導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生價值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 職業(yè) 價值觀

我國從1999年以來普通高等學(xué)校持續(xù)“擴招”,已進入國際公認的高等教育大眾化階段。伴隨著高校招生規(guī)模的迅速擴大,教學(xué)質(zhì)量也在迅速下滑,導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生困難。大學(xué)生“就業(yè)難”的問題引起政府和全社會的廣泛關(guān)注。但是據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)表明,中國受過高等教育的人數(shù)僅占全國人口比例的5.7%,而發(fā)達國家的這一數(shù)據(jù)為30～50%;美國為60%,我國排在世界的倒數(shù)位置上。因此,中國的大學(xué)生并不是總量絕對過剩,就業(yè)難難在局部地區(qū)和行業(yè),一些需要大學(xué)生的艱苦地區(qū)、艱苦行業(yè)仍然招不到大學(xué)生,“無業(yè)可就”和“有業(yè)不就”的現(xiàn)象仍然普通存在。即大學(xué)生職業(yè)價值觀的某些不當(dāng)導(dǎo)致了所謂“就業(yè)難”的困惑。研究和把握當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的發(fā)展變化,對其開展針對性的科學(xué)職業(yè)價值觀教育,構(gòu)建符合時代要求的新的職業(yè)價值體系,顯得尤為迫切。

一、職業(yè)價值觀的含義

價值觀是指人們認識和評價客觀事物、現(xiàn)象對自身或社會的重要性時所持有的內(nèi)部標(biāo)準。換句話說,價值觀是在一定社會條件下,人的全部生活實踐對自我、他人和社會所產(chǎn)生的意義的自覺認識。價值觀對個人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向或調(diào)節(jié)作用,使之指向一定的目標(biāo)或帶有一定的傾向性。

價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)就是職業(yè)價值觀(Professional Values),是人們對待職業(yè)的一種信念和態(tài)度,或者是在職業(yè)生活中表現(xiàn)出來的一種價值取向。人們在選擇職業(yè)時,個人的擇業(yè)標(biāo)準和對具體職業(yè)的評價集中反映了他們的職業(yè)價值觀。職業(yè)價值觀的核心是職業(yè)需要,并通過職業(yè)評價、職業(yè)選擇、職業(yè)價值取向、職業(yè)理想等形式表現(xiàn)出來。

職業(yè)價值觀有以下四個特點:(l)它反映了人們的需要與社會職業(yè)屬性之間的關(guān)系;(2)社會職業(yè)具有其客觀價值,因它能滿足人們的需要;(3)社會職業(yè)的客觀價值只有被個人認識到并將其同個人的需要聯(lián)系起來,成為個人需要的對象時,才以個人職業(yè)價值觀的形式表現(xiàn)出來;(4)職業(yè)價值觀受個體人生價值觀的制約,是人生價值觀的有機組成部分。

二、大學(xué)生職業(yè)價值觀特點

大學(xué)生的職業(yè)價值觀是大學(xué)生這一特殊的社會群體對于職業(yè)評價、職業(yè)選擇、職業(yè)價值取向等的總體看法,反映了大學(xué)生的需要與社會屬性間的關(guān)系,是大學(xué)生價值觀念的重要組成部分,而且是極其活躍、極不穩(wěn)定的部分,直接受到經(jīng)濟體制改革、社會生活轉(zhuǎn)型和就業(yè)體制改革的巨大沖擊而呈現(xiàn)特有的變動性。我國社會經(jīng)濟體制的改革使大學(xué)生的觀念發(fā)生了變化,由于打破了“鐵飯碗”,大學(xué)生已經(jīng)逐漸地認識到只有通過不斷的自我發(fā)展與完善,在職業(yè)生涯中摸索找到適合自己的位置。大學(xué)生職業(yè)價值觀對大學(xué)生今后的職業(yè)生活有著關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用。

1.以個人發(fā)展為目標(biāo)

“發(fā)揮自己的才能”成為畢業(yè)生擇業(yè)的首要標(biāo)準,這說明畢業(yè)生在擇業(yè)時并不是一味地追求金錢和物質(zhì)利益,而是更注重個人才能的發(fā)揮與特長的施展,追求自我價值的實現(xiàn),追求長遠的人生發(fā)展目標(biāo)。畢業(yè)生在選擇職業(yè)時更注重是否有利于自我的發(fā)展,而把對職業(yè)的社會聲望因素和經(jīng)濟收入的考慮放在次要一點的位置。

2.以需要因素滿足狀況較好城市為首選

從需要理論的角度來講,自我實現(xiàn)的需要是畢業(yè)生的主導(dǎo)需要,生存需要是畢業(yè)生的第二主導(dǎo)需要。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的情況下,在以前一些聲望地位顯赫的單位在經(jīng)濟上卻捉襟見肘,難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需要。與之相比,大學(xué)生更加希望選擇一些“經(jīng)濟實惠”的工作單位,不再追求“虛名”,而是以講究“實利”為主。生存需要是基礎(chǔ),自我實現(xiàn)的需要是目標(biāo),而且是一個不斷提高和發(fā)展的過程,而且它們是作為一個統(tǒng)一的整體在大學(xué)生的行為中發(fā)揮作用的。畢業(yè)生在擇業(yè)取向上優(yōu)先選擇那些經(jīng)濟收入高、工作條件好的大城市、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。在注重發(fā)揮個人才能的同時他們又希望獲得較高的經(jīng)濟收入。沿海開放城市及經(jīng)濟特區(qū)成為大學(xué)生擇業(yè)的首選目標(biāo),主要是因為它們能同時滿足大學(xué)生的兩個需要。

3.傳統(tǒng)職業(yè)觀念的淡化

上個世紀80年代末的調(diào)查顯示,追求社會地位、聲望仍然在大學(xué)生職業(yè)評價中占據(jù)較前位次。而據(jù)最新調(diào)查表明,“單位性質(zhì)”和“社會地位高”不再象以往那樣被看重,反映出一些傳統(tǒng)的職業(yè)觀念己經(jīng)被大學(xué)生揚棄,評價的標(biāo)準由傳統(tǒng)的“社會地位型”向“發(fā)揮個人才干型”轉(zhuǎn)變。

4.大學(xué)生擇業(yè)自主性更為明顯

大學(xué)畢業(yè)生的擇業(yè)自主性已經(jīng)較為為強烈,他們在選擇職業(yè)時,更傾向于自己的事情自己做出決定。根據(jù)社會的需求,許多大學(xué)生從入校開始就主動關(guān)注就業(yè)情況,了解有關(guān)政策與整個就業(yè)形勢,開始結(jié)合自己的職業(yè)期待,規(guī)劃大學(xué)階段的學(xué)習(xí)與社會實踐。這既給高校的就業(yè)指導(dǎo)提出了更高的要求,又為高校開展就業(yè)指導(dǎo)提供了契機。

三、影響因素

職業(yè)價值觀是在人的社會化過程中形成的,其形成經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的過程,在這一過程中受到多方面因素的影響。

1.家庭對學(xué)生的職業(yè)價值觀形成的影響最早、最經(jīng)常、最直接。子女首先是從家長的職業(yè)活動、長輩們對待工作的態(tài)度、家庭生活條件與氣氛,長期耳濡目染,受到關(guān)于職業(yè)的啟蒙教育。長輩們的文化程度、職業(yè)種類、生活經(jīng)歷、思想意識等都對他們產(chǎn)生一定的影響。目前,我國家庭教育存在著重大誤區(qū):(l)在教育方法上,重言教,輕身教。(2)在教育的內(nèi)容上,重智力,輕素質(zhì)。(3)重期望,輕培養(yǎng)。一些父母對子女期望過高,求穩(wěn)定、保終身等觀念作為傳統(tǒng)因素仍在影響著當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)選擇和職業(yè)取向。

2.學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、形成正確職業(yè)價值觀的主要場所。當(dāng)前,大學(xué)生職業(yè)價值觀教育正面臨著多方面的挑戰(zhàn):第一,學(xué)校德育教育體系滯后于社會發(fā)展需要。第二,大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)滯后。面對激烈市場競爭,特別是近年來畢業(yè)生人員急劇增加,大學(xué)生在就業(yè)過程中出現(xiàn)了各種心理困惑和心理壓力:有的擔(dān)心不能公平競爭,有的則孤芳自賞,有的則缺乏自信,在擇業(yè)面前無所適從。而高校的就業(yè)咨詢體系的建設(shè)滯后,目前還沒有形成信息化、全程化的指導(dǎo)體系,不能對大學(xué)生在市場競爭中出現(xiàn)的各種職業(yè)價值觀念問題進行及時指導(dǎo),從而導(dǎo)致大學(xué)生的職業(yè)價值觀念與市場經(jīng)濟的要求脫節(jié)。

3.社會大環(huán)境對學(xué)生的職業(yè)價值觀影響有重要影響。經(jīng)濟體制的改革引發(fā)社會多元化價值觀念。知識經(jīng)濟的到來為人才,尤其是高層次人才的就業(yè)開拓了廣闊的空間。在知識經(jīng)濟條件下,許多用人單位已經(jīng)明確認識到人才的重要,尤其是復(fù)合型人才關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展。用人單位選人不僅挑剔其學(xué)歷,而且還要看技術(shù)技能、綜合素質(zhì)等要素。在大學(xué)生就業(yè)市場上,學(xué)生黨員、學(xué)生干部、優(yōu)秀畢業(yè)生和有外語及計算機特長的畢業(yè)生均是用人單位的首選對象。這種市場信號引導(dǎo)大學(xué)生更加注重綜合素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)的提高,大學(xué)生中廣泛流行的“考證熱”、“考級熱”正是他們應(yīng)對知識經(jīng)濟人才模式挑戰(zhàn)的回應(yīng)。

四、建議

1.構(gòu)建更加完善的畢業(yè)生就業(yè)工作服務(wù)體系和信息化進程普通高等學(xué)校不但要將畢業(yè)生擇業(yè)就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)體系建設(shè)作為建立現(xiàn)代大學(xué)制度和教育教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容,建立完善的畢業(yè)生就業(yè)工作體系,而且應(yīng)該切實加強專職就業(yè)工作隊伍建設(shè)。盡其所能開通就業(yè)服務(wù)信息網(wǎng)并與國家和各個省市網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通,加快畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)網(wǎng)信息資源建設(shè),盡快實現(xiàn)網(wǎng)上招聘和遠程面試,為到基層就業(yè)畢業(yè)生提供更好更快的就業(yè)信息和就業(yè)服務(wù)。

2.培養(yǎng)正確的擇業(yè)態(tài)度

“畢業(yè)”的“業(yè)”是指學(xué)業(yè);“就業(yè)”的“業(yè)’是指職業(yè)?！爱厴I(yè)”并不意味著就能“就業(yè)”。樹立科學(xué)的職業(yè)價值觀,就是要引導(dǎo)學(xué)生克服坐、等、靠及“一崗定終生”等不良觀念,引導(dǎo)大學(xué)生正確認識與評價自我,大學(xué)生應(yīng)合理定位。高等教育從“精英教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娀逃?大學(xué)畢業(yè)生也應(yīng)盡快實現(xiàn)從“高級專門人才”向普通的務(wù)實的具有專業(yè)知識的勞動者的轉(zhuǎn)變,對自我的精英意識、特殊身份意識應(yīng)即時消除。大學(xué)生在選擇職業(yè)時不能只看重職業(yè)本身的價值,還應(yīng)看到職業(yè)對社會的創(chuàng)造和貢獻。大學(xué)生在選擇職業(yè)時,必須看到自己對于社會的責(zé)任,并主動承擔(dān)這種責(zé)任,這樣的職業(yè)價值觀才是高尚的,在這種高尚的價值觀的驅(qū)動下,就能克服困難,就容易取得巨大的成功,才能為社會做出杰出的貢獻。因此學(xué)校要健全相應(yīng)的機構(gòu)幫助學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃。

3.加大對畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的政策支持力度

地方財政可根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況和發(fā)展需要安排專門經(jīng)費,用于引導(dǎo)和鼓勵高校畢業(yè)生面向基層就業(yè),在現(xiàn)有渠道中為高校畢業(yè)生提供創(chuàng)業(yè)小額貸款和擔(dān)保,有關(guān)費用減免、人事檔案管理、工齡計算、專業(yè)技術(shù)職務(wù)申報評審等方面的對策措施,對于以非全日制、臨時性和彈性工作等靈活形式就業(yè)以及到個體、私營等非公有制經(jīng)濟組織就業(yè)的高校畢業(yè)生,要按照有關(guān)規(guī)定,在工資支付、社會保險、勞動爭議處理等方面維護其合法權(quán)益,消除畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、到非公有制單位就業(yè)的障礙。

五、結(jié)論

綜上所述,當(dāng)代大學(xué)生的價值觀已經(jīng)發(fā)生了很大變化,家庭、社會、特別是各普通高校的就業(yè)指導(dǎo)部門也應(yīng)該適時轉(zhuǎn)變工作重點,全方位了解學(xué)生。在全球金融危機的影響下,我國就業(yè)形式相當(dāng)嚴峻!在此背景之下,據(jù)教育部的統(tǒng)計,2008年,全國普通高校畢業(yè)生達559萬人,比2007年增加64萬人。而全國高校畢業(yè)生總量壓力還將繼續(xù)增加,2009年高校畢業(yè)生規(guī)模達到611萬人,比2008年增加52萬人。據(jù)統(tǒng)計,2008年畢業(yè)大學(xué)生實際就業(yè)率不到70%。每年高校畢業(yè)生數(shù)量不斷增加,再加之歷年未就業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量,可以說大學(xué)生就業(yè)市場將十分擁擠。在了解了這一嚴峻的課題后,就得做好迎接挑戰(zhàn)的準備。只有正確地認知就業(yè)形勢,分析就業(yè)形勢,在家庭、學(xué)校和社會的指導(dǎo)下,樹立正確的職業(yè)價值觀,才能更好地為自己邁出第一步鋪下平磚。

參考文獻:

[1]潘莉莉大學(xué)生職業(yè)價值觀研究[J].南京師范大學(xué),2005.

[2]金盛華,李雪.大學(xué)生職業(yè)價值觀[J].心理學(xué)報,2005,(5).

[3]雷騰.當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀探析[J].湖南師范大學(xué),2006.

[4]閆明.高校畢業(yè)生職業(yè)價值觀研究[J].社會心理科學(xué),2007,(1-2).

篇2

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;價值觀;市場經(jīng)濟;西方思潮;社會機制;獨生子女

中圖分類號:C913 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1003-949X(2010)-09-0084-01

我國90后大學(xué)生的價值取向主流是積極向上的,他們擁護黨的領(lǐng)導(dǎo),熱愛社會主義祖國,積極要求進步,而市場經(jīng)濟,西方思潮,社會機制和他們的獨生子女身份也造成了90后大學(xué)生的獨特性,作為高校思政工作者,對于大學(xué)生價值觀的正面引導(dǎo)責(zé)無旁貸。

一、市場經(jīng)濟對價值觀的影響

市場經(jīng)濟的發(fā)展促進了大學(xué)生思想觀念的更新,市場經(jīng)濟的多元化也開闊了大學(xué)生們的視野,使得90后大學(xué)生們對于新事物有著較強的接受能力。同時,市場經(jīng)濟還有利于培養(yǎng)他們的商品意識和正當(dāng)權(quán)益的觀念,促進了90后大學(xué)生們的自我意識的發(fā)展和對自我實現(xiàn)的追求。但是在經(jīng)濟飛速增長的同時,國家不可避免的會出現(xiàn)短暫的分配不公,貧富分化的現(xiàn)象,容易使大學(xué)生們對人生價值出現(xiàn)多重標(biāo)準,滑向以自我為中心的個人本位價值觀。[1}

二、西方思潮對價值觀的影響

在中國的傳統(tǒng)價值觀中,人們倡導(dǎo)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,寧可犧牲個人利益,也要保全集體利益,在為人處世方面,為了面子和交情,有時甚至愿意“言行不一”。西方的價值觀是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物,它重視個人主義,強調(diào)物質(zhì)利益,提倡通過個人奮斗最終實現(xiàn)自我利益。與中國傳統(tǒng)價值觀相沖突的西方思潮的涌入使得大學(xué)生們積極努力的尋求自我利益。他們大多在學(xué)習(xí)上勤奮努力,渴望學(xué)習(xí)到更多的知識和本領(lǐng),但是同時也容易產(chǎn)生西方資產(chǎn)階級腐朽的思想和生活方式。在無法實現(xiàn)富裕,達到目的時,部分大學(xué)生會產(chǎn)生消極悲觀的情緒。

三、社會機制對價值觀的影響

隨著社會的發(fā)展,我國的法制建設(shè)和思想教育體系已經(jīng)逐漸表現(xiàn)出不能適應(yīng)形勢發(fā)展需要的跡象。少數(shù)干部成為了的腐敗分子;社會上有些文化產(chǎn)品為了追求利益,不惜誤導(dǎo)群眾,獵奇貪新;然而學(xué)校里的思想政治教育卻往往形式單調(diào),內(nèi)容僵化,針對性不強,教育力度也不夠。90后大學(xué)生們對新知識,新事物的接受能力較強,所有的這些都不利于促進90后大學(xué)生們樹立正確的人生價值觀。[2]

四、獨生子女身份對價值觀的影響

由于我國實行計劃生育基本國策,獨生子女在90后大學(xué)生群體中已占了相當(dāng)高的比例。2010年,朱美芬(3)對南京市高校進行了一項關(guān)于獨生子女和非獨生子女價值觀比較的問卷調(diào)查。調(diào)查顯示當(dāng)代獨生子女大學(xué)生在對待消費上存在著矛盾心理,他們一方面渴望獨立,渴望通過自身的努力和奮斗來獲得美好的生活;另一方面,他們又無法擺脫對父母的依賴,在金錢的支配上又不希望受父母的干涉。在戀愛觀上,獨生子女大學(xué)生們由于受到享樂主義的影響,在戀愛動機上沒有經(jīng)過認真的思考,沒有長遠的打算。在擇業(yè)觀上,獨生子女大學(xué)生喜歡社會聲望較高,收入較高但是工作卻相對不太艱苦的行業(yè)。

面對90后大學(xué)生們價值觀的多元化的出現(xiàn)和社會上形形的影響,社會和學(xué)校應(yīng)該以課堂教學(xué)為陣地,以社會實踐為橋梁,以先進人物為示范,以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺,努力形成立體化的育人格局。其實在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作和生活中,到處都有宣傳正面價值觀的例子,如“5.12抗震救災(zāi)”,“玉樹救災(zāi)”,“舟曲救災(zāi)”等所涌現(xiàn)出來的英雄人物。作為高校思政工作者,必須加強對90后大學(xué)生們進行價值觀的正確教育和引導(dǎo),指導(dǎo)他們健康成長,培養(yǎng)他們成為新世紀的棟梁之才。

參考文獻:

[1] 成長春. 高校思想政治教育專論[M]. 徐州: 中國礦業(yè)大學(xué)出版社, 2002.

篇3

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；大學(xué)生；價值觀；價值體系

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放進程加速，人們的思想觀念和社會價值體系正經(jīng)歷著一個與日俱新而又痛苦嬗變的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期的當(dāng)代大學(xué)生，價值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢下當(dāng)代大學(xué)生的價值觀問題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會主導(dǎo)價值觀，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流

1、當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長的全過程。

2、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實的。對人生價值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競爭，適應(yīng)社會，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認同。

3、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是進取的、向上的。當(dāng)代大學(xué)生對“追求健康向上、對社會有所作為”的人生價值觀普遍持認可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來越多的當(dāng)代大學(xué)生追求完美的人格質(zhì)量。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的誤區(qū)

1、人生理想的失重與個人主義的抬頭。在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生中個人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團體主義、本位主義現(xiàn)象嚴重。

2、拜金主義的興起。在市場經(jīng)濟條件下，有個別大學(xué)生開始接受并認同金錢至上的觀點，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標(biāo)準。

3、對優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價值偶像的錯位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個別大學(xué)生的高消費、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。在個別大學(xué)生心里逐漸產(chǎn)生了價值偶像的錯位。

二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀變化的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生價值觀變化的主要原因有六個方面：

（一）社會轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響

大學(xué)生價值觀極易受社會環(huán)境變遷的影響，當(dāng)前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢，不同價值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。

加之社會一些腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，使他們很容易產(chǎn)生消極的觀念，對改革開放和國家的發(fā)展前景以及個人前途產(chǎn)生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，走進自我迷宮，主體意識也由社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，更多地關(guān)注自己的得失，注重物質(zhì)享受和拜金主義傾向明顯。

（二）全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊

全球化如同一柄“雙刃劍”，各國在加強政治、經(jīng)濟、文化合作與交流的同時，一些西方發(fā)達國家的價值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產(chǎn)品，在消遣和娛樂的幌子下進行大規(guī)模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識形態(tài)、生活方式和價值觀念，同時一些西方社會思潮也趁虛而入，對當(dāng)代大學(xué)生的價值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會認知之中。

（三）學(xué)校價值觀教育機制的不健全

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，長期以來形成的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。學(xué)校在學(xué)生價值觀教育上目標(biāo)過高、缺乏層次遞進性，遠離時代；過度強調(diào)認知、理論與實際的脫離，價值觀教育變成了單純的知識教育；方法缺乏科學(xué)性和針對性，把價值觀教育過程看成單純的外煉過程，把教育過程和內(nèi)化過程分離，忽視了學(xué)生的主觀能動性和自我教育作用的發(fā)揮。

（四）網(wǎng)絡(luò)信息時代各種傳媒的作用和影響

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個信息激蕩、傳媒發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)信息時代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說，加上對很多新生事物的迷惑不解，許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。

（五）家庭教育的缺乏

家庭教育對大學(xué)生價值觀的形成具有長期、深刻的影響。我們國家目前的家庭教育非常缺乏，盡管多數(shù)家長在主觀上也認同社會主導(dǎo)價值觀，但出于對子女適應(yīng)現(xiàn)實社會的擔(dān)憂和對其眼前利益的維護，往往在具體問題處理上又采用實用主義的做法，在價值觀教育上傾向于個人本位和“金錢”本位，這種傾向直接影響了大學(xué)生正確價值觀的形成。

（六）當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點

當(dāng)前大學(xué)生缺乏對國情民情的切身感受和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考，這樣很容易在價值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中，觀念的多元和多變又使他們無所適從。

三、加強當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的對策

（一）加強理論引導(dǎo)，構(gòu)建社會主義核心價值體系

核心價值體系是在整體社會價值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向的理念準則。社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內(nèi)在精神，是社會主義文化建設(shè)的根本，這一核心價值體系對于人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準則，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和保障。大學(xué)生價值觀教育必須以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，并緊緊圍繞這一核心價值體系展開。我們應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值體系作為影響大學(xué)生價值觀的主要內(nèi)容和主導(dǎo)因素，并結(jié)合大學(xué)生思想和生活實際，更新教育模式，以科學(xué)的教育內(nèi)容和方式方法，利用各種教育陣地，通過多種渠道，全方位地開展教育，將其內(nèi)化為大學(xué)生的價值觀。

（二）加強社會主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境

宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅決弘揚主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價值觀建設(shè)營造良好的社會輿論氛圍；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動承擔(dān)社會責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動；依法加強對高校周圍的文化、娛樂、商業(yè)活動的管理，堅決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的不法行為，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。

（三）注重價值觀教育的方法手段

注重價值觀教育的方式方法。首先應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，調(diào)動學(xué)生的積極性，加強學(xué)生在教學(xué)中的參與環(huán)節(jié)。教師應(yīng)當(dāng)多采取啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生的頭腦始終處于思維的活躍狀態(tài)。其次，應(yīng)當(dāng)盡可能地采取現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以借助于一切可以運用的技術(shù)手段，將價值觀教育的內(nèi)容以生動活潑的方式展現(xiàn)給學(xué)生，從而化枯燥為情趣，化不解為理解，用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，加強主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。

（四）大力加強校園文化建設(shè)

校園文化歷來是高校精神文明、思想政治工作的重要載體，作為一種非強制教育手段，主要通過創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來實現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果，使學(xué)生在不知不覺、潛移默化中內(nèi)化了教育要求。要發(fā)揮校園文化熏陶作用，運用理論、文化、宣傳等手段對大學(xué)生的人生價值取向加以正確的輿論引導(dǎo)，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，形成正確的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園文化，給學(xué)生以積極的影響。大學(xué)生價值觀是校園文化的高層次精神體現(xiàn)，大學(xué)校園文化氛圍形成的歷史性及其時代性在一定程度上影響著每個大學(xué)生深層次的價值觀的形成，乃至于他們的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，這是一種潛移默化的熏陶作用。

（五）充分發(fā)揮社會實踐在價值觀形成中的作用

要形成正確的價值觀，必須使社會的要求內(nèi)化為個體內(nèi)在的需要，這樣才能使大學(xué)生主動、自覺地去創(chuàng)造社會所需要的行為，并從而體驗到自己對社會所作的貢獻，理解人生的真正價值與意義。

首先，社會實踐活動是促進教育影響轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在價值觀的基礎(chǔ)。要加強實踐的環(huán)節(jié)，開展各種活動讓大學(xué)生承擔(dān)一定的社會任務(wù)，使大學(xué)生進一步認識社會、認識自我，在社會動態(tài)的發(fā)展中尋找大學(xué)生個人價值觀與社會主流價值觀的有機結(jié)合點。

其次，大學(xué)生只有在實踐中才能真正理解道德規(guī)范的內(nèi)涵，然后將其內(nèi)化為自己的情感和意志，在外化為行為和習(xí)慣，最終形成穩(wěn)定的價值觀。他們在進行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的思想道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會產(chǎn)生評價和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及他人行為的需要。

最后，大學(xué)生要身體力行，從實踐體驗中去認識、理解、選擇正確的價值觀，實現(xiàn)個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步，逐漸形成相應(yīng)的價值觀，從而實現(xiàn)由知到信，從信到行的兩次飛躍。

（六）重視家庭教育

家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭對大學(xué)生價值觀的形成有著長期而深遠的影響。首先，家庭教育有著學(xué)校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對性和及時性。其次，家庭教育增加了情感教育，可以更好地做到動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。為此父母要注意加強對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)科學(xué)、健康的生活方式。最后，學(xué)校要加強與家長的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，呼吁學(xué)生家長加強學(xué)習(xí)，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的教育合力，共同把大學(xué)生培養(yǎng)成一代社會主義“四有”新人。

參考文獻：

1、何國清.社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀構(gòu)建[J].求索,2004(1).

2、謝廷平.德性培育論[J].現(xiàn)代教育科學(xué)·高教研究,2006(3).

3、王紹玉,馮佰俠.當(dāng)代大學(xué)生的價值取向[J].中國青年研究,2002(5).

篇4

關(guān)鍵詞 勞動價值觀 現(xiàn)狀研究 職業(yè)規(guī)劃

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A

Study of the Current Situation of College Students' Labor Values

YU Liren， HE Wanwen

（Lingnan College， Sun Yat-sen University， Guangzhou， Guangdong 510275）

Abstract Labor's values are cognitive value choice reflected by workers in the labor process， college students' labor values are important to their development and career employment and the whole society. Based on the findings of contemporary college students， College Students explore the intrinsic values of labor； to carry out various solutions to correct the values of the labor and career planning， solve the employment problem of college students fundamentally.

Key words labor values； situation study； career planning

1 大學(xué)生勞動價值觀現(xiàn)狀

思想是行為的先導(dǎo)，我們?nèi)粘５男袨榱?xí)慣實際上都是個人思想意識的反應(yīng)。我們從當(dāng)前大學(xué)生的日常生活、擇業(yè)傾向和工作實踐中可以看出其內(nèi)在的勞動觀。

1.1 勞動意識淡薄

大學(xué)生勞動意識淡薄，不喜歡勞動，甚至厭惡和逃避勞動，缺乏對勞動人民的質(zhì)樸感情，不懂得尊重和珍惜他人的勞動成果。在發(fā)放調(diào)查問卷并與受訪者溝通的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人都認為勞動是很辛苦的，但卻近似地將體力勞動與文化水平低下等同起來。有部分人不喜歡勞動甚至厭惡勞動，家境條件并不富裕卻熱衷于生活享受，自身的物質(zhì)需求高于父母的需求，缺乏生活自理能力，宿舍衛(wèi)生條件較差。這些不會憑靠自己勞動付出收獲勞動成果的人，既不會尊重勞動人民和他人的勞動成果，更不會懂得豐富的勞動成果來之不易。

1.2 價值取向功利性

由于市場經(jīng)濟的引導(dǎo)，競爭不斷加劇，人們生活壓力隨之加大。拜金主義、享樂主義等不良思潮相繼涌現(xiàn)，一些大學(xué)生的勞動價值觀也發(fā)生了一定程度上的扭曲。過度的看中勞動報酬、工作待遇、福利享受以及享有的社會地位。本次調(diào)查結(jié)果顯示，個人興趣、理想以及工作與個人的匹配度，并不是畢業(yè)生就業(yè)時優(yōu)先考慮的因素，反映了當(dāng)今大學(xué)生在求職中體現(xiàn)的勞動觀價值功利化。在職業(yè)的選擇中，許多人往往是基于對身份的識別來評價某種職業(yè)，這就給自由擇業(yè)帶來了很大的限制與錯誤的障礙。這本質(zhì)上反映的是大學(xué)生對勞動分工的片面認識。在職位選擇上，大學(xué)生往往眼高手低，缺乏投身基層的熱情，還有些學(xué)生會對一些服務(wù)業(yè)輕易定義，認為其是不體面和不光彩的。這不僅影響了自身的就業(yè)選擇，還意味著會不尊重這一行業(yè)的其他勞動者。

1.3 價值判斷多元化

時代的發(fā)展，使得人們的價值觀不再是單一的社會價值觀，認同的價值尺度即對社會的貢獻。新生的價值觀有個人主義價值觀、拜金主義價值觀等等。這些也都在大學(xué)生身上得到了一定的體現(xiàn)。有些人在就業(yè)中重視實現(xiàn)自我價值，他們不再默認傳統(tǒng)的設(shè)定，不局限于專業(yè)的對口選擇，而是有了更多的選擇和自由。還有些人執(zhí)著堅定，“一切向錢看”，追求物質(zhì)的最大化。無論出于何種心理，都無可厚非，畢竟這體現(xiàn)了當(dāng)今時代的寬容和自由。

1.4 大學(xué)生價值主體的個體本位性

即追求自我為中心和自我本位，表現(xiàn)為過多的要求社會對個人的滿足，但自己為社會盡義務(wù)的觀念淡薄。獨生子女是社會環(huán)境中單獨長大的一代人，這樣的成長環(huán)境容易導(dǎo)致性格上的缺陷，例如孤僻、不善于合作、以自我為中心、過于強調(diào)自我價值等。具有這樣的性格的人，融入社會時難免責(zé)任意識相對淡漠，缺少對集體的歸屬感和責(zé)任感，缺少艱苦奮斗的精神。在求職的過程中，部分大學(xué)生盲目的埋頭苦干，不能夠謙虛求教，輕視團隊的力量和前輩經(jīng)驗。此次調(diào)查中，85%的人在準備面試的過程中都是利用互聯(lián)網(wǎng)獲取資源，與同學(xué)交流的有73%，但與前輩交流、聆聽講座、向老師和就業(yè)指導(dǎo)中心尋求幫助的卻不多。前輩及老師積累了大量的經(jīng)驗，理論上，他們才能給大學(xué)生最多的幫助，但很多大學(xué)生浪費了這樣寶貴的資源。

2 從個人、家庭、社會多角度塑造學(xué)生健康勞動觀念

通過調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，盡管當(dāng)前大學(xué)生勞動就業(yè)的主流和方向是好的，但是在日常生活中、就業(yè)過程中，也不乏部分學(xué)生存在錯誤的認知和行為。這都是勞動價值觀缺失和職業(yè)規(guī)劃不夠科學(xué)的結(jié)果。而這除了屬于學(xué)生的個人選擇之外，也讓我們反思當(dāng)前的勞動觀教育和就業(yè)指導(dǎo)工作。

2.1 從學(xué)生自身角度端正勞動觀，主動就業(yè)

誠然，勞動的確有艱苦的一面，但是不可（下轉(zhuǎn)第248頁）（上接第222頁）否認，勞動中也包含著無窮的創(chuàng)造意義和自我實現(xiàn)意義，是一場快樂和特別的生活體驗。我們不僅可以感受到世界的多樣性，還可以喚醒我們體內(nèi)的潛能。從大學(xué)生角度來考慮，在我們?nèi)松^、世界觀即將定型的關(guān)鍵時期，務(wù)必要自覺提高勞動認知，發(fā)揮自身的能動性，去實踐中進一步豐富和完善我們的勞動價值觀。樹立了正確而高尚的勞動觀之后，要結(jié)合自身的實際情況，積極主動地參與就業(yè)，決不能有業(yè)不就、眼高手低、消極懈怠。要摒棄懶惰、被動、自利的負面思想，要把追求個人全面自由發(fā)展與社會的需要與進步結(jié)合在一起，作為我們勞動的初衷和就業(yè)的目的。

2.2 鼓勵學(xué)生提高創(chuàng)新意識，實現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)

隨著時代的變遷，人類的勞動也從機械的簡單勞動，向復(fù)雜勞動過渡，勞動形式不斷地創(chuàng)新，新興行業(yè)不斷涌現(xiàn)。機會無處不在，關(guān)鍵在于我們是否有獨到的眼光。大學(xué)生自身應(yīng)當(dāng)重視個人勞動習(xí)慣的養(yǎng)成，注重平時的積累，重經(jīng)驗、強技能，不斷發(fā)展個性、施展才能，探索創(chuàng)造性的勞動，而不局限于原有的領(lǐng)域，激發(fā)勞動的創(chuàng)意，大膽創(chuàng)新，開辟更多新的、適合自己的就業(yè)途徑。在本次研究中發(fā)現(xiàn)，近7成的大學(xué)生表示在就業(yè)過程中，家庭因素對他們就業(yè)的影響較大，如家庭經(jīng)濟水平、父母期望、父母教育水平、父母職業(yè)和是否獨生子女等。

2.3 從家庭方面培養(yǎng)健康的勞動觀念

家庭是人類受教育的第一場所，也是關(guān)鍵場所。家庭教育對孩子的影響往往是耳濡目染而又根深蒂固的。因此，強化大學(xué)生勞動觀教育，必須從家庭開始，樹立正確的勞動觀念，擺脫過去愚昧的勞動等級觀念，正確看待體力勞動和腦力勞動，培養(yǎng)健康的人格。此外，還要在家庭中形成“知行合一”的勞動觀教育體系，督促學(xué)生參加體力和家務(wù)勞動，增強身體素質(zhì)，也可以借此磨練個人意志，真正實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。

2.4 提高就業(yè)指導(dǎo)和勞動觀教育的地位

高校思想政治教育的核心在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這也是其不可替代性的重要體現(xiàn)。勞動觀的價值在于，盡管勞動觀只是世界觀、人生觀和價值觀的其中一個內(nèi)容，但勞動卻是我們認識世界、思考人生、衡量價值的開始。高校要想突出就業(yè)指導(dǎo)和勞動觀教育的地位，必須首先從兩個群體做起。首先，要轉(zhuǎn)變教師的觀念。在教學(xué)中形成勞動觀教育的目標(biāo)，不僅傳授知識，還要強化對學(xué)生勞動觀的培養(yǎng)。其次，要轉(zhuǎn)變管理人員的觀念。務(wù)必將就業(yè)指導(dǎo)和勞動觀教育作為一個長期重要工作來抓，學(xué)校各個部門傾力配合，積極開展相關(guān)的工作和活動，在學(xué)校中形成良好的氛圍。

3 結(jié)論

歸根到底，大學(xué)生的就業(yè)問題是勞動價值觀和職業(yè)規(guī)劃在共同作用，勞動價值觀的缺失和職業(yè)規(guī)劃的不合理都會帶來大學(xué)生的就業(yè)問題。解決就業(yè)問題的根本方法，是大學(xué)生自身就業(yè)能力的提高。這一能力的培養(yǎng)有賴于個人、家庭、學(xué)校與社會的共同參與。本文研究的目的，就是寄望于能夠引起對大學(xué)生就業(yè)問題的思考和改進，以有效促進廣大大學(xué)生充分、健康就業(yè)。時代在進步，大學(xué)生的就業(yè)問題也不斷涌現(xiàn)新的變化。我們對這一問題的關(guān)注、思考和努力，也必須與時俱進。只有不斷的進行理論和實踐上的研究，才能真正掌握大學(xué)生就業(yè)問題的變化，最終對豐富和完善大學(xué)生勞動觀教育等有所裨益。

本文為廣東省高等學(xué)校思想政治理論課2011年度當(dāng)代大學(xué)生勞動觀調(diào)查與職業(yè)發(fā)展研究課題（課題批準號：2011 ZZ003）成果

參考文獻

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關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 餐桌文化 價值觀 影響 對策

中國的飲食文化源遠流長，兩千多年的封建社會讓更多的人去研究吃的問題，生活中也充滿了用吃來形容的某種事物或行為，如把人稱為“口”，把職業(yè)稱為“飯碗”，等等。又如，思索叫“咀嚼”，體驗叫“品味”，嫉妒叫“吃醋”，幸福叫“陶醉”，司空見慣叫“家常便飯”，輕而易舉叫“小菜一碟”。［1］吃的過程也慢慢成了人們拉近感情的一種方式，以至于到現(xiàn)今難題大多要在餐桌上才能解決。餐桌在當(dāng)代的中國交際中起到了非常重要的作用，這一作用在大學(xué)生當(dāng)中也同樣被重視。觥籌交錯、劃拳猜令居然也成了大學(xué)里流行的事情，這必然會對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生較大的影響。為掌握基本情況，我們在大學(xué)生流行文化的調(diào)查問卷中設(shè)置了餐桌文化的相關(guān)題目，于2010年6月在廣州、武漢、長沙三地的高校共發(fā)放問卷500份，收回有效問卷463份。在回答“你過生日時有沒有請同學(xué)大吃一頓”的問題時，19.22%的學(xué)生選一次，22.25%選二次，23.97%選三次及三次以上，34.55%選從來沒有。從數(shù)據(jù)結(jié)果可以看出，有超過65%的學(xué)生在過生日時有請同學(xué)大吃一頓的經(jīng)歷，這些學(xué)生中又有超過三分之一經(jīng)常在過生日時大請同學(xué)，這足以看出餐桌文化在大學(xué)之流行。那么大學(xué)里餐桌文化為什么會流行，這對大學(xué)生的價值觀又有什么樣的影響，大學(xué)教師應(yīng)該采取怎樣的對策？

一、餐桌文化在大學(xué)流行的原因

餐桌文化在大學(xué)流行的原因顯而易見，即受了社會環(huán)境的影響，社會中觥籌交錯的風(fēng)氣，父母經(jīng)常參加某種聚餐的“示范”，讓學(xué)生耳濡目染。但除此之外還有一些其它的原因，為分析問題，先來看本次調(diào)研中學(xué)生是如何看待餐桌文化的。

表1 問題：你對過生日宴請同學(xué)怎么看？（多選）

數(shù)據(jù)顯示，認為餐桌文化能增進同學(xué)間的感情是最多的；其次是選“無所謂”的學(xué)生，這部分學(xué)生大概對餐桌文化持一種應(yīng)付的態(tài)度；再次，顯示出許多學(xué)生的一種心聲，那就是迫于無奈。結(jié)合調(diào)研，可以分析出餐桌文化在大學(xué)流行主要有以下幾個原因。

1.能增進同學(xué)間感情。不可否認，餐桌上確實能增加同學(xué)之間交流的機會。許多相互之間不太打交道的同學(xué)能夠在餐桌上相互了解與交流，許多在課堂中或平時的交流中都沒機會說的話在餐桌上能抓住適當(dāng)?shù)姆諊f出，一些憋在心底里很久的話也可以借著酒興道出。這就是為什么表1中選“能增進同學(xué)間的感情”的是最多的原因?？蓡栴}是增進同學(xué)間感情是否一定要建立在餐桌上，過生日本來應(yīng)該是一件很快樂的事，可對于一些大學(xué)生來說卻成了被宰之日，這能否真正增進同學(xué)間的感情。

2.對鍛煉交際能力的渴求。大學(xué)生到大學(xué)來絕不僅僅是要學(xué)習(xí)知識，還需要抓住機會鍛煉能力，能力的鍛煉是多方面的，而其中交際能力是重要的一項。在當(dāng)今開放的世界，交際能力無疑是相當(dāng)重要的，是將來大學(xué)生畢業(yè)后的生存本領(lǐng)之一。因此，許多大學(xué)生自發(fā)地尋找機會鍛煉自己的交際能力。而當(dāng)代的大學(xué)生受電影、電視、社會的影響極大，電影、電視和社會中經(jīng)常會出現(xiàn)餐桌上解決問題時主人公所表現(xiàn)出的過人交際能力的畫面，當(dāng)這種畫面反復(fù)出現(xiàn)時，學(xué)生就會以為餐桌上是最能體現(xiàn)交際能力的地方，于是競相模仿。

3.迫于無奈。不是所有的學(xué)生都愿意宴請同學(xué)，因為他們中許多人根本沒有資金。可是無可奈何之下，自己節(jié)衣縮食也要請同學(xué)們一頓，原因大致有二，一是還情，二是顧全面子。人家過生日請了你，你過生日不請人家感覺有點對不住，情是一定要還的，于是乎痛下決心請一頓。而有的學(xué)生想的是人家過生日請了全班人，我又不比他差，我也要請，而且檔次不能比前面的人差，不然多沒面子，于是乎不顧一切地要請全班人。從調(diào)研結(jié)果可以看出，這部分學(xué)生所占的比例還是相當(dāng)大的。

二、餐桌文化對大學(xué)生價值觀的影響

大學(xué)是大學(xué)生價值觀形成的重要時期，也是非常容易受社會文化影響的時期。餐桌文化在社會中有積極的一面，但更多的是帶來一種奢侈、浪費之風(fēng)，對大學(xué)生的價值觀影響是顯而易見的。

1.導(dǎo)致享樂主義價值觀的形成。請人聚餐是要花錢的，當(dāng)請的次數(shù)多了，并且參加別人請客的次數(shù)多了，便會認為到餐廳請客吃飯是一種常態(tài)，是經(jīng)常會做的一種事情，從而對其花銷也認為是理所當(dāng)然的，是生活的一種必需。久而久之，學(xué)生的奢侈、浪費之風(fēng)便成形了，便會認為人的一生就是應(yīng)該每天這樣瀟灑地度過。

2.改變學(xué)生對周圍人的看法。人與人相互之間有無好感，與對對方的看法是有很大關(guān)系的。經(jīng)常沉溺于觥籌交錯中的人會認為酒中豪杰是他們所要交往的對象，能在餐桌上游刃有余的人是他們心目中的英雄，而一些老實的或不善言辭的人卻變成了他們嘲笑的對象。長此以往，他們所能交到的朋友大多是一些酒肉朋友，很少能交到真心、知心的朋友。

3.改變學(xué)生對社會的認知。餐桌上大家夸夸其談，談天說地，而說到實際問題時，時不時還推心置腹。一些平時說不出口的話，借著酒興也可以讓人感動。高興之余一些實際問題確實能夠得到解決。這讓許多學(xué)生錯誤地認識到解決問題一定要到餐桌上才更好，從而引發(fā)了對社會認知的改變。他們會以為餐桌是社會交往和解決問題的履帶，是社會的中心，動不動就會想到餐桌上解決問題。當(dāng)然，這與我國的飲食文化有重大關(guān)系。

4.不利于學(xué)生務(wù)實精神的培養(yǎng)。餐桌上確實能在一定程度上解決問題，這是受中國文化的影響，卻并不能體現(xiàn)一種務(wù)實的精神。許多外國人都不理解中國餐桌的重要性，因為他們在市場經(jīng)濟中已經(jīng)養(yǎng)成了講究實際的習(xí)慣，一件事情能否解決是由客觀實際決定的，而不能憑餐桌上一時的熱情與沖動。當(dāng)學(xué)生見慣了甚至習(xí)慣了在餐桌上解決問題的方式后，在碰到難題時便會一味地想到通過餐桌來解決，而不去做一些實際的工作，這是不利于我國經(jīng)濟、社會的真正發(fā)展的，也會影響到個人務(wù)實精神的培養(yǎng)，不利于個人的良性發(fā)展。

總之，餐桌文化對大學(xué)生的價值觀有著重大影響，將會改變大學(xué)生對周圍人與事及社會的看法，從而影響到良好習(xí)慣的形成，影響到個人的良性發(fā)展。

三、對策

針對餐桌文化對大學(xué)生價值觀產(chǎn)生的不利影響，大學(xué)教師理應(yīng)及時采取措施進行防范、糾正。

1.加大勤儉節(jié)約思想品德的教育與宣傳。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生應(yīng)該繼承并發(fā)揚光大。大學(xué)開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，但僅此還遠遠不夠，因為這門課程最容易講得枯燥無味，如果學(xué)生不聽，則教師講得再多也無益。因此，教師應(yīng)注意平時結(jié)合活動多宣傳勤儉節(jié)約的思想。許多學(xué)生往往就是在一些平時的活動或小事中偶然感悟的。輔導(dǎo)員或班主任應(yīng)多幫助學(xué)生組織以勤儉節(jié)約為主題的辯論賽、演講賽、座談會，或組織類似幫助貧困生、城市里困難戶的活動，或組織學(xué)生去考察、慰問一些山區(qū)的村落與學(xué)校等。總之，要讓學(xué)生明白勤儉節(jié)約在當(dāng)今依然非常重要，從而從思想根源上消除動輒花錢請客吃飯的奢侈念頭。

2.幫助學(xué)生樹立正確的交友觀。君子之交淡若水，小人之交甜如蜜。餐桌上看似親密的朋友，在實際中卻并不一定是真心朋友。真心的朋友在平時會對自己有許多的幫助，而卻不會計較收獲，也不一定看起來很親密。一些對自己會有所幫助的朋友，或品行都比較優(yōu)秀的朋友，因為性格的原因不一定會看起來很友好。因此，教師要幫助學(xué)生樹立正確的交友觀，正確地辨認誰才是真正的朋友。

3.剖析社會，讓學(xué)生全面了解社會。經(jīng)常沉溺于餐桌之中，會讓學(xué)生對社會的認識產(chǎn)生偏向。教師應(yīng)該向?qū)W生深入剖析社會，社會絕不是以餐桌為中心和履帶的，社會是向前發(fā)展的，以創(chuàng)造社會價值為中心。社會也是復(fù)雜的，餐桌僅是社會中的一個很小的部分。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，不是所有事情都要通過餐桌來解決，因為人們會越來越現(xiàn)實、客觀。

4.培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實精神。大學(xué)生將來要真正成為國家的棟梁就必須有一種實干精神，因此，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實的精神。只有當(dāng)學(xué)生有了這種精神后，才不會碰到問題就想一些歪門邪道的辦法，自然也就不會想著通過餐桌解決問題。這一點要向西方人學(xué)習(xí)，林語堂先生曾說:“西方人的飲食觀念不同于中國，英美人僅以‘吃’為對一個生物的機器注入燃料，保證其正常的運行，只要他們吃了以后能保持身體健康、結(jié)實，足以抵御病菌、疾病的攻擊，其他皆在不足道中?！保?］中國人確實不應(yīng)該那么看重吃的問題。就交際手段而言，美國《禮儀事典》一書中講到宴請的目的時作了如下的總結(jié):“向提供服務(wù)者表示感謝；對剛剛達成的一筆交易表示慶祝；為了贏得客戶或新客戶的信任；請人幫忙;引見他人；建議或討論某些想法。”［3］可見西方人在交際中并不是不吃，但他們的吃都是比較實際地解決某一問題，并沒有像在中國那樣被賦予更多、更為重要的“使命”。中國人應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的務(wù)實精神，而學(xué)生應(yīng)該從小培養(yǎng)這種精神，這將是餐桌文化中不良風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的一個根本。

5.典型示范與“殺一儆百”。學(xué)生屬于群居體，示范的作用在學(xué)生中體現(xiàn)得相當(dāng)明顯。在平時的教育中，教師應(yīng)該注意樹立一些勤儉節(jié)約的典型，讓學(xué)生有一個學(xué)習(xí)的榜樣。與此同時，教師還應(yīng)及時對動輒大宴同學(xué)的學(xué)生進行嚴厲的批評教育，對這種壞榜樣的m頭進行遏制，如此才能糾正學(xué)生中的不良風(fēng)氣。

總之，餐桌文化在當(dāng)今大學(xué)生中的流行不能不引起重視，其對社會的負面作用不容忽視，對學(xué)生價值觀的影響也較為重大，大學(xué)教師應(yīng)及時采取措施防范并糾正餐桌文化所產(chǎn)生的負面影響。當(dāng)然，餐桌文化也并不是一文不值的，在某種程度上它確實能增進同學(xué)間的感情并鍛煉學(xué)生的交際能力，因此在采取措施時應(yīng)注意把握一個度。

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篇6

關(guān)鍵詞：價值觀；大學(xué)生價值觀；網(wǎng)絡(luò)直播；研究綜述

一、研究綜述的必要性

互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)給人們的生活帶來方方面面的影響，在多種傳播媒介中，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的作用力和影響力不言而喻，直接影響到大學(xué)生的人生觀和價值觀的確立。網(wǎng)絡(luò)直播是新興的高互動性視頻娛樂。目前我國在線直播的平臺發(fā)展十分迅猛，平臺的數(shù)量眾多，而且平臺的用戶數(shù)量十分巨大，一些規(guī)模比較大的直播平臺在每天的高峰時段的在線人數(shù)甚至達到600萬～700萬，房間數(shù)也能輕松突破4000。網(wǎng)絡(luò)直播正在成為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的最新現(xiàn)象級存在。與此同時，筆者作了關(guān)于大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)直播程度的調(diào)查。結(jié)果表明，參與調(diào)查的大學(xué)生中，84.3%的人會看網(wǎng)絡(luò)直播，其中63.2%為偶爾看，而21.1%為經(jīng)?？?，所有人中只有15.8%從來不看網(wǎng)絡(luò)直播，此外38.2%的人做過網(wǎng)絡(luò)直播的主播。這些數(shù)據(jù)表明網(wǎng)絡(luò)直播與大學(xué)生生活聯(lián)系緊密，它是大學(xué)生易于接受和青睞的交流和休閑方式之一。通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺。大學(xué)生會接觸到各種各樣的世界觀、人生觀、和價值觀，這些意識形態(tài)會對大學(xué)生的人生態(tài)度、價值觀念、審美觀念產(chǎn)生潛移默化和深遠持久的影響。大學(xué)生由于處在人生發(fā)展的重要階段，世界觀、人生觀、價值觀正逐步趨于成熟，這一階段的大學(xué)生思維非?；钴S，比較容易接受新鮮事物。如果這一時期他們接觸的是優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)直播，會對大學(xué)生的成長起到積極的引領(lǐng)作用。會對大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀起到積極的促進作用。但是，因涉世未深，大學(xué)生往往不能辯證地、全方位地看待問題，易沉迷于網(wǎng)絡(luò)直播中夾雜的不良成分，此時若不及時、正確的加以引導(dǎo)，大學(xué)生就會受到這些不良成分的消極影響。這就要求學(xué)界深入研究網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生產(chǎn)生的各種影響，并積極研究對策，通過一些給大學(xué)生的針對性的建議來加強對大學(xué)生價值觀的正面積極的引導(dǎo)。探討如何發(fā)揮我國網(wǎng)絡(luò)直播自身的優(yōu)勢，以及如何克服網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生價值觀帶來的負面影響，如何從網(wǎng)絡(luò)直播的角度進一步加強大學(xué)生價值觀教育，無論對中國的網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展，還是對高校的思想政治教育，都具有重要的實踐意義。同時，該研究有利于拓展大學(xué)生價值觀研究的新領(lǐng)域和新視角，不僅豐富了價值觀理論研究的相關(guān)內(nèi)容，而且更豐富了思想政治教育理論的內(nèi)容。

二、關(guān)于價值觀的研究成果

我國學(xué)者對于價值觀的理解大多是從哲學(xué)角度進行探討。在概念問題上，學(xué)者們有不同的觀點，有學(xué)者認為價值是一事物對主體的積極的意義，即客體對主體的積極的作用。也有人認為價值觀是人的一種主觀觀念，用它來判斷事物的善惡、美丑、正確與錯誤等，它是帶有濃厚的感彩的，是判斷一種行為正確與否的依據(jù)?？傮w來說，學(xué)者們比較認同的價值觀定義是人們內(nèi)心深處真正信仰什么、需求什么，是否覺得做這件事有用亦或?qū)ψ约旱男袨槭欠駶M意的一種主觀觀念，是判斷一種事物或事情是否有積極意義時所持的觀點態(tài)度總和。

三、關(guān)于大學(xué)生價值觀的研究成果

近年來對大學(xué)生價值觀的研究文獻越來越豐富，價值觀的研究也是高校思想政治工作研究的重點。從中國期刊網(wǎng)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，研究大學(xué)生價值觀的相關(guān)論文已達上千篇。論文大多都對大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因進行分析，歸納總結(jié)其中存在的一些問題，并就如何加強對大學(xué)生價值觀進行正確引導(dǎo)進行探討。

（一）當(dāng)代大學(xué)生價值觀發(fā)展的現(xiàn)狀研究

大部分學(xué)者對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀持樂觀態(tài)度。認為當(dāng)代大學(xué)生在價值觀上整體是積極向上的、是健康的，大多數(shù)大學(xué)生有著高尚的道德追求。但是研究也指出，部分大學(xué)生的價值觀存在自私、金錢至上、功利主義的現(xiàn)象。甚至有一些大學(xué)生出現(xiàn)了精神萎靡、沉迷于網(wǎng)絡(luò)、不思進取的價值取向。有學(xué)者認為大學(xué)生的價值觀理解為大學(xué)生對自身在整個社會關(guān)系中主客體角色的一種考量，是大學(xué)生對自身追求的一種主觀傾向。

（二）大學(xué)生價值觀的特征研究

學(xué)者們在對大學(xué)生價值觀概念范疇進行定義研究的同時還對大學(xué)生價值觀的特征進行了大量總結(jié)，有學(xué)者將大學(xué)生價值觀特征概括為價值取向趨于理性化，價值判斷偏重務(wù)實化，價值觀念呈現(xiàn)多元化，價值追求突出個體。有學(xué)者認為大學(xué)生價值觀有價值多樣化、功利化、實現(xiàn)過程差異化、發(fā)展過程不成熟等特點。總之，大學(xué)生價值觀整體的發(fā)展趨勢是積極健康向上的，與社會主義主流價值觀基本相符合的。但是在發(fā)展過程中存在自私自利、崇尚金錢、追求享樂、道德滑坡等問題。

（三）大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的原因研究

對大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀學(xué)者們做了大量的研究。這些研究產(chǎn)生大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的原因。比如，一些學(xué)者從經(jīng)濟全球化、市場經(jīng)濟、高科技的角度從宏觀上對大學(xué)生價值觀進行研究。有學(xué)者用實證數(shù)據(jù)說明文化、性別、專業(yè)、家庭等多種因素的交互作用影響大學(xué)生的價值觀還有學(xué)者指出傳統(tǒng)價值觀教育模式存在問題，導(dǎo)致大學(xué)生價值觀教育失敗。這就要求我們與時俱進，尋求新型價值觀教育，例如利用網(wǎng)絡(luò)直播作為思想政治教育工作的載體進行價值觀教育?？偨Y(jié)學(xué)者們的研究觀點，一般來說，對大學(xué)生價值觀影響比較直接的因素主要有大學(xué)生本人的個性特征、大學(xué)生的家庭教育環(huán)境、大學(xué)生的經(jīng)濟條件的變化、良莠不齊的新興文化的影響等方面。

（四）大學(xué)生價值觀教育方式

學(xué)術(shù)界對如何進行大學(xué)生價值觀教育也進行了有益的探索和研究，并提出了很多建設(shè)性的對策。有學(xué)者從大學(xué)生價值觀的發(fā)展形成階段的基本特征、大學(xué)生價值觀的主要影響原因以及大學(xué)生價值觀的階段性特征幾個方面提出應(yīng)對的對策。一些學(xué)者認為，應(yīng)該用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價值觀教育、提倡積極健康向上的生活方式、弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華來影響大學(xué)生等三大措施來引領(lǐng)大學(xué)生價值觀。一些學(xué)者提出了三大對策：以大學(xué)生為對象，增強價值觀教育的指向性；與時俱進，不斷創(chuàng)新對大學(xué)生價值觀教育；以核心價值觀為導(dǎo)向，確立大學(xué)生價值觀教育的方向性?？傊瑢W(xué)校層面要優(yōu)化校園環(huán)境、組織豐富活動；家庭層面要營造良好家庭氛圍、提高言傳身教水平；社會層面要加強大眾傳媒的合理引導(dǎo)、營造良好的社會文化氛圍等都是增強大學(xué)生價值觀教育的有效途徑。

四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的研究成果

目前對網(wǎng)絡(luò)直播的研究尚未上升到理論高度，主要側(cè)重于實踐運用。

（一）著重探討網(wǎng)絡(luò)直播的優(yōu)勢

學(xué)者們研究了網(wǎng)絡(luò)直播與其他傳播方式的區(qū)別，相對于其他傳播方式，網(wǎng)絡(luò)直播具有開放性強，互動性強、實時性強的特點。這也是一些名人、企業(yè)、新聞媒體、社交等都比較喜歡在進行精心的自我包裝之后通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式進行自我宣傳的重要原因。有學(xué)者認為網(wǎng)絡(luò)直播既有互聯(lián)網(wǎng)受眾面廣的優(yōu)勢，同時又通過視訊的方式進行現(xiàn)場直播，可以突出產(chǎn)品推廣、對話訪談、在線培訓(xùn)等內(nèi)容交互特點，增強的推廣效果。還有學(xué)者認為網(wǎng)絡(luò)直播與其他網(wǎng)絡(luò)媒體相比的獨特性，在于網(wǎng)絡(luò)直播的視覺沖擊效果，使得這種社交方式比文字、圖片的交互效果更強更有吸引力。一般來說，網(wǎng)絡(luò)直播可以使交互的雙方看到更真實生動的對方，其優(yōu)點比較多：網(wǎng)絡(luò)直播更加直觀，交流速度快，表象形式好，能夠最大程度地超卻時空的限制，交互受眾容易劃分等等。同時，借助網(wǎng)絡(luò)交互軟件，還可以對交互過程進行錄制。使直播之后，交互內(nèi)容還可以進行重播、點播，這就大大發(fā)揮出了這種交互方式的價值。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播中的亂象研究

網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展歷史比較短，整個行業(yè)還不是很規(guī)范，目前還沒有形成比較成熟的行業(yè)規(guī)范，所以在發(fā)展過程中就存在著魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象。有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)直播本來是一個網(wǎng)絡(luò)交互的很好的形式，卻被一些別有用心的人用來傳播“黃、賭、毒”等信心來謀取不正當(dāng)利益。背離了正常的發(fā)展軌道。而且這種亂象有愈演愈烈的趨勢，極大地污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，影響了人們正常的網(wǎng)絡(luò)生活由于直播網(wǎng)站的訪問者多數(shù)為青少年，這些“亂象”會誤導(dǎo)青少年的健康成長，擾亂視聽行業(yè)發(fā)展秩序，危害國家安全。網(wǎng)絡(luò)直播亂象光怪陸離，其形成的原因也是錯綜復(fù)雜的，有學(xué)者指出不僅僅是主播個人的問題，網(wǎng)絡(luò)推手的推動、網(wǎng)絡(luò)直播平臺的松散管理、粉絲素質(zhì)的良莠不齊也直接影響到網(wǎng)絡(luò)直播環(huán)境的穩(wěn)定。不少學(xué)者一致認為網(wǎng)絡(luò)直播平臺管理難度大、我國相關(guān)法律法規(guī)的缺失也是重要原因。

（三）如何監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)直播研究

對網(wǎng)絡(luò)直播亂象，許多學(xué)者提出監(jiān)管策略，有學(xué)者認為應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)直播中出現(xiàn)的問題進行統(tǒng)計與歸類，并納入數(shù)據(jù)庫，進行分析和研判，從而制定出有針對性的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，從而促進網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展，也有學(xué)者認為政府應(yīng)該加強與網(wǎng)民的交流，在實踐中對網(wǎng)絡(luò)直播進行規(guī)范地引導(dǎo)，使之逐步朝著健康的方向發(fā)展。總而言之，加強法律法規(guī)宣傳與建設(shè)、加強集成平臺管理、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主播管理、建設(shè)技術(shù)監(jiān)測系統(tǒng)、完善網(wǎng)民舉報機制等是引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展的重要途徑。

五、研究述評

國內(nèi)學(xué)界對價值觀和大學(xué)生價值觀的科學(xué)內(nèi)涵以及教育方式都進行了研究，為研究網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生價值觀的影響及對策提供有益的借鑒，但縱觀目前的研究現(xiàn)狀，主要包含兩個方面的缺陷：一是雖然學(xué)者們對如何加強大學(xué)生價值觀教育的對策進行了廣泛研究，提出眾多對策，但是這些對策都停留在理論層面，缺少實證研究的支撐。二是，價值觀的研究大多停留在哲學(xué)層面。一些專注論文也大都停留在哲學(xué)層面，缺乏與具體科學(xué)的結(jié)合，可操作性不強，與網(wǎng)絡(luò)直播相關(guān)聯(lián)的研究更是未見。從國內(nèi)現(xiàn)有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的文獻看，目前有關(guān)網(wǎng)絡(luò)直播的研究，缺少學(xué)理性分析和有深度的理論成果，更鮮見與社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的研究成果。綜上所述，對于“大學(xué)生價值觀”的研究總體比較深入，其中既有理論思辨，也有實證研究，為大學(xué)生價值觀教育的設(shè)計和開展提供了可借鑒的思路。而“網(wǎng)絡(luò)直播”的研究還不夠深入、全面，不過現(xiàn)有的研究能為我們正確看待和運用網(wǎng)絡(luò)直播提供參考。與此同時，在“網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生價值觀影響及對策的研究”方面缺少專門和系統(tǒng)的研究。特別是近年來雖然新媒體環(huán)境興起，但學(xué)界還未關(guān)注網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生存在和發(fā)展變化的不可忽視的影響。網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生價值觀的影響及策略的研究將研究視角放到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生價值觀的影響上，以期充實這方面的研究。

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篇7

[論文摘要]大學(xué)生職業(yè)價值觀的轉(zhuǎn)變，不僅關(guān)系到大學(xué)生順利實現(xiàn)擇業(yè)就業(yè)，而且關(guān)系到我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，關(guān)系到社會的和諧、穩(wěn)定問題，對實現(xiàn)人才競爭和全面建設(shè)小康社會都具有重要的意義。分析當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價值觀現(xiàn)狀及原因，為大學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)價值觀在理論上提供一定的依據(jù)。

職業(yè)價值觀對大學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動機起著決定性的作用，體現(xiàn)了大學(xué)生對各種職業(yè)價值的基本認識和基本態(tài)度，表明了大學(xué)生通過工作所要追求的理想是什么，是他們在選擇職業(yè)時的一種內(nèi)心尺度。職業(yè)價值觀支配著大學(xué)生的擇業(yè)心態(tài)、行為以及信念和理解等。

國內(nèi)外學(xué)者對職業(yè)價值觀所下的定義繁雜，但從總體上看，它們的共同點是把職業(yè)價值觀看作一般價值觀在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。筆者比較認同余華對職業(yè)價值觀所下的定義，即：“職業(yè)價值觀是人們衡量社會上某種職業(yè)的優(yōu)劣和重要性的內(nèi)在尺度”。

一、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀

受全球金融危機的影響，我國大學(xué)生職業(yè)價值觀也產(chǎn)生了一定的變化，《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志公布了面向2008屆畢業(yè)生的“大學(xué)生就業(yè)首選調(diào)查”結(jié)果顯示，新形勢下大學(xué)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出新的特點。

(一)職業(yè)價值主體追求個性發(fā)展

2008年大學(xué)生就業(yè)調(diào)查報告顯示，85％以上的大學(xué)生把“個人發(fā)展前景”作為選擇工作的第一位。當(dāng)前大學(xué)生具備了一定的創(chuàng)業(yè)意識，但多數(shù)大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)持謹慎態(tài)度，認為目前影響自主創(chuàng)業(yè)的障礙還有很多。在就業(yè)形勢日趨嚴峻的今天，大學(xué)生面對就業(yè)市場和個人選擇已經(jīng)開始逐步回歸理性，在強調(diào)個人選擇的同時，也開始舶現(xiàn)多元化的選擇；在注重一次性就業(yè)的同時，大學(xué)生也認為先就業(yè)、后擇業(yè)也是一個很好的就業(yè)選擇。

大學(xué)生積極尋求自我發(fā)展與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從國家教育部組織的調(diào)查報告巾我們看大學(xué)生在眾多的擇業(yè)因素中，首先考慮的是“發(fā)揮個人才干、符合個人興趣”和“實現(xiàn)個人抱負”。“這些說明大學(xué)生在擇業(yè)時將對用人單位各方面的情況進行綜合考慮，符合個人的特長、單位發(fā)展前景廣闊、工作單位中人與人的和睦相處，都是影響其工作積極性的重要方面。同時，反映了他們尋求自我發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的價值觀念，表明了個人價值南突出個性發(fā)展的觀念正在形成”。

(二)職業(yè)價值選擇注重經(jīng)濟收益

注重經(jīng)濟收益成為大學(xué)生職業(yè)價值判斷的主導(dǎo)思想。應(yīng)該清醒地認識到改革開放使得我國的經(jīng)濟在得到了高速發(fā)展的同時也對大學(xué)生的職業(yè)價值觀、擇業(yè)傾向產(chǎn)生了較大的影響。從大學(xué)生的理想月薪中可以清楚地看到，80％以上的大學(xué)生追求1500—4000元的月薪水平。為了追求更高的理想月薪，大學(xué)生的職業(yè)判斷變得更加現(xiàn)實和功利，在擇業(yè)的過程中，首先要考慮的是用人單位的“經(jīng)濟效益”、“工資水平”等因素。把自身價值的體現(xiàn)作為大學(xué)生薪酬標(biāo)準本無可厚非，但大學(xué)生也應(yīng)該看到人才市場的行情和用人單位的實力也是影響就業(yè)薪酬標(biāo)準的重要因素。這里我們需要提醒的是，大學(xué)生確定薪酬是必要的．這也是體現(xiàn)自身價值的一個方面，但要正確評價自己的價值，同時這個價值必須通過社會的檢驗。過高的薪酬期望或過分降低月薪的行為都是錯誤的。

(三)職業(yè)價值實現(xiàn)途徑多種多樣

隨著以“市場導(dǎo)向、國家宏觀調(diào)控、學(xué)校和各級政府提供就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)、畢業(yè)生和用人單位雙向選擇”的就業(yè)機制的不斷完善，大學(xué)生自我意識水平的提高和職業(yè)價值取向出現(xiàn)了多元化，高校畢業(yè)生都愿意主動積極地參與競爭，通過各種不同途徑來追求自我價值的實現(xiàn)。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的逐漸普及和快速發(fā)展，大學(xué)生獲取信息的渠道和途徑變得更加容易而快捷，大學(xué)生可以到不同的部門了解就業(yè)需求信息。如到學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)部門、社會就業(yè)服務(wù)機構(gòu)了解有關(guān)信息；通過參加各種形式的人才交流市場；借助于老師、家長等社會關(guān)系的推薦，媒體和網(wǎng)絡(luò)等渠道的招聘；主動到單位去尋找合適的工作崗位；參加學(xué)校組織的招聘洽談會簽訂就業(yè)協(xié)議；參加社會上的人才交流活動來落實就業(yè)去向；采取先學(xué)習(xí)深造而后就業(yè)的策略等等。這些方面使大學(xué)生就業(yè)有更廣闊的選擇空間。

二、影響當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的原因

新形勢下，影響大學(xué)生職業(yè)價值觀的主要因素有經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型、社會文化變遷，學(xué)校教育模式以及家庭教育環(huán)境四個方面。

(一)經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型對大學(xué)生職業(yè)價值觀的影響

經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型對大學(xué)生職業(yè)價值觀的影響是最根本的、起決定性的因素。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的完善，社會生活方式與社會組織形式都發(fā)生了變化，價值規(guī)律反映在大學(xué)生思想觀念中所形成的平等觀念、權(quán)利和義務(wù)觀念以及效益競爭意識，打破了大學(xué)生安于現(xiàn)狀的心態(tài)，使大學(xué)生能站在社會價值的起點上重新審視個人價值，能夠深刻理解個人價值與社會價值的統(tǒng)一，從而形成大學(xué)生積極進取的價值觀念。但同時也伴隨著一定的負面效應(yīng)，新的觀念、文化不斷涌現(xiàn)，潛移默化地影響著大學(xué)生們的價值觀念，大學(xué)生認識世界和改造世界的方式發(fā)生了變化。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立以及以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的建立，個人的經(jīng)濟地位和個人利益開始受到重視，崇尚個性解放、追求個人價值的社會風(fēng)氣盛行。平等與競爭共存的經(jīng)濟體制從各個層面深入影響和滲透到大學(xué)生人生觀和價值觀中，有些大學(xué)生開始注重眼前的生活享受，追求現(xiàn)實的物質(zhì)利益，價值取向變得世俗化、功利化，大學(xué)生的職業(yè)價值觀Ⅲ現(xiàn)多元化、功利化趨勢，過于注重自我價值的實現(xiàn)，強調(diào)追求個人利益。

(二)傳統(tǒng)文化中消極的觀念對大學(xué)生職業(yè)價值觀的影響

中國五千年的傳統(tǒng)文化根深蒂同，但隨著豐十會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的思想觀正在迅速地瓦解，各種新思想、新觀念不斷形成、演變，但卻沒有確立一種主導(dǎo)的人生觀和價值觀。傳統(tǒng)文化巾的消極、落后部分對大學(xué)生的價值觀念仍然有著重要的影響，特別一些封建迷信、腐朽的人生觀念，如“人為財死，鳥為食亡”等，這對大學(xué)生的職業(yè)價值觀念影響較大。目前我國社會的主導(dǎo)價值觀念仍然是社會主義和集體主義，而且現(xiàn)在的集體主義是以承認個人利益為前提的，這就把自我價值和社會價值統(tǒng)一了起來，也將有利于大學(xué)生進行職業(yè)選擇時對社會價值的兼顧。與此同時，隨著改革開放的不斷深入，各種消極價值觀如拜金主義、享樂主義等腐朽思想也在滋生蔓延，這義導(dǎo)致了大學(xué)生片面強調(diào)自身利益，忽視社會價值的實現(xiàn)。

社會文化的變遷是一把“雙刃劍”．在拓寬了大學(xué)生的視野、促進了務(wù)實進取精神的同時，以自我為中心和以功利主義為核心的兩方價值觀念也影響著大學(xué)生的思想和行為。極端個人主義與拜金主義在大學(xué)生中開始滋長蔓延，使得一些大學(xué)生淡漠社會價值的行為選擇取向，追逐個人利益，偏重個人價值的實現(xiàn)。

(三)學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)體系滯后對大學(xué)生職業(yè)價值觀的影響

學(xué)校教育對大學(xué)生職業(yè)價值觀的影響也不可忽視。新形勢下，幫助大學(xué)生樹立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的職業(yè)價值觀是學(xué)校教育的基本任務(wù)之一，高校有必要也有責(zé)任擔(dān)負起對大學(xué)生的職業(yè)價值觀指導(dǎo)教育的重擔(dān)。現(xiàn)今高校在就業(yè)指導(dǎo)過程中片面注重擇業(yè)技巧和就業(yè)政策的指導(dǎo)，而對職業(yè)價值觀的教育相對薄弱，這使得大學(xué)生就業(yè)期望值過高，擇業(yè)目標(biāo)盲目，不切實際。當(dāng)前，在市場經(jīng)濟條件下，許多學(xué)生往往不能正確處理國家、集體和個人i者之間利益關(guān)系。

高校的就業(yè)指導(dǎo)教育模式和內(nèi)容相對滯后，使得大學(xué)生在擇業(yè)的選擇和擇業(yè)中出現(xiàn)的各種困難得不到有效的克服和解決。面對激烈的市場競爭，特別是高校擴招帶來畢業(yè)生人員急劇增加，大學(xué)生在就業(yè)過程中出現(xiàn)了各種心理困惑和心理壓力。學(xué)校的職業(yè)價值觀、職業(yè)道德、就業(yè)心理輔導(dǎo)與咨詢以及職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計相對欠缺，導(dǎo)致大學(xué)生的職業(yè)價值觀念與市場經(jīng)濟的要求脫節(jié)。

(四)家庭教育環(huán)境對大學(xué)生職業(yè)價值觀的影響

家庭是社會的基本單位，也是大學(xué)生接受早期教育的重要場所。大學(xué)生在選擇職業(yè)時，來自父母的看法與建議是他們必然考慮的重要方面。家庭的經(jīng)濟狀況、父母的文化素質(zhì)、價值觀念、教育職業(yè)評價、言行等，都會影響大學(xué)生的職業(yè)價值觀。當(dāng)代大學(xué)生有不少是獨生子女，父母對他們過分疼愛甚至溺愛，導(dǎo)致他們的動手能力差，缺乏獨立解決問題的能力。這些將影響到大學(xué)生職業(yè)價值觀的獨立性維度和人際關(guān)系維度。

很多父母在家庭教育上存在著重大誤區(qū)，一方面是教育方法上，家長們往往對孩子賦予了太多期望，而忽視了對孩子的培養(yǎng)，許多家長重視言傳而忽視了身教對孩子的熏陶和潛移默化的影響。另一方面是教育內(nèi)容上，家長由于對子女期望過高，將求穩(wěn)定、保終身等傳統(tǒng)觀念灌輸給子女，從而影響了當(dāng)前大學(xué)生的職業(yè)價值的選擇。此外，大學(xué)生就業(yè)價值觀也有明顯的從眾傾向，會受到其同齡群體的價值觀念的影響。

三、大學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)價值觀的途徑

我國社會轉(zhuǎn)型處于高速發(fā)展時期，大學(xué)生的職業(yè)價值觀直接影響到大學(xué)生的職業(yè)選擇，不良的職業(yè)價值觀念導(dǎo)致他們在擇業(yè)的過程中屢屢受挫。大學(xué)生作為社會中最年輕的知識群體、未來社會的中流砥柱，教育與引導(dǎo)其形成與新形勢下社會需求相適應(yīng)的職業(yè)價值觀事關(guān)豐十會和諧與中華民族的長遠發(fā)展。因此，應(yīng)從政府、社會主導(dǎo)文化、學(xué)校教育和家庭教育等多方面加強大學(xué)生的職業(yè)價值觀教育。

(一)政府要為營造良好職業(yè)價值觀教育的社會氛圍提供制度保證

政府作為國家事務(wù)的領(lǐng)航者，應(yīng)做到率先垂范。政府要進一步加強就業(yè)監(jiān)督和法制建設(shè)，要完善就業(yè)法規(guī)建設(shè)，將就業(yè)工作納人到規(guī)范化、法制化的軌道。要加大用人機制、單位編制等制度的改革，擴大機關(guān)、事業(yè)、企業(yè)單位的用人自主權(quán)，使用人單位真正做到有用的人能進、無用的人能出，真正做到優(yōu)才優(yōu)用。實施高等教育調(diào)控機制。高等學(xué)校辦學(xué)應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢，以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)市場對高校畢業(yè)生的思想品德、創(chuàng)業(yè)精神、實踐能力的需要，改革大學(xué)教育體制和管理模式，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和改革傳統(tǒng)的教育觀念與方式，審定辦學(xué)目標(biāo)和提高辦學(xué)效率，使學(xué)生形成適應(yīng)社會的職業(yè)價值觀。

要進一步健全市場經(jīng)濟體制，在全豐十會樹立一種平等競爭、實力至上的理念對于大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀十分關(guān)鍵。大學(xué)生職業(yè)價值觀的教育是一項綜合的社會性工程，僅靠學(xué)校單方面的教育難以達到預(yù)期目的，應(yīng)該配合一定的利益導(dǎo)向，有效實現(xiàn)對大學(xué)生集體主義價值觀的傳遞。應(yīng)深入開展社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理道德教育，大力加強社會主義精神文明建設(shè)，從而創(chuàng)造一種自我發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的職業(yè)價值觀氛嗣，引導(dǎo)大學(xué)生將實現(xiàn)自我價值與承擔(dān)社會責(zé)任相協(xié)調(diào)。因此，政府要為營造良好職業(yè)價值觀教育的社會氛嗣提供必要的制度保證。

(二)構(gòu)建和諧的擇業(yè)競爭文化，使大學(xué)生以良好的態(tài)勢參與求職競爭

大學(xué)生是將來建設(shè)祖國的主力軍，是引領(lǐng)社會變革的高智力群體，對大學(xué)生的道德培養(yǎng)不能脫離豐十會現(xiàn)實，應(yīng)該立足于大學(xué)生自身素質(zhì)現(xiàn)狀，從構(gòu)建社會主義和諧神會的高度，培育大學(xué)生科學(xué)的、和諧的價值觀，進而指導(dǎo)大學(xué)生形成正確的職業(yè)價值觀。

首先要主動培養(yǎng)競爭意識。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和完善，通過人才市場競爭擇業(yè)已成為大學(xué)生就業(yè)的主要途徑，因此，主動培養(yǎng)競爭意識是大學(xué)生擇業(yè)成功的關(guān)鍵。要具有不怕失敗的參與意識和不畏強手的堅定信心。只有把握好每一次機遇，積極參與擇業(yè)競爭，才有可能獲得就業(yè)的機會。

其次要及時調(diào)整擇業(yè)方向。畢業(yè)生在擇業(yè)競爭過程中，不能專注一個行業(yè)，要及時根據(jù)社會需要調(diào)整擇業(yè)方向，揚長避短，變不利因素為有利因素，增加競爭的成功率，減少競爭的挫傷感。

最后要充分做好思想準備。當(dāng)前，畢業(yè)生人數(shù)逐年增加。而社會接收能力有所削弱，大學(xué)生就業(yè)難的問題十分突出，在擇業(yè)過程中競爭愈為激烈。因此，大學(xué)生主觀上要做好充分的思想準備，學(xué)校也應(yīng)對此加大教育的力度，通過開展心理輔導(dǎo)、心理調(diào)適等方式來緩解大學(xué)生在擇業(yè)競爭過程中的壓力，減少大學(xué)生心理就業(yè)壓力問題的發(fā)生。應(yīng)教育大學(xué)生放下思想包袱，積極參與，充分準備，調(diào)整好大學(xué)生競爭心態(tài)，讓大學(xué)生能以良好的態(tài)勢參與競爭。

(三)高校應(yīng)加強對大學(xué)生職業(yè)價值觀的教育

當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀中還有許多消極的因素，應(yīng)引起高校的重視。如何促進大學(xué)生形成適應(yīng)新形勢下社會發(fā)展要求的職業(yè)價值觀，是當(dāng)前擺在我們面前的一個重要課題。

首先，高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生確立合理的就業(yè)目標(biāo)和正確的擇業(yè)價值取向。合理的就業(yè)目標(biāo)是指選擇的職業(yè)既符合個人特點、個人能力，也符合社會需要，體現(xiàn)人職的合理匹配，能充分運用所學(xué)知識，發(fā)揮個人優(yōu)勢，在為社會服務(wù)中最大限度實現(xiàn)個人價值的就業(yè)目標(biāo)。擇業(yè)價值取向就是人們在一定歷史條件下，在擇業(yè)這一行為中，對擇業(yè)價值追求、定位、評價、選擇的一種傾向性態(tài)度，也就是采取什么樣的態(tài)度來對待社會價值和自我價值．并做出選擇與追求。

其次，高校應(yīng)加強大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)和教育。高校加強大學(xué)生的就業(yè)形勢與就業(yè)政策的宣傳教育，既要介紹本地區(qū)的就業(yè)形勢，也要介紹全國整體的就業(yè)形勢；幫助大學(xué)生了解自己的個性心理及職業(yè)對個性心理的要求，并加強思想教育和政治動員工作，引導(dǎo)大學(xué)生和家長認清當(dāng)前就業(yè)形勢，樹立平和心態(tài)，從大學(xué)生自身條件出發(fā)確立就業(yè)期望和就業(yè)定位。

最后，高校應(yīng)繼續(xù)完善就業(yè)指導(dǎo)課程體系建設(shè)，努力提高大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力。將大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程作為必修課或必選課列入教學(xué)計劃，成立大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教研室，切實加強師資建設(shè)、課程建設(shè)和教學(xué)研究。以就業(yè)指導(dǎo)課程為主渠道，以各類教育活動相輔，從學(xué)生入學(xué)開始，結(jié)合專業(yè)特點，分年級、有側(cè)重地將就業(yè)指導(dǎo)、成才教育、創(chuàng)業(yè)教育等貫穿于學(xué)校教育的全過程，積極探索以提高大學(xué)生就業(yè)競爭力為核心的人才培養(yǎng)模式。

(四)營造良好的家庭教育環(huán)境，促進大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀

篇8

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;價值觀變遷;思想政治教育

中圖分類號:G47

文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)16-0259-02

青年時代是人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期,這個時期的個體最認真也最為迫切地關(guān)心人生態(tài)度、生活方式、生存價值等問題。大學(xué)生作為青年最重要的亞群體,正處于個體價值觀逐漸定型和穩(wěn)定的決定性階段。他們所抱有的人生價值觀是對自身的社會地位、人生目的及意義、個體與集體,人與人的關(guān)系進行認識和評價時所持的基本觀念。

在全球化背景下,高校學(xué)生人生價值觀的形成,關(guān)系到社會主流價值觀的維系和民族國家傳統(tǒng)文化的傳繼。筆者通過個人訪談形式,探索新時期高校學(xué)生人生價值觀變遷的趨勢與深層原因,為有效引導(dǎo)高校學(xué)生樹立正確地價值觀提供借鑒。

1 高校學(xué)生人生價值觀變遷的新特點

筆者在川北某省屬重點師范類院校,對在校學(xué)生通過個體訪談的方式,通過與受訪大學(xué)生個體訪談,對他們的學(xué)習(xí)認知心理、價值結(jié)構(gòu)、人文關(guān)注等方面作了較深入了解,受訪目標(biāo)116位,其中女性受訪對象為82位,男性受訪對象為34位,通過對訪談內(nèi)容的分析,筆者發(fā)現(xiàn)在西部高校學(xué)生人生價值觀呈現(xiàn)出以下幾個特征:

1.1 價值實現(xiàn)手段的功利化

社會主義市場經(jīng)濟對社會生活的滲透,同樣反映到高校學(xué)生的人生價值觀中。西部師范院校大部分學(xué)生來自低收入與農(nóng)村家庭,家庭經(jīng)濟狀況對學(xué)生的利益觀和金錢觀也會有一定的影響。

多數(shù)受訪學(xué)生普遍關(guān)注職業(yè)、收入、家庭,認為個體的幸福是人生價值的最好實現(xiàn)。大部分學(xué)生認為物質(zhì)是幸福的基礎(chǔ),將金錢、收入、地位作為成功的標(biāo)準,部分受訪對象甚至表現(xiàn)出將市場等價交換原則泛化到校園生活中,對自在學(xué)習(xí)、院校社團活動、人際交往方面的付出進行成本化計量的傾向,反映了高校學(xué)生人生價值觀實現(xiàn)手段的功利化傾向。

1.2 價值觀內(nèi)容的職業(yè)中心性

就業(yè),占據(jù)成為受訪學(xué)生的價值優(yōu)先位置。在師范專業(yè)受訪群體中,70%的學(xué)生提處作為教師的基本理論素質(zhì)和職業(yè)道德成為他們?nèi)松鷥r值觀的趨近取向,并希望通過對這個職業(yè)的業(yè)務(wù)道德要求的符合完成匹配獲得成就感和幸福感。因此,跟就業(yè)高關(guān)聯(lián)度的國家等級考試、師范技能成為受訪群體普遍關(guān)注的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

甚至,在高校學(xué)生中出現(xiàn)職業(yè)價值化的傾向,在衡量事物價值的時候,將其與就業(yè)的有效關(guān)聯(lián)度作為考橫的標(biāo)準,過高地估計了就業(yè)在人生價值觀眾的地位。

1.3 價值目標(biāo)混亂

大部分受訪學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展趨勢下的個人利益的實現(xiàn)與個體的完善與發(fā)展,但是抱有對家庭和社會的高度責(zé)任感。高校學(xué)生的人生價值目標(biāo)體系的建構(gòu)以個人發(fā)展為中心,以回饋家庭為支撐,個人價值與社會價值的有效結(jié)合為發(fā)展空間的多層面目標(biāo)的交錯咬合體系。

由于高校學(xué)生整體的理性,使得他們對問題的思考表現(xiàn)出更多的現(xiàn)實性。多數(shù)受訪對象認為在現(xiàn)有的條件下,個體難以實現(xiàn)價值體系的較高層面,即對社會的責(zé)任。他們更傾向考慮價值目標(biāo)實踐的現(xiàn)實性,對更高的個體發(fā)展和個體社會價值的實現(xiàn)缺失所造成的情感空虛和理想虛無表達出一定程度的不安與焦灼。職業(yè)規(guī)劃與物質(zhì)導(dǎo)向的差距,也會導(dǎo)致部分受訪群體對自身的職業(yè)生涯產(chǎn)生一定的悲觀情緒。

學(xué)校、寢室通過高等教育直接影響到高校學(xué)生的價值觀結(jié)構(gòu),這種價值觀結(jié)構(gòu)跟社會大環(huán)境緊密聯(lián)系,并體現(xiàn)出低幼性與思慮性、物質(zhì)性與精神性、現(xiàn)實性與發(fā)展性的高度結(jié)合的狀態(tài),同時因為價值觀結(jié)構(gòu)內(nèi)部的張力,很容易導(dǎo)致高校大學(xué)生的社會緊張與焦慮,甚至表現(xiàn)出某種的傾向。

2 高校學(xué)生人生價值觀變遷的原因

高校學(xué)生人生價值觀變遷所體現(xiàn)的上述特征,既離不開經(jīng)濟全球化下的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化,也與社會經(jīng)濟政治形勢轉(zhuǎn)變而造成的社會形勢相關(guān),也與高校內(nèi)部的如下幾個因素緊密相關(guān)。

2.1 全球經(jīng)濟下的嚴峻就業(yè)形勢

經(jīng)濟全球化下的高強度競爭以及金融危機降低了高校學(xué)生的就業(yè)期許。近十年來我國高校擴招也導(dǎo)致高校畢業(yè)生求職變得愈加困難。隨著我國師范院校的職業(yè)需求逐年遞減,就業(yè)缺口日漸縮小,師范類高校畢業(yè)生多流向中小城市市縣鎮(zhèn)。

高校學(xué)生入校起,就業(yè)就成為首要關(guān)注問題。學(xué)生在高校生活各個層面的選擇,例如專業(yè)的調(diào)整、課程選修、社團兼職等,都與就業(yè)緊密相連。同時,學(xué)生關(guān)注職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),出于職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展的考慮,有意識地養(yǎng)成符合職業(yè)發(fā)展的習(xí)慣,這種自發(fā)的職業(yè)的自我內(nèi)化,使得高校學(xué)生人生價值觀具有更明顯的職業(yè)導(dǎo)向性。

2.2 大眾傳媒,尤其是互聯(lián)網(wǎng)在高校學(xué)生信息獲致的主渠道作用

第四次科技革命以來,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),改變了人類生產(chǎn)和交往模式,開辟社會關(guān)系的新場域,更新了人類社會的互動模式,尤其是改變了人們對知識和信息的獲致途徑。據(jù)國務(wù)院新聞辦公室主任王晨近日說,中國青少年網(wǎng)民規(guī)模為1.75億人,半年增幅5%,目前這一人群在總體網(wǎng)民中占比51.8%。目前我國網(wǎng)民中最大的群體仍然是學(xué)生。在依賴互聯(lián)網(wǎng)獲得大部分信息的受訪對象中,更多的表現(xiàn)出與社會主流價值觀相背離和沖突的傾向。深究其原因有兩點:

(1)受訪對象生理與心理還處在快速發(fā)展時期,不具備穩(wěn)定性,對于事物的判斷還流于表面,無法有效地對互聯(lián)網(wǎng)上得海量信息進行甄別;

(2)互聯(lián)網(wǎng)上的信息呈現(xiàn)出爆炸性、易逝性、復(fù)雜性的特征,這也使得性對激進的觀點易被這個時期的青年所接受。

2.3 高校思想政治教學(xué)工作的滯后性

高校思想政治教育工作內(nèi)容與形式滯后,無法適應(yīng)新時代青年的要求。同時,高校思想政治工作表現(xiàn)出較強的意識形態(tài)性,具“重施教、輕受教,重灌輸、輕引導(dǎo)”特點,遠離學(xué)生自身發(fā)展和內(nèi)在需求,導(dǎo)致青年學(xué)生對思想政治工作的抵觸,無法達到引導(dǎo)教育服務(wù)學(xué)生的效果。

長期以來,高校思想政治教育工作依賴于輔導(dǎo)員作為思想政治教育工作的承擔(dān)者,完成對高校絕大多數(shù)學(xué)生的思想政治教育。由于高校在配置輔導(dǎo)員工作時,沒有將學(xué)生專業(yè)與輔導(dǎo)員嚴格聯(lián)系,同時絕大多數(shù)輔導(dǎo)員沒有承擔(dān)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)工作,使得學(xué)生與輔導(dǎo)員的溝通與交流存在一定的障礙。

另外,在規(guī)劃輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展時,輔導(dǎo)員承擔(dān)了職業(yè)規(guī)劃師、心理咨詢師、專業(yè)導(dǎo)師等多方面的功能,但是并沒有足夠的培訓(xùn)使得輔導(dǎo)員能夠滿足高校思想政治教育工作的全面性時效性的要求。

3 高校學(xué)生人生價值觀變遷的影響

3.1 高校學(xué)生價值觀變遷導(dǎo)致人生規(guī)劃的短視性

高校學(xué)生人生價值觀在新時期表現(xiàn)出的這種內(nèi)在的矛盾性,表現(xiàn)為“效果”成為他們第一個下注的舉足輕重的砝碼。在人生價值目標(biāo)選擇上的淺顯與急功近利的狀態(tài),使得青年學(xué)生較難把握人生價值觀的深層內(nèi)容,因此在人生規(guī)劃中表現(xiàn)出短視性的不足。

他們或?qū)⑷松鷼w結(jié)于簡單的職業(yè)規(guī)劃,或則將階段性目標(biāo)與手段等同于人生規(guī)劃。大學(xué)生涯的規(guī)劃停留于具體可操作目標(biāo),對四六級證書、計算機考試等級證書與獎學(xué)金等直接在求職中使用的證書有高關(guān)注度,二較少關(guān)注自身的精神層面的追求,同時也較少地流露出審美和道德情感的訴求。

3.2 高校學(xué)生價值觀變遷新特征導(dǎo)致高校管理難度加大

高校大學(xué)生價值觀結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的流變性,個體性與差異性成為主流,使得高校覆蓋全校的管理模式愈來愈跟不上管理服務(wù)教育學(xué)生的訴求。如何有效地協(xié)調(diào)社會主義核心價值體系與學(xué)生個體價值觀的發(fā)展,在高校教育中完成青年學(xué)生的政治社會化,成為目前高校學(xué)生管理工作的重點。

新時期學(xué)生個體發(fā)展與價值觀形成,緊跟時代變遷,越來越具有個體心理因素,高校管理工作也越來越多的跟心理疏導(dǎo)、情緒引導(dǎo)、情感導(dǎo)向、道德教化、和審美培養(yǎng)緊密相連,傳統(tǒng)的學(xué)生思想政治工作,往往采取學(xué)生所不喜的說教方式,某種程度上滋長了學(xué)生對思想政治教育工作的抵觸心理。學(xué)生管理工作的新要求,無疑加大了高校管理教育學(xué)生工作的難度。

3.3 高校學(xué)生價值觀結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致學(xué)生和社會在一定程度上的緊張

高校學(xué)生出于對自身位置的認識,同時網(wǎng)絡(luò)信息量的大量攝取,使得高校學(xué)生社會化過程中呈現(xiàn)出差異性、復(fù)雜性。與之相連,在高校學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)獲得大量未經(jīng)甄別的信息時,他的價值機構(gòu)使得他往往吸收其中與社會主流價值體系相背離的信息,這種信息與高校學(xué)生的長期同化,使得高校學(xué)生在進行自我定位時候,偏離自身的具置,將自身帶入一個被動的、弱勢地位。

這種自我弱勢化的認知,從積極方面來看,會引導(dǎo)學(xué)生明確認識自我,對未來不抱過高的期待,從而腳踏實地地努力。從消極方面看,往往導(dǎo)致學(xué)生對主流社會抱有某種不認可的態(tài)度,這種態(tài)度的發(fā)展會影響高校學(xué)生的社會化過程,使高校學(xué)生與社會形成一定程度的緊張。

4 針對特點加強思想政治教育,幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀

4.1 以人為本,分類指導(dǎo),以社會主義核心價值體系引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀

高校思想政治工作要以人為本,對學(xué)生進行群體分類。根據(jù)學(xué)生經(jīng)濟條件、個體差異進行指導(dǎo),利用“兩課”課堂和個體輔導(dǎo),開展形式各樣的團學(xué)活動,幫助學(xué)生樹立正確地價值觀。涉及人生價值目標(biāo)的實現(xiàn),受訪學(xué)生中78%的學(xué)生在訪談中僅僅提到自身價值的實現(xiàn),其中45%的學(xué)生將自身價值的實現(xiàn)等視于職業(yè)的順利發(fā)展,高達60%的受訪學(xué)生將家庭與父母納入到在價值目標(biāo)體系。

4.2 個性咨詢、心理疏導(dǎo),以“八榮八恥”幫助高校學(xué)生進行價值觀觀糾偏

針對學(xué)生個體發(fā)展的不同階段,及時跟蹤高校學(xué)生思想變化的新特征,針對性地實施教育,開展個別咨詢,進行心理疏導(dǎo)和行為指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生自強、自立、自信、自律精神,幫助學(xué)生進行價值觀的糾偏。高校學(xué)生價值觀表達了大學(xué)生對特定結(jié)果和行為的偏好,或者他所期望達到的目標(biāo)。高校承擔(dān)了培養(yǎng)學(xué)生價值體系的訴求。學(xué)校系統(tǒng)地通過社會化疏導(dǎo)過程,將社會規(guī)范和文化習(xí)慣傳遞給青年學(xué)生,力圖將社會主流價值觀內(nèi)化為高校學(xué)子的內(nèi)在規(guī)范,使青年學(xué)生轉(zhuǎn)化為社會習(xí)慣、規(guī)范所規(guī)整的“社會人”,完成個體與社會有效整合的結(jié)果。

5 職業(yè)規(guī)劃,人生定位,以集體主義精神指導(dǎo)高校學(xué)生有效規(guī)劃人生

以就業(yè)為為中心,規(guī)劃先行,幫助學(xué)生及早的建立職業(yè)規(guī)劃計劃,分階段解決高校青年遇到的問題,將職業(yè)規(guī)劃與人生規(guī)劃有機結(jié)合,以集體主義精神教育高校學(xué)生,完成高校青年的職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展的和諧統(tǒng)一,并將低層的就業(yè)需求與社會價值的實現(xiàn)內(nèi)化于學(xué)生的價值體系。

6 結(jié)語

高校學(xué)生出于人生發(fā)展關(guān)鍵期,價值觀結(jié)構(gòu)的形成仍然處于不穩(wěn)定狀態(tài)。在這個變動不居的社會,社會存在的變化,直接影響到高校學(xué)生的價值觀結(jié)構(gòu)。尤其是在高校擴張后,隨之而來的就業(yè)壓力,使得脫離傳統(tǒng)思想政治教育工作領(lǐng)域的高校學(xué)生,越來越容易被互聯(lián)網(wǎng)上未經(jīng)甄別的信息所吸引,在社會化過程中,自我內(nèi)化成為主要的形式。

因此,高校學(xué)生價值觀發(fā)展過程那個中,呈現(xiàn)如下幾個特點:價值體系目標(biāo)的交錯咬合、物質(zhì)導(dǎo)向性、職業(yè)中心性、目標(biāo)緊張等特點,這些特點造成了高校學(xué)生大學(xué)生涯規(guī)劃的混亂,自我認知的模糊,同時也造成高校學(xué)生與社會某種程度上得緊張。但是,隨著我國思想政治教育工作的改革和革新,社會生產(chǎn)力的發(fā)展,學(xué)生心理從未成熟期進入成熟期,這種混亂、迷惑、緊張、焦慮的狀態(tài)將有所緩解。

參考文獻

篇9

>> 加強大學(xué)生社會主義核心價值觀途徑探析 大學(xué)生社會主義核心價值觀教育探析 大學(xué)生社會主義核心價值觀培育和踐行路徑探析 紅色資源融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育探析 大學(xué)生社會主義核心價值觀教育路徑探析 提升培育大學(xué)生社會主義核心價值觀實效的探析 社會主義核心價值觀與大學(xué)生志愿服務(wù)的關(guān)系探析 大學(xué)生黨員對社會主義核心價值觀認同探析 新時期大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育路徑探析 大學(xué)生社會主義核心價值觀培育機制的探析 大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑探析 社會主義核心價值觀視閾下大學(xué)生信仰教育路徑探析 當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑探析 輔導(dǎo)員開展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育探析 大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的“滴灌模式”探析 微文化視閾下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育探析 當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀現(xiàn)狀及對策探析 當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀現(xiàn)狀探析 大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀途徑探析 大學(xué)生社會主義核心價值觀培育微博載體建設(shè)探析 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[3]以黨的十精神指導(dǎo)高校思想政治教育及學(xué)科建設(shè)――鄭永廷教授訪談錄[J].思想教育研究，2013.（1）.

【作者簡介】

篇10

摘要：市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展為西方功利主義價值觀的宣揚提供了社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。功利主義思想呈現(xiàn)出的弊端影響著大學(xué)生。本文分析了功利主義對大學(xué)生價值觀的消極影響，并提出加強思想道德教育，辯證看到功利主義，注重社會主流文化建設(shè)三個方面對大學(xué)生加以引導(dǎo)，使其價值觀趨向合理。

關(guān)鍵詞：功利主義主義；大學(xué)生；價值觀

經(jīng)濟全球化的國際背景及中國經(jīng)濟和社會的飛速發(fā)展，為西方功利主義在我國各個領(lǐng)域的滲透提供了社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。而青少年，作為最易接受新生事物的集體，深受功利主義的影響，給大學(xué)生帶來了全新的道德理想、心理狀態(tài)和行為模式。它對大學(xué)生價值觀的影響廣大深遠，非一言以弊之。

一、功利主義對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響

功利主義以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)，它承認人的欲望是合理的，它以功利為核心，激發(fā)人們追求自身利益。中國的功利主義思潮伴隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型，在短短的幾十年時間里，迅速發(fā)展，成為中國各個領(lǐng)域不得不正視的一個現(xiàn)實。它主張實效、注重利益、貼近現(xiàn)實的道德觀，對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生的影響是多方面的，特別是深刻影響著“90”后甚至“00”的大學(xué)生們。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

對當(dāng)代大學(xué)生社會價值觀的影響。大學(xué)生尊重國家和集體的利益，但他們并不希望犧牲自己的利益為代價；他們愿意為社會和他人提供幫助，但也要看自己是否能從中獲取利益。大學(xué)生的意識形態(tài)被淡化，光榮的集體主義精神被個人的欲望和利益所消解，他們越發(fā)強調(diào)以自我為核心，注重自我價值。大學(xué)生普遍缺乏深厚的政治文化底蘊，容易被眼前的利益所迷惑，甚至走上歧途。

對當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)價值觀的影響。當(dāng)代大學(xué)生擁有突出的學(xué)習(xí)和成才意識，但是他們往往只看到眼前利益，學(xué)習(xí)上呈現(xiàn)出急功近利的現(xiàn)象。他們忽視對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，以就業(yè)為目標(biāo)，學(xué)習(xí)實用性強的知識，將大部分時間分配在英語、電腦等各種資格考試上。

對當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的影響。在功利主義的影響下，大學(xué)生在設(shè)定理想和前途時，不能根據(jù)自身實際情況來選擇職業(yè)崗位，而是以收入高低、權(quán)利大小評論職業(yè)優(yōu)劣，以追求實惠、安逸的工作為奮斗目標(biāo)。他們忽視職業(yè)的理想價值，注重職業(yè)的經(jīng)濟價值，對個人利益的追求強于對事業(yè)發(fā)展和社會貢獻。

對當(dāng)代大學(xué)生生活價值觀的影響。在日常的生活上，享樂主義、拜金主義蔓延，追求時尚消費、炫耀消費和攀比消費，注重身份。在人際交往方面，主動接近對自己有利益的人，故意遠離對自己無用的的人，甚至以錢和權(quán)作為交友的標(biāo)準。將愛情和婚姻建立在雙方家庭的社會地位和經(jīng)濟條件上，非“高帥富”不嫁，非“白富美”不娶。

二、思考與引導(dǎo)

大學(xué)生是一個特殊的群體，他們一方面思維活躍，對生活充滿熱情；但另一方面，人生閱歷淺，社會經(jīng)驗少，人生觀和價值觀還未完全成熟。身處功利主義帶來的價值迷霧中，許多大學(xué)生會迷失自我，追求物欲。這迫切需要我們從以下幾點進行引導(dǎo)：

1.加強思想道德教育，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。

思想道德教育主要包括世界觀、人生觀、道德觀和價值觀教育。一個人的道德素質(zhì)的高低、行為活動的好壞都通過這四觀表現(xiàn)出來。學(xué)校應(yīng)該把思想道德建設(shè)放在重要的位置，大力加強以反對功利主義和誠實守信為主要內(nèi)容的思想道德教育。同時，要在大學(xué)生中大力提倡艱苦奮斗、認真學(xué)習(xí)、循序漸進、遵紀守法。加強大學(xué)生的思想道德教育，特別是對大學(xué)生進行科學(xué)、恰當(dāng)?shù)膬r值引導(dǎo)、幫助大學(xué)生端正價值觀，認識到功利主義不良影響的危害，提高自身在面對各種誘惑時的定力，自覺抵制這種不良思想的侵蝕，逐漸形成積極、健康的道德思想意識。

2.辯證看待功利主義，實現(xiàn)自我和社會的價值

大學(xué)生追求實利、實惠的心理意識在受到功利主義思想的影響下容易產(chǎn)生利己主義、拜金主義、等功利主義傾向，但是現(xiàn)實中的功利主義在某些方面也存在著積極意義與教育意義。因此，首先要發(fā)揮功利主義主張利益驅(qū)動的激勵機制，大學(xué)生要勇于參加學(xué)校或社會的各種活動，從這些實踐活動中，獲取必要的物質(zhì)獎勵或?qū)氋F的經(jīng)驗價值。其次，功利主義以功利為核心，激發(fā)人們大膽求利致富，推動社會發(fā)展。可見，從一定程度上來講，功利主義貫穿了人類歷史發(fā)展的全過程，不僅為個人利益而服務(wù)，也為社會共同利益服務(wù)。大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，要在堅持功利主義公平與公正的原則下，為祖國的發(fā)展做出貢獻，實現(xiàn)自我和社會的價值。

3.注重社會主流文化建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境。

加強社會主流文化建設(shè)，必須凈化社會和校園環(huán)境，消除不良社會價值觀的影響。因此，首先要堅決弘揚主旋律，以正面宣傳為主，為大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)營造良好的輿論氛圍。其次，要加強網(wǎng)絡(luò)教育。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容既有健康向上的，也有低俗無趣的，大學(xué)生很容易受到負面內(nèi)容的影響。因此，各類網(wǎng)站要重視網(wǎng)絡(luò)教育，建立和完善網(wǎng)絡(luò)管理制度，規(guī)范上網(wǎng)秩序，加強對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)督和引導(dǎo)，為大學(xué)生提供一個健康、安全的上網(wǎng)環(huán)境。再次，要加強對高校校園文化的建設(shè)，學(xué)校開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動，讓大學(xué)生在校園文化的熏陶中不斷提高自身的素質(zhì)。（作者單位：南京航空航天大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻：

[1]陸玲玲.西方功利主義對大學(xué)生價值觀的影響[J].社會，2010（4）：134—135.