導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳記文學(xué)的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：《列那狐傳奇》；中世紀(jì)；城市文學(xué)

《列那狐傳奇》最早也是以寓言故事的形式出現(xiàn)在民間的，在11世紀(jì)末期與12世紀(jì)初期時(shí)，法國(guó)民間已經(jīng)有了一些零散的故事片段。在大約1175年，著名的中世紀(jì)詩(shī)人比埃爾?德?圣克盧對(duì)這些民間故事進(jìn)行了收集和整理，創(chuàng)作了《列那狐傳奇》的前兩段。之后，又經(jīng)過(guò)諸多作家和詩(shī)人的整理，花費(fèi)了近200年的時(shí)間。方使《列那狐傳奇》真正地誕生于世上。通過(guò)《列那狐傳奇》的誕生過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)，其誕生幾乎貫穿了西方整個(gè)中世紀(jì)。因此，其對(duì)西方中世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的反映是較為客觀、全面的，深入地分析《列那狐傳奇》，能夠幫助我們更加準(zhǔn)確、客觀地把握西方中世紀(jì)城市文學(xué)的特點(diǎn)。

1 較強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性

從10世紀(jì)開(kāi)始，西方各國(guó)因手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工、商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的城市，也隨之形成了諸多從事工商業(yè)的市民階層。但從事工作內(nèi)容的不同，決定了市民階層的思想與貴族思想與農(nóng)民思想存在很大的差異。截止到12世紀(jì)中期，西方各國(guó)市民階層的力量已經(jīng)成長(zhǎng)到不容統(tǒng)治階層忽視的地步，對(duì)封建領(lǐng)主制度和天主教會(huì)的權(quán)威造成了巨大的威脅，如為了打破天主教會(huì)對(duì)知識(shí)的壟斷，他們開(kāi)始嘗試自己創(chuàng)辦學(xué)校等。但是，伴隨反抗而來(lái)的是，天主教會(huì)與統(tǒng)治階級(jí)對(duì)市民階層的鎮(zhèn)壓，市民階層與封建勢(shì)力之間的矛盾、斗爭(zhēng)日趨激烈，從而誕生了反映市民階層思想情感與訴求的城市文學(xué)，這也是城市文學(xué)被稱(chēng)為市民文學(xué)的根本原因。城市文學(xué)的一個(gè)主要特點(diǎn)就是以揭示封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡嘴臉為主要內(nèi)容。而《列那狐傳奇》作為伴隨市民階層興起與發(fā)展的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其內(nèi)容也不可避免呈現(xiàn)出西方中世紀(jì)城市文學(xué)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。

《列那狐傳奇》是一部動(dòng)物故事集。列那狐象征著新興的市民階級(jí)，故事中出現(xiàn)的狼、獅子、老虎等猛獸則象征著封建勢(shì)力。通觀全文，我們可以發(fā)現(xiàn)列那狐自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如老虎、獅子等猛獸的，但是，它卻充分利用了自身的聰明機(jī)智，在諸多兇惡的猛獸中左右逢源，不僅自身無(wú)事，更敢于殺害大臣，捉弄獅王，嘲笑教會(huì)。從這里，我們可以看出中世紀(jì)的市民階層在武力上雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如封建勢(shì)力，但是卻能利用自己的智慧與封建勢(shì)力進(jìn)行周旋，從中達(dá)到自己的目標(biāo)。例如，在故事中，列那狐最終被象征著貴族勢(shì)力的狼葉森格倫舉報(bào)，獅王決定判處列那狐死刑，而列那狐通過(guò)花言巧語(yǔ)獲得了獅王的認(rèn)可，不僅逃脫了罪行，更懲罰了對(duì)手，這也象征著市民階層在與封建勢(shì)力斗爭(zhēng)中，市民階層最終將取得勝利。值得注意的，與傳統(tǒng)寓言故事不同的是，整篇故事并沒(méi)有一味地抨擊封建勢(shì)力，贊美新興市民階層的美好，而是站在一個(gè)客觀的立場(chǎng)上，觀察并反映了西方中世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，故事中象征著新興市民階層的列那狐反抗象征著封建勢(shì)力的猛獸固然大快人心，但是故事中列那狐經(jīng)常欺侮雞、兔、蝸牛等弱小動(dòng)物，通過(guò)欺騙的方式，如躺下裝死等，吃了很多小動(dòng)物，也反映了市民階層的劣根性，即商人特有的品性――剝削下層勞動(dòng)人民。可以說(shuō)，《列那狐傳奇》是一個(gè)寓言故事，但又不僅僅限于寓言故事，它更像一部現(xiàn)實(shí)主義作品，充分反映了中世紀(jì)那個(gè)充滿(mǎn)黑暗、掠奪、弱肉強(qiáng)食的封建社會(huì)世界。

2 靈活應(yīng)用象征、隱喻等手法

從西方中世紀(jì)的發(fā)展歷程來(lái)看，市民階層在與封建勢(shì)力斗爭(zhēng)時(shí)幾乎始終處于下風(fēng)，這也就決定了其受封建勢(shì)力的打壓相當(dāng)嚴(yán)重。因此，西方中世紀(jì)城市文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)就是采用隱喻、象征等手法來(lái)表達(dá)市民階層的訴求，這是當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)知識(shí)文化掌控的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所決定的。所以，《列那狐傳奇》也不可避免以獸喻人，將各種動(dòng)物人格化、個(gè)性化。其中，獅子象征專(zhuān)橫昏庸的國(guó)王，駱駝象征教皇，狗熊和狼則是殘暴貪婪的封建貴族，狐貍列那象征市民，其他小動(dòng)物則象征下層人民，用動(dòng)物世界來(lái)影射人類(lèi)社會(huì)。具體而言，《列那狐傳奇》中象征、隱喻等手法應(yīng)用的目的集中表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

2.1 對(duì)封建勢(shì)力貪婪、愚蠢的諷刺

《列那狐傳奇》的故事主線(xiàn)是列那與狼葉森格倫的斗陣。葉森格倫貪吃、霸道，比列那更強(qiáng)大、兇狠，但是在與列那的斗爭(zhēng)中卻始終無(wú)法占據(jù)上風(fēng)。例如，列那引誘葉森格倫說(shuō)，“剃發(fā)入戒可以吃到美味的烤魚(yú)，然后用開(kāi)水將葉森格倫燙得焦頭爛額”；列那欺騙葉森格倫說(shuō)，“用尾巴可以釣魚(yú)，結(jié)果葉森格倫的尾巴被凍在河面上等”。這些騙局都是一些十分簡(jiǎn)單的騙局，而葉森格倫卻偏偏相信了。《列那狐傳奇》通過(guò)一些簡(jiǎn)單的故事，諷刺了封建勢(shì)力的貪婪與愚蠢。如果狼葉森格倫不是過(guò)于貪婪，也不會(huì)相信列那狐那些簡(jiǎn)單的騙局，更不會(huì)自作自受，在與列那狐的斗爭(zhēng)中一次次失敗。

2.2 對(duì)司法制度和封建教會(huì)的抨擊

對(duì)中世紀(jì)西方司法制度與封建教會(huì)的抨擊也是《列那狐傳奇》的一個(gè)主要目的。在故事中，作為國(guó)王的獅子不僅不為下層百姓做主，反而偏聽(tīng)偏信，導(dǎo)致法庭審判一次次地被拖延，象征著教會(huì)的駱駝不僅沒(méi)有向它所宣揚(yáng)的那樣一心向善，反而逼迫大量的人無(wú)家可歸。對(duì)此，列那狐是不屑一顧的，正如故事中所言，“由于我被革出教門(mén)，我的靈魂永遠(yuǎn)不會(huì)被打入地獄了”。因此，列那狐既不參加法庭聽(tīng)審，也不愿進(jìn)修道院，列那狐的種種行為其實(shí)都是當(dāng)時(shí)人們的直接反映。隨著市民階層逐漸打破教會(huì)對(duì)知識(shí)的壟斷，市民階層的思想出現(xiàn)了翻天覆地的變化，反映在《列那狐傳奇》中，就是對(duì)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者所自認(rèn)為公平的司法制度和代表著神權(quán)的教會(huì)的抨擊。

2.3 對(duì)上層市民弱肉強(qiáng)食行為的譴責(zé)

雖然說(shuō)，城市文學(xué)又被稱(chēng)為市民文學(xué)，但事實(shí)上，二者仍有一定的區(qū)別。以《列那狐傳奇》為例，稱(chēng)之為城市文學(xué)更為恰當(dāng)，原因就在于《列那狐傳奇》并不是盲目地站在市民階層的角度上，這就使它與普通的市民文學(xué)存在很大的差別。在故事中，一方面，列那狐象征著在于封建勢(shì)力斗爭(zhēng)中始終處于下風(fēng)，只能夠利用自己的智慧左右逢源的市民階層；另一方面，又象征著對(duì)下層勞動(dòng)人民剝削的商人基層。例如，列那狐對(duì)那些象征著下層勞動(dòng)人民的弱小動(dòng)物各種殘酷行為，如假裝躺倒，趁小鳥(niǎo)布魯不備將它吃掉；真誠(chéng)地表示不再吃雞，趁雞群放松時(shí)逮住了一只母雞等。由此可見(jiàn)，《列那狐傳奇》不僅僅是抨擊了封建統(tǒng)治勢(shì)力，更批判了商人剝削階級(jí)，這也是學(xué)術(shù)界從城市文學(xué)而不是市民文學(xué)的角度對(duì)《列那狐傳奇》進(jìn)行研究的根本原因。

參考文獻(xiàn)：

[1] .民間故事的隱喻和現(xiàn)代性――以《列那狐的故事》為例[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012.

[2] 李慧.生命不是簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)題――《列那狐的故事》導(dǎo)讀[J].閱讀，2013.

[3] 劉建軍.歷史文化發(fā)展新坐標(biāo)上的中世紀(jì)精神范本――《列那狐的故事》思想與藝術(shù)分析[J].東北師大學(xué)報(bào)，2005.

篇2

1913年，泰戈?duì)柍蔀榈谝晃猾@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家。這使他在一夜之間聲名遠(yuǎn)播，東西方大批以他為傳主的傳記文學(xué)作品也由此應(yīng)運(yùn)而生，“廣泛的國(guó)際影響引起了全球性的研究者的興趣。全世界關(guān)于泰戈?duì)柕恼撝?，僅傳記就達(dá)二百多種”。據(jù)目前掌握的資料，有關(guān)泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品僅英文著作就至少有35種，中文著作和翻譯作品20種（不包括同一著作的不同版本）。此外，在英國(guó)和印度以英語(yǔ)和孟加拉語(yǔ)雙語(yǔ)同步出版的泰戈?duì)杺饔浿辽儆袃煞N，而在印度及孟加拉國(guó)國(guó)內(nèi)，以泰戈?duì)柕哪刚Z(yǔ)孟加拉語(yǔ)創(chuàng)作和出版的泰戈?duì)杺饔涀髌犯鞘重S富。

作為一種文學(xué)作品類(lèi)型，傳記文學(xué)作品自然也是批評(píng)家們的研究對(duì)象之一。盡管整體上對(duì)傳記藝術(shù)的研究在東西方起步都較晚，但在1915年國(guó)外已出現(xiàn)了關(guān)于泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)研究的英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文和專(zhuān)著。而在中文領(lǐng)域內(nèi)，雖然在不同時(shí)期均有不同的泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品問(wèn)世，但是泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)的研究領(lǐng)域卻一直乏人問(wèn)津。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！狈此寂c研究有利于促進(jìn)更好地領(lǐng)會(huì)真知。因此，本文試圖對(duì)中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品作一次初步的梳理和考察。

一、中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品概述

從1923年至今，不包括不同時(shí)期的不同版本，中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品共有20部?，F(xiàn)將具體作品（不同版本僅取第一版）的種類(lèi)、名稱(chēng)、著譯者、出版者和出版年代羅列如下：

1． 專(zhuān)著 《太戈?duì)杺鳌罚?鄭振鐸著， 《小說(shuō)月報(bào)》1923年9-10月號(hào)

2． 譯著 《我的童年》，泰戈?duì)栔?，止默譯，重慶商務(wù)印書(shū)館，1945

3． 專(zhuān)著 《泰戈?duì)杺鳌?，連士升著，香港文學(xué)研究社，1961

4． 專(zhuān)著 《泰戈?duì)杺髀浴?，何乃英著，天津人民出版社?983

5． 譯著 《泰戈?duì)杺鳌?，〔印?K.克里巴拉尼著，倪培耕譯，漓江出版社，1984

6． 譯著 《泰戈?duì)栐u(píng)傳》，〔印〕S.C.圣笈多著，董紅鈞譯，湖南人民出版社，1984

7． 譯著 《泰戈?duì)栐u(píng)傳》，V.S. 納拉萬(wàn)著，劉文哲、何文安譯，重慶出版社，1985

8． 譯著 《家庭中的泰戈?duì)枴?，黛維?梅特麗娜著，季羨林譯，漓江出版社，1985

9． 專(zhuān)著 《印度近現(xiàn)代偉大作家泰戈?duì)枴罚瑥埞饩幹?，商?wù)印書(shū)館，1987

10．譯著 《回憶錄》，泰戈?duì)栔?，謝冰心、金克木譯，人民文學(xué)出版社，1988

11．專(zhuān)著 《泰戈?duì)枴?，宮靜著，臺(tái)北東大圖書(shū)公司，1992

12．編著 《泰戈?duì)枴?，郎芳編著，深圳海天出版社?997

13．編著 《泰戈?duì)枴罚煞肌h人編著，沈陽(yáng)遼海出版社，1998

14．專(zhuān)著 《泰戈?duì)枴?，吳文著，四川人民出版社?999

15．專(zhuān)著 《寂園飛鳥(niǎo)：泰戈?duì)枴罚顐魑闹?，河北人民出版社?999

16．專(zhuān)著 《圣地靈音：泰戈?duì)柶淙似渥鳌罚背侵?，安徽文藝出版社?999

17．編著 《泰戈?duì)? 東方詩(shī)圣》，劉會(huì)新編著，北方婦女兒童出版社，2003

18．專(zhuān)著 《世界十大文豪：泰戈?duì)枴罚磺镏骶?，吉林文史出版社?003

19．編著 《泰戈?duì)枺銓儆谡l(shuí)》，人文素養(yǎng)讀本編委會(huì)，北岳文藝出版社，2004

20．編著 《泰戈?duì)柈?huà)傳》，董友忱編著，北京華文出版社，2005

由此可見(jiàn)，在80余年的時(shí)間里，在數(shù)量上，中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品經(jīng)歷了從無(wú)到有，從少到多，再到大量涌現(xiàn)的變化過(guò)程；在創(chuàng)作上，也逐漸從初期的以譯介國(guó)外作品為主過(guò)渡到以獨(dú)立編著和寫(xiě)作為主。綜合以上兩條規(guī)律，我們可將泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品的發(fā)展分為如下三個(gè)階段：起步階段，20世紀(jì)80年代以前，共有作品3部；學(xué)習(xí)階段，20世紀(jì)80年代，共有作品7部；繁榮階段，20世紀(jì)90年代及以后，共有作品10部。這三個(gè)階段前后相承，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，勾勒出中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)每個(gè)階段又各具特點(diǎn)。

在起步階段即20世紀(jì)80年代以前，共有3部中文傳記作品問(wèn)世。其中一部為譯著，其它均為專(zhuān)著，這暗示中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品的作者們對(duì)泰戈?duì)柕纳胶蛣?chuàng)作具有高度的審美自覺(jué)。這一階段作品的主要特點(diǎn)是對(duì)泰戈?duì)柕纳胶蛣?chuàng)作進(jìn)行了初步介紹，使中文讀者得以初識(shí)泰翁。好的藝術(shù)作品是屬于全世界讀者的共同財(cái)富，而早期出現(xiàn)的這些傳記作品則為中文讀者理解泰戈?duì)栕髌诽峁┝俗畛醯钠脚_(tái)。作為最早的中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品，鄭振鐸所著《太戈?duì)杺鳌纷珜?xiě)于泰戈?duì)柕谝淮蝸?lái)華前夕。彼時(shí)由于中國(guó)國(guó)內(nèi)特殊的政治文化環(huán)境，泰戈?duì)柋救艘约疤└隊(duì)柕膩?lái)華被不同的闡釋者賦予了不同的含義。鄭振鐸的這部傳記客觀上為國(guó)人在甚囂塵上的紛爭(zhēng)里對(duì)泰戈?duì)栠M(jìn)行最基本的認(rèn)識(shí)提供了一種可能。然而，由于創(chuàng)作年代的限制以及資料的缺乏，這部著作沒(méi)有能夠成為有關(guān)泰戈?duì)栆簧耐暾麄饔?。中文領(lǐng)域內(nèi)第一部完整論述泰戈?duì)栆簧膫饔浳膶W(xué)作品是連士升所著的《泰戈?duì)杺鳌贰＿@部作品以近三百頁(yè)的篇幅，敘述了泰戈?duì)柕纳剑u(píng)述范圍涉及泰戈?duì)査囆g(shù)創(chuàng)作的方方面面：詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、繪畫(huà)、音樂(lè)和書(shū)簡(jiǎn)。作為第一部完整的中文版泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品，應(yīng)該說(shuō)這部《泰戈?duì)杺鳌窡o(wú)論在資料掌握方面，還是在有機(jī)整合、且述且議方面都達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。可惜的是，這部20世紀(jì)60年代在香港出版的著作并未能在大陸廣為流傳，不但廣大讀者無(wú)緣讀到此書(shū)，其后的中文泰戈?duì)杺饔涀髡邆冊(cè)趧?chuàng)作時(shí)也少了一個(gè)與單純的翻譯作品創(chuàng)作風(fēng)格完全不同的可資借鑒的版本。這不能不說(shuō)是中文泰戈?duì)杺饔泟?chuàng)作在起步階段的一個(gè)遺憾。

第二階段是學(xué)習(xí)階段，時(shí)間是20世紀(jì)80年代。這一階段的主要特點(diǎn)是翻譯作品占主要地位，有幾部質(zhì)量很高的英文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品被翻譯成中文。這里首先必須提到克里希納?克里巴拉尼所著的《泰戈?duì)杺鳌?。作者是泰戈?duì)柕膶O女婿，曾在圣地尼克坦與泰戈?duì)柟餐?，同時(shí)他還是印度著名的文藝評(píng)論家。他所著的《泰戈?duì)杺鳌?962年由倫敦牛津大學(xué)出版社和紐約格羅夫出版社在兩地同時(shí)出版，1980年由印度國(guó)際大學(xué)出版第二版，其節(jié)選本在1961年至1971年間在印度國(guó)內(nèi)共出版4次，計(jì)有2個(gè)版本。這是一部高質(zhì)量的泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品。它將泰戈?duì)柕纳钆c作品絲絲入扣地結(jié)合在一起，生動(dòng)地再現(xiàn)了一個(gè)作為藝術(shù)家、哲學(xué)家、愛(ài)國(guó)者的真實(shí)復(fù)雜的泰戈?duì)?。這樣一本傳記作品不但值得翻譯而且值得一再研讀?！痘貞涗洝穼?shí)際上由《回憶錄》和《我的童年》兩部作品組成，它們分別是泰戈?duì)栐?0歲和79歲時(shí)用孟加拉文寫(xiě)的自傳，后均被譯成英文出版。盡管《我的童年》早在1945年已有中譯本，《回憶錄》的中文譯本卻是第一次出現(xiàn)。它們共同展現(xiàn)了泰戈?duì)栕约河洃浿械纳?，為更直接地了解泰戈?duì)柼峁┝丝赡堋：文擞⒅短└隊(duì)杺髀浴菲淮?，?jiǎn)潔明了。值得一提的是，它是大陸出現(xiàn)的第一部完整記錄泰戈?duì)栆簧闹形奶└隊(duì)杺饔浳膶W(xué)作品，因而對(duì)大陸的中文泰戈?duì)杺饔涀髌返陌l(fā)展具有不可忽視的奠基作用。這一時(shí)期中文泰戈?duì)杺饔涀髌返姆g與出版，無(wú)疑是與自1981年以泰戈?duì)栒Q辰120周年為契機(jī)掀起的又一輪泰戈?duì)栄芯繜岢毕噙m應(yīng)的。它們促進(jìn)了中文領(lǐng)域泰戈?duì)栕g介和研究的發(fā)展，也為此后中文領(lǐng)域內(nèi)大量涌現(xiàn)泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品埋下了伏筆。

第三階段是20世紀(jì)90年代及以后，為繁榮階段。這一時(shí)期的主要特點(diǎn)是中文專(zhuān)著不但在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了翻譯作品，而且專(zhuān)著類(lèi)型多樣化，既有普及性作品，也有具有研究深度的作品，既有文字作品，也出現(xiàn)了畫(huà)傳等其他種類(lèi)傳記。盡管這段期間也有譯著問(wèn)世，但或?yàn)橐酝髌返男抻喸侔?，如克里希納?克里巴拉尼所著的《泰戈?duì)杺鳌方?jīng)過(guò)修訂以《恒河邊的詩(shī)哲》為名由漓江出版社再版；或?yàn)橥蛔髌返闹刈g，如泰戈?duì)柕摹痘貞涗洝?，?jīng)吳華重譯為《我的回憶》，由北岳文藝出版社出版。此外，沒(méi)有新的外文傳記作品被譯介到中文領(lǐng)域。與這種情況形成鮮明對(duì)比的是，這一時(shí)期創(chuàng)作的中文專(zhuān)著爭(zhēng)奇斗艷。首先在數(shù)量上，從上面的統(tǒng)計(jì)可以看出，1990年至今15年內(nèi)出現(xiàn)的中文專(zhuān)著共有9部，數(shù)量為前兩個(gè)時(shí)期中文專(zhuān)著作品之和的兩倍還要多；其次在內(nèi)容上，與前兩個(gè)時(shí)期的中文專(zhuān)著相比，這一時(shí)期的作品絕大部分在資料上更為豐富，大陸地區(qū)的作品突破了上一時(shí)期羅列史料的局限，在對(duì)傳記作品真實(shí)性與文學(xué)性結(jié)合的處理上日趨嫻熟；再次從作品類(lèi)型上看，有郎芳、漢人編著，主要以青少年讀者為對(duì)象的《泰戈?duì)枴罚灿兄貜奶└隊(duì)栒軐W(xué)研究角度出發(fā)，凝聚了作者學(xué)術(shù)研究思想的宮靜的《泰戈?duì)枴?；最后從種類(lèi)上看，2005年1月出版的《泰戈?duì)柈?huà)傳》（董友忱編著）作為中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品中的第一部畫(huà)傳，豐富了中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品的種類(lèi)?！短└?duì)柈?huà)傳》展現(xiàn)了有關(guān)泰戈?duì)柹绞论E的大量圖片，其中有不少是第一次與中文讀者見(jiàn)面，直觀地部分再現(xiàn)了泰戈?duì)柕纳??？梢哉f(shuō)，一方面，這一階段的中文傳記作者們，繼承和發(fā)揚(yáng)了第一階段傳記作者們對(duì)于泰戈?duì)柹胶蛣?chuàng)作的高度審美自覺(jué)；另一方面，經(jīng)過(guò)第二階段的積累，也隨著越來(lái)越多的泰戈?duì)栕髌繁环g成中文，中文泰戈?duì)杺饔涀髡邆冋莆樟烁噘Y料，對(duì)泰戈?duì)柕恼J(rèn)識(shí)和研究都有了新的進(jìn)展。當(dāng)然，不能忽視的是，在這種繁榮的同時(shí)也存在著一些值得思考的問(wèn)題。

二、中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品的整體性

在論及作者與傳主的關(guān)系時(shí)，美國(guó)文學(xué)批評(píng)家艾倫?謝爾斯頓指出：“傳記作家總是要去寫(xiě)他對(duì)之懷有本能的同情的主人公，在這一過(guò)程中，展現(xiàn)其主人公，同樣也展現(xiàn)他自己?！痹鴥啥全@普利策傳記文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)當(dāng)代史學(xué)家內(nèi)文斯也說(shuō)過(guò)：“一本好的傳記好比一個(gè)珠聯(lián)璧合的婚姻――作者和主題必須有一種和諧的聯(lián)系。”作者與作品的整體性，在很大程度上決定了一部傳記是否成功。泰戈?duì)査月劽谑?，很大程度得益于他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。而泰戈?duì)栔档萌?xiě)，卻并不僅僅因?yàn)樗@得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。正如一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特一樣，不同的作者心中也必然有不同的泰戈?duì)?。因此，同一個(gè)傳主，同樣的史實(shí)，卻有不同版本的傳記出現(xiàn)。但并非所有的傳記都是成功的作品，“一種將來(lái)仍會(huì)廣為流傳的謬見(jiàn)是任何人都能寫(xiě)作傳記”。

我們可以把中文泰戈?duì)杺饔涀髌反笾路譃榉g作品和著作兩類(lèi)，盡管翻譯作品不存在中文譯者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，但翻譯動(dòng)機(jī)卻是存在的。迄今為止，共有6部外文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品被翻譯為中文，它們的譯者大體可以分為兩類(lèi)，一種是譯者自身對(duì)泰戈?duì)栒J(rèn)同型，如冰心、季羨林、金克木，另一種是譯者側(cè)重學(xué)術(shù)譯介，如倪培耕、董紅鈞、劉文哲。前一種類(lèi)型的譯者往往與印度文化和泰戈?duì)栍兄环N情感上的依戀關(guān)系，他們或鐘情于泰戈?duì)柕淖髌?，或鐘情于印度文化。學(xué)界公認(rèn)冰心的創(chuàng)作受到了泰戈?duì)柕木薮蠖苯拥挠绊?；季羨林與金克木兩位先生是國(guó)內(nèi)印度文化和文學(xué)研究領(lǐng)域公認(rèn)的泰斗，他們對(duì)印度文化和文學(xué)都懷著深厚的感情。季羨林先生自己曾說(shuō)過(guò)，他和泰戈?duì)柕年P(guān)系“六十年沒(méi)有間斷過(guò)”，翻譯《家庭中的泰戈?duì)枴芬粫?shū)，他的心情是“懷舊與念新并舉，回顧與瞻望齊行”。 這使得他們更傾向于選擇泰戈?duì)栕约簞?chuàng)作的作品來(lái)進(jìn)行翻譯，他們對(duì)泰戈?duì)栕髌贰⒂《任膶W(xué)和文化的理解，都融入了他們的譯作之中。而他們自身的文學(xué)、文化素養(yǎng)也使得他們能以中文最大限度地傳達(dá)泰戈?duì)栕髌返纳耥崳虼嗽谒刑└隊(duì)栔形膫饔涀髌分?，他們的譯作最成功地體現(xiàn)了傳記作品所應(yīng)具有的文學(xué)性。后一種類(lèi)型的譯者對(duì)泰戈?duì)杺饔涀髌返姆g更多的是出于實(shí)際和研究的需要，而沒(méi)有那么強(qiáng)烈的情感認(rèn)同因素。如兩種《泰戈?duì)栐u(píng)傳》的翻譯，一種是1984年由湖南人民出版社出版的S.C.圣笈多所著，另一種是1985年由重慶出版社出版的V.S. 納拉萬(wàn)所著。這兩部譯著主要是與當(dāng)時(shí)新一輪的泰戈?duì)栄芯繜岢毕噙m應(yīng)，而譯者自身與印度文學(xué)、文化并沒(méi)有太深的淵源。在這種情況下容易產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題是, 一些非專(zhuān)業(yè)從事印度文學(xué)、文化研究的工作者，在處理原作中涉及到印度文化的許多重要問(wèn)題時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏差，有時(shí)候這種偏差還比較大。這也是造成這些譯本中某些要點(diǎn)難以被中文讀者理解的重要原因之一。相比之下，漓江出版社1984年出版的《泰戈?duì)杺鳌罚死锵＜{?克里巴拉尼著，倪培耕譯），由于譯者曾多年從事印度文學(xué)、文化方面的譯介和研究工作，譯本中對(duì)有關(guān)印度文化、文學(xué)的處理就合理得多。

對(duì)泰戈?duì)杺饔涀髌分械闹形膶?zhuān)著作者的態(tài)度，則可以分為介紹為主型和敘述與論斷結(jié)合型。介紹為主型作者撰寫(xiě)的泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品側(cè)重于對(duì)泰戈?duì)柹绞论E的介紹，主要目的在于普及和推廣對(duì)于泰戈?duì)柕恼J(rèn)識(shí)，作者主觀對(duì)泰戈?duì)柕恼J(rèn)識(shí)體現(xiàn)得不明顯；敘述與論斷結(jié)合型作者則結(jié)合泰戈?duì)柕纳?、作品進(jìn)行論述，對(duì)泰戈?duì)栃纬梢欢ǖ呐袛唷Ｗ髡邔?duì)泰戈?duì)柕恼J(rèn)識(shí)蘊(yùn)含和體現(xiàn)在作品中，整部作品較好地形成了一個(gè)有機(jī)的整體。

篇3

[關(guān)鍵詞]憶語(yǔ)體文學(xué)；結(jié)構(gòu)形式；藝術(shù)表現(xiàn)

一、憶語(yǔ)體文學(xué)的內(nèi)涵

一切與人類(lèi)心靈有關(guān)的藝術(shù)形式，在某種程度上都可稱(chēng)之為詩(shī)性藝術(shù)。就憶語(yǔ)作品而言，正是作者將憶語(yǔ)文本當(dāng)作自己心靈的映現(xiàn)，以一顆詩(shī)心去體悟生活，方才營(yíng)造出一個(gè)詩(shī)性的文本世界。明清以來(lái)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的發(fā)展和變革，促使知識(shí)階層走上重視主觀自我的道路，他們開(kāi)始追求性靈的表達(dá)。晚明個(gè)性主義思潮的中心人物李贅提出“童心說(shuō)”，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)從“絕假純真，最初一念之本心”出發(fā)，以張揚(yáng)自我、體現(xiàn)童心者為至文。隨后的公安派、竟陵派乃至清中葉以袁枚為首的“性靈派”作家，都同樣把“性靈”當(dāng)作文學(xué)本質(zhì)。他們不再局限于詩(shī)歌模糊泛化的情感表現(xiàn)方式，積極尋求在其他文體中為自己寫(xiě)心，包括憶語(yǔ)在內(nèi)的一些文學(xué)樣式開(kāi)始成為文人心靈的展現(xiàn)地，與詩(shī)歌擔(dān)負(fù)著同樣的抒情功用。中國(guó)數(shù)千年詩(shī)性文化加上特定時(shí)代背景的催發(fā)，促成了憶語(yǔ)體文學(xué)這朵詩(shī)性之花的盛開(kāi)。中國(guó)古典詩(shī)歌詠情，求真情流露，《詩(shī)大序》中指出：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)；情動(dòng)于中，而形于言?！痹?shī)歌向來(lái)是文人情志的抒發(fā)載體，歌吟著文人內(nèi)心最為隱密的情感。構(gòu)形求以情運(yùn)文，詩(shī)歌亦受到格律限制，但從內(nèi)部結(jié)構(gòu)組織看，往往采用意象的聯(lián)綴式或情感的抒發(fā)式，隨詩(shī)人心性自由揮發(fā)。中國(guó)詩(shī)詞雖有豪放婉約之分，但置于世界詩(shī)歌之林中，即使是最慷慨高歌的豪放之作，與西方的抒情詩(shī)比較，也顯得那么含蓄富有意蘊(yùn)，這與儒家“溫柔敦厚”的詩(shī)教精神是相通的。

二、憶語(yǔ)體文學(xué)結(jié)構(gòu)方式

1．外部形式不遵傳統(tǒng)傳記章法規(guī)范。

憶語(yǔ)體文學(xué)是傳記文學(xué)發(fā)展的一個(gè)分支，但以傳統(tǒng)傳記文學(xué)的結(jié)構(gòu)規(guī)范來(lái)衡量它，可謂無(wú)章無(wú)法。傳統(tǒng)傳記文學(xué)構(gòu)架整體嚴(yán)密，起首介紹人物姓氏、籍貫、身世，然后鋪敘人物生平事跡直至一生完結(jié)，結(jié)尾仿史傳作法以一段評(píng)價(jià)總結(jié)全篇。憶語(yǔ)體文學(xué)則由一系列片斷隨意連綴而成，形成開(kāi)放靈活的散化結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)只要能表達(dá)作者情思的形式，都可任意取用。我們很難對(duì)憶語(yǔ)體文學(xué)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行歸納，只能統(tǒng)稱(chēng)之為“不拘一格”。

2．內(nèi)部情節(jié)缺乏時(shí)間順序或因果邏輯性。

考察傳統(tǒng)敘事文學(xué)的結(jié)構(gòu)方式，尤其在傳記文學(xué)里，時(shí)間有更重要的意義，人物生平能否連貫始終，在于時(shí)間能否有條不紊地貫穿起諸多事件?？偟恼f(shuō)來(lái)，時(shí)間是更能把握的東西。不論事件發(fā)生在身外還是體內(nèi)，我們都能確定次序，分辨先后。時(shí)間與事件，是一條分不斷的鏈。到了憶語(yǔ)文本中，憶語(yǔ)作者是以感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)去把握世界，強(qiáng)調(diào)聯(lián)想發(fā)散式的思維方式，不重嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的邏輯結(jié)構(gòu)，其感知到的是感性瑣碎的日常生活圖景，文本也相應(yīng)缺乏清晰完整的敘事框架。而且所選題材限于家庭婚戀生活，輕盈短小的片斷描寫(xiě)，足以勾勒點(diǎn)滴生活情態(tài)，不必構(gòu)建完整宏大的社會(huì)生活圖景。因此憶語(yǔ)文本內(nèi)部各個(gè)片斷，不一定都以時(shí)間順序或因果邏輯安排秩序，組織行文，這就缺少發(fā)展性與邏輯性。

3．獨(dú)抒性靈，不拘格套。

這種不拘一格的行文方式是與自由抒寫(xiě)情性的特征相伴相生，原有的一切作文教條便不能對(duì)文人形成束縛，文人們不專(zhuān)意地去考慮選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等等形式的問(wèn)題，而只是一味地自由任性地去寫(xiě)，去創(chuàng)作。這樣一來(lái)，文人本身所具有的文化修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)美的直覺(jué)把握，便在無(wú)形中發(fā)揮了重要作用，它們左右著文人對(duì)藝術(shù)形式的選擇和創(chuàng)造，左右著文人對(duì)藝術(shù)美的把握和追求，并把這些選擇和創(chuàng)造、把握和追求，一點(diǎn)一滴地自然而然地滲透在提煉主題、結(jié)篇布局、取舍材料、遣詞用語(yǔ)等具體的創(chuàng)作之中，從而使閑書(shū)的行文靈動(dòng)而流暢，語(yǔ)言自然而質(zhì)樸，結(jié)構(gòu)散放而靈活，達(dá)到了一種無(wú)拘無(wú)束、不拘格套的藝術(shù)境界。“獨(dú)抒性靈，不拘格套”本是晚明公安派的創(chuàng)作觀念。其代表人物袁氏三兄弟在個(gè)性主義思潮中心人物李贄“童心說(shuō)”的影響下，提出了一系列體現(xiàn)晚明文學(xué)新價(jià)值觀的理論主張。如“性靈”一說(shuō)：“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂?！睉浾Z(yǔ)體文學(xué)顯然是這一性靈思潮的產(chǎn)物。

三、憶語(yǔ)體文學(xué)寫(xiě)意性的藝術(shù)表現(xiàn)方式

1．節(jié)制的情感表達(dá)。

(1)直抒胸臆。作為一種抒彩濃烈的文學(xué)樣式，憶語(yǔ)作品中有大量直抒胸臆的語(yǔ)句，出現(xiàn)在全文總括處或每則片斷末的抒情感發(fā)中。它們多與敘事配合，自然順接，點(diǎn)到為止，來(lái)得節(jié)制、自然、質(zhì)樸。(2)詩(shī)歌承擔(dān)的抒情功能。詩(shī)歌很重要的特點(diǎn)就是可以在較短的篇幅內(nèi)傳達(dá)盡量多的情感內(nèi)涵，創(chuàng)造出耐人尋味的詩(shī)意，這是散文筆致較難達(dá)到的效果。憶語(yǔ)用詩(shī)，重在精練，這與其片斷單則的體制有關(guān)。憶語(yǔ)以“則”為單位串起行文，每則片斷內(nèi)部描述一段生活場(chǎng)景，容量較小，無(wú)法承擔(dān)額外詩(shī)句的鋪排，大量詩(shī)句的引用可能破壞它短小精悍的特色，因此憶語(yǔ)詩(shī)句總是取其精華，用在最能體現(xiàn)詩(shī)性?xún)r(jià)值的地方。

2．描寫(xiě)的意境化。

意境化是憶語(yǔ)體文學(xué)詩(shī)性特征重要表現(xiàn)方式。意境是以有形表現(xiàn)無(wú)形，以有限表現(xiàn)無(wú)限，以實(shí)境表現(xiàn)虛境，使有形描寫(xiě)與無(wú)形描寫(xiě)相結(jié)合，使有限的具體形象與想象中的無(wú)限豐富的形象相統(tǒng)一，使再現(xiàn)真實(shí)實(shí)景與它所暗示象征的虛境融為一體，從而為藝術(shù)接受者提供一個(gè)可以生生不息的想象世界。包括：(1)詩(shī)性語(yǔ)言的運(yùn)用。描寫(xiě)的意境化，首先來(lái)自詩(shī)性語(yǔ)言的運(yùn)用。憶語(yǔ)文章選詞用調(diào)相當(dāng)講究，其語(yǔ)言采用典雅精粹又流暢淺顯的文言文字，富有畫(huà)面感和音樂(lè)性，深情蘊(yùn)于其中，往往創(chuàng)造出情景交融的意境。(2)意象的選用?！耙庀笫侵袊?guó)古典詩(shī)詞中一個(gè)獨(dú)特的概念，通常指創(chuàng)作主體通過(guò)藝術(shù)思維所創(chuàng)作的包融主體思緒意蘊(yùn)的藝術(shù)形象?！痹谄瑪嗝鑼?xiě)中勾繪一些簡(jiǎn)單而別有深意的形象或物象，這就將作者隱含的思想情感指出來(lái)，既傳達(dá)了作者別樣的心思意緒，也造就了描寫(xiě)的意境化。

3．?dāng)⑹龅目瞻滓馓N(yùn)。

詩(shī)化的意境不僅體現(xiàn)在有形之景中，有時(shí)“不言”更能傳情達(dá)意，達(dá)到含而不露、意在言外的效果。蘇軾《送參寥師》：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)令空且靜；靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！比A琳《南宗秘訣》：“凡文之妙者，皆從題之無(wú)字處作來(lái)，憑空跳起，方是海市蜃樓，玲瓏剔透?！蹦稽c(diǎn)出空白之境的意蘊(yùn)。憶語(yǔ)作者深諳這一點(diǎn)，當(dāng)他們?cè)谥v述事件時(shí)，有時(shí)會(huì)有意省略一些情節(jié)發(fā)展的重要內(nèi)容，這里的空白就擴(kuò)展了讀者的想象空間，使文本呈現(xiàn)出更為豐富的內(nèi)涵。

4．和諧美的女性形象。

詩(shī)要展開(kāi)審美想象，必須進(jìn)行高度概括，這種概括性使不同人的情感差異進(jìn)入一種共同的情境，因而在詩(shī)中最高境界是內(nèi)心與外界、內(nèi)心與內(nèi)心高度統(tǒng)一的“意境”。憶語(yǔ)體文學(xué)作為一種詩(shī)化的文本，同樣強(qiáng)調(diào)高度統(tǒng)一的“意境”，表現(xiàn)在其中的女主人公身上，便是對(duì)和諧美的追求。因?yàn)槿魏我粋€(gè)形象胚胎都產(chǎn)生于生活特征與情感特征的化合。在詩(shī)中更突出的是對(duì)生活的普遍概括性和情感的統(tǒng)一性。普遍性和統(tǒng)一性使詩(shī)的形式有一種求同的功能，不管在生活中有多么大的差異，一旦進(jìn)入抒情詩(shī)，這些差異就被概括、縮短了，乃至消滅了。憶語(yǔ)女性是一群詩(shī)化的人物，她們的性格往往恒定不變，一出場(chǎng)就帶著美德與詩(shī)性氣質(zhì)進(jìn)入讀者視野，并在以后漫長(zhǎng)的時(shí)日里，通過(guò)日常生活瑣事的展現(xiàn)，不斷鞏固給讀者留下美好的印象。如憶語(yǔ)作品寫(xiě)到身為賢妻的女子們，總是不厭其煩地提到她們?nèi)绾螢椴』嫉募胰藨n(yōu)心難寢，并耐心地照顧他們，或如何辛苦地操持家務(wù)、料理家事。類(lèi)似這樣的細(xì)節(jié)場(chǎng)景一再?gòu)?fù)現(xiàn)，但每一次展示。都只是人物善良天性的平面鋪展。

篇4

一、增加了“探究”能力的考核

在語(yǔ)文考核目標(biāo)與要求中，2015年高考語(yǔ)文要求考查考生識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力，即6個(gè)層級(jí);而往年的大綱版考綱中沒(méi)有提到“探究”能力的考核。探究指的是“對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探討，有見(jiàn)解、有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)新，是在識(shí)記、理解、分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級(jí)”，是對(duì)新課程改革中提倡的探究性學(xué)習(xí)的考核。探究性學(xué)習(xí)的特征是問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性，其考查不可能是無(wú)限開(kāi)放的，其特點(diǎn)是對(duì)題目的回答具有選擇性，有較強(qiáng)的個(gè)性，并且個(gè)性是符合情理的，而不是天馬行空、任意為之的。

以往“探究”能力在課標(biāo)卷中的考核主要是放在選考內(nèi)容中進(jìn)行。比如，文學(xué)類(lèi)作品的閱讀要求：（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神;（2）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖;（3）對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。實(shí)用類(lèi)作品的閱讀要求：（1）從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神;（2）探討作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖;（3）探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。2014年全國(guó)高考課標(biāo)2卷第12題第4小題：“作為一名愛(ài)國(guó)的科學(xué)家，鄧叔群有哪些突出的表現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻！睂?duì)于這一類(lèi)型的題目，考點(diǎn)要求從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能力層級(jí)為F，屬于“探究”能力的考核范圍。這在2014年全國(guó)高考大綱卷文學(xué)作品閱讀部分已經(jīng)有所體現(xiàn)，如“‘雨’給作者留下了哪些難忘的記憶？‘聽(tīng)雨’讓他明白了什么道理？請(qǐng)根據(jù)全文進(jìn)行分析”。該題就是要求考生“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”。這是一個(gè)較為突出的變化，教師和考生應(yīng)該予以重視。在回答這一類(lèi)型的題目時(shí)，考生要注意以下四個(gè)方面：一是觀點(diǎn)明確，不可模棱兩可;二是從文中找出論據(jù)支持自己的觀點(diǎn)，做到言之有據(jù);三是進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，以理服人;四是鼓勵(lì)有個(gè)性、有創(chuàng)新的表達(dá)。

二、試卷結(jié)構(gòu)的改變

2015年高考語(yǔ)文試卷由兩部分組成，第一卷為閱讀題，第二卷為表達(dá)題。閱讀題由必考題和選考題組成;表達(dá)題由語(yǔ)言文字運(yùn)用和寫(xiě)作組成。這樣的試卷結(jié)構(gòu)使語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)更加明確，而教材的體例也分為“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”幾大部分。

往年的語(yǔ)文高考大綱卷的卷面結(jié)構(gòu)以主觀題、客觀題作為第一卷和第二卷的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。第一卷包括字音、成語(yǔ)、語(yǔ)法、句子銜接等基礎(chǔ)知識(shí)和現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀等客觀題;第二卷由文言文翻譯、詩(shī)歌鑒賞、文學(xué)作品閱讀、語(yǔ)言文字運(yùn)用及作文組成，在知識(shí)系統(tǒng)上存在交叉，容易出現(xiàn)重復(fù)。比如，2013年全國(guó)高考語(yǔ)文大綱卷第18題：“下面是某雜志編輯部收到的一封讀者來(lái)信的部分內(nèi)容，有五處用詞不當(dāng)，請(qǐng)指出并更改，要求修改后語(yǔ)言得體，語(yǔ)意連貫。本題考查辨析并修改病句的能力以及語(yǔ)言表達(dá)的連貫得體的能力”。該題的題目要求主要是用詞不當(dāng)，涉及語(yǔ)意連貫、語(yǔ)言得體幾個(gè)方面，但是在第一卷的基礎(chǔ)知識(shí)考題中已經(jīng)涉及修改病句和語(yǔ)意連貫的問(wèn)題，因此，該題的設(shè)置顯得有些重復(fù)。

在2014年全國(guó)高考語(yǔ)文課標(biāo)2卷語(yǔ)言文字運(yùn)用考題中，識(shí)記型的考題較少出現(xiàn)，更多的是從運(yùn)用的角度設(shè)題，如成語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用、病句辨析、語(yǔ)句銜接、語(yǔ)言得體、圖文轉(zhuǎn)換等，角度不同，涉及面較廣，尤其是在題目中設(shè)置情境，從生活中提出問(wèn)題。2014年全國(guó)高考語(yǔ)文大綱卷在這些方面也是改變最多的，體現(xiàn)了積極向新課程過(guò)渡的特點(diǎn)，刪除了連續(xù)六年不變的仿寫(xiě)語(yǔ)句這一題型，沒(méi)有出現(xiàn)往年的大熱題――句式變換，只保留了短文改錯(cuò)的傳統(tǒng)題型，這說(shuō)明考題的題型更加靈活多變，積極向理性思維靠攏，力求表達(dá)更為準(zhǔn)確。比如，第18題通過(guò)招聘經(jīng)理的情境側(cè)重考查考生對(duì)概念進(jìn)行分類(lèi)的能力：給出一組材料，觀點(diǎn)并不連貫，前后似乎也沒(méi)有關(guān)聯(lián)，讓考生辨識(shí)、判斷、推理和歸納。再如，第19題要求考生指出文中五處用詞不當(dāng)之處并予以修改，題干要求修改后“語(yǔ)言得體，邏輯嚴(yán)密”，比2013年考題要求的“語(yǔ)言得體，語(yǔ)意連貫”的指向性更明確，要求更高。

考生在2015年高考語(yǔ)文備考時(shí)要注意以下幾個(gè)方面。第一，關(guān)注生活，緊跟時(shí)代?？忌獜纳钪袑ふ艺Z(yǔ)用材料，關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)了解社會(huì)生活，通過(guò)社會(huì)生活鞏固語(yǔ)文知識(shí)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，要有將信息與文字進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的能力。第二，注重整體閱讀，強(qiáng)化思維訓(xùn)練。教師要培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握文意的能力，注意多種題型解題的規(guī)律與技巧，重視考生概括能力和準(zhǔn)確表達(dá)邏輯語(yǔ)意關(guān)系能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化思維訓(xùn)練。第三，重視圖文轉(zhuǎn)換題?？忌诮獯疬@類(lèi)題目時(shí)關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)看構(gòu)成、理關(guān)系，解讀圖表的構(gòu)成，厘清它們之間的關(guān)系，確定它們所要表達(dá)的意向及含義，懂得借助對(duì)應(yīng)的圖像（印跡）、結(jié)果（表值）的變化來(lái)推斷其意向，揣摩圖表的意義，揭示圖表的實(shí)質(zhì)，給圖表下結(jié)論，并用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

三、古代詩(shī)文閱讀新題型

備考時(shí)我們要重視近年全國(guó)語(yǔ)文高考古代詩(shī)文閱讀中出現(xiàn)的新題型。

首先，斷句是一個(gè)值得注意的考點(diǎn)。歷年語(yǔ)文高考古代詩(shī)文閱讀第二道選擇題基本上是篩選文本信息，但是在《2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱的說(shuō)明》題型示例中出現(xiàn)了“對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）”這樣的題目，而這種題目只是在2014年全國(guó)大綱卷、北京卷、廣東卷中有出現(xiàn)，這是變化較大的一個(gè)題型?！傲?xí)其句讀”是文言文學(xué)習(xí)的基本功，這種變化回歸了文言文閱讀的原始能力，體現(xiàn)了文言文本色閱讀的特點(diǎn)。題型示例中還有這樣的題目：“下面對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）”?！皟?nèi)容解說(shuō)”實(shí)際上是考查考生對(duì)古代文化、文學(xué)常識(shí)的理解，也是一個(gè)新的變化。

其次，在名篇名句默寫(xiě)題型示例中，增加了根據(jù)語(yǔ)境默寫(xiě)句子的題型，將理解與記憶結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考查。這在2014年高考語(yǔ)文大綱卷和課標(biāo)卷中曾同時(shí)出現(xiàn)過(guò)，也是一種新的考查方式。因此，我們?cè)趫?jiān)持文言文傳統(tǒng)的復(fù)習(xí)方法的同時(shí)，要加強(qiáng)斷句訓(xùn)練，將實(shí)詞、虛詞及句式的復(fù)習(xí)與斷句訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，還要注意朝代、官職、地名、人名、風(fēng)俗習(xí)慣、作家作品等文化常識(shí)的積累?？季V在附錄部分還列舉了“文言詩(shī)文背誦推薦篇目”，其中義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦背誦的篇目有50篇，高中課程標(biāo)準(zhǔn)中建議的誦讀篇目有14篇，一共64篇，這個(gè)要求與往年相比沒(méi)有太大的變化，但是考生也應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。

四、重視閱讀題的選考內(nèi)容

語(yǔ)文試卷閱讀題第一題為現(xiàn)代文閱讀，“考一般論述類(lèi)文章，選取1則閱讀材料。設(shè)三題左右選擇題”?？疾榈哪芰υ诳季V中主要指“理解”“分析綜合”兩個(gè)層級(jí)。試題選材往往是反映某一個(gè)領(lǐng)域最新動(dòng)向的文章，涉及的內(nèi)容對(duì)考生來(lái)說(shuō)是比較新的，或者是比較陌生的，可以稱(chēng)之為“新知識(shí)”?！靶轮R(shí)”包含了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的研究動(dòng)態(tài)和成果，是人們?cè)趯W(xué)習(xí)深入到一定階段后必然要接觸到的知識(shí)。對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究能力的測(cè)驗(yàn)是為了檢驗(yàn)人的潛在的學(xué)習(xí)能力，如2009年關(guān)于甲骨文的知識(shí)，2011年關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌“意境”“意象”的知識(shí)，2012年關(guān)于“揚(yáng)子津”變遷的歷史知識(shí)等，均屬于社會(huì)科學(xué)方面的研究成果，而關(guān)于“沙塵暴”“人體干細(xì)胞”“心理學(xué)上情緒控制”等知識(shí)的介紹，都是自然科學(xué)方面的研究新成果，2013年選文介紹了全球氣候變暖的最新研究成果。這些考題考查的是考生閱讀社會(huì)科學(xué)類(lèi)文章、自然科學(xué)類(lèi)文章應(yīng)當(dāng)具備的理解能力、篩選處理信息能力、綜合推斷能力。

在課標(biāo)卷中，閱讀題的選考內(nèi)容是我區(qū)考生在高考中首次遇到的，它涉及以下兩個(gè)方面。第一，文學(xué)類(lèi)文本閱讀。閱讀鑒賞中外文學(xué)作品，了解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。閱讀鑒賞文學(xué)作品，考生要注重審美體驗(yàn)，感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品所反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。第二，實(shí)用類(lèi)文本閱讀。閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類(lèi)文本，考生要了解傳記、新聞、報(bào)告、科普等文章的文體特征和主要表現(xiàn)手法，準(zhǔn)確解讀文本，篩選信息、整合信息，分析作品的思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語(yǔ)言特色，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。

考生比較熟悉的是文學(xué)類(lèi)文本閱讀，雖然在考綱中對(duì)文學(xué)作品的要求包含了小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲曲等，但是近年來(lái)大綱卷文學(xué)作品的選材大多數(shù)是散文，如2011年《針挑土》是寫(xiě)人敘事散文，2012年《聽(tīng)朗誦》是議論性散文，而2014年的《聽(tīng)雨》和2013年的《林肯中心的鼓聲》均為抒情散文。

在題材方面，2007年至2009年的選文都是表現(xiàn)我國(guó)大西北的地域風(fēng)貌與奮斗奉獻(xiàn)精神的題材;2010年、2011年選文改為貼近普通百姓生活的題材;2012年的《聽(tīng)朗誦》是關(guān)于文化與道義傳承的題材，具有歷史與文化的厚重感;2013年的《林肯中心的鼓聲》文學(xué)性較強(qiáng)，語(yǔ)言?xún)?nèi)涵豐富，作者的內(nèi)心感受強(qiáng)烈。對(duì)考生來(lái)說(shuō)，閱讀一位出生于民國(guó)初期，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和動(dòng)亂，晚年久居海外，既是畫(huà)家又是作家的人創(chuàng)作的文學(xué)作品，體會(huì)其復(fù)雜的情感，有一定的難度。2014年的《聽(tīng)雨》是作者通過(guò)“雨”描述自己在不同的時(shí)代留下難忘的記憶，表達(dá)自己深刻的內(nèi)心，以及從雨聲中看到時(shí)代的發(fā)展和變化。在考試時(shí)，考生要有一定的文化積累，還要熟悉各種文學(xué)題材作品的特點(diǎn)。

篇5

    一. 上古期:先秦秦漢時(shí)期

    在先秦秦漢時(shí)期,有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是文學(xué)形態(tài)是混沌的,模糊不清的。很明顯的,文史哲不分,在這時(shí)候,文學(xué)文獻(xiàn)很大一部分應(yīng)該來(lái)源于史。像約寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《左傳》,它雖是一部以記事為主的史書(shū),但它卻是作為先秦文學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。這就在于它不僅僅是在記事,寫(xiě)史,它還站在儒家思想的角度對(duì)之進(jìn)行評(píng)價(jià),這就超越了史學(xué)意義。更為可“貴”的是其文中還用了大量的篇幅記錄了《詩(shī)經(jīng)》流傳過(guò)程中“賦詩(shī)言志”,而且還記錄了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)形式以及其他文化藝術(shù)形式的看法。這對(duì)于后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究,包括了思想和藝術(shù)形式的研究,有重要的意義。和《左傳》相類(lèi)似的還有兩漢時(shí)期的《公羊傳》、《谷梁傳》等,它們同時(shí)作為對(duì)《春秋》的注釋,對(duì)于文學(xué)研究也有一定的價(jià)值。

    到了兩漢時(shí)期,在史書(shū)方面最重要的文獻(xiàn)是《史記》和《漢書(shū)》及《后漢書(shū)》。

    《史記》是一部紀(jì)傳體的通史,它對(duì)于文學(xué)最重要的價(jià)值在于它開(kāi)創(chuàng)了傳記文學(xué)。它的七十列傳。還有重要的是在這七十列傳中,有些直接就有文學(xué)史料研究?jī)r(jià)值。像《孔子世家》、《老子韓非列傳》、《屈原賈生列傳》等直接為后來(lái)文學(xué)史研究提供了更真實(shí)的資料。

    《漢書(shū)》中對(duì)于文學(xué)文獻(xiàn)的價(jià)值在于它繼承與發(fā)展了《史記》中的傳記文學(xué)。像著名的《司馬相如傳》、《司馬遷傳》、《賈誼傳》等。另外,它還有自己不同于《史記》的獨(dú)特貢獻(xiàn)。其中的《藝文志》應(yīng)該是第一部真正討論中國(guó)古代早期文學(xué)發(fā)展的著作,所以具有很重要的價(jià)值?！逗鬂h書(shū)》更是繼承了《漢書(shū)》關(guān)于文學(xué)發(fā)展論的傳統(tǒng)。對(duì)后來(lái)的史書(shū)都更多的關(guān)注文學(xué)有很重要的意義。

    另外,除了史書(shū)作為文獻(xiàn)研究的對(duì)象外,經(jīng)類(lèi)的更早的像《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等?！吨芤住犯嗟氖窃谡摷柏韵蠓矫?所以它應(yīng)該更屬于美學(xué)范疇。但美學(xué)一直被視為是作為文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的出發(fā)點(diǎn)或原則。因此,《周易》被視為最早的對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作思想和原則的重要文獻(xiàn)之一?！对?shī)經(jīng)》中涉及到了大量的文獻(xiàn)資料。具有重要的理論意義?！墩撜Z(yǔ)》應(yīng)該說(shuō)是先秦時(shí)期文獻(xiàn)研究最重要的文獻(xiàn)資料。在《論語(yǔ)》中,涉及了很多關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的原則與理論。并強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的社會(huì)功能。文學(xué)對(duì)于道德、倫理觀念的宣傳,以及對(duì)于思想的傳播。而且,也對(duì)《詩(shī)經(jīng)》分別從內(nèi)容和形式兩方面進(jìn)行分析和評(píng)論。另外,在先秦時(shí)期還有諸子百家的著作像《孟子》、《老子》、《莊子》、《墨子》等也很很重要的意義。

    到了兩漢時(shí)期,對(duì)先秦典籍的研究更為專(zhuān)注更為集中。例如對(duì)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》、《易》五經(jīng)的研究,成為了兩漢時(shí)期重要的文獻(xiàn)。其中有《毛詩(shī)》、《周禮》、《禮記》。等。

    《毛詩(shī)》重要的是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》訓(xùn)詁方面的研究。把視角從思想和內(nèi)容上轉(zhuǎn)向了文本研究上?！霸谥袊?guó)文學(xué)批評(píng)史上,可以說(shuō)《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》是第一次系統(tǒng)地,有意識(shí)地對(duì)詩(shī)歌文本的研究”(《中國(guó)文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)學(xué)》)因此具有重要的意義。

    二.中古期(一):魏晉南北朝時(shí)期

    魏晉南北朝時(shí)期,文學(xué)發(fā)生翻天覆地的變化。文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)化和個(gè)性開(kāi)始凸顯。但是并沒(méi)有很凸顯的成就。然而文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)卻異常的繁盛。呈現(xiàn)出一種百花齊放的景象。像曹丕的《典論·論文》,陸機(jī)的《文賦》,尤其是劉勰的《文心雕龍》這些專(zhuān)門(mén)研究的集子出現(xiàn)將文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)推向了歷史的最頂峰。

    曹丕的《典論·論文》是一部很有體系,很專(zhuān)業(yè)化的研究論籍。它針對(duì)以往的文學(xué)研究提出了批評(píng)。其中一點(diǎn)是“貴遠(yuǎn)賤今,向聲背實(shí)”,針對(duì)這一點(diǎn),他提出了“審己以度人”的批評(píng)原則。這在文學(xué)理論上,尤其在文學(xué)鑒賞(詩(shī)歌鑒賞)方面有重要意義。

    陸機(jī)的《文賦》是文學(xué)研究史上第一次把視角轉(zhuǎn)向了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)在于“用心”。要心有所觸,心有所思,心有所感,心有所意。因此孫立說(shuō)它是“迄今為止古代文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)中對(duì)文學(xué)創(chuàng)作研究最為深入的一部文獻(xiàn)。”(《中國(guó)文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)學(xué)》)

    無(wú)論是從魏晉南北朝還是從整個(gè)文學(xué)批評(píng)史來(lái)看,《文心雕龍》都是一部最重要的著作之一?！段男牡颀垺饭卜譃槲宀糠?。這五部分的體例組成一個(gè)非常嚴(yán)整的體系,其中涉及了文學(xué)本體論,文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)文體論、文學(xué)史論、文學(xué)鑒賞論等?！段男牡颀垺贰绑w大而慮周”的體系,在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上是空前絕后的。

    因此后來(lái)的學(xué)者幾乎奉《文心雕龍》為中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)界的圣經(jīng)。以致后人對(duì)它給予了很高的評(píng)價(jià)。比如清代散文家孫梅在《四六叢話(huà)》中說(shuō):

    賦家之心,包括天地;文人之筆,涵茹古今。高下在心,淵微莫識(shí)。爾其徵家法,正體裁,等才情,標(biāo)風(fēng)會(huì),內(nèi)篇以敘其體,外篇以究其用,統(tǒng)二千年之汗牛充棟,歸五十首之掐腎擢肝,捶字選和,屢參解悟;宗經(jīng)正緯,備著源流,此《文心》所以探作家之旨,而上下其議論也。

    三.中古期(二):隋唐至明中葉時(shí)期

    魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的興盛景象并沒(méi)能夠延續(xù)到唐朝以后,這種到了唐朝隨著社會(huì)的安定也逐漸安定下來(lái)。雖說(shuō)這種繁盛的景象已經(jīng)被文學(xué)創(chuàng)作奪取,但這種穩(wěn)定也保證了文學(xué)批評(píng)的全面性。經(jīng)歷了一千多年的研究之后,文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)界也都趨于成熟狀態(tài)。形式和角度也不再單一化。而且文學(xué)批評(píng)范圍也隨著文體的擴(kuò)大而拓寬。這一時(shí)期文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)所涉及的文體,除了以前一直都很繁盛的詩(shī)歌散文之外,還包括新增的“詞”,另外還有以前很少涉及到的小說(shuō)和戲曲。這些此前批評(píng)家較少或從未涉足的領(lǐng)域的拓展豐富了中國(guó)文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)的形式,擴(kuò)大了文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域。同時(shí)這種穩(wěn)定成熟的狀態(tài)與領(lǐng)域的拓展也為后來(lái)的研究打下了基礎(chǔ)。

    而且研究成果的形式也有多樣。詩(shī)話(huà)是宋代文學(xué)批評(píng)的奇葩,撰述甚多,影響巨大。例如《六一詩(shī)話(huà)》(歐陽(yáng)修撰)。歐陽(yáng)修主要在詩(shī)話(huà)里談到了詩(shī)作為藝術(shù)。把文學(xué)納入了藝術(shù),也是很有代表性的。最重要的是他開(kāi)創(chuàng)了用詩(shī)話(huà)體作為文學(xué)批評(píng)的方式。

    也出現(xiàn)了大量的研究專(zhuān)著如宋代的《古文關(guān)鍵》(南宋呂祖謙編撰)。主要是“論作文法”、“看文字法”,此書(shū)對(duì)后世文章學(xué)尤其是宋元時(shí)期的文章學(xué)影響深遠(yuǎn)。

    《崇古文訣》三十五卷,南宋樓昉撰。它主要更注重于文學(xué)成分的藝術(shù)分析,這和《六一詩(shī)話(huà)》頗有相似之處。此書(shū)可以和《古文關(guān)鍵》并肩而站。

    四.近古時(shí)期:明中葉至?xí)r期

    明代文學(xué)批評(píng)一項(xiàng)不是太景象。狀況不容樂(lè)觀。但也有其自己的成就。主要是在對(duì)戲曲、小說(shuō)的批評(píng)方面,還有對(duì)傳統(tǒng)的詩(shī)文評(píng)論方面,明代都超越了前者。

    明代研究的形式還是師從宋代的傳統(tǒng)。尤其師承宋代的詩(shī)話(huà)形式。

    《菊坡叢話(huà)》二十六卷,單宇撰。絕大部分乃收輯歷代論詩(shī)之語(yǔ)而成。

    《歸田詩(shī)話(huà)》三卷,瞿佑撰。主要以記事為主,像《菊坡叢話(huà)》一樣,很少涉有自己的評(píng)論。

    到了清代時(shí),比起明代,文學(xué)批評(píng)有利進(jìn)一步的發(fā)展。發(fā)展也有自己的獨(dú)有的特色。他們開(kāi)始傾心于學(xué)術(shù)研究,因而,當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)更具學(xué)術(shù)研究的色彩。他們都很注重學(xué)術(shù)素養(yǎng),這對(duì)現(xiàn)在的研究者都產(chǎn)生很大的影響。正因?yàn)楦鼉A向于學(xué)術(shù)研究,因此清人的詩(shī)文評(píng)著作更具理論特點(diǎn),而且更注重其系統(tǒng)性。各種詩(shī)說(shuō)都有一個(gè)屬于自己的學(xué)說(shuō)范疇,象“神韻說(shuō)”、“性靈說(shuō)”、“格調(diào)說(shuō)”、“肌理說(shuō)”等。較明代的研究,清代還有一個(gè)顯著特征是詩(shī)話(huà)的明顯增多。針對(duì)此現(xiàn)象,郭紹虞先生就曾說(shuō):“詩(shī)話(huà)之作,至清而登峰造極,清人詩(shī)話(huà)約有三四百種,不特?cái)?shù)量遠(yuǎn)較前代繁富,而評(píng)述之精亦超越前人?！?/p>

篇6

梳理探究近兩年的四川省高考語(yǔ)用題，可以發(fā)現(xiàn)如下特點(diǎn)：

1.試題穩(wěn)中有變，題型較為豐富多樣。

兩年四道語(yǔ)言運(yùn)用題，涉及①（2013）以“如何與陌生人交往”的主題對(duì)某老師進(jìn)行訪(fǎng)談而設(shè)計(jì)三個(gè)訪(fǎng)談問(wèn)題;②（2013）運(yùn)用排比和反問(wèn)修辭手法進(jìn)行續(xù)寫(xiě)（材料為名著導(dǎo)讀中人物）;③（2014）給《漢字字形演變表》配寫(xiě)一段說(shuō)明性文字，介紹漢字字形的演變特點(diǎn);④（2014）緊扣觀點(diǎn)，運(yùn)用排比手法續(xù)寫(xiě)（材料為名著導(dǎo)讀中作品）等題型，可以說(shuō)是穩(wěn)中有變，題型較為豐富，能多角度多側(cè)面地考查考生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2.選材雙管齊下。

四道語(yǔ)用題的選材，包括兩個(gè)途徑：①是“點(diǎn)擊”現(xiàn)實(shí)生活，如2013年的以“如何與陌生人交往”的主題對(duì)某老師進(jìn)行訪(fǎng)談而設(shè)計(jì)三個(gè)訪(fǎng)談問(wèn)題，這道題直接面對(duì)生活，富含濃郁的生活氣息，彰顯了一個(gè)“新”字。②是“挖掘”課本資源。這兩年的語(yǔ)用題，對(duì)課本資源的開(kāi)發(fā)主要在兩個(gè)方面，一是開(kāi)發(fā)“梳理探究”的資源，比如2014年的第19題，給《漢字字形演變表》配寫(xiě)一段說(shuō)明性文字，介紹漢字字形的演變特點(diǎn)。該小題資源就是來(lái)源于必修一的“梳理探究”部分的“優(yōu)美的漢字”;二是開(kāi)發(fā)“名著導(dǎo)讀”的資源，2013年的第20題“從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)?科波菲爾中任選一人，續(xù)寫(xiě)下面的話(huà)”，涉及名著《紅樓夢(mèng)》和《大衛(wèi)?科波菲爾》。2014年的第20題“請(qǐng)緊扣下面畫(huà)線(xiàn)的句的觀點(diǎn)，結(jié)合《論語(yǔ)》或《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用排比手法，續(xù)寫(xiě)一段意思完事的話(huà)”，與名著《論語(yǔ)》《三國(guó)演義》有關(guān);③是開(kāi)發(fā)“選修教材”資源，2013年涉及到的“貝多芬”出自《中外傳記作品選讀》，2014年涉及到的《論語(yǔ)》也與《先秦諸子選讀》、《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》。這幾道語(yǔ)言運(yùn)用題，充分利用了課本資源，也結(jié)合了名著導(dǎo)讀，精妙的選“點(diǎn)”，符合我們四川省的高考大綱，體現(xiàn)了一個(gè)“美”字。

3.知、能同步考查。

2013-2014這兩年的語(yǔ)用題的能力層級(jí)均為E級(jí)，都體現(xiàn)了知能同步，尤其重視能力的考查特點(diǎn)。知識(shí)考查的，如要求熟悉“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”、“選修教材”等等的文本內(nèi)容，積累相關(guān)知識(shí)，了解常見(jiàn)的修辭手法?？疾榈哪芰?，歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：①想象合理，符合情境;②語(yǔ)言簡(jiǎn)明，概括準(zhǔn)確;③表達(dá)生動(dòng)，語(yǔ)言有文采;④內(nèi)容充實(shí)，釋放正能量;⑤接受限制，不超過(guò)規(guī)定字?jǐn)?shù)?？梢哉f(shuō)，解答四川省近兩年的高考語(yǔ)用題，不僅可以嗅見(jiàn)知識(shí)的芳香，而且還能接受能力的歷練。

二、近兩年四川省高考語(yǔ)用題的備考啟示

1.善于體驗(yàn)，多做生活的有心人。

語(yǔ)用題的最大特點(diǎn)就是時(shí)代性、生活化，而高考語(yǔ)用題的選材又涉及生活的各個(gè)層面，比如家庭生活的聚會(huì)交流，校園生活中寫(xiě)啟事、做主持，社會(huì)生活中的乘車(chē)、購(gòu)物等。考生置身于這些生活的視域，要睜大發(fā)現(xiàn)的眼睛，擦亮聰敏的耳朵，留心捕捉生活化的語(yǔ)文，待取用時(shí)全不費(fèi)工夫。象2013年的“如何與陌生人交往”的主題訪(fǎng)談，它與近年來(lái)中學(xué)生和與即將進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生如何處理好人際關(guān)系有較強(qiáng)的邏輯關(guān)系。

2.關(guān)注時(shí)代，關(guān)注文化現(xiàn)象。

四川卷2013第20題是從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)?波菲爾中任選一人，續(xù)寫(xiě)下面的話(huà)：

即使在最?lèi)毫拥木秤鲋校巳匀粨碛幸环N不可剝奪的精神力量，這就是苦難帶給人生的意義。

解答這道題，需要考生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注文化現(xiàn)象。近年來(lái)，人們對(duì)一二次世界大戰(zhàn)的反思和價(jià)值，日本近年來(lái)對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)等均成為這道題命題的初衷。從所給出的作家曹雪芹、貝多芬及大衛(wèi)?科波菲爾這些作家及音樂(lè)家的范疇來(lái)看，它至少涉及到以下幾個(gè)方面：（1）符合考試大綱對(duì)文學(xué)類(lèi)知識(shí)的強(qiáng)化，同時(shí)也應(yīng)該看到，對(duì)文學(xué)類(lèi)作品的閱讀和寫(xiě)作也可通過(guò)這種題型來(lái)考察。（2）符合新課標(biāo)對(duì)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的考察。從某種程度上來(lái)說(shuō)，它是對(duì)近年來(lái)平板和手機(jī)出現(xiàn)后，中學(xué)生普遍以電子媒介為基礎(chǔ)而忽略傳統(tǒng)閱讀方式、淡化文學(xué)閱讀及中學(xué)生普遍文學(xué)修養(yǎng)下滑的一種適時(shí)反撥和強(qiáng)調(diào)。（3）從考察的范圍來(lái)看，不但中外作家都有，而且還將范圍拓展到相關(guān)的音樂(lè)領(lǐng)域，同時(shí)還要深知所給人物范圍的名人軼事?？疾熘?xì)，范圍之廣，可見(jiàn)一斑。（4）既要有對(duì)生活本質(zhì)化的理解，即對(duì)“苦難”的理解，同時(shí)也要有面對(duì)苦難的精神狀態(tài)，即在苦難中看待希望，看待人生。還有第19題，問(wèn)題為“如何與陌生人交往”有一個(gè)中心詞，兩個(gè)關(guān)鍵詞。中心詞“交往”一為“如何”，一為“陌生人”。交往極為一種相互的人際關(guān)系，本身包含著一種平等和低進(jìn)位的人生狀態(tài)，它符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的“海納百川，有容乃大”，以及“天何言哉，四時(shí)興也，萬(wàn)物生也”的樸素哲學(xué)思想，同時(shí)也包含了道家“無(wú)為”的元初概念。

2014年第19題，今年探究能力的考查范圍有擴(kuò)大，方式有創(chuàng)新。根據(jù)《漢字字形演變表》介紹漢字字形的演變特點(diǎn)，立意在走進(jìn)漢字歷史，了解民族文化，也映射當(dāng)前的文字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)，其結(jié)論指向不言而喻。

2014年第20題是“緊扣下面畫(huà)線(xiàn)句的觀點(diǎn)，結(jié)合《論語(yǔ)》或《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用排比手法，續(xù)寫(xiě)一段意思完整的話(huà)，不少于60字。

“和”是中華文化的精髓之一，不少名著都蘊(yùn)含有尚和精神。

從畫(huà)線(xiàn)句中不難抓住“和”這一中心，要求結(jié)合《論語(yǔ)》或《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用排比的修辭手法，續(xù)寫(xiě)一段意思完整的話(huà)，即考查學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力（名著閱讀和修辭手法的運(yùn)用），又考查學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力，還考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。繼承了2013年首次新課改高考四川卷語(yǔ)文試題的基本思路，體現(xiàn)了課改與考改方向，也體現(xiàn)了語(yǔ)文的追求：寬度、厚度與力度?！墩撜Z(yǔ)》《三國(guó)演義》對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該不陌生，也是要求閱讀的篇目，下面以《論語(yǔ)》為例，說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。這部儒家經(jīng)典蘊(yùn)含了仁愛(ài)和諧的尚和精神，其中“己所不欲。勿施于人”告訴我們?cè)趺醋鋈?還有“禮之用，和為貴”的行事準(zhǔn)則;也有“君子和而不同，小人同而不和”“君子無(wú)所爭(zhēng)”的諄諄告誡;也有“和無(wú)寡，安無(wú)傾”的社會(huì)理想;還有“以德報(bào)怨。以直報(bào)怨。以德報(bào)德”的處世準(zhǔn)則……《三國(guó)演義》中著重體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的矛盾。

篇7

[關(guān)鍵詞] 教材閱讀寫(xiě)作

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，特別是初中階段的語(yǔ)文教學(xué)，閱讀和寫(xiě)作一直是有待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。可喜的是自新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀與寫(xiě)作能力的訓(xùn)練已占有了重要地位。相應(yīng)在初中語(yǔ)文學(xué)科評(píng)價(jià)體系中，閱讀與寫(xiě)作的能力考查也占有了極大比例。那么，該如何用好教材指導(dǎo)學(xué)生閱讀寫(xiě)作呢？為此，筆者在這方面淺談幾點(diǎn)粗略的看法。

一、教師應(yīng)樹(shù)立大的語(yǔ)文教學(xué)觀

也就是說(shuō)，不能把語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作是語(yǔ)文課本的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文課本不應(yīng)該是知識(shí)的本身，而是知識(shí)的載體。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是一個(gè)例子”。在新一輪課程改革實(shí)施的過(guò)程中，如何用新理念、用歷史發(fā)展的眼光來(lái)審視和駕馭教材，讓教材煥發(fā)出新的活力，是作為教學(xué)課程“實(shí)施者、決策者和創(chuàng)造者”的教師應(yīng)該探索和研究的課題.如何創(chuàng)造性地使用教材，讓教材煥發(fā)新的活力呢？如果把語(yǔ)文課看作是語(yǔ)文書(shū)，這不適應(yīng)學(xué)生的創(chuàng)新。因此，作為教者，應(yīng)讓學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。這個(gè)道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，正如學(xué)烹調(diào)技術(shù)，學(xué)者首先應(yīng)學(xué)會(huì)有關(guān)烹調(diào)理論知識(shí)，只有掌握了理論知識(shí)，才能付諸實(shí)踐。因?yàn)閷?shí)踐需要靠理論來(lái)指導(dǎo)。但如果只學(xué)理論，而不去實(shí)踐的話(huà)，再精湛的理論也會(huì)成為空洞說(shuō)教。因此，要成為真正的烹飪師，必須在理論的指導(dǎo)下親自實(shí)踐，只有通過(guò)實(shí)踐才能印證理論的正確性。同樣的道理，學(xué)生如果只讀課本知識(shí)，而不在實(shí)踐中運(yùn)用的話(huà)，那學(xué)到的知識(shí)也只是空洞的理論而已。因此，作為教者，必須認(rèn)真在認(rèn)真把握教材的基礎(chǔ)上，由教材生發(fā)出去，指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀、寫(xiě)作，從而提高學(xué)生讀寫(xiě)能力。如：教材中的不少綜合性活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)閱讀也是不可忽略的。如語(yǔ)文版八年級(jí)上冊(cè)第五單元綜合性學(xué)習(xí)是“環(huán)保小課題研究”，只要該活動(dòng)精心安排，順利開(kāi)展，撰寫(xiě)研究報(bào)告對(duì)強(qiáng)化說(shuō)明文的體裁特征，提高學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的閱讀能力，具有積極的作用。類(lèi)似的還有七年級(jí)下冊(cè)第二單元的“為本地人物立傳”，對(duì)學(xué)生閱讀傳記文學(xué)富有意義。

二、幫助學(xué)生掌握閱讀技能，培養(yǎng)閱讀能力

閱讀技能指的是整體感知文章內(nèi)容、分析和提取文章或文段的關(guān)鍵信息，并用準(zhǔn)確簡(jiǎn)練的文字將其表達(dá)出來(lái)，并在閱讀檢測(cè)中挖掘并用題目所提供的有效信息去解決相關(guān)問(wèn)題的技能。

要學(xué)生掌握閱讀技能，首先要立足教材。教材中的課文分“教讀課文”和“自讀課文”，教讀課文多是名篇佳作。因此，教者必須利用這些“例子”來(lái)傳授知識(shí)。在教學(xué)中，本著幫助學(xué)生提高技能的目的去點(diǎn)撥學(xué)生掌握文中有關(guān)的課文，做到每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都過(guò)關(guān)，特別是閱讀和寫(xiě)作知識(shí)。另一方面，還必須舉一反三，嚴(yán)格訓(xùn)練。如此二者兼顧，才能發(fā)揮“教讀課文”的最大效用。如：以《季節(jié)》為題，我布置學(xué)生寫(xiě)作，我指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論，收獲了很多靈感，如“人生的四季”，“自然的規(guī)律和人生規(guī)律”等，在此基礎(chǔ)上，我們讓學(xué)生舉一反三，聯(lián)想課內(nèi)外相關(guān)篇目，很快學(xué)生對(duì)《石縫間的生命》蘊(yùn)涵的“敬重生命的情感和在逆境中頑強(qiáng)拼搏的精神”、《更浩瀚的海洋》包含的“對(duì)理想境界追求不止的精神”、《永久的悔》“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”等主題，有了更新更深刻的理解。對(duì)“自讀課文”，我也作了靈活的處理，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。目前，由于近年升中試題涉及課文的內(nèi)容較少，課外閱讀偏多。以致有的教師認(rèn)為課本知識(shí)不學(xué)也罷。其實(shí)不然。作為教者，可以精選一些典范篇目用以檢測(cè)學(xué)生對(duì)文章知識(shí)的掌握情況，以訓(xùn)練他們的閱讀技能。此外，還要加強(qiáng)課外閱讀，培養(yǎng)和提高閱讀遷移能力。因?yàn)閷W(xué)生在課內(nèi)掌握了閱讀技能后，自然就會(huì)對(duì)課外閱讀產(chǎn)生興趣。這樣，教者就能更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，進(jìn)而延伸到寫(xiě)作。在閱讀中，教者要給學(xué)生提出一些要求并給予適當(dāng)?shù)拈喿x輔導(dǎo)。只有經(jīng)過(guò)足量的課外閱讀，學(xué)生所學(xué)的閱讀技能才能不斷提高。

三、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用規(guī)范化的語(yǔ)言

語(yǔ)言是文化載體同時(shí)也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，這是大家公認(rèn)的。也可以說(shuō)，語(yǔ)文課就是“語(yǔ)言的運(yùn)用課”。語(yǔ)文課傳授知識(shí)，分析語(yǔ)言是要總結(jié)善于運(yùn)用語(yǔ)言之人的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生了解和思考“它為什么是這樣”。當(dāng)前，初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是注重語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，它要求語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、連貫、得體。這就要求我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章時(shí)必須會(huì)運(yùn)用規(guī)范化的語(yǔ)言在此基礎(chǔ)上再達(dá)到熟練操作。在閱讀方面，學(xué)生逐漸進(jìn)入“掃讀”階段；表達(dá)方面，則表現(xiàn)為不斷提高言語(yǔ)表述的清晰程度和流暢程度，這大體相當(dāng)于“簡(jiǎn)明”和“連貫”。此外，還須注意到言辭所在的環(huán)境，以求得更佳效果。這方面的要求，就是“得體”。

四、以寫(xiě)作來(lái)促進(jìn)閱讀，提高學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生掌握了閱讀技能，還需要會(huì)運(yùn)用。這不僅包括做大量閱讀訓(xùn)練題，而且包括大量的寫(xiě)作訓(xùn)練，這一點(diǎn)可以具體體現(xiàn)在每個(gè)單元的寫(xiě)作訓(xùn)練中。例如縮寫(xiě)、仿寫(xiě)、寫(xiě)讀后感等。這就要求學(xué)生在進(jìn)一步理解課文的同時(shí)整理自己的學(xué)習(xí)思路。所以閱讀之后讓學(xué)生寫(xiě)作，用寫(xiě)作來(lái)促進(jìn)學(xué)生閱讀，這是把提高學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力和發(fā)展學(xué)生的思維結(jié)合在一起的一種教法。如：語(yǔ)文版七年級(jí)下冊(cè)第四單元要求仿寫(xiě)詩(shī)歌，我布置給學(xué)生的作文訓(xùn)練內(nèi)容是仿寫(xiě)《我為少男少女們歌唱》，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)有了更深刻的感受，切身體會(huì)到：現(xiàn)代詩(shī)歌抒情性強(qiáng)，形象鮮明，想象豐富，語(yǔ)言?xún)?yōu)美等特點(diǎn)，然后又從泰戈?duì)柕摹都埓愤w移到冰心的詩(shī)歌《紙船》，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)積累去領(lǐng)悟冰心的滿(mǎn)腔真摯的思念母親的情感，整個(gè)過(guò)程操作性強(qiáng)，學(xué)生也易于接受。

此外，我認(rèn)為教師在語(yǔ)文教學(xué)中還需更新觀念，調(diào)整語(yǔ)文教學(xué)的方向。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；課堂教學(xué)；有效性

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的全面發(fā)展，教育體制改革也更完善了，小學(xué)教育作為我國(guó)九年義務(wù)制教學(xué)的起始階段，小學(xué)教育也越來(lái)越受到了人們的重視。隨著我國(guó)在全世界的影響力日益增大，我國(guó)原有知識(shí)的傳遞和教育也變得日益重要，而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，這是我國(guó)固有知識(shí)文化傳遞和教育的啟示，如何提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，從而更好地為我們的下一代傳遞我國(guó)固有的文化知識(shí)，成了當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教育界的重中之重。作為一名優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師，筆者根據(jù)個(gè)人實(shí)際經(jīng)驗(yàn)對(duì)提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性做了如下分析。

一、提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的重要意義

針對(duì)小學(xué)生的特點(diǎn)，小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)主要有三方面的特征：（1）由于小學(xué)生的年齡還比較小，思想還沒(méi)有成熟，思考和思維能力還不夠健全，導(dǎo)致了小學(xué)生的認(rèn)知能力不夠，對(duì)于課堂學(xué)習(xí)的掌握有待提高。（2）小學(xué)生的個(gè)性還是比較貪玩的，導(dǎo)致他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣并不是很高，對(duì)于沒(méi)有興趣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)效率自然不高。（3）小學(xué)生比較活潑，雖然在課堂上會(huì)使整個(gè)課堂學(xué)習(xí)的氛圍變得十分活躍，但教師會(huì)很難再把學(xué)生的注意力抓回到課堂學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致部分學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中注意力不集中，課堂學(xué)習(xí)效率低。為此，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，成了提高小學(xué)生語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)效率的必要途徑，如何提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，成了每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師思考的重點(diǎn)。

二、提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的具體途徑

筆者認(rèn)為，要想提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，就必須把提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率徹底融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，具體來(lái)說(shuō)就是從語(yǔ)文教學(xué)課前、語(yǔ)文教學(xué)課上和語(yǔ)文教學(xué)課后三個(gè)方面來(lái)提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

1.從語(yǔ)文教學(xué)課前提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性

要想切實(shí)提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，就要求教師在上課前做好備課工作，充分閱讀和理解課堂上所要教的課文，在備課過(guò)程中，教師必須自己充分閱讀上課所要教的文章，加深自己對(duì)文章的理解和貫通，必要時(shí)可以對(duì)課文進(jìn)行一定的取舍，加強(qiáng)對(duì)課文重點(diǎn)的講解，而對(duì)一些課文中的旁枝末節(jié)一帶而過(guò)。為課堂上給學(xué)生講解打好基礎(chǔ)，只有自己先理解了要講的內(nèi)容，才能在課堂上為學(xué)生解答疑難，提高學(xué)生的上課效率，在備課的過(guò)程中，教師可以結(jié)合自己所教班的實(shí)際情況，在理解了文本的基礎(chǔ)上設(shè)置特殊的教學(xué)環(huán)節(jié)，從而提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的有效性。舉例來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行小學(xué)四年級(jí)《九色鹿》的備課過(guò)程中，可以在課堂上播放國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》來(lái)進(jìn)行輔助教學(xué)，使學(xué)生在觀看影片的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的直觀理解，提高教學(xué)趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，從而切實(shí)改善小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。

2.在語(yǔ)文教學(xué)課堂上提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性

要想在課堂上提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，最重要的是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。課堂是學(xué)生的課堂，只有讓學(xué)生成為課堂的主人翁，才能真正提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。傳統(tǒng)教學(xué)模式，把教師設(shè)立成了課堂的主人公，而學(xué)生只能成為課堂的參與者，導(dǎo)致學(xué)生課堂學(xué)習(xí)積極性差，主觀能動(dòng)性無(wú)法發(fā)揮，整個(gè)課堂教學(xué)的有效性低。所以在新的教學(xué)模式下，在小學(xué)語(yǔ)文課堂上教師要做好一個(gè)良好的領(lǐng)路人，充分發(fā)揮小學(xué)生在課堂上的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自己做課堂的主人公，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，那么教師具體該如何在課堂上發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性呢？

（1）要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，鍛煉他們的思維能力。在課堂上教師不應(yīng)該單方面地講解課文內(nèi)容，更重要的是帶動(dòng)學(xué)生自己思考，自己理解課文。舉例來(lái)說(shuō)，在給學(xué)生上《找春天》一課時(shí)，教師可以通過(guò)提問(wèn)學(xué)生春天在哪里，哪些跡象表明春天來(lái)了，來(lái)讓學(xué)生自己去思考，自己去閱讀，去體會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文、閱讀語(yǔ)文的快樂(lè)，從而提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

（2）要提高學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，鍛煉他們的合作意識(shí)。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也可以進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，在遇到問(wèn)題時(shí)可以先在小組內(nèi)討論，總結(jié)出問(wèn)題的答案，畢竟在課堂上教師只是帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，學(xué)生不能一遇到問(wèn)題就問(wèn)教師，要使他們出現(xiàn)問(wèn)題大家一起討論合作解決，同時(shí)這種小組學(xué)習(xí)也可以延伸到閱讀小組，培養(yǎng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，從而提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

3.在語(yǔ)文教學(xué)課堂后提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性

對(duì)于小學(xué)生，比起在校時(shí)間來(lái)說(shuō)，主要的時(shí)間還是在家里度過(guò)的，單單依靠在學(xué)校的教育來(lái)提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性還是比較有限的，這時(shí)教師可以根據(jù)學(xué)生的特性和特點(diǎn)，制訂符合他們特征的課后作業(yè)，幫助學(xué)生提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的起步是十分重要的，我們廣大小學(xué)教師必須時(shí)刻更新自己的觀念，完善自己的教學(xué)方法，切實(shí)提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝建民.談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何提高課堂教學(xué)的有效性[J].學(xué)周刊，2011（03）.

篇9

關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué)；探究式教學(xué)法；應(yīng)用策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0299-01

探究式教學(xué)法主要就是指，教師結(jié)合初中歷史實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生布置相應(yīng)的探究任務(wù)，要求學(xué)生利用手里的一切資源，包括，教材、課外學(xué)習(xí)材料以及各種移動(dòng)終端開(kāi)展歷史的學(xué)習(xí)，并且積極的完成教師布置的探究任務(wù)，在探究的過(guò)程中，盡量獨(dú)自解決遇到的問(wèn)題，從而確保學(xué)生探究學(xué)習(xí)的有效性。因此，在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合歷史這門(mén)學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)、結(jié)合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)需求采取有效的策略積極的開(kāi)展探究教學(xué)，以提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)水平。

1.創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的探究興趣

在初中歷史探究教學(xué)中，教師首先應(yīng)該創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，以不斷的激發(fā)學(xué)生的探究興趣，而學(xué)生只有具有探究興趣，才能充分的參與到探究學(xué)習(xí)中，從而提高學(xué)生的探究學(xué)習(xí)效果。例如，教師可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問(wèn)題情境，利用與本堂課教學(xué)知識(shí)有關(guān)的三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)，而這三個(gè)問(wèn)題要難度適中，且具有一定的趣味性，教師提出問(wèn)題之后，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的思考和探究，學(xué)生可以利用教材以及其他的學(xué)習(xí)資料尋找問(wèn)題的答案，而在此過(guò)程中，學(xué)生的探究積極性是非常高的，其主要的原因在于問(wèn)題具有一定的趣味性，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，同時(shí)問(wèn)題難度不高，能夠使學(xué)生更加積極的投入到探究學(xué)習(xí)中，以實(shí)現(xiàn)最佳的探究效果[1]。

2.閱讀教材充分的挖掘探究資源

在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的探究服務(wù)。因此，教師應(yīng)該充分的閱讀材料，結(jié)合本堂課具體的歷史教學(xué)內(nèi)容，充分的挖掘探究資源，教師結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)相應(yīng)的探究任務(wù)，從而供學(xué)生探究之用[2]。在實(shí)際的探究過(guò)程中，教師還應(yīng)該考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，由于很多學(xué)生的歷史基礎(chǔ)不扎實(shí)，同時(shí)歷史學(xué)習(xí)水平較低，進(jìn)而在歷史探究的過(guò)程中，任務(wù)難度過(guò)大，學(xué)生無(wú)法高質(zhì)量的完成，這在一定程度上影響到學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的自信心，也影響到探究學(xué)習(xí)的效果。因此，教師需要科學(xué)的把握探究任務(wù)的難度，確保設(shè)計(jì)的探究任務(wù)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)最佳的探究學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)上不斷的進(jìn)步。

3.對(duì)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，確保學(xué)生探究學(xué)習(xí)的質(zhì)量

教師對(duì)學(xué)生探究學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)非常重要，而這也是確保學(xué)生探究學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，在初中歷史教學(xué)中，教師結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況，對(duì)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有效的指導(dǎo)。例如，在探究的過(guò)程中，學(xué)生可以利用關(guān)鍵詞、表格、比較等方式進(jìn)行相應(yīng)知識(shí)的記憶，并且利用相應(yīng)的歷史知識(shí)解決實(shí)際的歷史問(wèn)題，有助于提高學(xué)生的探究效率[3]。此外，學(xué)生還應(yīng)該在探究的過(guò)程中自己總結(jié)探究方法，結(jié)合自身實(shí)際的學(xué)習(xí)情況，尋找適合自己的探究方法，這樣才能夠?qū)⑻骄繉W(xué)習(xí)的效能發(fā)揮到最大，實(shí)現(xiàn)最佳的探究學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)水平的快速提高。

4.運(yùn)用多種方法優(yōu)化探究環(huán)境

在初中歷史教學(xué)中，教師還應(yīng)該運(yùn)用多種方法優(yōu)化探究環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的探究氛圍，有助于擴(kuò)展學(xué)生的思維，提高探究學(xué)習(xí)的效果。例如，在探究學(xué)習(xí)的過(guò)程中，給予學(xué)生充分的自由。讓學(xué)生根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行自學(xué)，在自己的筆記本上寫(xiě)下20世紀(jì)70年代的具體外交成就，再思考取得突出外交成就的原因以及我國(guó)在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)一貫堅(jiān)持的原則[4]。在此過(guò)程中，學(xué)生能夠充分的思考，且思維是較為活躍的，通過(guò)有效的實(shí)施，能夠提高學(xué)生的探究水平。此外，在對(duì)學(xué)生的探究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，教師應(yīng)激勵(lì)學(xué)生為主，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，進(jìn)而學(xué)生才能夠努力的克服在探究學(xué)習(xí)中的困難，確保學(xué)生探究學(xué)習(xí)的有效性，促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[5]。

5.結(jié)論

綜上所述，從本文的研究中發(fā)現(xiàn)，探究式教學(xué)法是一種較為科學(xué)的教學(xué)方法， 將其應(yīng)用于初中歷史教學(xué)中，全面的提高了初中歷史教學(xué)的效率，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性在不斷提高，在學(xué)習(xí)中遇到困難的時(shí)候，學(xué)生不再依賴(lài)教師，而是主動(dòng)想方設(shè)法的解決，有助于學(xué)生在探究的過(guò)程中，掌握知識(shí)，提高能力，從而夯實(shí)學(xué)生的歷史基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)上不斷的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅亞嵐.信息化條件下的初中歷史策略探析[J]. 文學(xué)教育（中）. 2012（05）.

[2]魏文娟.淺談初中歷史的教學(xué)方法與技巧[J]. 文史月刊. 2012（08）.

[3]顧三花.初中歷史復(fù)習(xí)應(yīng)避免"多、快、好、省"[J]. 文史月刊. 2012（08）.

篇10

【關(guān)鍵詞】高中 語(yǔ)文 課堂 提問(wèn)

一、根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)置問(wèn)題

我們學(xué)校是普通高中，學(xué)生素質(zhì)處于中等層面。設(shè)置的問(wèn)題要難度適中，跳一跳，摘得到。問(wèn)題簡(jiǎn)單學(xué)生無(wú)須思考。有的只用“是”、“不是”或“對(duì)”、“不對(duì)”；有的是純識(shí)記題，學(xué)生沒(méi)有回答問(wèn)題的激情，學(xué)生回答純是附和。問(wèn)題太難，學(xué)生丈二和尚摸不著頭，沒(méi)有回答問(wèn)題的興趣。有人把設(shè)置問(wèn)題難易喻為“籃球架的高度”，籃球架太低誰(shuí)都能把籃球投進(jìn)去，那比賽就沒(méi)有多大意義；籃球架太高，誰(shuí)都投不進(jìn)，那就無(wú)人去投了。這個(gè)比喻非常形象。

二、設(shè)置問(wèn)題視野要開(kāi)闊，站的角度要高遠(yuǎn)

要總覽文章，居高臨下，不要鉆牛角尖，抓了芝麻，丟西瓜。例如《雨霖鈴》可設(shè)置問(wèn)題。作者寫(xiě)離別前、離別時(shí)、想像離別后分別運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？分別表達(dá)什么情感？學(xué)生通過(guò)整體感知就可知道。離別前運(yùn)用寓情與景、情景交融的手法，表達(dá)了留念不舍又不得不分離之情。離別時(shí)運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)的手法，表達(dá)了相愛(ài)之深相離之苦之情。想像別后運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，表達(dá)了詩(shī)人想像別后孤寂之情。這一問(wèn)題弄清楚了整首詞情感基調(diào)，使用表現(xiàn)手法，詞的主要內(nèi)容大致都清楚了?！短K武傳》可設(shè)置問(wèn)題。文章如何從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，挖掘人物的性格特征的？在他周?chē)胁偕鷼⒂鑺Z之的單于和陰險(xiǎn)狡詐、賣(mài)國(guó)求榮的衛(wèi)隸屠刀，有貪生怕死副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。（社會(huì)環(huán)境）冰天雪地廩食不至的北海牧羊（自然環(huán)境）。把人物推到風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。描寫(xiě)周?chē)朔磻?yīng)（衛(wèi)隸驚、?；菘蕖斡趬哑涔?jié)，）這一細(xì)節(jié)，襯托出蘇武鐵骨錚錚及高尚情操。描寫(xiě)蘇武（臥嚙雪，與旃毛并咽之；杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落，）這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)蘇武為捍衛(wèi)民族氣節(jié)寧死不屈、忠貞不渝。這樣就把住了文章重點(diǎn)，體現(xiàn)了傳記文學(xué)的特點(diǎn)。

三、設(shè)置問(wèn)題不要繁瑣，不要牽強(qiáng)

1.在課文關(guān)鍵處設(shè)問(wèn)。例如教學(xué)《聲聲慢》這一課就要抓住“尋尋覓覓，冷冷清清，戚戚慘慘戚戚。”設(shè)問(wèn)。這七組疊字分別寫(xiě)出了作者怎樣復(fù)雜的感情？依據(jù)作者生活經(jīng)歷就可作答。作者晚年不但經(jīng)歷了國(guó)破家亡，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，喪失丈夫的災(zāi)禍，而且在南方到處輾轉(zhuǎn)逃亡避難中，她丟失了真愛(ài)的文物古籍，還遭到政治上的誣陷。這“尋尋覓覓”敘寫(xiě)恍恍惚惚，若有所失的精神狀態(tài)。她遺失的可能是流亡前的太平生活，可能是與丈夫趙明誠(chéng)間的幸福生活與愛(ài)情，可能是鐘愛(ài)一生的書(shū)畫(huà)金石。總之，都是她十分喜愛(ài)的東西，如今不復(fù)存在，她東張西望，想要尋找。“冷冷清清”寫(xiě)她逃亡在外孤寂的環(huán)境?！捌萜輵K慘戚戚”寫(xiě)她內(nèi)在心理狀態(tài)。這七組疊字由淺入深，層層遞進(jìn)，將歷經(jīng)喪亂、家破、夫亡之身世，飄零、孤苦、不幸的遭遇，細(xì)致表達(dá)出來(lái)。這一問(wèn)題學(xué)生搞清楚了，就可以了解這首詞主旨所在，作者思想情感所在，語(yǔ)言特點(diǎn)所在。

2.在文章聯(lián)系處設(shè)問(wèn)。例如，《念奴嬌?赤壁懷古》首句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”這句的作用？江水滔滔，使人感到歷史流逝，使人對(duì)往昔英雄人物無(wú)限懷念。這就是即景起興?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！泵鑼?xiě)了怎樣的赤壁之景？有什么作用？描寫(xiě)了赤壁的雄偉壯麗，把奇險(xiǎn)的景象寫(xiě)得意境壯闊。為下闋追懷赤壁之戰(zhàn)中的英雄人物渲染了背景。

“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。”在上下片中起什么作用？過(guò)渡，由上片狀景過(guò)渡到下片述人。這三句都是為下文具體寫(xiě)周瑜作渲染鋪墊過(guò)渡作用。抓住這三句就能感受作者思想（仰慕英雄，壯志難酬），就能感受詞的意境（雄渾壯闊），就能感受詞的風(fēng)格（氣勢(shì)語(yǔ)言豪放）。

3.在探索總結(jié)處設(shè)問(wèn)。例如《我的空中樓閣》教學(xué)，先讓學(xué)生在文中找出描寫(xiě)的景物：小屋與山――小屋與樹(shù)（近看）――小屋與樹(shù)（遠(yuǎn)看）――小屋的領(lǐng)土與領(lǐng)空――小屋的圍墻――小屋的空氣與光線(xiàn)――小屋的交通――小屋的白天和夜晚――小屋的室內(nèi)裝飾。再找出與之對(duì)應(yīng)蘊(yùn)含情感的句子：“小屋使山富有生氣和情調(diào)”“有活力，有精神，使小屋含蓄而有風(fēng)度”“像鳥(niǎo)和蝶一樣，輕靈而自由”“無(wú)限的領(lǐng)空顯出小屋的開(kāi)放性”“無(wú)形的圍墻顯出的開(kāi)放性”“呼吸的是香。富有科學(xué)的時(shí)間性和浪漫的文學(xué)性”“幸福的階梯是‘我’空中走廊”

“生活的第一件藝術(shù)品，虛無(wú)縹緲的空中樓閣”‘使小屋主人有回歸自然之樂(lè)”。然后再設(shè)置問(wèn)題問(wèn)作者托的物是什么？言的志是什么？小屋、樹(shù)、山、花，它們的活力、輕靈、自由、開(kāi)放，無(wú)不是作者自身精神外化了的景物特征。對(duì)小屋的圍墻描寫(xiě)，無(wú)不表達(dá)作者對(duì)自由生活、獨(dú)立人格的追求與渴望。對(duì)小屋的交通描寫(xiě)，無(wú)不表明作者對(duì)超然物外的自由和獨(dú)立生活的向往。學(xué)生通過(guò)前面的探索就能總結(jié)出本文主要表現(xiàn)手法托物言志。