導(dǎo)語：如何才能寫好一篇陳景潤的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一年級的時候，爸爸就給我買了一套課外閱讀書，其中有一本《名人故事》我特別喜歡。以前，我看書都是東看一下，西看一下，亂翻來翻去，都沒有從頭到尾地仔細讀過，覺得真是可惜。

在這個暑假，爸爸又叫我把這些書拿出來，從頭仔細地再看一遍，還讓我記讀書筆記。所以我現(xiàn)在一有時間就看書，沒過多久就把《名人故事》這本書從頭到尾徹底地看了一遍。這里面有許多知名的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家等小時候的故事。他們這些人小時候都有一個共同特點，他們都勤奮好學(xué)，又能互相幫助，常常受到老師的表揚，有目標(biāo)，有理想。我真佩服他們

比如齊白石，他是個著名藝術(shù)家。他除了精通詩、書、畫外，也很喜歡篆刻。據(jù)說，他為了練習(xí)篆刻，就曾挑了一擔(dān)礎(chǔ)石回家，刻了磨，磨了刻。日復(fù)一日，年復(fù)一年，一擔(dān)礎(chǔ)石都被“化石為泥”了。齊白石就是通過這種“化石為泥”的精神，最終成為了一代藝術(shù)大師。

還有，陳景潤，是個大數(shù)學(xué)家。小時候上學(xué)陳景潤就很喜歡數(shù)學(xué)，一下課就在看數(shù)學(xué)書。有一次中午，最后一節(jié)課下課了，同學(xué)們都回家去吃飯，就陳景潤還邊走邊看數(shù)學(xué)書，最后連撞到樹上了還不知道。就這樣，經(jīng)過多年的艱苦學(xué)習(xí)，陳景潤終于成為了我國著名的數(shù)學(xué)家。

篇2

——讀《論語》有感

孔子，眾所周知，這位偉大的思想家，教育家；這位集華夏上古文化之大成，被譽為“天縱之圣”的傳奇人物。他的倫理道德思想，不僅影響了中國人，更影響全人類。而孔子的代表作《論語》，更是他儒家思想的精髓。

《論語》，這本啟迪人們智慧的書籍；書中的每一句話，都精辟到位，見解獨特，充分的表現(xiàn)了孔老夫子的思想——禮，智，仁，義，信。讓人回味無窮。每每誦讀，都好像看見了這位聰明絕頂，睿智無比的偉大人物。

很多人認為，文言文是枯燥的，常常讓人讀得頭昏腦漲，但是論語卻不同。它深奧卻簡單，簡單也深奧，里面各種大道理，小認識，都是智慧的結(jié)晶，讓人受益匪淺。這也是我喜愛《論語》的原因。

《論語》中，我最喜歡的，就是孔子說過的一句話——譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

這句話就是說，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；又譬如在平地上用土堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那卻是我自己要向前的。

在我第一次讀這句話的時候，并不是太理解，但在讀了第二次第三次甚至更多次之后，對這句話的感受與見解就越發(fā)深刻。

孔子用堆土成山這一形象的比喻，易懂卻深刻，讓人有更具體的認識與了解。

古今中外，縱觀無數(shù)名家偉人，他們各自堅持不懈的事跡，都印證和踐行了孔子的這句話。

就比如中國著名的數(shù)學(xué)家“陳景潤”，他的一生有許多成就，都是因為他持之以恒的不懈精神。而這曾是一個舉世震驚的奇跡——這位只屈居于六平方米小屋的數(shù)學(xué)家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了六麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。為證明“哥德巴赫猜想”，摘取這顆世界矚目的數(shù)學(xué)明珠，陳景潤以驚人的毅力，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來了豐碩的成果。1965年，陳景潤終于找到了一條簡單的證明“哥德巴赫猜想”的道路，當(dāng)他的成果發(fā)表后，立刻轟動世界。在他不懈努力的幾十年里，他都沒有放棄，終于取得巨大成就。

而此時的陳景潤在國內(nèi)外都享有很高的聲譽，然而他毫不自滿，他說：“在科學(xué)的道路上我只是翻過了一個小山包，真正高峰還沒有攀上去，還要繼續(xù)努力?！?/p>

不止是陳景潤擁有這樣的精神，還有許多人們也是如此，就像愛迪生，這個人盡皆知的“發(fā)明大王”。

愛迪生發(fā)明電燈的故事想必人人都知道，他和一個精選的助手苦心孤詣地研究了近十年的時間，經(jīng)歷了許許多多的艱辛與失敗，一會兒他以為走到目的地了，但一會兒又知道錯了。但愛迪生從來沒有動搖過，而再重新開始。大約經(jīng)過五萬次的試驗，寫成試驗筆記一百五十多本，方才達到目的。五萬次的試驗，十年之久的時間，這是要多么驚人的毅力才可以堅持下來。愛迪生的鍥而不舍，不得不讓人佩服??！

不論做什么，都要持之以恒；即使你做得不好，但只要你堅持下來了，你就要比那些做得再好卻半途而廢的人要好得多。

只有堅持下來的，才會取得巨大的成就。信念與毅力，是支持你堅持不懈的籌碼；只有懷著遠大的志向，堅持下來，才得以成功。

篇3

《三只小板凳》這個故事主要講述了世界聞明的科學(xué)家愛因斯坦上小學(xué)的故事：有一次上勞作課，下課后同學(xué)們紛紛交上了自己的作品：泥猴、布娃娃……就愛因斯坦沒交。第二天才交上一只粗陋的小板凳，老師十分生氣，說沒有比這更加簡陋的板凳了，可愛因斯坦拿出了兩只板凳，告訴老師，這是前兩次做的，雖然交的這只板凳丑陋了，但總比前兩只好。

縱觀歷史的長河，多少志者鼓起勇氣，奮力拼搏，到達了成功的彼岸，靠的是什么？自信。數(shù)學(xué)家陳景潤廢寢忘食，身居六平方米的小屋，但卻能取得哥德巴赫的驚人猜想；史學(xué)家談遷，費盡心血編寫的《國榷》被盜，而他不是失落，而是自信滿滿，再次寫出了400多萬字的明朝編年史——《國榷》，他也因此名垂青史。設(shè)想一下，如果陳景潤在工作上遇到了很多壓力和失敗，他放棄了，那就不會留下哥德巴赫猜想了，但恰恰相反，他選擇了信心、堅持，這才促使他登上了科學(xué)的高峰！如果談遷失去了信心，悲觀消沉下去，那《國榷》從哪來？

喪失信念，喪失勇氣，等于喪失了一切。愛因斯坦不是因為就他沒有交上作業(yè)而傷心，也沒有為老師的差評二自餒，就是因為他相信自己，肯定自己。當(dāng)年連小板凳都做不好的“笨小孩”，現(xiàn)在成為了舉世聞名的大科學(xué)家。也可以說，自信可以決定人生的道路。

篇4

一、在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育應(yīng)該遵循的原則

（一）教學(xué)目標(biāo)要符合時代需求

社會是不斷發(fā)展和進步的，因此德育教學(xué)實踐也要符合時代的需要，使德育教育的目標(biāo)具有時代性。在初中數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，德育教育的滲透要堅持以學(xué)生的學(xué)習(xí)和提高為出發(fā)點，不斷地思索與總結(jié)進步，使學(xué)生思想素質(zhì)達到社會所需要達到的高度。

（二）教學(xué)內(nèi)容要立足現(xiàn)實

初中數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中滲透的德育教育包括思想品德和道德品質(zhì)兩方面，為了更好地對學(xué)生進行德育教育，要求教師首先立足現(xiàn)實，避免虛假、夸大、空泛的德育教育，否則不但起不到正面教育的作用，一定程度上還會起到相反的作用，使學(xué)生產(chǎn)生反感抵觸情緒。同時，教育內(nèi)容還需滲透當(dāng)前社會中的具體事例，不能只是單純地講課本，而應(yīng)該多從學(xué)生身邊的人和事中入手。

二、在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育的策略

（一）利用數(shù)學(xué)史實，滲透德育教育

在數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史中，有著眾多偉大的數(shù)學(xué)家，每一個成功的數(shù)學(xué)家背后都有著一部“辛酸史”、“血淚史”，數(shù)學(xué)家們?yōu)閿?shù)學(xué)可謂是奉獻出了自己畢生的精力。當(dāng)前有很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中怕苦怕累，一旦遇到難度大的問題會選擇放棄或者逃避，學(xué)習(xí)過程中外界稍有干擾，就會以此為借口停止學(xué)習(xí)或者荒廢學(xué)業(yè)。教師可以在教學(xué)的過程中借助數(shù)學(xué)家刻苦鉆研學(xué)習(xí)的故事來激勵學(xué)生，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)家的故事中感受數(shù)學(xué)家們刻苦研究的精神力量。

例如，陳景潤是我國著名的數(shù)學(xué)家，他一生發(fā)表了無數(shù)的數(shù)學(xué)著作，并攻克了一個又一個數(shù)學(xué)難題。就是這樣一位在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得無數(shù)碩果的大家，其工作條件卻是如此的惡劣：“陳景潤屈居于六平方米的小屋，借著一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的（1+2），創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠（1+1）只一步之遙的輝煌。他證明了“每個大偶數(shù)都是一個素數(shù)及一個不超過兩個素數(shù)的乘積之和”。就在這樣簡陋的條件下，陳景潤共發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，并有《數(shù)學(xué)趣味談》、《組合數(shù)學(xué)》等著作?！?/p>

這些偉大的探究精神，為了科學(xué)事業(yè)而奉獻的事跡是值得我們學(xué)生學(xué)習(xí)的。利用這些故事對學(xué)生進行德育教育，能很好地感染學(xué)生，讓他們刻苦學(xué)習(xí)、鉆研。

（二）利用數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度

數(shù)學(xué)學(xué)科一個顯著特點就是嚴(yán)謹性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中容不得任何疏漏，哪怕小小的疏漏如一個小數(shù)點、一個符號或一個括號的錯位都可能得到大相徑庭的結(jié)果?？梢哉f嚴(yán)謹性是數(shù)學(xué)語言的靈魂，如果沒有“靈魂”，數(shù)學(xué)語言也就失去了生命力。因此，在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)中，教師就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。這就要求教師在數(shù)學(xué)例題的講解過程中首先做到語言精煉、邏輯嚴(yán)密、書寫規(guī)范，給學(xué)生做好榜樣，讓學(xué)生慢慢養(yǎng)成嚴(yán)格認真、一絲不茍的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

篇5

張益唐有高尚的品德和魅力，他真正做到了淡泊名利，默默耕耘，始終關(guān)注大問題的進展，時刻想著攻克大難題。堅持了30多年，終于在今年首次成功證明弱版本的孿生素數(shù)猜想。

在學(xué)術(shù)界，大器晚成者不在少數(shù)，然而，年近六旬還是一個普通講師的卻不多見。為此，當(dāng)《自然》（Nature）雜志在線在“突破性新聞”欄目里，宣布張益唐敲開了“一個數(shù)學(xué)界的重大猜想大門”時，人們難以相信一個取得成就堪比陳景潤的人居然是一個在美國不知名大學(xué)任教的“講師”。

8月底，張益唐做客中國科學(xué)院數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)研究院華羅庚講座，從四面八方趕來的“粉絲”把能容納200多人的大報告廳擠得水泄不通，著名數(shù)學(xué)家、中科院院士王元是其中之一?！皬堃嫣平淌谟懈呱械钠返潞枉攘?，他真正做到了淡泊名利，幾十年里默默耕耘，始終關(guān)注著大問題的進展，時刻想著攻克大難題。這樣堅持了30多年，終于在今年第一次成功證明弱版本的孿生素數(shù)猜想……”王元說。

一項進展：首次證明弱版本孿生素數(shù)猜想

素數(shù)是指只能被自身和1整除的正整數(shù)，兩個相差為2的素數(shù)即“孿生素數(shù)”，例如（3，5）、（5，7）、（11，13）、（17，19）等。100以內(nèi)有8個孿生素數(shù)對；501到600間只有兩對。隨著數(shù)的變大，可以觀察到的孿生素數(shù)越來越少。那會不會有一天再也找不到新的孿生素數(shù)對呢？古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得猜想，有無窮多個素數(shù)p，使得p與p+2同為素數(shù)。這就是所謂的孿生素數(shù)猜想。

1900年的國際數(shù)學(xué)家大會上，數(shù)學(xué)家希爾伯特將孿生素數(shù)猜想與黎曼猜想、哥德巴赫猜想一起列入了他那著名的23個數(shù)學(xué)問題中的第八問題。

如何證明這一猜想？人們甚至不知道它的“弱形式”是否成立，用《數(shù)學(xué)文化》主編、香港浸會大學(xué)理學(xué)院院長湯濤的話說就是——能不能找到一個正數(shù)，使得有無窮多對素數(shù)之差小于這個給定正數(shù)，在孿生素數(shù)猜想中，這個正數(shù)就是2。

2013年5月14日， 《自然》雜志在線報道張益唐證明了“存在無窮多個之差小于7000萬的素數(shù)對”。盡管從2到7000萬是一段很大的距離，《自然》還是稱其為一個“重要的里程碑”。隨即這一研究被認為在孿生素數(shù)猜想這一終極數(shù)論問題上取得了重大突破，甚至有人認為其對學(xué)界的影響將超過陳景潤的“1+2”證明。

“張益唐把大海撈針的力氣活縮短到在水塘里撈針，而他給出的方法還可以把水塘撈針輕松變?yōu)橛斡境乩飺漆槨Ｒ苍S最后變成在碗里撈針還需要一些再創(chuàng)新的工作，但給出了這一偉大框架已經(jīng)是讓全世界數(shù)學(xué)家瞠目結(jié)舌的壯舉了?！睖珴f。

有人打了一個比方，張益唐所做的工作，相當(dāng)于1920年挪威的布朗證明了“9+9”，“開啟”了哥德巴赫猜想的證明，接下來科學(xué)家們陸續(xù)證明了“7+7”、“6+6”，直到46年后的陳景潤證明攻下離“1+1”一步之遙卻或是最難的“1+2”。

一個信念：執(zhí)著大問題，追求完美研究成果

“這是一個有歷史性突破的重要工作，文章漂亮極了?！奔兇鈹?shù)學(xué)領(lǐng)域最著名的刊物《數(shù)學(xué)年刊》審稿人、頂級解析數(shù)論專家亨利?伊萬尼克如是評價張益唐的論文《素數(shù)間的有界距離》，正是這篇論文刷新了《數(shù)學(xué)年刊》創(chuàng)刊130年來最快接受紀(jì)錄。

然而，在此之前，國際數(shù)學(xué)領(lǐng)域重要的檢索系統(tǒng)Zentralblatt MATH數(shù)據(jù)庫中，能找到的他名下的論文僅有兩篇。這也被一些學(xué)者分析是他在美國新罕布什爾大學(xué)數(shù)學(xué)系待了近十年，只是講師（lecturer）的原因。

“他總是執(zhí)著于攻大難題，研究中追求‘完美’結(jié)果，只發(fā)表他認為比較完美的論文，從他讀書時就是如此?！睆堃嫣拼髮W(xué)同學(xué)、同為恢復(fù)高考后北京大學(xué)數(shù)學(xué)系第一批學(xué)生的美國普渡大學(xué)數(shù)學(xué)系教授沈捷說。

同為北大數(shù)學(xué)系同學(xué)的湯濤回憶說，像那個時代很多有志青年一樣，張益唐也是被陳景潤的故事、被哥德巴赫猜想吸引到數(shù)學(xué)系。4年的北大學(xué)習(xí)為張益唐打下了堅實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。那時的北大教書育人之風(fēng)極強，最頂尖的教師都在講臺上耕耘。北大也有很多眼界很高的老師，學(xué)富五車，但不輕易落手寫小文章，可談起大問題頗為津津樂道，這讓年輕的張益唐“中毒”匪淺。這也奠定了他一輩子只做大問題、不為小問題折腰的風(fēng)格。

1985年，張益唐來到了美國普渡大學(xué)讀博士，研究方向是被稱作代數(shù)幾何領(lǐng)域最難攻破的雅克比猜想。雖然有人評價說他做出的成果是雅克比猜想證明中最好的一個，但“因為自己不滿意而沒有發(fā)表”。這也導(dǎo)致他日后找工作四處碰壁。

沈捷記得，張益唐畢業(yè)以后，把全部家當(dāng)放到房車?yán)铮汩_著車去多個大學(xué)一邊求職，一邊講雅克比猜想的成果。畢業(yè)后的前六七年，他干過很多雜活，包括臨時會計、餐館幫手、送外賣，即便這樣，在糊口之余他仍繼續(xù)做數(shù)學(xué)。1999年后，張益唐到美國新罕布什爾大學(xué)做助教、講師。雖然教學(xué)量比較大，比起研究系列的教授、副教授的工資性價比低很多，但能回學(xué)校做研究已讓他非常滿足。

一份堅持：成功之后，依然守住平靜

在湯濤看來，張益唐成功很重要的一點是淡定，寵辱不驚。在朋友開的賽百味快餐店幫忙，他可以一絲不茍。在大學(xué)任教，年近60還只是個講師，在一般人看來無疑是失敗，甚至是潦倒的，但他處之泰然，不改其志。

成名后，全球各大媒體開始對張益唐爭相報道，各種榮譽也接踵而至。然而，張益唐依然過著成名前的日子：一份三十公分的意大利面包，縱向剖開，抹上金槍魚泥，放上四片奶酪，放到烤爐烤一分鐘，撒上生菜，鋪上酸黃瓜和番茄，包起來，切成兩半，就是又一個三明治。

早在今年5月，美國新罕布什爾大學(xué)就在其官網(wǎng)登出了張益唐要發(fā)表孿生素數(shù)這一成果的消息時，就寫了這么一句話：經(jīng)過多天數(shù)學(xué)界的持續(xù)關(guān)注，張益唐更愿意回到他此前“不為人所注意”的狀態(tài)。

面對全球多個知名大學(xué)和數(shù)學(xué)研究機構(gòu)的邀約，張益唐坦言自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)只有一個：合適的科研環(huán)境。他還希望在好的學(xué)術(shù)氛圍中，能再次解決其他的大難題?！拔业男暮芷届o。我不大關(guān)心金錢和榮譽，我喜歡靜下來做自己想做的事情。”他說。

“都說做學(xué)問的人要寵辱不驚，張益唐就是這樣的人?！蓖踉f，“他的這種精神是對目前浮躁的科研環(huán)境的一種鞭策，也正是當(dāng)前年輕人需要學(xué)習(xí)的。”

在張益唐的同學(xué)中流傳著這么一個段子：為潛心研究數(shù)學(xué)，張益唐幾乎把自己與世隔絕。他妹妹曾在網(wǎng)上發(fā)尋人啟事尋找哥哥，當(dāng)時在美國當(dāng)教授的老同學(xué)給他妹妹回了個電郵。

盡管這樣，同學(xué)并不認為他是一個性格孤僻的數(shù)學(xué)家。“除了太癡迷于數(shù)字，其他和我們都一樣?！鄙蚪菡f。

湯濤更是爆料：張益唐做過學(xué)生會主席，具有演講天才，喜歡文學(xué)、音樂，是NBA球賽的鐵桿球迷，還可以喝一斤二鍋頭沒感覺。

篇6

一忌漫無邊際。一節(jié)課的教學(xué)，總應(yīng)有個明確的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)的方式手段、教學(xué)過程的安排無不應(yīng)為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。有的教師，在課堂上運用到一些征引材料，由此及彼，無限延伸，結(jié)果，將學(xué)生的認知無意間引離了教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)年，魏書生老師充滿熱情地申請當(dāng)教師的愿望實現(xiàn)以后，在上第一節(jié)課《人民占領(lǐng)南京》時，他多方搜集材料，從古詩詞的知識講到渡江作戰(zhàn)的歷史背景，又細講了虎踞龍盤的歷史典故、鐘山的地理位置，以及從楚霸王引出楚漢相爭的幾個故事，一直講到項羽烏江自刎。結(jié)果除幾個愛聽故事的學(xué)生以外，多數(shù)學(xué)生則以打瞌睡、畫小人、看小說來回敬他。后來魏書生老師認為這除了師生間沒有民主氣氛、思想上缺少溝通交流外，教師沒有把握住教學(xué)的目的和中心也是很重要的原因。教師在教學(xué)過程中沒有把學(xué)生引向既定的教學(xué)目標(biāo)，造成了征引的失敗。

二忌艱澀難懂。教師征引的出發(fā)點之一是通過被征引的內(nèi)容，對所教內(nèi)容進行闡釋，使之簡明化。但所征內(nèi)容如果過于艱深晦澀，很可能使學(xué)生從云里走向霧里，不知教師所云。如某教師在教《出師表》時，征引了有關(guān)漢代典籍、官職、文體等方面的知識，詳介了諸葛亮北伐的前因后果、南北方的風(fēng)土人情等。教師拉拉扯扯講了大半節(jié)課，學(xué)生卻弄不清老師講了什么。教師所征引的內(nèi)容，超出了初中生的認知范圍，這種吃力不討好的征引，造成了教學(xué)的低效應(yīng)。

三忌嘩眾取寵。有些教師為了求得課堂的活躍氣氛，在教學(xué)過程中不注意征引的方法，不把握征引的尺度，把本可幾句話便可達到目的的征引內(nèi)容，拉長為一則則的故事，把語文課變成了故事課。這也許能吸引一部分學(xué)生的注意，“活躍”起課堂氣氛，但這種表面的熱熱鬧鬧并不一定能代表一節(jié)課出了效果。由于學(xué)生認知能力有限，他們很可能被引入這樣一個認識誤區(qū)：即為膚淺的情節(jié)刺激所誘，而忽略了語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)。而教師如果津津樂道，沉湎于讓學(xué)生“且聽下回分解”，真正的教學(xué)任務(wù)就難以完成。

四忌忘形做作。教師自身的形象在課堂上對學(xué)生起著潛移默化的影響。有的教師在教學(xué)征引時有失師儀，不但實現(xiàn)不了征引的初衷，反而給學(xué)生留下笑柄，讓他們產(chǎn)生反感。如一位教師在教《小英雄雨來》時，為了讓學(xué)生了解日本兵的丑惡形象，竟模仿起日本兵兇神惡煞的樣子，學(xué)著日本兵的那種怪聲怪調(diào)，引得學(xué)生哄堂大笑。這種忘形做作的征引，給學(xué)生產(chǎn)生的負遷移是顯而易見的。

篇7

身為教育工作者，探討中國人自己的教育傳統(tǒng)，既關(guān)乎情感，更關(guān)乎理性。不溫故而欲知新者，其病也妄。的確如此。從整體去探討并描述中國的教育傳統(tǒng)并不容易，故而我們聚焦教師這一職業(yè)，思考在中國文化傳統(tǒng)下教師這一角色的特點與內(nèi)涵，或許會讓我們對中國教育傳統(tǒng)這一宏觀命題有一個較為清晰的理解。

提及教師，我們很容易想起韓愈的《師說》，于是“傳道授業(yè)解惑”就成了對教師的定位。應(yīng)該說，這個定位也是準(zhǔn)確的，但是，當(dāng)我們把“傳道”的“道”字簡單地理解為“道理”的時候，教師的角色就庸俗化為講解知識的人了。韓愈在文中寫道：

授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

韓愈提倡文以載道，做教師的關(guān)鍵在于其不是簡單地講解表面文字，而是要傳授人生的根本大道。當(dāng)時，所謂的“大道”就是儒家之道，指修齊治平、安身立命之道。教師這一職業(yè)的背后是一種斯文在茲的自信與薪火相傳的擔(dān)當(dāng)。

故而，教師不能只做單純的經(jīng)師，要做人師。教師面對的是學(xué)生鮮活的生命，而不是被扁平化為僅僅指知識層面的人。

更重要的是，學(xué)生眼中的教師也必然是鮮活的，教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的任何細節(jié)都會帶給學(xué)生影響。許多時候，即使教師站在講臺上一言不發(fā)，教育依然在那里?！墩撜Z?顏淵》有云：

君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

這句話中君子和小人的區(qū)別并不是道德水平的高低，而是指管理和被管理地位的不同。這句話的意思是，管理者的品質(zhì)就如同風(fēng)，被管理者的品質(zhì)就如同草，風(fēng)怎么吹，草就怎么倒。一個團隊的價值判斷出現(xiàn)了偏差，問題很有可能出在管理者的身上，因為他們掌握著評價標(biāo)準(zhǔn)。具體到學(xué)校的環(huán)境，教師就是風(fēng)，學(xué)生就是草，教師的一言一行都可能成為學(xué)生模仿的對象。當(dāng)一個教師站在講臺上的時候，他的生命姿態(tài)其實已經(jīng)決定了他的學(xué)生的生命姿態(tài)。至于傳遞的手段和技巧，那已經(jīng)是第二位的事情了。

所以，與學(xué)生們朝夕相處的教師，在學(xué)生們的成長過程中具有舉足輕重的地位。但是，我們需要注意，教師的重要性要遠遠超過當(dāng)前社會對教師的一般評價。那是因為，教師的工作是隱性的，教師是一種隱性的重要。一個人的成就抑或是一個人的罪過，很難被認定與教師有極大的關(guān)聯(lián)。與之形成對比的，就是醫(yī)生。醫(yī)生的工作是顯性的，醫(yī)生的重要性就十分外顯。一個人病得很重，奄奄一息，得一良醫(yī)，就能起死回生。在一個社會還不夠高度文明的時候，人們關(guān)注更多的是肉體，而非靈魂。

然而真正的情況應(yīng)該是怎樣的呢？著名佛學(xué)家李炳南先生講過一個小故事，從前有一個江湖郎中，他醫(yī)治的病人都死了，他死后被閻王判墮十八層地獄。他天天喊冤枉，又哭又鬧又跳。突然有一天，他聽到下面有人說：“老兄，你不要跳了，灰塵都落到我身上了?！彼煮@訝：“難道底下還有十九層嗎？”底下的人回答：“是！我在十九層。”郎中好奇地問：“你是干嘛的？犯了什么錯呀？”下面的人說：“我是教書的。教書誤人子弟，比庸醫(yī)殺人的罪還重?！?/p>

為人師者不可不懼，不可不慎。

再者，在中國文化傳統(tǒng)中，教師這個職業(yè)是崇高的。孟子有云：

君子有三樂而王天下不與存焉，父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；集天下英才而教育之，三樂也。

孟子認為人生有三大快樂，連稱王天下都不能與這三件事相提并論，而教育天下英才就在這三大快樂之中。問題是，我們需要追問：快樂在何處？

許多人都有自己的回答，比如說成就了許多學(xué)生，但是成就了學(xué)生與我們又有什么關(guān)系呢？教師這個職業(yè)有一個很大的缺點，就是當(dāng)教師把精力都放在知識的傳遞上時，自己的知識結(jié)構(gòu)更新速度就會減慢。這對于教師個人而言，其實是一種消耗。陳景潤先生曾經(jīng)在北京四中教書，但是由于他的普通話不過關(guān)，無法勝任教師工作，于是回到中科院數(shù)學(xué)所，繼續(xù)自己的研究，也就有了后來的成就。設(shè)想一下，如果陳景潤的普通話不錯，一直在教書，歷史很可能由此改寫，因為站在講臺上尤其是中學(xué)講臺上的陳景潤，很可能會陷入備課、上課、批改作業(yè)、督促學(xué)生改錯等事務(wù)性工作之中，探索更深入的數(shù)學(xué)領(lǐng)域可能只是奢望。從這個例子，或許可以看出教師這個職業(yè)的殘酷性。那么，教師的幸福感從何而來呢？

我們有這樣一個傳統(tǒng)：尊重天、地、君、親、師。對于以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的傳統(tǒng)中國人來說，“天地”的重要地位已不必多言，而對于“君”的尊重亦是和農(nóng)耕社會相匹配的重要價值理念?！坝H”的重要性在于，親子關(guān)系背后的血緣延續(xù)是中國人宗法倫理存在的基礎(chǔ)。敬天法祖是中國人傳統(tǒng)的信仰，血脈的延續(xù)是中國人對抗生命有限性的重要憑借。而“師”之所以能夠成為崇拜和信仰的對象，則是因為教師是我們精神血脈的來源。換個角度講，學(xué)生是延續(xù)教師精神血脈的人。

如此說來，師生關(guān)系最美好的境界就是彼此成全，不辜負：教師并不是單純傳遞知識的匠人，他們是在學(xué)生心尖上跳舞的人，他們在傳遞知識的過程中參與了學(xué)生靈魂的構(gòu)建，以愛的名義，用貼近靈魂的方式。同時，學(xué)生就成了教師的信仰，有了學(xué)生，教師的精神血脈被無限延續(xù)。學(xué)生因為教師而溫暖，而成長；教師因為學(xué)生而溫暖，而永恒。

一言以蔽之，于中國傳統(tǒng)而言，教師的職業(yè)特點可這樣表述：

隱性的重要和晦澀的高貴。

教師很重要，但是教師的重要性具有隱性的特點；教師是一個高貴的職業(yè)，但是其高貴又不容易被真正體會。

篇8

人的一生往往會有許多志愿，它們或輕或重，或大或小。而我們每個人都是會為此不斷努力和奮斗的。古今中外，多少英雄豪杰，名人軼事，從小就樹立了遠大的理想，并為之不斷努力拼搏進取，最后，終于成了一個個"大寫的人".

美國探險家約翰·戈達德在15歲時就曾有過127項宏偉愿望。在之后的44年里，他總是讓自己的心靈先"到達"那個要去的地方，然后再沿著心靈的召喚不斷地前進。最后，經(jīng)過不斷努力，終于實現(xiàn)了其中的106個愿望。

其實，在中國歷史上像約翰·戈達德這樣用心靈來召喚自己前進的人也不少。

越王勾踐"臥薪嘗膽"的故事真可以說得上是家喻戶曉了。話說越王勾踐被吳王夫差打敗后，淪為奴隸，但他仍不忘報仇雪恨，每天吃晚時總要嘗嘗苦膽，晚上睡在柴草上，為的就是能夠有朝一日，打敗夫差。最后，經(jīng)過他不懈的努力，終于將吳王打敗了。

從古至今，像這樣的人數(shù)不勝數(shù)，隨便一抓就有一大把"以心靈的召喚"做目標(biāo)奮斗的人。

就說王獻之吧！估計一提到他，大家想到的一定是那些大缸吧！王獻之原本是驕傲自滿的，但后經(jīng)過了他父親——王羲之的"太"字教育法后，王獻之便將毛筆收法寫得爐火純青這個志愿牢記于心中，每天練毛筆字，不斷地努力改進，最后終于成了人人皆生，人人敬仰的一代宗師

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還有魯班，華羅庚，陳景潤……也都如此。

篇9

數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的意義重大，本文主要從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維方式、提升學(xué)生人文素養(yǎng)三方面，結(jié)合具體事例，來初步談?wù)剶?shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用方式.

【關(guān)鍵詞】

數(shù)學(xué)史；數(shù)學(xué)思維；人文素養(yǎng)；數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

一、中職數(shù)學(xué)課堂教學(xué)融入數(shù)學(xué)史的必要性

近年來，新課改就提出要在數(shù)學(xué)課堂中融入數(shù)學(xué)史的教學(xué)，從系統(tǒng)上對數(shù)學(xué)進行教學(xué).任何一門科學(xué)的學(xué)習(xí)，都離不開對其發(fā)展歷史的了解與掌握，只有了解了人類對于該學(xué)科的研究發(fā)展歷史與其發(fā)展脈絡(luò)，才能真正增強學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)科素養(yǎng).數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)科學(xué)更是如此.數(shù)學(xué)家外爾說：“如果不了解古希臘的先人們創(chuàng)立和發(fā)展的概念方法和結(jié)果，就不可能真正明白近年來數(shù)學(xué)的目標(biāo)”.學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，可以讓我們真正明白學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義，欣賞數(shù)學(xué)的美，從而增強學(xué)習(xí)興趣，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng).

二、數(shù)學(xué)史在中職數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的具體運用

數(shù)學(xué)史的應(yīng)用對于數(shù)學(xué)教學(xué)意義重大，但是許多教師僅僅將其應(yīng)用停留在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面，這只是數(shù)學(xué)史較低層次的應(yīng)用.洪萬生曾指出教師應(yīng)用數(shù)學(xué)史至少可以分為三個層次：

（1）說故事

（2）在歷史脈絡(luò)中比較數(shù)學(xué)家所提供的不同方法，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)全方位的認知能力和思考彈性；

（3）從歷史的角度注入數(shù)學(xué)活動的文化意義，在數(shù)學(xué)教育過程中實踐多元文化關(guān)懷的理想.

即數(shù)學(xué)史的應(yīng)用，不僅在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更加重要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維方式，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng).下面分別從這三方面加以說明.

1.設(shè)計故事情境，滲透數(shù)學(xué)史，拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的主要動力，數(shù)學(xué)不像語文那樣有著優(yōu)美的語言與意境，令人陶醉，引人遐想，不像英語與現(xiàn)實結(jié)合密切，隨學(xué)隨用，因此其往往被學(xué)生認為枯燥乏味，難以理解與掌握.在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入數(shù)學(xué)史，可以有效緩解這一問題，例如在講解定理前用名人的小故事、趣聞典故等做課堂導(dǎo)入，一方面拓寬了學(xué)生的視野，另一方面也吸引了學(xué)生的注意力，讓學(xué)生覺得有趣生動，從而提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率.

2.利用數(shù)學(xué)史講授知識體系，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維方式

現(xiàn)行的教材是對數(shù)學(xué)知識進行系統(tǒng)化之后進行編排的，內(nèi)容簡潔明晰，雖有利于學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)定理與知識，但卻無法展示數(shù)學(xué)研究中的自然思維過程與方式，不利于學(xué)生數(shù)學(xué)思維方式的培養(yǎng).因為學(xué)生習(xí)慣了先有定義定理再進行推導(dǎo)的思維方式，不利于學(xué)生掌握真正的數(shù)學(xué)思維方式，阻礙學(xué)生數(shù)學(xué)研究與應(yīng)用能力的培養(yǎng).而通過在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入數(shù)學(xué)史，學(xué)生可以了解數(shù)學(xué)知識的研究過程，發(fā)展過程，從而在潛移默化地過程中提高數(shù)學(xué)思維能力.

在教學(xué)中教師可以利用恰當(dāng)?shù)臅r機巧妙引入數(shù)學(xué)知識的形成發(fā)展過程，加深學(xué)生對知識的理解與掌握.老師可以以教材中正在講授的某一具體知識點為依托，將與其相關(guān)的數(shù)學(xué)史知識串聯(lián)起來，形成一個完整的知識體系，并對該過程中所用的數(shù)學(xué)思維方法與研究方法進行講解，學(xué)生了解了知識的來龍去脈，既不覺得枯澀難懂了，又加深了對該知識的理解與記憶.舉個例子，在學(xué)習(xí)數(shù)時，老師可以講解數(shù)這一概念的發(fā)展歷史.人們在生產(chǎn)勞動的過程中，勢必牽涉數(shù)量的計算，最開始就產(chǎn)生了最直觀簡單的自然數(shù)，后來在分割物品時產(chǎn)生了分數(shù)，隨著數(shù)的繼續(xù)發(fā)展，引入了表示相反概念的負數(shù)與正數(shù)概念，為了計量連續(xù)的量，從而引入了無理數(shù)……初中教材講解了負數(shù)的歷史，高中教材中講解了復(fù)數(shù)的歷史，學(xué)生對數(shù)這一概念的認識越來越清晰，老師對此加以串聯(lián)，不僅復(fù)習(xí)了舊知識，也使學(xué)生在頭腦中有一個數(shù)的形成的清晰過程，讓學(xué)生一目了然，這樣也激起了學(xué)生想要進一步進行學(xué)習(xí)與探索的欲望.

3.融入數(shù)學(xué)家史料，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強民族自豪感

日本數(shù)學(xué)教育家米山國藏指出：“學(xué)生在初中、高中所接受的數(shù)學(xué)知識，出校門不到一兩年，很快就忘了，然而，不管他們從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)精神，數(shù)學(xué)的思維方法卻隨時隨地發(fā)揮作用，使他們受益終生.”

可見數(shù)學(xué)教學(xué)中一個非常重要的部分便是對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng).數(shù)學(xué)是一門規(guī)律嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)科，學(xué)生只著眼于對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)與掌握是遠遠不夠的，更重要的是掌握數(shù)學(xué)這一學(xué)科中蘊含的人文精神與思維方法.教師可以通過在課堂中穿插數(shù)學(xué)家的生平事例，自然滲透數(shù)學(xué)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神與素養(yǎng).另外，通過對我國著名數(shù)學(xué)家的勵志事跡的學(xué)習(xí)，對我國古代數(shù)學(xué)研究與發(fā)展歷史的了解，可以培養(yǎng)學(xué)生們的愛國情懷，增強學(xué)生的民族自豪感.

篇10

究竟什么是成功？什么是失??？怎樣才算成功？怎樣才算失敗呢？成功即指實現(xiàn)既定目標(biāo)。就同學(xué)們而言，目標(biāo)有大有小。假如你設(shè)定這學(xué)期期末考試成績平均要達到98分以上，如果你達到了，這就叫成功，如果沒有達到目標(biāo)，這就叫失敗。

造成失敗的原因很多，下面，我重點談一下造成失敗的幾個重要因素。

找出失敗的因素：

1、思想上缺少是非觀念。人的行動是受觀念支配的，“觀念”就是我們的思想意識。我們每做一件事情，都要經(jīng)過思想上正確與錯誤的判斷，然后才決定是否去做。同學(xué)們年齡雖小，也要學(xué)會是非判斷。許多社會上的誘惑，你判斷不來正確與錯誤，就會誤以為是正確的，而產(chǎn)生錯誤的行為。如果你自己不能樹立一個正確的思想觀念，你失敗的可能性就很大。

2、思想消極。有一些人做事會從積極或消極兩方面去想，他往往會把好的結(jié)果放在一邊。認為這是不可能的事情，而不再去努力。在這種情況下，他就會懷疑自己的能力，產(chǎn)生不自信的想法，認為自己沒能力。

3、沒有明確的目標(biāo)及詳細的計劃和實現(xiàn)目標(biāo)的正確方法。同學(xué)們仔細回憶一下，你是否在每個學(xué)期剛開始時，為自己設(shè)定了期末要達到目標(biāo)，是否將大目標(biāo)分解成小目標(biāo)，然后訂一個詳細的實現(xiàn)計劃，因為明確的目標(biāo)是我們走向成功的起點，找不到起點就注定失敗。成功就是一個個小目標(biāo)實現(xiàn)的積累。每天進步一點點，你就會取得學(xué)習(xí)上的成功。

有了目標(biāo)還不夠，還要有正確的方法和詳細的計劃。比如：有些同學(xué)說：“聽了課后，我馬上回家設(shè)立目標(biāo)，期末三門分數(shù)要達到100分”，而后卻不多寫一個字，甚至連作業(yè)也不完成，這怎么能達到目標(biāo)呢？他肯定失敗。

有這樣一個故事：一個將軍帶著殘兵敗將逃跑，突然一條大河擋住了去路，將軍正在發(fā)愁，一個小孩走過來，他問：“小孩，這條河能過去嗎?”小孩說：“可以”，將軍下令過河。結(jié)果前面過河的士兵紛紛落進水里，沒再上來。將軍很氣憤，質(zhì)問小孩：“這條河明明地過不去，為什么你要騙我呢?”小孩眨著一雙天真的眼睛說：“我們家的鴨子天天從這里游到對岸去”。

這個故事告訴我們，你如果想過河，就應(yīng)問曾經(jīng)過過河的人，你想成功，就應(yīng)問已經(jīng)成功的人，你想提高成績，就要問成績好的同學(xué)，要有正確的方法，制訂詳細的計劃，一步步實現(xiàn)大目標(biāo)。

4、埋怨環(huán)境，安于現(xiàn)狀。學(xué)習(xí)不好的同學(xué)和家長將學(xué)習(xí)不好歸結(jié)為環(huán)境不好，如：座位不好或同桌不好，無法認真聽課，將失敗歸咎于環(huán)境的影響。當(dāng)然，我不否認，環(huán)境有時會推動我們走向成功。但是環(huán)境通常是不會自動改變的 (如座位變化)。人是群體動物，從一降生到家庭到學(xué)校社會，都生活在一定的社會文化環(huán)境之中，我們必須從改變自己開始。雖然我坐最后，但我不被其影響，努力學(xué)習(xí)，當(dāng)我們自己改變了以后，帶動身邊的同學(xué)改變，這樣我們的環(huán)境是不是變好了(是)。因此，環(huán)境往往會因為我們的改變而改變。

學(xué)習(xí)好一點的同學(xué)認為自己已經(jīng)是班里前幾名，很滿足了，便沒有更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有目標(biāo)就沒有了前進的動力。另外一些同學(xué)存在嚴(yán)重的：“比上不足，比下有余”的思想，我考c，還有考D的呢，我還算過的去，被稱為D的同學(xué)一看旁邊，他還被稱為“弱智”呢，我還比他強點，“弱智”同學(xué)一扭頭，“看！那兒還有個殘缺不全的呢？”有這樣想法、這樣一種學(xué)習(xí)態(tài)度，人就會安于現(xiàn)狀懶散度日。俗話說：“江山易改，秉性難移”它說的是難移，但并不是不可以移。俗不知“后來者居上”以前的一些后進生由于自己的努力也會趕上或超過他們，到那時滿足現(xiàn)狀的同學(xué)就成了后進生了。

找到了失敗的原因，目的是尋求成功的方法，下面我談一下成功的幾個基本條件：

一、“興趣是最好的老師”――愛因斯坦

人的興趣不是天生的，而是靠后天培養(yǎng)獲得的。興趣是自覺學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，也是取得成功的最基本因素之一。興趣和求知欲緊密相聯(lián)。世界上所有的科學(xué)家、發(fā)明家及一切有成就的人，都是對他們所從事的事業(yè)有著強烈的興趣。如聶衛(wèi)平對圍棋的迷戀；陳肖霞對跳水的熱情；陳愛蓮對舞蹈的追求，都使他們的技藝達到了很高的水平。如果對學(xué)習(xí)有了興趣，就會自覺地去追求知識，會把解決難題看作是一種樂趣，對知識的理解也會更深刻。

缺乏明確目標(biāo)的學(xué)生總認為學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付父母，應(yīng)付老師，是別人“要我學(xué)”，因此，在學(xué)習(xí)活動中，總是消極被動，當(dāng)然學(xué)習(xí)效果就很差。改“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，學(xué)習(xí)過程中就能集中注意力，克服困難，從而取得較好的學(xué)習(xí)效果。由于有了目標(biāo)，使明代藥物學(xué)家和醫(yī)學(xué)家李時珍走遍千山萬水，拜讀了千種書籍，做了成千上萬次的成功與失敗的實驗，歷時27年才完成《本草綱目》這部巨著。興趣可以為一個人的一生奠定事業(yè)基礎(chǔ)。我國速算專家史豐收速算賽過計算機，他在小學(xué)二年級時，就想到個“怪問題”：數(shù)字為什么讀、寫、看都從高位起，運算又是從低位算起呢?這個問題引起他對數(shù)學(xué)的強烈興趣，從此把玩耍的時間都用到思考和計算中，正是這種入迷的興趣，使史豐收創(chuàng)造了“快速計算法”。

二、積極的自我暗示

1、克服羞怯、猶豫、懶惰行為。比如：古希臘著名演說家德摩斯梯尼是一位結(jié)巴。在與敵論戰(zhàn)中，他感到了結(jié)巴是一種國恥，于是他每日登山大喊：我是世界上著名的談判者。積極地暗示自己，就這樣他計劃三年時間，結(jié)果僅用一年他就成為當(dāng)時很著名的演說家。

2、挖掘心理潛力。一所學(xué)校將“差班生”交給一個老師帶，并告訴他這是個“優(yōu)秀”班，學(xué)期末結(jié)果表明與真優(yōu)秀班學(xué)生的成績相差無幾。因為這位老師誤以為他帶的就是優(yōu)秀生，經(jīng)常給他們鼓勵。另一個例子是：教育學(xué)家做了二組背誦詩歌的實驗。第一組告訴學(xué)生這是著名詩人×××的詩，另一組則不告訴。一節(jié)課實驗結(jié)果，第一組的記憶率達到65％。另一組30％。

這充分說明自我暗示的力量，我們要學(xué)會正確運用它，不斷挖掘我們的心理潛力。

三、貴在持之以恒

奮斗的道路有時是十分枯燥、孤獨的，需要有堅強的意志，這是歷史上所有有成就的人的共同心理條件。