導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中秋節(jié)散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于中秋節(jié)的散文隨筆篇【1】寒夜對鏡，只覺冷光撲面。面對涼月，我也有這感覺。

在海上，山間，園內(nèi)，街中，有時在靜夜里一個人立在都市的高高露臺上，我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望見落了霜的地上的月色，覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的。

的確，月光冷得很。我知道死了的星球是不會發(fā)出熱力的。月的光是死的光。

但是為什么還有姮娥奔月的傳說呢?難道那個服了不死之藥的美女便可以使這已死的星球再生么?或者她在那一面明鏡中看見了什么人的面影吧。

關(guān)于中秋節(jié)的散文隨筆篇【2】有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實(shí)為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨(dú)具情調(diào)。

我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說;也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實(shí)的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點(diǎn)朝夜”。

我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處， 不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發(fā)的是不平，《峨眉山月歌》抒發(fā)對故友的思念，朱先生的文章抒發(fā)哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作;又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起臺灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達(dá)。那么，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應(yīng)添上一筆關(guān)愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯(lián)想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯(lián)想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環(huán)繞其周。這是意境，注入新象征的意境。

愿這意境蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平?；蛟S你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬于自己的“心月”吧。

關(guān)于中秋節(jié)的散文隨筆篇【3】偶然回頭時，發(fā)現(xiàn)身邊多了一個人，原來是跟隨我出來旅行的小外甥。

“是月亮把我叫醒了。”小外甥調(diào)皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。小外甥聰明好學(xué)，愛幻想，和他交談是一件很愉快的事情。

“我們來背詩好嗎?寫月亮的，我一句你一句。”小外甥向我挑戰(zhàn)了。寫月亮的詩多如繁星，他眼睛一眨就是一句。

他背：“少時不識月，呼作白玉盤。”

我回他：“明月幾時有，把酒問青天。”

“床前明月光，疑是地上霜。”

“野曠天低樹，江清月近人。”

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”

……

詩，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠(yuǎn)的氣氛中。

突然，小外甥又冒出一個問題來：“你說，月亮像什么?”

他瞪大眼睛等我的回答，兩個烏黑的瞳仁里，各有一個亮晶晶的小月亮閃閃發(fā)光。

“你說呢?你覺得月亮像什么?”我笑著反問道。

“像眼睛，天的眼睛。”小外甥幾乎不假思索地回答。

他的比喻使我驚訝。我好奇地問：“你說說，這是什么樣的眼睛?”

小外甥想了一會兒，說：“這是明亮的眼睛。它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開，每個月都要圓圓地睜大一次……”他繪聲繪色地說著，仿佛在講一個現(xiàn)成的童話故事。

篇2

詢問技巧一：你能給我這份工作嗎?

據(jù)說，有很多人是因?yàn)樵诿嬖嚱Y(jié)束時勇敢地問了這個問題或是諸如此類的問題，最終得到了那份工作。也許是這樣的勇敢打動了老板;也許是這份執(zhí)著熱切讓老板不好意思再拒絕。也許根本就是運(yùn)氣但不管如何，在聽完了面試官對那份工作的描述后，你可以張口說出這句話，你將得到的最壞答復(fù)就是不行或是我們需要時間對所有的面試者進(jìn)行綜合評估。

詢問技巧二：我最晚什么時候能得到回音?

面試完后，面對你的勇敢，面試官也許會說，我們需要時間考慮或是我們會打電話給你約第二次面試時間。為了掌握主動，你可繼續(xù)你的問題，因?yàn)槟阆胫雷顗牡慕Y(jié)果。也許，面試官會說：不會有什么回音了。你或許會心痛或許會落荒而逃，但你不得不承認(rèn)，至少這位面試官是認(rèn)真而誠實(shí)的，你也可以重開爐灶全力以赴地準(zhǔn)備下一次面試。

詢問技巧三：如果因?yàn)榉N種原因你沒有在最后期限通知我，我可以聯(lián)系你嗎?

篇3

【摘 要】“懂而不會”是高中各門課程教學(xué)中普遍存在的一種現(xiàn)象，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“懂而不會”的現(xiàn)象尤為突出。如何使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中盡最大可能消除“懂而不會”的現(xiàn)象？在教學(xué)中可注重概念變式，使學(xué)生“會說”；注重問題變式，使學(xué)生“會辨”； 注重習(xí)題變式，使學(xué)生“會用”。

關(guān)鍵詞 變式；會說；會辨；會用

中圖分類號：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）27-0072-02

“懂而不會”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時，課上能聽懂教師講的內(nèi)容，課后卻不會靈活運(yùn)用，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的，既有教師的問題，也有學(xué)生的問題。王光明教授曾針對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“懂而不會”現(xiàn)象進(jìn)行了探討剖析，他在《數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“懂而不會”現(xiàn)象”》一文中指出：“懂而不會”中的“懂”是一種錯誤的個人體驗(yàn)，而“不會”是不真正“懂”（理解數(shù)學(xué)知識）的必然表現(xiàn)。高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“懂而不會”現(xiàn)象尤為突出，本文就如何使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中消除“懂而不會”現(xiàn)象談?wù)務(wù)J識。

一、注重概念變式，促使學(xué)生“會說”

學(xué)生“會”的最基本標(biāo)志是“會說”，概念教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的比重較大，能否正確理解概念，是學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的關(guān)鍵。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)概念的內(nèi)涵需要讓學(xué)生熟記，數(shù)學(xué)概念在數(shù)學(xué)知識體系中的地位和關(guān)系需要讓學(xué)生理清，更重要的是要讓學(xué)生會說概念。要達(dá)到這一目標(biāo)，教師可在教學(xué)實(shí)踐中通過變式教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)概念，歷經(jīng)抽象、概括、具體化形成過程，以使獲得的概念更加準(zhǔn)確、穩(wěn)定。

如在教學(xué)“指數(shù)函數(shù)”概念時，可這樣進(jìn)行變式教學(xué)：

1.提出問題：我有一張白紙，把它撕成兩半，將它們重疊后再撕一次，重疊后再撕一次，那么，撕扯3次后把所有的紙重疊放置有多少層？5次呢？15次呢？

2.若一張紙厚0.1毫米，那么撕紙15次后把所有的紙重疊放置有多高？

3.若一張紙厚0.1毫米，那么撕紙多少次達(dá)到你本人的身高？

4.你能建立起“紙的張數(shù)y與撕紙的次數(shù)x”之間的函數(shù)關(guān)系式嗎？

引入指數(shù)函數(shù)定義后，為了加深對概念的理解，可再提出問題：y=2ax與y=a2x 是不是指數(shù)函數(shù)？

又如，在教學(xué)“向量概念”時，為了讓學(xué)生感受引入概念的必要性，筆者是這樣處理的：先出示題目：甲以4千米/小時、乙以5千米/小時的速度，從同一地點(diǎn)出發(fā)向東行走，3小時后，他們相距3千米。甲、乙兩人分別以4千米/小時、5千米/小時的速度從同一地點(diǎn)出發(fā)，甲向東，乙向西，3小時后，他們相距27千米。他們的行走速度一樣，為什么3小時后的距離相差這么大？”通過這個例子，讓學(xué)生直觀地感受到“既有大小又有方向的量”是客觀存在的，從而引出學(xué)習(xí)內(nèi)容就水到渠成了。接著，筆者再引用以下兩個問題：

問題1：你能否再舉出一些既有方向、又有大小的量？

問題2：生活中有沒有只有大小，沒有方向的量？請舉例。

問題1激活了學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，輕松地舉出物理中學(xué)過的如重力、浮力、作用力等量；問題2突出了向量與數(shù)量的本質(zhì)不同，學(xué)生所舉的例子有體重、視力、周長等，因?yàn)樽寣W(xué)生通過舉出一些典型、豐富的實(shí)例，可以觀察到他們對概念屬性的領(lǐng)悟，從而初步認(rèn)識概念，為進(jìn)一步抽象概括做準(zhǔn)備。

這樣，通過在概念教學(xué)中運(yùn)用變式教學(xué)，讓學(xué)生在原有的知識體系和經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)概念，而這些知識或具體經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)涵著新概念的一些特征，但不是本質(zhì)特征，反而會干擾學(xué)生形成某個數(shù)學(xué)概念，而通過上述一組變式題，讓學(xué)生體驗(yàn)由特殊到一般的過程，可以幫助他們理清抽象概念和感性經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，從而調(diào)動其求知欲望，引導(dǎo)他們積極探索新知，使之對概念真正達(dá)到“懂而會”，并能用自己的語言來正確描述新的數(shù)學(xué)概念、公式、定理等內(nèi)涵，能在原有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對新的學(xué)習(xí)內(nèi)容作出自己的合理建構(gòu)，從而“會說”概念。

二、注重問題變式，促使學(xué)生“會辨”

在“會說”的基礎(chǔ)上，“會”的進(jìn)一步標(biāo)志是“會辨”，在學(xué)習(xí)概念、定理及公式的教學(xué)過程中，通過對有關(guān)數(shù)學(xué)概念、公式、定理等進(jìn)行不同角度、不同層次、不同背景的變化，有意識地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)變式中的不變，明確并突出概念、公式及定理的條件、結(jié)論和注意事項(xiàng)、適用范圍等關(guān)鍵的地方，使學(xué)生對概念、定理及公式的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)透徹理解，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯推理能力。因此，在概念教學(xué)過程中，教師要善于不斷改變問題的形式，讓學(xué)生通過對比，學(xué)會比較全面地看問題，理解概念的內(nèi)涵和外延，在一定程度上減少由于定勢思維而導(dǎo)致解題錯誤的現(xiàn)象。如在教學(xué)“雙曲線定義”時，采用以下變式：

1.定義中“小于|F1F2|”改為“等于|F1F2|”，其余不變，動點(diǎn)的軌跡是什么？

2.定義中“小于|F1F2|”改為“大于|F1F2|”，其余不變，動點(diǎn)的軌跡是什么？

3.將絕對值去掉，其余不變，動點(diǎn)的軌跡是什么？

4.令常數(shù)為0，動點(diǎn)的軌跡是什么？

5.把條件“小于|F1F2|”去掉，其余不變，動點(diǎn)的軌跡是什么？

上述變式讓學(xué)生對概念進(jìn)行多角度辨識，對概念的本質(zhì)產(chǎn)生深刻理解，在概念的形成過程中使學(xué)生的認(rèn)知水平得到提升。

又如，在學(xué)習(xí)“兩角和正切公式”后，可讓學(xué)生做如下一組練習(xí)：

通過變式練習(xí)，辨別了兩角和正切公式的正用、逆用、變形用，使學(xué)生對公式有了更深刻的理解。

三、注重習(xí)題變式，促使學(xué)生“會用”

著名的數(shù)學(xué)家波利亞曾說，“掌握數(shù)學(xué)就意味著要善于解題?！焙饬繉W(xué)生“會”的最重要標(biāo)志是學(xué)生能否“靈活運(yùn)用”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要注重習(xí)題的變式設(shè)計(jì)，讓學(xué)生能夠快速抓住問題的本質(zhì)，靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法去分析、解決數(shù)學(xué)問題。如在學(xué)習(xí)了用導(dǎo)數(shù)求函數(shù)的單調(diào)性之后，筆者設(shè)計(jì)了以下變式習(xí)題：

變式1：求函數(shù)f（x）=x3-3x+2的單調(diào)區(qū)間。

變式2：求函數(shù)f（x）=x3-3ax+2的單調(diào)增區(qū)間。

變式3：已知函數(shù)f（x）=x3-3ax+2在R上是增函數(shù)，求實(shí)數(shù)a的取值范圍。

變式4：若函數(shù)f（x）=x3-3ax+2的單調(diào)遞減區(qū)間為（0，2），求實(shí)數(shù)a的取值范圍。

變式5：若函數(shù)f（x）=x3-3ax+2在區(qū)間（0，2）上單調(diào)遞減，求實(shí)數(shù)a的取值范圍。

最后，引導(dǎo)學(xué)生反思解題方法，歸納、總結(jié)解題規(guī)律：①求函數(shù)單調(diào)區(qū)間的方法、步驟有哪些？②函數(shù)單調(diào)與導(dǎo)函數(shù)的關(guān)系是什么？③已知單調(diào)區(qū)間或在某個區(qū)間上單調(diào)時如何計(jì)算參數(shù)的值或范圍？

這樣，通過這一組變式習(xí)題的練習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生參與解題的積極性，讓他們積極、主動地親歷解題全過程，鼓勵學(xué)生多角度、多層次地去分析問題，選擇最合適的解題方法，有效地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力。

又如，在學(xué)習(xí)完《圓錐曲線》這章節(jié)的知識點(diǎn)后，進(jìn)行章節(jié)綜合應(yīng)用前，先讓學(xué)生完成下題：

已知F是雙曲線=1的左焦點(diǎn)，A（1，4），P是雙曲線右支上的動點(diǎn)，則|PF|+|PA|的最小值為_____。

以此題為引，就圓錐曲線的定義的應(yīng)用、最值的解決方法、數(shù)形結(jié)合的思想進(jìn)行變式訓(xùn)練。

變式1：已知F是雙曲線=1的右焦點(diǎn)，

A（3，2），P是雙曲線右支上的動點(diǎn)，則|PF|+|PA|的最小值為_____。

變式2：已知直線l1：4x-3y+6=0和直線l2：x=-1，拋物線y2=4x上一動點(diǎn)P到直線l1和直線l2的距離之和的最小值是_____。

變式3：已知橢圓C的方程：過上頂點(diǎn)A作斜率為1的直線l，在直線l上求一點(diǎn)M，使得以橢圓C的焦點(diǎn)為焦點(diǎn)，且過點(diǎn)M的雙曲線E的實(shí)軸最長，求此雙曲線E的方程。

利用知識之間的內(nèi)在遷移規(guī)律，由變式1的直接應(yīng)用，到變式2的拋物線應(yīng)用，再到變式3的橢圓、雙曲線與直線的綜合應(yīng)用，這種變式體現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)方法與數(shù)學(xué)思想的層層展示與巧妙應(yīng)用，更加有效地激發(fā)了學(xué)生對知識的認(rèn)知與體會，誘導(dǎo)了學(xué)生的思維，從而使他們“會用”解題方法。

總之，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要注重教學(xué)變式，敢于創(chuàng)設(shè)問題陷阱，設(shè)計(jì)變式練習(xí)，最大限度地克服數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中“懂而不會”的現(xiàn)象，力求使學(xué)生逐步達(dá)到“會說（融會貫通的會）、會辨（深刻理解的會）、會用（能夠應(yīng)對多種問題情境的會）”，使學(xué)生真正“懂而會”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王光明.“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的‘懂而不會’現(xiàn)象”[J].中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考,2012,(10).

[2]梁縣輝.“概念性變式在概念教學(xué)中的應(yīng)用”[J].數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究（教師版）,2011,(16).

篇4

中秋晚會開場主持詞

男主持：中秋，這是人間的一次盛景，飽滿，給予殘缺的笙歌;祝福，給予別離的溫馨;用一顆滾熱的紅心，渾圓心底的愛，映照那天穹的月。用無數(shù)雙相執(zhí)相親的手，用無數(shù)雙喜悅歡欣的眼睛，對著天上的明月，共頌這“但愿人長久，千里共嬋娟!”

女主持：中秋，請你，捧著自己火熱的紅心，去與心中難忘的戀人，去與慈發(fā)白首的親人，去與人世間每一個期望獲得愛意的孤客，甚于那月下的柳梢、含笑的燈光;把愛播灑開來，把笑彌漫于桌前、杯間，把平和祝福的話語渡給每一顆活著的、突突跳動的紅心。

男主持：懂得放心的人才能找到輕松，懂得遺忘的人才能找到自由，懂得關(guān)懷的人才能找到朋友。在中秋的美妙時刻，衷心的祝愿每一位朋友，生活開心，事事順心。

篇5

已經(jīng)不記得曾經(jīng)在家過了多少個中秋節(jié)，只記得兒時吃過的月餅是那么的甜香。

東北的月餅是大不同于廣東的。廣東的月餅無論是什么餡兒的，都是烤成酥酥軟軟的外皮。除了五仁月以外，大多的餡兒也是很單一的，比如紅蓮白蓮月，豆沙月，水果月，最多在紅白蓮茸中加一個或者兩個咸蛋黃，謂之為單黃月或雙黃月。而東北傳統(tǒng)的月餅，是烤制的略微堅(jiān)實(shí)些，以包裹內(nèi)里那豐富的內(nèi)容。記得那餡兒里，有花生，杏仁，青紅絲等。小時候吃那月餅時，往往都會一小口一小口的看著那餡兒里的果仁什么的細(xì)細(xì)的品味，似乎只有這樣吃出每一種果仁的味道才不辜負(fù)了那紅紅綠綠的有些繽紛的內(nèi)涵。

爸爸媽媽的性格都是外向而又明快的，都特別愛笑。那時的中秋節(jié)，就是一個吃著月餅，一家人開開心心笑聲朗朗的日子。

每年看著甜膩的廣東月餅食不下咽時，我都很懷念小時的月餅，發(fā)誓要是回家過中秋，一定要大口大口的第一時間吃掉一只月餅。

然而，兒時的歲月，就像那吃來滿口甜香的月餅，悠然而逝，讓我來不及有一回囫圇吃掉中秋月餅的回味，然后便是沒有歸期的離別。

走了走了，便是走了。不管你的心事是多么的沉重，離情別緒卻依然不能掛在臉上，哪怕轉(zhuǎn)身之瞬就淚雨橫飛，但是轉(zhuǎn)身之前，也一樣是要微笑著道再見。

再見？再相見時，父親走了，母親老了。別人的歡聲笑語再多也灌不滿我空曠的家。從此，中秋月不再，中秋的月餅不再，中秋的甜香不再。

又到月圓時節(jié)了，又是斷腸時分。檸檬月色彌漫著清香的安慰照亮離人的滿懷愁緒，讓我的淚滑過臉頰時也感知一點(diǎn)微微的熱度。月亮比我更孤單，但是依然把笑意盈盈的撒滿人間。高出不勝寒的，是那孤零零的月，而不是我。

我雙手合什，虔誠的祈禱，期許月夜下做一個團(tuán)圓的夢，讓兒時歡樂的場景重現(xiàn)。

思鄉(xiāng)的夢很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到朦朧不見路；回家的路很長，長到?jīng)]有盡頭。故鄉(xiāng)的月再明，那也不是屬于我的了，我只能在想家的時候卻朝著相反的方向，越走越遠(yuǎn)。

篇6

乙：這位可是大喘氣??！嚇我一跳。

甲：古人李自云

乙：（等等）那個李自？

甲：李，就是桃李滿天下的李，就是桃李芬芳的李，就是桃李滿園的李，就是…

乙：知道了，知道了，那“自”呢？

甲：自就是第三人稱的“他”，不對，是第二人稱的“你”，也不對，是第一人稱的“我”字，基本上同一意義。

乙：那他怎么說呢？

甲：他寫了五言絕句。

乙：怎么寫？

甲：窗前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

乙：（哭）這是李自寫的？這是唐朝偉大的詩人李白寫的。

甲：對，反正差不多。

乙：這還差不多??！

甲：他的意思就是說：“每逢佳節(jié)陪思親”。

乙：倍思親。

甲：對，倍思親。尤其是中秋節(jié)，花好月圓，特別想家。

乙：沒錯。

甲：就拿我們家小王來說吧！

乙：小王是誰啊？

甲：他是湖南人，來我們家工作三年多了還沒有回過一次家。小伙子，帥呆了。一米七二的個頭，即苗條又健壯，不肥不瘦，芳齡二十二，至今未婚，在座的那個小女孩原意，請跟我聯(lián)系。

乙：停停?！阕雒絹砹?，是吧？

甲：不，昨天晚上，他寫了一首自由抒情的散文詩，他還對著月亮大聲的朗誦。

乙：他怎么朗誦啊！

甲：我給你學(xué)學(xué)：?。√鹛鸬臏珗A就象新鮮的桂圓。

乙：不象荔枝。

甲：圓圓的月餅就象水中的月影。

?。∧阍诠枢l(xiāng)是否別來無恙，我卻每晚12點(diǎn)半把你想念。

乙：等等，等等，你每晚12點(diǎn)半才把別人想念？

乙：實(shí)在，實(shí)在。

甲：雖然隔海、隔江、隔湖、隔浦、隔溪，卻隔不斷我對你的思念之情。

乙：好嘛！

甲：我愿月圓無月缺，帶我們在夢里相約。雖然特別想念爹媽，但是更想回去與你成家。然后就生一群小娃娃。叫你爹來，叫我媽。

乙：??！叫她爹，叫你媽！

甲：不是，叫我爹來。叫她媽。

乙：這就對了。

甲：我給他起名叫“娃哈哈”。

乙：還不如叫“哈蜜瓜”。

甲：隔壁小美一聽，就更加想念她的家了，眼淚就象淙淙溪水嘩嘩嘩。

乙：太夸張了吧！

甲：于是拿起心愛的吉它，唱一曲思鄉(xiāng)之歌給遠(yuǎn)方的媽媽！

乙：那他怎么唱？

甲：（唱調(diào)用（西邊的太陽快要落山了）與（真的好想你）。

中秋的月兒圓又圓，我在他鄉(xiāng)把家想念，

拿起我心愛的吉它，唱起那思鄉(xiāng)的歌謠啊…

真的好想你，我親愛的爸爸媽媽。

天上的月亮喲也知道我的心，我心里只想你，家有溫暖，家有快樂，家有平安，

家有真愛，家有自由，家有安全，真的好想你，我的心里只有你，

時時想念你，卻不能見到你

月亮代表我的心。啊！…

乙：（哭……）

甲：最有意義的是我的堂弟昨天從牢房里寄了一封信回來。

乙：他在牢房工作？

甲：前年因犯罪進(jìn)班房啦！

乙：進(jìn)去了。

甲：他爸媽不認(rèn)識字，拿來請我把它念一念。

乙：怎么寫??！

甲：親愛的爸爸媽媽。你們好嗎！

今晚月兒特別圓，我在牢房把家想，

以前我沒能聽你話，我卻把那轎車搶，今天進(jìn)入了班房，實(shí)實(shí)在在真可憐，

唱：調(diào)用（月有圓缺）

月光掛在高天上，照在鐵窗，人生沒有家，最可憐。

爸媽呀！我已經(jīng)完全悔改！待明年月圓時，咱們共團(tuán)圓。

甲：你知道人為什么會想家嗎？

乙：不知道。

甲：因?yàn)榧沂侨瞬厣碇?，歸宿之地，家是人安息之所，溫暖之室。

家中有父母愛的呵護(hù)，家中有溫暖，家中有快樂。

最重要的是，神造人時預(yù)先給人一個家的概念。

篇7

夜涼，我倚窗而望。月明風(fēng)清，碧空如洗，薄云淡淡，這正是賞月的大好時節(jié)！人世間的萬物瞬間仿佛都被銀輝覆蓋了，無不透出靜謐和安祥。這樣的美景，這樣的夜晚，可遇而不可求，我有點(diǎn)醉了，不經(jīng)意間卻勾起對遠(yuǎn)方游子的思念，極想用文字寫點(diǎn)什么了。

戀戀不舍地離開了月色，我走進(jìn)書屋，打開了電腦，思緒如長了翅膀，不知不覺已誦成《中秋-思兒》，發(fā)表在散文網(wǎng)，不一會兒，竟有一條信息提示，仔細(xì)一看，原來是被“荷塘月色”編輯審核通過；半小時后，又被“曉曉”編輯審核通過。審核這樣快，著實(shí)讓我意外，甚而驚喜了！想，今天是萬家團(tuán)圓的日子，文章能在第一時間被審核通過，只有一種可能，即當(dāng)事人一直守在電腦旁堅(jiān)持審核！就這么想著，就這么看著，就這么感動著，恍惚間，“荷塘月色”、“曉曉”靜靜的頭像剎那間仿佛被注入了生命，對我款款而笑，漸漸綻放成花的模樣。

“荷塘月色”和“曉曉”編輯我是熟悉的，這不僅因?yàn)樗ㄋ﹤兙辰绺?，文章寫得好，更在于每天總能在見到他（她）們忙碌的身影，有時還要工作到深夜。網(wǎng)海茫茫，每天都有大量的文章需要他（她）們審核、推薦，工作一定很辛苦，如果再遭遇一些不知所云或長篇大論的文章，更會教他（她）們頭昏睡腦脹。作為編輯，不圖名不圖利，卻用操守，盡心盡責(zé)當(dāng)擔(dān)起一方的角色，這不得不教人感動！尤其是今夜，朗月當(dāng)空，他（她）們舍棄休息，默默堅(jiān)守，作出奉獻(xiàn)，這該是多么的崇高和偉大！

編輯也是人，有家有孩子，在天圓家圓的夜晚，誰不想守住親人嘮嘮家常？誰不想花前月下說著浪漫？誰不想對月兒說出思念？……可他（她）們?yōu)榱宋覀?，選擇了留守，在中秋，為我們撐起了一片圓圓、明亮的天！

篇8

曾經(jīng)在看望一線教育工作者時說過：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本上中去掉，‘去中國化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！蔽覈膫鹘y(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，德育的核心內(nèi)容在傳統(tǒng)文化中都得以全面的體現(xiàn)。教師在小學(xué)德育實(shí)施的過程中，應(yīng)該將其與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合在一起，以學(xué)生的思維模式為基礎(chǔ)，科學(xué)合理地將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于課堂教學(xué)中，這樣才能將傳統(tǒng)文化的魅力充分發(fā)揮出來。

二、豐富多元化趣味化德育方式

范圍較之語文數(shù)學(xué)等學(xué)科更為廣泛是德育最主要的特點(diǎn)。根據(jù)新課改提出的要求和目標(biāo)，德育在實(shí)施的過程中應(yīng)采取以下幾種方式：（一）與其他學(xué)科緊密結(jié)合在一起。比如將德育的價值觀融入到體育、音樂等課程中，在課堂教學(xué)的過程中促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)的進(jìn)一步提高。（二）積極利用相關(guān)社會資源。根據(jù)實(shí)際情況采取走出課堂的教學(xué)方式，組織學(xué)生積極參與各種社會活動，在激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，促進(jìn)其德育素養(yǎng)的提高。比如可以邀請公安或者交警等校外輔導(dǎo)員定期開展法制、安全進(jìn)校園的活動，從而使學(xué)生樹立良好的安全和法制觀念。（三）德育與傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合。由于小學(xué)階段的德育主要以課本為主，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會因?yàn)榭菰锓ξ抖a(chǎn)生厭學(xué)的情緒。所以，在開展德育時可以將其與我國傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重大節(jié)日結(jié)合在一起，對學(xué)生開展愛國主義、傳統(tǒng)文化等方面的教育，從根本上促進(jìn)德育效果的提升。

三、完善德育課程體系和評價機(jī)制

篇9

一、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性

語文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文學(xué)科性質(zhì)及語文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感

愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報(bào)國的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)高尚情操。

三、語文教學(xué)中有效地滲透傳統(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語言表達(dá)出來。筆者在講授《散步》時，先設(shè)置“請結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬δ昵嘁淮欣犀F(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創(chuàng)設(shè)一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時事報(bào)道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請你描寫一個體現(xiàn)你尊重長輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想

語文教材書中蘊(yùn)含大量的文化信息，語文課堂教學(xué)除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細(xì)刻畫抒真情的寫法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎，是現(xiàn)在中國最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神

在開展誦讀活動時要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會相融相通，融入素質(zhì)教育的各個方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實(shí)古詩文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過的古詩文中提取出一個體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩文，中間設(shè)置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經(jīng)典古詩文誦讀活動，學(xué)生對古詩文的興趣會得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結(jié)合中國傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化

篇10

好像昨天才知道木心，將讀未讀，所知尚少。那天上網(wǎng)，迎頭看到新浪微博上一條消息：“木心20日在烏鎮(zhèn)去世。”看雖看到，卻不敢信，來得太突然，將這條消息復(fù)制下來，發(fā)到“99網(wǎng)上書城•小眾菜園”論壇去求證，怕誤傳，還斟酌了一下，標(biāo)題為《剛從新浪微博知道，木心先生去世了》，然而很快得到確切消息，木心先生真的去世了。

和許多人一樣，我不知道中國文學(xué)還有一個叫木心的人。不知道他1927年出生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)。不知道“”時候他身陷縲紲，連多年所積詩歌、小說、散文、隨筆、文論、劇作等20多部手稿也被抄沒焚毀。不知道1982年他自費(fèi)留學(xué)去了紐約，那年他已55歲?？墒蔷驮谖抑浪痪玫?011年12月20日，他卻去世了。直到他去世我才知道我還有一個不知道，不知道2006年他在79歲的時候又回到了故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，隱居寫作。而這時我卻連他的一本紙版書也還沒有看到。

之所以向“小眾菜園”去求證，因?yàn)槲沂菑摹靶”姴藞@”知道木心的，是在這里頭一回讀到木心的文字，也看到了眾家的盛贊和好評?！靶”姴藞@”版主、作家陳村初讀木心便驚嘆“如遭雷擊”、“驚為天人”。作家孫甘露說：“陳村兄曾賞我木心文字，讀后，心悅誠服”。亦畫亦文的陳丹青說得更狠，他說：“以前我從來不看中國當(dāng)代文學(xué)，看了木心之后我覺得我可以看當(dāng)代文學(xué)了?！边€有孫郁、陳子善、何立偉等，對木心都有好評。

這些人是現(xiàn)在的名家，能得其中一個的盛贊已屬不易，文章一展便全得贊嘆，可見文字了得。木心贏在個體，用字是個體，遣詞是個體，修辭立意、長篇短制、情思哲理全是個體。他不屬于現(xiàn)在，甚至也不屬于過去，他就是他自己。在許多人無可奈何泯然眾人，已不敢奢望有奇妙文字出現(xiàn)的時候，他的出現(xiàn)讓人眼亮。至于見仁見智自有眾說，木心的文章卻純屬個人。這就讓人想到，文學(xué)藝術(shù)過上若干時間就需要有人出來提醒，提醒人們文章還可以這么寫或那么寫，文字世界仍可以別有洞天。僅就刺激人有所興奮來說，木心是有意義的。他具有提醒意義，提醒寫作者不可泯然眾人，文學(xué)無止境，總會有新的景觀。當(dāng)然，提醒也并非人人能夠做到，有心無力也是枉然。木心雖是個體，卻有堅(jiān)持，也有來路，陳丹青說了，木心是有文化傳承的，“中國這一塊，木心先生的書寫背景始終伴隨這樣一份名單：《詩經(jīng)》、先秦諸子、屈原、司馬遷、陶潛、嵇康、《世說新語》、唐人、宋人，當(dāng)然還有曹侯同志。西方這一塊，大致有《圣經(jīng)》、但丁、莎士比亞、孟德斯鳩、蒙田、巴斯卡、尼采、愛默生、紀(jì)德、瓦萊里、蘭姆……”

從時下的中國來說，木心屬于夭折，剛被人們知道，還沒等和這個世界好好嘮嘮，就走了。2006年第5期《南方文壇》載李靜《“你是含苞欲放的哲學(xué)家”――木心散論》，其中一段話，今天讀來還是讓人慨嘆：“迄今為止，木心在內(nèi)地還只是出版現(xiàn)象，而非文學(xué)現(xiàn)象。內(nèi)地文壇尚未做好準(zhǔn)備來接納這位80歲的‘新作家’?；蛘哒f，木心的文學(xué)不符合內(nèi)地文壇長期形成的精神尺寸?！?/p>