導語：如何才能寫好一篇己所不欲勿施于人作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？

每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經歷，終于找來了同學對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。 但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網，便把同學們都推薦到創(chuàng)網上去，結果他們都認為那只不過是一個很普通的網站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網站為什么他們全都置若罔聞？不過現在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網這樣能發(fā)表文章的網站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。

大千世界，形形。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

篇2

（1）領略自然美，感悟生命的真諦。老師要盡可能利用學校的生活環(huán)境，引領學生領略大自然的美，感悟生命的真諦。當學生欣賞巍峨的高山，浩淼的大海等自然景觀時，將會被自然的無限性和永恒性折服，才會認識到人的渺小和人生的短暫。當學生欣賞經人們改造過的自然物的美時，才會認識到人類的偉大。讓學生走進大自然，去感受大自然的博愛，開闊視野、開闊胸襟、走出狹隘封閉的天地，讓學生的身心接受自然美的感染和熏陶，與自然高度融合。長期的審美積淀，會使學生的作文帶來預想不到的效果。學生寫作時，被他們訴諸筆端的自然已經具有人化了的自然美。學生健康的情趣，積極向上的精神意志同作品中的自然物融為一體。這樣，他們寫出的作品才會散發(fā)出美的芳香。

（2）體驗社會美，關愛寶貴的生命。什么是社會美呢？社會美指社會生活的美。老師要引導學生用一顆關愛生命的心到社會生活中去體驗人物的內在心靈美。著名作家孔慶東說：“作文糟糕的孩子缺乏的不是技巧而是愛?！彼J為，關愛生命就是讓學生“愛鮮活的生命”、“愛獨特的生命”、“愛整體的生命”。他所談到的生命，首先指人的生命，然后是動物、植物、宇宙萬物的生命。從人的角度來看，怎樣讓學生愛鮮活的生命、愛獨特的生命、愛整體的生命呢？愛鮮活的生命，就是要讓學生懷著興趣去探索生活中遇到的人和事，去感受人們的聰明智慧，無私的愛、堅定的意志、誠實善良的性格。有愛就有恨，學生也要恨那些破壞生命、不善不真、不尊重生命的人。老師要引導學生有意識地培養(yǎng)和發(fā)揚他們自身人性中美的因素。愛獨特的生命，是指每個學生要懷有一顆博愛的心，站在自己的立場上擴大對別人的興趣。不必要強調自己的個性，因為每個人都具有自己的個性。學生擁有質疑的精神，養(yǎng)成看出問題的習慣，寫出來的文章也就有了思想。愛整體的生命，就是要學生不論尊卑貴賤，關愛眾生，培養(yǎng)學生具有一種“己欲達而達人，己所不欲勿施于人”的思想。這樣，學生才能寫出健康的文章來。

（3）感受藝術美，獲取心靈的自由。藝術美指藝術作品的美。藝術是人審美意識和審美對象最集中的體現。那么，藝術美的呈現方式有哪些呢？一般來說，有雕塑、繪畫、戲劇、電影、工藝、建筑、音樂、舞蹈、文學等。

篇3

在農村普通二類高中從教18年，一直痛感高中作文教學的隨意無序低效，也一直致力于作文教學系統性有效性的研究，今把經過實踐檢驗的有效策略整理成文，希望能對高中作文教學體系的建構有所幫助。

一、以話題促積累

誰都知道作文水平的提高，靠的是平常的積累，但我個人認為如果平常不帶方向性僅是泛泛地閱讀，那效果就不見得好了。那么我們該從哪些角度有意識地積累素材呢？或許有人說要挖掘課內素材，有人說應多看名著，有人說可多看文摘報紙，這些當然對，但他們僅僅在講素材的來源，還沒切入到實質性的可利用的材料，下面我就人物類素材的積累及話題類素材的積累談談我的做法。

1.人物類作文素材的積累：早在05年之時，我就提出一個口號，“30人在手，寫作不愁”，我在介紹課文的作者時，會有意識地丟幾個有關作者的好玩的故事給學生，以激發(fā)學生對作者生平的興趣，課后，我還會提供一些材料或書目給學生，希望他們深入了解作者。我在評述課文的人物時，會有意識地告訴學生，這個人物曾經被哪個學生用在什么主題的作文上，以啟發(fā)學生寫作時大膽運用。我督促學生從凡人偉人，古人今人，男人女人，中國人外國人，正人小人，科學家文學家政治家等多角度收集30個左右的人物，深入解讀他們人生，為這些人物寫評傳，以備不時之需。實踐證明，這一屆學生寫作能力大有提升，06年，他們班以104的平均分為學校的語文打了個翻身仗。在新課改開始之后，我更結合《中外人物傳記》這門選修課，加強對人物類素材的積累，09屆，我們年級的語文成績高出全省平均分5分，再次證明了人物類作文素材積累的功用。

2.話題類作文素材的積累：在多年的高考作文研究之后，我意識到：作文就是做人。作文題實際上都是在引導學生思考社會人生成敗得失。他所關注的問題離不開：做最好的自己，處理好人與己關系、人與事關系、人與自然關系、人與國家關系、人與文化關系等。由此，高一伊始，我就有意識地從這六大角度命題，比如，高一上――做最好的自己，我設置了系列題目：善待生命，理想與現實，尋找一盞燈，尊嚴，超越自我，憂勞可以興國逸豫可以亡身。高一下――處理好人與己的關系，我設置了系列題目：學會欣賞，學會寬容，理解，溝通，己所不欲勿施于人，縮短心與心距離。高二上：――處理好人與事的關系，我設置的系列題目是：堅守與變通，學會放棄，方法的重要性，狂妄與冷靜，直面挫折，注重細節(jié)；高二下：就把剩下的三個角度關注完，我設置的題目是：敬畏自然，師法自然，祖國啊母親，根，和諧，繼承與創(chuàng)新。

如果高一高二學年就做好人物積累、話題積累，高三階段經過審題訓練，文體規(guī)范訓練，學生的作文就洋洋灑灑，下筆成文，立馬可待了。

二、以問題促審題

所有的作文都是“戴著鐐銬跳舞”，所以，作文的第一步應該是審清題目。從當前的作文類型來看，主要有命題作文、半命題作文、話題作文、新材料作文四種類型，因話題作文有淘汰趨勢，半命題作文與命題有類似之處，我們重點來看看命題作文與新材料作文如何帶著問題去審清題目的內涵與外延。

1.命題作文的審題：

如果題目是一個名詞，要就這一名詞問：誰的？好還是不好？用來做什么？怎樣才能做到？

如果題目是一個動詞，要就這一動詞問：誰在做？做什么？怎么做？有什么意義與價值？

如果題目是一個形容詞，要就這一形容詞問：誰或什么有這種狀態(tài)？這種狀態(tài)的表現？為什么有這種狀態(tài)？這種狀態(tài)的利與弊？如何改變或提升這種狀態(tài)？

如果題目是偏正短語，他的題眼是修飾語部分，可以參照形容詞類題目提問，如果題目是動賓短語，可以參照動詞類題目提問，如果題目是并列短語，則要理清并列短語之間的關系，可以設置問題為：有你是否有我？因為并列短語無非四大類關系：對立統一：沒你也沒我，你中有我，我中有你；是非取舍：有你沒我；并非絕對：有你未必有我；互補共存：有你也有我。

2.新材料作文的審題：

如果題目是一則寓言或故事，可以問自己：作品中有幾個人或物，他們做了什么，結果如何，成或敗的原因是什么，成敗原因應該就是我們要確定的中心論點?；蛘邌栕约海哼@則材料有沒有中心句，有，中心句就是觀點。沒有，就再問自己，這則材料有沒有關鍵詞，也就是材料中反復出現的字詞，或是意思接近的詞。以關鍵詞為話題，確定觀點。

如果題目是一段名人名言，可以問自己：這一段話是就什么問題而展開的探討，它之所以成為名言，它的高明之處在哪，一般凡人在處理這方面問題時有哪些表現、有何嚴重后果。

如果題目是并列型的材料，就得問自己：這些材料有沒有共同點，在闡述同一主題時，切入的角度是否一樣，分別從什么角度切入？

當然，無論是哪一類型的題目，有一問題必須都要問，那就是：出題者有沒有明顯的情感傾向。我們從材料中褒貶詞的使用，可以為自己立論定下基調。

三、以模仿促規(guī)范

沒有規(guī)矩哪能成方圓？許多名家在成名之前，也是首先從模仿開始的：冰心、巴金、數不勝數，我自己當年中考之時，也是仿著朱自清的《背影》成章，一躍而成當年全縣語文最高分，所以，對于初學者，最快讓他成型的辦法就是模仿。當然，模仿不是抄襲，下面我們從仿全文的架構與觀點的論證兩個角度來談談模仿。

1.仿全文的架構，讓自己言之有序。議論文的寫作，我們給學生談立論、本論、駁論、結論，他們會覺得太抽象，無從下筆。這時，我會拿出三篇經典的議論文：的《談骨氣》，胡繩的《想和做》丁國成的《理想的階梯》?。我會要求學生對模子熟讀成誦，而后，再幫他們分析作品的結構：的《談骨氣》全文概括起來就四大部分：第一部分也就是第一段，旗幟鮮明地擺明自己的觀點；第二部分，引用名人名言支撐自已的觀點，并點明骨氣的表現；第三?部分，選了三個不同時代不同身份地位的人證明了我們民族自上至下、從古到今有著無數有骨氣的人；?第四部分，把話題引回開頭，既照應開頭，更呼吁發(fā)揚傳統，使議論既前后貫通，又深入了一步。水平一般的同學，仿《談骨氣》相對容易一點。層次稍高一點，我們可以推薦《理想的階梯》，本文分三大部分，第一部分是引論部分，提出中心論點；第二部分是本論部分，提出三個分論點，從三個側面對中心論點加以論證的。第三部分是結論部分，重申和深化引論部分提出的中心論點。這種并列開拓式的結構難就難在三個分論點必須服務于總論點。而《想和做》則是先破后立的典范，作者先擺現實生活中種種關于處理想和做關系的錯誤的態(tài)度，再水到渠成地提出自己的觀點。在擺明觀點后，作者又從正反兩面證明了自己的主張，而后又聯系了聯系學校課內學習和課外活動的實例，具體論述怎樣把想和做聯結起來，最后一段是全文總結。這三篇課文呈現了議論文論證時的典型的整體框架，學生心中有這三篇文章，基本就不會出現四不像的問題。

篇4

企業(yè)文化是現代企業(yè)組織發(fā)展到一定時期的產物，企業(yè)文化和其他文化相比較而言有其特殊性。企業(yè)文化是基于更加有效的管理而產生?，F代企業(yè)組織是現代社會的一種特定形態(tài)，適合當代社會生態(tài)。在現代管理學之父彼得.德魯克的著作中，詳細地闡述了企業(yè)作為一種現代組織的起源和發(fā)展。企業(yè)作為社會組織承擔了社會的部分職能并受社會文化的影響。作為一個專題和學科，企業(yè)文化這個課題發(fā)源于西方企業(yè)，西方大企業(yè)相互標榜他們的企業(yè)都具有持久而不斷更新的企業(yè)文化。

西方企業(yè)文化和西方（以美國為代表）文化是密不可分的，西方企業(yè)講求執(zhí)行力，員工忠誠度，尊重員工的首創(chuàng)精神，尊重個人的自由和提倡創(chuàng)新等。這是和美國的憲法精神相吻合的。追本源朔，美國信奉的宗教基本教義是新教。在馬克思韋伯的《新教倫理與資本主義精神》巨著中，馬克思韋伯提出了一個著名的觀點，那就是新教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展，一般宗教是排斥世俗的事物，尤其是經濟成就上的追求，但是這種觀念沒有在新教里發(fā)生。美國在經濟方面取得的巨大成就不僅是憲法精神，更是新教倫理的巨大勝利?？梢哉f，在美國文化中，新教倫理和規(guī)范是其奠基石。

在中國改革開放的歷史，創(chuàng)建企業(yè)文化是企業(yè)的一種職責和使命。目前在學習西方先進企業(yè)文化的過程中，我們很多是照抄照搬、不求實效只求形式。比如前幾年創(chuàng)建學習型組織等。結果畫虎不成反類犬，執(zhí)行不力，效果不佳等等流弊逐漸而生。還有就是不承認企業(yè)有文化，只要企業(yè)有利潤可以長期生存就可以。種種弊病不一而足，但是，結合中國文化的特點，創(chuàng)建中國文化背景下的先進企業(yè)文化不僅是一個企業(yè)自覺的行為，更多的時候更是一種為維持企業(yè)生存而自發(fā)的行為。

中國是一個文化大國，企業(yè)文化受中國文化深刻的影響，中國文化主要有三個流派構成，具體說就是釋、道、儒。在傳統文化中，儒家占據著顯著的主導地位，道家注重"道隱無名"，道家的精神一直作為一種潛流而存在的，包括后來的佛教也是如此。我們現在提出來"以人為本"或者是人性化管理，都可以在儒家的思想中找到依據，找到他們的活水源頭。正如朱熹所說：問渠那得清如許，為有源頭活水來。

儒家思想概括起來，是三句話：治平為本、以仁為核、以和為貴。治平為本講究的是德治，要人有一種道德觀念，自覺遵守社會行為規(guī)范，其次才是"齊之以刑"。

以仁為核中"仁"的思想在儒家思想體系中占用重要的位置。主要是"己所不欲勿施于人"，"己欲立而立人，己欲達而達人"，"博施于民而能濟眾"。以上三點都是仁的思想的體現，在企業(yè)實踐中也體現了這些思想。

以和為貴，就是和平、和氣生財、求大同而存小異。也包括"和而不同"、"和實生物"等思想。而且，"和"的思想本身就有海納百川，兼容并蓄，揚棄升華之意。在企業(yè)文化之中，這些思想都不同程度地有所體現。中國的企業(yè)在競爭中一般不直接去擊敗競爭對手，更多的時候是避開競爭對手或是謀求雙贏。

因此，創(chuàng)建新型企業(yè)文化必然要考慮中國傳統文化的影響，照抄照搬西方的企業(yè)文化是不適當也是走不遠的。因勢利導把中國傳統文化植入現代企業(yè)之中是最好的方案和做法。中國企業(yè)家更多的時候是崇拜胡雪巖和盛宣懷等紅頂商人，在這些人身上體現著儒家文化的光輝。在胡雪巖的經商歷程中很多時候是儒家文化的思想。比如說他經常提倡并身體力行"先義后利"的儒家原則。在中國很多西方的思想和做法往往行不通，比如學習型組織、精細化管理以及積分卡等等，不是半途而廢就是拿來裝點門面。因此，建立中國的企業(yè)文化首先就是要學習傳統文化，并根據現代企業(yè)組織的特點運用。

二、中國現代企業(yè)的企業(yè)文化的創(chuàng)建特點

在改革開放以前，中國的企業(yè)組織實際上就是行政組織的分支，企業(yè)組織的目的就是按照指令進行生產和銷售。改革開放以后，不同形態(tài)、不同行業(yè)的企業(yè)都存在，當代企業(yè)管理有句名言"一流企業(yè)做文化，二流企業(yè)做品牌，三流企業(yè)做產品"。公司要做一流企業(yè)就得大力開展文化建設。先進的企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分，面對國內外市場競爭日益激烈的新形勢，如何將企業(yè)文化建設與市場推廣等方面有機結合起來，相互促進，是擺在企業(yè)面前的一個重要課題。貫徹落實黨的十七大精神，就要求我們要從行業(yè)科學發(fā)展的總體布局出發(fā)，更加自覺地把企業(yè)文化建設作為推動和促進高速公路事業(yè)又好又快發(fā)展的重要內容，進一步在我國文化大發(fā)展、大繁榮、思想大解放中站位入局，不斷增強加快企業(yè)文化建設的機遇意/！/識和發(fā)展意識。

中國企業(yè)的特點是社會組織的重要組成部分，具有特定的社會責任，在西方稱為義務。同時，很多時候是依靠政府而非市場，完成一宗交易的成本不僅體現在產品成本，還有很多看不見具體形態(tài)的成本。同時，中國的企業(yè)更注重道德約束而非內部管理。在中國企業(yè)推動人與人互信互助比推動執(zhí)行內部操作規(guī)范更有意義。很多時候，在企業(yè)執(zhí)行指令是依靠人與人之間的感情而非崗位責任。了解這些特點才能創(chuàng)建更有效和生命力的企業(yè)文化。

三、高速公路行業(yè)企業(yè)文化的創(chuàng)建和延續(xù)

作為__省高速公路企業(yè)，為適應__高速公路的發(fā)展要求，管理處作為高速公路的管理部門，工作職能、工作范圍、工作思路、工作方法、管理模式都將適應新的形勢而發(fā)生變化，因此，在這個時期，怎樣加強企業(yè)文化建設也作為一個重要的課題放在了我們面前。收費公路從行政性收費轉變?yōu)榻洜I性收費后，公司作為__省收費公路的經營主體，靠什么生存和發(fā)展，又如何使高速公路資產、增值、保值，（包括延伸資產－服務區(qū)）最終還是要靠服務，而服務質量和服務水平靠什么來保證和提高，最終要靠文化建設。以下是我對高速公路企業(yè)文化建設上的一些看法。

（一）什么是高速公路企業(yè)文化

說到高速公路企業(yè)文化，那么首先必須讓大家清楚的明白什么是企業(yè)文化。企業(yè)文化的定義，按照《辭源》的解釋，一是"文治和教化"，"文"是慢慢積累的意思，所以企業(yè)文化是無法一蹴而就的；二是企業(yè)文化是企業(yè)的個性，既團體的共同信仰、價值觀和行為規(guī)范；三是企業(yè)文化是象征的、整體的、惟一的、穩(wěn)定的、難于改變的；四是企業(yè)文化既有有形的部分，也有無形的部分，是由有意識學習與無意識學習組成的，不是書面的理想、愿景和使命，而是日常的實務、溝通和信仰；五是一個企業(yè)里事情如何做好；六是企業(yè)文化還可以看作一個循環(huán)、

哲學表達價值，價值體現于行為上、行為說明哲學；七是企業(yè)文化也可以看作一個系統。建設一個企業(yè)的文化，好比塑造一個人的性格，急不得,一切從改變觀念入手，企業(yè)文化綱領的撰寫可能只需要一兩分鐘，但企業(yè)文化的建設需要一段相當長的時間，急不得。 高速公路又是準公益性社會商品、承擔著很多社會職能、如：綠通車輛等?；谌绱耍歉咚俟肺幕瘧摼褪牵焊咚俟凡块T（高速公路人）在高速公路建設、養(yǎng)護、管理實踐活動中，各個階段創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。它既包括以前所取得的成績,也包括了現在及將要形成的物質財富和精神財富；既有作為實物存在的各種有形物質材料；更有作為高速公路靈魂存在的高速公路精神。它存在于社會文化之中,是社會文化的有機組成部分，既是高速公路的技術發(fā)展狀況、管理狀況及道路條件、服務意識的體現,也是高速公路職工行為方式、群體意識、價值觀念的反映。

（二）高速公路企業(yè)文化建設的意義

企業(yè)文化是提高核心競爭力的重要舉措。"十一五"規(guī)劃綱要明確提出，積極倡導企業(yè)文化建設。深入推進先進的企業(yè)文化建設，是企業(yè)深化改革、加快發(fā)展、做大做強的迫切需要；是企業(yè)提高管理水平、增強凝聚力和打造核心競爭力的重要舉措。交通部也對高速公路行業(yè)提出了"三個服務"的要求，既服務于社會和人民、服務于社會經濟發(fā)展大局、服務于社會主義新農村建設，而"三個服務"必須通過文化建設來實現。高速公路是準公益性社會商品，服務是第一要素，而服務水平的高與低、很大程度上取決于企業(yè)文化建設的水平。

實踐表明，加強企業(yè)文化建設，積極開展廉潔文化、安全文化、服務文化、質量文化等文化建設，有助于增強企業(yè)核心競爭力，有助于促使企業(yè)使命、愿景、核心價值觀的進一步清晰，有助于有效提升企業(yè)的管理水平和品牌形象，使廣大員工對企業(yè)的價值理念自覺認同，把個人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展有機結合起來，進一步轉變思想觀念，進一步增強學習創(chuàng)新意識，進一步改進職業(yè)道德和行為規(guī)范，從而為企業(yè)改革與發(fā)展奠定更加牢固的思想基礎。

__省公路開發(fā)投資有限責任公司作為交通行業(yè)的重要一分子，而我們昆明西管理處，作為公司的下屬機構，更應該把企業(yè)文化建設放到一個重要的位置，一方面秉承原有好的企業(yè)文化建設模式，另一方面積極思考、敢于創(chuàng)新，用企業(yè)文化建設來保證服務質量，提高服務水平，勇于開拓、奮力拼搏，為改變我省公路落后面貌、推動我省高等級公路的發(fā)展做出應有的貢獻。

（三）企業(yè)文化對于企業(yè)的作用

企業(yè)文化具有以下五個方面的作用：（1）導向作用。即把企業(yè)職工個人的目標引導到企業(yè)所確定的目標上來。企業(yè)文化就是在企業(yè)具體的歷史環(huán)境條件下，將人們的事業(yè)心和成功的欲望化成具體的目標、信條和行為準則，形成企業(yè)職工的精神支柱和精神動力，為企業(yè)共同的目標而努力，因此，優(yōu)秀的企業(yè)文化建立的實質是建立企業(yè)內部的動力機制。這一動力機制的建立，使廣大職工了解企業(yè)正在為崇高的目標而努力奮斗，這不但可以產生出具有創(chuàng)造性的策略，而且可以使職工勇于實現企業(yè)目標而做出個人犧牲。（2）約束作用。作為一個組織，企業(yè)常常不得不制定出許多規(guī)章制度來保證生產的正常運行，這當然是完全必要的，但是即使有了千萬條規(guī)章制度，也很難規(guī)范每個職工的行為，而企業(yè)文化是一種無形的文化上的約束力量，形成為一種行為規(guī)范，制約員工的行為，以此來彌補規(guī)章制度的不足，這就形成了有效的"軟約束"，它可以減弱硬約束對職工心理的沖撞，緩解自治心理與被治理現實形成的沖突，削弱由其引起的一種心理抵抗力，從而使企業(yè)上下左右達成統一、和諧和默契。（3）凝聚作用。文化是一種極強的凝聚力量。它是一種粘合劑，把各個方面，各個層次的人都團結在本企業(yè)文化的周圍，對企業(yè)產生一種凝聚力和向心力，使職工個人思想和命運與企業(yè)的安危緊密聯系起來，使他們感到個人的工作、學習、生活等任何事情都離不開企業(yè)這個集體，將企業(yè)視為自己最為神圣的東西，與企業(yè)同甘苦、共命運。（4）激勵作用。企業(yè)文化的核心是要創(chuàng)造出共同的價值觀念，優(yōu)秀的企業(yè)文化就是要創(chuàng)造出一種人人受重視、受尊重的文化氛圍。良好的文化氛圍，往往能產生一種激勵機制，使每個成員做出的貢獻都會及時得到職工及領導的贊賞和獎勵，由此激勵員工為實現自我價值和企業(yè)發(fā)展而勇于獻身，不斷進取。（5）輻射作用。企業(yè)文化塑造著企業(yè)的形象，而優(yōu)良的企業(yè)形象是企業(yè)成功的標志，企業(yè)形象除了本企業(yè)有很大的影響之外，還會對本地區(qū)乃至國內外的其他一些企業(yè)產生一定的影響，因此，企業(yè)文化有著巨大的輻射作用。

四、如何建設我們的企業(yè)文化

我們是高速公路企業(yè)，因此，我們高速公路文化將具有精神的、行為的、制度的、科技的和民族的內涵，它們相互聯系，相互影響，和諧統一，協調發(fā)展。昆明西管理處在今后的日子里，要加大力度地去做，向管理和服務要效益，堅持以人為本，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化和企業(yè)自身優(yōu)良傳統的基礎上，積極吸收借鑒國內外現代管理和企業(yè)文化的優(yōu)秀成果，把制度創(chuàng)新與觀念更新相結合，進一步推進管理創(chuàng)新。

文化建設必須通過一定的物質載體來加以實現，而載體又分為有形載體和無形載體。高速公路文化的有形載體是：以分布全省的高速公路以及高速公路沿線的綠化美化、景觀雕塑、公路設施、企業(yè)徽標、工作場所、員工服裝、宣傳圖冊、宣傳欄、服務設施、路況質量及各類文明創(chuàng)建活動等等；無形載體是：以企業(yè)精神為核心，確立經營理念、發(fā)展戰(zhàn)略、遠景規(guī)劃，制定員工守則、規(guī)章制度，譜寫企業(yè)歌曲，創(chuàng)作文藝作品，做好形象設計，提高服務質量等等。__高速公路文化建設要以文明公路運輸線為主線，以滇西公路文化走廊、滇南公路綠色生態(tài)走廊建設和收費站文明創(chuàng)建活動為主要載體來開展。兩條"走廊"各具特色，各有側重，各有亮點。滇西公路文化走廊突出公路文化和抗戰(zhàn)文化，滇南公路綠色生態(tài)走廊突出公路文化和生態(tài)文化。

精神文化是企業(yè)核心價值體系，是企業(yè)的靈魂，是高速公路建設的思想保障。昆明西管理處積極響應公司的號召，以收費站為載體，以提高收費文明服務水平為重點，下大力氣開展了精神文明建設工作。（1）制定了《管理處精神文明建設<十一五>實施計劃目標》、《昆明西管理處精神文明創(chuàng)建

實施方案》、《管理處<創(chuàng)建滇西公路文化走廊>實施計劃》、《昆明西管理處勞動關系和諧單位創(chuàng)建方案》等工作計劃方案，同時組織機構落實，保證人員到位、資金到位，為順利開展精神文明創(chuàng)建活動提供了有利保障；（2）以創(chuàng)建"青年文明號"為目的，積極開展"三學、四創(chuàng)、三爭"活動，爭當"崗位能手"、"征費之星"、"微笑之星"、"服務之星"。開展警民共建活動，創(chuàng)建《安全文明小區(qū)》；開展"讓愛隨高速公路延伸"，愛心促和諧活動；開展黨員示范崗、團員先鋒崗提升文明服務水平活動；開展青年志愿者獻愛心活動。管理處還將為職工提供和創(chuàng)造更多的展示自己的機會，舉辦更多的文藝晚會和體育活動，讓職工的生活更豐富，讓管理處真正成為職工們的一個大家庭。 行為文化是員工在長期的生產生活中形成并自覺遵守的行為規(guī)范，通過提煉總結就形成企業(yè)管理的規(guī)章制度。行為文化要通過員工守則、服務公約、操作規(guī)程、儀表儀態(tài)、服裝服飾、效益和效率標準等來加以體現，這些都要通過特定的規(guī)章制度把它固定下來的。在行為文化建設方面，公司通過近三年的發(fā)展，目前已經具備了完善的規(guī)章制度和服務規(guī)范及效益考核標準，在工作中，交通部也對高速公路行業(yè)提出了"三個服務"的要求也按質按量的完成。

在制度文化建設上，完善收費運營管理歷來都是高速公路企業(yè)的一個重點，昆明西管理處還將進一步調整網上收費運營管理制度，細化明確管理處的職權責任。并積極配合公司推行etc電子不停車收費的前期基礎工作，在運營方面，加強征費管理、道路養(yǎng)護和通行保障管理；在激勵機制和人力資源方面，探索創(chuàng)新更為有效的激勵約束機制，建立與工作績效掛鉤的考核、獎懲體系，形成職工收入增長與企業(yè)發(fā)展同步的分配制度，在隊伍建設方面，創(chuàng)造更為有利于人才成長的環(huán)境，調動各類人才的積極性；在黨建工作上，以改革創(chuàng)新精神，以執(zhí)政能力建設和先進性建設為主線，加強黨的自身建設。