導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇小學(xué)生文明禮儀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間。前進(jìn)的社會(huì)呼喚文明，科學(xué)的未來(lái)呼喚文明。在學(xué)校教育工作中，要切實(shí)加強(qiáng)青少年兒童文明禮儀教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

然而，我校是一所外來(lái)務(wù)工子女小學(xué)，外來(lái)人口、本地人口混雜，家長(zhǎng)多數(shù)文化水平較低，道德修養(yǎng)也不盡人意。在家庭教育中，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，文明禮儀教育相對(duì)薄弱。從而導(dǎo)致在我們身邊，在一部分學(xué)生身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在課堂上，總有學(xué)生會(huì)插嘴；在校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑；課間常有學(xué)生在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話……學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代文明社會(huì)的要求存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。

一、文明禮儀教育的重要性和必要性

（一）進(jìn)行文明禮儀教育，是傳承文明的需要

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古以來(lái)就享有“禮儀之邦”的美稱。在五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財(cái)富。

（二）進(jìn)行文明禮儀教育，是時(shí)展的需要

當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。人類社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。而文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好小學(xué)生文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

（三）進(jìn)行文明禮儀教育，是孩子成長(zhǎng)的需要

一個(gè)注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。孟子說(shuō)過(guò)：“敬人者，人恒敬之，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！惫畔ＥD哲人赫拉克利特也說(shuō)：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)”。這些都充分說(shuō)明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。

二、文明禮儀教育的要求和依據(jù)

事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。我們教育的這一代是跨世紀(jì)的接班人，未來(lái)社會(huì)的文明進(jìn)步程度與他們的文明水準(zhǔn)有直接的關(guān)系。因此，提高自身修養(yǎng)、開(kāi)展文明禮儀教育，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的公民，在家做個(gè)懂文明禮儀的孩子，在學(xué)校做個(gè)懂文明禮儀的好學(xué)生，具有重要的意義。我認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育，主要應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。

（一）學(xué)科結(jié)合，起好先導(dǎo)作用

在禮儀養(yǎng)成教育中，首先應(yīng)堅(jiān)持與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，這就要求教師既教書(shū)又育人，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，授課時(shí)力求熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)揮、思想情操陶冶于一爐。

（二）要求學(xué)生從孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩入手

俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！睂W(xué)生的行為習(xí)慣可以體現(xiàn)在平時(shí)的交往別是家庭教育中，小學(xué)生在家孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩，都是文明交往的表現(xiàn)。

（三）要求學(xué)生從愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)校開(kāi)始

在學(xué)校，主動(dòng)關(guān)心和幫助同學(xué)，學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，尊重老師；引導(dǎo)學(xué)生有集體榮譽(yù)感，因?yàn)?，個(gè)人的力量是渺小的，個(gè)人只有在集體之中才能健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的歷史、人文、風(fēng)俗和家鄉(xiāng)面貌的日新月異，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，并在學(xué)生們的心中埋下一顆將來(lái)要為建設(shè)家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)力量的種子。

（四）要依據(jù)年齡和心理特點(diǎn)進(jìn)行

大多數(shù)小學(xué)生對(duì)一些基本的禮儀常識(shí)還是知道的，整體較好，只是一部分學(xué)生的行為習(xí)慣還應(yīng)訓(xùn)練和提高。

三、文明禮儀教育的途徑

1.優(yōu)化環(huán)境，營(yíng)造氛圍

良好的教育環(huán)境，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著不可替代的促進(jìn)作用。營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍，是促進(jìn)禮儀規(guī)范養(yǎng)成的一個(gè)重要外部條件。學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，給學(xué)生以一種良好的文明禮儀環(huán)境熏陶。

2.多種渠道，普及知識(shí)

根據(jù)小學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，制訂出不同年段、不同內(nèi)容與不同要求的“文明禮儀”評(píng)比條件，讓全校同學(xué)都按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為。低年級(jí)以基礎(chǔ)校園文明禮儀為重點(diǎn)，主要培養(yǎng)學(xué)生從使用簡(jiǎn)單的“文明禮貌”用語(yǔ)開(kāi)始，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言、行為習(xí)慣。讓學(xué)生按照標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，狠抓養(yǎng)成教育。

3.輿論宣傳

利用黑板報(bào)、宣傳櫥窗、學(xué)習(xí)園地、紅領(lǐng)巾廣播站等，向?qū)W生宣傳禮儀知識(shí)。利用宣傳工具，大力弘揚(yáng)學(xué)生中講文明懂禮儀的良好風(fēng)貌，表?yè)P(yáng)禮儀先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)班級(jí)，評(píng)議不良典型事例，在全校師生中起到積極的導(dǎo)向作用。

4.樹(shù)立典范，引導(dǎo)方向

美國(guó)教育家洛克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)兒童進(jìn)行教育，最容易而最有效的方法，是把人的應(yīng)該做事情的榜樣放在他們眼前?！庇冒駱尤宋锏南冗M(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使教育形象化、具體化，給學(xué)生引導(dǎo)文明禮儀方向。教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是禮儀教育的主要實(shí)施者。因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。教師以自己良好的師德表率給學(xué)生樹(shù)立榜樣，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。

5.多種活動(dòng)，實(shí)踐行為

篇2

一、小學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀存在的問(wèn)題

1.在學(xué)校文明禮儀方面存在的問(wèn)題：看到老師，有的學(xué)生不會(huì)主動(dòng)問(wèn)好；在同學(xué)之間相處時(shí)，學(xué)生還沒(méi)養(yǎng)成使用“請(qǐng)、您好、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系、再見(jiàn)”這些禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣。另外有些小學(xué)生良好禮儀行為習(xí)慣的形成還有待更好地加強(qiáng)。在整潔的校園里，有同學(xué)丟的紙屑，塑料袋；在課間有少數(shù)同學(xué)高聲喧嘩，追逐打鬧。還有少數(shù)同學(xué)受一些不良習(xí)慣的影響，講粗話，臟話，爭(zhēng)吵，打架，搞不團(tuán)結(jié)。農(nóng)村孩子不如城鎮(zhèn)孩子講文明懂禮儀，男學(xué)生的禮儀行為不如女學(xué)生……

2.家庭禮儀方面有的學(xué)生不能做到文明待客，有的學(xué)生在家不能主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，有的學(xué)生不能在和父母說(shuō)話時(shí)使用禮貌用語(yǔ)，有的學(xué)生不能在爺爺奶奶生病時(shí)主動(dòng)看望。也有一部分學(xué)生不能做到孝尊敬長(zhǎng)輩。

3.關(guān)于學(xué)生社會(huì)禮儀方面存在的問(wèn)題：幾個(gè)人走在街上，隨地吐痰；在超市選購(gòu)物品，不會(huì)把東西放回原處；觀看演出，表演結(jié)束后，不鼓掌；在車上或路上，手上有垃圾，隨手亂扔；過(guò)馬路時(shí)，亂竄；不保護(hù)環(huán)境，不珍惜資源。

二、小學(xué)生文明禮儀行為存在不良現(xiàn)象的主要原因

1.學(xué)生對(duì)自身文明禮儀的認(rèn)知程度不夠。

小學(xué)生的思想還未成熟對(duì)某些行為不能作出很好的正誤判斷，這也就是學(xué)生自身對(duì)文明禮儀的認(rèn)知程度。有的同學(xué)能認(rèn)識(shí)到什么是失禮行為，不可以做；有的同學(xué)拿不準(zhǔn)正確的禮儀是什么？比如低年級(jí)的學(xué)生，對(duì)哪些是正確的禮儀還區(qū)分不清，所以在行為方面就會(huì)存在失禮；當(dāng)然，也有極少部分同學(xué)是直接對(duì)自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的。根據(jù)小學(xué)生可塑性強(qiáng)、又具有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)，這極少部分不約束自己的同學(xué)很容易就對(duì)其他的同學(xué)帶來(lái)負(fù)面的影響。假如其他同學(xué)都被不好的方面影響了，那么很可能會(huì)引起惡性循環(huán)，后果是不堪設(shè)想的。對(duì)此，學(xué)校文明禮儀的教育的重心應(yīng)適當(dāng)偏向少數(shù)對(duì)文明禮儀認(rèn)識(shí)不清和對(duì)自己的行為不加約束的這部份同學(xué)。

2.受社會(huì)不良大氣候的影響，小學(xué)生的文明禮儀行為出現(xiàn)了反復(fù)現(xiàn)象。

小學(xué)生可塑性大，有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)。只要受到家庭、社會(huì)和環(huán)境等大氣候的影響，他門的思想就會(huì)有波動(dòng)，小學(xué)生的禮儀行為就會(huì)出現(xiàn)時(shí)好時(shí)壞的反復(fù)。甚至有的學(xué)生往往是“明知山有虎，偏向虎山行”明知不對(duì)還是去做。因此，對(duì)于小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高不可能一蹴而就，需要我們的不僅是耐心，而且是毅力，做到持之以恒。

3.小學(xué)生文明禮儀行為存在發(fā)展性。

小學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)的增強(qiáng)，高年級(jí)學(xué)生禮貌用語(yǔ)的使用開(kāi)始出現(xiàn)不好意思的心理障礙。不如低年級(jí)孩子那么大方自如。主要原因是他們認(rèn)為對(duì)非常熟悉的人總說(shuō)這些禮貌用語(yǔ)沒(méi)什么意思覺(jué)得多余，而不熟的人又沒(méi)有感情基礎(chǔ)運(yùn)用起來(lái)又不大自然。但這不表明高年級(jí)的學(xué)生禮儀行為倒退了，只是在提示我們對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)要依據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)進(jìn)行。

三、加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀教育的方法

1.從提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和禮儀規(guī)范教育入手。如：低年級(jí)根據(jù)自己年級(jí)特點(diǎn)采取編兒歌、每日一句、等形式去掌握禮儀知識(shí)；中高年級(jí)營(yíng)造濃厚的禮儀氛圍（辦有關(guān)禮儀的宣傳欄，黑板報(bào)，手抄報(bào)）等不同的形式去牢固掌握禮儀知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，要求學(xué)生從小事做起。見(jiàn)到垃圾隨手撿起來(lái)，上下樓梯輕聲慢步靠右行，見(jiàn)到教師要主動(dòng)行隊(duì)禮問(wèn)好，見(jiàn)到班里不整潔就主動(dòng)整理，上學(xué)衣冠整齊，上操、集會(huì)、放學(xué)站路隊(duì)要做到快靜齊。

2.對(duì)學(xué)生的不文明行為進(jìn)行及時(shí)的了解，注意時(shí)效性。班主任及科任老師要注意觀察，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生存在哪些不文明現(xiàn)象，并做好記錄、登記，然后探索不良行為習(xí)慣的預(yù)防及矯正方法，對(duì)具體不文明行為進(jìn)行引導(dǎo)糾正。（注意不文明行為盡量不責(zé)任追究至具體某同學(xué)，否則不利于長(zhǎng)期實(shí)行，而此做法主要目的在于正確、全面、及時(shí)引導(dǎo)好學(xué)生。）學(xué)校要根據(jù)《新小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，結(jié)合學(xué)校日常管理，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，注重文明禮儀，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

3.開(kāi)展形式多樣的以文明禮儀為主題的教育活動(dòng)。“清明節(jié)”祭掃烈士墓活動(dòng)，“重陽(yáng)節(jié)”到敬老院去看望老人，采取講故事、知識(shí)競(jìng)賽、文藝演出等形式，抓住重要節(jié)日、重大活動(dòng)等契機(jī)，利用掛圖、黑板報(bào)、宣傳櫥窗、校園廣播等陣地開(kāi)展豐富多彩的文明禮儀教育活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

篇3

關(guān)鍵詞：國(guó)旗下講話；文明禮儀

提起禮儀，每個(gè)人都并不陌生。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦， 是一直奉行“忠、孝、仁、義、理、智、信”等社會(huì)公德的國(guó)家。到了現(xiàn)代，在我們的身邊，你也總會(huì)看見(jiàn)那些談吐文雅，舉止謙和，樂(lè)善好施，助人為樂(lè)的人。在我們的學(xué)校，在我們的班集體里，也有不少文明小標(biāo)兵、小衛(wèi)士?？墒橇钊送锵У氖?，有個(gè)別同學(xué)不注意個(gè)人修養(yǎng)，出現(xiàn)了一些不文明現(xiàn)象：有的課堂不遵守紀(jì)律，有的課間活動(dòng)瘋打，追逐；有的在整潔的地面上隨地亂吐，亂扔；還有的在雪白的墻上，印上一個(gè)個(gè)不光彩的手印、腳印。這些行為與我們整潔優(yōu)雅的校園環(huán)境極不和諧！我們?cè)撛鯓尤プ?，才能培養(yǎng)出合格的小學(xué)生、合格的中國(guó)公民，才能弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，使我們成為當(dāng)之無(wú)愧的文明使者呢？

著名的英國(guó)教育家洛克說(shuō)過(guò)：“孩子的習(xí)慣一旦形成，用不著借助記憶就能很容易、很自然地發(fā)揮作用。”美國(guó)教育家艾德勒說(shuō)過(guò)：“教育的意義不是旨在形成任何各種各樣的習(xí)慣，而僅僅在于形成良好的習(xí)慣?！痹趯?duì)孩子的教育中，一個(gè)重要的內(nèi)容就是培養(yǎng)其文明禮貌的習(xí)慣。

學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育中，思想素質(zhì)、道德素質(zhì)至關(guān)重要，關(guān)系到人們的行為準(zhǔn)則，關(guān)系到做人的道理，關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人，甚至關(guān)系到我們國(guó)家的前途命運(yùn)。因此堅(jiān)持小學(xué)生的文明禮儀教育是十分必要的，也是時(shí)代賦予教育工作者的要求。小學(xué)生的文明禮儀包括：標(biāo)志（紅領(lǐng)巾、校徽等），禮節(jié)（會(huì)招呼、普通的待人接物、舉止言行），儀式（升旗、新隊(duì)員入隊(duì)、大中隊(duì)活動(dòng)等儀式）。學(xué)校用文明禮儀來(lái)教育感染少年兒童的心靈是具有少先隊(duì)特色的一種組織教育，也是教育新一代孩子學(xué)會(huì)做人的有效途徑。

如何把每周國(guó)旗下的講話與小學(xué)生禮儀教育相結(jié)合呢？升旗儀式本身是神圣、莊重的一種儀式，各個(gè)環(huán)節(jié)非常莊嚴(yán)，不能忽視。出旗時(shí)旗手和護(hù)旗手動(dòng)作要整齊，步伐要一致，行進(jìn)要有力；升旗時(shí)全體少先隊(duì)員行隊(duì)禮要準(zhǔn)確，態(tài)度要嚴(yán)肅。唱國(guó)歌時(shí)每人都要唱，聲音要嘹亮、整齊。整個(gè)儀式氣氛要莊重、嚴(yán)肅、認(rèn)真，從而達(dá)到教育、熏陶、感染學(xué)生的目的，培養(yǎng)他們從小熱愛(ài)祖國(guó)，學(xué)好本領(lǐng)報(bào)效國(guó)家和人民的思想感情，特別要利用儀式中國(guó)旗下講話這一環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育。我認(rèn)為可以從以下4個(gè)方面進(jìn)行教育：

1 革命揩模教育

事先找一些革命前輩、偉人在平凡的生活、工作中有關(guān)文明禮儀小故事，用演講的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使他們懂得人的舉止言行也是素養(yǎng)的直接表現(xiàn)，素養(yǎng)高低直接影響人的形象，人的形象好壞直接關(guān)系到人的生活、工作和同志之間的關(guān)系（如：怎樣尊重他的老師，怎樣對(duì)待他的工作人員等）。

2 歷史傳統(tǒng)繼承教育

我國(guó)是文明古國(guó)，有著5000年的悠久歷史，有許多的禮儀值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。如：有代表性的孔子和孟子，講述孔子有關(guān)禮儀教育的一些小故事，使學(xué)生知道我們祖先是如何學(xué)做人。在平凡的生活中小小禮節(jié)的養(yǎng)成是多么重要，對(duì)今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是十分關(guān)鍵。

3 先進(jìn)人物再學(xué)習(xí)教育

先進(jìn)人物不是天生就是先進(jìn)人物，他們從小就嚴(yán)格要求自己，平時(shí)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做到心中有他人，熱情待人，對(duì)人有禮貌，這是他們成為先進(jìn)人物的基礎(chǔ)。我們不能以為這些與人們成名沒(méi)有關(guān)系，只要工作干好就能當(dāng)先進(jìn)的錯(cuò)誤看法。（如：房修工作中做出不平凡業(yè)績(jī)的徐虎，熱心為乘客服務(wù)的公共汽車優(yōu)秀售票員李素麗）。

4 平時(shí)禮儀訓(xùn)練教育

對(duì)小學(xué)生禮儀教育不能成人化，要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，年級(jí)高低和學(xué)生的心理發(fā)展特征，采取不同的方法和形式進(jìn)行禮儀教育。從學(xué)生的禮儀范圍可以分為兩方面指導(dǎo)學(xué)生怎樣做：

4.1 學(xué)生在衣、食、住、行方面的一般禮節(jié)

衣：就是衣著整齊、大方。在正式場(chǎng)合要像《弟子規(guī)》要求的那樣：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。在隆重莊嚴(yán)的場(chǎng)合，如升旗儀式上，要特別注意個(gè)人的公眾形象，注意儀表，襯托隆重莊嚴(yán)的氣氛，所以不能穿得太隨便。各中隊(duì)都要檢查每位同學(xué)的衣著、?；?、紅領(lǐng)巾等，請(qǐng)做的不好的同學(xué)馬上糾正。

食：在校不能吃零食，不挑吃，果殼、紙屑不亂扔。在家就餐時(shí)要做到（1）請(qǐng)長(zhǎng)輩先入座。（2）等長(zhǎng)輩先拿碗筷后，自己再拿碗筷。不專挑自己喜歡的飯菜，也不能將愛(ài)吃的菜端到面前。（3）吃東西或喝湯時(shí)要小口吞咽，閉嘴咀嚼，盡量不發(fā)出響聲，不在菜中亂翻亂揀。（4）別人給自己添飯菜，要說(shuō)“謝謝”。（5）主動(dòng)給長(zhǎng)輩添飯加菜。（6）先吃完飯要說(shuō)“大家慢慢吃”。在學(xué)校就餐時(shí)要做到：（1）在老師的指導(dǎo)下有秩序地進(jìn)入餐廳。（2）坐在指定的座位上，兩腳自然并攏，雙腿自然平放，坐姿自然，背直立。（3）要安靜、文明進(jìn)餐。（4）飯、菜、湯要吃凈；不偏食、不挑食。（5）碗、碟輕拿輕放，擺放整齊。

?。阂蟀嗉?jí)同學(xué)要團(tuán)結(jié)、相鄰班級(jí)要友好；與鄰居要互相幫助、和睦相處。平時(shí)要按時(shí)起床，自己穿衣、疊被，及時(shí)整理房間，擺放好自己的物品；自覺(jué)刷牙、洗臉、梳頭，適當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)身體；朗讀、背誦課文或聽(tīng)廣播、看電視音量適中，以免影響家人或左鄰右舍的休息；看電視要注意禮讓他人，不與他人爭(zhēng)頻道。

行：要求上下學(xué)路上要走好；上學(xué)前、歸家后，要向家長(zhǎng)打招呼。見(jiàn)到家長(zhǎng)離家或歸來(lái)應(yīng)主動(dòng)打招呼，遞接物品。

4.2 幫助學(xué)生掌握必要的文明禮貌常識(shí)。這里包括兩方面的內(nèi)容：語(yǔ)言和行為

文明禮貌語(yǔ)言的要求是不說(shuō)粗俗的話，日常禮貌用語(yǔ)包括“您好”、“早上好”、“見(jiàn)到您非常高興”、“沒(méi)關(guān)系”、“歡迎觀臨”、“晚安”、“再見(jiàn)”、“歡迎再來(lái)”、“對(duì)不起”、“謝謝”、“請(qǐng)”，等等。

文明禮貌行為包括孩子的交往行為和環(huán)境行為2種。

交往行為包括見(jiàn)面過(guò)分手時(shí)打招呼、握手；與人交談時(shí)眼神、體態(tài)和表情要體現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的尊重；進(jìn)別人的房間要得到允許；不在人家工作、學(xué)習(xí)、休息的時(shí)候打鬧打擾人家 ；不任意翻別人的東西；有客人來(lái)家時(shí)要請(qǐng)進(jìn)屋坐，離開(kāi)時(shí)要送出門，說(shuō)聲“再見(jiàn)”；老師和長(zhǎng)輩拿東西給自己時(shí)，要用雙手去接；別人說(shuō)話時(shí)，不任意打斷別人講話；在公共汽車上要主動(dòng)讓座等等。

文明禮貌的環(huán)境行為要求遵守公共秩序和社會(huì)公德，比如愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂仍紙屑果皮，不亂扔垃圾；穿著樸實(shí)、大方、整潔，頭發(fā)要保持干凈整齊；不打架、不罵人；待人態(tài)度熱情和藹；遵守交通規(guī)則；乘車時(shí)主動(dòng)購(gòu)票，給老、幼、病、殘、孕婦及師長(zhǎng)讓路、讓座，不爭(zhēng)搶座位；購(gòu)物時(shí)按順序；愛(ài)護(hù)公共設(shè)施、文物古跡；觀看演出和比賽時(shí)，不起哄騷擾，做文明觀眾等等。

以上平常的禮儀要求我們利用國(guó)旗下的講話進(jìn)行宣傳、教育、訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合。并圍繞當(dāng)?shù)卣沃行娜蝿?wù)、學(xué)生實(shí)際情況和學(xué)校具體計(jì)劃要求結(jié)合起來(lái)，做到每周講一個(gè)內(nèi)容，達(dá)到一個(gè)目的。寓思想教育與升旗儀式活動(dòng)之中，使學(xué)生在活動(dòng)中受感染，受教育。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；感恩教育；策略

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）04-0095-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.04.059

中國(guó)禮儀具有悠久的歷史，感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)河中，“羊跪乳，鴉反哺”“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”等古訓(xùn)，無(wú)不體現(xiàn)了知恩、報(bào)恩的美好情懷。然而，當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)楦鞣N不良因素的影響，導(dǎo)致小學(xué)生缺乏社會(huì)公德心、缺少感恩意識(shí)。學(xué)校和家庭都應(yīng)該對(duì)此高度重視，并協(xié)同起來(lái)，對(duì)小學(xué)生開(kāi)展多種感恩教育，讓他們從身邊的事情感受到父母的操勞，感受到身邊人的關(guān)愛(ài)，從而逐漸形成“感恩”的思想意識(shí)，讓學(xué)生從心底擁有一顆“感恩的心”。

一、家庭感恩教育

感恩教育應(yīng)從身邊的小事做起，比如，為下班的父母送上拖鞋；為父母送上一杯熱水，坐上一頓可口的飯菜；在他們疲累時(shí)為他們?nèi)嗳嗉?、捶捶背?！吧碇鞔笥谌?，養(yǎng)育之恩大于天，百善孝為先”，身為子女必須感恩父母，是父母賜予我們生命，操勞了大半輩子的父母，最終得到的只是滿頭銀發(fā)與布滿雙臉的皺紋。在我們身邊有許多贊美母親的歌曲《世上只有媽媽好》《燭光里的媽媽》《白發(fā)親娘》等愛(ài)的旋律中能讓學(xué)生逐漸從心底感受到父母給予孩子的是無(wú)私的母愛(ài)和父愛(ài)。家長(zhǎng)應(yīng)引導(dǎo)孩子通過(guò)一系列點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事體現(xiàn)自己的一種責(zé)任，這種責(zé)任在某種程度也是回報(bào)社會(huì)、回報(bào)家庭的感恩方式。

二、在活動(dòng)中的感恩教育

學(xué)校的德育教育往往是使學(xué)生對(duì)身邊的生活中的瑣事缺乏感受，沒(méi)有在學(xué)生的心中播下感恩的種子。學(xué)生在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大，就會(huì)慢慢地缺乏為別人著想、感恩別人的意識(shí)。

因此，在學(xué)校感恩教育活動(dòng)中教師應(yīng)該利用節(jié)日文化活動(dòng)，倡導(dǎo)感恩教育，使學(xué)生在特定的環(huán)境中明悟感恩的意義，并努力嘗試從今后的生活中學(xué)學(xué)習(xí)感恩，增加對(duì)祖國(guó)、社會(huì)和父母的感恩之情。

（一）父母的養(yǎng)育之恩

學(xué)校可以每年的父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展“愛(ài)父母從身邊做起”為主題的宣傳教育活動(dòng)，豐富活動(dòng)的目的意義，讓學(xué)生感受父母義無(wú)反顧地呵護(hù)自己的孩子有多么的艱辛和不易。讓學(xué)生明白父母不求回報(bào)的付出，最終源于無(wú)私偉大的父愛(ài)和母愛(ài)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生的想法是父母的笑容和對(duì)自己的肯定，父母的健康是孩子一輩子最大的愿望，是孩子一生最大的幸福。

（二）教師的教誨之恩

人一生，只有今世，沒(méi)有來(lái)世，知恩要趁早，報(bào)恩更要趁早。人的一生中除了父母的養(yǎng)育之恩，還有教師的教誨之恩。 教師是學(xué)生人生道路的引導(dǎo)者、思想認(rèn)識(shí)的幫助者，通過(guò)開(kāi)展類似“感恩老師，我為老師送賀卡”等活動(dòng)，讓學(xué)生懂得知恩、學(xué)會(huì)感恩，表達(dá)對(duì)老師的感激，從而激發(fā)學(xué)生更加熱愛(ài)老師、尊敬老師。對(duì)學(xué)生的感恩意識(shí)進(jìn)行熏陶，促進(jìn)他們各種良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，從而形成積極向上的良好風(fēng)氣，逐步提高學(xué)生的思想道德水平，讓學(xué)生常懷感恩之心。我們這些后來(lái)人讓學(xué)生體會(huì)到老師像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來(lái)捍衛(wèi)這個(gè)職業(yè)的圣潔，用生命的痕跡激勵(lì)著學(xué)生真正從心底里感受到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的真正含義。

（三）社會(huì)的仁愛(ài)之心

中國(guó)從古至今就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”之古訓(xùn)。教師應(yīng)經(jīng)常讓學(xué)生讀一讀古人的愛(ài)國(guó)至理名言，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合班級(jí)德育基地教育等活動(dòng)為載體，逐步增強(qiáng)和激發(fā)學(xué)生“知恩社會(huì)、感恩社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)”的深厚情感。學(xué)校不僅僅是傳播知識(shí)的主陣地，同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生如何去適應(yīng)社會(huì)，對(duì)社會(huì)常懷仁愛(ài)之心，讓學(xué)生從心底感受最偉大的美德是熱愛(ài)祖國(guó)。作為祖國(guó)的兒女，我們的人生就是要以最優(yōu)的業(yè)績(jī)?nèi)セ貓?bào)祖國(guó)母親，把自己的一切奉獻(xiàn)給祖國(guó)。

三、家校協(xié)同中的感恩教育

俗話說(shuō)：“百善孝為先?！睂W(xué)生在家庭受到的教育要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校的教育。當(dāng)今社會(huì)家庭，獨(dú)生子女居多，家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求上總是有求必應(yīng)，最終導(dǎo)致的結(jié)果只能是加快增長(zhǎng)孩子的自私與貪欲。所以，學(xué)生的感恩教育需要家庭與學(xué)校緊密結(jié)合，才能收到良好的結(jié)果。學(xué)?？梢远ㄆ诎l(fā)家校表現(xiàn)記錄卡，讓學(xué)生自己評(píng)價(jià)自己，總結(jié)自己的進(jìn)步；教師向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)生的近期在校表現(xiàn)；針對(duì)學(xué)生的進(jìn)步，家長(zhǎng)留下真誠(chéng)、鼓勵(lì)的話語(yǔ)和發(fā)自肺腑的對(duì)教師的謝意，溝通了教師與家長(zhǎng)的情感，密切了家校間的聯(lián)系。通過(guò)一段時(shí)間的家校共同教育，學(xué)生的感恩活動(dòng)的開(kāi)展得既扎實(shí)又有效。

四、校園環(huán)境中的感恩教育

校園文化是教育學(xué)生的主陣地，通過(guò)學(xué)校讀書(shū)走廊文化，利用一些重大節(jié)日，組織學(xué)生參加各類活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中表達(dá)出節(jié)日的喜悅，并在全校掀起一股 “好讀書(shū)，讀好書(shū)”的浪潮，讓全體師生在濃郁的書(shū)香氛圍中體會(huì)讀書(shū)的樂(lè)趣，領(lǐng)悟讀書(shū)的真諦，促進(jìn)學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成教育，讓校園里無(wú)聲的墻壁說(shuō)話，展示校園魅力，與同學(xué)們共同成長(zhǎng)。激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)欲望，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，使讀書(shū)活動(dòng)成為促進(jìn)感恩教育的基礎(chǔ)工程。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?？傊?，在進(jìn)行感恩系列教育的同時(shí)，還要注重突出教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，所謂知行合一，就是讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，親身實(shí)踐，在享受過(guò)程的同時(shí)產(chǎn)生情感上的共鳴，升華思想道德的境界，從而使感恩教育的道德要求真正深入學(xué)生心靈，走向?qū)W生生活，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得知恩，學(xué)會(huì)做人，傳遞感恩的正能量，只有這樣才能構(gòu)建和諧家庭、和諧校園、和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問(wèn)題的探討[J].教育科學(xué)， 2004， 20（4）：9-12.

[2] 吳春明.關(guān)于“感恩”與“孝親”的思考[J].中國(guó)德育， 2006（1）：59-62.

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 文明禮儀 使用程度 現(xiàn)狀

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914（2011）07-119-02

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，禮儀之邦，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至圣先師孔子告誡過(guò)他的學(xué)生：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”禮儀是一個(gè)人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。通過(guò)禮儀教育能夠讓大學(xué)生懂得如何做人，如何做事，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造良好的自我形象，掌握為人處世的行為準(zhǔn)則。但是從目前大學(xué)生禮儀素質(zhì)的表現(xiàn)情況來(lái)看，還存在著許多不盡人意的地方。在全社會(huì)大力提倡素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)文明禮儀的使用程度，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，已經(jīng)成為高校道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要組成部分。因此，加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀的使用應(yīng)引起高度的重視。

一、問(wèn)卷調(diào)查與大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀

本次調(diào)查以“大學(xué)生文明禮儀使用現(xiàn)狀”為主題，面向的是5所重點(diǎn)及普通院校發(fā)放試卷，此次調(diào)查采用的是自填式問(wèn)卷調(diào)查法進(jìn)行的，共發(fā)放試卷500份，有效試卷為482份,有效率達(dá)96%。此次調(diào)查中女生占62%，男生比例占38%。然而，調(diào)查顯示，現(xiàn)今部分大學(xué)生對(duì)于禮儀的使用程度不容樂(lè)觀，出現(xiàn)了其禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對(duì)等的缺失情況。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生缺少公德意識(shí)，很多大學(xué)生遵守社會(huì)公德的意識(shí)薄弱，如在公共場(chǎng)合有大吃大喝、亂扔雜物、高聲談笑、搶座位、占座位等；文明禮貌有失文雅，在大學(xué)生群體中有很大部分的學(xué)生會(huì)說(shuō)一些不文明的口頭禪；內(nèi)心有良好的道德意識(shí)，但是缺乏起碼的禮儀常識(shí)，如不知道鞠躬、不會(huì)微笑、不會(huì)問(wèn)候，不知道怎樣與他人建立良好的關(guān)系，遇到陌生人不知所措；這些都與禮儀修養(yǎng)和精神文明建設(shè)極不和諧。調(diào)查還顯示很大部分的大學(xué)生認(rèn)為對(duì)于長(zhǎng)輩需要使用文明禮儀，但朋友之間不需要過(guò)多的禮儀，這樣的行為得到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可。此外，男生的文明禮儀使用程度低于女生的文明禮儀使用程度。這些種種也表明，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于禮儀也隨之有了新的理解與認(rèn)識(shí)，而與之相對(duì)應(yīng)的是文明禮儀使用現(xiàn)狀有了新的變化。

二、大學(xué)生文明現(xiàn)狀的原因分析

伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的強(qiáng)化,致使價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)和活力,同時(shí)使人們的思想意識(shí)獲得了前所未有的解放,一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形“新思潮”的挑戰(zhàn),這成為每一所高校，每一位大學(xué)生都不能回避的社會(huì)現(xiàn)象。

1．傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失。禮儀文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它應(yīng)當(dāng)與時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，并使成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流，進(jìn)而對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但是，在一些領(lǐng)域和地區(qū)出現(xiàn)了禮儀失范的現(xiàn)象，這種失范在很大程度上是人們把“禮”，尤其是從漢朝開(kāi)始的封建社會(huì)把“禮”片面地解釋為體現(xiàn)等級(jí)秩序的“威儀”，“禮”被更多地強(qiáng)調(diào)為形式，而忽視其本義和蘊(yùn)藏的豐厚思想，“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無(wú)本不立，無(wú)文不行”，所以“禮”還包含了“忠信”“義理”的意思，這些思想在現(xiàn)實(shí)生活中很好的調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系，形成良好的社會(huì)氛圍。但近代以來(lái)，越來(lái)越多的人認(rèn)為中國(guó)的落后主要源于以禮為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng)。這種對(duì)封建舊文化的批判使新文化的民主科學(xué)精神深入人心，此運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但如果把這種批判推向極端，就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。最終導(dǎo)致禮樂(lè)文化也就漸漸遠(yuǎn)離了我們。對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)對(duì)中華禮儀文化重視不夠，造成了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的斷裂，從而出現(xiàn)了道德滑坡，人的素質(zhì)下降的結(jié)果。

2．外來(lái)禮儀文化的沖擊。禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。不同國(guó)家的文化可以在一定程度下融合，但更多情況下是呈現(xiàn)出相互沖突和對(duì)立的關(guān)系。各國(guó)的文化體系中的價(jià)值觀念不盡相同，他們都以自己的方式、從自己的利益出發(fā)去解釋各自的文化，必然造成文化之間的沖突和對(duì)立。而且兩種成熟文化在交流中遇到一塊，各自都有深厚的文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)支持，不可能輕易地接受對(duì)方的價(jià)值觀念，其結(jié)果往往不會(huì)是融合，而是更深的隔閡和對(duì)立。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊，傳統(tǒng)禮儀文化失去了其現(xiàn)實(shí)存在的土壤。當(dāng)代大學(xué)生由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來(lái)的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)外來(lái)文化全面接觸、迅速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，單方面的吸收西方禮儀，以至于陷入一邊倒；拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果趨之若鶩，失去了民族的自尊，那么本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)，成為“喬裝打扮”與“偽裝”的“中國(guó)文化情結(jié)”。

3．男性與女性在使用程度上的差異。此次調(diào)查男女比例雖稍有懸殊，但是從此次調(diào)查的結(jié)果中看，男性使用文明禮儀的程度比女性的禮儀使用程度低，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先從歷史的角度看，“因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)最早的黎明時(shí)期，每個(gè)婦女（由于男人給予她的價(jià)值，加上她的體力不及男人）就是處于為某個(gè)男人所奴役的狀態(tài)。”在原有的以男性為核心建立起來(lái)的人類知識(shí)體系中，女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。由于歷史上私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，男人占有生產(chǎn)資料的私有制，階級(jí)制度的確立，使女人成為男人的附屬。在社會(huì)中的地位取決于物質(zhì)、精神及意識(shí)形態(tài)。女性地位在中國(guó)自古以來(lái)都是處于低下的位置，是受壓迫的，這種壓迫來(lái)自于封建主義和父權(quán)制之間錯(cuò)綜復(fù)雜的交互作用的結(jié)果。由于這種壓迫使婦女在社會(huì)生活中處處受到限制，從而使女性在交往、生活及說(shuō)話上都小心翼翼，長(zhǎng)期形成了對(duì)禮教的遵從。女性對(duì)禮教的遵從是人類歷史發(fā)展到一定階段的社會(huì)現(xiàn)象,在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)雖然還在不斷的進(jìn)行深化改革，女性的地位有了一些良好的改觀，但是從整體上看女性仍然處于劣勢(shì)的位置，這也使得那些被束縛的傳統(tǒng)觀念在女性身上仍有體現(xiàn)。其次從男女性格的差異上看，一般而言，男性的特點(diǎn)是外露和熱烈，但稍嫌粗獷，在表達(dá)感情上喜歡單刀直入、開(kāi)門見(jiàn)山，在語(yǔ)言上顯得張狂、粗俗，在行為上顯得莽撞、粗魯，總體顯現(xiàn)出使用文明禮儀程度低的現(xiàn)狀；而女性則相對(duì)的內(nèi)含、深沉，卻略顯羞澀、執(zhí)拗，表達(dá)感情時(shí)較為婉轉(zhuǎn)，在語(yǔ)言行為上顯得含蓄、得體，其使用文明禮儀的程度顯然高于男性。男女性在性格上的差異造成了他們?cè)谡J(rèn)識(shí)事情和解決問(wèn)題等方面產(chǎn)生了差異性，也使得他們?cè)谑褂梦拿鞫Y儀方面存在差異性。

4．現(xiàn)代化語(yǔ)境下大學(xué)生對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)與理解。在傳統(tǒng)理念里，使用文明禮儀的對(duì)象不分遠(yuǎn)近親疏，但在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的大學(xué)生對(duì)于文明禮儀的使用對(duì)象有新的界定。根據(jù)了解，大部分的大學(xué)生認(rèn)為長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、以及不熟悉的人交往中會(huì)使用文明禮儀，但和與自己關(guān)系親密的人（平輩之間）不需要過(guò)多的繁文縟節(jié)。隨著社會(huì)在不斷的發(fā)展，社會(huì)改革不斷的深化，傳統(tǒng)的觀念在人們的生活中悄然發(fā)生變化，說(shuō)明人對(duì)于自身的發(fā)展更加的趨于他們自己所向往的“人”。人的本質(zhì)不是可固化的實(shí)體性的存在，而是自由自覺(jué)的活動(dòng)，也就是說(shuō)，人在本質(zhì)上是“待發(fā)展”和“待完成”的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而且這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)是在個(gè)體的自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來(lái)的?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币簿褪钦f(shuō)人的發(fā)展是隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的。這也就是說(shuō)，人的本質(zhì)這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)不僅是個(gè)體在自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來(lái)，而且還是個(gè)體在社會(huì)生活中與“他者”互動(dòng)時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的。馬克思指出；“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人……但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人?！比说谋举|(zhì)是具有歷時(shí)性特點(diǎn)的，在不同的歷史時(shí)期或人類社會(huì)的不同形態(tài)中，人的本質(zhì)在內(nèi)涵上是各不相同的，但總體上來(lái)說(shuō)，人的本的每一次新的闡釋都表現(xiàn)為向“人更像人”的狀態(tài)邁進(jìn)，即不斷地表現(xiàn)為“人的解放”的特征。要判斷某種行為的優(yōu)劣，我們只能根據(jù)這種行為在怎樣的程度上符合人性。人通常表現(xiàn)的行為是為了滿足自身的某種需要，也就是人的需要即是人的本性。大學(xué)生認(rèn)為朋友之間不需要過(guò)多的客套也是因?yàn)檫@樣能滿足他內(nèi)心的需要，也是體現(xiàn)大學(xué)生自身發(fā)展的需要，近而表明了為什么大學(xué)生會(huì)對(duì)文明禮儀的使用對(duì)象有新的理解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)這也是人們?cè)谶@個(gè)不斷深化的社會(huì)改革中更趨向和諧發(fā)展的需要。當(dāng)然在這個(gè)觀念發(fā)展的過(guò)程中最重要的先決條件便是“和諧”。

5.禮儀教育的弱化與教育管理的滯后。禮儀教育的弱化使德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)大打折扣，其弱化的原因有兩點(diǎn)。首先，忽略了禮儀與自由的契合點(diǎn)。在一個(gè)充滿個(gè)性的世界里，過(guò)多的“繁文縟節(jié)”顯得礙手礙腳，抑制自由，所以人們更容易將禮儀與自由對(duì)立起來(lái)。在更具有自由空氣的高校里，教育者往往認(rèn)為禮儀教育是一種過(guò)多的干涉，受教育者則認(rèn)為禮儀教育是對(duì)自己設(shè)定的多余負(fù)擔(dān)。其次是不切實(shí)際地追求“理想”的道德。就如老子稱“……故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識(shí)者，道之華，而愚之殆也。是以，大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此?！崩献又鲝埢貧w元初狀態(tài)，倡導(dǎo)道德修養(yǎng)回歸天地自然本性，我們現(xiàn)在看這段論述似乎很有道理，但是細(xì)細(xì)想來(lái)，這就是對(duì)純道德的抱殘守缺的虛無(wú)論。在高校德育中，教育者和受教育者的潛意識(shí)中或多或少作了這種的預(yù)設(shè)，導(dǎo)致了德育指導(dǎo)思想的偏差和困惑，使德育僅成為意識(shí)形態(tài)和道德理想的宣傳。

當(dāng)一個(gè)高中生邁進(jìn)大學(xué)校門的時(shí)候，即開(kāi)始進(jìn)入“斷奶期”和“輕松期”。他們離開(kāi)父母開(kāi)始相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)和生活，不再像中學(xué)那樣由老師“看管”。同時(shí)，他們剛從高考桎梏中掙脫出來(lái)，新的學(xué)習(xí)壓力相對(duì)來(lái)說(shuō)沒(méi)有以前那么大，從而感到一種從來(lái)未有的輕松。此時(shí)的他們開(kāi)始不再安于以往的苦讀和封閉的校園生活，他們有條件、有時(shí)間、有精力通過(guò)不同的渠道、途徑去感受“外面精彩的世界”。而此時(shí)高校的教育管理部門對(duì)禮儀教育沒(méi)有足夠的重視和有效的措施，自然而然在社會(huì)的大環(huán)境和學(xué)校的小環(huán)境的雙重影響下，他們身上就或多或少地表現(xiàn)出禮儀缺失問(wèn)題。

三、提高大學(xué)生文明禮儀的重要途徑

1．做好宣傳工作，明確禮儀教育的目的。禮儀教育是高校實(shí)施素質(zhì)教育不可或缺的，也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的交往氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康；有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高心理承受力。實(shí)際上，對(duì)于禮儀修養(yǎng)，從小學(xué)階段至大學(xué)階段的相關(guān)教育趨于單調(diào)而概念化，大多數(shù)都是外在形式的強(qiáng)調(diào)，往往忽略了禮儀修養(yǎng)的本質(zhì)與重要作用。致使大學(xué)生對(duì)于文明禮儀的了解往往是片面地將禮儀理解為見(jiàn)面問(wèn)好、排隊(duì)等形式上的宣揚(yáng)。因此，要加強(qiáng)高校禮儀教育，就必須加強(qiáng)宣傳工作，強(qiáng)調(diào)禮儀的使用在大學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)中的重要地位，使全社會(huì)重視禮儀教育及使用。同時(shí)，對(duì)于大學(xué)生，要強(qiáng)調(diào)禮儀教育的目的，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到禮儀使用在以后的生活與工作上的重要性，讓他們自覺(jué)自愿地努力提升自我的禮儀修養(yǎng)。在具體實(shí)施上，注重從大學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)教育入手，摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育方法以及口號(hào)式、概念化的宣揚(yáng)，通過(guò)切實(shí)的事例分析、實(shí)踐操作等活動(dòng)，提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)校和教師都不應(yīng)一味地重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)科成績(jī)，應(yīng)該把禮儀修養(yǎng)等納入作為學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、學(xué)生評(píng)優(yōu)等的考核標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)鼓勵(lì)大學(xué)生積極使用文明禮儀。

2．教師為人師表，要做好表率作用。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。我們當(dāng)代大學(xué)教師的職責(zé)不僅在于專業(yè)知識(shí)的傳授，對(duì)于學(xué)生高尚思想道德的培養(yǎng)也不容忽視。學(xué)生的“向師性”很強(qiáng)，教師是學(xué)生心目中最崇高，最有威信的榜樣。在高校中教師不再僅僅指的是授課的老師，同時(shí)還有輔導(dǎo)員。他們的道德品質(zhì)，性格愛(ài)好，文化素養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，一言一行都會(huì)在學(xué)生的心靈上潛移默化地產(chǎn)生積極的或者消極的影響，在學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中留下不可磨滅的印記，因此教師也應(yīng)該努力提升自身禮儀素養(yǎng)，真正做到言傳身教。教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，身正為范?！币獙W(xué)生做的事情，教師要躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師要躬親共學(xué)；要學(xué)生守的守則，教師要躬親共守。冰心說(shuō)過(guò)：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來(lái)?！睆倪@點(diǎn)可以充分的說(shuō)明教師的重要性。

3．開(kāi)設(shè)相應(yīng)的禮儀課程，進(jìn)行必要的禮儀培訓(xùn)。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生知識(shí)和素養(yǎng)的提高階段，由于大學(xué)生禮儀知識(shí)的缺乏和使用程度不高，他們往往在無(wú)意識(shí)間按照個(gè)人的理想模式去和別人交往，容易產(chǎn)生理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成大學(xué)生特有的困惑和苦惱。對(duì)此在課程的設(shè)置上一定要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的年齡特征，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，科學(xué)規(guī)劃培訓(xùn)內(nèi)容，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)文明禮儀教育的針對(duì)性和實(shí)效性，從而引導(dǎo)大學(xué)生在生活中能恰到好處的遵守和運(yùn)用文明禮儀，并引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德品質(zhì)和道德實(shí)踐。

4．開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣。校園良好人文氛圍的創(chuàng)設(shè)也是高校文明禮儀不可忽略的一部分。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所?！靶@文化對(duì)學(xué)生的影響是整體的、穩(wěn)定的、潛移默化的，在加強(qiáng)文科課堂教學(xué)的同時(shí)，不可忽視校園文化對(duì)學(xué)生的影響?！睂W(xué)校應(yīng)該多組織一些禮儀素養(yǎng)的講座和活動(dòng)等，讓大學(xué)生切實(shí)感受到文明禮儀使用的真實(shí)性和重要性；也可以羅列一些大學(xué)生中普遍存在的禮儀缺失點(diǎn)，引起學(xué)生的共鳴。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校內(nèi)外的各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，讓他們展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范?？梢蚤_(kāi)展各種針對(duì)學(xué)生禮儀失范現(xiàn)象的辯論會(huì)、演講等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮儀之風(fēng)。同時(shí)還可以利用校園廣播、宣傳欄等來(lái)介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校精神文明建設(shè)。

5．大學(xué)生自身道德的追求。在教育學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷的體驗(yàn)和感悟，并主動(dòng)去實(shí)踐，把文明禮儀要求內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)和行為習(xí)慣，使禮儀的他律轉(zhuǎn)化禮儀的自律，充分發(fā)揮學(xué)生自我管理，自我服務(wù)，自我教育的優(yōu)勢(shì)。自我行為規(guī)范經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)、潛移默化地達(dá)到自我靈魂的凈化和陶冶情操的目的。大學(xué)生作為道德主體自覺(jué)性的發(fā)揮，在社會(huì)主義初級(jí)階段仍然需要外界環(huán)境的正面激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制，只有當(dāng)社會(huì)、學(xué)校風(fēng)氣普遍轉(zhuǎn)好以后，禮儀習(xí)慣才會(huì)成為大學(xué)生的一種完全自我追求。

四、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，有不少人是有知而不行，明知而故犯的，知與行并非是必然合一的，所以有道德認(rèn)識(shí)的人既可能作出符合道德的行為，也可能作出不符合道德的行為。知行合一首先要求大學(xué)生對(duì)文明禮儀有認(rèn)識(shí)，這就需要高校的文明禮儀教育。其次道德行為中的知與行，是在行為實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一的。所以高校文明禮儀教育并不僅滿足于文明禮儀知識(shí)的傳授，更多的是追求大學(xué)生對(duì)于文明禮儀的踐行，達(dá)到知行合一，這樣才能提高高校文明禮儀的使用程度，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。

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篇6

關(guān)鍵詞：文明禮儀；養(yǎng)成；習(xí)慣

文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。古語(yǔ)云：“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也?！币粋€(gè)人在日常交往中，首先要做到講文明禮儀，這是對(duì)他人的尊重。《論語(yǔ)》中說(shuō)道：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，也就是說(shuō)，不學(xué)習(xí)文明禮儀的人，何以立身處世？學(xué)校是社會(huì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，也是青少年兒童養(yǎng)成文明行為的重要場(chǎng)所。文明禮儀教育是一個(gè)孩子的成長(zhǎng)需要，也是個(gè)體道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，文明禮儀及其習(xí)慣對(duì)終生發(fā)展有著十分重要的意義。然而，在進(jìn)行文明禮儀教育關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)階段，小學(xué)生文明禮儀的缺失卻令人擔(dān)憂?！吧俪扇籼煨裕?xí)慣成自然”，作為一名小學(xué)老師，我們要在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣，讓小學(xué)生從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，把中華民族“禮儀之邦”的美譽(yù)繼續(xù)傳頌天下。

一、優(yōu)化環(huán)境，營(yíng)造氛圍

陳鶴琴先生認(rèn)為：“凡是可以給小孩子刺激的都是他的環(huán)境?！币虼?，我們十分注重在自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)文明禮儀的資源，從營(yíng)造豐富的環(huán)境入手，讓學(xué)生在耳聞目濡、潛移默化中形成良好的文明禮儀行為。因此，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生從小掌握校園、家庭和公共場(chǎng)所的禮儀基本知識(shí)，逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的道德觀念。

（一）構(gòu)建和諧班級(jí)文化的建設(shè)

小學(xué)階段是孩子最單純最好奇的時(shí)期，這一時(shí)期的孩子容易管理且樂(lè)于聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，但他們的隨意性比較強(qiáng)，常常忽視自己的一些做法。因此，除了激勵(lì)以外，還要給他們制定規(guī)則，規(guī)范他們的行為。在班級(jí)管理中，每學(xué)期我都會(huì)充分利用班里現(xiàn)有條件，讓學(xué)生辦文明禮儀黑板報(bào)、隊(duì)報(bào)，開(kāi)辟圖書(shū)角，搜集名人名言，在班隊(duì)會(huì)時(shí)間舉辦名人故事會(huì)，召開(kāi)主題隊(duì)會(huì)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。同時(shí)我以《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為標(biāo)準(zhǔn)，與全班同學(xué)共同商議，圍繞文明習(xí)慣制定了自己的班規(guī)，作為評(píng)優(yōu)的依據(jù)。

（二）小空間大創(chuàng)意

課室是學(xué)生們?cè)谛W(xué)習(xí)生活的主要空間，這個(gè)空間雖然小，但如果利用得當(dāng)，它就是孩子們“文明樂(lè)園”。

1.師生共同創(chuàng)設(shè)良好的禮儀故事、古詩(shī)等導(dǎo)讀環(huán)境，使學(xué)生在與環(huán)境交互作用中潛移默化習(xí)得文明禮儀知識(shí)。如本學(xué)期，我要求每個(gè)班教室里開(kāi)辟一個(gè)“文明禮儀吧”，在教室里制作了一些禮儀標(biāo)兵評(píng)選榜、張貼文明用語(yǔ)等，學(xué)生還可以把自己喜歡的或已經(jīng)學(xué)會(huì)的歌頌美德的經(jīng)典故事、古詩(shī)、名人名言等都放在吧里和伙伴共學(xué)共享。

2.在教室的圖書(shū)角投放《道德經(jīng)》《成語(yǔ)故事》《弟子規(guī)》等禮儀方面的書(shū)，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)，受到人物典范的感染，提醒同學(xué)一言一行要符合禮儀規(guī)范。同時(shí)，我們還經(jīng)常利用班會(huì)課舉行“文明禮儀”行為大比拼活動(dòng)，看誰(shuí)做得準(zhǔn)，看誰(shuí)做得好，并對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，讓孩子們充分享受“文明禮儀”帶給他們的榮譽(yù)與樂(lè)趣。

二、榜樣示范，言傳身教

（一）教師以身作則

我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子也強(qiáng)調(diào)了教師以身作則的必要性，他說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！崩蠋熓切W(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的標(biāo)準(zhǔn)。老師一定要有一個(gè)好的行為習(xí)慣，才能影響教育自己的學(xué)生。因此，我在班主任工作會(huì)議上時(shí)時(shí)要求教師處處以身示范，處處地地為孩子們樹(shù)立榜樣。如：課代表將作業(yè)收齊了，對(duì)他們說(shuō)“請(qǐng)”幫老師送到辦公室；小組長(zhǎng)發(fā)完作業(yè)，對(duì)他們說(shuō)“謝謝”；地上有廢紙，隨手撿起來(lái)，課桌椅亂了，就順手?jǐn)[正……讓學(xué)生目睹老師的行為，從而自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái)，逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣

（二）學(xué)習(xí)名人榜樣

現(xiàn)在的小學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，他們依賴性比較強(qiáng)，覺(jué)得別人為他們所做的一切都是應(yīng)該的，不懂得尊重、關(guān)心他人。今學(xué)期我在全校的師生德育教育會(huì)上做了一個(gè)調(diào)查，調(diào)查為父母洗過(guò)腳的同學(xué)有多少，結(jié)果大失所望，甚至有的同學(xué)聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題還竊竊發(fā)笑。我便趁機(jī)講述為母親洗腳的故事，聽(tīng)完故事，再跟學(xué)生互動(dòng)談感受。有的學(xué)生說(shuō)：“這樣的大人物都知道關(guān)心父母，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)”。用故事感染學(xué)生，起到了事半功倍的效果。

（三）樹(shù)立學(xué)生榜樣

學(xué)生身邊的榜樣，即他們自己的同學(xué)。這些最接近學(xué)生生活的榜樣最易被學(xué)生接受、激起學(xué)生的上進(jìn)心。教學(xué)中要善于運(yùn)用身邊的榜樣去教育感染學(xué)生，激發(fā)他們向身邊的同學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)校每月都要求評(píng)選出班里的“文明禮儀小標(biāo)兵”，給他們佩戴袖標(biāo)，由他們管理班級(jí)，一月一輪換，每個(gè)同學(xué)都有機(jī)會(huì)當(dāng)標(biāo)兵。并給評(píng)上的同學(xué)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。從而讓學(xué)生從身邊的人和事中受到教育。

三、持之以恒，學(xué)會(huì)致用

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。這種教育是持續(xù)的、長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生需要在反反復(fù)復(fù)的教育與實(shí)踐中形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生的行為在實(shí)踐中出現(xiàn)反復(fù)時(shí)，老師要耐心對(duì)待，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿信心，周而復(fù)始地進(jìn)行教育。每天課間操例會(huì)，我都會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，小結(jié)同學(xué)們的表現(xiàn)也常常提醒他們見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好。經(jīng)過(guò)幾年的努力現(xiàn)在學(xué)生已養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣，不論是在樓道里、上學(xué)的路上，還是在校園之外，他們見(jiàn)到老師都能主動(dòng)問(wèn)好，提高了講文明、懂禮貌的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

美國(guó)心理學(xué)家威廉?詹姆士說(shuō)過(guò)“播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)?！彼哉f(shuō)，我在學(xué)生的心靈里播下“文明禮儀”的種子，并且在日常的教育教學(xué)工作中，努力為這顆“種子”澆灌、施肥，結(jié)出了豐碩的果實(shí)。我相信，只要全體老師都堅(jiān)持不懈地實(shí)施“文明禮儀”教育，“文明禮儀”之花必將開(kāi)遍學(xué)校，馥郁滿園。

參考文獻(xiàn)：

[1]小學(xué)生禮儀范[M].人民教育出版社，2000.

篇7

一、進(jìn)一步普及文明禮儀知識(shí)

高年級(jí)學(xué)生雖然對(duì)文明禮儀知識(shí)有了一定的了解，但是每學(xué)期開(kāi)學(xué)初，也要組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》，過(guò)適當(dāng)時(shí)間組織學(xué)生觀看文明禮儀的講座、視頻讓學(xué)生明白做文明學(xué)生的準(zhǔn)則，在學(xué)期中部組織文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽，以后可以組織文明禮儀演講比賽和知識(shí)搶答比賽，二是在校園內(nèi)設(shè)立文明、禮儀標(biāo)語(yǔ)牌：如“請(qǐng)使用文明語(yǔ)言”“請(qǐng)講普通話”“輕聲、慢步、禮讓、右行”，等，讓環(huán)境感化人；四是利用班會(huì)時(shí)間，讓學(xué)生自由發(fā)言、討論，對(duì)校內(nèi)外事件發(fā)表評(píng)論。五是設(shè)立每周一天為學(xué)校文明日，強(qiáng)化學(xué)生文明習(xí)慣。

必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書(shū)達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的。要改變學(xué)生對(duì)文明禮儀知識(shí)的薄弱，要普及文明禮儀知識(shí)。時(shí)過(guò)境遷，物換星移，禮儀規(guī)范也隨著不斷發(fā)生變化。歸納起來(lái)，無(wú)外乎有這樣幾個(gè)方面：在家庭生活中，表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)；在人際交往中，表現(xiàn)為謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善，特別是在對(duì)外交往中，重形象、講禮儀；在社會(huì)生活中，表現(xiàn)為遵守規(guī)則、維護(hù)公德，同情弱者、扶貧濟(jì)困，愛(ài)護(hù)環(huán)境、善待自然。此外，還要讓學(xué)生“知其然，更要知所以然”。說(shuō)聲“對(duì)不起”也是最常用的禮儀用語(yǔ)之一，它似乎有一種神奇的力量，能使人與人之間緊張的矛盾關(guān)系松弛下來(lái)，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你，接受你，更能讓自己親近別人。

二、時(shí)時(shí)處處營(yíng)造濃厚的講文明氛圍

教師是學(xué)生的榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生，在平時(shí)的工作和生活中，教師要樹(shù)立良好的榜樣。當(dāng)學(xué)生見(jiàn)到老師問(wèn)好時(shí)，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問(wèn)好；當(dāng)老師做錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍。小學(xué)生在行為實(shí)踐中的榜樣影響，除教師外還有同學(xué)，學(xué)生也希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。根據(jù)他們愛(ài)表?yè)P(yáng)，具有向上心理這一特點(diǎn)，在進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓(xùn)練時(shí)，堅(jiān)持正面教育，注意樹(shù)立典型，讓禮儀榜樣去感染學(xué)生，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。堅(jiān)持多形式、多渠道的正面教育，引導(dǎo)學(xué)生人人懂文明，人人爭(zhēng)做文明學(xué)生。學(xué)校可以設(shè)立禮儀崗，全校各班輪流值周，進(jìn)行禮儀示范，在校園內(nèi)主要位置設(shè)立監(jiān)督崗，志愿者輪流值崗，對(duì)個(gè)別學(xué)生的亂扔、亂丟等不良行為進(jìn)行監(jiān)督，制止一些不文明行為的發(fā)生。在校，時(shí)時(shí)處處感受到校園濃郁的文明禮儀知識(shí)。校園的墻面上書(shū)寫有關(guān)文明禮儀的字，櫥窗中張貼文明禮儀知識(shí)小報(bào)，學(xué)校的廣播站定期向同學(xué)們介紹文明禮儀知識(shí)并表?yè)P(yáng)在文明禮儀活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的好人好事。學(xué)校也每月評(píng)出“文明禮儀之星”和“文明禮儀示范班級(jí)”。校園的櫥窗里，展示評(píng)選出的文明禮儀之星，時(shí)刻鼓勵(lì)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日登上光榮榜。創(chuàng)造濃厚氛圍，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。

三、多組織有關(guān)活動(dòng)

活動(dòng)形式可以有：文明禮儀知識(shí)搶答，手抄報(bào)比賽、參加讀書(shū)征文比賽、演講比賽，攝影比賽，召開(kāi)主題班會(huì)……對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和文明禮儀教育，采用背（自背、互背）、賽（個(gè)人、班組比賽）、畫(huà)（按意境畫(huà)）、演（化妝）、賞（配樂(lè)、配畫(huà)、吟誦）、展（手抄報(bào)、畫(huà)展、板報(bào)展）、用（生活中運(yùn)用）”等生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)形式，讓孩子們體驗(yàn)祖國(guó)五千年文化，潛移默化培養(yǎng)文明習(xí)慣。比如開(kāi)展《弟子規(guī)》誦讀競(jìng)賽，傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，讓孩子們的言談舉止發(fā)生變化。組織學(xué)生開(kāi)展“文明禮儀”主題班會(huì)，學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，針對(duì)孩子們的生活實(shí)際，以蘊(yùn)藏于兒童生活中的事件為素材，把文明禮儀教育寓于趣味的活動(dòng)中，讓孩子們有所體驗(yàn)、有所感悟。依據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，采取他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓孩子們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中說(shuō)一說(shuō)、演一演、看一看、想一想、評(píng)一評(píng)。

四、要常抓不懈，學(xué)校、家庭、社會(huì)配合開(kāi)展文明禮儀養(yǎng)成教育

篇8

關(guān)鍵詞：禮儀教育；觀念淡薄；原因；優(yōu)化策略

中圖分類號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-06-0098-01

隨著新時(shí)期的到來(lái)，以全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化為特征的現(xiàn)代文化氣息沖擊著我國(guó)固有的傳統(tǒng)文化禮儀觀，西方文化的注入也嚴(yán)重了影響了當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)禮儀教育，因此在小學(xué)教育中也普遍地出現(xiàn)了所謂的文明禮儀觀念淡薄的現(xiàn)象，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)是人生旅途中最為關(guān)鍵和重要的一個(gè)階段，這一時(shí)期的禮儀教育勢(shì)必也將影響人的一生，因此禮儀觀念淡薄的現(xiàn)象必須得到剔除，普及禮儀教育也勢(shì)必成為了這一時(shí)期小學(xué)教育中的一件頭等大事，而筆者總結(jié)了當(dāng)前小學(xué)生禮儀觀念淡薄的現(xiàn)象，從社會(huì)、學(xué)校等多角度對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，并總結(jié)出了以下幾個(gè)原因：

首先，大眾文化、多元化文化的沖擊。在我國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)都是我國(guó)禮儀教育的重要內(nèi)容，譬如從我國(guó)當(dāng)前小學(xué)的禮儀教育中就可以挖掘出豐厚的傳統(tǒng)文化資源，“仁愛(ài)孝悌”、“見(jiàn)利思義”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“仁愛(ài)友善”等傳統(tǒng)人倫觀念也都成為了影響我們當(dāng)前小學(xué)禮儀教育的主要內(nèi)容。但是隨著改革開(kāi)發(fā)后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方文明與我國(guó)傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生著激烈的碰撞，加之網(wǎng)絡(luò)文化與全球化的加速，人們的思想觀念勢(shì)必受到了很大的沖擊，而小學(xué)生作為最為敏感的一類人群，他們對(duì)于文化的辨別力較低，因此很容易受到不良文化的渲染，因此而使之禮儀觀念也受到了重創(chuàng)。[1]

其次，學(xué)校教育的不重視。學(xué)校是傳播文明禮儀的一個(gè)重要場(chǎng)所，尤其是在普及文明禮儀教育、傳播現(xiàn)代文明、增加學(xué)生的倫理教育、促進(jìn)學(xué)生的人格健全發(fā)展以及精神文明建設(shè)等方面都有著積極的推動(dòng)作用。但是從當(dāng)前學(xué)校從事的基本教育狀況來(lái)看，學(xué)校往往更注重學(xué)生的基本教育，而忽視了學(xué)生的思想教育以及文明禮儀教育，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面，更是將禮儀教育排斥在外，這些行為勢(shì)必造成了當(dāng)前小學(xué)階段的禮儀觀念淡薄現(xiàn)象，也將嚴(yán)重地影響小學(xué)生的禮儀教育。

最后，家庭教育的失敗。家庭教育作為小學(xué)生禮儀教育、思想品德教育以及審美教育的主要陣地，對(duì)小學(xué)生思想品德、人格以及文明禮儀的形成有著極為重要的作用。但是當(dāng)前由于社會(huì)等各種復(fù)雜的原因，家庭教育也陷入困境，尤其是在一些單親家庭、留守兒童以及父母離異的家庭中，家庭關(guān)系的失敗從根本上也為家庭教育帶來(lái)了極大的弊端，因此這些家庭教育的缺失就在學(xué)生的禮儀教育上有了缺失，從而也導(dǎo)致了學(xué)生文明禮儀觀念的淡薄。[2]

從以上筆者所剖析的小學(xué)生禮儀觀念淡薄的原因來(lái)看，社會(huì)、文化以及學(xué)校和家庭的原因都成為了我們禮儀教育過(guò)程中不可忽視的方面，筆者總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，禮儀教育與學(xué)科教育同等重要，一個(gè)學(xué)生如果不懂得基本的文明禮儀觀，即使他再優(yōu)秀，他也不會(huì)成為一個(gè)合格的學(xué)生。小學(xué)教育尤其是人生教育中最為關(guān)鍵的一個(gè)步驟，因此教育者們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)重視小學(xué)生的禮儀教育，塑造學(xué)生良好的人格品質(zhì)，養(yǎng)成學(xué)生文明禮儀觀。

1.建設(shè)學(xué)校禮儀教育主陣地

學(xué)校是青少年健康成長(zhǎng)的樂(lè)園，學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生成為四有新人的主要任務(wù)，因此學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)全面地將學(xué)生教育落實(shí)到實(shí)處，尤其是其中的思想品德教育和文明禮儀教育，更應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前小學(xué)階段教育的主要內(nèi)容。文明教育必須有章可依，在小學(xué)階段，小學(xué)生行為規(guī)范必須成為學(xué)生基本禮儀的指向標(biāo)，而學(xué)校風(fēng)氣和班級(jí)風(fēng)氣也必須做到良好的創(chuàng)建，由此來(lái)影響學(xué)生的禮儀觀念的形成。教師需要將禮儀教育作為學(xué)生教育日程中的重要環(huán)節(jié)，堅(jiān)持大處著眼，小處著手，由近及遠(yuǎn)，由小到大，將禮儀教育始終貫穿學(xué)生教育的全部過(guò)程之中。因此在完成知識(shí)教育和能力培養(yǎng)的目標(biāo)之后，德育教育更應(yīng)該成為另一目標(biāo)，譬如在思想品德課中，教師需要圍繞“家庭”、“社會(huì)”等關(guān)鍵詞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的禮儀教育，并由此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生形成良好、健康的禮儀觀。

2.加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭教育的互動(dòng)

家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充，家庭教育與學(xué)校教育相得益彰，二者互相彌補(bǔ)，缺一不可。尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的人格品德和文明禮儀上，家庭教育的好壞更是當(dāng)仁不讓地決定了學(xué)生思想品德和禮儀教育的成敗，因此，家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)攜起手來(lái)，內(nèi)外結(jié)合，共同地在培養(yǎng)學(xué)生良好的精神面貌上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。首先從家長(zhǎng)開(kāi)始，教師需要與家長(zhǎng)及時(shí)地取得聯(lián)系，通過(guò)與家長(zhǎng)的良好溝通來(lái)為學(xué)生的禮儀教育建立一個(gè)良好的指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)校與家庭的共同努力，提高學(xué)生的文明禮儀教育。

3.實(shí)現(xiàn)學(xué)生禮儀教育觀的人性化

在傳統(tǒng)的小學(xué)生禮儀教育過(guò)程中，學(xué)校教育死板地恪守著硬性教育的板面，尤其是在文明禮儀以及思想品德教育上缺乏人性化、呆板、保守，這些教育方式都影響了禮儀教育的成效。隨著新課改的不斷深入，學(xué)生的全面發(fā)展也成為當(dāng)前教育的中心主旨，因此在新課改的教育理念之下，小學(xué)禮儀教育也應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出其人性化的一面，教師可以通過(guò)軟性、靈活的教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，保護(hù)小學(xué)生幼小的心靈和自尊心，為他們的健康成長(zhǎng)奠定了重要的基礎(chǔ)。

總之，禮儀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育任務(wù)，不能“胡子眉毛一把抓”。小學(xué)禮儀教育需要教師、學(xué)校和家庭的共同努力，只要堅(jiān)持不懈，并予以正確的引導(dǎo)，才能逐步地化為青少年內(nèi)在的要求和自覺(jué)行為。

參考文獻(xiàn)

篇9

一、提升學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)

禮儀、品格是真正影響孩子一生的教育，必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。提升學(xué)習(xí)禮儀重要性認(rèn)識(shí)是落實(shí)禮儀教育、提高學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)鍵。從目前情況看，學(xué)校對(duì)禮儀教育存在著不夠重視、無(wú)計(jì)劃、隨意性大、忽冷忽熱的問(wèn)題。小學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的認(rèn)識(shí)比較薄弱，更談不上講禮儀。要知禮，就得先學(xué)禮儀知識(shí)，要改變這種現(xiàn)象，就要從普及文明禮儀知識(shí)入手。小學(xué)階段是孩子良好行為習(xí)慣的最佳養(yǎng)成期，所以，一個(gè)人從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀常識(shí)，熟記禮儀格言，形成一定的動(dòng)力。由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認(rèn)知能力、理解能力有限，抽象思維還未充分發(fā)展，對(duì)他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)教，往往效果不大。

針對(duì)小學(xué)生禮儀教育存在的實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)落實(shí)好禮儀教育，使禮儀教育取得實(shí)效，我校成立了德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組首先制定了《彭陽(yáng)縣第二小學(xué)學(xué)校禮儀教育方案》，使學(xué)校禮儀教育能有計(jì)劃、有步驟的實(shí)施。根據(jù)學(xué)校禮儀教育方案我校開(kāi)設(shè)了禮儀課。禮儀課的編制以《小學(xué)生禮儀規(guī)范》和《弟子規(guī)》為藍(lán)本，結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，從稱謂禮儀、問(wèn)候禮儀、就餐禮儀、待客禮儀、做客禮儀、穿著禮儀、行走禮儀、尊師禮儀等十八各方面系統(tǒng)編寫了《彭陽(yáng)縣第二小學(xué)禮儀常識(shí)》課本。為了使禮儀課教學(xué)更有效，禮儀課上要求教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)編寫三字經(jīng)、歌謠，講故事等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生熟記禮儀常識(shí)，給學(xué)生提供禮儀行動(dòng)的指南。其次，充分挖掘品德課和其他學(xué)科中有關(guān)禮儀的教育內(nèi)容，使禮儀教育走進(jìn)課堂，各科任教師齊抓共管，形成合力抓好禮儀教育。再次，重視禮儀教育校園環(huán)境建設(shè)，充分利用櫥窗、板報(bào)、文化墻宣傳小學(xué)生文明禮儀知識(shí)，處處滲透禮儀教育內(nèi)容，對(duì)大門、教室、樓道、墻壁等校園環(huán)境進(jìn)行了重行布置，使校園環(huán)境在布局上更具有科學(xué)性、教育性，積極營(yíng)造良好的禮儀教育氛圍，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！钡慕逃Ч?。

二、家校協(xié)同增強(qiáng)文明禮儀教育實(shí)效

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，有什么樣的家庭，就有什么樣的孩子；有什么樣的父母，就會(huì)有什么樣的孩子。父母的一言一行對(duì)孩子起著潛移默化的影響，并直接在孩子身上發(fā)生作用。由于現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭較多，眾星捧月成為一種社會(huì)現(xiàn)象。年輕父母對(duì)孩子過(guò)分嬌慣和溺愛(ài)，望子成龍心情迫切，造成了家庭養(yǎng)成教育的淡化，忽視了對(duì)孩子的禮儀教育。缺乏禮儀教育表現(xiàn)在獨(dú)生子女身上是，目無(wú)師長(zhǎng)和他人，隨心所欲，驕橫不羈，不懂禮貌，不知禮儀；缺乏禮儀教育的家庭表現(xiàn)是，孩子坐上座，父母站著忙；電視霸著看，父母靠一邊；家長(zhǎng)未動(dòng)筷，孩子早先吃……凡事父母“禮”讓，孩子優(yōu)先。小學(xué)生在禮儀方面表現(xiàn)參差不同的表現(xiàn)反映了家校教育的不平衡和家庭成員禮儀素質(zhì)的差異。正是這種差異的存在影響了學(xué)校禮儀教育的效果。

家庭和社會(huì)對(duì)小學(xué)生的禮儀行為有著巨大的影響，家長(zhǎng)良好的禮儀形象，家庭的文明氣氛是十分重要的，有時(shí)家庭教育勝過(guò)學(xué)校教育，所以，禮儀教育應(yīng)該從家庭教育開(kāi)始。如何提高家長(zhǎng)自身的禮儀修養(yǎng)，這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。我們學(xué)校每學(xué)期利用家長(zhǎng)會(huì)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行禮儀培訓(xùn)，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)禮儀教育的重要性，發(fā)給家長(zhǎng)禮儀課本，使家長(zhǎng)教育孩子有“禮”可依，減少盲目性。平時(shí)老師和家長(zhǎng)多聯(lián)系，反映孩子進(jìn)步情況和存在問(wèn)題，增強(qiáng)禮儀教育的針對(duì)性，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，努力形成家校教育合力的局面。

三、實(shí)踐活動(dòng)豐富文明禮儀教育內(nèi)容

著名的兒童教育家關(guān)鴻羽說(shuō)：“習(xí)慣培養(yǎng)需要訓(xùn)練”。禮儀教育是養(yǎng)成教育。禮儀教育不是教育者將禮儀規(guī)范強(qiáng)加于受教育者，而是需要受教育者通過(guò)認(rèn)識(shí)、理解而產(chǎn)生的一種正確的自發(fā)性的外在的表現(xiàn)活動(dòng)。禮儀教育要重視做中學(xué)、實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。任何良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，必須通過(guò)親眼看，親耳聽(tīng)，親自實(shí)踐，通過(guò)在多次體驗(yàn)中反復(fù)積累，最終把外在行為表現(xiàn)真正內(nèi)化成穩(wěn)定的心理品質(zhì)。因此，禮儀教育必須開(kāi)展一些實(shí)踐教育活動(dòng)。

1、舉辦禮儀教育主題班會(huì)活動(dòng)。主題班會(huì)是班主任向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的一種有效形式和重要陣地。學(xué)校每學(xué)期積極組織各班召開(kāi)“以文明禮儀伴我成長(zhǎng)”主題班會(huì)，在班會(huì)上同學(xué)們通過(guò)各種形式進(jìn)行自我教育，從自己的實(shí)際出發(fā)找出自己在禮儀方面的不足，使孩子們?cè)诨顒?dòng)中知道“講文明懂禮儀”的深遠(yuǎn)意義，不斷糾正自己的行為，互相交流，互相學(xué)習(xí)。

2、開(kāi)展禮儀教育角色游戲活動(dòng)。角色游戲是培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)社會(huì)角色和遵守社會(huì)角色規(guī)范的一種自我教育活動(dòng)，是學(xué)生禮儀習(xí)慣訓(xùn)練途徑之一。在日常生活中，學(xué)生往往表現(xiàn)拘謹(jǐn)、羞怯、被動(dòng)，通過(guò)游戲活動(dòng)，讓學(xué)生扮演角色模擬真實(shí)的生活場(chǎng)景，表演如何問(wèn)候、就餐、待客、打電話、購(gòu)物等，學(xué)生心情愉快，樂(lè)于參與，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)禮儀常識(shí)的掌握，使學(xué)生得到良好的禮儀習(xí)慣練習(xí)，進(jìn)而習(xí)得他人的行為、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的文明行為。

3、舉行學(xué)期禮儀知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。競(jìng)賽可以達(dá)到鞏固和檢查的目的。學(xué)校每學(xué)期分年級(jí)舉行一次文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽，不但鞏固了同學(xué)們已具有的文明禮儀知識(shí)，而且讓學(xué)生學(xué)到新的禮儀相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)禮儀意識(shí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

4、組織觀看禮儀教育視頻活動(dòng)。各班充分發(fā)揮多媒體作用，利用班會(huì)課時(shí)間，播放各種禮儀教育視頻，內(nèi)容直觀形象，使學(xué)生進(jìn)一步明確當(dāng)代公民文明禮儀的基本內(nèi)容和要求，掌握基本的談吐、舉止、服飾以及各領(lǐng)域的交往禮儀技巧，使孩子們對(duì)于生活中的禮儀有新的認(rèn)識(shí)和具體的行為指導(dǎo)。

除了以上活動(dòng)之外，學(xué)校還組織學(xué)生開(kāi)展禮儀示范表演、小品表演、文明禮儀用語(yǔ)征集、演講、征文等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中磨煉意志，在活動(dòng)中掌握文明禮儀的方式方法，讓同學(xué)們對(duì)怎樣做一個(gè)文明學(xué)生有了更深的理解和認(rèn)識(shí)，在今后的學(xué)習(xí)、生活中，將進(jìn)一步學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓自己的人生之路走得更遠(yuǎn)、更好。

四、樹(shù)立典型引導(dǎo)文明禮儀教育方向

榜樣的力量是無(wú)窮的。首先要發(fā)揮教師的表率作用，著名作家冰心說(shuō)過(guò)，“教師的現(xiàn)在就是學(xué)生的將來(lái)?！苯處熓菍W(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是禮儀教育主要實(shí)施者，要求學(xué)生做到的事，教師自己首先應(yīng)該做到。教師要以深厚的思想感情、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語(yǔ)言處處給學(xué)生示范。學(xué)生向老師問(wèn)好，老師要熱情還禮，教師有錯(cuò)誤，要敢于承認(rèn)，要向?qū)W生道歉，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。其次，要發(fā)揮學(xué)生的榜樣作用，學(xué)生模仿性強(qiáng)，可塑性大，給他們樹(shù)立身邊的榜樣，實(shí)效性強(qiáng)。我校每年三月份開(kāi)展文明禮貌月活動(dòng)，在全校舉行“文明禮儀示范班”和“文明禮儀標(biāo)兵”評(píng)選活動(dòng)，并進(jìn)行隆重表彰；在宣傳櫥窗張貼文明標(biāo)兵照片和自我介紹；利用紅領(lǐng)巾廣播大力宣揚(yáng)文明標(biāo)兵先進(jìn)事跡；推選文明標(biāo)兵輪流進(jìn)行國(guó)旗下講話，當(dāng)期手，當(dāng)禮儀監(jiān)督崗監(jiān)督員；組織文明標(biāo)兵參加春游、掃墓等活動(dòng)；以點(diǎn)帶面激勵(lì)、帶動(dòng)所有學(xué)生自覺(jué)形成文明禮儀習(xí)慣，營(yíng)造良好和諧的校園氛圍，實(shí)現(xiàn)全校學(xué)生文明素質(zhì)的提高。

五、注重細(xì)節(jié)做到禮儀教育的常態(tài)化

篇10

一、學(xué)習(xí)規(guī)范，播撒禮儀的種子

“不以規(guī)矩，不成方圓”。加強(qiáng)文明禮儀教育首先應(yīng)該從學(xué)習(xí)規(guī)范開(kāi)始，這學(xué)期一開(kāi)學(xué)，我就要求學(xué)生再次溫習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，并利用晨會(huì)和班隊(duì)課的時(shí)間，和學(xué)生一起逐條誦讀規(guī)范的要求，且結(jié)合身邊的例子，讓學(xué)生感知規(guī)范的重要性。學(xué)生從一開(kāi)始的“死記硬背”，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶W(xué)習(xí)生活的例子中真正感受規(guī)范的方向性。

這學(xué)期班上新轉(zhuǎn)來(lái)幾位學(xué)生，其中的一位行為習(xí)慣不是很好，很多學(xué)生都反映他不講文明禮儀，經(jīng)?？诔雠K話。在學(xué)習(xí)行為規(guī)范的過(guò)程中，該生逐漸認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，通過(guò)多次的談話教育，他最終改掉口出臟話的壞習(xí)慣。

學(xué)習(xí)行為規(guī)范并非是學(xué)生逐條逐句地生硬記憶，只有結(jié)合日常學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，規(guī)范的作用才能最大化地發(fā)揮。

二、宣揚(yáng)文明，灌溉禮儀的幼苗

如果說(shuō)行為規(guī)范是為學(xué)生的禮儀教育指明方向的話，那么利用各種方式宣揚(yáng)傳播這一文明禮儀，就是在悉心灌溉這些禮儀幼苗。班主任應(yīng)該積極開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，努力讓學(xué)生浸潤(rùn)在文明之風(fēng)中。

1.發(fā)揮板報(bào)的宣傳作用

班級(jí)的黑板報(bào)和展示板是圖文并茂的小天地。在這個(gè)天地里，班主任應(yīng)該增加一些關(guān)于文明禮儀的內(nèi)容，讓文明禮儀通過(guò)文字與圖片的形式直觀地出現(xiàn)在學(xué)生的視野里。這學(xué)期，我們班的黑板報(bào)上專門辟出一個(gè)關(guān)于文明禮儀的專欄，每期都有相關(guān)的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。而展示板上也以圖片的形式，記錄學(xué)生平時(shí)在學(xué)習(xí)生活中的文明點(diǎn)滴，比如“隨撿之星”、“禮儀之星”等。這樣文明禮儀的內(nèi)容總是以焦點(diǎn)的形式吸引學(xué)生的注意力，宣傳的效果也就非同一般。

此外，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真收聽(tīng)學(xué)校的紅領(lǐng)巾廣播是一種很好的方式，它有利于學(xué)生了解時(shí)事，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，不斷提高思想道德水平。

2.發(fā)揮集體活動(dòng)的滲透作用

集體活動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，在活動(dòng)中及時(shí)滲透文明禮儀的教育，使學(xué)生更真切地感受到文明禮儀的重要性。比如集體升旗儀式時(shí)，學(xué)生都會(huì)根據(jù)行為規(guī)范嚴(yán)格要求自己，紅領(lǐng)巾是否佩戴整齊，隊(duì)禮是否標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)旗下講話時(shí)是否能及時(shí)鼓掌致謝……這些都成了衡量一名學(xué)生是否講禮儀的要素。又如集體觀看電影時(shí)，學(xué)生是否保持安靜，是否能保持會(huì)場(chǎng)整潔，成了評(píng)選“班級(jí)禮儀之星”的重要因素。

這學(xué)期學(xué)校舉行秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，班上的學(xué)生踴躍報(bào)名，爭(zhēng)當(dāng)“隨撿能手”，為運(yùn)動(dòng)會(huì)出一把力。很多學(xué)生在運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束后都感慨，雖然累了點(diǎn)，但是讓校園更整潔、美觀，付出的一切都是值得的。他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)會(huì)上的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，他們和運(yùn)動(dòng)員一樣，成了賽場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線。

同時(shí)班會(huì)上對(duì)禮儀的滲透教育，也及時(shí)為學(xué)生填補(bǔ)了文明禮儀的不足?？梢哉f(shuō)，對(duì)于文明禮儀的宣揚(yáng)，集體活動(dòng)發(fā)揮著巨大的滲透作用。

3.發(fā)揮教師的榜樣作用

小學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受到外界的影響。教師是學(xué)生直接效仿的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生。因此，教師以身作則、為人師表至關(guān)重要。著名作家冰心說(shuō)：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來(lái)?！币粋€(gè)人格高尚的教師，必須具有嚴(yán)格的自律精神，要求學(xué)生做到的事情自己首先做到。我在平時(shí)的工作和生活中，努力樹(shù)立良好的榜樣。當(dāng)學(xué)生向我問(wèn)好時(shí)，我也及時(shí)微笑點(diǎn)頭地向?qū)W生問(wèn)好；當(dāng)我做錯(cuò)時(shí)，我勇于向?qū)W生道歉，使學(xué)生在潛移默化地受到文明禮儀的教育。

三、實(shí)踐真知，呵護(hù)禮儀的花朵

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。禮儀教育要取得整體效應(yīng)，就要使家庭教育與學(xué)校教育取得一致。只有在這樣的氛圍中，才能逐步讓學(xué)生的禮儀教育從書(shū)面化走向生活化。我采取家訪、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)等形式，多次向家長(zhǎng)明確禮儀教育的目的、要求，使家長(zhǎng)懂得良好的行為養(yǎng)成教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的積極性，提高家長(zhǎng)教育孩子的水平，使文明禮儀教育家校形成合力。