導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇開(kāi)天辟地作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況，沒(méi)有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說(shuō)。

譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里?lái)的？古時(shí)候流傳著一個(gè)開(kāi)天地的神話，說(shuō)的是在天地開(kāi)辟之前，宇宙不過(guò)是混混沌沌的一團(tuán)氣，里面沒(méi)有光，沒(méi)有聲音。這時(shí)候，出了一個(gè)氏，用大斧把這一團(tuán)混沌劈了開(kāi)來(lái)。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。

以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，氏本人也每天長(zhǎng)高了一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。后來(lái)，氏死了，他的身體的各個(gè)部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

這就是開(kāi)天辟地的神話。

神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個(gè)神話，一談起歷史，常常說(shuō)從“開(kāi)天地”起。這是因?yàn)樗笳髦祟愓鞣匀坏膫ゴ髿馄呛拓S富的創(chuàng)造力。

那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的猿人。

我國(guó)科學(xué)工作者在祖國(guó)各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國(guó)境內(nèi)最早的原始人，已經(jīng)有一百萬(wàn)年以上的歷史。像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，大約有一百七十萬(wàn)年歷史；陜西出土的藍(lán)田猿人，大約有八十萬(wàn)年歷史；拿有名的北京猿人來(lái)說(shuō)，也有四五十萬(wàn)年的歷史了。

這里，我們就從北京猿人說(shuō)起。北京猿人生活在周口店一帶。那時(shí)候，中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。山上山下，生長(zhǎng)著樹(shù)林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。那里還生長(zhǎng)著大象、犀（音xī）

牛和梅花鹿。

猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡(jiǎn)單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹(shù)林里多的是，但它是經(jīng)過(guò)人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過(guò)人工砸打過(guò)的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。

他們就是用這種簡(jiǎn)單的工具來(lái)采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來(lái)同野獸作斗爭(zhēng)，獵取食物。

但是，這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個(gè)人的力量，沒(méi)法生活下去，只好過(guò)著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同對(duì)付猛獸的侵襲。這種人群就叫原始人群。

幾十萬(wàn)年過(guò)去了，猿人在艱苦的斗爭(zhēng)中進(jìn)化了。在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，發(fā)現(xiàn)另一種原始人的遺跡。這種原始人的樣子，已經(jīng)和現(xiàn)代人沒(méi)有什么兩樣。我們把他們叫做“山頂洞人”。

山頂洞人的勞動(dòng)工具有了很大的改進(jìn)，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。別看這一枚小小的骨針，在那時(shí)候，人們能磨制骨針可不是一件簡(jiǎn)單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時(shí)期那樣赤身。

山頂洞人過(guò)的也是群居生活。但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關(guān)系固定下來(lái)。一個(gè)集體的成員都是共同祖先生下來(lái)的，也就是同一氏族的人。這樣，人類社會(huì)就進(jìn)入了氏族公社時(shí)期了。

在上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況，沒(méi)有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說(shuō)。

譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里?lái)的？古時(shí)候流傳著一個(gè)開(kāi)天地的神話，說(shuō)的是在天地開(kāi)辟之前，宇宙不過(guò)是混混沌沌的一團(tuán)氣，里面沒(méi)有光，沒(méi)有聲音。這時(shí)候，出了一個(gè)氏，用大斧把這一團(tuán)混沌劈了開(kāi)來(lái)。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。

以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，氏本人也每天長(zhǎng)高了一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。后來(lái)，氏死了，他的身體的各個(gè)部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

這就是開(kāi)天辟地的神話。

神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個(gè)神話，一談起歷史，常常說(shuō)從“開(kāi)天地”起。這是因?yàn)樗笳髦祟愓鞣匀坏膫ゴ髿馄呛拓S富的創(chuàng)造力。

那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的猿人。

我國(guó)科學(xué)工作者在祖國(guó)各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國(guó)境內(nèi)最早的原始人，已經(jīng)有一百萬(wàn)年以上的歷史。像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，大約有一百七十萬(wàn)年歷史；陜西出土的藍(lán)田猿人，大約有八十萬(wàn)年歷史；拿有名的北京猿人來(lái)說(shuō)，也有四五十萬(wàn)年的歷史了。

這里，我們就從北京猿人說(shuō)起。北京猿人生活在周口店一帶。那時(shí)候，中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。山上山下，生長(zhǎng)著樹(shù)林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。那里還生長(zhǎng)著大象、犀（音xī）

牛和梅花鹿。

猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡(jiǎn)單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹(shù)林里多的是，但它是經(jīng)過(guò)人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過(guò)人工砸打過(guò)的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。

他們就是用這種簡(jiǎn)單的工具來(lái)采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來(lái)同野獸作斗爭(zhēng)，獵取食物。

但是，這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個(gè)人的力量，沒(méi)法生活下去，只好過(guò)著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同對(duì)付猛獸的侵襲。這種人群就叫原始人群。

幾十萬(wàn)年過(guò)去了，猿人在艱苦的斗爭(zhēng)中進(jìn)化了。在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，發(fā)現(xiàn)另一種原始人的遺跡。這種原始人的樣子，已經(jīng)和現(xiàn)代人沒(méi)有什么兩樣。我們把他們叫做“山頂洞人”。

山頂洞人的勞動(dòng)工具有了很大的改進(jìn)，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。別看這一枚小小的骨針，在那時(shí)候，人們能磨制骨針可不是一件簡(jiǎn)單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時(shí)期那樣赤身。

山頂洞人過(guò)的也是群居生活。但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關(guān)系固定下來(lái)。一個(gè)集體的成員都是共同祖先生下來(lái)的，也就是同一氏族的人。這樣，人類社會(huì)就進(jìn)入了氏族公社時(shí)期了。

在上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況，沒(méi)有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說(shuō)。

譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里?lái)的？古時(shí)候流傳著一個(gè)開(kāi)天地的神話，說(shuō)的是在天地開(kāi)辟之前，宇宙不過(guò)是混混沌沌的一團(tuán)氣，里面沒(méi)有光，沒(méi)有聲音。這時(shí)候，出了一個(gè)氏，用大斧把這一團(tuán)混沌劈了開(kāi)來(lái)。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。

以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，氏本人也每天長(zhǎng)高了一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。后來(lái)，氏死了，他的身體的各個(gè)部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

這就是開(kāi)天辟地的神話。

神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個(gè)神話，一談起歷史，常常說(shuō)從“開(kāi)天地”起。這是因?yàn)樗笳髦祟愓鞣匀坏膫ゴ髿馄呛拓S富的創(chuàng)造力。

那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的猿人。

我國(guó)科學(xué)工作者在祖國(guó)各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國(guó)境內(nèi)最早的原始人，已經(jīng)有一百萬(wàn)年以上的歷史。像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，大約有一百七十萬(wàn)年歷史；陜西出土的藍(lán)田猿人，大約有八十萬(wàn)年歷史；拿有名的北京猿人來(lái)說(shuō)，也有四五十萬(wàn)年的歷史了。

這里，我們就從北京猿人說(shuō)起。北京猿人生活在周口店一帶。那時(shí)候，中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。山上山下，生長(zhǎng)著樹(shù)林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。那里還生長(zhǎng)著大象、犀（音xī）

牛和梅花鹿。

猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡(jiǎn)單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹(shù)林里多的是，但它是經(jīng)過(guò)人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過(guò)人工砸打過(guò)的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。

他們就是用這種簡(jiǎn)單的工具來(lái)采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來(lái)同野獸作斗爭(zhēng)，獵取食物。

但是，這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個(gè)人的力量，沒(méi)法生活下去，只好過(guò)著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同對(duì)付猛獸的侵襲。這種人群就叫原始人群。

幾十萬(wàn)年過(guò)去了，猿人在艱苦的斗爭(zhēng)中進(jìn)化了。在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，發(fā)現(xiàn)另一種原始人的遺跡。這種原始人的樣子，已經(jīng)和現(xiàn)代人沒(méi)有什么兩樣。我們把他們叫做“山頂洞人”。

篇2

他的名字，叫做炎黃。

……

他的子民，叫做夢(mèng)想。

……

他的別名，叫做天堂。

……

現(xiàn)在，就讓我們，來(lái)譜寫(xiě)—新的篇章……

當(dāng)這個(gè)蒼茫的宇宙，始?xì)w混沌，這個(gè)民族，便擁有了開(kāi)天辟地的力量！

他們的信仰，是執(zhí)著的篇章！

自開(kāi)天，到女?huà)z造人，后羿射日，精衛(wèi)填海……

太古之初，他們便崛起在世界的東方！

直至逐鹿之戰(zhàn)！

上古之始，也撰寫(xiě)著靈魂的芬芳……

無(wú)論這個(gè)民族，將面臨如何恐怖的憔傷。

在末日之日即將來(lái)臨，他機(jī)會(huì)爆出毀滅般的力量！

無(wú)論是誰(shuí)，也不可侵犯！

這是巨龍的咆哮，這是惡魔的翅膀！

犯我華夏，我必誅之！

那一抹天空中的淡黃，更像是地獄的閃光。

但是現(xiàn)在，龐大地帝國(guó)……

已經(jīng)隕滅，殘留著的，不過(guò)是失去靈魂的大衛(wèi)。

永遠(yuǎn)，也逃不出，冥王的權(quán)杖。

因?yàn)?，他們的信仰，已?jīng)磨滅！

而他，也必將……隕滅。

這就是時(shí)空之神的法則！

精神一滅，就是死亡！

我們需要呼喚，拯救帝國(guó)的迷惘！

他就是……憤怒的力量！

篇3

關(guān)鍵詞：詞串教學(xué) 閱讀 小學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）10-0052-02

作者簡(jiǎn)介：唐春艷（1979―），女，瑤族，廣西富川人，研究生學(xué)歷，小學(xué)高級(jí)教師，廣西賀州市富川縣第三小學(xué)語(yǔ)文教師。研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

說(shuō)到詞串，我們能夠自然地聯(lián)想到低年級(jí)學(xué)生利用詞串識(shí)字的情景，即將原本孤立的詞語(yǔ)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的語(yǔ)言環(huán)境，將各個(gè)單獨(dú)的詞語(yǔ)串聯(lián)起來(lái)，能夠表現(xiàn)某個(gè)特定的畫(huà)面、意境等，讓學(xué)生借助這些詞串以閱讀散文的形式來(lái)學(xué)習(xí)，借助韻文的形式和韻文的情境來(lái)識(shí)字。筆者為了讓閱讀課堂教學(xué)更有活力，便在低年級(jí)識(shí)字的基礎(chǔ)上嚴(yán)格依據(jù)教材的特點(diǎn)，不斷進(jìn)行拓展和延伸。

一、抓住詞串，把握文章要領(lǐng)

在文本閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)有的詞串能夠?qū)⒄恼碌囊馑几爬ㄔ趦?nèi)，是整篇文章的“綱”和“領(lǐng)”。在教學(xué)過(guò)程中，筆者讓學(xué)生在文本閱讀的過(guò)程中抓住關(guān)鍵詞，然后再理解每一個(gè)詞在具體的語(yǔ)言環(huán)境中所表達(dá)的意思，同時(shí)在串詞的過(guò)程中，還幫助學(xué)生理清文章的脈絡(luò)。

教學(xué)《開(kāi)天辟地》這篇課文時(shí)，當(dāng)學(xué)生初讀課文之后，筆者便出示下列一組詞串：開(kāi)天辟地和與日俱增、昏天黑地和大刀闊斧、頂天立地和變化多端、混沌不分。這時(shí)，筆者讓學(xué)生大聲朗讀，然后再問(wèn)大家通過(guò)讀這組詞語(yǔ)發(fā)現(xiàn)了什么？學(xué)生有的說(shuō)這幾個(gè)詞語(yǔ)都帶有天地；有的說(shuō)這些成語(yǔ)都和開(kāi)天辟地有關(guān)。這組詞串本來(lái)是課后“讀讀背背”的內(nèi)容，正是因?yàn)檫@些詞語(yǔ)與故事情節(jié)的發(fā)展相吻合，又能夠概括這篇課文的主要內(nèi)容，筆者便巧妙地將其應(yīng)用在這里。然后筆者再讓學(xué)生根據(jù)這些詞語(yǔ)將整篇文章分段，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠清晰地將整篇文章的脈絡(luò)層次理清，同時(shí)也能夠更好地理解成語(yǔ)的意思。之后筆者要求學(xué)生用這些詞語(yǔ)簡(jiǎn)要說(shuō)明一下課文主要講了一件什么事情？學(xué)生回答：在很久很久之前，天地之間混沌不分，而且一片黑暗，于是便大刀闊斧將天地劈開(kāi)，但是為了不讓天地重新合攏，便用身體頂天立地，這時(shí)他的身體也與日俱增，最后也筋疲力盡，從此倒下了。正是由于意識(shí)到了這組詞串和故事情節(jié)發(fā)展的吻合，筆者才利用這樣的方法，促使學(xué)生更加深入地理解了教材。

二、品讀詞串，營(yíng)造詩(shī)畫(huà)意境

所謂意境，便是作品中所描述的形象和表現(xiàn)的思想感情巧妙地融合在一起而形成的一種藝術(shù)境界。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)意境，然后再利用詞串引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，從而激發(fā)學(xué)生的審美情思。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，筆者通過(guò)讓學(xué)生品讀感悟，引導(dǎo)其欣賞文字所蘊(yùn)含的濃濃的詩(shī)意美。比如：在學(xué)習(xí)《二泉映月》這篇文章時(shí)，老師只需要抓住課文中描寫(xiě)二泉月夜的詞語(yǔ)，然后不斷朗讀，便能讓這些詞語(yǔ)描繪的詩(shī)情畫(huà)意展現(xiàn)在學(xué)生面前。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)出優(yōu)美而深邃的意境，可以讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟《二泉映月》的創(chuàng)作歷程。

三、緊扣詞串，層層展開(kāi)教學(xué)

老師讓學(xué)生提煉出來(lái)的詞語(yǔ)是與課文中的某一部分內(nèi)容具有一定關(guān)聯(lián)的，因此，這樣的內(nèi)容便能與課文中的內(nèi)容形成一種統(tǒng)一的情境。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，詞串可以作為教學(xué)的一條主線，貫穿整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，反復(fù)使用詞串，便有利于提高教學(xué)質(zhì)量。

如《望月》主要描寫(xiě)的是清麗的月光灑在平靜的江面上的幽靜場(chǎng)景。教師先讓學(xué)生閱讀課文，再讓學(xué)生畫(huà)出文章描寫(xiě)景象的詞語(yǔ)。當(dāng)學(xué)生讀完之后，老師看看學(xué)生畫(huà)出的詞語(yǔ)，再將自己備課的詞語(yǔ)展示出來(lái)：“安詳、吐灑、清輝、晶瑩、閃爍、跳動(dòng)、剪影、隱約、花邊?！崩蠋熥寣W(xué)生對(duì)照一下自己畫(huà)的詞語(yǔ)，并提問(wèn)：同學(xué)們，這些詞語(yǔ)分別描寫(xiě)了什么呢？學(xué)生回答：“這些詞語(yǔ)分別描寫(xiě)的是月光、江邊兩岸的景色”。老師說(shuō)：“很對(duì)，這篇課文就是先描寫(xiě)江面的景色，再描寫(xiě)江邊兩岸的景色。”通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，再讓學(xué)生將這些詞語(yǔ)放入到課文中進(jìn)行朗讀，感受文中所描繪的意境，從而增加學(xué)生的閱讀興趣。在這個(gè)過(guò)程中，老師通過(guò)詞串讓學(xué)生能夠更好地掌握文章每一部分所描寫(xiě)的內(nèi)容，然后再進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，從而提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)的質(zhì)量.

四、巧用詞串，構(gòu)建多元的立體教學(xué)模式

在教學(xué)過(guò)程中不斷進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，有內(nèi)容、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行感情朗讀，便能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感熏陶。在教學(xué)過(guò)程中，詞串有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)生字的學(xué)習(xí)，為學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提供一個(gè)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言環(huán)境。教學(xué)中，教師要善于將這些詞串巧妙地結(jié)合在一起，讓他們能夠相輔相成，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提高。老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中先將每一個(gè)字音都讀準(zhǔn)確、讀通順，然后再讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，最后再采用個(gè)人展示朗讀、小組輪讀等形式組織學(xué)生朗讀。運(yùn)用這種方式的主要目的是增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能，一次不熟悉，第二次總能夠熟悉。因此，通過(guò)鞏固記憶的辦法能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的生字。這種教學(xué)方法是根據(jù)小學(xué)生認(rèn)字的實(shí)際情況設(shè)計(jì)的，是將讀文和識(shí)字不斷整合的結(jié)果。

讀書(shū)的同時(shí)學(xué)生也在識(shí)字，由于學(xué)生已經(jīng)把生字在文章中標(biāo)出，學(xué)生將詞串讀一次，同時(shí)也在不斷強(qiáng)化記憶，從而可以將單個(gè)詞從詞串中挑選出來(lái)并加強(qiáng)記憶，再將生詞從字中挑選出來(lái)單獨(dú)記憶，測(cè)試識(shí)字的效果。感情朗讀是詞串教學(xué)的主要方式，教學(xué)時(shí)可以在學(xué)生熟練朗讀的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生將詞串所包含的意思表達(dá)出來(lái)，感受其人文精神，從而充實(shí)自己的情感。

一年級(jí)《識(shí)字5》主要描寫(xiě)的是海濱的美麗景色。在教學(xué)過(guò)程中，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地觀察課文中的插圖，欣賞晚霞映照的大海、寧?kù)o的港灣、歸航的漁船、飛翔的海鷗、追逐的浪花和沙灘上光著腳丫拾貝殼的孩子，再通過(guò)讀文、看圖進(jìn)行聯(lián)想，感受大海的美麗。在這個(gè)基礎(chǔ)上，筆者不斷指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中能夠理解課文的含義，積累語(yǔ)言。朗讀詞串的過(guò)程不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，而且也有利于為教師教學(xué)提供創(chuàng)造性的空間。因此，我們要不斷通過(guò)領(lǐng)會(huì)教材編排者的意圖，充分發(fā)掘教材的多重功能，然后再進(jìn)行科學(xué)整合，以此提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

五、總結(jié)

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，詞串就是一首歡快輕盈的樂(lè)曲，能夠讓教學(xué)充滿活力，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。結(jié)合詞串開(kāi)展閱讀教學(xué)，能夠讓學(xué)生更加清晰地掌握整篇文章的脈絡(luò)，讓他們感受到語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力。總之，詞串教學(xué)在閱讀教學(xué)中占有非常重要的地位，因此，教師必須有目的地進(jìn)行教學(xué)，循序漸進(jìn)，這樣才能讓詞串教學(xué)靈動(dòng)起來(lái)，使閱讀教學(xué)更加生動(dòng)、活潑、有效。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫曉軍.低年級(jí)識(shí)字課課堂教學(xué)模式初探[J].天津市教科院學(xué)報(bào)，1998，（3）.

篇4

關(guān)鍵詞 復(fù)述 訓(xùn)練 方式 方法

中圖分類號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）04-0018-02

在最近的作文復(fù)述訓(xùn)練一些課例中，我發(fā)現(xiàn)了這樣的一種現(xiàn)象：教師朗讀完語(yǔ)言材料后，課堂一片寂靜，偶爾有一兩個(gè)學(xué)生在老師的“逼迫”下站起來(lái)勉強(qiáng)復(fù)述，有的支支吾吾、斷斷續(xù)續(xù)；有的則是寥寥幾句概括課文內(nèi)容；有的在老師的“穿針引線”下續(xù)半句補(bǔ)半句。復(fù)述訓(xùn)練成為教學(xué)過(guò)程中的“走過(guò)場(chǎng)”，難見(jiàn)實(shí)效。

造成這種現(xiàn)象的原因是什么？隨著課堂觀察的深入，我發(fā)現(xiàn)，很多復(fù)述訓(xùn)練中，教師一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生要復(fù)述原文中的語(yǔ)句，只提要求，沒(méi)有方法，沒(méi)有策略，機(jī)械地復(fù)述使學(xué)生容易厭倦和抗拒。如何才能讓學(xué)生樂(lè)于復(fù)述并有實(shí)效？我認(rèn)為應(yīng)該從形式和方法上作改變。

一、改變復(fù)述方式

例文有特定的敘述人稱與順序，轉(zhuǎn)換人稱或者變換敘述的方式，會(huì)讓學(xué)生有新鮮感。讓學(xué)生融入課文角色，參與創(chuàng)造，進(jìn)行想象，使其感興趣，愿意說(shuō)，喜歡說(shuō)，并且在換位復(fù)述中體會(huì)到不同敘述方式的不同表現(xiàn)力。如：《鄉(xiāng)下人家》一文，語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，清新秀美，呈現(xiàn)出自然質(zhì)樸、親切祥和的農(nóng)家畫(huà)面，作者還通過(guò)對(duì)動(dòng)植物擬人化的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)感情。訓(xùn)練復(fù)述時(shí)，可以抓住“幾場(chǎng)春雨過(guò)后，到那里走走，常常會(huì)看見(jiàn)許多鮮嫩的筍，成群地從土里探出頭來(lái)”這句話大做文章。

師：“現(xiàn)在你就是那一顆鮮嫩的春筍，一場(chǎng)春雨過(guò)后，你從土里探出頭來(lái)。你看到了什么？想到什么？會(huì)說(shuō)些什么？可以用文中的語(yǔ)言，可以加入自己的想象?！?/p>

生：“我是一顆春筍，春雨過(guò)后，我從土里探出頭來(lái)，一看！身邊全是大哥哥、大姐姐。它們長(zhǎng)得細(xì)長(zhǎng)、挺拔?！蔽覍?duì)他們說(shuō)：“你們長(zhǎng)得這么高，一定看得很遠(yuǎn)吧，能和我說(shuō)說(shuō)你們看到了什么嗎？”大哥哥說(shuō)：“我看到的景色可美了！前面有一條美麗的小河，鴨子們?cè)诤又袘蛩?、覓食……”我羨慕地說(shuō)：“我也要快快長(zhǎng)大，只有長(zhǎng)高了，才能看到更美的風(fēng)景?！?/p>

換角色進(jìn)行復(fù)述，取得了意想不到的效果，不僅拉近了學(xué)生與例文的距離，而且能真正做到將文中的語(yǔ)句變成學(xué)生自己組織的語(yǔ)言，訓(xùn)練了學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言、組織語(yǔ)言的能力，同時(shí)豐富學(xué)生的想象力。

其實(shí)教材里有大量這樣可以做“文章”的課文。如學(xué)習(xí)《爬山虎的腳》，可以讓學(xué)生把自己當(dāng)成是“爬山虎的腳”，結(jié)合課文內(nèi)容自述：爬山虎是植物界的攀爬高手，我就是長(zhǎng)在爬山虎身上的腳……“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花時(shí)又一村”，轉(zhuǎn)變方式，轉(zhuǎn)換角色，讓學(xué)生改變?nèi)朔Q、變換敘述順序，變機(jī)械的復(fù)述為一種創(chuàng)造與享受，使得學(xué)生樂(lè)于進(jìn)行復(fù)述訓(xùn)練，真正達(dá)到良好的訓(xùn)練效果。

二、授予復(fù)述方法

1.關(guān)鍵詞抽取法。用關(guān)鍵詞抽取法指導(dǎo)復(fù)述，既可以幫助學(xué)生把握文章的精髓，降低復(fù)述的難度，同時(shí)又為學(xué)生留下了表達(dá)的空間。我在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《開(kāi)天地》一文，復(fù)述“開(kāi)天辟地”，抽取描寫(xiě)動(dòng)作的詞語(yǔ)：掄起、猛劈、頂著、蹬著、上升、下降、升高、下沉。讓學(xué)生緊扣詞語(yǔ)想象畫(huà)面，邊看邊想、擴(kuò)詞成句、串句成段、連段成篇、步步擴(kuò)展、練習(xí)復(fù)述。這樣不但能讓學(xué)生更容易把握文章的主要內(nèi)容，為復(fù)述做好準(zhǔn)備，同時(shí)也讓學(xué)生的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力得到了鍛煉和提升。

2.列表填空法。列表填空法能提煉課文的主要內(nèi)容和脈絡(luò)，尤其對(duì)篇幅較長(zhǎng)的課文來(lái)說(shuō)更為合適，便于學(xué)生把握文章主要內(nèi)容，又可以顯示出各部分之間的邏輯關(guān)系，有助于學(xué)生短時(shí)間內(nèi)理解與記憶。如：四年級(jí)下冊(cè)《文成公主進(jìn)藏》，借助表格，復(fù)述文成公主進(jìn)藏時(shí)遇到的神奇的事。通過(guò)對(duì)表格的填空，學(xué)生不僅迅速掌握了故事的內(nèi)容，牢記了故事之間的聯(lián)系，理解了文章的思想，也為后面的復(fù)述全文奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.文本擴(kuò)充法。這樣的復(fù)述難度較高，它不是對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是要在充分理解課文的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，復(fù)述的同時(shí)充實(shí)內(nèi)容，發(fā)展情節(jié)，更具體生動(dòng)地刻畫(huà)人物的形象。如：五年級(jí)上冊(cè)《嫦娥奔月》，嫦娥在蓬蒙的威逼下，是如何周旋的？課文簡(jiǎn)略了這一過(guò)程的描寫(xiě)。教學(xué)時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)畫(huà)面進(jìn)行情節(jié)擴(kuò)充。抓住描寫(xiě)蓬蒙動(dòng)作的詞語(yǔ)，理解他的兇殘、奸詐、貪婪，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的神態(tài)、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)，刻畫(huà)人物形象。在這個(gè)靈動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生悟得了抓住人物描寫(xiě)烘托人物個(gè)性的寫(xiě)法。這樣的復(fù)述訓(xùn)練過(guò)程既激活了學(xué)生的求異思維，又發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)造性的想象力。

4.圖片觀察法。圖片的出示，能使文章內(nèi)容更為直觀形象，便于學(xué)生理解文章，讓冗長(zhǎng)的文章變得簡(jiǎn)單明了。觀察圖片進(jìn)行復(fù)述，可以豐富學(xué)生想象的空間，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。如《開(kāi)天地》一文中，學(xué)習(xí)語(yǔ)段“……頭頂著天……腳蹬著地……升高……下沉……”時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生用課文的語(yǔ)言來(lái)復(fù)述插圖的內(nèi)容，圖文結(jié)合，學(xué)生的復(fù)述也變得有聲有色。

篇5

上聯(lián)：萬(wàn)戶鼓吹

下聯(lián)：銀光有焰

上聯(lián)：五夜通明

下聯(lián)：天開(kāi)美景

上聯(lián)：風(fēng)清月朗

下聯(lián)：燈彩星輝

上聯(lián)：無(wú)邊春*

下聯(lián)：有慶年頭

上聯(lián)：光天滿月

下聯(lián)：火樹(shù)銀花

上聯(lián)：月光皎潔

下聯(lián)：銀燭輝煌

上聯(lián)：天心隨律轉(zhuǎn)

下聯(lián)：人事逐年新

上聯(lián)：?jiǎn)⒁辉獜?fù)始

下聯(lián)：待四序更新

上聯(lián)：天開(kāi)新歲月

下聯(lián)：人改舊乾坤

上聯(lián)：慶一元肇始

下聯(lián)：祝四化圖新

上聯(lián)：舊歲已呈彩

下聯(lián)：新年始到門(mén)

上聯(lián)：元旦人同樂(lè)

下聯(lián)：神州地共春

上聯(lián)：國(guó)歷欣逢元旦節(jié)

下聯(lián)：人民合唱吉祥歌

上聯(lián)：載車載歌辭舊歲

下聯(lián)：同心同德賀新年

上聯(lián)：舊歲創(chuàng)千秋大業(yè)

下聯(lián)：新年描四化藍(lán)圖

上聯(lián)：舊歲乘風(fēng)傳捷報(bào)

下聯(lián)：新年飛雪送征程

上聯(lián)：六花喜映豐收果

下聯(lián)：四化欣期大有年

上聯(lián)：舊歲揚(yáng)鞭已躍馬

下聯(lián)：新年折桂再乘龍

上聯(lián)：去歲欣欣收碩果

下聯(lián)：今年躍躍繪宏圖

上聯(lián)：天上一輪滿

下聯(lián)：人間萬(wàn)里明

上聯(lián)：清光同普照

下聯(lián)：秋色正平分

上聯(lián)：天開(kāi)清曠域

下聯(lián)：人在大明宮

上聯(lián)：兩儀皆皎潔

下聯(lián)：四海倍澄明

上聯(lián)：海上生明月

下聯(lián)：天涯共素風(fēng)

上聯(lián)：千重遠(yuǎn)山萬(wàn)重水

下聯(lián)：十分相思百分念

下聯(lián)：三秋桂子十里荷

下聯(lián)：一輪明月兩地心

上聯(lián)：碧海青天，嫦娥應(yīng)悔偷靈藥

下聯(lián)：一身虎膽，后羿無(wú)懼射九日

上聯(lián)：往事難回首，回首斷腸回

下聯(lián)：明朝奔圓月，圓月中秋圓

上聯(lián)：八月中秋占八卦，乾八卦，坤八卦，卦卦八面玲瓏

下聯(lián)：九九重陽(yáng)登九重，上九重，下九重，重重九霄云外

上聯(lián)：美酒佳人伴身側(cè)，春風(fēng)自得意

下聯(lián)：夜市千燈映皎月，人月倆團(tuán)圓

上聯(lián)：祖國(guó)富饒，煤海糧山堆西北

下聯(lián)：江山秀麗，水多澤國(guó)遍東南

上聯(lián)：葛細(xì)含風(fēng)，羅香疊雪

下聯(lián)：釵頭顫虎，屋角盤(pán)蛛

上聯(lián)：艾葉吐幽芳，香溢四海

下聯(lián)：龍舟掀巨浪，氣吞八荒

上聯(lián)：石榴映紅日，千門(mén)喜慶

下聯(lián)：鼓樂(lè)催龍舟，萬(wàn)水歡歌

上聯(lián)：龍舟競(jìng)渡，不忘楚風(fēng)余韻

下聯(lián)：詩(shī)臺(tái)抒懷，更憶圣哲先賢

上聯(lián)：日月知心，人民大團(tuán)結(jié)

下聯(lián)：春風(fēng)得意，江山起宏圖

上聯(lián)：創(chuàng)千秋偉業(yè)，一日千里

下聯(lián)：描四化藍(lán)圖，萬(wàn)眾一心

上聯(lián)：獻(xiàn)身四化，鯨魚(yú)躍大海

下聯(lián)：實(shí)現(xiàn)兩番，雄鷹擊長(zhǎng)空

上聯(lián)：東西南北中，處處傳捷報(bào)

下聯(lián)：征羽宮商角，聲聲奏佳音

上聯(lián)：辭舊歲，爆竹聲聲人添喜

下聯(lián)：迎新春，紅燈閃閃國(guó)增輝

上聯(lián)：迎新年，滿園春*滿園錦

下聯(lián)：辭舊歲，遍地鮮花遍地歌

上聯(lián)：迎新年，三江春水三江酒

下聯(lián)：干四化，一寸光陰一寸金

上聯(lián)：一夜連雙歲，歲歲花紅果大

下聯(lián)：五更分二年，年年月異日新

上聯(lián)：萬(wàn)國(guó)飛花，八方齊摘豐收果

下聯(lián)：九天溢彩，四海共度勝利年

上聯(lián)：中秋八月中，月月明，賞好月，賞月好

下聯(lián)：小屋活動(dòng)時(shí)，日日歡，作美文，作文美

佳節(jié)美酒佳，酒酒香，把歡酒，把酒歡

天涯一片天，片片云，剪云片，剪片云

上聯(lián)：浮曦步晨，懸月環(huán)素，朝朝暮暮總相循

下聯(lián)：晚霞漫天，落日披彩，年年歲歲惹沉醉！

上聯(lián)：月如水，情如絲，你思我思，一樣相思

下聯(lián)：秋正紅，夜正濃，舉頭低頭，愁上眉頭

上聯(lián)：明月照紗窗，個(gè)個(gè)孔明諸閣亮

下聯(lián)：秋風(fēng)掃落葉，片片相思楓葉情

上聯(lián)：明月照紗窗，個(gè)個(gè)孔明諸閣亮

下聯(lián)：咸陽(yáng)游唐陵，代代唐王李氏名

上聯(lián)：一元復(fù)始，九州同慶

下聯(lián)：八方和協(xié)，四季平安

上聯(lián)：萬(wàn)里江山，增奇添彩

下聯(lián)：四化圖景，流翠飛紅

上聯(lián)：中華騰飛，鵬程萬(wàn)里

下聯(lián)：民族崛起，彪炳千秋

上聯(lián)：風(fēng)紀(jì)書(shū)元，人間改歲

下聯(lián)：雞聲告旦，天下皆春

上聯(lián)：四海同心，惠風(fēng)和暢

下聯(lián)：萬(wàn)民交慶，化日舒長(zhǎng)

上聯(lián)：慶佳節(jié)，千門(mén)贊國(guó)策

下聯(lián)：迎新年，萬(wàn)戶頌黨恩

上聯(lián)：政通人和，百業(yè)俱興

下聯(lián)：春暖花開(kāi)，千山呈榮

上聯(lián)：鞭炮齊鳴，一元復(fù)始

下聯(lián)：笙簧迭奏，萬(wàn)象更新

上聯(lián)：萬(wàn)戶千家，齊奔現(xiàn)代化

下聯(lián)：五湖四海，共慶勝利年

上聯(lián)：萬(wàn)國(guó)飛花，八方齊摘豐收果

下聯(lián)：九天溢彩，四海共度勝利年

上聯(lián)：元超于一，一心耿耿創(chuàng)大業(yè)

下聯(lián)：旦就是朝，朝氣勃勃奔小康

上聯(lián)：文明古國(guó)，勵(lì)精圖治新崛起

下聯(lián)：東方巨人，雄姿勃發(fā)創(chuàng)奇功

上聯(lián)：河山毓秀，古國(guó)春*耀青史

下聯(lián)：歲月更新，中華雄姿震寰球

上聯(lián)：老一輩開(kāi)天辟地，恩澤四海

下聯(lián)：新梯隊(duì)啟后承前，功貫千秋

上聯(lián)：元超于一，一心耿耿創(chuàng)大業(yè)

下聯(lián)：旦就是朝，朝氣勃勃奔小康

上聯(lián)：文明古國(guó)，勵(lì)精圖治新崛起

下聯(lián)：東方巨人，雄姿勃發(fā)創(chuàng)奇功

上聯(lián)：碧空月圓逐花影，龍燈笑舞鬧中秋

下聯(lián)：國(guó)強(qiáng)民富顯龍威，彩旗飄揚(yáng)迎國(guó)慶

上聯(lián)：去年秋別淚暗垂，遠(yuǎn)渡重洋，滿載辛酸，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客

下聯(lián)：今夜月明人盡望，海外游子，心系故土，每逢佳節(jié)倍思親

上聯(lián)：秋風(fēng)玉露，纖云弄巧，舉樽共邀娟娟月

下聯(lián)：才子佳人，對(duì)影成雙，撫琴同唱綿綿曲

上聯(lián)：少年游虞美人，相見(jiàn)歡花心動(dòng)

下聯(lián)：楊柳枝柳梢青，沁園春綺羅香

上聯(lián)：蝶戀花木蘭花解語(yǔ)花，一從花開(kāi)滿庭芳

下聯(lián)：江南柳宛溪柳樓下柳，楊柳枝頭柳梢青

上聯(lián)：河山毓秀，古國(guó)春*耀青史

下聯(lián)：歲月更新，中華雄姿震寰球

上聯(lián)：老一輩開(kāi)天辟地，恩澤四海

下聯(lián)：新梯隊(duì)啟后承前，功貫千秋

上聯(lián)：祖國(guó)富饒，煤海糧山堆西北

下聯(lián)：江山秀麗，水多澤國(guó)遍東南

上聯(lián)：一元復(fù)始，九州同慶

下聯(lián)：八方和協(xié)，四季平安

上聯(lián)：萬(wàn)里江山，增奇添彩

下聯(lián)：四化圖景，流翠飛紅

上聯(lián)：中華騰飛，鵬程萬(wàn)里

下聯(lián)：民族崛起，彪炳千秋

上聯(lián)：風(fēng)紀(jì)書(shū)元，人間改歲

下聯(lián)：雞聲告旦，天下皆春

上聯(lián)：四海同心，惠風(fēng)和暢

下聯(lián)：萬(wàn)民交慶，化日舒長(zhǎng)

上聯(lián)：慶佳節(jié)，千門(mén)贊國(guó)策

下聯(lián)：迎新年，萬(wàn)戶頌黨恩

上聯(lián)：政通人和，百業(yè)俱興

下聯(lián)：春暖花開(kāi)，千山呈榮

上聯(lián)：鞭炮齊鳴，一元復(fù)始

下聯(lián)：笙簧迭奏，萬(wàn)象更新

上聯(lián)：萬(wàn)戶千家，齊奔現(xiàn)代化

下聯(lián)：五湖四海，共慶勝利年

上聯(lián)：日月知心，人民大團(tuán)結(jié)

下聯(lián)：春風(fēng)得意，江山起宏圖

上聯(lián)：創(chuàng)千秋偉業(yè)，一日千里

下聯(lián)：描四化藍(lán)圖，萬(wàn)眾一心

上聯(lián)：獻(xiàn)身四化，鯨魚(yú)躍大海

下聯(lián)：實(shí)現(xiàn)兩番，雄鷹擊長(zhǎng)空

上聯(lián)：東西南北中，處處傳捷報(bào)

下聯(lián)：征羽宮商角，聲聲奏佳音

上聯(lián)：辭舊歲，爆竹聲聲人添喜

下聯(lián)：迎新春，紅燈閃閃國(guó)增輝

上聯(lián)：迎新年，滿園春*滿園錦

下聯(lián)：辭舊歲，遍地鮮花遍地歌

上聯(lián)：迎新年，三江春水三江酒

下聯(lián)：干四化，一寸光陰一寸金

上聯(lián)：一夜連雙歲，歲歲花紅果大

下聯(lián)：五更分二年，年年月異日新

上聯(lián)：龍舟競(jìng)渡，憑吊屈子懷石恨

下聯(lián)：赤縣雄飛，喜譜今朝愛(ài)國(guó)篇

上聯(lián)：艾可驅(qū)邪，處處慶天中令節(jié)

下聯(lián)：粽能益智，家家逢地臘祥光

上聯(lián)：令節(jié)屆天中，處處輝增艾綬

下聯(lián)：良辰逢地臘，家家樂(lè)飲蒲觴

上聯(lián)：月光照耀

下聯(lián)：銀蠟輝煌

上聯(lián)：金吾不禁

下聯(lián)：玉漏莫催

上聯(lián)：星橋鐵鎖

下聯(lián)：火樹(shù)銀花

篇6

想象的作文，虛構(gòu)性的作文，一般可分為兩類：一類是把現(xiàn)實(shí)生活典型化，把生活中的素材集中概括，加工提煉；一類是科學(xué)幻想化。寫(xiě)作此類文章時(shí)應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：

一、“構(gòu)”不虛，虛實(shí)結(jié)合。名篇佳作中，虛法相當(dāng)普遍，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛；眼前為實(shí)，想象為虛；現(xiàn)實(shí)為實(shí)，未來(lái)為虛；正面為實(shí)，側(cè)面為虛；寫(xiě)景為實(shí)，抒情為虛，虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生。當(dāng)然，此“虛構(gòu)”并非是無(wú)中生有，憑空捏造。它同樣是以實(shí)際生活為依據(jù)，只不過(guò)不是完全重復(fù)某一件真人真事，而是按照寫(xiě)作要求對(duì)各種真人真事經(jīng)過(guò)合理取舍加工，用藝術(shù)的筆法編寫(xiě)出一個(gè)嶄新的故事來(lái)。如朱湘的《書(shū)》中的一段描寫(xiě)：

還有那一個(gè)個(gè)正方的形狀，美麗的單字，每個(gè)字的構(gòu)成，都是一首詩(shī)；每個(gè)字的沿革，都是一部歷史。飆是三條狗的風(fēng)，在秋高草枯的曠野上，天上是一片青，地上是一片赭；中疾的獵犬風(fēng)一般快地馳過(guò)，嗅著受傷之獸在草中滴下的血腥，順了方向追去，聽(tīng)到枯草瘋索的響，有如秋風(fēng)卷過(guò)去一般。昏是婚的古字：在太陽(yáng)下了山，地面不見(jiàn)人的時(shí)候，有一群人騎著馬，擎著紅光閃閃的火把，悄悄向一個(gè)人家走近。等著到了竹籬紫門(mén)之旁的時(shí)候，在狗吠聲中，趁著還未閉，一聲喊齊擁而入，讓新郎從打麥場(chǎng)上挾起驚呼的新娘打馬而回。同來(lái)的人則抵擋著新娘的義兄，作個(gè)不打不成交的親家。

作者釋“飆”“婚”，不是下抽象的定義，而是由生動(dòng)形象的畫(huà)面描寫(xiě)，想象中的圖景印證“每個(gè)字的構(gòu)成，都是一首詩(shī)；每個(gè)字的沿革，都是一部歷史”。虛實(shí)結(jié)合，充實(shí)了文章內(nèi)容，豐富了表現(xiàn)手法，使作品少了枯燥死板的介紹，變得靈動(dòng)細(xì)膩起來(lái)。

二、穿越時(shí)空，虛構(gòu)人物。為了更好地突出主題，有時(shí)在構(gòu)思時(shí)，可以超越時(shí)空的限制，鏈接各色人物，并針對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行想象、夸張，使形象更突出更鮮明，更具有藝術(shù)魅力。如《開(kāi)天辟地》中的一段文字：

他口里呼出的氣變成風(fēng)和云，他的聲音變成轟隆的雷霆，他的一只眼睛變成太陽(yáng)，另一只眼睛變成月亮，他的手足和身軀變成大地的四極和五方的名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成道路，他的肌肉變成田土，他的頭發(fā)變成天上的星星，他渾身的汗毛變成花草樹(shù)木，他的牙齒、骨頭、骨髓等，也都變成閃光的金屬、堅(jiān)硬的石頭、溫潤(rùn)的寶玉，就是那最沒(méi)有用處的身上出的汗，也變成清露和甘霖。

這段文字，對(duì)身體的每個(gè)部位，都作了極為夸大的想象描寫(xiě)，實(shí)際上就是在虛構(gòu)的形象，而且是一個(gè)方面接著一個(gè)方面分別進(jìn)行塑造，具有肢解和分項(xiàng)的特點(diǎn)，且都有具體的物象印證、鮮明的形象展示，使得文章產(chǎn)生了極佳的夸張效果。

三、以奇取勝，虛構(gòu)情節(jié)。構(gòu)思時(shí)，若虛構(gòu)時(shí)起時(shí)伏、時(shí)緊時(shí)松、時(shí)緩時(shí)急的情節(jié)，展現(xiàn)人物復(fù)雜的性格和心理，也會(huì)深深地打動(dòng)讀者，引人入勝。這種虛構(gòu)，想象豐富，往往體現(xiàn)在整篇文章之中，過(guò)程性極強(qiáng)，以奇取勝，以曲折多變的虛構(gòu)情節(jié)贏得廣大讀者。這種虛構(gòu)，主要適用于童話、神話和寓言故事等體裁。如安徒生的《皇帝的新裝》以騙子織新裝、大臣看新裝、皇帝穿新裝為情節(jié)內(nèi)容，而實(shí)際上，騙子的織布機(jī)上什么也沒(méi)有，整天在那里空忙；大臣們?nèi)タ葱卵b，什么也沒(méi)有看到，可他們卻贊不絕口；皇帝的身上明明什么也沒(méi)有穿，可他自己卻覺(jué)得是穿了最漂亮的新裝在游行，他的大臣們和眾多的市民們都這么夸他。按照這樣的情節(jié)發(fā)展，處處有虛構(gòu)，處處都在想象。如果對(duì)照現(xiàn)實(shí)，顯然，并非是生活實(shí)有的，而是荒唐可笑的。但作者這樣虛構(gòu)想象，又顯然是可信的。情節(jié)性的虛構(gòu)效果，在這里得到了充分的展示。

四、多種手法，適當(dāng)渲染。生活中實(shí)實(shí)在在的人事景物，往往平淡無(wú)奇，寫(xiě)作中，直白地?cái)⑹鱿聛?lái)，必定讓人味同嚼蠟，無(wú)法卒讀。如果運(yùn)用豐富的想象，或化動(dòng)為靜，或化靜為動(dòng)，或?qū)λ鶎?xiě)對(duì)象選擇加工、渲染，就會(huì)化平淡為奇特，收到好的表達(dá)效果。如《簡(jiǎn)?愛(ài)》中的一個(gè)片段：

篇7

由于漢語(yǔ)國(guó)家與英語(yǔ)國(guó)家相距甚遠(yuǎn)，所以風(fēng)俗、禮儀以及生活習(xí)慣等方面也有很大差異。最突出的例子莫過(guò)于對(duì)動(dòng)物的引申意義上。比如在中國(guó)，狗是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)較為低級(jí)的動(dòng)物。自古以來(lái)，那些漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的成語(yǔ)大多表達(dá)了貶義。像狼心狗肺，雞飛狗跳。而在英語(yǔ)國(guó)家中，狗的寓意卻恰恰相反。例如：Loveme，lovemydog(愛(ài)屋及烏)；Aluckydog(幸運(yùn)兒)等，都體現(xiàn)了英語(yǔ)國(guó)家對(duì)狗的喜愛(ài)。若是不能熟知此類文化差異，便會(huì)產(chǎn)生很多翻譯曲解的現(xiàn)象。除了動(dòng)物的引申意義外，相同顏色在漢英文化中也有著不同的指代意義。例如，在漢語(yǔ)中，藍(lán)色一般代表著明快、晴朗或者輕松的感覺(jué)。一提到藍(lán)色，我們很容易就會(huì)聯(lián)想到藍(lán)天、大海和宇宙等等。而在英語(yǔ)表達(dá)中，藍(lán)色一般代表憂郁和深沉。比如美國(guó)早期著名的音樂(lè)類型“BlueMusic”，既藍(lán)調(diào)，是憂郁派風(fēng)格音樂(lè)的代表。當(dāng)翻譯到類似這里的“Blue”時(shí)，要充分考慮到英語(yǔ)國(guó)家中的不同風(fēng)俗習(xí)慣，以免產(chǎn)生錯(cuò)誤的翻譯結(jié)果。從以上幾個(gè)例子可以看出，在日常翻譯工作中，譯者要尤為注意漢英文化中的差異，避免因不熟悉對(duì)方特有的風(fēng)俗習(xí)慣而產(chǎn)生不必要的誤解，甚至是錯(cuò)誤的譯文。

二、差異對(duì)翻譯的影響

是文化生活的重要組成部分。在中國(guó)，主要以佛教為主，而在英美等國(guó)家，則是信仰基督教的居多。在佛教信仰中，神仙是占據(jù)主要位置的。如老天爺、龍王和開(kāi)天辟地的等等，都是擁有廣大神通的各路神仙。而在基督教中，耶穌則是唯一的神。這就要求譯者在翻譯有關(guān)的字句時(shí)，要充分了解中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家的宗教文化。例如在翻譯中國(guó)古典名著時(shí)，對(duì)于“觀音菩薩”這個(gè)詞語(yǔ)，應(yīng)該怎樣翻譯為好呢？因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)中，并沒(méi)有一個(gè)詞語(yǔ)能夠完全對(duì)應(yīng)的上，若是將其直接翻譯成God，則不能表達(dá)出這個(gè)宗教術(shù)語(yǔ)的真實(shí)含義。中國(guó)著名翻譯家楊憲益及其夫人采用了“音譯與注解相結(jié)合”的方法，很好的解決了這個(gè)問(wèn)題。他們將“觀音菩薩”這個(gè)宗教術(shù)語(yǔ)翻譯成為“Guanyin，thegoddessofmercy”。這樣就既保留了“觀音菩薩”作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化詞匯的特色，又解決了漢英互譯的不對(duì)稱性，使得雙方都能準(zhǔn)確的理解該詞匯。另外，在英語(yǔ)國(guó)家中，當(dāng)表達(dá)對(duì)對(duì)方的祝福時(shí)，通常會(huì)說(shuō)“Godblessyou”。而在漢語(yǔ)中，我們常說(shuō)的“天佑善人”中的“天”，還能用“God”來(lái)表達(dá)嗎？如果翻譯成“God”的話，我們則是站在基督徒的角度了。所以在翻譯漢語(yǔ)中的這類俗語(yǔ)時(shí)，選用“Heaven”這個(gè)詞會(huì)更為準(zhǔn)確。

三、思維方式差異對(duì)翻譯的影響

篇8

一、望文生義

[中考試題](2011年四川省成都市)面對(duì)美味大餐，我們卻常有味同嚼蠟的感覺(jué)，是物質(zhì)生活過(guò)于豐富讓我們無(wú)法選擇，還是我們的味覺(jué)麻木了呢?

[試題解析]“味同嚼蠟”是形容寫(xiě)文章或說(shuō)話枯燥無(wú)味。而該句在使用這一成語(yǔ)時(shí)，只簡(jiǎn)單地從字面上將其誤解為“面對(duì)美味大餐有枯燥無(wú)味的感覺(jué)”，這就犯了望文生義的錯(cuò)誤。

二、表意矛盾

[中考試題](2011年湖北省恩施市)為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，科研小組通宵達(dá)旦工作到凌晨一點(diǎn)。

[試題解析]“通宵達(dá)旦”意為整整一夜直到天亮。既然科研小組是通宵達(dá)旦工作，那么后來(lái)就沒(méi)有必要說(shuō)工作到凌晨一點(diǎn)。所使用的成語(yǔ)與整個(gè)句子的意思相悖。

三、搭配不當(dāng)

[中考試題](2011廣西省桂林市)桂林那些巧奪天工的奇山勝景吸引了無(wú)數(shù)游客前來(lái)觀賞。

[試題解析]“巧奪天工”，語(yǔ)出元趙孟《贈(zèng)放煙火者》：“人間巧藝奪天工，煉藥燃燈清晝同?！眾Z的意思是壓倒，勝過(guò)，指人工的精巧勝過(guò)天然，形容技藝精妙高超。這里用它來(lái)形容天然的奇山勝景，很明顯犯了搭配不當(dāng)?shù)拿　?/p>

四、不合語(yǔ)境

[中考試題](2011年湖南省婁底市)兩岸實(shí)現(xiàn)“三通”以來(lái)，去臺(tái)灣和大陸觀光旅客滔滔不絕，呈現(xiàn)出“兩岸一家親”的交往熱潮。

[試題解析]“滔滔不絕”，語(yǔ)出五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》：“張九齡善談?wù)?，每與賓客議論經(jīng)旨，滔滔不竭，如下坂走丸也?！碧咸希哼B續(xù)不斷的樣子，形容話多，連續(xù)不斷。該成語(yǔ)用在此處與整個(gè)語(yǔ)境不符，應(yīng)改為“絡(luò)繹不絕”。

五、對(duì)象錯(cuò)誤

[中考試題](2011年江蘇省宿遷市)泗洪濕地自然保護(hù)區(qū)大堤上高高低低的樹(shù)木鱗次櫛比，觀鳥(niǎo)臺(tái)就坐落在綠樹(shù)濃蔭中。

[試題解析]“鱗次櫛比”意思是像魚(yú)鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，常用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。該句卻用于描摹“樹(shù)木”，屬于使用對(duì)象錯(cuò)誤。

六、語(yǔ)意重復(fù)

[中考試題](2011年浙江省余姚市)趙本山的小品真逗，連一向嚴(yán)肅的爸爸看了也忍俊不禁地笑起來(lái)。

[試題解析]“忍俊不禁”：“忍俊”，克制自己不外露；“禁”，忍住。原指熱衷于某事，不能克制自己，后指忍不住要發(fā)笑。很明顯，“忍俊不禁”已經(jīng)包含有“笑”這層意思，這就與后面的“笑起來(lái)”重復(fù)。

七、褒貶不明

[中考試題](2011年湖北省黃岡市)氣吞山河的三峽大壩在長(zhǎng)江上作威作福，為長(zhǎng)江流域的防災(zāi)及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)。

[試題解析]“作威作?！笔且粋€(gè)貶義詞。原指妄自尊大，濫用權(quán)勢(shì)，與后面“作出重大貢獻(xiàn)”(褒義)感彩不一致。

八、張冠李戴

[中考試題](2011年四川省遂寧市)在王平同學(xué)上次作文時(shí)因用詞不當(dāng)丟了丑以后，我決心吃一塹，長(zhǎng)一智，苦下功夫遣詞造句，一定不要犯他那樣的錯(cuò)。

[試題解析]“吃一塹，長(zhǎng)一智”是經(jīng)受一次挫折，就會(huì)增長(zhǎng)一分智慧的意思，是從自己的角度說(shuō)的，不是指吸取他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以用在這里很明顯犯了張冠李戴的毛病。

[模擬練習(xí)]

1　下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(

)

A　漫天大雪封住了他們的眼睛，使他們每走一步都憂心忡忡，因?yàn)橐坏┢x了方向，錯(cuò)過(guò)了貯藏點(diǎn)，無(wú)異于直接走向絕路。

B　要把成都建設(shè)成世界現(xiàn)代田園城市，環(huán)境保護(hù)是基礎(chǔ)，我們應(yīng)均衡利用和開(kāi)發(fā)環(huán)境資源。合理劃分城市生態(tài)功能分區(qū)，因地制宜規(guī)劃發(fā)展。

C　在學(xué)校創(chuàng)新作文比賽中，李明的《心中的溫暖》一文，構(gòu)思別具匠心、選材新穎典型，獲得了老師和同學(xué)們的好評(píng)。

D　小英在全省中學(xué)生舞蹈大賽中，以其優(yōu)美舒展的舞姿和新穎的編排，征服了評(píng)委，獲得一等獎(jiǎng)，全家人簡(jiǎn)直是樂(lè)此不疲。

2　下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A　面對(duì)破壞環(huán)境的行為，我們絕不能袖手旁觀。

B　廣大球迷期盼的N13A季后賽終于拉開(kāi)了帷幕，精彩的比賽讓球迷們大飽眼福。

C　正在熱播的《開(kāi)天辟地》，成為許多家長(zhǎng)和孩子們茶余飯后津津有味的話題。

D　“十二五”規(guī)劃正在緊鑼密鼓地制定中，它將成為中國(guó)全面推動(dòng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的規(guī)劃。

3　下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A　如果人類再不關(guān)心環(huán)境、關(guān)心地球，再不改變現(xiàn)狀的話，“2012”就不是危言聳聽(tīng)。

B　小院里有棵古老的樹(shù)，它身上長(zhǎng)著好多節(jié)疤，鼓鼓囊囊的，就像一個(gè)瘦骨嶙嶙的老人。

C　奧巴馬不會(huì)像布什那么激進(jìn)，卻有可能寬宏大量，一心想著把美國(guó)做大、做強(qiáng)而忽略做好、做善。

D　在經(jīng)濟(jì)全球化的信息時(shí)代，潛下心來(lái)，多讀經(jīng)典，于己于國(guó)，都大有裨益。

4　下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A　“新疆大發(fā)展，我們?cè)趺崔k?”“首府大跨越，我們?cè)趺锤?”烏魯木齊人已把深入貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)精神，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)首府跨越式發(fā)展的不二法門(mén)。

B　6月11日世界杯足球賽在南非開(kāi)賽以來(lái)，球迷們天天坐在電視機(jī)前觀看，每場(chǎng)比賽結(jié)束后仍對(duì)球星的表現(xiàn)評(píng)頭論足，強(qiáng)聒不舍，盡情享受著體壇的“豪門(mén)盛宴”。

C　今年年初以來(lái)，大蒜、綠豆等農(nóng)產(chǎn)品大幅漲價(jià)，瘋漲速度令人嘆為觀止，由此也催生出“蒜你狠”“豆你玩”“玉米瘋”等一系列網(wǎng)絡(luò)新詞。

篇9

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條就是“多讀”“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”“讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神”“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，無(wú)不強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性，這是我國(guó)傳統(tǒng)教育的精華?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出：學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。讓學(xué)生遨游書(shū)海，與大師為友，與知識(shí)為友，與真理為友，用最靜心的閱讀，來(lái)充實(shí)心靈，陶冶情操，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，多讀一些課外書(shū)，不僅可以拓寬他們的視野、提高他們的語(yǔ)文能力、寫(xiě)作能力，還可以豐富他們的人文涵養(yǎng)，塑造良好的品質(zhì)和健康的人格。因此，教師應(yīng)該把指導(dǎo)小學(xué)生課外閱讀作為一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)。學(xué)生會(huì)對(duì)哪些課外書(shū)感興趣呢？怎樣指導(dǎo)學(xué)生選擇課外書(shū)呢？如何點(diǎn)燃學(xué)生課外閱讀的熱情呢？

一、營(yíng)造閱讀氛圍，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

培養(yǎng)小學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣已成為我們適應(yīng)新課程實(shí)施、探索學(xué)校發(fā)展的有效途徑。小學(xué)生的興趣、愛(ài)好比較廣泛，好奇心比較強(qiáng)，只要對(duì)這件事情感興趣，他們就會(huì)想盡一切辦法去完成這件事。要想讓他們多讀課外書(shū)，就應(yīng)該先讓他們對(duì)課外書(shū)感興趣。從物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面營(yíng)造校園閱讀氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣，有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，通過(guò)不斷的閱讀，使心靈充實(shí)、思想深刻，并修身養(yǎng)性，熏陶氣質(zhì)；書(shū)籍是學(xué)校中的學(xué)校，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，就是一種真正的備課。愛(ài)好讀書(shū)應(yīng)該是教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友，學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，才能提升自己和事業(yè)的境界。

作為教師，我們要盡可能多地營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍，從物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面打造“書(shū)香校園”“ 書(shū)香班級(jí)”，使學(xué)生受到情感的陶冶。相信，一個(gè)喜歡閱讀的教師定能帶出一批喜歡閱讀的學(xué)生。我提倡“師生共讀”，對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，讀書(shū)也是最好的備課，也是真正的備課。例如，在教學(xué)朱自清的《匆匆》一課前，我先給學(xué)生介紹一些朱自清的文章，將學(xué)生分成幾組，讓學(xué)生自己去想辦法閱讀，他們有的去圖書(shū)館借，有的去書(shū)店買(mǎi)，還有的在網(wǎng)上閱讀，然后利用一節(jié)課的時(shí)間，進(jìn)行匯報(bào)，有的學(xué)生找到的資料，我也很生疏，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)、了解。等到真正學(xué)習(xí)《匆匆》這篇課文時(shí)，學(xué)生們理解得很快，對(duì)于文章所蘊(yùn)含的內(nèi)容，也理解的很透徹。

二、利用閱讀資源，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

一名語(yǔ)文教師應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用各種閱讀課程資源，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外閱讀教育的銜接與整合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀興趣的激發(fā)、閱讀方法的指導(dǎo)、課外閱讀的評(píng)價(jià)、合理安排課外閱讀的時(shí)間等方面的研究，積極倡導(dǎo)課外閱讀理念，開(kāi)辟課外閱讀的陣地，逐步探索適合我校學(xué)生發(fā)展的課外閱讀操作模式，培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣。著力構(gòu)建學(xué)生課外閱讀能力的自主性，促進(jìn)教師教學(xué)思想和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使課外閱讀成為學(xué)生精神生活的一部分，成為學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力。

教師在教學(xué)中要充分利用教材，指導(dǎo)閱讀方法，拓寬閱讀渠道。如在教學(xué)《觸摸春天》一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生還在為盲童安靜能夠在花叢中穿梭、能夠捕捉蝴蝶感到驚訝、佩服的時(shí)候，我便出示了海倫?凱勒的圖像，向?qū)W生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，同時(shí)推薦了她的一本書(shū)《假如給我三天光明》，此時(shí)能夠從大多數(shù)的學(xué)生的眼中看出來(lái)他們急切地想讀這本書(shū)，因?yàn)樗麄儚奈业慕榻B中知道了海倫?凱勒是殘疾人，他們從心里想知道海倫凱勒利用這三天能夠做什么。課下，學(xué)生討論的話題就是如何能找到、買(mǎi)到、讀到那本書(shū)，我們班利用兩周的時(shí)間讀完了這本書(shū)。接下來(lái)的一段時(shí)間里，學(xué)生討論的最多的也是這本書(shū)中的內(nèi)容，我的目的也達(dá)到了。

三、教師推薦課外讀物，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

課外閱讀不僅能夠擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)容量，豐富人生閱歷，更是積累文學(xué)知識(shí)、提升文化素質(zhì)的重要手段。就小學(xué)階段而言，閱讀是每個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中都要經(jīng)歷的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生掌握和積累語(yǔ)文知識(shí)的一種有效途徑。

小學(xué)階段的閱讀教學(xué)往往被忽視，教師們只重視字詞的教學(xué)，讓學(xué)生反復(fù)抄寫(xiě)字詞，背詞義，考試的時(shí)候成績(jī)就不會(huì)太低；只注重課本內(nèi)的文章，在教學(xué)時(shí)的確是通過(guò)閱讀來(lái)理解課文內(nèi)容，但僅僅是理解此篇課文而已。并沒(méi)有教學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)、學(xué)會(huì)運(yùn)用，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，就別提讀書(shū)了，更不要提讀課外書(shū)了。教師在教學(xué)中應(yīng)該利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)營(yíng)造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)課外閱讀的興趣。如在教學(xué)《嫦娥奔月》以后，我要求學(xué)生先去收集古代的神話故事，再到課堂上講給同學(xué)聽(tīng)，如果哪位同學(xué)講的故事跟老師找到的視頻是一致的，在他講故事的時(shí)候，我就會(huì)放著視頻，跟他一起合作。這樣一來(lái)，他們閱讀的興趣被激發(fā)起來(lái)了，第二天，同學(xué)們找到了許多神話故事――《女?huà)z補(bǔ)天》《后羿射日》《開(kāi)天辟地》等等，有的學(xué)生還把書(shū)拿到了學(xué)校跟同學(xué)互換著看。當(dāng)然，我也費(fèi)了很大功夫，找到了很多視頻，跟同學(xué)們一起合作，帶著他們又學(xué)到了很多。這樣有目的的進(jìn)行課外閱讀，既能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課外閱讀的興趣，又能提高他們課外閱讀的質(zhì)量。以后我再安排類似的任務(wù)時(shí)學(xué)生們的積極性都很高。

四、通過(guò)成果展示，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

通過(guò)閱讀，能夠讓學(xué)生理解、鑒賞文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。但現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要，我便利用小學(xué)生課余時(shí)間充沛的優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適量的、合適的文學(xué)作品閱讀，然后寫(xiě)一寫(xiě)自己的讀書(shū)感悟、讀后感，先在班上互相傳著看一看，再進(jìn)行評(píng)論，把評(píng)論較好的文章報(bào)送到學(xué)校的廣播室。這樣不僅提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，也全面提高了學(xué)生的讀寫(xiě)能力。既滿足了學(xué)生的成就感，也讓學(xué)生切實(shí)感受到課外閱讀帶給他們的快樂(lè)，從而使更多的學(xué)生主動(dòng)參與到課外閱讀的行列中來(lái)。

篇10

關(guān)鍵字：魏晉南北朝；文學(xué)自覺(jué)時(shí)期；體裁和風(fēng)格；審美獨(dú)特性

標(biāo)志之一：文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類。

魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中說(shuō)，“自近代的文學(xué)眼光看來(lái)，曹丕的一個(gè)時(shí)代，可說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。”①隨著社會(huì)思想的演變，文學(xué)日益改變了為宣揚(yáng)儒家思想而鉆牛角尖的面貌，越來(lái)越多地被用來(lái)表達(dá)作家個(gè)人的思想感情和美的追求，由此形成了中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，即所謂文學(xué)的自覺(jué)。曹丕在《典論?論文》中說(shuō)：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！辈茇г谶@其中說(shuō)的“文章”不單單僅指政治，思想，倫理方面的著作。還包括許多抒情詩(shī)的詩(shī)歌與賦，都說(shuō)這是遠(yuǎn)古開(kāi)天辟地到現(xiàn)在的第一次把文學(xué)思想與儒學(xué)列為“三不朽”之一的“立言”相提并論。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)的審美能力得到了提高，同時(shí)審美特性開(kāi)始有了自覺(jué)地追求，文學(xué)在發(fā)展的道路上永遠(yuǎn)離不開(kāi)它獨(dú)特的自覺(jué)地追求，而我們常說(shuō)的文學(xué)的自覺(jué)最主要的還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。文學(xué)與非文學(xué)的關(guān)系甚至是文學(xué)的基本性質(zhì)的問(wèn)題在魏晉時(shí)期得到廣泛的重視與關(guān)注。魏晉時(shí)期文章的類別日益增多，各種文體與體裁也開(kāi)始區(qū)分開(kāi)來(lái)，這個(gè)時(shí)候，文學(xué)的特點(diǎn)開(kāi)始被逐漸關(guān)注?！兜湔?論文》中說(shuō)：“詩(shī)賦欲麗?！?《文賦》說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡?！边@些認(rèn)識(shí)都是居于不同的問(wèn)題而言，看似平淡實(shí)際上意義很重大。其中《文苑列傳》也是重要的標(biāo)志。南朝的范曄《后漢書(shū)》，第一次在正史上設(shè)立了文苑列傳，這一舉措對(duì)以后的歷史文化有了深遠(yuǎn)的影響，并且它與《儒林列傳》并列。

《文心雕龍》總述中說(shuō)“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也”這是文筆之分的最大體現(xiàn)。文筆之分是指對(duì)兩類文章的區(qū)分，文是韻文，筆是非韻文，而“文筆”的說(shuō)法，漢朝時(shí)分出“藝文志”后就出現(xiàn)了，但實(shí)際上文筆之分確切的說(shuō)還是在南朝。蕭繹“古之學(xué)者有二，今之學(xué)者有四”中就把分子分為二，再分為四。“二”者是指漢人文學(xué)，文章之分，“四”者是指文學(xué)，分為儒與學(xué)。文章分為“文與筆”，而把文筆對(duì)立起來(lái)，是顏延之開(kāi)始的。在這里，就有了一個(gè)問(wèn)題，對(duì)聯(lián)是韻文還是非韻文的問(wèn)題，實(shí)際上，對(duì)聯(lián)是不押韻的，應(yīng)該屬于非韻文，然而它的源頭是駢文和律詩(shī)，這兩個(gè)文體屬于韻文，韻文有時(shí)受到樂(lè)律和聲律的約束，而非韻文絲毫不受這兩者的影響，但與此同時(shí)，對(duì)聯(lián)又受到聲律的影響，這樣一看，對(duì)聯(lián)的發(fā)展又開(kāi)始尷尬了。前面所說(shuō)的“文筆之分”是在六朝時(shí)期由阮元提出的，當(dāng)時(shí)的一些作家為了更好的品評(píng)閱讀詩(shī)歌而產(chǎn)生的一種新的方法，其中即使有文學(xué)審美性，抒情性，娛樂(lè)性的認(rèn)識(shí)，是具有強(qiáng)化文學(xué)本質(zhì)特性認(rèn)識(shí)的一種新的理論傾向，但是這種認(rèn)識(shí)還具有一種局限性和單調(diào)性而非整體性的，并且它沒(méi)有形成文學(xué)與非文學(xué)的自覺(jué)區(qū)分，更是沒(méi)有傳文學(xué)觀念的產(chǎn)生。

標(biāo)志之二：對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。

魏晉時(shí)期的大多數(shù)文人，大多都是特別有文采的，可是卻總是很有個(gè)性，他們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，都不走尋常路，都努力在文章中表現(xiàn)自己的強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特性，力爭(zhēng)表現(xiàn)自己的風(fēng)格。例如曹操的詩(shī)大氣悲涼，雄渾豪邁；曹丕的詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，氣質(zhì)淡雅；阮籍的詩(shī)歌跌宕起伏，曲折不平；嵇康的詩(shī)歌清新冷峻，雋永大方，但是在詩(shī)歌的語(yǔ)言上，曹操寫(xiě)的語(yǔ)句是樸實(shí)的，陶淵明則是平淡自然的。

曹丕在《典論?論文》中說(shuō)，對(duì)文學(xué)作品的體裁問(wèn)題進(jìn)行了一定的分類辨析.“文本同而未異。蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘泳尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！辈懿俚谝淮翁岢隽恕拔谋就串悺钡睦碚摚@里需要說(shuō)明一下，“本”即一切文章的共同性?！拔础敝覆煌捏w的特殊性，即文章的具體表現(xiàn)情態(tài)，其“本”相同，而在具體的語(yǔ)言形式，寫(xiě)作風(fēng)格，表現(xiàn)形態(tài)等又各不相同。其“未”相異，曹丕將文體分為四科，并指出他們的各自特點(diǎn)?！白嘧h宜雅”“書(shū)論宜理”“銘泳尚實(shí)”“詩(shī)賦欲麗”雅和麗多是形式的體現(xiàn)，而實(shí)和理則關(guān)注于內(nèi)容的升華，這四類怒通的文體都是風(fēng)格的界定。其中“麗”一方面代表著詩(shī)詞的最高水平，他看出了文學(xué)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)的審美特征。曹丕對(duì)這些文體的分類，雖然不用那么多繁重的語(yǔ)言，還是有很高的理論概括性，它獨(dú)特的概括性以及對(duì)各種文體之間差異的論述對(duì)后世文學(xué)的影響特別重要，而是推進(jìn)了以后文學(xué)體賦的進(jìn)步，以及形式特點(diǎn)的研究。

標(biāo)志之三：對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)地追求。

魏晉時(shí)期文學(xué)的自覺(jué)還表現(xiàn)在審美特性的追求上，這同時(shí)聯(lián)系了文學(xué)的本體方面的問(wèn)題。上面提到過(guò)的“詩(shī)賦欲麗”和后來(lái)陸機(jī)寫(xiě)的“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”表現(xiàn)了文章對(duì)美的追求，從審美追求到詩(shī)詞創(chuàng)作文學(xué)體性的追求，當(dāng)時(shí)的文人們都在大量的創(chuàng)作看似具有審美特點(diǎn)的作品。曹丕提出的理論在實(shí)踐上也開(kāi)始大量進(jìn)行追求，這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式上，曹丕用和諧的韻調(diào)，用清新雋永的筆調(diào)來(lái)表達(dá)他的情感。同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng)了大量新的藝術(shù)形式，其中三言四言五言六言七言等都存在，在他僅有的四十幾首詩(shī)中占有了重要的地位。其中曹植的藝術(shù)風(fēng)格也頗受重視，鐘嶸在詩(shī)品中說(shuō)“骨氣奇高，辭采華茂”。“辭采華茂”對(duì)他也是很高的贊賞，肯定了他的文章的華麗與他的文采，他吸取了清新雋麗的寫(xiě)作風(fēng)格又加以創(chuàng)作，最后形成自己的文章，同時(shí)他又注重對(duì)偶，煉字和聲色。陸機(jī)在《文賦》中強(qiáng)調(diào)“或藻思綺合，清麗千眠”。風(fēng)格華美艷麗，語(yǔ)言又樸素走向華麗，描寫(xiě)由簡(jiǎn)淡而走向紛繁復(fù)雜。在文章格律方面，由散行走向押韻。陸機(jī)的《赴洛道中作詩(shī)》中說(shuō)：“總轡登長(zhǎng)路。嗚咽辭密親。借問(wèn)子何之。世網(wǎng)嬰我身。永嘆遵北渚。遺思結(jié)南津。行行遂已遠(yuǎn)。野途曠無(wú)人。山澤紛紆余。林薄杳阡眠?；[深谷底。雞鳴高樹(shù)巔。哀風(fēng)中夜流。孤獸更我前。悲情觸物感。沈思郁纏綿。佇立望故鄉(xiāng)。顧影凄自憐?！雹诔碎_(kāi)頭，文章整體采用對(duì)偶的形式，以上體現(xiàn)了文人對(duì)詩(shī)歌審美性的追求以及自由個(gè)性的渴望。

魏晉時(shí)期對(duì)審美的追求不但體現(xiàn)在創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在對(duì)理論的升華上，這兩個(gè)角度都很好的體現(xiàn)了文學(xué)的自覺(jué)性，魏晉時(shí)期的文論，陸機(jī)的《文賦》和曹丕的《典論?論文》中都體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)審美自覺(jué)的獨(dú)特性要求。

總之，文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，當(dāng)人們有意識(shí)的來(lái)表現(xiàn)審美特性，來(lái)自由的進(jìn)行審美抒情的時(shí)候，文學(xué)就超越了另一個(gè)高度。它在歷史發(fā)展中具有永恒的價(jià)值，而不僅僅是學(xué)習(xí)政治理論的工具，魏晉文學(xué)作為一個(gè)自覺(jué)的時(shí)代存在于歷史的定格中。中國(guó)的文學(xué)自覺(jué)由魏晉南北朝始發(fā)③，由此，純文學(xué)也開(kāi)始發(fā)展，后來(lái)唐宋文學(xué)的發(fā)展也是在魏晉文學(xué)的發(fā)展之上開(kāi)始的，由此可見(jiàn)，魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的自覺(jué)性在中國(guó)歷史上具有重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]摘自《《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998年03期

[2]摘自《赴洛道中作詩(shī)》

[3]摘自文學(xué)教育下本月，2008年03期

作者簡(jiǎn)介：

1那晴，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院11級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，遼寧省大連市人。