhàn)勝對(duì)手，取得勝利；追求體育的真義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的健康文明的生活愿望。

（五）培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、不怕困難、不怕失敗的頑強(qiáng)意志。

篇9

1 中學(xué)體育教學(xué)中的體育精神

社會(huì)學(xué)家曾證言，任何一種社會(huì)活動(dòng)或現(xiàn)象，當(dāng)它僅僅體現(xiàn)為技術(shù)層面時(shí)，它是低層次的、不成熟的。當(dāng)它進(jìn)入到人的精神的層面，人的意識(shí)的層面，并影響到人的人格、心理、意識(shí)及行為時(shí)，那它就進(jìn)入了成熟的科學(xué)的階段。歷史上中外教育家們都沒(méi)有屏棄體育的教育功能，一再明確地把體育作為教育的三大支柱之一，其中一個(gè)重要的因素是體育對(duì)人的身心的教育和影響是獨(dú)特的，是其他學(xué)科所無(wú)法替代的。

什么是體育精神呢？體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想作風(fēng)和意識(shí)。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。

體育精神對(duì)中學(xué)生的全面教育、全面發(fā)展，對(duì)中學(xué)生人格精神的價(jià)值在于：培養(yǎng)中學(xué)生愉快的生活態(tài)度，較強(qiáng)的身心適應(yīng)能力，個(gè)性的發(fā)展，個(gè)人行為的規(guī)范化、責(zé)任感，與同伴的合作精神，競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、信心、榮譽(yù)的信念，公正的看待問(wèn)題，遵守規(guī)則和規(guī)定，遵從社會(huì)法規(guī)。中學(xué)體育教學(xué)的改革和深化，這是一個(gè)高層次的戰(zhàn)略目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)在體育精神的挖掘、提煉上，在體育精神教育的內(nèi)容、方法和手段上狠下一番功夫。

2 用體育精神進(jìn)行人格教育

人格教育是一種著眼于發(fā)展受教育者心理品質(zhì)的培養(yǎng)。人格教育是把人的知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的日趨健全、完善人的心理品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程。體育教學(xué)中通過(guò)體育精神對(duì)中學(xué)生的人格教育，一般應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面：

2.1 發(fā)展社會(huì)認(rèn)知，在體育的社會(huì)交往中培養(yǎng)學(xué)生健康積極的生活態(tài)度和集體主義榮譽(yù)感。人是社會(huì)的細(xì)胞，人需要在社會(huì)實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)。體育是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種較為獨(dú)特的社會(huì)交往活動(dòng)，是人生社會(huì)的一個(gè)縮影。讓中學(xué)生在體育活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)體育的實(shí)質(zhì)，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)。在體育活動(dòng)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生拼搏進(jìn)取的意識(shí)。在體育的相互交往中學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)合作，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和集體榮譽(yù)感。這是一種健康的人格品質(zhì)，將會(huì)成為一個(gè)人的永不衰竭的生活動(dòng)力。

2.2 自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)不息，培養(yǎng)積極參與意識(shí)，發(fā)揮人的自主精神。體育活動(dòng)中無(wú)論是個(gè)人項(xiàng)目或是集體項(xiàng)目，都要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自己和尊重別人，講究個(gè)人行為的規(guī)范性和道德性，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人行為和道德風(fēng)尚。鼓勵(lì)學(xué)生積極投入，增強(qiáng)參與意識(shí)。在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的觀察判斷，獨(dú)立的應(yīng)付突如其來(lái)的賽場(chǎng)變化，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)、特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)自主精神和獨(dú)立人格。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生的是非感、正義感。體育運(yùn)動(dòng)是嚴(yán)格規(guī)則約束下進(jìn)行的健康文明的活動(dòng)，教育學(xué)生遵從規(guī)則與規(guī)定，按規(guī)則允許的精神去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，辨別是非，不斤斤計(jì)較，不小肚雞腸，不裝孬使壞，不投機(jī)取巧。尊重事實(shí)，弘揚(yáng)正義。對(duì)的就支持贊揚(yáng)，錯(cuò)的就批評(píng)屏棄。

2.4 注重中學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀教育。價(jià)值觀、人生觀是一個(gè)人看待、了解自然和社會(huì)現(xiàn)象的基本觀點(diǎn)，是調(diào)節(jié)和控制個(gè)體行為的高層次的參照系。體育運(yùn)動(dòng)是一種對(duì)抗游戲，是人的身體、意識(shí)、心理和智慧的對(duì)抗，也是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的技巧對(duì)抗。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證的、客觀的觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，實(shí)事求是，遵從事物的客觀規(guī)律，趨近事物的本質(zhì)。學(xué)會(huì)靠真才實(shí)學(xué)，靠真正實(shí)力，靠智慧技巧，靠人格精神去戰(zhàn)勝對(duì)手，取得勝利。追求體育的真義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的健康文明的生活愿望。

篇10

[關(guān)鍵詞]體育教學(xué) 表?yè)P(yáng)與批評(píng) 體育精神 人格教育

一、體育教學(xué)中的表?yè)P(yáng)與批評(píng)

表?yè)P(yáng)與批評(píng)是教師在教學(xué)過(guò)程中所采用的一種必不可少的教育手段,也是對(duì)學(xué)生所掌握體育的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能給以肯定或否定的評(píng)價(jià)。采取相應(yīng)的表?yè)P(yáng)與批評(píng),有助于提高體育教學(xué)效果,有助于樹(shù)立教師的威信,有助于促進(jìn)師生關(guān)系,有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)。不然,就會(huì)適得其反。因此教師必須正確地運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)的手段,注意表?yè)P(yáng)與批評(píng)運(yùn)用的藝術(shù)性、合理性。一是表?yè)P(yáng)面要寬、批評(píng)面宜窄。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)盡可能以表?yè)P(yáng)為主,既要表?yè)P(yáng)體育委員等積極分子,也要特別注意那些“差生”中的閃光點(diǎn),盡可能縮小批評(píng)面,更不要因?yàn)閭€(gè)別學(xué)生的錯(cuò)誤而對(duì)全組乃至全班進(jìn)行批評(píng),否則會(huì)引起其他學(xué)生的反感。二是表?yè)P(yáng)宜明,批評(píng)宜暗。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了值得表?yè)P(yáng)的人和事,教師可以直接指名道姓,根據(jù)事情的緣由進(jìn)行當(dāng)眾表?yè)P(yáng)。而批評(píng)則不然,應(yīng)盡可能避免當(dāng)眾批評(píng),尤其是對(duì)某些性格內(nèi)向型的學(xué)生更不可輕易地點(diǎn)名批評(píng)。否則,既易傷害他們的自尊心,又不能達(dá)到教育學(xué)生的目的。最好用婉轉(zhuǎn)的口氣和暗示的方法來(lái)提醒,或者使用不點(diǎn)名的批評(píng)方式,通過(guò)較隱蔽教育手段,使學(xué)生自覺(jué)改正缺點(diǎn),即使非點(diǎn)名不可的批評(píng)也要注意方式方法,切忌挖苦學(xué)生。

二、體育精神與人格教育

中學(xué)生的身體和精神、知識(shí)與能力、道德與行為等方面都有了新的要求。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才,體育教學(xué)也適應(yīng)這樣的教育使命。在多年的教學(xué)實(shí)踐中,筆者深深感到,現(xiàn)在中學(xué)體育教學(xué),一些教師有時(shí)存在著過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳授體育技能進(jìn)行身體鍛煉,而忽視了對(duì)中學(xué)生進(jìn)行體育精神的啟迪和教育,忽視了體育精神對(duì)學(xué)生人格的形成所起的作用,本人認(rèn)為體育教學(xué)的方法和手段要與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng),重視體育精神的培養(yǎng),通過(guò)體育精神影響,完善學(xué)生的人格。

1.體育教學(xué)中的體育精神

體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想、作風(fēng)和意識(shí)。體育精神的培養(yǎng)包括:培養(yǎng)愉快的生活態(tài)度,較強(qiáng)的身心適應(yīng)能力,個(gè)性的發(fā)展,個(gè)人行為的規(guī)范化、責(zé)任感,與同伴的合作精神,公正的看待問(wèn)題,遵守規(guī)則和規(guī)定的能力。豐富多彩的體育運(yùn)動(dòng)盡管其技術(shù)手段、比賽方法、勝負(fù)的形式各不相同,但其基本的體育精神卻是相同的。中學(xué)生投入到體育運(yùn)動(dòng)中就已經(jīng)開(kāi)始接受體育精神的影響和教育,受到體育精神的熏陶,改變和塑造著自己的人格精神。首先,體育教師要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立體育精神的意識(shí),認(rèn)識(shí)到體育精神對(duì)學(xué)生人格形成所起的重要作用,把體育精神的教育貫穿在整個(gè)教育過(guò)程中,時(shí)時(shí)刻刻充分利用體育精神培養(yǎng)學(xué)生的人格。其次,細(xì)讀精研教材,挖掘、提煉教學(xué)內(nèi)容之間的體育精神。再次,教學(xué)過(guò)程中,用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段,培養(yǎng)學(xué)生的體育精神,注意教學(xué)細(xì)節(jié)對(duì)學(xué)生體育精神的教育,在深化教學(xué)改革的時(shí)代,體育精神的培養(yǎng),是體育教學(xué)的一個(gè)高層次的戰(zhàn)略目標(biāo)。

2.體育精神與人格教育

人格教育是一種著眼于發(fā)展受教育者心理品質(zhì)的培養(yǎng),人格教育是把人的知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展成日趨健全、完善人的心品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程,體育教學(xué)中通過(guò)體育精神對(duì)學(xué)生的人格教育,應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面:

(1)在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極健康的生活態(tài)度,交際能力和集體主義榮譽(yù)感。人需要在社會(huì)實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)社會(huì),理解社會(huì)。體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象,具有獨(dú)特的社會(huì)交往特性,是人生、社會(huì)的一個(gè)縮影,在教學(xué)過(guò)程中教育學(xué)生認(rèn)識(shí)體育的實(shí)質(zhì),從而促使認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì),學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)會(huì)合作和相互尊重,培養(yǎng)集體主義精神和榮譽(yù)感。這種健康的人格品質(zhì),是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。

(2)培養(yǎng)學(xué)生自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)不息,積極參與意識(shí),發(fā)展其個(gè)性。在體育活動(dòng)中無(wú)論是個(gè)人項(xiàng)目或集體項(xiàng)目,都必須學(xué)會(huì)尊重別人和尊重自己,講究個(gè)人行為的規(guī)范性和道德觀,培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人行為和道德風(fēng)尚,并在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng),發(fā)展個(gè)性,培養(yǎng)自主精神和獨(dú)立的人格。

三、中學(xué)體育與健康教育的改革