導(dǎo)語：如何才能寫好一篇倡議書的格式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、倡議書的寫作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。

(一)標(biāo)題

標(biāo)題一般在第一行中間寫上“倡議書”字樣。有的倡議書還寫上所倡議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補(bǔ)課的倡議書”。

(二)稱呼

倡議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個(gè)人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫，后加冒號(hào)。

(三)正文

倡議書正文由以下三部分構(gòu)成：

第一，要先闡明提出倡議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個(gè)人從實(shí)際出發(fā)，考慮你的倡議的合理性，為采納你的倡議打下基礎(chǔ)。

第二，倡議的具體內(nèi)容。一般倡議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。倡議要具體明白切實(shí)可行。

第三，提出自己希望采納的想法，但同時(shí)也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說過頭的話，不用命令的口氣。

(四)結(jié)尾：結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。同一般書信相同。

(五)落款：落款要署上提倡議的單位或個(gè)人的稱呼姓名，并署上成文日期。

二、倡議書的作用

第一：倡議書具有廣泛的群眾性。它可以在較大范圍內(nèi)調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使大家心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力共同做好一些有益于社會(huì)的事務(wù)和開展某些公益活動(dòng)。

第二：倡議書是開展精神文明建設(shè)的一個(gè)有效的方法。倡議書的內(nèi)容一般是同人們的日常生活相關(guān)的一些事項(xiàng)。如：倡議愛護(hù)花草樹木，保護(hù)生態(tài)環(huán)境;倡議眾志成城，同心協(xié)力，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的盡快復(fù)興等。所有這些都有利于人們的身心健康，屬于社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。

倡議書是一種倡議、倡導(dǎo)，它不給人一種強(qiáng)制的感覺，所以在這種輕松倡導(dǎo)之中，宣傳了真善美，使人們無形之中就受到深刻的教育。

三、倡議書范文：

爭(zhēng)做文明小學(xué)生倡議書

親愛的老師同學(xué)們：

大家好!

中華民族有五千多年的文明史，自古就是禮儀之邦?；驶嗜A夏，集聚五十六個(gè)民族，積淀著內(nèi)涵豐富的人文資源;泱泱中華，譜寫五千多年歷史，創(chuàng)造出舉世矚目的文明成果。

走進(jìn)我們可愛的學(xué)校，我們每個(gè)人都能感受到她的潔凈和美麗，一株株綠樹為我們提供新鮮的空氣，一棵棵小草和一朵朵小花為我們裝點(diǎn)校園。我們每個(gè)人都希望在一個(gè)清潔、舒適的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，健康地成長(zhǎng)，而美麗的環(huán)境需要我們共同營(yíng)造，文明的習(xí)慣靠我們平時(shí)一點(diǎn)一滴地養(yǎng)成。在此，向全體少先隊(duì)員發(fā)出如下倡議：

校園是我家，愛護(hù)公物不損壞;

文明用語你我他，不講粗話很重要;

室內(nèi)學(xué)習(xí)不亂吵，專心安靜要做到;

公共衛(wèi)生靠大家，雜物紙片不亂丟;

個(gè)人衛(wèi)生要做到，不吃零食勤洗澡;

按時(shí)上課不遲到，有病有事要請(qǐng)假;

小花小草有生命，不踩草坪不搖樹;

公共交通為大家，乘車排隊(duì)不擁擠;

交通安全系萬家，不搶道、不亂跑;

團(tuán)結(jié)友愛一家人，互幫互助共提高。

親愛的同學(xué)們，讓我們從自我做起，從身邊的小事做起，把道德規(guī)范落實(shí)到每一個(gè)人的言行上。讓我們每一次抬頭都能看見微笑讓我們伸出手去都能觸碰陽光。

也許只是輕輕地彎下身拾起地上的空水瓶。也許只是每天清晨遇到老師恭敬而朝氣蓬勃的一聲“老師早!”。也許只是跑道上身邊的同學(xué)摔倒時(shí)及時(shí)伸過去的手。也許只是被同伴誤解時(shí)坦蕩寬容的一個(gè)溫暖微笑。也許只是默默將散落一地的作業(yè)本拾起放好。也許只是看見值日的同學(xué)拖得干干凈凈的地板時(shí)小心地繞開行走。也許只是看到老師抱著一摞搖搖欲墜的作業(yè)本時(shí)上前幫一把……讓我們一起努力吧!讓我們的校園更加美好，我們的世界因此精彩!讓我們爭(zhēng)做文明小學(xué)生，一起共創(chuàng)文明校園!

篇2

首先我們先來了解一下一般倡議書的特點(diǎn)及要求。

由個(gè)人或群體首先提議某種作法、推動(dòng)外部某項(xiàng)活動(dòng)的開展，并且希望能夠得到廣泛響應(yīng)和支持、呼吁更多的人來行動(dòng)和參加，這種文書就叫倡議書。倡議書是把重要的、有可行性的建議或有關(guān)組織、部門的號(hào)召，變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)的重要途徑。

倡議書有的是來自個(gè)人，有的發(fā)自集體，也有的發(fā)自一次集會(huì)或一個(gè)機(jī)構(gòu)部門。倡議書的作用主要是要提倡某項(xiàng)建議，是針 對(duì)廣大群眾的。群眾 是否響應(yīng)，由群眾自己決定，倡議書對(duì)任何人都沒有約束力。由于這種特點(diǎn)，寫倡議書就要做到兩點(diǎn)：一要有說服力，二要方便可行，這樣才能吸收更多的的人去參加。

其次，我們要掌握倡議書的格式。倡議書的書寫格式和一般書信相同，它的正文分成兩部分：

第一，寫明在什么情況下，為了什么目的，發(fā)出什么倡議，倡議有哪些意義、作用。

第二，倡議的具體內(nèi)容和要求做到的具體事項(xiàng)。

倡議書一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。

(一)標(biāo)題 倡議書標(biāo)題一般由文種名單獨(dú)組成，即在第 一行正中用較大的字體寫倡議書三個(gè)字。 另外，標(biāo)題還可以由倡議內(nèi)容和文種名共同組成。如把遺體交給醫(yī)學(xué)界利用的倡議書。

(二)稱呼 倡議書的稱呼可依據(jù)倡議的對(duì)象而選用適當(dāng)?shù)姆Q呼。如廣大的青少年朋友們：、廣大的婦女同胞們：等 。有的倡議書也可不用稱呼，而在正文中指出。

(三)正文 倡議書的內(nèi)容需包括以下一些方面：

1.寫倡議書的背景原因和目的。倡議書的發(fā)出貴在引起廣泛的響應(yīng)，只有交待清楚倡議活動(dòng)的原因，以及當(dāng)時(shí)的各種背景事實(shí)，并申明倡議的目的，人們才會(huì)理解和信服，才會(huì)自覺的行動(dòng)。這些因素交待不清就會(huì)使人覺得莫名其妙，難以響應(yīng)。

2.寫明 倡議的具體內(nèi)容和要求。這是正文的重點(diǎn)部分。倡議的內(nèi)容一定要具體化。開展怎樣的活動(dòng)，都做哪些事情，具體要求是什么，它的價(jià)值和意義都有哪些均需一一寫明。倡議的具體內(nèi)容一般是分條開列的，這樣寫往往清晰明確 ，一目了然。

(四)結(jié)尾 結(jié)尾要表示倡議者的決心和希望或者寫出某種建議。倡議書一般不在結(jié)尾寫表示敬意或祝愿的話。

篇3

2011年度全球藝術(shù)拍賣總成交額

這個(gè)數(shù)據(jù)絕對(duì)打破了紀(jì)錄。年度成交總額首次超過了100億美元，與2010年相比增長(zhǎng)了21％。強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭在全年都得到了保持。上半年與下半年的成交記錄分別約為65億美元與51億美元，同時(shí)創(chuàng)下了歷史新高。

34％

2011年度全球拍賣作品流拍率

全球拍品的流拍率自2D08年以來一直都高于35％。2011年的流拍率則下降到了34.8％；與此同時(shí)，去年全球的總拍品數(shù)量上漲了7％。

1688

2011年度成交價(jià)過百萬的拍品數(shù)量

盡管沒有單件作品在2011年創(chuàng)下新的世界紀(jì)錄，但成交價(jià)過百萬的拍品數(shù)量較2010年增長(zhǎng)了33％。毫無疑問，中國(guó)在這場(chǎng)“比賽”中獲得了最高得分――共有774件拍品成交價(jià)過百萬。事實(shí)上，僅香港地區(qū)成交價(jià)過百萬的拍品數(shù)量就已接近整個(gè)歐元區(qū)該數(shù)據(jù)的兩倍。

43％

2011年度亞洲在全球藝術(shù)市場(chǎng)上占有的份額

亞洲藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展是讓人目瞪口呆的。自中國(guó)在2010年以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)成為了世界領(lǐng)先的藝術(shù)市場(chǎng)之后，2011年證明藝術(shù)市場(chǎng)上并沒有太多的遷移引發(fā)全球藝術(shù)市場(chǎng)兩極化這一新格局。撇開中國(guó)在2011年的拍賣收益上漲了驚人的38％不說，其他亞洲國(guó)家同樣表現(xiàn)出了強(qiáng)力的增勢(shì)：例如新加坡上漲了22％，印度尼西亞上漲了39％。

58.5％

這是頂尖的“1％”拍品的收益在

2011年度全球藝術(shù)市場(chǎng)總收益中占據(jù)的比例

換句話說，在2011年度所有的拍賣作品中，最昂貴的“1％”的作品貢獻(xiàn)出了58.5％的全球拍賣總成交額，而剩下99％的作品的總成交額還不足全球總成交額的一半。毫無疑問的是，中國(guó)在這“1％”中占到了最大的比例(50％)，美國(guó)與英國(guó)則分別是23％和20％。

12400

篇4

關(guān)鍵詞：唱法；美聲；民族；通俗

一、美聲唱法

美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利佛羅倫薩的一種演唱風(fēng)格，至今發(fā)展已經(jīng)有三百多年的歷史。它以優(yōu)美的音色、流暢的旋律、嚴(yán)格的聲部區(qū)分以及對(duì)音區(qū)和諧統(tǒng)一的重視獲得了廣大的欣賞群體。他借用科學(xué)的發(fā)聲方法，在音量方面可塑性大、氣聲一致，使音與音的連接平滑勻凈、花腔裝飾樂句流利靈活；且善于調(diào)節(jié)和運(yùn)用共鳴，使音域?qū)拸V等等優(yōu)勢(shì)，從而使美聲唱法獲得大眾的認(rèn)可。它通過詠嘆調(diào)、詠敘調(diào)、宣敘調(diào)、重唱合唱、藝術(shù)歌曲和康塔塔六種演唱風(fēng)格對(duì)全世界有很大影響。

在以后，美聲唱法逐漸傳入我國(guó)，并逐漸在我國(guó)生根、發(fā)芽。像喻宜萱、周小燕、黃友葵、郎毓秀等這些老一輩聲樂藝術(shù)家大都在國(guó)外接受過正規(guī)的聲樂訓(xùn)練，并以純正的美的唱法為我國(guó)培養(yǎng)了早期的聲樂人才，像張權(quán)、高藝蘭、孫家馨、黎信昌等人。在近些年來，我國(guó)產(chǎn)生了許多的具有國(guó)際水平的歌唱家如戴玉強(qiáng)、廖昌永、莫華倫、張健一等等。由此，我們可以看出美聲唱法對(duì)我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展無疑是起了巨大推動(dòng)作用。

實(shí)踐的創(chuàng)造，醞釀了理論的形成，在我們聲樂藝術(shù)取得如此輝煌成就的背后，是我國(guó)的許多的歌唱家以及理論工作者的艱辛努力。當(dāng)然，今天所取得的可喜的成果，足以讓我們的理論工作得到心靈的慰藉和繼續(xù)為之奮斗的熱情。因此，在歌唱領(lǐng)域，實(shí)踐創(chuàng)造理論，理論又指導(dǎo)了實(shí)踐，如此的循環(huán)往復(fù)。新世紀(jì)以來，關(guān)于美聲唱法的研究，我們?nèi)〉昧嗽S多驕喜的成績(jī)。比如在美聲唱法的本體研究中有趙薇的《美聲唱法雙語教學(xué)的探索》[1]、楊鳳玲的《由音樂劇看美聲唱法的發(fā)展藝術(shù)評(píng)論》[2]、劉文麗.《試論美聲唱法的特點(diǎn)》[3]、楊鳳玲《美聲唱法“美”的根源》[4]、郭一鳴《論美聲唱法中的情感控制》[5]、白雪飛《淺談美聲唱法教學(xué)中的技術(shù)訓(xùn)練》[6]等等。另外，在美聲唱法與其他的唱法之間的關(guān)系上也有許多的文論如的綦穎的《走進(jìn)意大利——論京劇與西洋美聲唱法的關(guān)系》[7]、馬菲的《美聲唱法對(duì)民族聲樂的影響》[8]、袁永忠的《中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲唱法和西洋美聲唱法之比較初探》[9]、滿園春的《西方美聲唱法與中國(guó)京劇唱腔比較研究》[10]、劉棟梁的《美聲唱法與通俗唱法發(fā)聲機(jī)理比較研究》[11]、劉遠(yuǎn)的《中國(guó)民族聲樂與美聲唱法之比較研究》[12]、林松的《論“美聲唱法”在通俗演唱中的作用及影響》[13]等等。關(guān)于美聲唱法的研究還有很多，我在此僅僅列舉這些僅供參考。這些有關(guān)于美聲唱法的理論成果，為以美聲為表演藝術(shù)的歌唱形式添增了理論支持。

二、民族唱法

民族是人類歷史起源的客觀載體，人們對(duì)民族的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由粗淺到翔實(shí)，由傳說到實(shí)證、有感性到理性的漫長(zhǎng)發(fā)展過程；民族也是人們?cè)跉v史上經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展形成的一個(gè)具有相對(duì)穩(wěn)定的共同體，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。民族的發(fā)展和生物進(jìn)化輪相似，都有自己的發(fā)展和消亡規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；同時(shí)是一種社會(huì)和歷史以及種族繁衍的現(xiàn)象，具有自然、社會(huì)和生物等多種屬性。目前，學(xué)界對(duì)民族的概念普遍概括為的“民族是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的有共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同語言和文化、共同族體性格、和自我族性意識(shí)的穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán)。[14]”

民族聲樂藝術(shù)是指通過歌唱活動(dòng)（包括演唱方式、演唱技巧、歌唱語言、表演形式等等）能夠展現(xiàn)出具有民族文化特色的音樂表演形式。中國(guó)的民族聲樂藝術(shù)既包括漢族聲樂，也包括少數(shù)民族聲樂；它容納了民歌、說唱、戲曲以及近現(xiàn)代創(chuàng)作的歌曲等不同的表演形式.民族唱法包括中國(guó)的戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法和民族新唱法等四種唱法。由于民族唱法產(chǎn)生于人民之中，繼承了民族聲樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在演唱形式上是多種多樣的，演唱風(fēng)格又有鮮明的民族特色，語言生動(dòng)，感情質(zhì)樸。因此，在群眾中已有根基，成為人們不可缺少的精神食糧。本文所探討的民族唱法專指的是民族新唱法。

新世紀(jì)以來，我國(guó)的民族唱法積極的借鑒國(guó)外優(yōu)秀唱法的長(zhǎng)處，避其中國(guó)唱法之短。并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化特點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，快速的在其道路上前進(jìn)。我們從文論的內(nèi)容上也可以看出，近些年來我國(guó)民族唱法的發(fā)展態(tài)勢(shì)。如余海漫的《民族唱法和美聲唱法的發(fā)聲和吐字》[15]、毛明芳的《談?wù)劽褡宄ㄅc美聲唱法異同及二者的結(jié)合》[16]、楊昌建的《中國(guó)民族唱法與美聲唱法之比較研究》[17]、衛(wèi)曉瓊的《論美聲唱法與中國(guó)民族唱法的異同》[18]、余海漫的《民族唱法和美聲唱法的發(fā)聲和吐字》[19]等等從民族唱法與美聲唱法的兩者關(guān)系中區(qū)研究?；臼堑挠^點(diǎn)是建立在民族歌唱的基礎(chǔ)上，有選擇的去吸收美聲唱法的先進(jìn)之處。另外，也有從其他的不通常法中去研究的，例如在民族唱法與流行唱法的研究上有娜響的《淺談民族唱法與流行唱法的異同》[20]等、在民族唱法與原生態(tài)唱法的研究上有楊少昆、包明德的《原生態(tài)唱法與民族唱法之比較》[21]、危瑛的《有關(guān)民族唱法與原生態(tài)唱法的思考》[22]等等、以及在民族唱法的本體研究和歷史、未來發(fā)展研究上有王佳的《中國(guó)民族唱法中真假混聲演唱技法研究》[23]、魏麗莉的《關(guān)于當(dāng)前民族唱法問題的幾點(diǎn)思考》[24]、彭黃的《對(duì)當(dāng)前民族唱法的發(fā)展?fàn)顩r及成因的再認(rèn)識(shí)》[25]、劉韌、蒲亨強(qiáng)的《“民族唱法”二題》[26]、董麗娟的《民族唱法的繼承與發(fā)展》[27]。

3、通俗唱法

通俗唱法（又名流行唱法）始于中國(guó)二十世紀(jì)30年代得到廣泛的流傳。通俗唱法聲音的主要特點(diǎn)是完全用真聲唱，接近生活語言，輕柔自然。強(qiáng)調(diào)激情和感染力，演唱時(shí)有意借助電聲的音響制造氣氛，所以很注意話筒的使用方法和電聲效果。通俗唱法以青年人群為中心，形成了一種寫青年、唱青年、青年唱、青年聽的音樂環(huán)境。古己有之的那種通俗唱法，并非我們目前所指的典型意義的通俗唱法。現(xiàn)代通俗唱法，有兩個(gè)重要的特性，一是它風(fēng)格樣式國(guó)標(biāo)化；二是它與現(xiàn)代高科技電子技術(shù)結(jié)合。

中國(guó)的通俗歌曲中，普通話唱詞仍為通俗歌曲唱詞中的主流。語音大多比較規(guī)范，講究“出字、歸韻、收聲”的咬字吐字過程，字字清晰、質(zhì)樸無華。粵語歌曲的演唱，則應(yīng)有濃烈的南國(guó)風(fēng)格，但語言不通亦難為內(nèi)地觀眾所接受，于是有人將粵語譯成普通話演唱，但由于語系不同，字音規(guī)律差別甚大，因而仍然難于達(dá)到粵語演唱的效果?？梢姡Z言之于通俗唱法的重要性。吐字清晰，歸韻收聲準(zhǔn)確乃是通俗唱法的重要特征。新世紀(jì)以來，關(guān)于通俗歌曲的唱法介紹的文論有很多，我簡(jiǎn)單介紹幾篇如姚峰的《通俗歌曲唱法初探》[28]、蘭碧波的《作關(guān)于通俗唱法與通俗歌曲的關(guān)聯(lián)性分析》[29]、王滔《通俗歌曲與通俗唱法》[30]、劉冬寒《通俗唱法的基本特點(diǎn)和歌曲演唱的二度創(chuàng)作》[31]、賴世娟《通俗唱法幾點(diǎn)探析》[32]、梁佶中《通俗唱法的潤(rùn)腔技巧對(duì)民族唱法潤(rùn)腔藝術(shù)的借鑒作用》[33]、代偉《淺談通俗歌曲的演唱方法及特點(diǎn)》[34]、金旭《淺談通俗歌曲的演唱方法》[35]等等。關(guān)于歌詞寫作的文論有張勝良的《談中國(guó)當(dāng)代流行歌曲歌詞創(chuàng)作的世俗特征》[36]、胡疆鋒的《流行歌曲歌詞的文化屬性》[37]、沈略的《談流行歌曲歌詞的審美》[38]、覃生平的《流行歌曲歌詞美學(xué)》[39]、孟昭泉的《流行歌曲歌詞的個(gè)性化》[40]、趙文琦的《淺析流行歌曲歌詞之文化走向》[41]等等。

流行音樂作為一種以消遣娛樂為主的大眾文化現(xiàn)象，已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。如今，無論走到哪里，幾乎都能夠聽到流行音樂從耳邊想起。可以說，流行音樂無處不在，流行音樂的發(fā)展也呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃狀態(tài)。毋庸置疑，流行音樂最大的魅力就是個(gè)性化，無論是流行音樂作品還是作品的演唱者，都要求與眾不同，極具個(gè)性。因此，流行音樂的發(fā)展除了要蘊(yùn)含中國(guó)元素和眷顧中國(guó)文化外，還有就是歌手及其作品都堅(jiān)持個(gè)人風(fēng)格。只有堅(jiān)持個(gè)人風(fēng)格才能更好地表現(xiàn)自己的個(gè)性，突出與眾不同的演藝，并擁有更多的歌迷?？傊S著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的流行音樂也在不斷地發(fā)展著，相信這種發(fā)展一定會(huì)越來越好，越來越受到國(guó)人甚至是全世界人的喜愛。

結(jié) 語：

新世紀(jì)以來，無論是美聲唱法、通俗唱法還是民族唱法，他們?cè)诩挤ㄉ霞认嗷ヂ?lián)系，又相互區(qū)別，既相互制約，也相互促進(jìn)；彼此間通過相互借鑒，相互交融，相互吸收，促進(jìn)了聲樂技術(shù)的進(jìn)步。新世紀(jì)以來在這三種唱法基礎(chǔ)上的聲樂藝術(shù)，通過歌唱工作者、教育工作者和理論工作者的不懈努力，其發(fā)展一彰顯其魅力所在，我們應(yīng)在前人努力的基礎(chǔ)上，再接再厲，共同奮進(jìn)，爭(zhēng)取贏得更大進(jìn)步.

參考文獻(xiàn)：

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[10]滿園春.西方美聲唱法與中國(guó)京劇唱腔比較研究【J】.音樂時(shí)空（理論版）2012年07期.

注 釋：

[1]趙薇.美聲唱法雙語教學(xué)的探索戲劇之家（上半月） 2012年02期.

[2]楊鳳玲.由音樂劇看美聲唱法的發(fā)展藝術(shù)評(píng)論，.2012年05期.

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篇5

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)狀與分析；實(shí)踐與策略；效果與反思

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）20-0124-01

一、現(xiàn)狀與分析

一直以來，我認(rèn)為完成作業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)最基本的活動(dòng)形式。學(xué)生數(shù)學(xué)概念的形成，數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握，數(shù)學(xué)方法與技能的獲得，學(xué)生智力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，都離不開作業(yè)這一基本活動(dòng)，因此布置作業(yè)側(cè)重于復(fù)習(xí)鞏固和深化知識(shí)，選擇現(xiàn)成的習(xí)題或?qū)α?xí)題稍加改變，篩選，拓展和延伸，學(xué)生天天停留在以“練”為主的機(jī)械作式的作業(yè)模式中，已扼殺了他們的學(xué)習(xí)興趣，我卻豪無察覺。

這時(shí)我才靜下心來，認(rèn)真的分析和反思自己的作業(yè)設(shè)計(jì)，為了聽到學(xué)生的心聲，我特意設(shè)計(jì)了一個(gè)問卷調(diào)查：（摘錄2：“那些類型的作業(yè)受歡迎？在校做那些類型的作業(yè)比較好？你對(duì)老師布置的作業(yè)滿意嗎？如果你是老師，你會(huì)怎樣安排作業(yè)？”）

在學(xué)生的問卷調(diào)查中，作業(yè)內(nèi)容幾乎清一色的人喜歡數(shù)學(xué)分層測(cè)試卷ABC和同步練習(xí)冊(cè)，對(duì)每課一練等內(nèi)容不樂意做，不認(rèn)為做作業(yè)是必要的，我還發(fā)現(xiàn)對(duì)“鞏固知識(shí)，訓(xùn)練技能，培養(yǎng)能力”作用的作業(yè)無形間卻給學(xué)生巨大的壓力，他們疲倦應(yīng)付?？嗖豢把?，學(xué)習(xí)失去了樂趣。

二、實(shí)踐與策略

新課標(biāo)提出：學(xué)生會(huì)從數(shù)學(xué)的角度提出問題，理解問題，并能綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能解決問題，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，因而每一位學(xué)生都去做有價(jià)值的作業(yè)，獲得必需的作業(yè)，并且不同的學(xué)生在作業(yè)中得到不同的發(fā)展，作為老師，就要在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)新型的數(shù)學(xué)作業(yè)，設(shè)計(jì)形式多樣的，內(nèi)容現(xiàn)實(shí)有趣，具有層次性，又富有探究與思考的作業(yè)，利用數(shù)學(xué)作業(yè)來發(fā)展學(xué)生。為此，我做到了以下嘗試：

1.層――分層布置作業(yè)

平日里總有一些學(xué)生存在這樣那樣的理由不交作業(yè)，甚至你根本不知道是誰沒交，還要花時(shí)間去清查，即使把作業(yè)給你補(bǔ)交來了也是爛七八糟的，有的你嘴皮子磨破了也起不了多大的作用，有的學(xué)生回家后不想做作業(yè)就欺騙家長(zhǎng)說在學(xué)校已經(jīng)做完了，直到家長(zhǎng)和老師通電話后才知道自己被孩子騙了，這些都是最令老師頭痛的問題了，真對(duì)這一情況，本學(xué)期我采取分層布置作業(yè)的方法，設(shè)立了ABC三個(gè)層次的課代表，根據(jù)實(shí)際情況把學(xué)生的作業(yè)分成ABC三個(gè)層次上交，優(yōu)秀生作業(yè)為A層，上交給A課代表，中等生的作業(yè)為B層，上交給B課代表，學(xué)困生的作業(yè)為C層，上交給C課代表，并給每個(gè)課代表印發(fā)作業(yè)名單，并在名單上記下每次作業(yè)中進(jìn)步和退步的學(xué)生，包括書寫好的和書寫差的學(xué)生都登記，交作業(yè)與不交作業(yè)的用符號(hào)表示，并把情況如實(shí)反饋給學(xué)生，好的給予表揚(yáng)，差的給予批評(píng)，并限期改正，在各層學(xué)生中樹立榜樣，讓他們明確各自的奮斗目標(biāo)。實(shí)踐還證明，分層布置作業(yè)后學(xué)生的學(xué)習(xí)情況明顯好轉(zhuǎn)了，不會(huì)出現(xiàn)無故不交作業(yè)的情況了，字跡變的工整了，正確率也高了，特別是C層作業(yè)的人數(shù)還有所減少了，還避免了互抄作業(yè)的懶惰現(xiàn)象，促進(jìn)了全體學(xué)生的共同進(jìn)步。

2.精――作業(yè)設(shè)計(jì)的根本

作業(yè)設(shè)計(jì)之根本不搞題海戰(zhàn)術(shù)，不讓學(xué)生做“無用功”，不加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，因此布置的作業(yè)量要精練，要以一當(dāng)十，作業(yè)內(nèi)容要幾經(jīng)思考，選擇具有代表性的典型性的題目，突出基本概念和基本原理，盡量避免繁瑣的運(yùn)算。課堂上能完成的盡量在課堂上完成，以減輕師生的作業(yè)負(fù)擔(dān)。

3.避――避免出現(xiàn)師生雙方獲得信息失真度很大的現(xiàn)象

學(xué)生做作業(yè)，老師批改作業(yè)是課堂教學(xué)的延續(xù)，是師生雙方獲得信息的重要通道，可是我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生作業(yè)平時(shí)很不錯(cuò)的，但一考試學(xué)生成績(jī)就很差，其原因是學(xué)生為了老師的批改而抄襲作業(yè)，老師也經(jīng)常上當(dāng)受騙，由于時(shí)間緊老師也經(jīng)常用“x”等簡(jiǎn)單的符號(hào)，學(xué)生只知道錯(cuò)了，卻不知道錯(cuò)誤的原因，得到的只是百思不解的信息。從這點(diǎn)可以看出作業(yè)全批全改是有弊端的，老師很辛苦，學(xué)生又收不到好的效果，還束博了教改的手腳，也束博了學(xué)生生動(dòng)活撥的學(xué)習(xí)。所以改革數(shù)學(xué)作業(yè)的批改方法應(yīng)該受到重視。批改作業(yè)的方法要多樣化，可以是小組批改或個(gè)別抽查改，也可以是當(dāng)面批改等，不管采用什么方式什么方法，都是為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的作業(yè)是對(duì)還是錯(cuò)，錯(cuò)的題要設(shè)法幫助他們找出錯(cuò)誤的原因，并督促他們快速改正錯(cuò)誤，直到改對(duì)為止，還要讓學(xué)生養(yǎng)成做完題后反思的習(xí)慣，通過反思可找到一些解題問題的方法和規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免犯類似的錯(cuò)誤，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量，熟練掌握知識(shí)的目的。因此要做好差生的思想轉(zhuǎn)化工作師生之間出現(xiàn)的信息失誤度就會(huì)消失，教學(xué)質(zhì)量才會(huì)得以提高。

三、效果與反思

近來，我發(fā)現(xiàn)了可喜的變化，我們的學(xué)生變得生動(dòng)活撥了，我們的老師顯得精神抖擻了，一切都在不知不覺中改變了。

1.實(shí)踐證明。上述做法可以減輕了師生過重的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生由原來的“煩作業(yè)”變?yōu)椤跋矚g作業(yè)”，完成作業(yè)已成為學(xué)生享受成功的機(jī)會(huì)了。還帶來了課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

2.學(xué)生綜合能力得到了顯著的提高：學(xué)生沒有了過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，就有了比較寬裕的時(shí)間去做更有意義的事，素質(zhì)教育就此得到體現(xiàn)，在參加各種活動(dòng)中，他們學(xué)會(huì)與人合作，學(xué)會(huì)了探究，學(xué)會(huì)了思考，更學(xué)會(huì)了如何合理安排時(shí)間，總之他們的綜合素質(zhì)得到了發(fā)展。

3.學(xué)生的個(gè)性得到了極大的張揚(yáng)：“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人”，這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，提供給學(xué)生自主參與探索，主動(dòng)獲取知識(shí)，分析應(yīng)用知識(shí)的機(jī)會(huì)，盡可能給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生對(duì)自己的作業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)，自我控制，自我解答，學(xué)生變成一個(gè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，探索者和成功者。

篇6

關(guān)鍵詞：歌唱藝術(shù)；特殊性；師承創(chuàng)作

一、歌唱藝術(shù)的特殊性

聲樂學(xué)習(xí)者有的時(shí)候即使有人指導(dǎo)，許多教師也苦于無法找到合適的語言，使學(xué)者能夠正確理解教師的指導(dǎo)意圖，對(duì)演唱問題進(jìn)行解決和糾正。老師講解完后，學(xué)生往往似懂非懂，有時(shí)理解了也很難應(yīng)用到實(shí)際練習(xí)上，說明歌唱藝術(shù)具有一定的特殊性。還有聲樂學(xué)者，花很長(zhǎng)的時(shí)間來尋找到適當(dāng)?shù)难莩椒ê徒鉀Q技術(shù)難點(diǎn)，確沒有什么意義上的提高和改進(jìn)；而有的學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中，經(jīng)過老師稍經(jīng)的指點(diǎn)，卻得到了很好的效果。主要是因?yàn)槁晿匪囆g(shù)與器樂中的樂器，如鋼琴，小提琴，管樂等是指法或者弓法等的技術(shù)問題，使有一個(gè)比較具體的對(duì)象可以啟示，而聲樂中的用氣、共鳴、聲帶收緊放松等，總感到需要學(xué)習(xí)者去理解，去摸索，對(duì)老師的指導(dǎo)去意會(huì)揣摩，所以導(dǎo)師的問題，就顯得特別重要。

二、歌唱藝術(shù)要做到學(xué)習(xí)與師承

聲樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)問題包含好很多方面，如跟教師學(xué)習(xí)，讀有關(guān)的聲樂文獻(xiàn)，聽唱片，觀摩前輩和同行的演唱等等。每個(gè)歌者都想擁有優(yōu)美的歌喉和良好的演唱天賦。但是每位有成就的聲樂大師，很少只有依靠先天的嗓音條件而得來的，而需要不斷的學(xué)習(xí)和師承。有許多年輕歌手，在現(xiàn)代社會(huì)好條件下會(huì)有許多新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)情感的掌握，對(duì)時(shí)代氣息的感染等這許多方面，要更直接和豐富許多；但是許多在聲樂藝術(shù)行業(yè)中，摸索年月較多藝術(shù)家們，由于他的知識(shí)面較寬，從而積累的經(jīng)驗(yàn)也比較豐富，眼界也比年輕人要寬闊一些，更深一些，看問題也容易準(zhǔn)確一些。因之，向德高望重長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，穩(wěn)實(shí)地一步步向前，是非常必要的；有時(shí)，學(xué)到一定程度，自己能夠在舞臺(tái)上獨(dú)立演唱時(shí)仍然需要向前輩、古人、旁人學(xué)習(xí)。有很多著名的歌唱者在舞臺(tái)上已經(jīng)取得了很大唱功，具備豐富的演唱技巧和舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，但他們?nèi)匀徽J(rèn)識(shí)到請(qǐng)老師再作指導(dǎo)的意義，和從前一樣，把自己的困難，弱點(diǎn)問題向老師托出，請(qǐng)老師指教，對(duì)自己在舞臺(tái)實(shí)踐上總結(jié)的問題和沒有發(fā)現(xiàn)的問題，虛心請(qǐng)老師指導(dǎo)講解，對(duì)自己的弱點(diǎn)和補(bǔ)救方法有個(gè)比較清楚的了解，又在新的起點(diǎn)繼續(xù)前進(jìn)了。我們可以學(xué)習(xí)杜甫的一句詩：“轉(zhuǎn)益多師是爾師，”這就是說，不管古人、前輩、朋友，甚至比自己晚一輩的人，無論他們的成就大小，只需有所長(zhǎng)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)。因此，這首詩，才能集古今眾人之大成。元稹在他的《唐故檢校工部員外郞杜君墓系銘》中說：“至于子美，蓋所謂上薄《風(fēng)》、《雅》，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古人之體勢(shì)，而兼今人之所獨(dú)專矣。”這段話說明了杜甫對(duì)前人、同輩的經(jīng)驗(yàn)的重視，他能批判地接受這些人之所長(zhǎng)，來發(fā)展自己的藝術(shù)。袁枚對(duì)古人，極力主張不能盲目崇拜，對(duì)同儕，也不輕易褒獎(jiǎng)，但他也說：“不學(xué)古人，法無一可。”他在詩話中，很佩服杜甫這句“轉(zhuǎn)益多師是汝師”。他還進(jìn)一步解釋，“少陵云：‘多師是我?guī)煛?。非止可師之人而師之也；村童牧豎，一言一笑，皆吾之師，善取之皆成佳句?！彼€用自己的作詩取于工人和野僧以資說明：“隨園擔(dān)糞者，十月中，在梅樹下喜報(bào)云：‘有一身花矣！’余固有句云：‘月映竹成千“個(gè)”字，霜高梅孕一身花?！嘁蛴芯湓疲骸粦z看雪梅千樹，不得隨身帶上船’?！贝蠹叶贾来舐晿芳蚁睦飦嗁e，他年輕的時(shí)候在俄羅斯已經(jīng)享有盛名，演出了伊戈?duì)柾踝?，被大家所推許，但是他仍然不放棄去當(dāng)時(shí)的聲樂之國(guó)意大利學(xué)習(xí)聲樂，在那里他非常用功的把自己的才能鍛煉的比較周全，批判的吸收他們的長(zhǎng)處回來建設(shè)自己國(guó)家的聲樂學(xué)派。每一位有成就的歌唱家們，都是非常珍視對(duì)古人、前輩經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，他們不惜幾十年的學(xué)習(xí)實(shí)踐來補(bǔ)足自己對(duì)歌唱藝術(shù)知識(shí)和技巧之不足，這種對(duì)歌唱藝術(shù)的執(zhí)著精神是真正值得我們每位從事歌唱事業(yè)的人學(xué)習(xí)和借鑒的。

三、提倡歌唱的藝術(shù)創(chuàng)作精神

古來許多大藝術(shù)家，一方面飽學(xué)古人的經(jīng)驗(yàn)，一方面又努力根據(jù)自己的特長(zhǎng)和特點(diǎn)，獨(dú)創(chuàng)蹊徑，他們總是把好古和敏求這兩方面很好的結(jié)合起來。陸機(jī)在文賦中說到收百世之闕文采千載之遺韻。謝朝華于已批，啟文秀于未振，這是一方面要求努力學(xué)習(xí)古人，同時(shí)又反對(duì)模仿，提倡創(chuàng)造。關(guān)于藝術(shù)上的創(chuàng)造性，提倡獨(dú)創(chuàng)，還有許多文學(xué)家說過許多許多的警語。像袁枚的平生有古人而學(xué)力方深，落筆無古人，而精神始出。這些都是勉勵(lì)人們從古人的影響中別樹堂奧的話。韓愈是提倡復(fù)古的，他說過文宜師古人，但他對(duì)于用詞行筆，也提倡獨(dú)創(chuàng)。我們有些聲樂工作者不大注意深下苦功，深思苦想，力求歌唱，有自己的獨(dú)到見解，有個(gè)性，有獨(dú)創(chuàng)性。每每只要把音調(diào)歌詞按節(jié)拍音高唱了出來，便算完成任務(wù)。因此形成了“千音同聲，萬聲同形”，唱什么都是一個(gè)調(diào)調(diào)，一個(gè)味兒。有些歌者就專門模仿唱片的行腔運(yùn)音，也仿效十足為能事。藝術(shù)表演，雖然是曲作者的解釋者，所唱的東西大致的風(fēng)格，情趣已經(jīng)由曲作所規(guī)定，但是由于各個(gè)演唱家的理解、著眼的角度、具體條件、表現(xiàn)手法的不同也會(huì)產(chǎn)生多種多樣的特點(diǎn)和效果，而這些符合作品的真意和要求，帶有歌唱家自己的心得和特色的演唱。我們聽過無數(shù)聲樂家表演舒伯特的歌曲和其他作家的歌劇選曲，而個(gè)個(gè)聲樂家的藝術(shù)創(chuàng)造，都不完全一樣。這種植根于曲作的深處的再創(chuàng)造說帶來的獨(dú)特色彩和情趣，一方面是歌曲增添了魅力，同時(shí)也是使歌唱家的演出，和別的演唱家之所以取得差異的重要因素。我們學(xué)習(xí)古人、老師的經(jīng)驗(yàn)和心得，同時(shí)也要注意不要為其所束縛，魏禧在日錄論文中談過“吾輩生古人之后，當(dāng)為古人子孫，不可為古人奴婢。蓋為子孫，則有得于古人真血脈，為奴婢，則依傍古人作活耳”。要做一個(gè)有創(chuàng)造的歌唱家、藝術(shù)家，是很不簡(jiǎn)單的就是要有膽識(shí)，要有才能，更要有毅力，要有百折不回，顛撲不滅的精神和勇氣。齊白石學(xué)畫學(xué)到五十多歲，他覺得自己還未脫出古人的窠臼，決心變法。他說，“余五十歲后之畫，冷逸如雪個(gè)，避相亂于京師，識(shí)者寡，友人師曾勸某改造，信之，則一棄，據(jù)說陳師曾在贊揚(yáng)他的畫之中，勸他大膽改變，他聽了覺得很有道理，信之，即一變，就是說從此下決心改變，他在五十七歲寫的一幅題畫上說余作畫數(shù)十年，未稱己意，從此決心大變，不欲人知，即餓死京華，公等勿憐，乃余或可自問快心時(shí)也，”經(jīng)過十年的苦心探索，自己才滿意一些，他在一題畫詩中寫了：“掃除凡格總難能，十載關(guān)門始變，老把精神共拋擲，功夫深淺心自明”這首短短的詩中，的確寫出了老畫家這時(shí)期的決心、精神、毅力和花費(fèi)如許的血汗。明代戲曲家魏良輔，當(dāng)時(shí)整理南北戲曲，吸取兩者所長(zhǎng)，創(chuàng)造昆曲和新的唱法的努力和決心，也是值得我們學(xué)習(xí)的，“良輔初習(xí)北音，絀于北人王友山，退而鏤心南曲，足不下樓十年。當(dāng)是時(shí)，南曲率平直無意致，良輔轉(zhuǎn)喉押調(diào)，度為新聲”《寄暢園聞歌記》。這里所說的“足不下樓十年”，可能是夸張一些，但是經(jīng)過十年的努力，才使新腔創(chuàng)造成功。他這種創(chuàng)新精神，當(dāng)時(shí)也受到許多人的非難。認(rèn)為他是“叛古戎首”。而他毫不灰心，他一方面從音樂唱腔上加以整理、發(fā)展，同時(shí)在歌唱的發(fā)音、咬字、吐字、行腔上，作嚴(yán)密的分析和創(chuàng)造：“審音而知清濁，引聲而得陰陽，盡洗乖聲，別開堂奧，聲則平、上、去、入之婉協(xié)，字則頭、腹、尾，音之畢勻，功深镕琢，氣無煙火，啟口輕圓，收音純細(xì)”（明沈?qū)櫧棥抖惹氈罚┧@樣從造腔、歌唱上來使昆曲逐漸嚴(yán)密，獨(dú)成新的體系，就是當(dāng)時(shí)江南的老曲師，如袁髯、尤駝等人，也不能不否認(rèn)，他是獨(dú)步當(dāng)先，為當(dāng)時(shí)的戲曲歌唱藝術(shù)做出極大的貢獻(xiàn)。我國(guó)聲樂藝術(shù)需要我們這一代聲樂教育工作者來學(xué)習(xí)師承和發(fā)揚(yáng)，五千年的華夏文明給我們留下了寶貴的財(cái)富，無論是文學(xué)，戲曲還是繪畫，留下了許多大家的經(jīng)典作品，藝術(shù)是相通的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西洋藝術(shù)的同時(shí)努力做到民族歌唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)繼承和創(chuàng)作，接觸更多的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，使之發(fā)揚(yáng)光大。

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篇7

作為新型的音樂模式，數(shù)字音樂較傳統(tǒng)音樂具有以下四大明顯優(yōu)勢(shì)：

一、數(shù)字音樂縮短了音樂生產(chǎn)周期

傳統(tǒng)唱片業(yè)的音樂制作周期需要很長(zhǎng)的時(shí)間，需歷經(jīng)音樂譜曲、樂隊(duì)演奏、錄音制作、灌制唱片到后期制作、出版發(fā)行六大階段，而數(shù)字音樂則極大縮短了音樂生產(chǎn)周期，極大降低了制作成本。音樂制作人不再需要花費(fèi)重金邀請(qǐng)樂團(tuán)試奏和排練、不再需要租用大型的錄音棚進(jìn)行音樂錄制。唱片公司旗下的歌手在發(fā)行新歌時(shí)，也不再需要為了湊夠唱片發(fā)行數(shù)量而累積十幾首歌曲。每當(dāng)一首單曲EP 制作完成后，制作單位便直接將之傳到互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行在線視聽與下載。這種靈活自由、快捷簡(jiǎn)便的音樂發(fā)行方式，大大縮短了音樂生產(chǎn)周期，自然受到發(fā)行方的歡迎。

二、數(shù)字音樂降低了音樂制作成本

由于使用的是虛擬平臺(tái)，數(shù)字音樂極大地降低了音樂制作成本。首先，作曲家創(chuàng)作一首音樂作品不再需要鋼琴、小提琴、架子鼓等樂器實(shí)物，不再需要租用昂貴的錄音棚，而是將所有樂器的音色用數(shù)字化的手段模擬到電腦里，利用虛擬的音樂處理軟件在電腦上組建起龐大的樂隊(duì)，以此完成音樂創(chuàng)作。有了這些音樂軟件，電腦可以成為一個(gè)優(yōu)秀的音樂合成器，制作出非常逼真生動(dòng)的音響效果。其次，由于歌手發(fā)行的EP單曲主要是在網(wǎng)絡(luò)上宣傳，所以進(jìn)一步減少了后期包裝、美工設(shè)計(jì)、貼紙印刷等相關(guān)費(fèi)用。并且，聽眾只需為試聽后滿意的單曲付費(fèi)，不需要像以前一樣為整張唱片買單。落在消費(fèi)者身上的就是實(shí)實(shí)在在的價(jià)格優(yōu)惠，自然受到消費(fèi)者的支持。

三、數(shù)字音樂保證了音樂的優(yōu)良品質(zhì)

因?yàn)槭褂脭?shù)字格式存儲(chǔ)、通過互聯(lián)網(wǎng)傳輸，所以數(shù)字音樂無論被下載、復(fù)制、播放多少遍，它的音樂品質(zhì)絲毫不會(huì)改變。由于不存在物理損耗，數(shù)字音樂不受時(shí)間、空間、物理環(huán)境、溫差、使用次數(shù)的影響。它“零磨損率”的這個(gè)特點(diǎn)明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的黑膠唱片、卡帶或CD。

四、數(shù)字音樂使傳統(tǒng)音樂模式煥發(fā)生機(jī)

黑膠唱片、卡帶、CD等傳統(tǒng)音樂載體是一個(gè)時(shí)代的記憶。為了保護(hù)和搶救其中珍貴的音樂資料，使業(yè)已進(jìn)入資料收藏室的傳統(tǒng)音樂煥發(fā)新的活力，電腦數(shù)字化技術(shù)又一次顯示出優(yōu)越性。數(shù)字出版與發(fā)行保證了復(fù)本的音源質(zhì)量和發(fā)行數(shù)量。母版唱片資源經(jīng)數(shù)字化處理后，會(huì)像標(biāo)本一樣得到保存。2011年，中國(guó)唱片總公司就申報(bào)了“中華老唱片數(shù)字資源庫(kù)”項(xiàng)目，對(duì)珍貴的老唱片進(jìn)行數(shù)字化采錄工作，使沉睡的音樂資源通過手機(jī)鈴聲、音樂下載等方式重新回歸大眾視野?？梢哉f，今日的中國(guó)唱片業(yè)已經(jīng)邁入音樂的數(shù)字化時(shí)代。處于流通中或已經(jīng)流通過的音樂作品不再受上市時(shí)間的約束與局限，一直處于“上架”的狀態(tài)，延長(zhǎng)了音樂作品的壽命。

當(dāng)然，數(shù)字音樂在發(fā)展過程中也存在一些問題，同樣值得我們引起注意。

（一）網(wǎng)絡(luò)歌曲的質(zhì)量良莠不齊，歌曲制作水平有限

在失去了傳統(tǒng)唱片制作的監(jiān)管和快速追逐經(jīng)濟(jì)利益的共同作用下，海量的網(wǎng)絡(luò)音樂充斥網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，一時(shí)間甚囂塵上、良莠不齊。許多非學(xué)院派的音樂人開始運(yùn)用電腦軟件技術(shù)創(chuàng)作音樂。由于數(shù)字音樂的制作是一套虛擬的網(wǎng)絡(luò)流程，只要擁有創(chuàng)作激情并掌握網(wǎng)絡(luò)中的音樂軟件技術(shù)即可進(jìn)行音樂創(chuàng)作。一時(shí)間，大量的網(wǎng)絡(luò)歌曲像洋快餐一樣涌入人們的視野。當(dāng)然，其中也不乏一批傳唱度很高的網(wǎng)絡(luò)歌曲在“草根歌手”的傳唱走向了傳統(tǒng)音樂市場(chǎng)和舞臺(tái)，滿足了人民大眾不同的欣賞口味和情感需求。但總體上看，無論網(wǎng)絡(luò)歌曲還是網(wǎng)絡(luò)歌手，大多數(shù)還是屬于曇花一現(xiàn)的狀態(tài)。

（二）付費(fèi)消費(fèi)數(shù)字音樂產(chǎn)品的習(xí)慣尚未形成

篇8

筆者在多年的演唱實(shí)踐和群眾業(yè)余合唱聲樂輔導(dǎo)中體會(huì)到，歌唱表演藝術(shù)的二度創(chuàng)作，就是要給予歌曲生命的活力，還須把你對(duì)于歌曲的理解和感覺，即一種有個(gè)性，有創(chuàng)造性的感受表達(dá)出來。因此，歌唱者要演唱某個(gè)作品時(shí)，他必需根據(jù)作品所規(guī)定的內(nèi)容，親自去搜集有關(guān)的生活資料，或者聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)加深對(duì)作品的理解，使作品所描寫的生活、思想、情感，展現(xiàn)在聽者的眼前，使聽者身臨其境，受到感染而激動(dòng)。這是再創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)，也是藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)處理的基礎(chǔ)。在歌唱表演藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，大體上可以分為四個(gè)階段：一、對(duì)作品初步瀏覽視唱，獲得感性認(rèn)識(shí)；二、對(duì)作品深入分析、研究，掌握其內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)；三、演唱的總體構(gòu)思和細(xì)節(jié)處理；四、演唱歌曲內(nèi)容的表達(dá)和藝術(shù)處理。

一、對(duì)作品初步瀏覽視唱，獲得感性認(rèn)識(shí)；筆者在輔導(dǎo)鐵嶺市群眾藝術(shù)館藝星合唱團(tuán)訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)員們對(duì)歌曲作品要先瀏覽、視唱，對(duì)作品的唱詞、音樂要有一個(gè)初步的了解。一般說來，這個(gè)階段并不需要多長(zhǎng)的時(shí)間。凡是新的合唱作品，這個(gè)初步瀏覽的階段是必不可少的。即使是別人已多次演唱過的作品，也不能只憑聽覺印象，就去設(shè)想如何進(jìn)行藝術(shù)加工。仍然要從對(duì)作品的瀏覽、視唱入手。因?yàn)槁爜淼挠∠?，并不一定是?zhǔn)確的。況且別人在演唱中的藝術(shù)處理只能作為自己演唱訓(xùn)練時(shí)的借鑒。

二、對(duì)作品深入分析、研究，掌握其內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)；通過對(duì)作品瀏覽視唱，初步掌握了這個(gè)作品所反映的生活內(nèi)容，作品的體裁、風(fēng)格特點(diǎn)。因而演唱者要真正認(rèn)識(shí)它，把握住它的深度，就必須去了解這個(gè)作品的創(chuàng)作背景和生活依據(jù)。使紙面上的作品，變成悅耳的、感人至深的音響效果。下面我通過排練女聲小合唱《洪湖水，浪打浪》這首歌曲，作為例子來加以說明。在排練唱前，要求演員們深入了解這部歌劇的時(shí)代背景，準(zhǔn)確把握這段選曲所表達(dá)的內(nèi)容，和描寫的特定的情景?！逗楹?，浪打浪》一曲出現(xiàn)在全劇第二場(chǎng)。韓英正和隊(duì)員們采集菱藕、捕捉鮮魚，在微波蕩漾的湖水，迎著初升的太陽，在晨風(fēng)吹動(dòng)著蘆林和田禾，小船往來湖上。韓英被這幅優(yōu)美、迷人的景色所激動(dòng)，情不自禁地對(duì)家鄉(xiāng)洪湖的美好富庶唱起贊歌。歌曲充分表現(xiàn)了革命戰(zhàn)士對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)勝利充滿了信心的樂觀主義精神。演員們就根據(jù)自己對(duì)作品的理解，進(jìn)行反復(fù)練唱、反復(fù)推敲，使感性認(rèn)識(shí)逐步與自己的實(shí)際相接合。把歌曲所描寫的生活內(nèi)容、思想情感，在頭腦中形成了鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象，蘊(yùn)含著充沛的革命情感。這就是演員們完成了演唱二度創(chuàng)作的重要階段。另外，為了讓演員們要把對(duì)作品的理解、感受和分析的結(jié)果，運(yùn)用特定的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來。

《洪湖水，浪打浪》這首作品的開頭，有一段器樂的引子，是描寫洪湖的景色的。所以當(dāng)樂曲進(jìn)入前奏時(shí)，演唱者要進(jìn)入角色，要富有激情地準(zhǔn)備歌唱。歌曲的第一段是抒情的贊歌。樂曲的進(jìn)行比較舒緩。歌曲的第二段，經(jīng)由間奏后，即轉(zhuǎn)入4/4拍子，情緒更加熱烈，節(jié)奏也更為緊湊。這里不僅描繪出赤衛(wèi)隊(duì)員們動(dòng)的情緒，而且也描繪出革命根據(jù)地欣欣向榮的生動(dòng)景象。接下去的間奏，雖然是前一個(gè)間奏的重復(fù)，但要賦以新意，比前一次間奏要更有生氣、更寬廣。當(dāng)歌唱進(jìn)入最后一段的4/4拍子時(shí)，曲調(diào)雖然是第一段的重復(fù)，但演唱上她們沒有作簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是比前一段更激動(dòng)、更深情地把洪湖兒女的生活和情感表現(xiàn)出來，以進(jìn)入全曲的。所以說要使固定在紙面上的樂譜變成生動(dòng)感人的音響，是非常不易的。是須要精心研究作品，著力刻畫作品所表現(xiàn)的藝術(shù)形象。才能把作品潛在的內(nèi)容表現(xiàn)出來，唱得親切動(dòng)人。

三、演唱的總體構(gòu)思和細(xì)節(jié)處理；我們?cè)谂啪氝^程中，首先確定作品的演唱的基調(diào)，對(duì)一個(gè)作品要有總體的構(gòu)思、總體的設(shè)計(jì)，確定自己是按什么基調(diào)去處理這個(gè)作品。歌曲《洪湖水，浪打浪》看起來形式簡(jiǎn)潔，但演唱的難度卻比較大。演唱時(shí)，句與句之間的強(qiáng)弱對(duì)比，全曲的起承轉(zhuǎn)合，的布署和結(jié)束，都要有精密、獨(dú)到的安排，才能唱得完美、深刻，打動(dòng)人心?！逗楹?，浪打浪》全曲大體可以分為三段。從音樂上講，第三段是第一段的重復(fù)和變化。第一段要從中等速度稍強(qiáng)，或中強(qiáng)的力度開始起唱，要唱得流暢優(yōu)美，出字要清楚肯定，節(jié)奏要鮮明，句與句之間連接要緊密，拖腔部份的起伏，要處理得幅度稍大些。切分音型是本曲的一個(gè)特點(diǎn)，演唱中尤其要通過這些切分音型。唱“清早船兒去撒網(wǎng)”一句，要處理比開始兩句稍輕些，待唱到“魚滿艙”拖腔處，可將聲音完全放開?！棒~滿艙”一句仍然是虛寫，歌詞的第二段才是實(shí)寫、展開。因此，“魚滿艙”拖腔的末尾，又須稍收縮，作為這句的結(jié)束，為下一句的展開作準(zhǔn)備。第二段從內(nèi)容上看是第一段的展開。在歌劇中，這一段是兩個(gè)聲部的重唱。由于耍考慮到第三段是全曲的，在處理上變化要大些，所以第二段不可能在力度上有大的變化，只能在演唱速度上稍快一些，唱得更激情些。第二段之后是間奏，演唱者的情緒不要斷，要隨著間奏的音樂而發(fā)展，由間奏引入第三段的演唱。歌曲的第三段，雖然是第一段音樂的重復(fù)，但它是全曲的發(fā)展，是對(duì)生活更深刻的概括，是感情的更高的升華。所以在演唱時(shí)，第三段的激情和聲音力度要超過第一、二段。最后的一句“一年更比一年強(qiáng)”及其后的拖腔，在力度上要處理得比稍弱一些，展示人民對(duì)美好明天的向往，寓意更加深長(zhǎng)。這樣處理，也使這首抒情歌曲在形式上首尾呼應(yīng)，在藝術(shù)上更加完整。

四、演唱歌曲內(nèi)容的表達(dá)和藝術(shù)處理。在整首歌的表演藝術(shù)處理上，要十分注意演唱的速度和節(jié)奏。唱抒情歌曲尤其要注意這一點(diǎn)。我們常說：“節(jié)奏是音樂的靈魂。”一個(gè)作品的速度、節(jié)奏處理不當(dāng)，可以使作品面目全非。如；《洪湖水，浪打浪》原譜上標(biāo)明的速度是“中速”，你如果處理成“中速”以下，那顯然是對(duì)原作品的曲解了。節(jié)奏是一個(gè)音樂作品的骨骼，它包含在旋律、和聲的進(jìn)行之內(nèi)。如果在演唱中，把一個(gè)音樂作品的節(jié)奏（骨骼）弄得模模糊糊，或者平板呆滯、支離破碎。那么，這部作品就會(huì)得不到正確的表達(dá)。所以，演唱中對(duì)作品的節(jié)奏，必須表達(dá)得很準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。掌握作品的節(jié)奏，包括演唱中整個(gè)曲子的結(jié)構(gòu)處理，段落的對(duì)比安排，也包括每個(gè)樂句局部的強(qiáng)弱、快慢的準(zhǔn)確、生動(dòng)、恰到好處。我們?cè)谳o導(dǎo)排練中，特別注意音樂分句和氣息的安排（換氣）?！逗楹?，浪打浪》這首歌的音樂分句，就較難處理。詞的分句與音樂的分句與演唱中的換氣，存在著一些矛盾的地方。例如：“洪湖水呀浪呀么浪打浪啊”這一句。詞的分句應(yīng)在最后一個(gè)“浪”字之后，但這地方的音樂恰好是一個(gè)切分音，后接兩個(gè)十六分音符。浪呀么浪打浪啊，而且音樂的進(jìn)行趨勢(shì)是兩個(gè)十六分音符緊接下一句的開始音的八分音符，而下句的第一小節(jié)的節(jié)奏又是切分音，即要求從第一音“2’很快進(jìn)行至“5”。節(jié)奏是很緊促的，不大容許分句的頓挫，只能用強(qiáng)調(diào)下一句開始音的辦法，與前一句結(jié)尾音形成對(duì)比，來點(diǎn)出音樂分句。把詞的分句、音樂的分句、曲調(diào)的流暢進(jìn)行，三者都處理得協(xié)調(diào)，這在技巧上難度是比較大的。演唱這首歌曲還有另一層困難是：換氣與分句不在一個(gè)地方，換氣與旋律的流暢進(jìn)行也有矛盾。從譜上也可以看到，在歌詞應(yīng)當(dāng)分句的地方，音樂的進(jìn)行卻是連續(xù)的，不容有換氣的可能。一連唱三句不換氣，演唱者是難以支持的。只有在不是詞曲分句的地方換氣。這個(gè)換氣不能把詞、曲、點(diǎn)斷，還要使旋律進(jìn)行流暢。如；

（換氣） （換氣） （換氣）

篇9

[關(guān)鍵詞] 對(duì)web環(huán)境友好；高可擴(kuò)展性；LOD；多圖層 REST；API

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2016. 23. 085

[中圖分類號(hào)] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2016）23- 0162- 04

0 概 述

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、各大瀏覽器產(chǎn)商對(duì)WEBGL技術(shù)規(guī)范支持，在WEB瀏覽器上就可以實(shí)現(xiàn)三維場(chǎng)景交互，電力GIS系統(tǒng)也從傳統(tǒng)的三維地圖也從傳統(tǒng)的C/S模式逐步變成B/S模式，本文針對(duì)WEBGL技術(shù)規(guī)范、電力GIS系統(tǒng)的特點(diǎn)提出了一種新的三維場(chǎng)景數(shù)據(jù)格式，該格式有以下特點(diǎn)：

（1）對(duì)WEB環(huán)境友好，傳輸方便、可在瀏覽器端快速解碼、可按需請(qǐng)求資源；

（2）可擴(kuò)展，可持續(xù)擴(kuò)展，以便支持新的數(shù)據(jù)類型；

（3）支持多圖層；

（4）遵循REST API規(guī)范；

（5）LOD。

1 數(shù)據(jù)文件包含內(nèi)容

該格式的一份完整的數(shù)據(jù)包含了：元數(shù)據(jù)、圖層、矢量瓦片、地圖要素、符號(hào)等內(nèi)容以下為信息內(nèi)容。

（1）該格式的場(chǎng)景數(shù)據(jù)包含的元數(shù)據(jù)通過MetaInfo類來實(shí)現(xiàn)，該類型包含屬性如表1所示。

通過以上屬性可以獲取初步獲得該文件包含的場(chǎng)景數(shù)據(jù)信息，版本號(hào)標(biāo)識(shí)當(dāng)前格式的版本，layers屬性為包含的圖層ID號(hào)數(shù)組，通過該值可以進(jìn)一步獲取對(duì)應(yīng)圖層的信息。

（2）場(chǎng)景包含的圖層通過Layer類來實(shí)現(xiàn)，包含以下屬性如表2所示。

通過以上屬性可以獲得圖層的基本信息，其中最大、最小比例尺信息用來控制圖層的展示的比例尺范圍，xmin、ymin、xmax、ymax 描述了圖層在場(chǎng)景中的矩形邊界，CRS表示邊界坐標(biāo)采用的坐標(biāo)系，TileSize表示圖層瓦片的大小，為一個(gè)正方形區(qū)域，單位為像素，DPI表示分辨率。柵格瓦片是在地圖中最常用的一種瓦片格式，通過切換層級(jí)加載不同的瓦片來實(shí)現(xiàn)LOD，而本文中描述的數(shù)據(jù)格式使用矢量瓦片，矢量瓦片具有這樣的特點(diǎn)，地圖縮放時(shí)在客戶端實(shí)時(shí)繪制，不會(huì)隨地圖的縮放而失真，在不同比例尺下都可以使用同一張瓦片。因此本文描述的數(shù)據(jù)格式圖層只有一個(gè)層級(jí)，結(jié)合上述的圖層的屬性可以計(jì)算出各個(gè)瓦片的行、列號(hào)。瓦片通過以Tile類來實(shí)現(xiàn)。

（3）Tile類包含信息如表3所示。

瓦片在本文中描述的數(shù)據(jù)格式中的主要作用是快速獲取當(dāng)前地圖所需要繪制的要素集合。根據(jù)當(dāng)前地圖邊界信息調(diào)用WFS服務(wù)獲取要素的一個(gè)缺點(diǎn)是，服務(wù)器端需要?jiǎng)討B(tài)的生成要素集合。而矢量瓦片由于確定了邊界可以實(shí)現(xiàn)預(yù)生成、緩存，從而大幅度降低對(duì)服務(wù)器的性能要求。

（4）要素通過Feature類來實(shí)現(xiàn)，包含信息如表4所示。

Properties屬性值為鍵值對(duì)表，包含了要素的一系列信息，lod屬性描述了要素在不同比例尺下繪制時(shí)需要的信息。詳情見LOD類的設(shè)計(jì)，geometry屬性描述要素的地理空間信息。

（5）LOD類包含的信息如表5所示。

LOD技術(shù)在地圖繪制中起至關(guān)重要的作用，通常LOD切換分兩種，一種是在不同比例尺下繪制不同的要素，如CITYGML格式將要素進(jìn)行了劃分，要素之間存在父子關(guān)系。另外一種是對(duì)同一要素使用高低模來繪制，本文采用后一種模式。前一種方式也可以通過控制不同圖層的比例尺范圍來實(shí)現(xiàn)。同一個(gè)要素可以根據(jù)上述的LOD列表，在不同比例尺范圍下使用不同的模型來繪制。

（6）繪制要素需要的符號(hào)通過Symbol類來實(shí)現(xiàn)，該類包含信息如表6所示。

（7）符號(hào)需要的材質(zhì)資源、材質(zhì)對(duì)應(yīng)的參數(shù)由Group類實(shí)現(xiàn)，該類型包含信息如表7表示。

三維場(chǎng)景中需要的數(shù)據(jù)類型多種多樣，為了具有高擴(kuò)展性符號(hào)通過接口來描述，符號(hào)數(shù)據(jù)通過Javascript函數(shù)統(tǒng)一獲取。在WEB瀏覽器端只要實(shí)現(xiàn)了對(duì)應(yīng)的接口便可以支持新的數(shù)據(jù)類型。在電力GIS系統(tǒng)中，要素的幾何類型主要分為點(diǎn)和線兩種，桿塔、斷路器、變電站等設(shè)備的位置信息通過中心點(diǎn)所在的經(jīng)緯度、高程來描述。架空線、電力電纜、電器連接線的位置信息通過折線坐標(biāo)來描述，繪制地圖所需的符號(hào)，對(duì)于不同的要素類型可以有不同的實(shí)現(xiàn)方式。

（1）直接模式：通過直接存儲(chǔ)頂點(diǎn)的坐標(biāo)，這個(gè)方式適合復(fù)雜要素，如桿塔、開關(guān)等，數(shù)據(jù)可以通過建模軟件制作的模型轉(zhuǎn)換生成。

（2）間接模式：通過公式描述如貝塞爾曲線可以使用公式，引用此類型符號(hào)的要素通過調(diào)用函數(shù)，從而間接動(dòng)態(tài)生成頂點(diǎn)數(shù)據(jù)，這個(gè)方法適合頂點(diǎn)坐標(biāo)規(guī)律性比較強(qiáng)的要素，比如架空線，可以根據(jù)其物理特性、環(huán)境因素生成頂點(diǎn)信息，兩種模式都可以使用上述的接口。

以上各類的關(guān)系如圖1所示。

2 數(shù)據(jù)的訪問方法和返回格式

數(shù)據(jù)全部通過REST API獲取，設(shè)定以下訪問方式：

path/root，path為URL路徑，以下相同。

（1）path/root/metainfo/ 獲得場(chǎng)景數(shù)據(jù)的元數(shù)據(jù)按以JSON的格式返回格式如下，

{

name：’服務(wù)名稱’，

descriptions：’描述’，

layers：[0..n]，

Vesion：’1.0’

}

（2）path/root/layer/0....n，通過上一步可以獲得場(chǎng)景包含的所有圖層ID，通過該節(jié)點(diǎn)則可以訪問對(duì)應(yīng)ID的圖層信息，圖層信息按JSON格式返回，格式如下，

{

Layerid：n，

LayerName：”圖層名稱”，

LayerInfo：”xxx圖層，copyright....”，

Maxscale：N，//數(shù)值

Minscale：M，//數(shù)值

Vesion：’1.0’，

TileSize：512，

DPI：96，

CRS：’EPSG：4326’，

Basescale：X，//數(shù)值

xmin：a，

xmax：b，

ymin：c，

ymax：d，

}

（3）path/root/layer/n/row/col/ 通過上一個(gè)節(jié)點(diǎn)可以根據(jù)需要?jiǎng)討B(tài)請(qǐng)求所需要的切片，其中n表示層級(jí)，row為行號(hào)，col 列號(hào)為非負(fù)整數(shù)，以Google開源的protobuf 的數(shù)據(jù)格式進(jìn)行編碼，該格式的特點(diǎn)是基于二進(jìn)制，比傳統(tǒng)的XML表示同樣一段內(nèi)容要短小得多，效率比XML和JSON都高。由于protobuf文件格式可讀性差，因此以下以等價(jià)的JOSN格式說明，

{

count：n，//整數(shù)表示包含的要素總量

features：[

{id：m，properties：{“name1”：”value1”，...，“namen”：”valuen”}，geometry：{type：”xxx”，coordinates：xxxx}，lod：[

{symbolid：123，fromindex：0，toindex：1024，minSacle：10000，maxSacle：1000，id：1}，

{symbolid：456，fromindex：0，toindex：2048，minSacle：1000，maxSacle：100，id：2}，

{symbolid：789，fromindex：0，toindex：20480，minSacle：100，maxSacle：50，id：3}，....

]}]}

（4）path/root/symbol/0....n 通過上一步的節(jié)點(diǎn)可以獲得切片內(nèi)部包含的要素，進(jìn)而可以獲得繪制要素需要的符號(hào)資源，其中n為符號(hào)ID 非負(fù)整數(shù)，返回Javascript腳本文件，該文件包含以下格式的函數(shù)，

var gettype= function（）{........}，

var getPositions= function（）{.....}，

var getNormals=function（）{....}，

var getUV=function（）{....}，

var getGroups=function（）{.....}

主要參考文獻(xiàn)

[1]聶曉旭，于鳳芹，欽道理 .基于Protobuf的數(shù)據(jù)傳輸協(xié)議[J].計(jì)算機(jī)系統(tǒng)應(yīng)用，2015，24（8）.

篇10

關(guān)鍵詞：丁善德 《滇西詩鈔》 旋律技法 伴奏 演唱

藝術(shù)歌曲是歐洲聲樂藝術(shù)的重要組成部分，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，頗得人們的青睞。我國(guó)老一輩作曲家丁善德先生通過長(zhǎng)期對(duì)民族民間音樂研究，并結(jié)合自己在歐洲學(xué)習(xí)的理論、技法，創(chuàng)作出許多深受人們喜愛的聲樂作品。《滇西詩鈔》的創(chuàng)作手法在丁善德一貫創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上又做了進(jìn)一步的探索，這部聲樂套曲就是他所有精品中的一部典型之作。

一、旋律分析

旋律是音樂的靈魂，是音樂風(fēng)格的重要體現(xiàn)。丁善德先生創(chuàng)作的聲樂套曲《滇西詩鈔》把近現(xiàn)代的創(chuàng)作手法與民族音調(diào)巧妙地融合起來，直抒胸臆，通過藝術(shù)表現(xiàn)將原詩歌中描繪一幅幅風(fēng)景的平面畫面變成立體的景象，以此謳歌祖國(guó)大好河山。

聲樂套曲的第一首《遙望》為八六拍，慢板速度。引子的鋼琴織體中，左手#f羽和#c羽構(gòu)成雙線條的旋律，右手為五度的節(jié)奏型，它們互相結(jié)合組成大大七、小小七，甚至高疊合弦，形成了多調(diào)性的音響，營(yíng)造出掙脫羈絆，努力向上攀登的音樂意境。歌聲部分的第九至十三小節(jié)，采用從B宮開始到#F宮調(diào)式的調(diào)性轉(zhuǎn)換表現(xiàn)登上龍門后的喜悅心情。十四小節(jié)至十八小節(jié)從B羽調(diào)式到降B宮調(diào)式，這種用調(diào)性轉(zhuǎn)換來描繪歌曲意境的手法，很顯然是西歐晚期浪漫派的創(chuàng)作風(fēng)格。第二首《撒尼女》是自由地、節(jié)奏不拘束的柔板。從第十一小節(jié)到二十二小節(jié)是以云南當(dāng)?shù)刈罹咦畲硇缘挠鹫{(diào)式，B羽五聲調(diào)式開始，以單拍子的四三拍作為主要節(jié)拍，使音樂從節(jié)奏上看音樂具有很強(qiáng)烈的律動(dòng)感；從旋律走向來看，小潑浪形加大跳的線條方法，使曲調(diào)極富歌唱性。這種四三的節(jié)拍、歌唱性的旋律往往被稱為歌舞性主題，常為描寫載歌載舞的音樂形象。從三十一小節(jié)到三十六小節(jié)的調(diào)性發(fā)展變化中可以看出旋律已經(jīng)有了很大的變化，似乎像一副山水畫，畫面的輪廓越來越清晰，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)不懈的精神。第三首《夫妻船》整體速度為中速，旋律為單拍子的四三拍節(jié)奏型。作曲家采用表現(xiàn)男性G宮、降B宮調(diào)式和表現(xiàn)女性的G羽調(diào)式來描寫夫妻二人站立在船頭的“團(tuán)山亭中憑欄看”的畫面。第四首《蝴蝶泉》，該曲是整部套曲中速度最快、音樂最活潑、節(jié)奏最規(guī)整的一首。歌曲的伴奏采用雙音與和弦琶音交替的音型方法與拱形的十分流暢的歌聲旋律緊密環(huán)扣描繪雙雙飛向“蝴蝶泉”音樂的意境。第五首《茶花》，采用了慢板速度，作曲家似乎有意刻畫茶花嬌美可人、潔白無暇、清香撲鼻的特點(diǎn)。演唱部分是從十小節(jié)開始的，采用F羽調(diào)式，并且與#C羽#D羽等進(jìn)行調(diào)性色彩轉(zhuǎn)換，旋律中用了演唱中少見的下行增四度，可以看出音準(zhǔn)的把握也是這首作品的重點(diǎn)，作曲家在該曲的第二十七小節(jié)到三十小節(jié)進(jìn)行了調(diào)性回歸，同樣在五線譜上使用四個(gè)降號(hào)，調(diào)性轉(zhuǎn)入C角調(diào)式結(jié)束全曲，同時(shí)也結(jié)束了整部作品。

二、伴奏分析

鋼琴伴奏在藝術(shù)歌曲的演唱中起著舉足輕重的作用。用作曲家本人的話來說：“我歷來都是很重視在伴奏方面做文章，力求做到緊密同內(nèi)容結(jié)合，表達(dá)的是意境和人物的內(nèi)心世界”。

《遙望》作曲家用圓舞曲形式的鋼琴伴奏織體和節(jié)奏型，將其主題音調(diào)巧妙的體現(xiàn)出來，并用柱式和弦達(dá)到了與歌詞的統(tǒng)一。在《撒尼女》的伴奏中可以看出織體簡(jiǎn)潔緊湊，富有很強(qiáng)的歌唱性。而第三曲的《夫妻船》的伴奏，右手聲部使用了平行音程的方式，左右兩手形成了復(fù)調(diào)對(duì)比關(guān)系。歌聲部分，右手的鋼琴伴奏仍用依附性的平行音程，左手的單旋律線條與旋律聲部形成對(duì)比，用復(fù)調(diào)二聲部的對(duì)比辦法刻畫了不同的音樂形象。《蝴蝶泉》則是全曲中速度最快的一首，伴奏的織體使用了琶音式音型具有極強(qiáng)的民族性的演奏形式，展現(xiàn)出泉水潺潺、彩蝶飛舞、玉洱銀蒼、交相輝映的美麗景色。最后的第五首《茶花》的伴奏采用雙調(diào)性的技法，右手部分四個(gè)降號(hào)，左手部分四個(gè)升號(hào)，織體中的左右手相差八個(gè)升降號(hào)。通過這種新穎的技法為作品增添了豐富的色彩，為整部套曲畫上了圓滿的句號(hào)。

三、演唱分析

在演唱這部作品時(shí)要準(zhǔn)確理解歌詞的內(nèi)容，注重演唱風(fēng)格以及調(diào)性的把握。作曲家在這部作品中用了頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)、多調(diào)性泛調(diào)性等手法。演唱過程中時(shí)刻要把握、聲音的流動(dòng)、氣息的穩(wěn)定、音色的控制、以及力度的強(qiáng)弱變化等。

《遙望》在演唱時(shí)應(yīng)把八六拍分成兩大部分來演唱，這樣氣息會(huì)更加流暢，字里行間連接也更加自然，情緒的表達(dá)也會(huì)更具有準(zhǔn)確性。另外在演唱“蓬萊仙境”中的“蓬”字時(shí)要注意氣息的下沉因?yàn)檫@個(gè)音是小字1組的d音，在演唱時(shí)要使氣息順延過去，不要因?yàn)橛写筇鴮⒁魳返木€條感破壞了，不能用“擠壓“撐大”“喊叫“的方法來演唱，要用科學(xué)的發(fā)聲方法整體適度的調(diào)整音量從而達(dá)到適合作品要求的效果，真正體現(xiàn)出其朦朧的意境。在《撒尼女》的演唱中，出現(xiàn)了一些稍難的一字多音和大跳旋律線條，在演唱時(shí)特別要注意聲音的準(zhǔn)確性。在演唱“山中景色各不同”中的“山”字的五度大跳時(shí)要軟起音，找好發(fā)音的位置，用適量的氣息控制聲音就夠了，不要硬沖，更不要喊叫。另外這句中的 “景” 字是下行增四度大跳，其后緊接大二度的進(jìn)行，這句旋律的演唱要表達(dá)的十分細(xì)致準(zhǔn)確。作品的第三首《夫妻船》聲樂部分和伴奏部分用了不同的節(jié)拍，聲樂部分用了單拍子，鋼琴伴奏用了復(fù)拍子，為了能使伴奏與演唱很好的結(jié)合，我們可以將兩個(gè)八分音符當(dāng)成二連音來唱，使其互不干涉，這樣就避免了不均勻的現(xiàn)象出現(xiàn)，達(dá)到演唱與伴奏的完美統(tǒng)一。這段歌曲演唱難度的加大使我們?cè)谘莩袑?duì)作品的理解也應(yīng)逐步的加深。在音準(zhǔn)、節(jié)奏的把握上要更加注意，使聲音得到控制，音色更加甜美，氣息連貫流暢而富有彈性。同時(shí)，咬字、吐字要清晰準(zhǔn)確，在咬字、吐字上要更加的到位。例如“夫”“妻”“雙”“立”都是強(qiáng)拍音，但從演唱的角度這些字的發(fā)聲應(yīng)該輕一些，音色要明亮、透徹，氣息要連貫、吐字要清晰。還有“綠波銀濤風(fēng)蕭蕭”這句是承接上句的，在情緒的變化上要稍加激動(dòng)，氣息的控制也要隨之情緒的變化而變化，力度的變化也要由剛開始的中弱轉(zhuǎn)為稍明亮的中強(qiáng)最后到強(qiáng)，聲音要從“軟起音”轉(zhuǎn)為“硬起音”上，從而營(yíng)造層出不窮的美麗景色畫面。另外如“團(tuán)”這個(gè)字一般不容易咬到位，在演唱的時(shí)，先落在母音 “a”上然后再歸韻到”n“上，這樣才能將團(tuán)字咬住不至于將聲音堵住發(fā)聲的管道產(chǎn)生不必要的麻煩，只有這樣才能把字推向?！皯{”字演唱時(shí)應(yīng)面帶微笑、提起笑肌、氣息穩(wěn)定、以柔克剛，用具有彈性及控制力的氣息演唱。在演唱《蝴蝶泉》中描寫蝴蝶泉里彩蝶紛飛的熱鬧場(chǎng)景時(shí)，要使聲音得到控制、音色更加甜美，氣息更加的連貫流暢。如：“青年男女花似錦“這句里的“花”字“青”字“年”字等在演唱中一定要注意閉口音的“i”發(fā)聲方法 “i”的練習(xí)很可能會(huì)導(dǎo)致聲音的擠捏感，使聲音不圓潤(rùn)，不透亮，不甜美沒有穿透性力。“花”“h”字在咬字方面非常講究，這個(gè)音是喉音，因此在演唱中要迅速將“h”帶到“u”上，然后迅速轉(zhuǎn)入“a”上使花字達(dá)到字正腔圓的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，有效的把握字的準(zhǔn)確性。同樣還有一些字，如：“雙”“泉”等要注意“a”“n”“an”的發(fā)音規(guī)則，要注意字腹“a”的歸韻旋律的連接，橫膈膜的控制以及喉嚨的放松，這樣才能將整個(gè)作品演唱的張弛有度。

四、結(jié)語

《滇西詩鈔》是丁善德先生73歲高齡之時(shí)的1984年創(chuàng)作的聲樂套曲。樂曲采用了現(xiàn)代作曲技法，沿用了他最喜歡的創(chuàng)作風(fēng)格，把西洋的作曲技法與我國(guó)的民族民間音調(diào)完美融合。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，聲樂的演唱水平也在不斷的提高，我國(guó)老一輩作曲家的藝術(shù)精品，特別是丁善德先生的《滇西詩鈔》更應(yīng)該得到我們廣大聲樂愛好者及演唱者的關(guān)注。