導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高項論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、基本介紹

開題報告，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題計劃。它主要說明這個課題應(yīng)該進行研究，自己有條件進行研究以及準(zhǔn)備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。

研究方案，就是課題確定之后，研究人員在正式開展研究之前制訂的整個課題研究的工作計劃，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟。研究方案對整個研究工作的順利開展起著關(guān)鍵的作用，尤其是對于我們科研經(jīng)驗較少的人來講，一個好的方案，可以使我們避免無從下手，或者進行一段時間后不知道下一步干什么的情況，保證整個研究工作有條不紊地進行?？梢哉f，研究方案水平的高低，是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映。

2、主要資料

特點

開題報告包括綜述、關(guān)鍵技術(shù)、可行性分析和時間安排等四個方面。由于開題報告是用文字體現(xiàn)的論文總構(gòu)想，因而篇幅不必過大，但要把計劃研究的課題、如何研究、理論適用等主要問題寫清楚。開題報告一般為表格式，它把要報告的每一項內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，這樣做，既避免遺漏；又便于評審者一目了然，把握要點。

開題報告的內(nèi)容一般包括：題目、理論依據(jù)(畢業(yè)論文選題的目的與意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀)、研究方案(研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究方法、研究過程、擬解決的關(guān)鍵問題及創(chuàng)新點)、條件分析(儀器設(shè)備、協(xié)作單位及分工、人員配置)等。

開題報告的綜述部分應(yīng)首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法。

開題報告的內(nèi)容大致如下：課題名稱、承擔(dān)單位、課題負責(zé)人、起止年限、報告提綱。

報告提綱包括：

(1)課題的目的、意義、國內(nèi)外研究概況和有關(guān)文獻資料的主要觀點與結(jié)論；

(2)研究對象、研究內(nèi)容、各項有關(guān)指標(biāo)、主要研究方法(包括是否已進行試驗性研究)；

(3)大致的進度安排；

(4)準(zhǔn)備工作的情況和已具備的條件(包括人員、儀器、設(shè)備等)；

(5)尚需增添的主要設(shè)備和儀器(用途、名稱、規(guī)格、型號、數(shù)量、價格等)；

(6)經(jīng)費概算；

(7)預(yù)期研究結(jié)果；

(8)承擔(dān)單位和主要協(xié)作單位、及人員分工等。

同行評議，著重是從選題的依據(jù)、意義和技術(shù)可行性上做出判斷。即從科學(xué)技術(shù)本身為決策提供必要的依據(jù)。

綜述

由于開題報告是用文字體現(xiàn)的論文總構(gòu)想，因而篇幅不必過大，但要把計劃研究的課題、如何研究、理論適用等主要問題說清楚，應(yīng)包含兩個部分：總述、提綱。

總述

開題報告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。

提綱

開題報告包含的論文提綱可以是粗線條的，是一個研究構(gòu)想的基本框架?？刹捎谜涫交蛘问教峋V形式。在開題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒有必要像論文目錄那樣詳細。

參考

開題報告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻的目錄

開題報告的寫作注意事項

開題報告應(yīng)包含兩個部分：總述、提綱。參考文獻：開題報告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻的目錄要求，開題報告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁。

要求

開題報告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁。版面格式應(yīng)符合以下規(guī)定。

重要性

開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運而生的。開題報告是由選題者把自己所選的課題的概況(即"開題報告內(nèi)容")，向有關(guān)專家、學(xué)者、科技人員進行陳述。然后由他們對科研課題進行評議。

開題報告在論文指導(dǎo)中的主導(dǎo)作用

畢業(yè)論文指導(dǎo)模式必須從傳統(tǒng)束縛中解脫出來，構(gòu)建新的論文指導(dǎo)模式。針對以往畢業(yè)論文指導(dǎo)中存在的問題，年初開始對畢業(yè)論文實施開題報告制度，正式啟動論文指導(dǎo)模式的改革。開題報告的六個欄目依次為：選題的目的、意義和必要性；國內(nèi)外研究現(xiàn)狀；研究的重點與主要研究方法、研究計劃；研究思路(寫作提綱或研究思路)；參考文獻；指導(dǎo)教師審定意見。工商管理專業(yè)按照開題報告的內(nèi)容要求，開展畢業(yè)論文指導(dǎo)，經(jīng)過兩學(xué)期的摸索，取得了初步經(jīng)驗和成果。

(一)嚴把開題報告關(guān)，為高質(zhì)量完成畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)

1、引導(dǎo)學(xué)生寫好開題報告

在第三學(xué)期開學(xué)之初，由專業(yè)責(zé)任教師集中學(xué)生做好畢業(yè)論文寫作的宣傳動員工作，強調(diào)畢業(yè)論文在開放教育中的重要性和總要求，回顧歷屆畢業(yè)論文寫作中的問題和教訓(xùn)，并根據(jù)以往的經(jīng)驗，預(yù)計學(xué)生可能遇到的困難和錯誤，事先確定解決的方法。公布選題范圍，介紹指導(dǎo)教師的基本情況及研究方向，方便學(xué)生根據(jù)自己的意愿選題和選指導(dǎo)教師。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生寫好開題報告，詳細說明開題報告中的每一欄目及填寫過程中應(yīng)注意的事項，向?qū)W生著重交待開題報告是論文寫作的制度文本，一旦通過，將是論文寫作與指導(dǎo)的基本依據(jù)。這樣，學(xué)生就對論文寫作中要完成的主要任務(wù)有了整體上的了解。

2、指導(dǎo)教師審查開題報告

學(xué)生將填寫的開題報告交指導(dǎo)教師進行審查。審查的內(nèi)容包括：一是看是否按要求寫好了開題報告中規(guī)定的所有欄目，格式是否規(guī)范；二是初步審查選題是否符合公布的選題范圍和專業(yè)要求以及選題的思想性、新穎性、時代性、開創(chuàng)性；三是看選題的難易程度是否與學(xué)生的文化知識水平與專業(yè)基礎(chǔ)理論相匹配；四是看學(xué)生完成畢業(yè)論文是否具備相應(yīng)的資源條件和可能遇到的困難；五是看指導(dǎo)教師本身對選題的熟悉程度和指導(dǎo)好論文寫作有把握的程度。對在審查過程中發(fā)現(xiàn)的小問題或只需作局部調(diào)整的問題，一般采取電話或網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進行交流，適時提出修改意見；對于問題比較多或需要重寫的開題報告，就與學(xué)生直接面談，提出指導(dǎo)教師的具體看法。

3、主要寫法

基本說[本文來自于JyqKW.cOm]明

開題報告的基本內(nèi)容及其順序：論文的目的與意義；國內(nèi)外研究概況；論文擬研究解決的主要問題；論文擬撰寫的主要內(nèi)容(提綱)；論文計劃進度；其它。

內(nèi)容撰寫

開題報告的內(nèi)容一般包括：題目、立論依據(jù)(畢業(yè)論文選題的目的與意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀)、研究方案(研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究方法、研究過程、擬解決的關(guān)鍵問題及創(chuàng)新點)、條件分析(儀器設(shè)備、協(xié)作單位及分工、人員配置)等。

1、題目是畢業(yè)論文中心思想的高度概括，要求：

①準(zhǔn)確、規(guī)范。要將研究的問題準(zhǔn)確地概括出來，反映出研究的深度和廣度，反映出研究的性質(zhì)，反映出實驗研究的基本要求——處理因素、受試對象及實驗效應(yīng)等。用詞造句要科學(xué)、規(guī)范。

②簡潔。要用盡可能少的文字表達，一般不得超過20個漢字。

2、立論依據(jù)開題報告中要考慮：

①選題目的與意義，即回答為什么要研究，交代研究的價值及需要背景。一般先談現(xiàn)實需要——由存在的問題導(dǎo)出研究的實際意義，然后再談理論及學(xué)術(shù)價值，要求具體、客觀，且具有針對性，注重資料分析基礎(chǔ)，注重時代、地區(qū)或單位發(fā)展的需要，切忌空洞無物的口號。

②國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，即文獻綜述，要以查閱文獻為前提，所查閱的文獻應(yīng)與研究問題相關(guān)，但又不能過于局限。與問題無關(guān)則流散無窮；過于局限又違背了學(xué)科交叉、滲透原則，使視野狹隘，思維窒息。所謂綜述的“綜”即綜合，綜合某一學(xué)科領(lǐng)域在一定時期內(nèi)的研究概況；“述”更多的并不是敘述，而是評述與述評，即要有作者自己的獨特見解。要注重分析研究，善于發(fā)現(xiàn)問題，突出選題在當(dāng)前研究中的位置、優(yōu)勢及突破點；要摒棄偏見，不引用與導(dǎo)師及本人觀點相悖的觀點是一個明顯的錯誤。綜述的對象，除觀點外，還可以是材料與方法等。

此外，文獻綜述所引用的主要參考文獻應(yīng)予著錄，一方面可以反映作者立論的真實依據(jù)，另一方面也是對原著者創(chuàng)造性勞動的尊重。

3、研究方案開題報告中要考慮：

①研究的過程。整個研究在時間及順序上的安排，要分階段進行，對每一階段的起止時間、相應(yīng)的研究內(nèi)容及成果均要有明確的規(guī)定，階段之間不能間斷，以保證研究進程的連續(xù)性。

②擬解決的關(guān)鍵問題。對可能遇到的最主要的、最根本的關(guān)鍵性困難與問題要有準(zhǔn)確、科學(xué)的估計和判斷，并采取可行的解決方法和措施。

條件分析突出儀器設(shè)備等物質(zhì)條件的優(yōu)勢。明確協(xié)作單位及分工，分工要合理，明確各自的工作及職責(zé)，同時又要注意全體人員的密切合作。提倡成立導(dǎo)師組，導(dǎo)師組成員的選擇要充分考慮課題研究的實際需要，要以知識結(jié)構(gòu)的互補為依據(jù)。

報告研究

研究方法

我們首先要弄清的是哪些是我們科研中科學(xué)的研究方法，在的中小學(xué)教研中，運用比較廣泛的是文獻法、調(diào)查法、實驗法、行動研究法、訪談法等；我們在介紹自己的論文方法時，不是對方法概念的解釋，而是要介紹你如何使用的研究方法，比如問卷調(diào)查法，你就要闡述清楚你的問卷是自制的呢？還是沿用的前人的呢？我們在研究用，不要羅列一大堆的研究方法，主要提煉一兩種研究方法，側(cè)重研究就可以了。

研究價值

就這個部分，不能空而大或羅列許多我們根本解決不了的，比如有的老師說他的研究有利于提高某某地區(qū)的教育質(zhì)量等等，別人一看“提高”這個詞就不相信，最多是“改善”。教育質(zhì)量的不是一項科研就可提高的，另就本土文化的研究，是否具有良好的推廣性，還有待實證；研究的創(chuàng)新是相對別人這方面的研究，別人沒有的，你自己總結(jié)提煉出來的新亮點，也是你文章的亮點。研究的價值與創(chuàng)新應(yīng)立足于自己的本研究，不能把自己無關(guān)的或自己根本解決不了的羅列上去。

研究階段

研究階段主要是指我們選題從思考階段到論文成熟，這個部分我們一定要細化，各個階段干什么，目的明確且應(yīng)呈現(xiàn)什么樣的成果；階段分工要明確，在各個階段具體由誰負責(zé)、由誰處理相關(guān)事項；階段時間分配要合理，有步驟、有計劃的實行。

參考文獻

格式要規(guī)范，其順序的論文作者、論文題目、出版社或刊物名稱并用大寫英文字母標(biāo)明刊物類型、出版日期(如果是書目就要寫清楚頁碼)；另外，每部分的標(biāo)點符號都是有規(guī)定的，并且字號一般用小五。對于來源渠道不一樣的文章，要分別標(biāo)明其文章類型.

注意事項

一、題目要準(zhǔn)確

題目就是文章的眼睛，要明亮而有神，是論文研究內(nèi)容的高度概括，是整篇論文的研討中心，題目就是告訴別人你要干什么或解決什么問題。因此，論文題目要注意以下幾方面：題目應(yīng)當(dāng)精練并完整表達文章的本意，但切忌簡單的羅列現(xiàn)象或者陳述事實；文章題目不宜使用公文式的標(biāo)題；文章題目要體現(xiàn)研究的側(cè)重點，要呈現(xiàn)研究對象以及要解決的問題(也就是研究的對象和研究內(nèi)容一定要在題目呈現(xiàn))；論文題目要新穎、簡潔，字數(shù)最好不超過20個字，如果確因研究需要，就采用主副標(biāo)題；

二、框架要完整

開題報告框架主體部分包含的內(nèi)容主要有：

1.選題緣由

2.文獻綜述

3.研究的理論基礎(chǔ)

4.研究的主要內(nèi)容

5.研究的目的和意義

6.研究的思路和方法

7.研究的步驟

8.論文提綱

三、主體要完美

(一)選題緣由

選題緣由就是要說清楚我們?yōu)槭裁催x這項研究。首先，要闡明我們的研究人員的整體素質(zhì)以及綜合考察研究人員在這個領(lǐng)域的合作研究更切實一些；第二，選題對我們今后的工作和學(xué)習(xí)以及后續(xù)研究具有哪些代表性、典型性、新穎性；第三，該選題的時代背景和實現(xiàn)背景的意義如何；

(二)文獻綜述

在論文的寫作過程中，文獻是我們文章的理論基礎(chǔ)和實踐支撐，在理論和實踐上都具有一定的價值。我們的文獻綜述很容易犯兩方面的錯誤，一是只是高度的加以概括和總結(jié)，三言兩語就結(jié)束了；二是把所有的文章和書本都一一羅列上去。文獻綜述的目的在于幫助我們理清思路，看前人是如何研究的，已有哪些方面的研究成果；文獻綜述是我們現(xiàn)有研究的依據(jù)。對于文獻綜述的梳理我們不能馬虎或潦草的完成，文獻資料查詢一定要結(jié)合論文的關(guān)鍵詞，對大量文獻資料進行觀點提煉，并在歸納總結(jié)中思考自己研究的亮點。

篇2

[論文摘要]語文閱讀教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的想像力具有獨特的優(yōu)勢，文章試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個性化解讀等方面，對培養(yǎng)學(xué)生的想像力進行一些探討。

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說言：“想像力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認為：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步。并且是知識進化的源泉?！闭怯辛讼胂瘢祟惒拍軌虺匠Ｒ?guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個方面來培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動以往的生活體驗，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想像，學(xué)生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我請學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項脊軒志》后記部分：余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：聞姊家有閣子，且何謂閣子也？這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會感到這是作者在用最經(jīng)濟的筆墨傳達最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?！皶r至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？“不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極?！拔崞匏朗覊牟恍蕖?，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想，不想像，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、放飛思緒，彰顯個性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者?！闭Z文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。

篇3

如果把美國的情況與中國做一個簡單的比較，就會發(fā)現(xiàn)，在中國，生產(chǎn)偶像向消費偶像的轉(zhuǎn)化以及相應(yīng)的大眾生活觀念的改變是以更快得多的速度完成的，差不多可以說是"轉(zhuǎn)眼之間"。在80年代初期與中期，中國的主要媒體中的偶像性人物是陳景潤、喬光樸、陸文婷等生產(chǎn)性偶像，他/她們身上體現(xiàn)的是一種個人奮斗與積極進取的生產(chǎn)性倫理（當(dāng)然，這些大眾偶像式的人物主要是通過文學(xué)作品塑造的，因為廣告在當(dāng)時還處于非常幼稚的起步階段，消費性的流行雜志也非常罕見）。但是到了80年代末，特別是90年代，不但充斥于各種大眾流行報刊（比如《時尚》、《女友》等）的封面人物與傳記主人公幾乎一律都是消費偶像--演藝界的各種明星。

消費倫理的迅速流行當(dāng)然也反映在廣告中。廣告不僅參與了消費偶像的塑造與消費倫理的推廣，而且它本身也必然依托于消費倫理。一個有意思的統(tǒng)計數(shù)字是：在1983年上海電視臺所播出的廣告中，生活資料類的廣告占34%，日用品的廣告占50%。到了1988年，前者的比例下降到2%，而后者的比例則上升到61%。而在今天的商業(yè)廣告中，日用品特別是奢侈品的廣告更呈現(xiàn)出壓倒性優(yōu)勢。生產(chǎn)倫理讓位于消費倫理于此亦可見一斑。

著名演員濮存昕做的恒基偉業(yè)商務(wù)通廣告就是宣揚消費主義意識形態(tài)的典型文本。鏡頭之一：身穿白襯衫的濮存昕在拼命地擠公共汽車，突然腰間的BP機響了，他只好逆著上車的人流又拼命擠下車去找公用電話；鏡頭之二：濮存昕開著小面包車，拿著手機指揮建筑工地上的工人干活；鏡頭之三：老板辦公室中的濮存昕，正在用恒基偉業(yè)商務(wù)通查詢，美麗動人的女秘書（李湘扮演）為他送來一杯咖啡，兩人相視而笑；鏡頭之四：濮存昕正開著奔馳回家，嬌妻（即剛才的那位秘書）出門恭迎，濮存昕一手拿著商務(wù)通，一手擁著嬌妻，享受著無比的歡樂與幸福。此時屏幕上出現(xiàn)一行字："呼機，手機，商務(wù)通，一個都不能少。"

這個廣告在幾十秒鐘內(nèi)編造了一個"成功"男士的故事，同時也制造了制造"成功人士"的模式或配方：年齡大多在35歲-45歲之間，身體微微發(fā)福，滿面紅光，有車有房，更有美女相伴。問題在于，這些"成功"人士的"成功故事"根本不包含他/她的個人奮斗歷程，它是在瞬間神奇地完成的；更重要的是，成功的標(biāo)志不是精神性的而是物質(zhì)性的，即是否擁有高檔的消費品。與陳景潤等80年代"成功人士"形象不同的是，"濮存昕"的成功在于他擁有高級轎車、別墅、豪華辦公室以及美妻?；蛘哒f，成功的標(biāo)志是"江山"（這里的"江山"已經(jīng)不是革命江山，而是商業(yè)江山）與美人兼得?？茖W(xué)技術(shù)（手機、商務(wù)通）在這里也獲得了與80年代截然不同的價值含義：它的意義在于帶來消費水平的步步上升，

以及物質(zhì)享受程度的步步提高。等高科技手段只是通向高消費（這才是廣告所渲染的真正的幸福與成功）的敲門磚。換言之，擁有高科技可以使你成為百萬富翁，進而自然地擁有你想擁有的一切：名牌車、美麗的妻子、豪華的住宅等等。濮存昕的成功是用物質(zhì)價值加以計量的：從BP機，到手機+面包車，再到商務(wù)通+豪華辦公室，最后是奔馳+別墅+美女。（在有些廣告中，"成功"與某種商品之間關(guān)系沒有被敘述得這么復(fù)雜，而是在兩者之間簡單地劃上了等號，比如："貝克啤酒是每個成功男士都擁有的"）。

當(dāng)然，也有一些同類廣告的主角是"成功女士"（相對比較少見）。比如某手機廣告：華麗堂皇的時裝會上，亞洲經(jīng)貿(mào)地區(qū)總監(jiān)--一位氣質(zhì)高傲的成功女士用手機提前預(yù)定了一瓶紅酒，在會接近尾聲時，她已經(jīng)坐在舒適的客廳里獨自"高品質(zhì)的生活"（即該紅酒），畫外音："真正的品味就是提前享受高品質(zhì)的生活。"這則廣告沒有告訴我們這位總監(jiān)的任何工作方面的信息，而是突出渲染她的消費。這樣，成功與消費之間的聯(lián)系就被貌似巧妙而實則粗暴地建立起來。

這就不難理解，這類關(guān)于"成功人士"的廣告（謊言與神話）都是各種演藝界的明星做的，因為他/她們都是清一色的消費偶像。明星做廣告，已經(jīng)成為一種時尚（我們很少見到有那個勞動模范或科學(xué)家做廣告）。除了上面提到的濮存昕以外，還有：劉德華立信手機廣告，張惠妹做雪碧廣告，黎明作樂百氏純凈水廣告，鞏俐立信手機廣告，趙薇做娃哈哈AD鈣奶廣告，趙本山做瀉痢停廣告，葛優(yōu)、徐帆做"南極人"內(nèi)衣廣告，章子怡做聯(lián)想電腦廣告，舒淇做山水音響廣告，朱茵做大力士沐浴露廣告，張柏芝做東洋之花美白霜廣告，謝霆峰做可口可樂廣告，等等?？梢哉f明星離不開廣告，廣告更離不開明星。由消費明星把消費倫理宣揚得裸的莫過于王志的"派"牌服裝廣告。他在不同的背景依托下擺出各種姿勢，盡情地、多方位地展示自己身上的"派"牌服裝，最后說出一個字："派"。

總之，這些廣告宣傳的不是艱苦創(chuàng)業(yè)或奮斗進取，而是誰比誰更會消費，誰的消費水平更高、更時尚、更前沿。由于明星在今天具有巨大的知名度與示范效應(yīng)，所以，這些廣告對于消費者的影響力是不可低估的。（20）尤其是在市場不成熟、消費者購買心理還不健全的中國就更是如此。據(jù)說力士公司最初在中國打市場的時候，在廣告形象的選擇上頗費心計。最后他們選擇了中國人崇拜的的國著名影星娜塔莎·金斯姬作為廣告形象，結(jié)果證明人們對于明星的崇拜果然可以有效地轉(zhuǎn)移到商品身上。再比如法國高級服裝品牌雪萊進入中國市場時，在選擇廣告形象人方面曾頗費心計。后來他們決定請香港影星張曼玉來做，結(jié)果大獲成功。據(jù)雪萊公司高層回憶，由于雪萊進入中國較晚，知名度不高，很多中國的消費者沒有聽說過。但因為抬出了張曼玉，所有的人都恍然大悟："就是張曼玉做代言人的那個牌子啊，知道，知道！"（21）可見，對于那些新進入中國市場的外國產(chǎn)品來說，請一個家喻戶曉的明星來混個"眼熟"（或耳熟）是多么重要。（22）

在筆者看來，消費偶像的大舉占領(lǐng)廣告證明了，在中國，生產(chǎn)性倫理基礎(chǔ)是十分薄弱的。君不見如今的廣告中"至尊至美"、"皇家氣派"、"出人頭地"追慕豪華奢侈的用語漫天飛舞，在電視廣告的畫面上，到處可見金碧輝煌的豪宅，燈紅酒綠的豪宴，風(fēng)馳電掣的名車，它們對于國民經(jīng)濟是否具有拉動作用我們不敢妄加判斷，但其鼓吹的文化價值與生活觀念卻不能說是健康的。

從阿爾多塞的意識形態(tài)理論來看，此類廣告發(fā)揮的是維護與強化個體與他/她的生活條件之間的想象性關(guān)系或虛假關(guān)系的作用。一個沉浸在奢侈品廣告中的人會整天做著"三大件"（奔馳、別墅、美女）的白日夢而忘記了自己作為貧下中農(nóng)的真實處境。廣告把個體與他或她的"生存的真實條件"間的關(guān)系再現(xiàn)為一種想象的/虛假的關(guān)系，使主體生產(chǎn)虛假/錯誤意識而同時又不能認識其虛假性。在上面提到的由消費明星做的那些廣告中，廣告的觀眾被結(jié)構(gòu)為一個能夠購買產(chǎn)品的"主體"，一個能夠自由地選擇奢侈品、想買什么就買什么的虛假"主體"。有了汽車就有了社會地位，腋下除味劑實現(xiàn)了革命抱負，……而實際上，人們依然生活在各種各樣的煩惱中，相當(dāng)多的人還在衣食住行而發(fā)愁。

朱迪斯·維廉森（JudithWilliamson）在《廣告解碼》（DecodingAdvertisements）中就成功地運用了阿爾多塞的意識形態(tài)理論分析了廣告中的意識形態(tài)。她指出，廣告在先了我們與自己的生存環(huán)境之間的假想關(guān)系，廣告不斷告訴我們，真正重要的不是以我們在生產(chǎn)過程中所起的作用為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的階級差別，而是在某些特殊商品的消費方面所形成的差別。因而社會身份也就變成了一個我們消費什么，而不是我們生產(chǎn)什么的問題。與所有的意識形態(tài)一樣，廣告通過"召喚"來發(fā)揮其功能：它產(chǎn)生了各種主體，而這些主體反過來又隸屬于廣告的各種含義以及廣告的消費模式。在廣告所設(shè)置的語言環(huán)境中，它通過"你"這個代詞來把你召喚為一個假想的主體，在由"你"所打開的假想空間中，"我"認識到了自己的存在，并變成了廣告中那個假想的"你"。由于這個"你"實際上是一個由廣告創(chuàng)造的虛假主體，所以這樣的過程是一個主體的"誤識"過程。廣告在討好我們，讓我們很快樂地想到我們就是廣告話語中的那個特別的"你"。而我們在這樣想的時候就已經(jīng)變成了其物質(zhì)實踐的主體與附屬品。（23）廣告中這樣的謊言難道還少么？

[page_break]注釋：

（19）、參見《洛文塔爾的消費偶像觀》，《國外社會科學(xué)》1998年第1期。

（20）、有不少觀眾談到自己買某某產(chǎn)品就是因為某個熟悉的明星做了廣告的緣故，還有的因此打起了官司。比如鞏俐與濮存昕做的"蓋中蓋"廣告。

（21）、《偶像與品牌誰成就誰》，見《北京青年報》2001年6月22日。

篇4

1.預(yù)算編制、預(yù)算執(zhí)行和預(yù)算管理部門之間缺乏有效銜接、溝通

預(yù)算的編制工作只是由項目負責(zé)人牽頭，單獨來做。涉及的財務(wù)部門、資產(chǎn)管理部門、總務(wù)后勤部門或者圖書館未參與預(yù)算的編制工作，缺乏有效的銜接、協(xié)調(diào)、溝通，缺乏完善的系統(tǒng)制度支撐。這樣造成預(yù)決算的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，專項支出安排不合理、隨意性較大。財務(wù)部門在決算工作中只起到了匯總作用。

2.專項資金的預(yù)算與資產(chǎn)管理脫節(jié)，設(shè)備購置重復(fù)

專項資金的預(yù)算與資產(chǎn)管理脫節(jié)，缺乏統(tǒng)一的調(diào)控和規(guī)劃，不同部門和課題組重復(fù)購置相同或類似的儀器設(shè)備，忽視現(xiàn)有資產(chǎn)的合理配置，盲目購置，沒用正確預(yù)測設(shè)備的需要量，使得資產(chǎn)閑置浪費，資源不能共享，使用效率低。有的教學(xué)部門或科研單位，片面追求設(shè)備的“高、精、尖”，脫離高校教學(xué)與科研的實際，導(dǎo)致高能低用、高價低效，造成嚴重浪費。項目完成后，部分大型精密設(shè)備閑置，沒有人使用。

3.項目配套資金不到位，財政撥款不能及時到位

項目配套資金不到位或到位率低具有一定的普遍性。配套資金是上級主管部門作為立項的條件，很多單位為了申請到科研項目，做了不切合實際的配套預(yù)算，擠占、挪用另外一些專用經(jīng)費，彌補項目配套資金的不足，勢必影響項目的進度和質(zhì)量，從而制約學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展。專項資金批復(fù)后，項目按照計劃啟動，由于財政撥款沒有及時到位，影響了學(xué)校正常經(jīng)費的運轉(zhuǎn)，勢必加重公用經(jīng)費支出。

4.項目結(jié)余資金過大，管理制度不完善，缺乏有效的監(jiān)督機制

項目結(jié)余資金過大的問題較為突出，也是高校普遍存在的現(xiàn)象。一方面項目預(yù)算編制不合理，管理意識淡薄，財務(wù)核算不夠規(guī)范，形成資金長期結(jié)余。另一方面項目資金不能及時到位，不能及時開工建設(shè)，影響項目進度和使用效益的發(fā)揮。專項資金管理制度不完善，不規(guī)范，缺乏可操作性。同時，監(jiān)督機制不健全，導(dǎo)致內(nèi)部管理監(jiān)督不力，擠占、浪費現(xiàn)象嚴重。

二、加強高職院校專項資金管理的對策

1.科學(xué)的預(yù)算管理

科學(xué)的預(yù)算是加強專項資金管理有效措施的前提。嚴格把控項目立項關(guān)口，對預(yù)算編制依據(jù)、編制程序、編制方法、費用標(biāo)準(zhǔn)、預(yù)算的額度、控制比例等要有明確規(guī)定，把收支預(yù)算細化到具體支出科目和項目中來。確保預(yù)算編制依據(jù)合理、程序適當(dāng)、方法科學(xué)。預(yù)算執(zhí)行和預(yù)算管理部門之間溝通、交流、協(xié)調(diào)也是必不可少的。同時運用信息技術(shù)，以信息手段促進項目管理的規(guī)范化和科學(xué)化。

2.預(yù)算管理與資產(chǎn)管理有機結(jié)合

建立資產(chǎn)管理與預(yù)算管理相結(jié)合機制，促進國有資產(chǎn)的合理配置，提高使用效益。利用現(xiàn)代技術(shù)搭建信息共享的平臺，規(guī)范相關(guān)的工作流程。改變以往重增量、輕存量，盲目、重復(fù)購置資產(chǎn)的傾向，做到資源的優(yōu)化配置。

3.用制度規(guī)范項目管理

加強學(xué)院批復(fù)項目和財政批復(fù)項目的管理，明確職責(zé)，確保項目從立項申報、批復(fù)、招投標(biāo)、項目實施、驗收總結(jié)到資料歸檔過程規(guī)范化落實到位。對專項資金收支情況、各個階段的支出結(jié)構(gòu)、工程進度、基建項目等進行分析，對影響專項結(jié)余過大的因素進行比較，分析原因找出差距，改進工作，以此提高專項支出項目管理水平。

4.健全制度，強化監(jiān)督，完善績效考評機制

篇5

【摘要題】高校思政

【關(guān)鍵詞】美的法則/思想政治工作/環(huán)境美/人格美/方法美

愛美是人的天性，人們愛美，也總是樂于接受美的事物或觀念。與人的愛美特性相適應(yīng)，高校思想政治工作者自覺地引導(dǎo)學(xué)生提高審美情趣，對于增強思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。

一、美的法則在思想政治工作中的作用

1.開發(fā)智力的作用

學(xué)生個體通過審美修養(yǎng)可以使自己變得更加聰明，更有才干，更有學(xué)習(xí)能力。先生曾要求科學(xué)家“兼治美術(shù)”，就是因為“有了美術(shù)的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價值，就是治科學(xué)的時候，也一定添了勇敢活潑的精神”。很多偉人都愛好和擅長文藝，這種愛好同他們的事業(yè)是不可分割的整體。馬克思愛讀文學(xué)名著，愛因斯坦常常拉小提琴，李四光譜寫了中國第一首小提琴作品，等等。從某種意義上講，正是美的魅力和神奇，激發(fā)了眾多科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、思想家的渴望和執(zhí)著；正是通過各種形式的審美活動，培養(yǎng)和促進了他們的觀察力，引導(dǎo)他們掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，鼓舞他們攀登科學(xué)文化的高峰。

美育對于創(chuàng)新人才的智力開發(fā)，對于當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新潛能的挖掘，起著極大的促進作用。心理學(xué)家依據(jù)大量的科學(xué)實驗分析告訴我們，創(chuàng)造型人才的一個突出特點，就是具有豐富的想象力、敏銳的直覺，卓越的文藝天賦。創(chuàng)造性人才不僅表現(xiàn)在智力上，也表現(xiàn)在非智力因素方面。創(chuàng)新意識實際上也是一種好奇心，一個人有了這種好奇心，對任何未知的問題，未知的領(lǐng)域都會產(chǎn)生一種強烈的嘗試沖動，美育能夠通過積極的態(tài)度，扶植和培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。因此，高校思想政治工作在審美修養(yǎng)方面的確應(yīng)該先走一步，更高一層。

2.道德感化的作用

古代儒家教育很注重詩教，認為詩可以“興”、“觀”、“群”、“怨”。所謂“興”，就是啟發(fā)鼓舞的感染作用；所謂“觀”，就是考察社會的認識作用；所謂“群”，就是互相感化和社會凝聚的作用；所謂“怨”，就是批評不良政治的諷刺作用，可見，詩的這四種作用對人的道德發(fā)展是有幫助的。儒家還十分重視樂教，我國古代的音樂美學(xué)名著《樂記》，對藝術(shù)在社會生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述?！稑酚洝分鲝堄脴方虂硖找比说男郧?，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧。其實，古代儒家所講的詩教、樂教就是運用美的法則來使人受到一種潛移默化的美的感染，使人自覺不自覺地變得高尚起來，起到道德感化的作用。

當(dāng)前，社會上一些不良現(xiàn)象對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的負面影響。若不對其加以正確引導(dǎo)，就會導(dǎo)致社會風(fēng)氣、道德情操的滑坡。而審美教育則是一劑精神良藥，在審美教育中，它并不強求學(xué)生必須如何行事，而是通過提供某種審美理想、范本，感召他們應(yīng)該如何行事，當(dāng)學(xué)生的審美情趣與道德認識相契合并形成崇高的理想信念時，審美情感也就自然地內(nèi)化為一種行為動力，驅(qū)動道德認識、道德理想、道德信念向道德行為轉(zhuǎn)化。這種道德行為一旦成為定勢，就會對道德意志的形成產(chǎn)生推動作用。因此，審美教育可以輔翼道德，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。

3.人生導(dǎo)向的作用

審美修養(yǎng)是從多方面發(fā)展人生價值的過程，從而使人更加珍惜和熱愛人生，生活之路也就會更加寬廣，且可以擺脫生活的種種束縛、困擾和煩悶，即使身處逆境，也能保持崇高的志向，獲得精神上的平衡。就大學(xué)生個體而言，審美修養(yǎng)是提高需求層次，創(chuàng)造人生價值和促進個性發(fā)展的重要途徑。有了一定程度的審美修養(yǎng)，也就在相應(yīng)的程度上擺脫了低級趣味，心靈受到了美的凈化，精神上就有了更高的追求，生活、娛樂的格調(diào)也隨之提高，生活內(nèi)容也就更加豐富多彩，學(xué)習(xí)的目的就會明確，學(xué)習(xí)的積極性和自覺性就會大大增強，就會朝著做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”這個目標(biāo)加倍努力。

二、在高校思想政治工作中如何運用美的法則

1.創(chuàng)造環(huán)境美

環(huán)境影響人，造就人，美好的環(huán)境對人的美好心靈、美好品德有著熏陶和感染作用。大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、成長的校園環(huán)境對他們的思想品德有著直接的影響。美化校園自然環(huán)境，一是可以使學(xué)生怡情悅目、精神振奮，從而更好地學(xué)習(xí)和生活。二是優(yōu)美的校園自然環(huán)境需要通過師生的勞動創(chuàng)造和保持，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、助人為樂的美好品德，養(yǎng)成愛護公物的良好習(xí)慣，提高社會公德水平。美化校園的社會環(huán)境，諸如寬松和諧、互助友愛的人際關(guān)系，開拓進取、積極向上的精神風(fēng)貌等，對學(xué)生的思想品德有更大的影響力。

2.展現(xiàn)人格美

高校思想政治工作者要具備人格美，就應(yīng)從四個方面努力：第一，培養(yǎng)與教育使命相適應(yīng)的思想品德，全心全意為人民服務(wù)的高尚情操，和埋頭苦干建功立業(yè)的思想；要擺正利益觀，耐得住清苦，嚴于律己，品行端正，做一個“仰不愧于天，府不怍于人”的有德之士；要以身作則，為人先行。第二，加強理論學(xué)習(xí)，提高政治理論水平和專業(yè)理論水平。理論素質(zhì)是道德認識和氣質(zhì)涵養(yǎng)的基礎(chǔ)。因而高校思想政治工作者要博學(xué)多才，見多識廣，興趣廣泛，情操高尚。第三，具有良好的能力結(jié)構(gòu)，如調(diào)查研究、獲取信息的能力；分析、判斷和解決問題的能力；組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)能力；表達能力和自我調(diào)節(jié)的能力，等等，能夠把豐富的知識自覺運用到工作實踐中去。第四，風(fēng)趣幽默，剛?cè)嵯酀?。同一件事，在不同場合用不同的語言、不同的表達方式，效果就不同；同樣，不同的人和事，用同一方式處理，也會把事情弄糟。因此，高校思想政治工作者在處理學(xué)生的具體問題時，要有熱情、有策略、有分寸、有彈性，特別要因人因事而宜，語言要風(fēng)趣幽默，在談笑中使學(xué)生受到有益的熏陶和感染。

3.追求方法美

(1)注重情感激勵。美的東西往往把不可言狀的情感變成具體生動的形象，讓人如臨其境，如聞其聲，如見其人，讓人在想象中體會到情感。高校思想政治工作者要在高層次上了解和把握學(xué)生的心態(tài)變化，必須采取正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，用美的語言體現(xiàn)“情”，做到入情、入理、動心，做到情真理切，理在情中，真正使學(xué)生心悅誠服，激起學(xué)生求真、向善、愛美的熱情、信心和力量。

(2)利用活動熏陶。高校一定要結(jié)合大學(xué)生活潑好動，希望多方位發(fā)展以及反對空談的心理需要，注重采用情趣轉(zhuǎn)移、寓教于樂的熏陶式教育，把教育內(nèi)容藝術(shù)化、文學(xué)化，使學(xué)生在各種輕松、愉快、高雅、富有藝術(shù)性的活動中受到美的感染，得到哲理的啟迪、心靈的感染、情操的陶冶、精神的升華，達到調(diào)節(jié)精神，增長知識，溝通情感，提高覺悟的目的。

(3)增加科技含量。運用科技革命的新成果，完善和豐富工作的體系和內(nèi)容，把先進的科技手段引進工作領(lǐng)域。這無疑會給學(xué)生帶來美的享受。

(4)抓好典型教育。榜樣的力量是無窮的，典型的樹立要有時代感，在改革大潮洶涌澎湃的21世紀，英雄輩出，只要做有心人，到處都可以找到鼓舞人的榜樣。高校思想政治工作者要多選樹學(xué)生關(guān)心的熱點典型，要善于發(fā)現(xiàn)那些有時代風(fēng)采，有導(dǎo)向作用的典型。由于典型是以生動的形象打動人，因而往往能收到單純的理論教育難以收到的效果。

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M].1975.

[2]丁光熏文集[M].北京：譯林出版社，1998.

篇6

在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等（2）p8，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術(shù)，可以說是引進的。招貼畫（POST）是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù)，或是為報導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。

廣告在世界各國的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進步、社會發(fā)展而發(fā)展的?？茖W(xué)技術(shù)進步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。如果說1886年出現(xiàn)于巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時期，那么我國招貼的產(chǎn)生則以本世紀二十年代和三四十年代出現(xiàn)在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標(biāo)志。它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶，因此，應(yīng)該說是我國招貼廣告的發(fā)展與開端（1）p87。建國后的五六十年代，我國的招貼藝術(shù)在不同程度上受到蘇聯(lián)、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎(chǔ)上思想性與藝術(shù)性有所提高，近二十多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術(shù)手法。可以說，作為招貼藝術(shù)，中國的廣告設(shè)計工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經(jīng)驗和作法。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色社會主義的招貼藝術(shù)。下面，就從這個角度進行一定的剖析。

首先，招貼畫傳達信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，宣傳畫往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節(jié)、細部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。

例如，構(gòu)思上的“一以當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔，“疏可走馬，密切不透風(fēng)”的對比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財富，已經(jīng)在我國招貼藝術(shù)的設(shè)計中得到充份體現(xiàn)。（4）p68香港著名平面設(shè)計大師靳埭強，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認為，美的原則有三條：立意——意念先行，以形取神；創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新；活用——適身合用，靈活生動。這實際上強調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。在國際“水”主題招貼藝術(shù)展中，“水--生命--文化”招貼圖形作品，將極其強烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進行了豐富而適當(dāng)?shù)奶摶幚?，整個畫面以黑白極色加以藝術(shù)表現(xiàn)，形成了形與色的對立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺效果，構(gòu)筑了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計作品。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認同。

前面說過，招貼畫屬于“瞬間藝術(shù)”。好的招貼要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。（3）p72當(dāng)然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，向招貼畫提出對多幅畫的要求，正象向雕塑提出連環(huán)畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實?！耙陨儆枚唷焙汀坝纱思氨恕笔撬囆g(shù)技巧的標(biāo)志，特別是招貼藝術(shù)，它只能從生活的某一側(cè)面而不是從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態(tài)，一個表情，只要是選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重它的某些特征，它就能構(gòu)成“言簡意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。好的招貼畫要能引人入勝，喚起人的聯(lián)想，引起人的美好愿望，表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”?！敖场弊衷谒囆g(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨運”，就是人家沒有想到的，你想到了?！耙饨场笔撬囆g(shù)家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”，說明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費苦心。“意匠”具體說來就是選材（先取最精粹部分）、剪裁（去污存清），夸張（強調(diào)形象的特征）、經(jīng)營位置（構(gòu)圖）、表現(xiàn)（選項用恰當(dāng)?shù)募挤ǎ?）p68，而這一切，恰恰是我國招貼設(shè)計者構(gòu)思時的主要手段。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。這種統(tǒng)一的，生動的，有韻律和節(jié)奏的審美感覺，在我國的招貼畫中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、特別是中國畫，巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散，（2）p21都可以在現(xiàn)代招貼藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。

西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德曾經(jīng)指出：“各種藝術(shù)都是對現(xiàn)實世界的模仿”，奠定了傳統(tǒng)西方藝術(shù)的“模仿”說（1）p24。中國藝術(shù)家則是有選擇，有重點，以“不似之似”、“脫形寫神”為藝術(shù)追求的勝境，在中國畫中經(jīng)常表現(xiàn)對象時，背景不著一筆。傳統(tǒng)京劇舞臺除了簡單的一桌一椅，別無他物。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術(shù)家畫的什么，而是主要欣賞通過什么藝術(shù)手法來表現(xiàn)。欣賞的著眼點在于筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統(tǒng)京劇，主要是欣賞演員的技藝和“唱、念、做、打”的功夫。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少規(guī)范化的程式，這些師法自然，來源于生活但又經(jīng)過千錘百煉，概括而又多變的“程式”是一種經(jīng)過高度提煉的美的精華，是積淀了內(nèi)容要求的形式之美（4）p68。正因為如此，它才具有無窮的生命力。藝術(shù)家隨著時代的要求，賦予它新的活力，常用而常新，這種程式化的處理在我國招貼畫的裝飾性形象處理上，也常得到應(yīng)用，顯示了奪目的光彩。

我們從來不曾用如實的描寫，逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù)，沒有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點透視的原則，也沒人批評傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因為我們對自已的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)?，講究概括與變形，齊白石“畫蝦幾十年才得其神”，就有一個不斷概括，不斷深入的過程，最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征，使母蝦的形象更為完美更為生動。齊白石提出的“作畫妙在似與不似之間，”這種說法和石濤的“無法而法，乃為至法”的說法是相通的。聯(lián)系他的作品和實踐可知，他主張的“不似”正是為了“似”，“不似”其實是在“似”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，決不是“似是而非”，而是使形象更有概括性，利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用（4）p35。再看我們的一些招貼畫，就“似與不似”的觀點來考察，就形象的簡明與富于概括這一點來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別，由復(fù)雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認是一種難能可貴的提高。作品的魅力，決不只是以外形的逼真為轉(zhuǎn)移，有時候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時也是探索、發(fā)現(xiàn)和補充，從而得到欣賞的樂趣，正因為欣賞者有所探索，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，作品的主題，才能產(chǎn)生可深入的影響。這種特點正符合了招貼藝術(shù)的要求。靳埭強招貼作品“金、木、水、火、土”招貼圖形形象設(shè)計，也充分顯示了這種文化藝術(shù)的精神特征，縈繞著極其強烈的現(xiàn)代主義設(shè)計的精神光環(huán)。

篇7

    為準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)背景下思政課實效性的現(xiàn)狀,筆者對三亞學(xué)院的師生進行了問卷式和訪談式調(diào)查.從調(diào)查結(jié)果來看,網(wǎng)絡(luò)對提升高校思政課實效性的發(fā)展既是一種機遇也是一種挑戰(zhàn).

    1.1 網(wǎng)絡(luò)給提升高校思想政治理論課實效性帶來的機遇

    1.1.1 網(wǎng)絡(luò)豐富了高校思政課的教學(xué)內(nèi)容在傳統(tǒng)思政課教學(xué)中,一方面,教師側(cè)重于講授知識性較強的理論,教學(xué)內(nèi)容比較抽象和枯燥;另一方面大學(xué)生注重現(xiàn)實和實用,對抽象枯燥的思政課興趣較低.但在網(wǎng)絡(luò)背景下,教師可以將網(wǎng)絡(luò)中即時、豐富的信息與教材內(nèi)容進行整合,在避免課堂案例過于陳舊和理想化的同時,使抽象的理論與現(xiàn)實生活緊密相結(jié)合,從而調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.

    1.1.2 網(wǎng)絡(luò)變革了高校思政課的教學(xué)方式思政課傳統(tǒng)的授課方式比較單一、死板,但在網(wǎng)絡(luò)背景下,教師一方面可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),使靜態(tài)、平面的課程內(nèi)容以聲、色、貌等學(xué)生容易接受的三維立體、動態(tài)的直觀形式呈現(xiàn)出來;另一方面還可以利用各種網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)平臺(如論壇、E-mail 和各種溝通軟件),打破傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制,并及時準(zhǔn)確地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,有針對性地調(diào)整教學(xué).

    1.2 網(wǎng)絡(luò)給提升高校思想政治理論課實效性帶來的挑戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,它在促進高校思政課的實效性不斷提升的同時,也給高校思政課實效性的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn).

    1.2.1 網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境給思政課的教學(xué)帶來了沖擊傳統(tǒng)的“灌輸”教學(xué)手段比較單一,師生間互動性較差,學(xué)生的主體性也不能得到很好地發(fā)展.當(dāng)大學(xué)生可以按照自我興趣和需求在網(wǎng)絡(luò)中自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容時,傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷就會被放,他們對思政課的興趣就會降低.這不利于大學(xué)生發(fā)展,也不符合思政課順應(yīng)時展的要求.

    1.2.2 大學(xué)生過分依賴網(wǎng)絡(luò),淡化了學(xué)習(xí)思政課的興趣和積極性網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和生活不可或缺的工具和領(lǐng)域,但這同時也造成了部分大學(xué)生過份依賴網(wǎng)絡(luò),甚至沉迷網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象.過分依賴網(wǎng)絡(luò)不但會沖淡大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣和積極性,而且會使大學(xué)生思維遲鈍、意志消沉,甚至產(chǎn)生極度不自信的后果.

    1.2.3 網(wǎng)絡(luò)中的消極思想和非主流意識抑制了思政課實效性的發(fā)揮大學(xué)生辨別是非的能力不強,其人生觀、價值觀也才初步形成,還不夠穩(wěn)定.當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中的消極思想和非主流意識,特別是一些偽裝過的霸權(quán)主義、個人主義、利己主義的文化和政治理念出現(xiàn)時,他們的視線就會模糊,其人生觀、價值觀和道德觀就會被侵蝕和動搖,甚至放棄社會主義的理想和信念.這對大學(xué)生的健康成長十分不利,對思政課的教學(xué)也是一種極大的挑戰(zhàn).

    1.2.4 網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境對思政課教師的挑戰(zhàn)當(dāng)前,大學(xué)生想了解的知識基本上都可以從網(wǎng)絡(luò)中直接獲取,有時從網(wǎng)絡(luò)中獲取的知識甚至比教師講授的知識還要全面.這既不利于教師學(xué)術(shù)權(quán)威的樹立,也不利于思政課感召力的發(fā)揮.網(wǎng)絡(luò)知識較龐雜,更新速度較快,大學(xué)生在緊跟時代和網(wǎng)絡(luò)變化的同時,思政課教師卻因時間、精力或知識結(jié)構(gòu)的限制,很難緊跟網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生思想動態(tài)的變化,進行有針對性的教學(xué).

    2 充分利用網(wǎng)絡(luò),提升高校思想政治理論課實效性的對策

    面對當(dāng)前高校思政課發(fā)展中的種種沖擊和挑戰(zhàn),筆者認為要從以下兩個方面出發(fā),提升思政課的實效性.

    2.1 網(wǎng)絡(luò)背景下提升高校思政課實效性所必須把握的原則網(wǎng)絡(luò)背景下提升思政課的實效性,要在堅持理想信念教育與大學(xué)生成才需要相結(jié)合,堅持思政課教的主導(dǎo)性、導(dǎo)向性不動搖的前提下,注重把握時代性和主客體交互性的原則.

    2.1.1 堅持時代性原則與時俱進是的理論品質(zhì).高校思政課必須緊跟時代特點,把理論課與網(wǎng)絡(luò)時代的特點結(jié)合在一起,不斷創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容,整合多種價值觀念,幫助大學(xué)生堅定的理想信念,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,為社會主義事業(yè)培養(yǎng)出優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人.這是增強高校思政課實效性的必然原則.

    2.1.2 堅持主客體交互的原則當(dāng)前師生之間交互主體性的特征尤為重要,所以網(wǎng)絡(luò)背景下高校思政課在教學(xué)過程中必須要堅持主客體交互的原則,充分尊重學(xué)生的主體性,積極構(gòu)建師生之間互為主體的良性、和諧的課堂氛圍,順應(yīng)大學(xué)生主體性發(fā)展的趨勢和特點,尊重他們的主體意識,才能更好的提升思政課的實效性.總之,提升高校思政課的實效性,必須堅持把握時代性和主客體交互的原則,這也是高校思政課依據(jù)課程理論的特征和學(xué)生發(fā)展的特點所做出的必然要求.

    2.2 充分利用網(wǎng)絡(luò)提升高校思政課實效性的具體措施

    2.2.1 變革和創(chuàng)新教學(xué)模式和手段在網(wǎng)絡(luò)背景下,教師可以利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(如論壇、郵箱、微信、QQ 等)直接掌握學(xué)生的思想動態(tài),并在課下有針對性地進行師生間的直接溝通和交流,在師生間構(gòu)建一種平等、民主、互為主客體的教學(xué)模式,使思政課教師更有針對性地進行授課.為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展,高校思政課必須要在傳統(tǒng)的教學(xué)方法上,利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢積極創(chuàng)新教學(xué)手段和方法.如多媒體技術(shù)教學(xué)、在線教學(xué)、課堂在線搜索、課后在線學(xué)習(xí)、練習(xí)與考核等,這些教學(xué)方法和手段的應(yīng)用,既可生動、直觀地吸引學(xué)生,又可較快地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容;既可最大限度的使理論與現(xiàn)實結(jié)合在一起,又可促使學(xué)生達到知、信、行相統(tǒng)一的境界.總之,積極采用多樣化的教學(xué)手段和方法,有利于提高高校思政課的教學(xué)質(zhì)量.

    2.2.2堅持以社會主義核心價值體系整合、引導(dǎo)多元文化和價值趨向網(wǎng)絡(luò)信息中的各種文化和價值觀,特別是那些非主流的、消極的文化和價值觀在很大程度上影響了大學(xué)生的價值取向和行為模式.為了提升思政課的實效性,更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),高校思政課的教師必須要以社會主義核心價值體系,特別是社會主義核心價值觀為指導(dǎo),不斷整合各種文化和價值觀念,并在思想和道德上引領(lǐng)大學(xué)生,使大學(xué)生增強正確鑒別網(wǎng)絡(luò)中的信息,防范消極思想和非主流意識的侵蝕的能力,選擇積極的信息,自覺吸收社會主義社會的主流觀念和價值觀念,不斷地堅定中國特色的社會主義理想和信念.

    2.2.3 提高思政課教師的素質(zhì)和技能教師的知識儲備和教學(xué)技能是保證教學(xué)效果的直接因素.當(dāng)前高校思政課教師在知識儲備上一般并不存在大的問題,但在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)進行教學(xué)的技能上還有一定欠缺,特別在網(wǎng)絡(luò)信息龐雜、技術(shù)更新速度飛快的條件下,這一欠缺越發(fā)突出.因此,必須要建立一種長期的教師培訓(xùn)機制,使他們及時地學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),及時更新和補充新的網(wǎng)絡(luò)信息,更好地駕馭網(wǎng)絡(luò)和課堂.

篇8

“所謂生態(tài)倫理教育，是指教育者在教育哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的理論指導(dǎo)下，從人與自然和諧相處、相互依存的倫理觀念出發(fā)，通過對受教育者進行尊重自然、愛護自然和保護自然的道德觀念和責(zé)任意識的培養(yǎng)，使受教育者形成符合生態(tài)倫理學(xué)的自然價值觀和權(quán)利觀，從而引導(dǎo)受教育者為了人類的長遠利益，自覺養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保意識和相應(yīng)的道德行為習(xí)慣?！彼峭ㄟ^教育手段，提高人們的生態(tài)道德意識和思想觀念，培養(yǎng)人們自覺應(yīng)用生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為，“善”待自然，能夠主動地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保護生態(tài)環(huán)境，使人類和生態(tài)環(huán)境能夠可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)倫理教育納入高校思想政治教育的必要性

目前，我國大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容往往只涉及大學(xué)生政治信仰、理想信念、職業(yè)道德、誠信教育、心理健康教育、價值觀形成及社會主義榮辱觀教育等，忽略了生態(tài)倫理教育。但是，大學(xué)生作為我國社會未來的的建設(shè)者和接班人，他們面對的是生態(tài)環(huán)境日益惡化等一系列生態(tài)問題，這將直接影響全人類的生存與發(fā)展。為了培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，思想政治教育必須與時展變化相適應(yīng)，不斷更新教育的內(nèi)容，培養(yǎng)符合我國現(xiàn)階段發(fā)展需要的人才，所以，將生態(tài)倫理教育納入大學(xué)生思想政治教育已成為必然。

（一）構(gòu)建和諧社會需要建設(shè)生態(tài)文明“建設(shè)社會主義和諧社會，需要我們徹底扭轉(zhuǎn)長期沿襲的生產(chǎn)生活觀念和行為，消除發(fā)展中的不和諧因素，而這種對行為方式和思想觀念的變革和揚棄，意味著一種有別于傳統(tǒng)的文明形態(tài)的建立?！遍L期以來，一些地方濫砍濫伐，過度消耗自然資源，導(dǎo)致各種自然災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生，使貧困地區(qū)更加貧困。這種只顧人類自身生存與發(fā)展，沒有限制的開發(fā)、索取自然資源，結(jié)果必然遭到自然界的報復(fù)。有學(xué)者提出，構(gòu)建和諧社會，必須保證生態(tài)平衡，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，這是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的必然選擇。大學(xué)生肩負著我國經(jīng)濟建設(shè)的重任。他們的生態(tài)環(huán)保意識、生態(tài)道德水平高低將直接影響我國的前途和命運。將生態(tài)倫理教育納入思想政治教育，一方面，幫助大學(xué)生樹立正確的生態(tài)價值觀。教育學(xué)生懂得尊重生命、保護自然，樹立人與自然之間和睦友好的理性關(guān)系。另一方面，幫助學(xué)生樹立正確的人與人之間的道德關(guān)系。人們出于私利對大自然進行掠奪、嚴重消耗自然資源，造成了人類生存發(fā)展上的不平等，也制約了人與自然的諧調(diào)發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生態(tài)價值觀，提升人們的道德意識，是促進人類自身發(fā)展以及人與他人、社會、自然共同發(fā)展的需要。

（二）大學(xué)生全面發(fā)展要求納入生態(tài)文明教育“人的全面發(fā)展的核心是人的素質(zhì)的全面發(fā)展，人的素質(zhì)具體包括思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)以及內(nèi)潛素質(zhì)（沉淀在心理深層的文化潛在意識）與外顯素質(zhì)（外部表現(xiàn)出來的從事各項社會實踐活動的能力）等?！鄙鷳B(tài)文明教育應(yīng)屬于人的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)范疇，對社會發(fā)展起重要作用。我國高?，F(xiàn)階段推行的是素質(zhì)教育，這就要求我們在將學(xué)生培養(yǎng)成為具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的同時，還要將學(xué)生培養(yǎng)成具有生態(tài)文明觀，生態(tài)倫理觀的全面發(fā)展的人。但是目前，生態(tài)倫理教育不成體系，導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)缺乏，教育的結(jié)果很不理想。通過生態(tài)倫理教育,使大學(xué)生學(xué)會判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，從而正確選擇、調(diào)節(jié)自己對待自然的行為，幫助大學(xué)生正確認識人與自然的關(guān)系。當(dāng)他們懂得尊重自然時，就能夠尊重自然進化的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛自然、熱愛自然；當(dāng)他們面對享樂主義和物質(zhì)主義的誘惑時，能夠依照生態(tài)倫理理念對自身的行為進行自律，形成簡樸、健康的社會風(fēng)氣；當(dāng)他們在處理人與人之間關(guān)系時，能夠摒棄“個性膨脹、競爭至上”的思維定勢，形成相互支持、相互幫助、相互協(xié)作的新型人際關(guān)系以及人類可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。

篇9

想象 議論文寫作 新課標(biāo)

一、平時積累有助于想象的發(fā)揮

1.觀察生活

寫作有無東西可寫，其關(guān)鍵就在于平時的生活中有沒有處處留心，正所謂“處處留心皆學(xué)問”，生活是最好的老師。觀察生活、體察生活、感受生活，這是為寫作做好準(zhǔn)備工作。葉圣陶曾經(jīng)說過，在實際生活里養(yǎng)成精密觀察跟仔細認識的習(xí)慣，是一種準(zhǔn)備功夫。

一旦有了充足的準(zhǔn)備，拿起筆就可以文思泉涌，下筆如有神，但是，準(zhǔn)備不充足，往往無處下筆，思緒混亂，寫作就不是一件輕松的事情，自然而然，學(xué)生們就不喜歡寫作了。其實，寫日記是一個很好的積累過程，哪怕是流水賬似的日記，不但有助于學(xué)生提高寫作的技巧，還有助于提高學(xué)生對生活的感悟，使得學(xué)生在議論文寫作時，雖然很難達到下筆如有神的境界，但是寫作順暢，想必還是比較容易的。況且，新課標(biāo)對高中學(xué)生的要求就是把發(fā)生在身邊的事情、自己看到的事情、聽到的事情、親身經(jīng)歷的事情，結(jié)合題目的要求，并用恰當(dāng)?shù)奈淖直磉_出來。

2.多讀多寫

學(xué)生平時不僅要觀察生活，因為將其觀察到的寫下來是對議論文寫作的幫助是遠遠不夠的，還應(yīng)該多讀多寫，因為對議論文寫作的幫助是毋庸置疑的。學(xué)生肚子里裝的是自己的貨，但是沒有好的表現(xiàn)形式，是寫不出高水平的文章的。

議論文說簡單也簡單，說難也難，它主要由三部分組成：論點、論據(jù)、論證。處理好這三者的關(guān)系，對議論文寫作非常重要。我在講解魯迅的《拿來主義》的時候，就著重分析了這三點的關(guān)系。第一個論點是“送去主義”，論據(jù)是大師們捧著幾張古畫，在歐洲各國的行為；在此基礎(chǔ)上提出第二個論點“拿來主義”，論據(jù)是魯迅先生舉了一個在當(dāng)時生活中常見的例子——對待鴉片；最后，總結(jié)全文。這篇文章，短小精悍，通俗易懂。

之后，學(xué)生寫出來的議論文就比較好了，再也沒有論點、論據(jù)不分，或者沒有論證等問題。通過一段時間的練習(xí)，和對范文的模仿，學(xué)生的議論文寫作水平得到了顯著的提高。

二、有效利用課本資源，學(xué)會仿寫

古人曾經(jīng)告訴我們：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。意思就是長期的知識積累和大量的模仿，可以有效地創(chuàng)作。我們充分地利用課本資源，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)之上，展開想象的翅膀，借以表達內(nèi)心的最真實的感受。

在中學(xué)的語文課本中，有大量的課文蘊含真實生活、作家的真情實感，這些文章素材可以為學(xué)生議論文寫作提供不勝枚舉的論據(jù)，可以開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生的眼界不再局限于某一中類型，在考試判分環(huán)節(jié)，學(xué)生發(fā)揮與眾不同的想象，能讓判卷老師對學(xué)生的議論文寫作有好的印象：這個同學(xué)語文底子扎實，對學(xué)過的知識如數(shù)家珍、信手拈來。而事實上，現(xiàn)在的學(xué)生陷入一個誤區(qū)，比較容易借鑒雜志上的、別人的文章里面的例子作為論據(jù)，因為這樣顯得比較新奇，還因為課本上的東西太“老套”了。

這種觀念的存在，使得一部分學(xué)生放棄了課本中大量的自己熟知的素材，反而汲汲營營尋找其他素材，對于時間緊、任務(wù)重的高中生涯來說，這是不理智的。我曾經(jīng)在課堂上啟發(fā)學(xué)生：流傳千古的《阿房宮賦》，作者充分發(fā)揮了他的想象，運用夸張、比喻、排比等藝術(shù)表現(xiàn)手法，寫出了阿房宮的宏偉壯麗，奢靡的宮廷生活，看了這篇賦，讀者就如同感受到當(dāng)時真實的情景。如果把這一素材寫入議論文中，可以為封建社會統(tǒng)治者橫征暴斂、驕奢逸作論據(jù)。

慢慢地，學(xué)生不再在雜志上尋找類似的、相同的素材，而是在課本中尋找素材。課本上的素材比較豐富，類型表較多，也非常適合學(xué)生在其基礎(chǔ)上想象加工，形成自己的文章。

三、如何讓學(xué)生發(fā)揮想象

發(fā)揮想象就是發(fā)散思維?！耙磺€人眼中有一千個哈姆雷特”。每一個人都是一個獨立的個體，因為對生活有著不同的理解和體察，即便是對待同一個事物，每個人的視角也會有所差別，不可以一模一樣。如何讓學(xué)生發(fā)揮想象？

1.正確地引導(dǎo)讓學(xué)生想象

首先，讓學(xué)生調(diào)整自己的心理狀態(tài)，讓自己始終處于積極、樂觀、愉快的心情，有助于打開思維。

其次，讓學(xué)生明白想象并不是漫無目的地胡思亂想或者異想天開，而是與現(xiàn)實相關(guān)的、合情合理。

第三，要有明確的指向性，主要為文章主題服務(wù)。

最后，善于運用排比、擬人等修辭方法，有助于提高議論文的感染性。

2.創(chuàng)造條件，加強對學(xué)生的想象訓(xùn)練

這種想象訓(xùn)練可以分為4種，主要有無意識想象訓(xùn)練、再造性想象訓(xùn)練、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，以及幻想性想象訓(xùn)練。

首先，無意想象訓(xùn)練是要求學(xué)生在音樂背景、自然狀態(tài)下，徹底放松自己的神經(jīng)，并進入到一種無意想象的狀態(tài)，以此來捕捉瞬間的靈感。

其次，再造性想象訓(xùn)練是提供給學(xué)生一段描寫事件的文字或一句詩詞，讓學(xué)生借助各種修辭手法，通過想象，并結(jié)合所學(xué)的課本知識，寫一段議論性的文字，或是對這件事的評價，或是將這件事作為素材放入文章中，或是抓住這件事的某一個拓展開來。

再次，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練可以讓學(xué)生通過分析魯迅《阿Q正傳》中的阿Q、《孔乙己》中的孔乙己、吳承恩的《西游記》中孫悟空、唐僧，還有曹雪芹的《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等形象，并對他們進行歸納總結(jié)，是學(xué)生議論文寫作的源泉。

最后，幻想性想象訓(xùn)練鼓勵學(xué)生大膽想象。學(xué)生可以大膽的想象將要發(fā)生的事情、狀態(tài)，等等。

四、總結(jié)

有意識地教導(dǎo)學(xué)生主動想象，不僅能打開學(xué)生的思維，而且還能加深學(xué)生對課本內(nèi)容的理解，更能深化理解課本的內(nèi)容，于此同時，創(chuàng)造力也會隨之提高。通過想象訓(xùn)練，我想告訴我的學(xué)生，在社會中生活，不能被已有的，或者已學(xué)的知識束縛，而是要在自己已有的知識和閱歷的基礎(chǔ)上，大膽想象，開放思維。

參考文獻：

[1]徐根.想象的力量——如何指導(dǎo)學(xué)生寫作[J].課堂內(nèi)外·教師版（中等教育），2010，（3）.

[2]陳洪林.新課標(biāo)下創(chuàng)新寫作實踐及理性思考[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2010，（11）.

篇10

論文關(guān)鍵詞：高校 營銷管理　營銷戰(zhàn)略 營銷策略

一、高校營銷的理論界定

教育營銷理論研究開始于20世紀90年代。西北大學(xué)教授菲利普·科特勒與凱倫F·A·福克斯教授對教育機構(gòu)的戰(zhàn)略營銷進行作了較為系統(tǒng)的理論研究并認為：教育市場營銷是指分析、規(guī)劃、實施和控制學(xué)校計劃，使學(xué)校與目標(biāo)市場進行自愿的價值交換從而實現(xiàn)教育與教學(xué)目的的管理過程。教育營銷的目的在于完成教育機構(gòu)的任務(wù)，提升教育市場的滿意度．增進教育營銷活動的效率及吸引教育營銷資源。英國教育與營銷學(xué)界對英國學(xué)校中存在的科層制管理模式提出了質(zhì)疑和批評．并建議在學(xué)校管理中引進市場機制．同時也對教育市場營銷進行了理論研究．認為未來教育市場營銷必將成為教育管理的一個重要方面。

經(jīng)典營銷理論基于營利組織與非營利組織的劃分，提出政府組織、營利組織和非營利組織的現(xiàn)代社會組織三元結(jié)構(gòu)。非營利組織的宗旨不是為了營利．而是以營利服務(wù)于組織的基本使命．即用于擴大向社會所提供的服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量。按照約翰·霍普金斯大學(xué)非營利組織比較研究中心的劃分．高校屬于非營利組織國際化分類(IcNPo)標(biāo)準(zhǔn)指定的第二類非盈利組織，即高校營銷問題研究界定為非盈利組織營銷研究。

基于非營利組織營銷理論．高校營銷的主要任務(wù)體現(xiàn)在五個方面：一是通過對客戶需要和欲望的識別．確定高校所能提供最佳服務(wù)的目標(biāo)市場．以創(chuàng)造和滿足市場驅(qū)動型需求的全程教育服務(wù)過程來實現(xiàn)顧客滿意。二是基于高校的公共服務(wù)職能．通過營銷活動體現(xiàn)其服務(wù)公眾、造福社會的目標(biāo)和宗旨，塑造高校的形象以獲得政府、企業(yè)及各類公眾的支持與合作。三是通過營銷及品牌戰(zhàn)略的推動，以品牌效應(yīng)吸納社會資源．提高高校的資源整合能力。四是建立廣泛的高校服務(wù)通路。提高高校的服務(wù)價值并增強其核心競爭力。五是通過轉(zhuǎn)換市場觀念，轉(zhuǎn)變營銷模式．推動高校組織與管理創(chuàng)新，提高運行效率。

二、高校運營機理及營銷戰(zhàn)略管理模式

1、高校運營機理

高校承擔(dān)培養(yǎng)人才、從事科學(xué)研究、提供社會服務(wù)三大職能．通過各種教育活動為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的各類高級專門人才是高校的核心職能，教學(xué)、科研、行政、服務(wù)等各項工作都是圍繞培養(yǎng)人才這個核心而展開?；谑袌鲵?qū)動導(dǎo)向的高校運營模式。正是以高校的核心職能為主線而構(gòu)建的(如圖一所示)。

所謂市場驅(qū)動導(dǎo)向機理．是指社會對人才與研究的需求，通過預(yù)期收益評估而形成社會對高校教育與研究的現(xiàn)實需求，向高校尋求研究與教育服務(wù)，高校通過研究與培養(yǎng)的服務(wù)生產(chǎn)．以市場需求信號為導(dǎo)向供給社會，由此形成一個運營循環(huán)系統(tǒng)。

2、高校營銷戰(zhàn)略管理模式

高校營銷管理模式是對高校營銷活動進行有效管理的管理體制、基本框架及運行原則的概括和總和。該模式反映了高校營銷管理最根本的內(nèi)容，是高校營銷管理體制的理論抽象，是用來指導(dǎo)高校營銷管理實踐的理論體系。高校營銷戰(zhàn)略管理模式是基于市場驅(qū)動的高校運營機理、以非營利組織的營銷管理價值為依據(jù)而建立的一個營銷戰(zhàn)略管理系統(tǒng)(如圖二所示)。

這是一個理論性的、理想化的高校戰(zhàn)略營銷管理模式。在我國現(xiàn)有教育市場及管理體制下．普遍存在著高校營銷導(dǎo)向觀念淡化、營銷管理整體水平低、營銷策略單一或者缺乏、營銷活動缺乏系統(tǒng)化、營銷目標(biāo)市場的不確定、營銷中市場定位的不明確性、營銷信息不連貫等重要制約高校營銷管理體系導(dǎo)入的因素。絕大多數(shù)的高校仍然基于“生產(chǎn)導(dǎo)向”的非盈利組織營銷模式進行運營管理。但隨著高等教育市場競爭的日益激烈，市場化程度日益加深，高校導(dǎo)入現(xiàn)代營銷管理模式進行市場運營與管理已經(jīng)成為必然。

三、高校營銷中目標(biāo)市場與市場定位的特性

高校目標(biāo)市場選擇基于兩個主要細分維度的市場需求細分與評價。一是就業(yè)市場細分，市場對人才的需求隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不同提出不同的要求．體現(xiàn)出不同時期市場對人才需求數(shù)量和層次的變化和不同。二是生源地市場細分，由于教育的地區(qū)性差異，客觀上存在生源地學(xué)生質(zhì)量的差異．而“原材料哆的差異水平會影響到“服務(wù)產(chǎn)品”的生產(chǎn)加工及其產(chǎn)出結(jié)果。從理論上講，就業(yè)市場細分具有主導(dǎo)型，生源地市場細分是輔細分指標(biāo)。但在現(xiàn)有的教育體制與教育市場上．生源地市場細分成為高校進行市場細分的主要指標(biāo)．而就業(yè)市場細分成為參照性指標(biāo)。同時．基于以上兩個主要的細分維度得到細分市場后．高校對目標(biāo)市場的選擇具有趨同性．即大部分高校選擇了多樣性的目標(biāo)市場。

與產(chǎn)品營銷不同，在特定的時期和階段，高校營銷管理過程中市場定位的位置超越目標(biāo)市場戰(zhàn)略而出現(xiàn)前置．這是非盈利組織營銷中教育營銷所具有的特性。所謂前置，是指高校營銷戰(zhàn)略管理中，由于高校發(fā)展戰(zhàn)略的決定性，基于市場細分的目標(biāo)市場戰(zhàn)略是服從于市場定位的，即高校的市場定位決定了目標(biāo)市場的選擇。

形成這一管理特性的主要原因．一是由于各高校辦學(xué)水平、辦學(xué)歷史、辦學(xué)規(guī)模和地理位置等方面的差異，即在辦學(xué)類型、規(guī)模、層次、特色等方面業(yè)已形成的差異決定了學(xué)校的定位，成為某一高校區(qū)別于其它高校的標(biāo)志性特征．而在較長時期內(nèi)不可能改變這一差異．或者無霈改變這一差異。二是高校在辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)質(zhì)量、管理水平、社會聲譽與地位等方面的變革需要一個較長時期的資源整合過程．在這一變革過程中，學(xué)校以漸變的方式改變其市場定位，而在目標(biāo)市場選擇上．盡可能地沿襲了原有的定位。三是人才培養(yǎng)需要一個過程，知識的創(chuàng)新和傳承也需要一個過程．盡管高校能夠以市場人才需求的信號進行市場研究和市場細分，但很難按產(chǎn)品營銷的規(guī)律對細分的市場進行選擇：或者說，即使選擇是可能的，短期內(nèi)很難進行市場定位的調(diào)整。四是我國高等教育體制決定了高校進行目標(biāo)市場選擇的自由度非常有限．對大多數(shù)高校而言，為取得生源數(shù)量。大部分高校仍然以非細分的大市場營銷為導(dǎo)向。

四、高校營銷的組織缺陷及營銷組織的構(gòu)建

執(zhí)行高校的營銷戰(zhàn)略管理．需要相應(yīng)的組織保障。而我國高?，F(xiàn)行的組織結(jié)構(gòu)模式存在著“缺乏教育營銷機制”的缺陷．高校營銷環(huán)境的變革決定了高校設(shè)立市場營銷組織機構(gòu)是非常有必要的。目前，雖然一些高校在積極探索內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的改革，如撤并院系和管理部門．打破院系分割．加強院系合作；允許學(xué)生入學(xué)后自選專業(yè)，自由跨院系選修課程；在大學(xué)與系之間重建學(xué)院一級組織；探索后勤服務(wù)社會化等等。盡管上述改革在一定程度上提高了高校的適應(yīng)能力和管理效率．改進了人才的培養(yǎng)模式。但是．這些探索并沒有從根本上提高高校的營銷能力和建立起適應(yīng)市場變化的教育營銷機制。

為適應(yīng)高校營銷戰(zhàn)略管理的需要。高校應(yīng)當(dāng)建立類似于企業(yè)市場部的專門營銷管理部門，履行高校營銷管理職能。高校市場部主要履行四個方面的職能。一是市場調(diào)查與研究職能，管理市場信息，支持營銷決策。如，目標(biāo)市場狀況、高等教育市場供求狀況、就業(yè)市場供求狀況、畢業(yè)生發(fā)展?fàn)顩r、競爭院校發(fā)展?fàn)顩r、在校生的需求特性等等。不僅要進行信息的收集，而且要進行信息的處理、分析，從而為管理者找到營銷環(huán)境變化點、教育營銷管理問題點、教育營銷發(fā)展機會點等問題的答案提供依據(jù)。二是營銷策劃職能．即在分析顧客需求特點及趨勢、自身的優(yōu)劣勢、競爭狀況的基礎(chǔ)上，制定服從于高?？倯?zhàn)略規(guī)劃的營銷戰(zhàn)略規(guī)劃。包括目標(biāo)市場的確定、市場定位研究、營銷方案的策劃、營銷方案的實施及過程的跟蹤、效果的分析與評價。

三是推廣與傳播職能．即向目標(biāo)市場傳遞顧客需要了解的信息。高校的廣告宣傳是一項持續(xù)性的工作．不僅要面對生源市場，還要面對就業(yè)市場．主要包括推廣方案的制定及執(zhí)行、廣告費用的預(yù)算及分配、宣傳用品的設(shè)計及制作、宣傳人員的組織。四是招生就業(yè)職能，負責(zé)完成高校招生和就業(yè)的事務(wù)性工作，如招生錄取的組織實施、每年招生工作的總結(jié)、對畢業(yè)生進行就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)教育、接收和整理畢業(yè)生的就業(yè)協(xié)議書等。

五、高校營銷中應(yīng)強化營銷策略的整合

整合營銷策略是指通過組織與消費者的溝通．以滿足消費者的需要為價值取向，綜合協(xié)調(diào)各種形式的傳播方式，通過統(tǒng)一的目標(biāo)與統(tǒng)一的傳播形象，傳播一致的產(chǎn)品信息，實現(xiàn)與消費者的雙向溝通．建立產(chǎn)品品牌及與消費者長期密切關(guān)系的系統(tǒng)營銷過程。高校營銷整合策略是指高校為了更好的實現(xiàn)高校營銷管理的目的．對可以控制的市場營銷手段的綜合協(xié)調(diào)運用。

1、“人本管理”策略與內(nèi)部營銷。高校“人本管理”思想主要強調(diào)在高校內(nèi)部營銷過程中．樹立以學(xué)生為中心的觀念．確立滿足學(xué)生需求在高校運營中的核心地位，樹立顧客服務(wù)觀念。

2、“名師”營銷策略。營銷管理的任務(wù)就是通過對組織內(nèi)部可控因素的規(guī)劃來適應(yīng)外部環(huán)境的變化。教師是教育服務(wù)的制造者和提供者，其素質(zhì)直接影響著學(xué)生需要的滿足程度和對高校的滿意度．其數(shù)量直接影響著高校的辦學(xué)規(guī)模。高校應(yīng)注重師資隊伍的建設(shè)，注重師資隊伍的數(shù)量和質(zhì)量這兩個層面的建設(shè)．努力建立一個能適應(yīng)現(xiàn)代人才培養(yǎng)要求的高素質(zhì)的教師隊伍。