導(dǎo)語：如何才能寫好一篇實(shí)事求是思想路線論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、論文題社會(huì)實(shí)踐論文格式目：論文題目應(yīng)該用簡(jiǎn)短、明確的文字寫成，通過標(biāo)題把實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、特點(diǎn)概括出來。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個(gè)字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)社會(huì)實(shí)踐論文格式題，為避免冗長(zhǎng)，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。

2、團(tuán)支部及作者名稱：團(tuán)支部名稱和作者姓名應(yīng)在標(biāo)題下方注明，社會(huì)實(shí)踐論文格式團(tuán)支部應(yīng)用全稱（例如：建筑工程系建工0901班團(tuán)支部）。

3、摘要：論文需配摘要，摘要應(yīng)反映論文的主要內(nèi)容，概括的闡述實(shí)踐活動(dòng)中得到的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)社會(huì)實(shí)踐論文格式論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜。（進(jìn)入前十名的項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐論文格式，社會(huì)實(shí)踐論文要求有英文摘要，而且至少要有100個(gè)實(shí)詞）

4、關(guān)鍵字：一般不少于三個(gè)

5、正文：正文是實(shí)踐論文的核心內(nèi)容，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的詳細(xì)表社會(huì)實(shí)踐論文格式述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實(shí)和觀點(diǎn)，包括介紹實(shí)踐活動(dòng)目的、相關(guān)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人員、調(diào)查手段組成，以及對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中社會(huì)實(shí)踐論文格式得到的結(jié)論的詳細(xì)敘述。

要能夠體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，有新觀點(diǎn)、社會(huì)實(shí)踐論文格式新思路；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)實(shí)際工作有指導(dǎo)作用和借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見和建議；報(bào)告內(nèi)容觀點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文社會(huì)實(shí)踐論文格式字通暢、精煉。字?jǐn)?shù)一般控制在5000字以內(nèi)。

6、結(jié)束語：結(jié)束語包含對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納和綜合后的收獲和感社會(huì)實(shí)踐論文格式悟，也可以包括實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。

7、謝辭：謝辭通常以簡(jiǎn)短的文字對(duì)在實(shí)踐過程和論文撰寫過程中直接給予社會(huì)實(shí)踐論文格式幫助的人員表示謝意。

8、參考文獻(xiàn)：參考文獻(xiàn)是實(shí)踐論文不可缺少的組成部分，它反映實(shí)踐論文的社會(huì)實(shí)踐論文格式取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對(duì)他人知識(shí)成果的承認(rèn)和尊重。

9、附錄：對(duì)于某些不宜放在正文中但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐論文格式論文的附錄中。

二、撰寫社會(huì)實(shí)踐論文社會(huì)實(shí)踐論文格式的準(zhǔn)備與主要步驟

實(shí)踐論文的寫作過程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂論文提綱、起草、社會(huì)實(shí)踐論文格式修改、定稿等。各個(gè)步驟具體做法如下：

1、收集資料，資料是撰寫實(shí)踐論文的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過實(shí)地調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得；從校內(nèi)外圖社會(huì)實(shí)踐論文格式書館、資料室已有的資料中查找。

2、擬訂論文提綱：擬訂社會(huì)實(shí)踐論文格式論文提綱是作者動(dòng)筆行文前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)論文主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。

3、起草：論文提綱社會(huì)實(shí)踐論文格式確定后，可以動(dòng)手撰寫實(shí)踐論文的初稿。在起草應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。

4、修改、定稿：論文社會(huì)實(shí)踐論文格式初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，因此因反復(fù)推敲修改后，才能定稿。

篇2

一、要不斷增強(qiáng)和提高思考力

思考力是一個(gè)人思考的能力，它是思維的基石、素質(zhì)的支撐。機(jī)關(guān)干部一定要加強(qiáng)思考鍛煉，提高思考能力。

一要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。習(xí)慣影響思維、決定行為，提高思考能力首先要養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣。一是學(xué)有所思。思考能力是學(xué)習(xí)能力的構(gòu)成要素，學(xué)習(xí)越深刻，把握問題就越準(zhǔn)確，思考認(rèn)識(shí)問題的水平也就越高。只有不斷把學(xué)習(xí)的東西變成自己的感悟，才能不斷積累思考的“資本”，真正成為思考的“主人”。作為機(jī)關(guān)干部，一定要養(yǎng)成多學(xué)多思多想的好習(xí)慣，無論學(xué)習(xí)什么，不學(xué)則已，學(xué)則深思，學(xué)則明理，舉一反三，明辨是非，真正在學(xué)習(xí)中深入思考，在思考中悟出真知灼見。二是聞?dòng)兴小Ｓ袝r(shí)別人的幾句閑談，甚至零碎的話語，如果用心留意，加以系統(tǒng)化、理性化，都有可能變成一個(gè)好思路、好辦法、好觀點(diǎn)、好建議。特別是機(jī)關(guān)干部經(jīng)常聆聽首長(zhǎng)的指示，這本身就是鍛煉提高自己思考能力的最好渠道和捷徑。首長(zhǎng)的思想和指示，往往是站在制高點(diǎn)上、帶全局性的思考，看問題的層次和認(rèn)識(shí)問題的水平很高，有些甚至是其幾十年工作經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。對(duì)這些思想和指示，只要聯(lián)系實(shí)際用心去聽、用心去悟，結(jié)合工作認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、全面把握，不僅會(huì)高標(biāo)準(zhǔn)貫徹落實(shí)好，久而久之也勢(shì)必對(duì)增強(qiáng)自己的思考力大有益處。三是干有所悟。機(jī)關(guān)干部每打完“一仗”，都要堅(jiān)持靜下心把干過的工作再“拿”回來，認(rèn)真進(jìn)行“回頭看”和“對(duì)表”，看看哪些完成得好，哪些還存在差距，哪些值得保持，哪些需要摒棄，得到一點(diǎn)啟示，感悟一些東西，總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣無論是對(duì)干好下步工作，還是對(duì)提高思考能力、思維素質(zhì)，都很有幫助。

二要講求思考的質(zhì)量。作為機(jī)關(guān)干部，要增強(qiáng)思想性，必須在提高思考質(zhì)量上下功夫。一是角度要正。機(jī)關(guān)干部作為黨委首長(zhǎng)的“外腦”和智囊，把握思考問題的角度一旦發(fā)生錯(cuò)誤和偏差，小則影響工作質(zhì)量，大則會(huì)給單位建設(shè)造成無可挽回

的損失?？紤]問題一定要著眼根本，看是否符合中央的路線方針政策和上級(jí)的決策指示，決不能發(fā)生政治上的偏差；一定要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，始終把促進(jìn)單位建設(shè)科學(xué)發(fā)展、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作為想問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，決不能一葉障目、只顧眼前；一定要著眼求實(shí)，以實(shí)為本、求真務(wù)實(shí)，思考問題、謀劃工作和為首長(zhǎng)出主意提建議，都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，決不能虛假漂浮。二是視野要寬。機(jī)關(guān)干部擔(dān)負(fù)著上傳下達(dá)、輔助決策、綜合協(xié)調(diào)、內(nèi)外溝通、工作指導(dǎo)等重任，思考問題視野的高低決定著工作的層次水平，影響著單位建設(shè)的發(fā)展大局。因此，想問題、辦事情、抓落實(shí)，一定要像下棋一樣，“走一看二想三”，眼光要放長(zhǎng)，視野要寬廣，尤其要注意延伸首長(zhǎng)的意圖，對(duì)某項(xiàng)工作怎么干，首長(zhǎng)可能提一些原則性要求，但作為機(jī)關(guān)干部決不能領(lǐng)導(dǎo)講到什么程度就干到什么程度，沒講的一點(diǎn)也不干，這樣肯定干不好工作。三是站立點(diǎn)要高。機(jī)關(guān)干部是輔助首長(zhǎng)協(xié)調(diào)處理問題的，任何時(shí)候都要站在首長(zhǎng)的高度思考問題，只有把思考點(diǎn)放在關(guān)注黨委意向、把握首長(zhǎng)思考、抓住問題實(shí)質(zhì)、符合單位實(shí)際上，才能站在思考問題的制高點(diǎn)上。

三要注重思考的積累。這種積累不僅僅是累積知識(shí)，更重要的是厚實(shí)思想、升華思維。我們常講要提高思維素質(zhì)、思維能力、思維層次，就需要在經(jīng)常思考上下功夫。一是做到“三思而后行”。辦一件事情要多想一想，力求慎重穩(wěn)妥。比如，執(zhí)行首長(zhǎng)的指示和批示，如果多想幾個(gè)“為什么”、“怎么辦”，即使執(zhí)行過程中遇到矛盾問題，由于已經(jīng)想在前、心中有了底有了譜，往往會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)。久而久之，隨著腦子里積累的東西越來越多，思想水平便會(huì)水漲船高。二是做到“三人行必有我?guī)煛?。要注意學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，向別人學(xué)習(xí)的過程，本身就是豐富和提高自己思維層次的過程。特別是機(jī)關(guān)干部跟首長(zhǎng)一起研究材料，還有參加會(huì)議記錄，都是向首長(zhǎng)們學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。每個(gè)首長(zhǎng)都是一本教科書，他們的發(fā)言都蘊(yùn)含著豐富的思想、經(jīng)驗(yàn)和過人智慧，只要用心去學(xué)，善于消化吸收，都可以進(jìn)入自己的大腦，用以豐富和提高自己的思維。三是做到“吾日三省吾身”。要經(jīng)?；剡^頭來檢查反思一下自己，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。俗話說，智者千慮，必有一失。要想讓這個(gè)“失”失得少一點(diǎn)，最有效的辦法就是常自省，通過回頭看更好地向前望，時(shí)間久了勢(shì)必對(duì)鍛煉自己的思考能力大有益處。

二、要努力追求和創(chuàng)造精品

精品是一種新的工作標(biāo)準(zhǔn)和工作要求，追求精品既是一種責(zé)任心的表現(xiàn)，更是自我挑戰(zhàn)，能夠有效提高能力素質(zhì)。機(jī)關(guān)干部一定要強(qiáng)化精品意識(shí)，努力追求和創(chuàng)造精品。

一要在保持高標(biāo)準(zhǔn)的工作姿態(tài)中出精品。高標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)事業(yè)心問題，只要把本職工作當(dāng)作事業(yè)干，把每天的工作當(dāng)作事業(yè)干，把每件工作當(dāng)作事業(yè)干，心中就會(huì)充滿豪情和憧憬，干起工作來就會(huì)始終精神振奮、斗志昂揚(yáng)，工作質(zhì)量就會(huì)高；高標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)工作習(xí)慣問題，平時(shí)習(xí)慣于應(yīng)付差事，關(guān)鍵時(shí)候就很難頂上去，工作標(biāo)準(zhǔn)高、抓得細(xì)，就會(huì)出精品，以差不多的心態(tài)對(duì)待只能得到差得多的結(jié)果，這樣永遠(yuǎn)也出不了精品；高標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)人的品牌問題，領(lǐng)導(dǎo)交給的工作干不了或者干不好，就會(huì)影響自己的形象，就可能會(huì)砸了自己的牌子。

二要在干好繁重的工作中出精品?，F(xiàn)在機(jī)關(guān)由于精簡(jiǎn)整編，人手越來越緊，而工作量卻越來越大，節(jié)奏也越來越緊張，工作領(lǐng)域拓寬了，擔(dān)負(fù)的任務(wù)更加繁重了，許多時(shí)候大項(xiàng)任務(wù)排著隊(duì)，工作一件接著一件。繁忙的工作、緊張的節(jié)奏，是磨礪人的好時(shí)候，也是“出活”的好時(shí)機(jī)。越是在這種情況下，工作越不能亂了方寸；首長(zhǎng)時(shí)間要求越急，心情越不能浮躁，越不能降低標(biāo)準(zhǔn)，否則只能是事與愿違、欲速而不達(dá)。特別是起草首長(zhǎng)發(fā)言和講話，不管受領(lǐng)任務(wù)時(shí)間多緊張，要求多高，都要堅(jiān)持質(zhì)量第一，把它當(dāng)作“精神產(chǎn)品”去創(chuàng)造，做到精雕細(xì)刻、字斟句酌、精益求精，干一項(xiàng)是一項(xiàng)，辦一件是一件，確保高質(zhì)量。

三要在自己跟自己過不去中出精品。機(jī)關(guān)干部可能都有這樣的體會(huì)：自己感到能力素質(zhì)有提高的時(shí)候，往往就是工作由焦灼到突破的時(shí)候，往往就是自我加壓取得新的成就的時(shí)候，也是出精品的時(shí)候。特別是寫材料，就是要自己給自己上套，自己給自己過不去，想方設(shè)法、絞盡腦汁把老問題寫新、把新問題寫實(shí)，把領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的問題突出出來，把需要表達(dá)的思想更好地概括出來，甘愿在這個(gè)吃苦的過程中磨礪提高。只有把追求精品當(dāng)成樂趣，勇于面對(duì)困難，堅(jiān)持到底，就能不斷實(shí)現(xiàn)突破和超越，收獲更多的精品佳作。

四要在預(yù)有準(zhǔn)備中出精品。實(shí)踐證明，面對(duì)工作壓力疲于應(yīng)付只能更加疲憊，只有時(shí)時(shí)想在前、干在先，提前做好準(zhǔn)備，才能自如地承受壓力、多出精品，才能有效提高個(gè)人素質(zhì)。要在思考上做好準(zhǔn)備，對(duì)一個(gè)階段的重大問題、首長(zhǎng)思考的重點(diǎn)難點(diǎn)問題、單位建設(shè)的方向性問題、上級(jí)關(guān)注的問題等，要提前做些深入思考，切實(shí)把情況分析透、把措施想周全。要在學(xué)習(xí)上做好準(zhǔn)備，堅(jiān)持平時(shí)廣泛學(xué)習(xí)，像傳閱的各種簡(jiǎn)報(bào)、有價(jià)值的理論文章、經(jīng)驗(yàn)材料等，在瀏覽之后，想一想將來有可能會(huì)在什么情況下用到，然后分類存放：堅(jiān)持重要時(shí)期重點(diǎn)學(xué)習(xí)，比如今年是學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的重要年份，就要重點(diǎn)地學(xué)習(xí)有關(guān)重要論述和報(bào)刊上的社論、評(píng)論、理論文章，認(rèn)真進(jìn)行精讀深讀，把握精神實(shí)質(zhì)，提高思想層次；堅(jiān)持重要資料反復(fù)研究，對(duì)帶有全局性指導(dǎo)意義的材料和領(lǐng)導(dǎo)講話，要反復(fù)學(xué)習(xí)研究，甚至對(duì)一些重要觀點(diǎn)、重要精神、重要指示能夠背記。要在資料上做好準(zhǔn)備，對(duì)下一步要進(jìn)行的工作盡可能早地做好資料的收集，提前進(jìn)入情況，一旦展開這項(xiàng)工作，能夠

準(zhǔn)確把握上級(jí)意圖，迅速作出反應(yīng)，高質(zhì)量地完成任務(wù)。 三、要加強(qiáng)作風(fēng)錘煉和養(yǎng)成

一個(gè)人的作風(fēng)同他的思想品質(zhì)是互相聯(lián)系、互為表里的關(guān)系。一般來說，有什么樣的思想品質(zhì)就會(huì)表現(xiàn)出什么樣的作風(fēng)。機(jī)關(guān)工作的成效如何，與機(jī)關(guān)干部的作風(fēng)也有著極其密切的關(guān)系。機(jī)關(guān)干部錘煉好的作風(fēng)素養(yǎng)，起碼要做到“四戒”。

一戒不誠(chéng)實(shí)，始終做一個(gè)實(shí)事求是的人。古代有一個(gè)叫包敏的縣令，勤政清廉、為人誠(chéng)實(shí)，深受百姓的擁護(hù)和愛戴。一日，皇帝公開選相，條件是把皇帝事先準(zhǔn)備好的花籽帶回家栽培，來年誰種的花開得最好就選誰為相。期限一到，文武百官手捧盛開的鮮花上朝面君，而包敏卻捧來一個(gè)空花盆。正當(dāng)包敏請(qǐng)求皇帝對(duì)他給予重罰時(shí)，皇帝卻把大印交給了他，原因是皇帝準(zhǔn)備的花籽是用開水煮過的，根本就發(fā)不了芽。誠(chéng)實(shí)無價(jià)，能夠堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)更是彌足珍貴?，F(xiàn)在，機(jī)關(guān)干部中有一些不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象：有的不講心里話，凈講一些“拜年話，，和吹捧的話；有的向領(lǐng)導(dǎo)反映情況、提供信息或匯報(bào)工作時(shí)，報(bào)喜不報(bào)憂；有的文過飾非，有了成績(jī)歸功于自己，有了錯(cuò)誤則變著法諉過于別人，把責(zé)任推得一千二凈。這些做法既不符合職業(yè)道德的要求，也違背了黨的實(shí)事求是的思想路線，不僅敗壞了機(jī)關(guān)風(fēng)氣，也損壞了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的形象和威信，必須堅(jiān)決摒棄。誠(chéng)實(shí)為人、實(shí)事求是是機(jī)關(guān)干部必備的品質(zhì)，機(jī)關(guān)干部處理任何工作，最重要的是尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)。比如，起草文件，立論的依據(jù)和文件所引用的材料，務(wù)必認(rèn)真核實(shí)，保證真實(shí)可靠，不能主觀臆斷，更不能胡亂編造；向領(lǐng)導(dǎo)反映情況，要出于公心、全面準(zhǔn)確，一就是一，二就是二，好就是好，壞就是壞，不能夸大或縮小，不能道聽途說、添枝加葉，也不能隱瞞情況；掌握和了解情況，要邁開雙腳，到一線去，真正深入實(shí)際，認(rèn)真傾聽基層同志的意見和呼聲，不能空穴來風(fēng)、捕風(fēng)捉影；給黨委首長(zhǎng)出主意、提建議，不能以個(gè)人感情和想象為出發(fā)點(diǎn)，不能出“餿主意”。

二戒浮躁之風(fēng)，在腳踏實(shí)地中塑造形象。酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心測(cè)試站官兵針對(duì)航天發(fā)射10多個(gè)階段、100多個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，以及關(guān)鍵設(shè)備、關(guān)鍵程序、關(guān)鍵動(dòng)作等，嚴(yán)格落實(shí)規(guī)章，官兵對(duì)測(cè)試廠房8000多個(gè)插頭、火箭系統(tǒng)1100多個(gè)接口，逐一核查核對(duì)3遍以上，以科學(xué)高效的狀態(tài)進(jìn)行表格化、精密化整理，做到了不下錯(cuò)一個(gè)口令，不做錯(cuò)一個(gè)動(dòng)作，不減少一個(gè)項(xiàng)目，不漏掉一個(gè)數(shù)據(jù)，不放過一個(gè)異?，F(xiàn)象，不把一絲一毫問題帶上天。正是這種腳踏實(shí)地、干錘百煉、精益求精的作風(fēng)，才成就了中華民族的千年飛天夢(mèng)想?，F(xiàn)在，機(jī)關(guān)中一些同志或多或少地有一種浮躁之風(fēng)，有的耐不住寂寞，交給一項(xiàng)任務(wù)，不愿動(dòng)腦子做深入細(xì)致的思考研究，而是革草辦完交差了事，總覺得上邊有人把關(guān)；有的起草文電，懶得追求精品佳文，粗制濫造就出手，缺乏精雕細(xì)琢的精神；有的到基層調(diào)查研究，浮光掠影，跟在別人后頭跑跑轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，缺乏深鉆細(xì)研的精神；還有的總是坐不住，學(xué)不進(jìn)去，缺乏潛心學(xué)點(diǎn)知識(shí)、提高素質(zhì)的精神。這種浮躁現(xiàn)象，盡管表現(xiàn)在個(gè)別同志身上，但影響不好。工作上浮躁就會(huì)無所作為，學(xué)習(xí)上浮躁就會(huì)學(xué)無所成，辦事上浮躁就會(huì)重速度輕效益。一個(gè)人在大家心目中的形象，不是說出來的，而是腳踏實(shí)地干出來的，日積月累塑造出來的。作為一名機(jī)關(guān)干部，一定要在自己的崗位上認(rèn)真履行職責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)工作，專心致志地把每一項(xiàng)任務(wù)完成好，學(xué)習(xí)就要學(xué)出點(diǎn)成效，寫材料要寫出個(gè)樣子來，辦事情就要辦扎實(shí)。

篇3

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；唯物辯證法；城市公共空間；設(shè)計(jì)實(shí)踐

哲學(xué)作為文化的一種特有形式，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維意識(shí)的概括和總結(jié)，對(duì)人類社會(huì)各方面的發(fā)展具有啟發(fā)、引導(dǎo)和指示的作用。馬克思強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思想應(yīng)源于生產(chǎn)實(shí)踐，指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐，從而成為實(shí)踐的哲學(xué)。而我國(guó)城市公共空間建設(shè)就是在不斷的實(shí)踐中探索更為人性、合理、科學(xué)和系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，使之適應(yīng)時(shí)展需要，從本質(zhì)上去實(shí)現(xiàn)生態(tài)、低碳、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。哲學(xué)思想在城市公共空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用可從以下幾個(gè)方面來看。

一、對(duì)立與統(tǒng)一是城市公共空間設(shè)計(jì)的構(gòu)成本質(zhì)

馬克思的辯證唯物主義體系中，對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因是對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，不斷解決矛盾，推動(dòng)事物向前發(fā)展。將其應(yīng)用到城市公共空間設(shè)計(jì)中，能有效的解決公共空間的功能性與視覺藝術(shù)性之間的矛盾，公共空間規(guī)劃與舊有布局的局限性之間的矛盾，時(shí)代文明與傳統(tǒng)文化之間的矛盾以及地區(qū)性與城市發(fā)展的開放性之間的矛盾等問題。

城市公共空間設(shè)計(jì)所包涵的物質(zhì)性和非物質(zhì)性、商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值、內(nèi)在功能和外在形式、形式法則中的構(gòu)成安排等內(nèi)容，都體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。設(shè)計(jì)師需要做的就是從這些對(duì)立的差異面中尋找它們的聯(lián)系，去利用和化解矛盾，使之從對(duì)立走向統(tǒng)一，達(dá)到“和”的境界。

一方面，一切事物都是特殊性和普遍性、個(gè)性和共性的辯證統(tǒng)一。功能與形式上的設(shè)計(jì)法則是普遍原理，而每個(gè)具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐又都具有各自的特殊性，設(shè)計(jì)中應(yīng)該具體問題具體分析，依據(jù)不同的環(huán)境與需求，有針對(duì)性的進(jìn)行構(gòu)思和規(guī)劃。

另一方面，矛盾的特殊性還表現(xiàn)為主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證統(tǒng)一。要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)踐中抓住重心，規(guī)劃時(shí)主次明確，層次清晰。城市公共空間的設(shè)計(jì)所包含的信息往往是多元的、復(fù)雜的，多元的信息要圍繞著主導(dǎo)信息有序地排列組合，否則必會(huì)導(dǎo)致城市公共空間設(shè)計(jì)主題傳達(dá)的模糊。

二、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是城市公共空間設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容

唯物辯證法強(qiáng)調(diào)世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物、現(xiàn)象都不能孤立存在，要求用聯(lián)系、全面的觀點(diǎn)觀察、分析、處理問題。在中國(guó)，設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”，這種思想在中國(guó)傳統(tǒng)建筑和園林設(shè)計(jì)中得到廣泛體現(xiàn)，其設(shè)計(jì)本質(zhì)就是人與自然的相互作用和聯(lián)系。

城市公共空間設(shè)計(jì)涉及到自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的眾多領(lǐng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，設(shè)計(jì)師不能僅僅局限在設(shè)計(jì)的某個(gè)局部看問題，而應(yīng)將設(shè)計(jì)看作人與世界建立起來的某種關(guān)系而對(duì)其進(jìn)行整體上的思想把握。設(shè)計(jì)是在使用目的與外觀表現(xiàn)的統(tǒng)一中取得自身的審美價(jià)值的。

從城市公共空間設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式上來分析，空間建設(shè)是一個(gè)有機(jī)的整體。設(shè)計(jì)師應(yīng)從設(shè)計(jì)作品的內(nèi)部與外部、整體與局部、局部與局部諸種聯(lián)系中綜合地把握設(shè)計(jì)對(duì)象，以實(shí)現(xiàn)公共空間的和諧統(tǒng)一。

三、理論與實(shí)踐結(jié)合是城市公共空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

實(shí)踐是人改造物質(zhì)世界的客觀活動(dòng)，只有我們正確的把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來，才能夠真正實(shí)現(xiàn)城市公共空間的實(shí)用性和科學(xué)性。

人們對(duì)于自用空間的擁有和使用體驗(yàn)，逐漸形成成熟的空間意識(shí)，他們必定會(huì)更加關(guān)心涉及到自身體驗(yàn)感受的公共空間的設(shè)計(jì)工作，提出自己的觀點(diǎn)和合理建議，這些都是實(shí)踐和使用經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)該更加重視人們實(shí)際使用，將民眾意向和專家意見結(jié)合，充分考慮國(guó)內(nèi)外的城市公共空間規(guī)劃的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念作為指導(dǎo)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合理、帶有前瞻預(yù)見的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。

理論與實(shí)踐相結(jié)合來進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)的作用是顯而易見的。首先可以調(diào)動(dòng)廣大市民的參與社會(huì)公共空間設(shè)計(jì)的積極性，體現(xiàn)出城市中以人為本的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)出地域特點(diǎn)的，更具人文氣息的公共空間。其次，可以減少設(shè)計(jì)規(guī)劃失誤，集思廣益，綜合多方面意見讓設(shè)計(jì)決策更加科學(xué)合理。同時(shí)可以使各參與方有合理的途徑交換意見，避免設(shè)計(jì)形式化、程式化。

四、發(fā)展的觀點(diǎn)是進(jìn)行城市公共空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃目標(biāo)

《周易》和現(xiàn)代物理學(xué)都把變化看成自然界最本質(zhì)的現(xiàn)象?！吨芤住返摹耙住弊?，其基本含義就是運(yùn)動(dòng)，而且是發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。唯物辯證法認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。運(yùn)動(dòng)本身就是動(dòng)態(tài)聯(lián)系，聯(lián)系和相互作用又是運(yùn)動(dòng)的原因，創(chuàng)造和創(chuàng)新構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的本源動(dòng)力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的是要不斷滿足人們物質(zhì)和精神方面的需求，因而設(shè)計(jì)形態(tài)的發(fā)展也是沒有止境的。

同時(shí)，城市公共空間設(shè)計(jì)的綜合性，需要設(shè)計(jì)師擁有豐富的相關(guān)學(xué)科知識(shí)。任何單一的思維方式都不能解決設(shè)計(jì)問題，設(shè)計(jì)思維要求理性和感性、歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史等辯證思維方法的綜合運(yùn)用，總結(jié)起來就是要用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)指導(dǎo)城市公共空間設(shè)計(jì)。

一方面，城市公共空間設(shè)計(jì)一定要從一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的角度來分析，既要考慮城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、面積擴(kuò)張、人口增長(zhǎng)、功能需求的復(fù)合性、新材料新技術(shù)的應(yīng)用等客觀情況的發(fā)展，又要考慮傳統(tǒng)文化的延續(xù)、民俗的傳承和思維方式、審美觀點(diǎn)的變化等意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。

另一方面，在城市公共空間設(shè)計(jì)中，認(rèn)識(shí)和把握“度”（適當(dāng)?shù)谋壤?、關(guān)系、結(jié)構(gòu)）的范疇也是非常重要的。儒家思想的“中庸”反對(duì)“過”或“不及”，“過猶不及”即“中庸”之道的真諦。道家的陰陽轉(zhuǎn)換、物極必反規(guī)律說的也是這個(gè)道理，實(shí)際上也就是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的適度與合理，應(yīng)用于城市公共空間設(shè)計(jì)可以具體理解為功能種類的適度，規(guī)模大小的適宜，形式的變化和沖突適于大眾的審美認(rèn)同等，要求設(shè)計(jì)符合人們的生理和心理需要。

綜上所述，哲學(xué)的基本特點(diǎn)就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而主動(dòng)地把握事物的變化規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線 。城市公共空間要求設(shè)計(jì)不僅要進(jìn)行充分的實(shí)地勘察、調(diào)研和分析等實(shí)質(zhì)性工作，還應(yīng)遵循客觀規(guī)律。城市公共空間設(shè)計(jì)最重要的是處理好人與城市其他元素的融合，既要充分的滿足它的功能需求，又要注重城市已有的基本格局、文化傳承和未來發(fā)展的能動(dòng)性，還要體現(xiàn)城市的性格和形象，符合公眾的審美認(rèn)同，以實(shí)現(xiàn)人與空間環(huán)境、物質(zhì)與意識(shí)的完美和諧為最終的設(shè)計(jì)追求。

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篇4

所謂心得就是工作或?qū)W習(xí)中的體驗(yàn)和領(lǐng)悟到的東西，亦可以稱作心得體會(huì)?！靶牡皿w會(huì)”是一種日常應(yīng)用文體，屬于議論文的范疇。一般篇幅可長(zhǎng)可短，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單。接下來是小編為大家整理的外出參觀學(xué)習(xí)心得范文2020精選，但愿對(duì)你有借鑒作用!

外出參觀學(xué)習(xí)心得范文2020精選120_年10月20日上午，我們學(xué)校14名教師在李校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，有幸赴_縣的一校和二校參觀學(xué)習(xí)，初到一校和二校，首先整潔干凈漂亮的校園映入我們的眼簾，這兒的一切都是那么清新自然，富有生機(jī)。短短一上午的學(xué)習(xí)，讓我們收益匪淺。

通過參觀_縣一校和二校，所見之處，所看之物都讓所有人都感到耳目一新，從不同的方面得到很多收獲。我們近距離地感受著教育理念的濃厚氛圍，了解著學(xué)校管理、教學(xué)研究、新課程改革等方面的成效與做法，雖只是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水式的走過，但在感受和品味的過程中，感慨頗深，收獲很大，受益匪淺。

文化是一種氛圍，是一種環(huán)境，是一種影響。校園文化建設(shè)是一塊會(huì)說話的宣傳牌。文化立?！珈n自己，讓人通過一眼認(rèn)出文化立校。在汾西一校，我深深感受到這里追求和彰顯的校園文化體系包括了靜態(tài)文化、動(dòng)態(tài)文化、教師追求和學(xué)生影響等多個(gè)層面，它涵蓋著以校風(fēng)校訓(xùn)為載體的濃郁積極的校園靜態(tài)文化，涵蓋著以學(xué)生活動(dòng)為載體的生機(jī)勃勃的校園動(dòng)態(tài)文化，同時(shí)包含著以教學(xué)方式、管理方式、評(píng)價(jià)方式、運(yùn)行制度等為載體的教師層面的校園管理文化，和讓學(xué)生能時(shí)時(shí)處處浸染其中，直接以學(xué)生為對(duì)象的校園育人文化。

參觀學(xué)習(xí)后，我實(shí)實(shí)在在感覺到，這些學(xué)校把學(xué)校管理的很好，可以說達(dá)到了極致。我們通過與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的交談，把握清晰的學(xué)校辦學(xué)思路(包括不同時(shí)期的辦學(xué)理念，辦學(xué)目標(biāo)，辦學(xué)規(guī)劃，行動(dòng)思路等)，另外包括學(xué)校的辦學(xué)條件、人文歷史、社會(huì)背景、發(fā)展現(xiàn)狀、人際關(guān)系，師資水平、學(xué)生特點(diǎn)等方面的情況。兩所學(xué)校對(duì)教師的基本功抓的很扎實(shí)，通過鋼筆字、毛筆字、粉筆字和簡(jiǎn)筆畫等形式加強(qiáng)對(duì)教師的訓(xùn)練，使全體教師的基本功都能扎實(shí)。

第二方面感受學(xué)校的文化氛圍，大到學(xué)校環(huán)境、教學(xué)大樓的設(shè)計(jì)，小到班級(jí)文化，細(xì)到一面墻、一個(gè)角的設(shè)計(jì)都盡力解讀出文化的滲透程度。學(xué)校文化是于學(xué)校的教育思想、教育觀念，因此對(duì)課程構(gòu)建、學(xué)校管理、名言警句、教師言談以及校訓(xùn)、校歌、?；?、校旗等也都細(xì)細(xì)感悟，從而全面理解學(xué)校文化途徑，感受文化力量。觀察學(xué)校所有成員的行動(dòng)模式，學(xué)校文化應(yīng)該深深印在每個(gè)成員的心中，體現(xiàn)在學(xué)校的每個(gè)成員對(duì)每一個(gè)行動(dòng)的自覺意識(shí)和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)中，并表現(xiàn)在日常的教育教學(xué)言行中，因此注意對(duì)每一項(xiàng)工作，每一個(gè)要求，每一項(xiàng)制度的落實(shí)進(jìn)行認(rèn)真的觀察，從而感受學(xué)校文化視野中的行動(dòng)質(zhì)量，真正領(lǐng)悟文化。

在汾西一校主要參觀了學(xué)校的檔案室，從中看出學(xué)校的檔案管理很規(guī)范，很細(xì)致，教師基本功展示筆記中，如果不細(xì)看，你不會(huì)知道就是用黑筆手工寫出來的，非常協(xié)調(diào);學(xué)校尤其在校本課程方面做的很細(xì)致，一點(diǎn)一滴，所見每一物都可以看出他們?cè)谌粘＝逃虒W(xué)中的精細(xì)化管理。學(xué)習(xí)中我強(qiáng)烈感覺一校是用牛校長(zhǎng)的人格魅力和精干的領(lǐng)導(dǎo)班子來餞行辦學(xué)理念的。

這次學(xué)習(xí)真是不虛此行，使我進(jìn)一步了解了先進(jìn)學(xué)校的辦學(xué)理念和教育理念，成功學(xué)校的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。這里的教師愛崗敬業(yè)，團(tuán)結(jié)一致，才使這所學(xué)校充滿生機(jī)。長(zhǎng)期以來，他們確實(shí)做了大量的工作，有了領(lǐng)導(dǎo)老師們的共同努力，才塑造了一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)校。這讓我再一次想起一句話“沒有完美的個(gè)人，但有完美的團(tuán)隊(duì)，

外出參觀學(xué)習(xí)心得范文2020精選2我很榮幸來到_省_醫(yī)院耳鼻喉科參觀學(xué)習(xí)。通過這為期一天的學(xué)習(xí)，我覺得我此行收獲很大。

對(duì)我感觸最深的是_省_醫(yī)院的層級(jí)管理，就像一個(gè)金字塔，層層向下遞增。在病房管理中處于金字塔尖的是護(hù)士長(zhǎng)，然后是四個(gè)護(hù)理組長(zhǎng)，最后是護(hù)理組長(zhǎng)下面的責(zé)任護(hù)士。除了完成本職護(hù)理工作以外，各位護(hù)士還負(fù)責(zé)相應(yīng)的護(hù)理工作的檢查如消毒隔離、急救車等。護(hù)理組長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查相應(yīng)責(zé)任護(hù)士各項(xiàng)護(hù)理工作完成情況，對(duì)各位護(hù)士起到直接管理的作用。而護(hù)士長(zhǎng)通過管理護(hù)理組長(zhǎng)及抽查進(jìn)行宏觀管理。層級(jí)管理可以使護(hù)士人盡其才，充分體現(xiàn)自身價(jià)值和崗位價(jià)值，激發(fā)了護(hù)士的進(jìn)取心和成就感，有利于實(shí)習(xí)護(hù)土完成由院校教育向臨床實(shí)踐的過渡，使年資相對(duì)較高的護(hù)土快速成長(zhǎng)，剛畢業(yè)的護(hù)士夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，確保護(hù)理質(zhì)量，使護(hù)理管理進(jìn)一步滿足病人對(duì)護(hù)理服務(wù)需求，護(hù)士成長(zhǎng)與專業(yè)發(fā)展需求。醫(yī)護(hù)配合與醫(yī)療安全需求，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的管理目標(biāo)。

其次是_省_醫(yī)院的“五常法”。在_省_醫(yī)院耳鼻喉科，“五常法”的落實(shí)達(dá)到一種完美境界。在耳鼻喉科，最引人注目的是一個(gè)個(gè)格子盒和抽屜。每個(gè)格子盒和抽屜都有相應(yīng)的標(biāo)簽紙，各種物品的擺放一目了然。不管是治療室還是護(hù)理站，任何物品及資料都定位放置，擺放得整整整齊齊。并且，“五常法”有相應(yīng)的護(hù)士及護(hù)理組長(zhǎng)負(fù)責(zé)管理，各位護(hù)士嚴(yán)格執(zhí)行?！拔宄７ā睉?yīng)用于醫(yī)療護(hù)理工作，有效的提高了醫(yī)療護(hù)理人員的整體素質(zhì)，改善了工作環(huán)境，提高了工作效率和服務(wù)質(zhì)量，起到了合理利用資源，減少浪費(fèi)，改善形象，提高競(jìng)爭(zhēng)力的效果。也增加員工的自信心和患者的信任感。_省_醫(yī)院是中國(guó)境內(nèi)開展“五常法”最早的醫(yī)院之一，的確很值得我們的學(xué)習(xí)和借鑒。

在耳鼻喉科，她們的健康宣教方面做得挺好的。在每一個(gè)病房，都放置了一本健康宣教資料。充分介紹了耳鼻喉科常見疾病的相關(guān)知識(shí)以及術(shù)前術(shù)后注意事項(xiàng)。病人入院后，在病房無聊的時(shí)候就可以看看與自己相關(guān)疾病的知識(shí)，既可以打發(fā)無聊的時(shí)間，又多了一個(gè)獲得與自己疾病相關(guān)知識(shí)的機(jī)會(huì)。再加上護(hù)士的健康宣教，可以增強(qiáng)患者的健康行為，從而促使患者疾病的康復(fù)。出院宣教方面，她們科室分病種制定了的出院指導(dǎo)方面的健康宣教單，每個(gè)病人出院時(shí)，責(zé)任護(hù)士在進(jìn)行相應(yīng)的出院指導(dǎo)后會(huì)根據(jù)患者的疾病發(fā)放相應(yīng)的健康宣教單。這樣可以加強(qiáng)患者對(duì)出院后注意事項(xiàng)等知識(shí)的掌握?？梢源偈够颊叱鲈汉蟛扇〗】敌袨?，促使疾病的恢復(fù)。

在_省_醫(yī)院參觀學(xué)習(xí)，一天的時(shí)間，很快就過去了。雖然只是短短的一天，但我覺得此行收獲還是挺大的。在護(hù)理部的安排下，第一次有機(jī)會(huì)去其它三甲醫(yī)院參觀學(xué)習(xí)，第一次有機(jī)會(huì)接觸其它醫(yī)院的護(hù)理工作。在護(hù)理工作方面，不同的醫(yī)院有不同的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，通過這次參觀學(xué)習(xí)，可以學(xué)習(xí)它們有的而我們沒有的、好的方面的護(hù)理工作方法。參觀學(xué)習(xí)，是醫(yī)院與醫(yī)院之間相互學(xué)習(xí)、互通有無的有效方法。希望以后護(hù)理部可能安排更多的參觀學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)!

外出參觀學(xué)習(xí)心得范文2020精選3一睹名師風(fēng)采，走進(jìn)名師課堂，現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)，聆聽大師教誨，是每個(gè)新老師的心愿。20_年9月22日，我校16名年輕教師在劉主任的帶領(lǐng)下，有幸到有名的烏魯木齊實(shí)驗(yàn)小學(xué)進(jìn)行了為期3天的觀摩學(xué)習(xí)活動(dòng)。作為一名新教師，我深知能親自到有名的學(xué)校去體會(huì)，去學(xué)習(xí)，應(yīng)該是值得高興和珍惜的事情。經(jīng)過這短短幾天的學(xué)習(xí)，應(yīng)該說我是感觸頗深，受益非淺。現(xiàn)從以下幾個(gè)部分進(jìn)行總結(jié)。

一、濃郁的校園文化氣息

一走進(jìn)校園，我們就被學(xué)校別致的環(huán)境所吸引，校園里新潮的迷你桌球、足球，獨(dú)具匠心的生態(tài)園，得體醒目的運(yùn)動(dòng)器材室標(biāo)語“自取、自放、自護(hù)”，貼有實(shí)驗(yàn)之星的笑臉墻，雖潛移默化，潤(rùn)物無聲，卻讓人在不知不覺中被感染被熏陶。教學(xué)樓里心理咨詢室、音樂教室、美術(shù)教室、科學(xué)實(shí)驗(yàn)室等，設(shè)施齊全，條件優(yōu)越?？山o我感觸最深的不是美麗的校園、現(xiàn)代化的設(shè)施和它這幾年來所取得的驕人的教學(xué)成績(jī)和各級(jí)各類榮譽(yù)。而是這里的領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生身上所具有的一種精神和責(zé)任感，以及他們不求時(shí)尚但求高效的教育教學(xué)工作方式。

二、獨(dú)具特色的教育教學(xué)。

第一，獨(dú)特的雙語教學(xué)模式。英語是烏魯木齊實(shí)驗(yàn)小學(xué)的特色，實(shí)驗(yàn)小學(xué)的年輕教師在上課時(shí)都會(huì)把英語貫穿在課堂內(nèi)。語文、數(shù)學(xué)課上的評(píng)價(jià)性的語言會(huì)用英語，科學(xué)、音樂等課幾乎是英語授課，學(xué)生也以簡(jiǎn)單的英語來回答老師的問題。這樣既鍛煉了學(xué)生的口語水平，也能通過喜歡的課增加對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣。

第二，采用啟發(fā)式教學(xué)，注重學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，力求讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，課堂氣氛活躍。在他們的課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師講的非常少，大部分知識(shí)都是學(xué)生自己提出疑問，然后小組合作解決，老師在其中起一個(gè)引導(dǎo)、組織的作用。在陳博韜老師的數(shù)學(xué)公開課上，就有這樣一個(gè)現(xiàn)象。老師只是讓找桌面上的平行與垂直，同學(xué)們的思維特別活躍，就連桌腿之間的平行與垂直關(guān)系都找到了。在科學(xué)課上，學(xué)生們用自己動(dòng)手制作指南針在戶外玩定向越野游戲，學(xué)生在這種自由的學(xué)習(xí)氛圍中輕松學(xué)習(xí)。不管是在羅發(fā)君老師的公開課上還是在其他各科老師的常態(tài)課上，合作學(xué)習(xí)都是重頭，學(xué)生以小組為單位討論最后也以小組的方式一起回答問題。

第三，注重良好習(xí)慣的養(yǎng)成。烏魯木齊實(shí)驗(yàn)小學(xué)很注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一進(jìn)班級(jí)你就會(huì)看到由校長(zhǎng)親自設(shè)計(jì)的坐姿矯正儀，顧名思義它是用來糾正學(xué)生上課時(shí)的坐姿。有了這樣的神器還不夠，教師也會(huì)在上課過程中隨時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫字姿勢(shì)和握筆姿勢(shì)。不僅如此，實(shí)驗(yàn)小學(xué)還很注重學(xué)習(xí)過程中良好習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生都有一個(gè)作業(yè)記錄本，他們每天都會(huì)把各科作業(yè)記錄在本子上，本子內(nèi)容有各科作業(yè)、日積月累、家長(zhǎng)聽寫等。家長(zhǎng)也會(huì)在這個(gè)本子上和老師交流學(xué)生的情況。注重習(xí)慣的養(yǎng)成還體現(xiàn)在他們的路隊(duì)上，課間做操，他們不像我們學(xué)校按班級(jí)從教學(xué)樓里出來，但神奇的是隊(duì)伍都能自覺按兩隊(duì)排好。習(xí)慣的養(yǎng)成常常在這樣的細(xì)小之處得以體現(xiàn)。

第四，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。在實(shí)驗(yàn)小學(xué)沒有主課副課的說法，他們很重視學(xué)生的創(chuàng)新和動(dòng)手能力，在教學(xué)樓的各個(gè)角落都能看到學(xué)生自己動(dòng)手做的作品，有各種類型的航模、造型獨(dú)特的陶瓷作品等等。科學(xué)課也不再是局限于教室，而是在校園里自己去發(fā)現(xiàn)、體會(huì)、學(xué)習(xí)。中國(guó)式教育缺少的就是創(chuàng)新和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，我覺得這是我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

第五，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好。教學(xué)樓的地下室，應(yīng)該是學(xué)生最喜歡去的地方了，因?yàn)槟抢锸撬麄兣d趣班的根據(jù)地。每天學(xué)校都會(huì)有各種興趣班供孩子們選擇，那里設(shè)備齊全，有電鋼室、唱游室、美術(shù)室、陶藝室……真真正正的做到了讓孩子們學(xué)有所長(zhǎng)。而且未來學(xué)校還會(huì)對(duì)興趣班實(shí)行學(xué)分制，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)自己的愛好特長(zhǎng)。

三、文明健康勤奮刻苦的學(xué)生

烏魯木齊實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生個(gè)個(gè)陽光開朗，文明禮貌，勤奮好學(xué)，表現(xiàn)欲和表現(xiàn)能力極強(qiáng)，視野開闊，知識(shí)面廣。在以“大容量、快節(jié)奏”為特點(diǎn)的課堂里，所有學(xué)生端坐靜聽，思維活躍，精力集中，課堂紀(jì)律相當(dāng)好，學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力非常強(qiáng)，從一大早起床便開始一天緊張而又充實(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，他們都是個(gè)個(gè)精力充沛，認(rèn)真投入，你根本就看不到有上課睡覺或是做別的與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情的學(xué)生。令我很奇怪的是教師無論布置多少作業(yè)，他們似乎從來都不會(huì)抱怨一聲，而且?guī)缀跛械膶W(xué)生都能在很短的時(shí)間里將它完成，不能按時(shí)完成的也只有個(gè)別，而這個(gè)別學(xué)困生在老師的幫助下也能很快地補(bǔ)上。在這里，我第一次發(fā)現(xiàn)當(dāng)教師雖然很辛苦卻是這么快樂的事情，因?yàn)榻虒W(xué)不再是“一廂情愿”的事，而是教師與學(xué)生一起共同努力的行為。我深刻體會(huì)到這樣的教學(xué)生活才是真正體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位!其實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞從最終而言，并不取決于教師“教得怎樣”，而是學(xué)生“學(xué)得怎樣”!

這兒的學(xué)生不僅學(xué)習(xí)好，禮貌大方，其他行為習(xí)慣更好。在課間操和上下課路隊(duì)都是高年級(jí)學(xué)生管低年級(jí)學(xué)生。高年級(jí)學(xué)生個(gè)個(gè)都像個(gè)小老師，做起事來認(rèn)真負(fù)責(zé)。各年級(jí)各班的衛(wèi)生、跑操等評(píng)比也都是學(xué)生會(huì)在負(fù)責(zé)，老師只起一個(gè)監(jiān)督的作用。而且校園內(nèi)樹木郁郁蔥蔥，路面整潔，偌大的校園看不到任何的雜物和垃圾?？傊?，為了共同的目標(biāo)，在這里，所有的人，不管是教師還是學(xué)生都是辛苦而快樂地忙著自己份內(nèi)的事，沒有太多的抱怨!一切都是那樣的自然!

總之，這次外出學(xué)習(xí)我收獲頗多，受益匪淺，非常感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教育需要一種可貴的堅(jiān)持。把簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單，把平凡的事情做精就是不平凡。雖然這次外出學(xué)習(xí)結(jié)束了，但人的學(xué)習(xí)是無止境的。我將繼續(xù)努力地在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)、將學(xué)習(xí)所得用以教學(xué)實(shí)踐，努力提高自己的教書育人的水平。

外出參觀學(xué)習(xí)心得范文2020精選48月26日至30日我隨局考察團(tuán)到達(dá)_、_、_、_等地有代表性的民政局、街道辦事處、社區(qū)和新農(nóng)村等地，透過聽講座、實(shí)地參觀、交流座談等形式，學(xué)習(xí)考察了他們?cè)诿裾C合工作、街道社區(qū)建設(shè)、社會(huì)主義新農(nóng)村、老年公寓、社會(huì)福利院、殯儀館、基層政權(quán)建設(shè)和婚姻登記工作等方面好的做法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。充分感受了蘇浙沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)、人氣之旺盛、活力之強(qiáng)勁和城市化水平之高，其先進(jìn)的人文理念、高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、和諧的人際交往給我留了很深的印象和啟示。

透過考察學(xué)習(xí)，我認(rèn)為學(xué)習(xí)蘇浙等地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的思想路線，做到一以貫之地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整思路，科學(xué)正確地走出一條適合縣情特色的發(fā)展路子。

透過參觀學(xué)習(xí)，我們下一步要大力倡導(dǎo)全局干部職工團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭(zhēng)先和率先改革、率先發(fā)展、率先開放、率先富民的精神，多在主觀上找差距，充分發(fā)揮自身潛能，在困境中找出路，在挑戰(zhàn)中抓機(jī)遇，腳踏實(shí)地，艱苦創(chuàng)業(yè)。

透過這次為期五天的考察學(xué)習(xí)，使我個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一次全面洗禮，倍感我們本地與蘇浙一帶存在的巨大差距，深感壓力之大。我決心在今后的工作中，正視差距，變壓力為動(dòng)力，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全面提高理論素養(yǎng)與工作水平，為實(shí)現(xiàn)鄒平民政的大開放、大建設(shè)、大發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

外出參觀學(xué)習(xí)心得范文2020精選5在醫(yī)院的安排下，昨天我們對(duì)縣內(nèi)十家兄弟醫(yī)院進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)，雖然時(shí)間很短，但卻收獲頗豐。

總體說來，每家醫(yī)院都有自己的特點(diǎn)也包括我們自己的醫(yī)院，比如說醫(yī)院建設(shè)、精神風(fēng)貌、醫(yī)院文化、規(guī)范化管理、合理工作流程等都給人印象深刻?，F(xiàn)結(jié)合各衛(wèi)生院實(shí)地情況，談一下在參觀學(xué)習(xí)過程中的一些心得體會(huì)：

一、醫(yī)院建設(shè)方面：印象最深的就是_鎮(zhèn)衛(wèi)生院，雖說僅是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，但一踏入院門給人的感覺卻非同尋常，無論是外部設(shè)計(jì)還是內(nèi)部科室設(shè)置，讓人感到比縣級(jí)醫(yī)院都要好，這不僅是外表，也是一種積淀，讓人感到非常舒心。

二、精神風(fēng)貌方面：印象最深的是_醫(yī)院，從公示欄中發(fā)現(xiàn)_醫(yī)院職工的工資與我們相差無幾，但從職工身上表現(xiàn)出來的那種精神面貌卻是我們所不及的，出于工作需要，我專門看了_醫(yī)院的公共衛(wèi)生科，已進(jìn)入公共衛(wèi)生工作區(qū)，他們的硬件設(shè)施、規(guī)范化建設(shè)確實(shí)比我們要強(qiáng)，除此之外，無論是科室人員著裝打扮，還是科室內(nèi)的工作氛圍，都讓人感到非同一般。

三、醫(yī)院文化方面：印象最深的是_x醫(yī)院，醫(yī)院不算大，卻讓人驚喜不斷，醫(yī)院接待室寬敞明亮，實(shí)事求是的講，不管以醫(yī)院發(fā)展的怎樣，一個(gè)醫(yī)院的文化首先是從待人接物體現(xiàn)出來的，更讓人欣喜的是醫(yī)院設(shè)有職工活動(dòng)室，里面有臺(tái)球桌、乒乓球桌，職工是醫(yī)院的核心，是醫(yī)院文化的體現(xiàn)者，因?yàn)橐庾R(shí)到了這一點(diǎn)，所以覺得他們做得比較好。

四、規(guī)范化管理方面：印象最深的是_x醫(yī)院，身處縣城駐地，有_醫(yī)院、_x醫(yī)院等多家醫(yī)療機(jī)構(gòu)與之競(jìng)爭(zhēng)，如果說5年前，誰都想不到_x醫(yī)院能在這種環(huán)境下很好的生存，不僅如此，而且人家還成長(zhǎng)的非常茁壯，靠的是什么?就是規(guī)范化的管理和有效的激勵(lì)機(jī)制，從公示欄上看到他們的績(jī)效考核公示，條目清楚、是出有規(guī)、賞罰分明，可想而知他們的管理是多么的規(guī)范，規(guī)范化的管理不僅是醫(yī)院而且是任何單位發(fā)展的根基，_x醫(yī)院雖其貌不揚(yáng)，但處處都是精華，角角落落都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

五、合理的工作流程，印象最深的是四十里衛(wèi)生院，走近一看，醫(yī)院也沒有高樓大廈，甚至病房樓都沒其他醫(yī)院的漂亮，可他們的特點(diǎn)卻非常鮮明，無論是藥房藥庫、防保科與公共衛(wèi)生科還是業(yè)務(wù)科室，一到跟前，給人的感覺就是非常和諧，合理的工作流程和工作機(jī)制，在追求便民化服務(wù)的當(dāng)前，可謂是其他醫(yī)院學(xué)習(xí)的表率。

這次參觀學(xué)習(xí)，讓我們從整體角度更加全面的看到了兄弟醫(yī)院的發(fā)展情況，充分認(rèn)識(shí)到了自身存在的不足之處，為我院的進(jìn)一步發(fā)展提供了參考，激發(fā)了我們努力拼搏、奮勇趕超的動(dòng)力。

篇5

內(nèi)容提要: 斷言“蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成體系是對(duì)大陸法系的犯罪構(gòu)成體系改造而來”，是依靠想象的力量所作出的偽判斷；在蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成體系中并不乏評(píng)價(jià)要素，也沒有將事實(shí)要素與評(píng)價(jià)要素混為一談，只不過同德國(guó)殊路而已；德國(guó)與蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成體系各有所長(zhǎng)，各有所短，蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成體系的特點(diǎn)在于便于司法操作，極具實(shí)踐品格；社會(huì)危害性在我國(guó)刑法中仍有存在的價(jià)值，討論它不能脫離刑法的規(guī)范。

我國(guó)的犯罪構(gòu)成理論是從前蘇聯(lián)移植過來的，并被本土化了。最近，有的學(xué)者主張“刑法知識(shí)的去蘇俄化”。這里所說的刑法知識(shí)去蘇俄化，不是一般的刑法知識(shí)的去蘇俄化，而是指作為我國(guó)犯罪論體系的核心內(nèi)容的犯罪構(gòu)成理論及其所依據(jù)的方法論的去蘇俄化。這顯然是要推倒重來。這決不是一時(shí)沖動(dòng)地“吶喊”，而是嚴(yán)肅思考的結(jié)果。如何看待這一學(xué)術(shù)主張？筆者認(rèn)為，該主張既反映出作者試圖擺脫蘇聯(lián)犯罪構(gòu)成理論模式的決心和引進(jìn)“大陸法系的遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)”體系的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也可以看出，該學(xué)者對(duì)蘇俄犯罪構(gòu)成理論有不少誤解、誤讀的地方。在刑法科學(xué)中，最有希望的生長(zhǎng)點(diǎn)之一就是同行之間產(chǎn)生的意見分歧。基于這樣的考慮，我愿意就這一理論問題與該文作者開展對(duì)話。

一、蘇俄的犯罪構(gòu)成理論是否是對(duì)大陸法系的“遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)”理論改造而來

該文作者對(duì)此的回答是非?？隙ǖ模疤K聯(lián)刑法學(xué)中的犯罪構(gòu)成體系是對(duì)大陸法系的犯罪構(gòu)成體系改造而來，兩者之間存在淵源關(guān)系。”[1] “在這一改造過程中，存在著政治化和意識(shí)形態(tài)化的傾向，同時(shí)也將大陸法系的遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)改造成為耦合式的邏輯結(jié)構(gòu)，這對(duì)犯罪構(gòu)成體系的邏輯性造成的傷害是難以彌補(bǔ)的?！雹?/p>

筆者認(rèn)為，這個(gè)判斷在很大程度上只是“合理想象”，并不成立。我們知道，德國(guó)的“遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)”體系形成于20世紀(jì)初，它的創(chuàng)始人和奠基者是貝林格，其標(biāo)志是1906年出版的犯罪的理論（貝林格在該書中首次提出他的構(gòu)成要件理論）。而以主客觀相統(tǒng)一為特征的“耦合式的邏輯結(jié)構(gòu)”理論在這之前就業(yè)已存在。筆者的根據(jù)是19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初俄國(guó)一些刑法學(xué)者的論述。A·特拉依寧在其犯罪構(gòu)成的一般學(xué)說中寫道：

不能不指出，在俄國(guó)的著作中，卻把犯罪構(gòu)成作為主、客觀因素的總和，作了比較深刻的論述。如別洛格里茨·科特里亞列夫斯基教授在1883年到1903年期間講課用的講義中指出，“所謂犯罪構(gòu)成，就是那些形成犯罪概念本身的、內(nèi)部和外部的突出的特征或條件的總和?！痹诟缫郧埃?875年），A·季斯嘉科夫斯基教授就有這種看法[2](P.17)。

A·季斯嘉科夫斯基的這種看法的具體內(nèi)容是什么？A·特拉依寧沒有講，我想在這里作點(diǎn)不算多余的補(bǔ)白。A·季斯嘉科夫斯基在基輔大學(xué)的講義中指出：“犯罪構(gòu)成稱之為極其重要的、不可缺少的諸要件，缺少這些要件或缺少其中的一個(gè)要件就不能形成犯罪”[3](P.265)。依照季氏的看法，這些極其重要的、不可缺少的要件包括：1.犯罪主體或者犯罪的實(shí)施者；2.實(shí)施犯罪所侵害的客體或?qū)ο螅?.主體對(duì)犯罪行為所持的意志態(tài)度或者他的內(nèi)心活動(dòng)；4.行為本身及其結(jié)果或者主體的外在活動(dòng)及活動(dòng)結(jié)果。季氏認(rèn)為，這四個(gè)要件作為類概念，是每個(gè)犯罪所固有的。其中，客體是指實(shí)施犯罪所指向或控制的對(duì)象。它包括人及其權(quán)利、社會(huì)上有生命的東西（人）所建立的規(guī)章制度；物，物成為客體是因?yàn)槿藢?duì)它擁有占有權(quán)或者對(duì)物的擁有，無主的物不能成為客體；動(dòng)物或家畜，它們具有客體性質(zhì)是因?yàn)槠渫撕腿说男枰嘘P(guān)；某種信仰、思想制度等[3](P.280－282)?？磥恚珹·特拉依寧的描述是可信的。A·季斯嘉科夫斯基確實(shí)把犯罪構(gòu)成看作是“主、客觀因素的總和”，只不過他沒有嚴(yán)格區(qū)分犯罪客體與犯罪對(duì)象，在季氏那里，犯罪對(duì)象實(shí)際上也是犯罪客體。

20世紀(jì)初（1906年以前），俄國(guó)著名刑法學(xué)家H·塔甘采夫把犯罪構(gòu)成界定為“犯罪行為所固有的要件的總和”。他所說的犯罪行為固有的要件，是指行為人（主體）、客體以及行為的外部方面和內(nèi)部方面。不同于季氏，H·塔甘采夫?qū)Ψ缸锟腕w與犯罪對(duì)象已作了區(qū)分。他認(rèn)為，“客體是準(zhǔn)則或法的規(guī)范，即在主觀權(quán)利范圍內(nèi)獲得保護(hù)的生活利益所體現(xiàn)的準(zhǔn)則或法的規(guī)范”；而犯罪對(duì)象則是犯罪行為指向的具體物，如錢包等[4](P.394－395)。

以上理論史實(shí)表明，19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初，俄國(guó)的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，犯罪構(gòu)成是說明行為構(gòu)成犯罪的主、客觀要件的總和。對(duì)此日本學(xué)者上野達(dá)彥也予以承認(rèn)，他說，“革命前俄國(guó)刑法學(xué)者關(guān)于犯罪構(gòu)成要件的觀點(diǎn)，明顯不同于德國(guó)刑事古典學(xué)派的構(gòu)成要件的客觀結(jié)構(gòu)論……?！盵5] 應(yīng)當(dāng)指出，這個(gè)時(shí)期的俄國(guó)犯罪構(gòu)成理論尚處在形成階段，與其說它已經(jīng)成為一個(gè)犯罪構(gòu)成理論體系，不如說還只是一個(gè)草案。而這一時(shí)期的德國(guó)，“遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)”的犯罪論體系尚未確立，更談不上占主導(dǎo)地位。

現(xiàn)在的問題是，為何俄國(guó)學(xué)者致力于建構(gòu)主客觀統(tǒng)一的犯罪構(gòu)成的“耦合式的邏輯結(jié)構(gòu)”理論體系呢？這需要從歷史中尋找原因。從19世紀(jì)30年代起，俄國(guó)社會(huì)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期（俄國(guó)工業(yè)革命就始于該年代）。當(dāng)時(shí)的沙皇政府特別是尼古拉一世政府不愿讓自己的臣民到法國(guó)去，因?yàn)榉▏?guó)被認(rèn)為是一個(gè)經(jīng)常發(fā)生革命、處于混亂和無政府狀態(tài)的國(guó)家。政府鼓勵(lì)青年人去德國(guó)的大學(xué)學(xué)習(xí)，因?yàn)槟莻€(gè)國(guó)家相對(duì)平靜地處于專制主義傳統(tǒng)的影響下，俄國(guó)青年會(huì)在那里被訓(xùn)練成更加忠實(shí)于沙皇的奴仆[6](P.127)。另一方面，德國(guó)的大學(xué)、科學(xué)和黑格爾所稱的“思想的王國(guó)”已享有盛譽(yù)，對(duì)俄國(guó)的青年學(xué)者具有吸引力。其中，一些研習(xí)德國(guó)刑法理論的學(xué)者，日后成為傳播德國(guó)早期構(gòu)成要件理論和發(fā)展自己的犯罪構(gòu)成理論的主力軍。但我以為更重要的是，黑格爾學(xué)說特別是他的辯證法思想對(duì)俄國(guó)的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響?，F(xiàn)在讓我們看看書中的描述：斯拉夫文化一書的作者寫道，“19世紀(jì)上半期在農(nóng)奴制俄國(guó)，唯心主義哲學(xué)占統(tǒng)治地位，黑格爾的學(xué)說被廣泛介紹?！盵7](P.249) 俄國(guó)的西方派“創(chuàng)辦了望遠(yuǎn)鏡、莫斯科觀察家等刊物，宣傳黑格爾的辯證法思想，提倡啟蒙的人道主義理想。”[6](P.125) 作為俄羅斯哲學(xué)學(xué)派的奠基人的B·索洛維約夫“從黑格爾哲學(xué)中主要吸取了三段式的辯證法形式?！盵8](P.11) “車爾尼雪夫斯基第一次向列寧指明了黑格爾在發(fā)展哲學(xué)思想方面的作用?！盵9](P.1621)

在刑法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，也涌現(xiàn)出了一大批“刑事黑格爾主義者”，如A·帕柳姆別茨基、P·希什金等。?！べM(fèi)列德什泰恩指出，在犯罪構(gòu)成一章中，A·帕柳姆別茨基的“成果具有編纂性質(zhì)，并且主要是直接借鑒凱斯特林的思想（德國(guó)刑法學(xué)中的黑格爾學(xué)派的主要代表），即“犯罪行為的主觀要件與客觀要件的統(tǒng)一”[10](P.325)。（需要說明，德國(guó)刑法學(xué)中的黑格爾學(xué)派也不是鐵板一塊。凱斯特林強(qiáng)調(diào)的是犯罪行為的主觀要件（特征）與客觀要件（特征）的統(tǒng)一[2](P.17)。而另一位德國(guó)黑格爾學(xué)派學(xué)者伯尼爾則主張犯罪構(gòu)成的主客觀要件的統(tǒng)一?！坝捎谑艿匠姓J(rèn)主觀與客觀、主體與客體對(duì)立統(tǒng)一的黑格爾哲學(xué)的影響，他不僅把客觀要件——行為，而且也把主觀要件——罪過列入犯罪構(gòu)成。”② 這些描述說明黑格爾的辯證法思想對(duì)19世紀(jì)的俄國(guó)的強(qiáng)大影響力，也表明十月革命前的俄國(guó)學(xué)者所建構(gòu)的犯罪構(gòu)成理論的方法論是黑格爾主客觀相統(tǒng)一的辯證法思想。

與此形成反差的是，康德的哲學(xué)思想及其二元論在俄國(guó)卻不走運(yùn)，他的著作曾一度被列為禁書[6](P.142)，“因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治家對(duì)康德的著作感到害怕?！雹?/p>

當(dāng)新康德主義展現(xiàn)在歷史舞臺(tái)時(shí)，在俄國(guó)，工人革命運(yùn)動(dòng)此起彼伏，洶涌澎湃。伴隨這一革命運(yùn)動(dòng)，思想得到了廣泛傳播，并成為最強(qiáng)有力的學(xué)說。因此，新康德主義哲學(xué)在俄國(guó)已無立足之地。在社會(huì)主義時(shí)期，哲學(xué)界對(duì)新康德主義哲學(xué)持否定態(tài)度，認(rèn)為它是資本主義之帝國(guó)主義階段開始與準(zhǔn)備時(shí)期的情緒的表現(xiàn)，并且?guī)缀醭闪说诙?guó)際的官方哲學(xué)[11](P.510)。

A·皮昂特科夫斯基、A·特拉依寧等著名刑法學(xué)者更是把以新康德主義的二元論為基礎(chǔ)所建構(gòu)的構(gòu)成要件理論當(dāng)作靶子加以批判。

十月革命后，由于歷史的原因，在工人階級(jí)掌握政權(quán)的初期，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的東西持強(qiáng)烈的排斥態(tài)度。但也有例外的領(lǐng)域，即犯罪構(gòu)成理論。從20世紀(jì)20年代起，蘇維埃學(xué)者就堅(jiān)持沿著主客觀相統(tǒng)一的思路來構(gòu)建、發(fā)展犯罪構(gòu)成的理論體系，并承認(rèn)犯罪構(gòu)成是由四個(gè)要件組成的總和。例如，A·皮昂特科夫斯基在其1928年出版的蘇俄刑法分論教科書中指出，“對(duì)任何犯罪的構(gòu)成作法律分析，都必須以查明它的下列構(gòu)成要件為條件：犯罪主體；犯罪客體；犯罪行為的客觀屬性；犯罪行為的主觀屬性”[12](P.30)。1925年出版的A·特拉依寧著的刑法分則教科書也是如此。隨著時(shí)間的推移，A·皮昂特科夫斯基更加堅(jiān)定地認(rèn)為，“人們行為中的主觀和客觀的辯證統(tǒng)一，乃是正確了解社會(huì)主義刑法上的犯罪構(gòu)成的基礎(chǔ)。犯罪構(gòu)成永遠(yuǎn)是犯罪行為必要的客觀要件和主觀要件的統(tǒng)一。”[13](P.132)

為什么蘇維埃學(xué)者堅(jiān)持主客觀要件相統(tǒng)一的犯罪構(gòu)成？我以為這涉及黑格爾的辯證法與唯物辯證法的關(guān)系問題。歷史表明，馬克思、恩格斯對(duì)黑格爾的哲學(xué)及其辯證法的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)經(jīng)歷了一個(gè)過程。19世紀(jì)40年代中期以前，經(jīng)典作家對(duì)黑格爾的哲學(xué)總體上持否定態(tài)度，認(rèn)為黑格爾的哲學(xué)是用想像的力量去構(gòu)筑包羅萬象的哲學(xué)體系。

這樣給哲學(xué)提出的任務(wù)，無非就是要求一個(gè)哲學(xué)家完成那只有全人類在其前進(jìn)的發(fā)展中才能完成的事情，那么以往那種意義上的全部哲學(xué)也就完結(jié)了。我們把沿著這個(gè)途徑達(dá)不到而且任何單個(gè)人都無法達(dá)到的‘絕對(duì)真理’撇在一邊，而沿著實(shí)證科學(xué)和利用辯證思維對(duì)這些科學(xué)成果進(jìn)行概括的途徑去追求可以達(dá)到的相對(duì)真理[14](P.219)。

當(dāng)時(shí)，馬克思、恩格斯對(duì)黑格爾哲學(xué)的否定，在一定程度上也是對(duì)其辯證法的否定[15]。

這種情況在哲學(xué)的貧困（1847年出版）中有了變化。馬克思在這部著作中指出，“兩個(gè)矛盾方面的共存、斗爭(zhēng)以及融合成一個(gè)新范疇，就是辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。誰要給自己提出消除壞的方面的任務(wù)，就是立即使辯證運(yùn)動(dòng)終結(jié)?！盵16](P.146) 這表明經(jīng)典作家開始承認(rèn)并肯定黑格爾辯證法的價(jià)值，但還沒有對(duì)其作出原則性評(píng)價(jià)。20多年后，在資本論第1卷第2版跋中，馬克思對(duì)黑格爾辯證法作出了原則性評(píng)價(jià)，即“辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這絕沒有妨礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。在他那里，辯證法是倒立著的。為了發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核，必須把它倒過來?！盵17](P.112)

馬克思在正面、積極評(píng)價(jià)作為“合理內(nèi)核”的黑格爾辯證法的同時(shí)，也提出了對(duì)它進(jìn)行唯物主義的改造，即使其立足于唯物主義基礎(chǔ)上。恩格斯就曾為此努力過，他在反杜林論中說，“現(xiàn)代唯物主義本質(zhì)上都是辯證的……?！盵18](P.364) 這說明辯證法本身具有重大的認(rèn)識(shí)價(jià)值，經(jīng)過改造后，它完全可以成為唯物主義的重要內(nèi)容，蘇聯(lián)哲學(xué)的實(shí)踐就是證明。

在社會(huì)主義時(shí)期，蘇聯(lián)的刑法科學(xué)的方法論是“辯證唯物主義和歷史唯物主義各種范疇的體系。在辯證唯物主義中，這就是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一斗爭(zhēng)這一發(fā)展源泉的學(xué)說，關(guān)于物質(zhì)的質(zhì)和量、現(xiàn)象和概念的形式和內(nèi)容、主觀和客觀、可能性和現(xiàn)實(shí)性……的學(xué)說。”[19](P.8) 因此，蘇維埃學(xué)者批判地繼承發(fā)展主客觀相統(tǒng)一的犯罪構(gòu)成理論（“耦合式的邏輯結(jié)構(gòu)”理論），有其歷史的必然性，也不存在方法論上的障礙。

以上簡(jiǎn)要地回顧了蘇俄犯罪構(gòu)成理論發(fā)展的過程，從中找不出任何史實(shí)來支撐刑法知識(shí)去蘇俄化作者關(guān)于“將大陸法系的遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)改造成為耦合式的邏輯結(jié)構(gòu)”的判斷。由此，我的結(jié)論是：該學(xué)者的判斷是依靠想像的力量所作的偽判斷。當(dāng)然，他所說的“改造”也確實(shí)存在，不過是對(duì)作為“草案”的十月革命前的俄國(guó)犯罪構(gòu)成理論的改造，其表現(xiàn)為將主客觀相統(tǒng)一的形式構(gòu)成改造成為主客觀相統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)構(gòu)成，即將行為的社會(huì)危害性引入犯罪構(gòu)成中。蘇維埃著名學(xué)者B·契?？送吖?jié)指出，“社會(huì)危害性乃是整個(gè)犯罪構(gòu)成所固有的屬性（特征），在人的作為中具有犯罪構(gòu)成也就是這種行為有社會(huì)危害性……的證明?！盵20] 另一位著名學(xué)者A·皮昂特科夫斯基也強(qiáng)調(diào)，“作為法律概念的犯罪構(gòu)成應(yīng)該表明犯罪的實(shí)質(zhì)，揭示出它的政治內(nèi)容，揭示出它對(duì)蘇維埃制度基礎(chǔ)和社會(huì)主義法律秩序的危害性?！盵20] 我認(rèn)為，這既是蘇聯(lián)犯罪構(gòu)成理論與十月革命前的沙皇俄國(guó)的犯罪構(gòu)成理論的最根本的區(qū)別，也是前者對(duì)后者改造的結(jié)果。

二、蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成體系是否“將事實(shí)要素與評(píng)價(jià)要素混為一談，未作區(qū)隔”？

該文作者認(rèn)為，在犯罪認(rèn)定過程中，事實(shí)與價(jià)值是存在區(qū)分的。而蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成體系，將事實(shí)要素與評(píng)價(jià)要素混為一談，未作區(qū)隔，由此帶來的問題是：某一構(gòu)成要件的性質(zhì)難辨。例如，犯罪故意，是心理事實(shí)要素還是也包含規(guī)范評(píng)價(jià)要素？蘇聯(lián)學(xué)者雖然承認(rèn)“故意罪過之成立，不僅以該人熟知形成這種犯罪構(gòu)成的實(shí)際情況為前提，而且以熟知該行為之社會(huì)危險(xiǎn)性為前提”。但由于犯罪故意中不包括非難的意蘊(yùn)，從而不得不另創(chuàng)一個(gè)刑事責(zé)任的概念以解決主觀上的可譴責(zé)性[1]。這是作者主張刑法知識(shí)去蘇俄化的首要理由。

毫無疑問，事實(shí)與價(jià)值是不同的，該文作者主張將事實(shí)要素與評(píng)價(jià)要素加以區(qū)隔是正確的?，F(xiàn)在的問題是，作者所說的犯罪故意是誰的犯罪故意？法律要求何人來評(píng)價(jià)？從作者引用的例子看，蘇聯(lián)學(xué)者說的兩個(gè)“為前提”，顯然是針對(duì)行為人的。因?yàn)橐勒仗K俄刑法，只有行為人熟知形成該種犯罪構(gòu)成的實(shí)際情況和熟知該行為之社會(huì)危害性，才成立犯罪的故意。第一個(gè)“熟知”是行為人對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)，即事實(shí)要素；第二個(gè)“熟知”實(shí)際上是一種評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)，即在對(duì)心理事實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的行為是否危害社會(huì)的評(píng)價(jià)。這表明蘇俄刑法中的犯罪故意既包括心理事實(shí)要素也包括評(píng)價(jià)要素，并且兩者是加以區(qū)隔的。對(duì)此，作者也不否認(rèn)。其實(shí)，這種意義上的區(qū)隔在德國(guó)也存在。例如，德國(guó)著名刑法學(xué)家李斯特指出，“從心理學(xué)角度看，對(duì)罪責(zé)責(zé)難的可能性主要取決于，行為人至少（根據(jù)經(jīng)驗(yàn)）可以認(rèn)識(shí)到由其行為造成的符合構(gòu)成要件適當(dāng)性的結(jié)果，并同時(shí)明了不應(yīng)當(dāng)在社會(huì)生活中為這樣的行為，亦即明了其行為的社會(huì)危害性。”[21](P.257) 這里，李斯特將“認(rèn)識(shí)到”與“明了”加以區(qū)隔，前者屬于心理事實(shí)要素，后者則是評(píng)價(jià)要素。我國(guó)刑法學(xué)界關(guān)于明知內(nèi)容的討論，即行為人認(rèn)識(shí)到犯罪構(gòu)成事實(shí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)否對(duì)自己行為的違法性或社會(huì)危害性有認(rèn)識(shí)表明，犯罪的故意包括事實(shí)要素和評(píng)價(jià)要素。

至于作者所說的“非難”、“可譴責(zé)性”（可責(zé)性），顯然已不是行為人對(duì)自己行為性質(zhì)的評(píng)價(jià)，而是行為人以外的他人（如法官等）根據(jù)規(guī)范命令支配的對(duì)心理事實(shí)的價(jià)值判斷。將非難或有責(zé)性作為罪過的核心內(nèi)容，是德國(guó)規(guī)范罪過理論（評(píng)價(jià)罪過理論）的特點(diǎn)。這一理論是由R·弗蘭克提出的，從存在與價(jià)值的僵硬對(duì)立出發(fā)，他反對(duì)罪過是行為人對(duì)其所實(shí)施的行為表現(xiàn)為故意或過失的心理態(tài)度，并認(rèn)為，這樣的罪過概念不能說明，為什么同樣的犯罪在一種場(chǎng)合，其罪過就重；而在另一種場(chǎng)合，行為人的罪過就輕。依照他的看法，罪過的實(shí)質(zhì)在于行為人的意志與刑法的命令和禁止之間的對(duì)立，即行為人沒有根據(jù)刑法規(guī)范的要求來運(yùn)用自己的意志。對(duì)于故意來說，罪過表現(xiàn)為行為人希望實(shí)現(xiàn)他本不應(yīng)該追求的東西；對(duì)于過失來說，罪過則表現(xiàn)為行為人沒有預(yù)見到他本應(yīng)預(yù)見到的事實(shí)。罪過并不是對(duì)結(jié)果的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)可能性這種心理事實(shí)本身，而是反映了事實(shí)（心理事實(shí)）與規(guī)范（價(jià)值評(píng)價(jià)）的具體結(jié)合關(guān)系[22](P.306)。R·弗蘭克認(rèn)為，罪過就是可非難性。應(yīng)當(dāng)指出，R·弗蘭克所說的罪過是一個(gè)集合概念，包括責(zé)任能力、故意和過失以及實(shí)施犯罪的各種附隨情節(jié)，如行為人的人品等。其中，可非難性是把罪過諸要素連接起來的最重要的要素。

由于德國(guó)刑法典沒有提供故意和過失的立法定義，這就為學(xué)者們的理論發(fā)揮提供了廣闊的空間。不同于德國(guó)，蘇俄刑法典載有故意犯罪和過失犯罪的立法定義，在這些定義中不包括可非難性。由于價(jià)值觀和方法論的原因，蘇維埃學(xué)者對(duì)德國(guó)的規(guī)范罪過理論持否定態(tài)度。這主要體現(xiàn)在對(duì)Б·烏捷夫斯基的罪過評(píng)價(jià)理論的批判上。Б·烏捷夫斯基曾留學(xué)于德國(guó)，對(duì)規(guī)范罪過理論頗有研究。1950年，他在蘇維埃刑法中的罪過一書中指出，不能將內(nèi)容豐富的罪過問題簡(jiǎn)單地歸結(jié)為作為犯罪構(gòu)成主觀方面的故意和過失。在將故意與過失作為犯罪構(gòu)成因素及犯罪主觀方面加以研究之前，必須先將罪過作為對(duì)社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的一般根據(jù)來研究。所謂刑事責(zé)任一般根據(jù)的罪過，“是指蘇維埃法院認(rèn)為應(yīng)以社會(huì)主義國(guó)家的名義對(duì)受審人作出否定的社會(huì)（道德—政治）評(píng)價(jià)并要求他承擔(dān)刑事責(zé)任的各種情況的總和。”[23](P.74－75) 其主要特征是：“a.具備說明受審人及其實(shí)施的犯罪行為、犯罪的結(jié)果、實(shí)施犯罪的條件和動(dòng)機(jī)的主觀和客觀情況的總和；b.以社會(huì)主義國(guó)家名義對(duì)所有這些情況作出否定的社會(huì)評(píng)價(jià)；c.蘇維埃法院確認(rèn)，根據(jù)這種評(píng)價(jià)，受審人的行為引起的是刑事責(zé)任[23]。與此同時(shí)，他也同意保留作為故意和過失的類概念，即狹義的罪過概念。Б·烏捷夫斯基的理論專著問世不久，便遭到了來自理論界的嚴(yán)肅批判。批判的主要內(nèi)容有：其一，廣義的罪過是一個(gè)含糊不清的概念；其二，廣義罪過概念的提出，沖擊了作為故意和過失類概念的狹義罪過概念，使人們有理由對(duì)它采取虛無主義的態(tài)度；其三，若用評(píng)價(jià)罪過理論武裝實(shí)際工作者，就可能使行為中具有具體犯罪構(gòu)成的人逍遙法外，使行為中不存在犯罪構(gòu)成的人被定罪判刑[23](P.76)。

顯然，上述批判是嚴(yán)厲的，也是站在主客觀相統(tǒng)一的犯罪構(gòu)成理論立場(chǎng)上作出的，表明蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)罪過評(píng)價(jià)理論持反對(duì)態(tài)度。作為局外人，筆者認(rèn)為，在某種意義上，可以把罪過評(píng)價(jià)理論看作是蘇聯(lián)版的規(guī)范罪過理論。Б·烏捷夫斯基所提出的廣義的罪過概念，確實(shí)與蘇俄立法中關(guān)于故意和過失的規(guī)定相沖突，也與蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成理論體系相抵觸。因此，受到批判也是不可避免的。

實(shí)踐表明，各國(guó)對(duì)于犯罪及其行為人都要進(jìn)行非難和否定性評(píng)價(jià)。問題是將非難和否定性評(píng)價(jià)歸到何處？德國(guó)學(xué)者將其安置在有責(zé)性內(nèi)。筆者認(rèn)為，這種安排同遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)理論體系相一致，同時(shí)也與其立法特點(diǎn)有關(guān)。如前所述，德國(guó)刑法典只是在故意和過失行為的標(biāo)題下提到了故意和過失，并未對(duì)其作出界定。因此，理論詮釋的空間很大。蘇俄刑法典對(duì)故意犯罪和過失犯罪作了具體明確的規(guī)定，這些規(guī)定本身容納不下法院的責(zé)難和否定性評(píng)價(jià)。將其歸屬于刑事責(zé)任內(nèi)，從蘇聯(lián)的犯罪論體系看，大體是妥當(dāng)?shù)?。依照蘇俄刑法理論，所謂刑事責(zé)任，“是以刑事法律為根據(jù)，并在法院的有罪判決中體現(xiàn)以國(guó)家名義對(duì)實(shí)施犯罪的人的斥責(zé)（譴責(zé)）。這樣的斥責(zé)表現(xiàn)出了社會(huì)方面對(duì)危害社會(huì)行為及犯罪人所給予的否定的、道義的和政治上的評(píng)價(jià)?！雹?由此看來，在蘇聯(lián)的犯罪論體系中，不僅存在著評(píng)價(jià)要素，而且也沒有將事實(shí)要素與價(jià)值要素混為一談，只不過同德國(guó)殊路而已。

此外，該文作者根據(jù)蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)罪過評(píng)價(jià)理論的批判，得出“蘇聯(lián)學(xué)者將價(jià)值哲學(xué)斥責(zé)為唯心主義”[1]。筆者認(rèn)為，這一說法既不確切也不公正。因?yàn)閮r(jià)值哲學(xué)是多種多樣的，如主體論的價(jià)值哲學(xué)、本體論的價(jià)值哲學(xué)、方法論的價(jià)值哲學(xué)等，蘇聯(lián)學(xué)者并沒有將所有的價(jià)值哲學(xué)統(tǒng)統(tǒng)斥責(zé)為唯心主義。以文德爾班為代表的新康德主義者的價(jià)值哲學(xué)的特點(diǎn)在于，從主體的主觀愿望出發(fā)去感受價(jià)值的本質(zhì)和特征，將客觀的價(jià)值對(duì)象予以主體化，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀性意識(shí)在價(jià)值觀中的作用，立足于價(jià)值內(nèi)涵中的“主體需要”。這樣的價(jià)值哲學(xué)屬于主觀唯心主義的價(jià)值哲學(xué)，是不爭(zhēng)的事實(shí)。不僅蘇聯(lián)學(xué)者這樣看，我國(guó)學(xué)者也是如此[24](P.4)。張明楷教授在法益初論中曾提到H·Mayer“對(duì)新康德主義的哲學(xué)影響下的精神化的法益概念（價(jià)值概念也存在精神化問題）進(jìn)行批判……?！盵25](P.84) 這從一個(gè)側(cè)面也可以反襯出新康德主義哲學(xué)的濃厚主觀色彩。因此，說蘇聯(lián)學(xué)者“將價(jià)值哲學(xué)斥責(zé)為唯心主義”，是一種無意或有意的混淆，是不公平的。

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三、犯罪構(gòu)成平面化，是作者主張刑法知識(shí)去蘇俄化的另一個(gè)理由

作者該文指出，在蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成體系中，各個(gè)犯罪構(gòu)成要件之間的位階關(guān)系是不存在的，其順序是可以根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)隨意分拆組合。尤其是各個(gè)犯罪構(gòu)成要件是一種耦合的邏輯結(jié)構(gòu)。作者還引用日本學(xué)者大塚仁的話說，“這樣僅僅平板地對(duì)待犯罪的要素，既難以判定犯罪的成立與否，又難以具體的論及所成立的犯罪的輕重。”[26](P.54) 由此，作者的結(jié)論是：這里難以判定犯罪的成立與否，應(yīng)當(dāng)理解為不符合認(rèn)定犯罪的司法邏輯。蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成體系是在犯罪成立這一邏輯前提下對(duì)犯罪結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析的理論，更合乎有罪推定的思維邏輯[1]。

實(shí)事求是地講，世界上沒有完美無缺的犯罪論體系，如果認(rèn)為有那是一種烏托邦，并且是一種絕對(duì)的烏托邦。由于歷史、國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度、文化傳統(tǒng)等原因，德國(guó)的犯罪論體系與蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成理論體系存在著巨大的差異。從適應(yīng)各自的國(guó)情角度看，我認(rèn)為，它們都是合格的犯罪論體系。但總體上德國(guó)的犯罪論體系似乎長(zhǎng)處多了一些。德國(guó)的犯罪論體系是遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)，它由構(gòu)成要件符合性、違法性到有責(zé)性的逐步遞進(jìn)，各個(gè)犯罪構(gòu)成要件之間存在明確的位階關(guān)系，體現(xiàn)了從客觀到主觀的由表及里的判斷過程和順序。這是它的優(yōu)勢(shì)。但這一優(yōu)勢(shì)只有在與之相互作用的其他條件起促進(jìn)作用時(shí)才會(huì)發(fā)揮出來，否則就會(huì)大打折扣。依照德國(guó)刑法理論，違法性、有責(zé)性處在構(gòu)成要件之外，它們相互對(duì)立和相對(duì)獨(dú)立，因此需要進(jìn)行三個(gè)層次的判斷。德國(guó)刑法理論的特點(diǎn)在于，將故意、過失和主體人為地加以割裂，分為構(gòu)成要件上的故意與過失和有責(zé)性中的故意與過失以及將主體分為構(gòu)成要件上的主體和有責(zé)性中的責(zé)任能力，這樣就不可避免地要進(jìn)行反復(fù)多次的判斷，其繁瑣性可想而知。由于德國(guó)刑法理論發(fā)達(dá)，學(xué)派林立，對(duì)于犯罪成立的三個(gè)條件，即對(duì)構(gòu)成要件符合性、違法性、有責(zé)性的解讀也百家爭(zhēng)鳴。這反而減弱了它們的價(jià)值判斷功能，使各個(gè)犯罪構(gòu)成要件之間的明確位階關(guān)系變成黑白相間的灰土地帶。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者韓忠謨指出，構(gòu)成要件隨著理論的發(fā)展，其范圍可謂越來越大，構(gòu)成要件該當(dāng)性（符合性）作為犯罪成立的第一要件，實(shí)際上已經(jīng)包攬了絕大部分要素，反而失去了其分析犯罪成立要素的作用[27]。這說明理論上的優(yōu)越性在受到制約時(shí)也會(huì)發(fā)生異化。

如前所述，蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的主客觀相統(tǒng)一的原理。該原理強(qiáng)調(diào)主客觀的對(duì)立統(tǒng)一，于是蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成理論就形成了主體與客體、主觀與客觀的對(duì)偶結(jié)構(gòu)（有人貶稱為平面的或耦合式的犯罪構(gòu)成）。在犯罪構(gòu)成這個(gè)總和中，犯罪客體、犯罪客觀方面、犯罪主體、犯罪主觀方面是相互聯(lián)系、相互作用的，并且認(rèn)為行為的社會(huì)危害性和刑事違法性就存在于四要件的相互聯(lián)系之中。在考察犯罪時(shí)，堅(jiān)持先客觀、后主觀的思想路線。在這一點(diǎn)與我國(guó)有的學(xué)者的看法不同。20世紀(jì)90年代以來，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者從系統(tǒng)論或人的主體性出發(fā)，突出主體在犯罪構(gòu)成中的決定性作用，并將主體放到優(yōu)先位置，即四要件之首。這種主張有其合理性一面，但從司法實(shí)踐角度看，查辦案件是否先從主體著手呢？看來是有問題的。

哲學(xué)上的原理雖然具有普遍性，但它不能具體地決定研究犯罪構(gòu)成的實(shí)際過程。蘇聯(lián)學(xué)者在運(yùn)用主客觀相統(tǒng)一的原理說明構(gòu)成要件時(shí)也出現(xiàn)一些偏差和失誤。例如，對(duì)主觀要件與客觀要件的相互關(guān)系方面，片面地強(qiáng)調(diào)它們的統(tǒng)一而忽視了它們的對(duì)立，蘇聯(lián)刑法理論中沒有主觀的超過要素、客觀的超過要素這樣的術(shù)語就是適例。又如，在審查行為是否構(gòu)成犯罪時(shí)，從四個(gè)方面進(jìn)行分析，最后綜合認(rèn)定，這給人的印象是：層次感差，主次不突出并形成“循環(huán)辯證”。蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成理論雖然有其不足，但其優(yōu)點(diǎn)在于，犯罪“構(gòu)成要件的內(nèi)容，直接就是犯罪成立的要素。這樣的犯罪構(gòu)成理論在邏輯上以立法為依托并對(duì)法律規(guī)范作明確的闡發(fā)”[28](P.11)，有助于司法工作人員的理解和把握，凸現(xiàn)它的實(shí)踐品格。至于作者所引用的大塚仁的論述以及他在此基礎(chǔ)上所作出的推論，即這種理論“不符合認(rèn)定犯罪的司法邏輯”，不知這些看法是對(duì)蘇聯(lián)司法實(shí)踐調(diào)查的報(bào)告結(jié)論還是一種主觀上的推論？如果是后者，將其作為推翻一種理論的根據(jù)，是否有些過分？在社會(huì)主義時(shí)期，蘇聯(lián)司法工作人員以其犯罪構(gòu)成理論為指導(dǎo)來進(jìn)行辦案，但他們并沒有對(duì)自己的理論發(fā)出抱怨，這說明什么呢……？我至少是否定了該文作者的前述推論。

此外，蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成理論以機(jī)械唯物論作為其哲學(xué)基礎(chǔ)[1]。這樣的判斷和話語在該文中至少重復(fù)出現(xiàn)兩次以上，但遺憾的是缺乏論證。從歷史上看，20世紀(jì)20年代，在蘇聯(lián)曾發(fā)生過以A·謝德林為首的“辯證法派”與以A·季米里亞捷夫?yàn)榇淼摹皺C(jī)械論者”的著名論戰(zhàn)[11](P.82)。論戰(zhàn)的結(jié)果是“辯證法派”大獲全勝，而“機(jī)械論者”從此一蹶不振，被邊緣化了。蘇聯(lián)解體后，一些著名的哲學(xué)家，如B·斯焦賓院士（俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)）、T·奧伊則爾曼院士等人在總結(jié)發(fā)展中的歷史教訓(xùn)時(shí)指出，蘇聯(lián)的哲學(xué)存在著意識(shí)形態(tài)化（指被奉為國(guó)家思維）和教條化的嚴(yán)重傾向，有的甚至夸張地將蘇聯(lián)版的辯證唯物主義稱之為“黑格爾哲學(xué)的翻版”[29](P.28) （指研究對(duì)象的無所不包），但卻沒有人講蘇聯(lián)哲學(xué)是機(jī)械唯物論。不知機(jī)械唯物論的說法有何根據(jù)？

四、規(guī)范判斷的缺失，是作者主張刑法知識(shí)去蘇俄化的最后一個(gè)理由

該文作者認(rèn)為，在蘇聯(lián)的犯罪構(gòu)成理論中，引入了社會(huì)危害性這一概念，并以此成立犯罪構(gòu)成的本質(zhì)。由于社會(huì)危害性是一個(gè)非規(guī)范或超規(guī)范的概念，而社會(huì)危害性的判斷又先于具體犯罪構(gòu)成要件的判斷，因而犯罪構(gòu)成要件就淪為社會(huì)危害性的附屬物，即在已經(jīng)作出社會(huì)危害性這一實(shí)質(zhì)判斷以后，再去找犯罪構(gòu)成要件證實(shí)這一結(jié)論。在這種情況下，犯罪認(rèn)定過程中規(guī)范判斷缺失，從而為破壞犯罪構(gòu)成打開了方便之門[1]。把社會(huì)危害性引入犯罪概念和犯罪構(gòu)成中始于蘇聯(lián)，是社會(huì)主義刑法的特點(diǎn)。在蘇維埃時(shí)期，蘇聯(lián)學(xué)者從未懷疑過社會(huì)危害性理論，并認(rèn)為該理論“揭示了社會(huì)主義刑法所固有的立場(chǎng)”[23](P.27)。對(duì)社會(huì)危害性提出“反思性檢討”和非難的是中國(guó)一些學(xué)者，他們從韋伯的形式理性出發(fā)，論證刑法中突出形式理性的正當(dāng)性，主張形式理性的優(yōu)先位置。顯然，這是一個(gè)更中國(guó)的話題。

筆者認(rèn)為，該文作者所非難的社會(huì)危害性，是一種廣義的社會(huì)危害性，即失德行為、一般的違法行為、犯罪行為所共有的屬性。從這個(gè)視角上看，廣義的社會(huì)危害性確實(shí)是一個(gè)非規(guī)范或者超法規(guī)的概念，說它是對(duì)行為所作的非法律評(píng)價(jià)也無可非議。現(xiàn)在的問題是，我們?cè)谛谭I(lǐng)域內(nèi)討論的社會(huì)危害性，是否是一種廣義的社會(huì)危害性？是否可以置刑法上的規(guī)定而不顧？我國(guó)傳統(tǒng)的刑法理論（也包括蘇俄刑法理論）的一個(gè)不足在于“僅就社會(huì)危害性概念本身進(jìn)行研究，而忽視了刑法規(guī)范的基礎(chǔ)作用，使得社會(huì)危害性概念游離于刑法規(guī)范的范圍之外，產(chǎn)生超法規(guī)的社會(huì)否定評(píng)價(jià)的嫌疑”。⑤ 其實(shí)，刑法所言的社會(huì)危害性是一種狹義的社會(huì)危害性，是依照一定的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇的結(jié)果。狹義的社會(huì)危害性雖然源于廣義的社會(huì)危害性，但它已不同于后者，因?yàn)榇藭r(shí)的社會(huì)危害性是通過刑法的形式體現(xiàn)出來的，并成為刑事違法性的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。如果這樣理解社會(huì)危害性，難道還是規(guī)范缺失嗎？

基于此，筆者認(rèn)為，社會(huì)危害性作為一個(gè)在理論與實(shí)務(wù)上已經(jīng)深入人心的概念在刑法中仍有繼續(xù)存在的必要。因?yàn)樯鐣?huì)危害性是我們建構(gòu)犯罪構(gòu)成的價(jià)值基石，承擔(dān)著對(duì)違反刑法規(guī)范的行為進(jìn)行實(shí)質(zhì)評(píng)價(jià)的功能，只有依據(jù)社會(huì)危害性理論才能正確理解刑法上的規(guī)定，對(duì)具體的犯罪構(gòu)成作出合理的解釋。由于刑法上的規(guī)定存有“原始的缺陷”和“事后的缺陷”（因社會(huì)發(fā)生變化而顯現(xiàn)的缺陷），內(nèi)容與形式發(fā)生矛盾是不可避免的，形式上符合法律規(guī)定的構(gòu)成要件而實(shí)質(zhì)上缺乏可罰性的行為的存在就是例證。對(duì)于這樣的行為，只有進(jìn)行實(shí)質(zhì)的評(píng)價(jià)才能將其排除在犯罪之外，而社會(huì)危害性就是這種評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)根據(jù)。“如果剔除這一實(shí)質(zhì)內(nèi)容，那么，所謂的犯罪就只是指違反刑法的規(guī)定這樣一個(gè)空殼，無法說明犯罪的實(shí)質(zhì)?！雹?李斯特也說，“誰把犯罪僅僅視為對(duì)國(guó)家的不服從，那么，誰就不會(huì)對(duì)謀殺罪或叛國(guó)罪的實(shí)質(zhì)作出正確的評(píng)價(jià)。”[21](P.6)

在當(dāng)今的德日犯罪論體系中，雖然將作為犯罪成立條件之一的違法性分為形式違法性和實(shí)質(zhì)違法性，但主張違法性本身包含實(shí)質(zhì)內(nèi)容的價(jià)值判斷已為越來越多的學(xué)者所接受。這里蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)危害性的肯定。因此，不能把社會(huì)危害性“驅(qū)逐出境”。

此外，該文作者還認(rèn)為，社會(huì)危害性的判斷又先于具體構(gòu)成要件的判斷。這是一種說法，蘇聯(lián)學(xué)者還有另外一種說法，即“在人的作為中具備犯罪構(gòu)成也就是這種行為具有社會(huì)危害性……的證明?！盵20] 相比之下，筆者更相信后者。因?yàn)樯鐣?huì)危害性的判斷是一種否定的價(jià)值判斷，它不能先入為主，必須立足于案件中的具體犯罪構(gòu)成事實(shí)。

注釋：

① 確切地講，應(yīng)指德日的遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)理論體系，因?yàn)榇箨懛ㄏ涤行﹪?guó)家（法國(guó)等）并不采用遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)模式。

② ［蘇聯(lián)］A·皮昂特科夫斯基：“資產(chǎn)階級(jí)刑法中的犯罪構(gòu)成”，載《外國(guó)刑法研究資料》，北京政法學(xué)院1982年，第152頁。

③ 《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2008年5月7日第7版。

④ ［蘇聯(lián)］H·馬茨涅夫：“刑事責(zé)任的概念”，載《外國(guó)刑法研究資料》第2輯，北京政法學(xué)院1982年，第87頁。

⑤ 姚渂君：現(xiàn)代刑法思潮下的未遂犯研究，中國(guó)政法大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年，第44頁。

⑥ 張軍：“刑事違法性理論研究”，中國(guó)政法大學(xué)博士學(xué)位論文，2007年，第31頁。

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