導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2022清明節(jié)是農(nóng)歷初幾

2022清明節(jié)是農(nóng)歷三月初五。

清明既然是農(nóng)歷節(jié)氣，它自有遵循的規(guī)律。清明在仲春與暮春之交，是春季第五個(gè)節(jié)氣。太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15度，便是清明。清明時(shí)，氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。清明，既是節(jié)氣，又是節(jié)日。作為節(jié)氣，清明是春耕春種的大好季節(jié)；作為節(jié)日，清明是民間寄放情感和慰勞自己的傳統(tǒng)日子。

2022年清明節(jié)是幾月幾日星期幾

2022年清明節(jié)是4月5日星期二。

清明節(jié)是二十四節(jié)氣中的一個(gè)，每年清明節(jié)都是4月4日或者5日，這兩天應(yīng)該是那一天要看是閏年還是平年，閏年2月份是29天，清明節(jié)就是4月5日，平年2月份是28天，清明節(jié)就是4月4日。今年是平年，當(dāng)然清明節(jié)是4月4日了。

清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些

有句俗言，十里習(xí)俗大不同。那里的習(xí)俗都是抨惡揚(yáng)善，積極向上為出發(fā)點(diǎn)的理念。清明節(jié)是二十四節(jié)的第五個(gè)節(jié)，立春代表正月之始，清明代表三月之始(農(nóng)歷)，五為陽(yáng)，三為陽(yáng)，以陽(yáng)生陰遁之理，農(nóng)歷正月為三陽(yáng)，三陽(yáng)開(kāi)泰是也。

四月為四陽(yáng)，四為雙為陰，三月為五陽(yáng)，三、五為奇為陽(yáng)，清為純，明為陽(yáng)，清明表示純陽(yáng)之氣。習(xí)俗踏青，人納純陽(yáng)之氣,是向上理念的踐行。清明祭祀，祭,際也，祀，巳的時(shí)間為上午9點(diǎn)至11點(diǎn)，巳表示火之意，火向上。

篇2

1、清明節(jié)可以吃肉，清明節(jié)可以吃的食物有很多，只是一般在清明節(jié)吃的傳統(tǒng)食物有青團(tuán)，食薄餅等等，而且我們?cè)谇迕鞴?jié)的時(shí)候也可以吃一些肉類(lèi)食物的，并沒(méi)有什么妨礙。

2、清明的傳統(tǒng)食物有：青團(tuán)、艾粄、雞蛋、薄餅、大蔥和蛋餅等。青團(tuán)，江南一帶有吃青團(tuán)的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)子用漿麥草的植物做成皮，細(xì)膩的糖豆沙做成心，然后放入鍋中蒸熟。艾粄，客家人有句老話，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”，艾粄是清明節(jié)客家人必備。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關(guān)鍵詞：詩(shī)文教學(xué)；節(jié)日；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）15-0185-01

一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)拓展傳統(tǒng)文化的寬度

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是十分豐富的，語(yǔ)文教師在教學(xué)中有必要讓學(xué)生了解這些節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等。在這里，我們并不要求學(xué)生了解所有的傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些在傳統(tǒng)節(jié)日中那些有著豐富的人文內(nèi)涵的，適合孩子們學(xué)習(xí)探究的語(yǔ)文素材，讓學(xué)生通過(guò)收集、閱讀、交流等方式，了解祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結(jié)合清明節(jié)指導(dǎo)學(xué)生收集古人描述清明時(shí)節(jié)的詩(shī)詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學(xué)生向父母了解清明節(jié)民間的風(fēng)俗習(xí)慣，理解中國(guó)人民千百年來(lái)每逢清明節(jié)懷念先人的習(xí)俗；結(jié)合元宵節(jié)組織學(xué)生猜燈謎，創(chuàng)作燈謎，感悟中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙絕倫；結(jié)合中秋節(jié)感悟人們“每逢佳節(jié)倍思親”的濃濃鄉(xiāng)情等等。

在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生從古詩(shī)詞中尋找中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以了解古人的生活情況。

春節(jié)：《元日》（宋）王安石

中秋：《水調(diào)歌頭》（宋）蘇軾

清明：《清明》（唐）杜牧

元宵節(jié)：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾

《生查子 元夕》（宋）歐陽(yáng)修

端午節(jié)：《端　午 》老舍

詩(shī)詞是中國(guó)文化的一朵奇葩，是中國(guó)文化的精華，通過(guò)一首首優(yōu)美的古代詩(shī)歌，學(xué)生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國(guó)的悠久的歷史。作為學(xué)生，我們更應(yīng)該了解并發(fā)揚(yáng)光大這些傳統(tǒng)文化，一首首優(yōu)美的詩(shī)歌又好象我們兒時(shí)唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這種中國(guó)獨(dú)有的思想，會(huì)深入學(xué)生的腦髓，假以時(shí)日，會(huì)顯示它獨(dú)特的魅力。

二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)深化傳統(tǒng)文化的深度

自五四以來(lái)，中國(guó)人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國(guó)人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續(xù)。所以語(yǔ)文教師責(zé)任重大，在平時(shí)的教學(xué)中充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。 “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，“知書(shū)達(dá)理”指的就是這個(gè)影響。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書(shū)寫(xiě)出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫(xiě)的人，自覺(jué)抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。古往今來(lái)，我們很難想象，一個(gè)從來(lái)不讀古書(shū)的人能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國(guó)的人。

三、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)融入傳統(tǒng)節(jié)日文化

初中學(xué)生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個(gè)特點(diǎn)，每到一個(gè)節(jié)日，可以要求學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，把自己融入到節(jié)日中去。結(jié)合我的實(shí)踐，把我的做法歸納如下。

（一）向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷、風(fēng)俗、習(xí)慣、意義等等。

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。人們一般在中秋節(jié)里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀(jì)念活動(dòng)?！?/p>

其他幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹也如此。

（二）讓學(xué)生背誦與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)詞。

與中秋有關(guān)系的古詩(shī)詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、李白《月下獨(dú)酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽(yáng)節(jié)有關(guān)系的詩(shī)詞：的《采桑子·重陽(yáng)》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節(jié)看花市》等。與清明有關(guān)的詩(shī)詞：杜牧的《清明》、宋之問(wèn)的《途中寒食》等。與端午有關(guān)的詩(shī)詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節(jié)令門(mén)·端陽(yáng)》等。

篇4

【教學(xué)構(gòu)思】

①清明節(jié)是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在本地區(qū)有著濃厚的民風(fēng)民俗――家家門(mén)口插柳枝。②由于現(xiàn)在柳樹(shù)的稀缺，所以護(hù)城河邊的垂柳每年都要遭受重大的損壞。傳統(tǒng)節(jié)日要過(guò)，風(fēng)俗習(xí)慣不能改，河邊的垂柳也不受傷害，怎么能兩全其美呢？③塑料花、布花、紙花給我了很大的啟發(fā)，何不讓孩子們自己動(dòng)手做一做呢，這樣既能環(huán)保又能鍛煉孩子們的實(shí)際操作能力。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

1.教學(xué)目標(biāo)

（1）讓學(xué)生們了解清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷及在本地的風(fēng)俗習(xí)慣。

（2）讓學(xué)生們知道垂柳的作用。（綠色植物），增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和動(dòng)手操作能力。

（4）鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力及與人溝通的能力。

（5）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和主人翁精神。

2.教學(xué)重、難點(diǎn)

（1）討論并確定既要過(guò)好節(jié)日又要不傷害垂柳的過(guò)程。

（2）制作柳枝。

（3）說(shuō)服家長(zhǎng)采用自己的勞動(dòng)成果。

3.課前準(zhǔn)備

（1）表格1：

（2）表格2：

（3）褐色的、深綠色、淺綠色的皺紋紙或布若干，透明膠、剪刀、針、綠線、雙面膠或固體膠等。

4.教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

5.教學(xué)過(guò)程

（1）檢查學(xué)前準(zhǔn)備。師：一年一度的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)馬上就要到了，同學(xué)們對(duì)這個(gè)節(jié)日有哪些了解呢？（課前填好的表格拿出來(lái)。）

（2）入題。師：大家都知道我們這兒清明節(jié)那天家家戶(hù)戶(hù)都要插柳枝，下面我請(qǐng)同學(xué)舉手搶答幾道題：豐縣縣城共有人口21萬(wàn)，如果每家按3口人計(jì)算，請(qǐng)問(wèn)，我們豐縣一共有多少個(gè)家庭？如果每家門(mén)前插一枝柳，共需多少枝柳？如果一棵柳樹(shù)上有200枝柳，請(qǐng)問(wèn)多少棵柳樹(shù)才能有這么多柳枝？

（通過(guò)計(jì)算，讓學(xué)生大致了解我們無(wú)意的一項(xiàng)舉動(dòng)，會(huì)給河邊的垂柳帶來(lái)多么大的傷害。）

師：老師讓同學(xué)們課前查了有關(guān)垂柳的作用，拿出來(lái)大家共同分享一下。垂柳對(duì)我們來(lái)說(shuō)，既能美化環(huán)境，又能凈化空氣，給我們帶來(lái)這么大的好處，我們?cè)趺茨苋绦膫λ鼈兡兀?/p>

（3）播放配音視頻《垂柳的眼淚》。

師：每年的清明節(jié)前夕，政府都要派出大量的人力來(lái)監(jiān)督管理。作為社會(huì)上一個(gè)小公民，我們應(yīng)該怎么做呢？

生：我們不插柳。

師：清明節(jié)可是我們幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日并且有很強(qiáng)的紀(jì)念意義呢，怎么辦呢？

（4）小組討論。師：教師節(jié)的時(shí)候，我看到有同學(xué)給老師送鮮花、布花、塑料花等。

生1：我可以用布做柳枝，代替樹(shù)上的柳枝。

生2：我可以用皺紋紙做柳枝，代替樹(shù)上的柳枝。

……

師：是啊，同學(xué)們真聰明，一下想出了這么多的解決辦法。我們?nèi)绻苌倩ㄥX(qián)辦大事，辦更好的事，何樂(lè)而不為呢？

師：同學(xué)們，請(qǐng)你們?cè)傧胍幌耄覀円貌?、紙做柳枝，怎么做呢?/p>

（5）討論，交流，總結(jié)。枝：粗一點(diǎn)的，細(xì)一點(diǎn)的。顏色：深褐色。葉：長(zhǎng)條的，短條的。顏色：深綠的，淺綠的。形狀：中間粗兩頭尖。

如果用紙的話，最好用皺紋紙，一是便宜，二是柔軟，三是顏色多樣。如果用布的話，最好用下腳布料等。

提示學(xué)生，一定要本著節(jié)儉的原則，能少花錢(qián)盡量少花錢(qián)。

（6）總結(jié)。布置出所需材料：皺紋紙或各色布頭若干、剪刀、針、線、透明膠，雙面膠或固體膠等。

第二課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

師：上節(jié)課我們大家一起討論了怎樣過(guò)一個(gè)既環(huán)保又有意義的清明節(jié)。這節(jié)課我們來(lái)比一比做柳枝，看誰(shuí)做得更逼真、更漂亮。做的過(guò)程中要邊做邊演示。

生1：枝的做法：取長(zhǎng)一點(diǎn)褐色的皺紋紙一張，用手搓，搓成細(xì)長(zhǎng)條。

生2：葉的做法：用筆在深綠、淺綠色的皺紋紙畫(huà)上柳葉形狀，然后剪下來(lái)。

生3：把葉用膠固定在枝上，注意錯(cuò)落有致。

師：準(zhǔn)備用布做柳枝的同學(xué)到前面來(lái)講一講你們的做法。

……

師：下面的時(shí)間就交給你們了，看誰(shuí)的小手最巧（提示用剪刀和針的時(shí)候注意安全）。老師巡視指導(dǎo)。

師：現(xiàn)在展示作品與評(píng)比作品的時(shí)間到了。同學(xué)們做得真好，像真的柳枝一樣。現(xiàn)在老師有一個(gè)擔(dān)憂，如果家長(zhǎng)不采用我們的作品怎么辦？你有能力說(shuō)服他們嗎？（這里要求孩子們?cè)诮o家長(zhǎng)做工作時(shí)，一定要以理服人，讓家長(zhǎng)知道環(huán)保要從我做起。）

篇5

2022攔社要在墳周邊做什么動(dòng)作嗎

以地方的風(fēng)俗習(xí)慣為準(zhǔn)，畢竟十里不同俗。

攔社要在墳周邊做什么動(dòng)作嗎是很多人都有的疑問(wèn)，不過(guò)像這種也沒(méi)準(zhǔn)確的答案，畢竟我國(guó)地域遼闊。十里不同俗，百里不同音。不過(guò)新墳掛社其實(shí)就是我們生活中常說(shuō)到的新墳不過(guò)社。新墳其實(shí)就是剛死下葬沒(méi)有超過(guò)一年的時(shí)間，用傳統(tǒng)的話來(lái)說(shuō)就是，新死的人剛剛到陰間，等于新的環(huán)境，還沒(méi)有熟悉也沒(méi)有同伴，所以容易受到老鬼魂的欺負(fù)，對(duì)于新鬼魂閻王爺法外開(kāi)恩照顧新鬼魂，讓他們提前接受家屬的各種祭拜貢品和紙錢(qián)，防止在清明節(jié)被老鬼魂搶走。

新墳攔社有什么講究

新墳攔社有什么講究是大家常問(wèn)的，不過(guò)就以往的情況看所謂“攔社”就是于春社前祭祀去世不久的亡靈。亡者的親朋好友在亡者過(guò)世后的第三年的春社前幾天，到墓前祭奠亡靈稱(chēng)為‘"攔社” 。攔社時(shí),墳頭要插“寶蓋”。寶蓋呈直徑二尺高一尺無(wú)下底的圓柱體,骨架由篾編扎，用紙、布或絲織物裱糊成形,并裝有用同類(lèi)材料做的飄帶、花朵飾物或用筆勾勒出傳統(tǒng)的裝飾圖案。祭奠時(shí)將其用長(zhǎng)竹竿懸掛，插在墳上。

新墳攔社要用什么來(lái)祭祀

篇6

古代清明節(jié)的發(fā)展“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”唐代大詩(shī)人杜牧寫(xiě)下的這首七言絕句《清明》千古傳唱，似乎奠定了清明節(jié)“清冷傷情”的情緒基調(diào)。然而，清明節(jié)由來(lái)已久，中國(guó)古人歷來(lái)很重視清明節(jié)，那么古人又是怎么過(guò)清明節(jié)的呢?

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明一開(kāi)始就是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

相傳，春秋戰(zhàn)國(guó)期，晉國(guó)人介子推，有恩于遭難時(shí)的晉文公。晉文公當(dāng)了國(guó)君后曾放火燒山，希望逼出帶母親上山隱居的介子推，領(lǐng)取俸祿。哪知介子推寧死不仕，結(jié)果被燒死在一棵柳樹(shù)下。晉文公為此悔恨不已，此后每到放火燒山那日，宮中便禁止生火，以此紀(jì)念懷念介子推，慢慢形成了“寒食節(jié)”。寒食節(jié)后，晉文公又定下了祭祀介子推、為其掃墓的“清明節(jié)”，清明掃墓又成風(fēng)俗。此傳說(shuō)可信與否暫且不說(shuō)，不過(guò)介子推確有其人，《左傳》上便有記載，但名叫“介之推”，僅稱(chēng)他是“隱而死”，并無(wú)晉文公放火燒山的情節(jié)。但不論怎么說(shuō)，有一點(diǎn)可以肯定，就是寒食節(jié)和清明節(jié)由來(lái)已久。

寒食節(jié)其實(shí)是一個(gè)“勵(lì)志節(jié)”。在隋唐之前，人們重寒食、輕清明。到李隆基(唐玄宗)做皇帝時(shí)，將清明節(jié)掃墓正式編入禮典，屬當(dāng)時(shí)的“五禮”之一，清明節(jié)的地位因此得到抬升，清明假期與寒食節(jié)連在一起，成為當(dāng)年繼元宵假期之后春天里的“小長(zhǎng)假”( 4天)。到李亨(唐肅宗)當(dāng)皇帝時(shí)，或許覺(jué)得小長(zhǎng)假不夠長(zhǎng)吧，又增加了寒食清明節(jié)的假期天數(shù)，將唐玄宗定下的寒食清明假期4天增加到7天——在中國(guó)節(jié)假日史上，清明節(jié)首次成為了真正意義的“黃金周”。“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。唐代大詩(shī)人王維的這首《寒食城東即事》，描繪了人們?cè)谇迕鞴?jié)紛紛走出戶(hù)外，踢球、蕩秋千，十分熱鬧。王維還感慨說(shuō)，年輕人應(yīng)該每天出去游玩，何必要等到清明節(jié)呢?唐代大詩(shī)人白居易則在清明節(jié)寫(xiě)下“留餳和冷粥，出火煮綠茶”。清明節(jié)生火品茶，佐以麥芽糖、冷粥，想必別有一番風(fēng)味。

到了宋代，清明節(jié)也是國(guó)家法定節(jié)假日。宋代繼續(xù)了唐代喜歡放假的做法，寒食與清明兩節(jié)合在一起，假期也是7天。而且兩個(gè)節(jié)日已完全融合為一體，并移植進(jìn)了上古時(shí)“三月三”上巳節(jié)的某些娛樂(lè)功能，人們出游喜歡來(lái)到水邊。清明節(jié)也是宋人重要的節(jié)日，甚至比唐人更看重，掃墓的風(fēng)俗更濃，這從北宋人張擇端繪于清明時(shí)節(jié)的《清明上河圖》中便可以看出，首段就是時(shí)人從汴京(今開(kāi)封)野外掃墓歸來(lái)的情景。宋代清明節(jié)里，皇家和民間都會(huì)舉辦一系列活動(dòng)，熱鬧程度不輸元宵節(jié)。時(shí)開(kāi)封人孟元老在后來(lái)撰寫(xiě)的《東京夢(mèng)華錄》中，記述當(dāng)年京城過(guò)清明節(jié)的氣氛：“京師清明日，四野如市，芳樹(shù)園圃之間，羅列杯盤(pán)，互相酬勸，歌舞遍滿，抵暮而歸。”“清明弄柳”這一傳統(tǒng)習(xí)俗，在宋代達(dá)到了極致。

據(jù)宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》記述，宋時(shí)清明節(jié)里，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都插柳條，時(shí)稱(chēng)“明眼”。所謂“明眼”并不是祈盼眼睛明亮，而是民俗上的驅(qū)邪目的，意是辨明鬼邪，守護(hù)家門(mén)，此時(shí)的柳枝與桃枝功能相近。到了南宋，“清明弄柳”熱度不減。周密在《武林舊事》中提到清明節(jié)日里的臨安(今杭州)城時(shí)，用了這樣文字：“都城人家，皆插柳滿檐，雖小坊幽曲，亦青青可愛(ài)。”難怪宋人能寫(xiě)出“莫把青青都折盡，明朝更有出城人”的詩(shī)句。宋人在清明節(jié)長(zhǎng)假里的活動(dòng)很多，民間在這天還喜歡挖井，而皇家則會(huì)舉行一項(xiàng)唐代皇家就有的“改火”活動(dòng)。但宋代皇家更特別，讓宮內(nèi)小太監(jiān)們?cè)陂w門(mén)前用榆木鉆火，第一個(gè)取到火的會(huì)得到獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)品相當(dāng)豐厚，是一只金碗、三匹絹。然后再用取到的新火種點(diǎn)燃火燭，賞賜近臣。清明節(jié)的法定功能，在宋代達(dá)到了頂點(diǎn)。由于時(shí)間比較長(zhǎng)，活動(dòng)內(nèi)容也開(kāi)始變味，寒食、清明二節(jié)本應(yīng)停止娛樂(lè)的，但在宋代卻異?；钴S。一些路途遙遠(yuǎn)無(wú)法回原籍掃墓的官員，常會(huì)利用這難得的“黃金周”，把酒敘舊，找老鄉(xiāng)、約同科成為一景。有的干脆相約賭博，想著法子找樂(lè)，打發(fā)假期。宋代著名詞人柳永筆下的《拋球樂(lè)》顯示出清明節(jié)的熱鬧，既有音樂(lè)助興，又有踏青出游：“乍疏雨，洗清明。風(fēng)暖繁弦脆管，萬(wàn)家競(jìng)奏新聲。盈盈，斗草踏青。”此外，清明節(jié)插柳枝，賞杜鵑，也受到詩(shī)人歌詠，讓今人感受到清明節(jié)的獨(dú)特魅力。

隨著唐宋的遠(yuǎn)行，清明節(jié)的繁華和熱鬧也不復(fù)存在。到了元代，唐宋的公務(wù)員多假制度被否定，節(jié)假日大為減少。但元時(shí)清明節(jié)與寒食節(jié)從功能和活動(dòng)內(nèi)容上看，在事實(shí)上合成了一個(gè)節(jié)日，仍與元正(旦)一樣，是元代最重要的節(jié)假日之一。朝廷會(huì)放假3天——要知道，元代皇帝的生日天壽節(jié)(唐時(shí)稱(chēng)天長(zhǎng)節(jié))和冬至才放假2天。到了明、清兩代，寒食、清明二節(jié)則完全退出了國(guó)家法定節(jié)假日序列，政府僅保留元旦、元宵和冬至3大節(jié)假日。雖然不放假，時(shí)人仍喜歡過(guò)寒食節(jié)、清明節(jié)，要外出掃墓、春游。

由上可知，我國(guó)古代清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除祭奠親人、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有和朋友踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。清明節(jié)祭拜祖先，并不是封建迷信，這是對(duì)故去的親人的一種思念、想念，告戒后人不要忘記先人，故去的老人。這是中華文明生生不息、代代的接力傳承!

掃墓前做哪些準(zhǔn)備1、清明掃墓時(shí)間在幾號(hào)最好?

祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天;有的稱(chēng)"前三后三";有的在清明前后逢“單”日舉行;有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。所以，并不是清明節(jié)當(dāng)日掃墓最好。

還有，對(duì)于某些習(xí)俗來(lái)說(shuō)，給去世一年內(nèi)的親人掃墓和給已經(jīng)去世超過(guò)一年以親人掃墓，時(shí)間上也有些差異。提醒朋友們，掃墓的時(shí)間還需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)習(xí)俗去做。

2、掃墓當(dāng)日幾點(diǎn)出發(fā)最好?

需要根據(jù)自己情況。古代是在5-7點(diǎn)，即卯時(shí)，也即古代歷法中，為一。

現(xiàn)在通常不會(huì)那么早，但是，最好在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)， 因?yàn)殛?yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰?kù)`纏身或騷擾。

3、清明節(jié)悼念逝者買(mǎi)什么花?

通常是，因?yàn)槲覈?guó)古代把當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。黃色有長(zhǎng)壽菊之稱(chēng)，比較適合看望病人。

4、清明節(jié)早上要看看自己的額頭

掃墓的當(dāng)日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒(méi)有烏黑的氣色，如有則表示時(shí)運(yùn)較低，盡量當(dāng)日避開(kāi)掃墓為宜;若一定要去，可隨身配戴本命佛吊墜、桃木等，則可以化解煞氣，避免將祭拜時(shí)招惹的陰氣煞氣帶回家。

5、掃墓之前需禁食嗎?

掃墓之前最好禁食，當(dāng)你動(dòng)身開(kāi)始掃墓，就最好不吃食物，如果要吃可以食素，以表示對(duì)先人的禮貌和尊重。

6、掃墓時(shí)如何著裝?

不可以。為尊重亡者，掃墓應(yīng)莊重著裝、念頭和言行。通常來(lái)說(shuō)掃墓時(shí)要著深色衣服，并衣著整齊，神情莊嚴(yán)肅穆為妥。

掃墓需要注意什么1、掃墓時(shí)不得嘻笑怒罵

因?yàn)槟沟厥顷庫(kù)`的安居之所，故不可跨過(guò)墳?zāi)辜肮┢?，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語(yǔ)，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對(duì)自己的先人不尊敬，更且對(duì)附近的靈體構(gòu)成滋擾。

2、不可在先人墓地照相

祭祖并不只是紀(jì)念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。特別提醒朋友們：謹(jǐn)慎在先人墓地照相，無(wú)論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其他墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭。否則，你的運(yùn)勢(shì)很可能下降，各個(gè)方面失衡。因此給親人掃墓時(shí)要專(zhuān)心致志，不要東張西望，尤其不要在墓地照相。

3、修整墳頭草

必須修整!掃墓時(shí)如果發(fā)現(xiàn)墓碑破損，或墳?zāi)股嫌兄参镩L(zhǎng)出，應(yīng)立即修補(bǔ)和清理出土的植物，尤其不能讓植物長(zhǎng)成樹(shù)木，否則，將對(duì)生者造成嚴(yán)重?fù)p害!

篇7

一、善于利用風(fēng)俗習(xí)慣和鄉(xiāng)土史

歷史教師在教學(xué)中若只是照本宣科，只重知識(shí)，不重趣味，不加以積極誘導(dǎo)，課堂上就不會(huì)引起學(xué)生的共鳴，教學(xué)效果只能是事倍功半。學(xué)生對(duì)于自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣都比較熟悉，課堂上如果能把歷史同風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，不但能豐富他們的知識(shí)，加深對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的了解，同時(shí)還能提高他們學(xué)習(xí)歷史的興趣。如講到“春秋五霸”時(shí)，就可以和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“寒食節(jié)”聯(lián)系起來(lái)?！昂彻?jié)”亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食，并在后世的發(fā)展中與清明節(jié)合二為一，有了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠等風(fēng)俗。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為民間第一大祭日。相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)介之推，當(dāng)時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅(jiān)決不出山，抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

另外，學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史都有著特殊的濃厚的感情，因此在講課時(shí)，根據(jù)教材內(nèi)容適時(shí)插入一些涉及家鄉(xiāng)的史實(shí)，不但能豐富同學(xué)們的知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)限熱愛(ài)的情感，更能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。這樣一來(lái)，充分利用鄉(xiāng)土歷史來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而把看似枯燥無(wú)味的歷史知識(shí)講活了，把歷史學(xué)科的趣味性、現(xiàn)實(shí)性、情感性和人文性的一面展現(xiàn)給了學(xué)生。正是因?yàn)殚_(kāi)展這樣的教學(xué)，所以學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣大大提高，教學(xué)質(zhì)量也隨之得到了提高。

二、創(chuàng)設(shè)有效的情境教學(xué)法

所謂情境教學(xué)，是指在教學(xué)過(guò)程中，依據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)的基本原理，根據(jù)學(xué)生年齡和認(rèn)知特點(diǎn)的不同，通過(guò)建立師生間、認(rèn)知客體與認(rèn)知主體之間的情感氛圍，創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，使教學(xué)在積極的情感和優(yōu)化的環(huán)境中開(kāi)展，讓學(xué)習(xí)者的情感活動(dòng)參與認(rèn)知活動(dòng)，以期激活學(xué)習(xí)者的情境思維，從而在情境思維中獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的一種教學(xué)活動(dòng)。在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，能夠幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展。

情境教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的情境，是人為有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的、優(yōu)化了的、有利于中學(xué)生發(fā)展的外界環(huán)境，這種經(jīng)過(guò)優(yōu)化的客觀情境，在教師語(yǔ)言的支配下，使中學(xué)生置身于特定的情境中，不僅能影響中學(xué)生的認(rèn)知心理，而且能促使中學(xué)生的情感活動(dòng)參與學(xué)習(xí)，從而引起中學(xué)生本身的自我運(yùn)動(dòng)。

運(yùn)用情境教學(xué)首先需用“著眼發(fā)展”的觀點(diǎn)，全面提出教學(xué)任務(wù)，而后優(yōu)選教學(xué)方案，根據(jù)教學(xué)任務(wù)、班級(jí)特點(diǎn)及教師本人的素質(zhì)，選擇創(chuàng)設(shè)情境的途徑。主要有以下幾種：生活展現(xiàn)情境；設(shè)疑創(chuàng)設(shè)情境；語(yǔ)言描述情境；表演體會(huì)情境；多媒體演示情境。將情境教學(xué)法運(yùn)用于歷史教學(xué)過(guò)程中，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高歷史教學(xué)質(zhì)量非常有利?！敖虒W(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法?！苯虒W(xué)情境的創(chuàng)設(shè)和利用沒(méi)有固定的方法，教師要根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)設(shè)施及教師本人的素質(zhì)，選擇適當(dāng)?shù)膭?chuàng)設(shè)情境的途徑，及時(shí)把握情境設(shè)計(jì)的時(shí)機(jī)和切入點(diǎn)，達(dá)到情與境融合的效果，真正發(fā)揮地理情境的感染作用。我們也應(yīng)該注意，任何嘗試都不要只注重形式，而應(yīng)考慮學(xué)科特點(diǎn)、注重實(shí)效，多一些思考，少一些浮躁。只有這樣，我們才能走出教育改革的誤區(qū)，使教育改革朝著良性軌道發(fā)展。

三、將歷史教學(xué)通俗趣味化

通俗的課堂，趣味的演講，一定可以激勵(lì)學(xué)生去追尋和感悟歷史的真諦。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，對(duì)通俗的語(yǔ)言是更加容易接受的。教條的知識(shí)教學(xué)一般來(lái)說(shuō)容易使學(xué)生們產(chǎn)生厭倦的感覺(jué)，而富有激情的通俗講法則會(huì)引人入勝。易中天老師憑借他豐富的知識(shí)、極富激情的通俗講法，使眾多的人對(duì)三國(guó)充滿了興趣。若我們?cè)诮虒W(xué)中也能把歷史教學(xué)通俗化，那么學(xué)生對(duì)歷史的情趣就會(huì)更加濃厚。所以運(yùn)用最為通俗易懂的語(yǔ)言，把所需要講授的歷史知識(shí)與學(xué)生自己的實(shí)際學(xué)習(xí)生活最為緊密地聯(lián)系在一起，尤其是尋找到與每個(gè)學(xué)生息息相關(guān)的情感突破點(diǎn)，是一節(jié)好的歷史課的重要之處。

篇8

苗族

苗族是一個(gè)古老而又多姿多彩的民族，人口眾多，分布遼闊。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，苗族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂(lè)、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面，形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。苗族主要居住在與湖南、貴州、云南接界的廣西北部、西北部和西部的山區(qū)。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間。出產(chǎn)水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊(yùn)藏著豐富的木材資源和礦產(chǎn)資源。苗族最大的特點(diǎn)是盛產(chǎn)各種木材和土特產(chǎn)，保持燦爛古樸的民族傳統(tǒng)文化。

苗族節(jié)慶較多，除春節(jié)、春社、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等與漢族相同的節(jié)日外，最具表性的有趕年場(chǎng)，櫻桃會(huì)，趕秋場(chǎng)。苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先?！凹拦墓?jié)”是苗族民間最大的祭祀活動(dòng)。一般是七年一小祭，十三年一大祭。跳蘆笙舞，祭視先人。邀親朋共聚一堂，以求增進(jìn)感情，家庭和睦。被紀(jì)念的民族人物，既有反抗封建邪惡勢(shì)力的民族英雄和勤勞勇敢的祖先，也有抗擊外來(lái)侵略者和保衛(wèi)邊疆的英勇戰(zhàn)士。這些反映苗族歷史的風(fēng)俗習(xí)慣，千百年來(lái)都一直鼓舞著苗族以及苗族地區(qū)的各族人民堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神，激勵(lì)各民族積極向上。

但其中最隆重和內(nèi)容最 豐富的就是苗年。過(guò)苗年的時(shí)間，各地并不相同。 苗族過(guò)年，食品也多種多樣，有米飯、糯米粑、酸肉、酸魚(yú)等，還有一種特殊的食品叫“辣椒骨”，它味香而辣，可增進(jìn)食欲，驅(qū)風(fēng)御寒，防治感冒，是苗家常備的食品，也是待客的佳品苗年隆重?zé)崃遥雷?、飲宴之外，還舉行各種活動(dòng)。新年來(lái)臨，全家守歲。吃了“過(guò)地餐”----這是苗家人與在陰間的祖先共進(jìn)的團(tuán)圓餐，拜過(guò)年，人們就開(kāi)展各種活動(dòng)。祭龍?zhí)丁⒓捞锷?、吹笙伴舞，熱鬧非凡，是苗年最隆重的場(chǎng)面。祈神求豐收，是苗年活動(dòng)的一個(gè)大主題。這些具有濃厚的民族風(fēng)格的盛大節(jié)日，生動(dòng)地反映了苗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)。

苗族男子頭纏布帕，身穿對(duì)襟衣，袖長(zhǎng)而小，褲筒短而大，包青色裹腳，花格衣最具有特色。苗族婦女的衣服褲短而大，腰系圍裙，胸前、袖口、圍裙、褲腳習(xí)慣滾邊，繡花或排紗，并加欄桿于其間，五光十色，焯爍眩目。 首飾是苗族婦女喜愛(ài)之物，種類(lèi)繁多，造型美觀，有 金飾、銀飾、銅飾、玉飾之分，以銀飾最為普遍。以耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、戒指為常戴之物。苗族婦女每當(dāng)出嫁、串親、做客、趕集、節(jié)日赴會(huì)等均佩戴銀飾。

苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，群眾喜愛(ài)的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國(guó)際上享有盛名。此外，在三月三傳統(tǒng)歌舞節(jié)苗族人民自動(dòng)集中到約定的歌場(chǎng)上，參加對(duì)歌、聽(tīng)歌、跳舞、觀舞，盡情歡樂(lè)，別有一番樂(lè)趣。

篇9

在這些節(jié)日中，植物都是人們歡度節(jié)日時(shí)不可缺少的道具，而且往往寓意多樣，還常常具有保健、治病的功能。

春節(jié)是新年的開(kāi)始，是一年中最為重要的節(jié)日，古時(shí)風(fēng)俗當(dāng)進(jìn)椒柏酒、屠蘇酒、桃湯、五辛盤(pán)。椒柏酒為花椒的花、葉或種子與柏樹(shù)葉浸泡的酒，“柏葉隨銘至，椒花逐頌來(lái)”，反映了椒柏酒在過(guò)年時(shí)給予人們健康、吉祥的美好寓意。屠蘇酒始于晉人葛洪用細(xì)辛、干姜等泡制，后來(lái)逐步演化為用一些中藥材來(lái)泡制，以起治病、防病的作用。五辛盤(pán)始于魏晉，新年伊始，人們將大蒜、小蒜、韭菜、蕓苔、胡荽等五種辛香之物拼在一起吃，意在散發(fā)五臟之氣，這是后世春盤(pán)、春餅、春卷的變遷之源，隨著時(shí)間的推移，名稱(chēng)相繼更新，制作也越來(lái)越精美了。五辛盤(pán)也常在立春節(jié)食用或者是從春節(jié)吃到立春。春節(jié)與植物相關(guān)的食俗在不斷地變化，雖然已很少有人再進(jìn)椒柏酒等，但春卷仍是春節(jié)重要的食物，更多寓意口彩的食用植物也是春節(jié)必不可少的。古代新年時(shí)要在門(mén)左右系兩塊桃木板，上書(shū)荼咀、郁壘二神名，以驅(qū)百鬼，現(xiàn)在逐漸以春聯(lián)代替。

古人相信天人感應(yīng)，以歲后第七日為人日，漢、魏以后，人日逐漸從單一的占卜活動(dòng)發(fā)展為包括慶祝、祭祀等活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日，到了唐代，又增添了一層思念親友的氣氛，時(shí)至今日，也有在外的游子在年前回家，過(guò)了人日才能遠(yuǎn)走他方的習(xí)俗。人日節(jié)這天不出遠(yuǎn)門(mén)、不走親串友，在家團(tuán)聚吃人日有和七樣羹。人日菜為芥菜、番蕃薯、芋頭與煎堆、炒米等混在一起煮，老少吃上幾口，以祈求一年人口平安，豐衣足食；七樣羹是將芥菜、芹菜、蒜、韭菜、芥藍(lán)、芫茜、菠菜、薺菜、白菜等蔬菜搭配七種同煮，寄寓吉祥彩語(yǔ)，各地所用果菜不同，取意也有差別。

元宵節(jié)在漢代，除了團(tuán)圓賞燈、吃元宵外，民眾還要在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。

上已節(jié)又稱(chēng)“三月三”，與寒食節(jié)、清明節(jié)時(shí)間相近，因此很多習(xí)俗相仿，如踏青游春。有一種說(shuō)法講清明踏青最早的源頭應(yīng)是古之上已節(jié)的游春習(xí)俗。插柳戴柳是三月節(jié)期間一項(xiàng)重要的風(fēng)俗活動(dòng)，或插于房檐，或插于轎乘，或插于兒童的衣襟，或戴于婦女頭上，或把柳枝做成圈戴于頭上，謂能辟邪?！短茣?shū)?李適傳》有“細(xì)柳圈辟病”的記載，有人據(jù)此認(rèn)為戴柳始于唐代。清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食，人們遍插柳條、松枝紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推。江蘇、安徽一帶，流傳三月三插薺菜花、吃薺菜花雞蛋湯可防治頭痛頭昏以及在灶頭放置干燥薺菜花除蚊蠅的習(xí)俗。另外，在浙江、江蘇、湖北、湖南、江西、安徽等地，人們?nèi)员Ａ糁弦?、清明、寒食?jié)吃烏飯這一古老的習(xí)俗。烏飯又稱(chēng)青精飯，以杜鵑花科植物烏飯樹(shù)嫩枝葉搗汁浸米蒸飯而成。清明時(shí)節(jié)，江南一帶有吃青團(tuán)子的風(fēng)俗習(xí)慣，染青植物在不同的地方有不同的種類(lèi)，如青小麥、鼠曲草、小白菜、艾草、蕎麥、菠菜等，青團(tuán)子還是江南一帶人用來(lái)祭祀祖先的必備食品。

端午節(jié)與植物的關(guān)系非常密切，掛菖蒲、艾葉、蒜頭，薰蒼術(shù)、白芷是端午節(jié)必不可少的傳統(tǒng)，據(jù)說(shuō)是為了壓邪，小孩則多佩帶用艾編剪而成的艾虎，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。戴香包也是端午的重要風(fēng)俗，用五色絲線纏成或用碎布縫成的香包，內(nèi)裝白芷、川芎、山奈、藁本等傘形科、姜科香草，佩在胸前，香氣撲鼻、防病健身。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗，但這種蘭是菊科植物佩蘭，有香氣，可煎水沐浴，后來(lái)一般是蒲、艾等香草洗澡。粽子是應(yīng)節(jié)食品，那包粽子的葉片則五花八門(mén)，種類(lèi)繁多，箬竹、葦葉是最常見(jiàn)的，另外還有苧麻葉、菰葉、荷葉、艾葉、楝葉及芭蕉葉等。

立夏是節(jié)氣，但古人卻把立夏當(dāng)作一個(gè)重要的日子來(lái)對(duì)待。這是因?yàn)榱⑾牡谋疽馐侵复禾觳シN的植物已經(jīng)長(zhǎng)大。嘗到三鮮，有“立夏見(jiàn)三鮮”的諺語(yǔ)，主要指莧萊、蠶豆和蒜苗。鄉(xiāng)間也有用赤豆、黃豆、黑豆、青豆、綠豆等五色豆拌合白粳米煮成“五色飯”；婦女在立夏這天，把李子榨汁，混入酒中喝，能青春長(zhǎng)駐，稱(chēng)為“駐色酒”。

中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，中秋夜設(shè)大香案，擺上月餅、毛豆枝、雞冠花及切成蓮花狀的西瓜舉行迎寒和祭月。清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮。”中秋食芋頭寓意辟邪消災(zāi)。江南一帶還要食用紅菱、鴨梨、板栗等新鮮瓜果。桂花是中秋節(jié)當(dāng)令鮮花，或清冽，或濃郁，飄蕩在大街小巷、山村田野。人們坐在桂花樹(shù)下，賞桂花瓶插、飲桂花酒、吟桂花詩(shī)、講吳剛伐桂的故事，植物文化深深浸透其間。

九九重陽(yáng)，秋高氣爽，插茱萸、飲菊酒、食蓬餌是節(jié)日的三大活動(dòng)?！斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這里的茱萸為蕓香科植物吳茱萸，雅號(hào)“辟邪翁”，人們或插于發(fā)髻，或佩于手臂，以辟邪去災(zāi)。又名“延壽客”，重陽(yáng)時(shí)節(jié)正是盛開(kāi)之時(shí)，在貼著枝葉門(mén)窗下、植著綻放的竹籬旁、喝著醇香的酒，老人們養(yǎng)心鍵腦、祈福祈壽。蓬可指多種植物，如菊科蓬篙、禾本科雕蓬(菰)、禾本科黍(黍蓬)，蓬餌指加入蓬類(lèi)植物的糕，演繹為今日的重陽(yáng)糕。

篇10

1、語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日的缺失

首先是關(guān)注度不夠。我國(guó)有著豐富的節(jié)日資源，除了學(xué)生耳熟能詳?shù)拇汗?jié)、清明節(jié)等外，二十四節(jié)氣也是節(jié)日文化的重要組成部分。同時(shí)，我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)地域或民族還有自己特殊的節(jié)日。但是與此形成對(duì)比的是，平常的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)其關(guān)注度不夠，往往是一帶而過(guò)。同時(shí)有些教師以為節(jié)日文化教育是社會(huì)的事情，學(xué)生會(huì)自然得知，語(yǔ)文教學(xué)不需再次涉獵。更主要的是應(yīng)試的壓力讓老師也無(wú)暇顧及所謂的節(jié)日文化。

其次是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淡漠。隨著社會(huì)的發(fā)展，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方的節(jié)日逐漸進(jìn)入學(xué)生的日常生活中。相比而言，學(xué)生對(duì)西方節(jié)日的熱情要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知仍然停留在“端午節(jié)就是吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅，春節(jié)就是吃餃子”上，未體驗(yàn)到節(jié)日更深層次的意味。

2、語(yǔ)文教學(xué)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的必要性。

首先是傳統(tǒng)節(jié)日文化與語(yǔ)文教學(xué)具有契合性。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己特定的風(fēng)俗習(xí)慣以及歷史故事，同時(shí)也包含著我國(guó)先人的智慧與思維方式，蘊(yùn)含著豐富的人文信息。而語(yǔ)文相比其他學(xué)科，最主要的特點(diǎn)仍在于它的“文”，而“文”是指蘊(yùn)涵豐富的民族文化。因此，傳統(tǒng)節(jié)日就成為了與語(yǔ)文課程相契合的教學(xué)資源。

其次是傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承能有效激發(fā)學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)。學(xué)生本身對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日并不陌生，特別是一些風(fēng)俗習(xí)慣、儀式等。如果傳統(tǒng)節(jié)日能成為語(yǔ)文教學(xué)資源的組成部分，在學(xué)生原認(rèn)知基礎(chǔ)上，從節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣、儀式升華到其中包含的價(jià)值觀或者審美情趣，就能實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。

既然傳統(tǒng)節(jié)日是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的資源，那么如何在具體的語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化呢?

二、語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生感知傳統(tǒng)節(jié)日的途徑

1、從語(yǔ)文課本入手，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵

雖然現(xiàn)有的語(yǔ)文教材關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的題材的文章數(shù)量不是很多，但教師仍然可加以發(fā)揮，抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古典文學(xué)中常涉及的節(jié)日，它們往往是誘發(fā)作者情思的導(dǎo)火索，最突出的則是春愁、秋思。那我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中則可通過(guò)體驗(yàn)節(jié)日，進(jìn)而賞析節(jié)日與詩(shī)人情感的聯(lián)系。

如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，整首詞都是圍繞著中秋節(jié)展開(kāi)的。在語(yǔ)文教學(xué)中可首先通過(guò)師生互動(dòng)談中秋的方式進(jìn)行“預(yù)熱”，繼而引出蘇軾是在離開(kāi)弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫(xiě)的，進(jìn)而埋下伏筆。再談及中秋節(jié)與哪種意象最為相關(guān)?詞作中是否出現(xiàn)了該意象，又是如何描述該意象的?等一系列的問(wèn)題讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。然后在賞析詩(shī)作過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“月亮”是出現(xiàn)頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節(jié)的聯(lián)系自然地引出，讓學(xué)生了解中秋節(jié)中包含濃厚的團(tuán)圓、事圓、人圓的意味，對(duì)照詩(shī)人現(xiàn)有的境遇，詞作中才有詩(shī)人往返于人間與月宮的情懷。

2、在語(yǔ)文主題活動(dòng)中，傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化

除了語(yǔ)文教學(xué)課堂外，主題活動(dòng)也是語(yǔ)文課的重要組成部分。教師可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，圍繞學(xué)生較感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)語(yǔ)文的活動(dòng)主題，從而讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。這樣，既豐富了學(xué)生的生活體驗(yàn)，也能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。