導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇倡議書(shū)的格式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、倡議書(shū)的寫(xiě)作格式一般由標(biāo)題、稱(chēng)呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。

(一)標(biāo)題

標(biāo)題一般在第一行中間寫(xiě)上“倡議書(shū)”字樣。有的倡議書(shū)還寫(xiě)上所倡議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補(bǔ)課的倡議書(shū)”。

(二)稱(chēng)呼

倡議書(shū)稱(chēng)呼要求注明受文單位的名稱(chēng)稱(chēng)呼或個(gè)人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫(xiě)，后加冒號(hào)。

(三)正文

倡議書(shū)正文由以下三部分構(gòu)成：

第一，要先闡明提出倡議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個(gè)人從實(shí)際出發(fā)，考慮你的倡議的合理性，為采納你的倡議打下基礎(chǔ)。

第二，倡議的具體內(nèi)容。一般倡議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。倡議要具體明白切實(shí)可行。

第三，提出自己希望采納的想法，但同時(shí)也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說(shuō)過(guò)頭的話，不用命令的口氣。

(四)結(jié)尾：結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。同一般書(shū)信相同。

(五)落款：落款要署上提倡議的單位或個(gè)人的稱(chēng)呼姓名，并署上成文日期。

二、倡議書(shū)的作用

第一：倡議書(shū)具有廣泛的群眾性。它可以在較大范圍內(nèi)調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使大家心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力共同做好一些有益于社會(huì)的事務(wù)和開(kāi)展某些公益活動(dòng)。

第二：倡議書(shū)是開(kāi)展精神文明建設(shè)的一個(gè)有效的方法。倡議書(shū)的內(nèi)容一般是同人們的日常生活相關(guān)的一些事項(xiàng)。如：倡議愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，保護(hù)生態(tài)環(huán)境;倡議眾志成城，同心協(xié)力，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的盡快復(fù)興等。所有這些都有利于人們的身心健康，屬于社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。

倡議書(shū)是一種倡議、倡導(dǎo)，它不給人一種強(qiáng)制的感覺(jué)，所以在這種輕松倡導(dǎo)之中，宣傳了真善美，使人們無(wú)形之中就受到深刻的教育。

三、倡議書(shū)范文：

爭(zhēng)做文明小學(xué)生倡議書(shū)

親愛(ài)的老師同學(xué)們：

大家好!

中華民族有五千多年的文明史，自古就是禮儀之邦?；驶嗜A夏，集聚五十六個(gè)民族，積淀著內(nèi)涵豐富的人文資源;泱泱中華，譜寫(xiě)五千多年歷史，創(chuàng)造出舉世矚目的文明成果。

走進(jìn)我們可愛(ài)的學(xué)校，我們每個(gè)人都能感受到她的潔凈和美麗，一株株綠樹(shù)為我們提供新鮮的空氣，一棵棵小草和一朵朵小花為我們裝點(diǎn)校園。我們每個(gè)人都希望在一個(gè)清潔、舒適的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，健康地成長(zhǎng)，而美麗的環(huán)境需要我們共同營(yíng)造，文明的習(xí)慣靠我們平時(shí)一點(diǎn)一滴地養(yǎng)成。在此，向全體少先隊(duì)員發(fā)出如下倡議：

校園是我家，愛(ài)護(hù)公物不損壞;

文明用語(yǔ)你我他，不講粗話很重要;

室內(nèi)學(xué)習(xí)不亂吵，專(zhuān)心安靜要做到;

公共衛(wèi)生靠大家，雜物紙片不亂丟;

個(gè)人衛(wèi)生要做到，不吃零食勤洗澡;

按時(shí)上課不遲到，有病有事要請(qǐng)假;

小花小草有生命，不踩草坪不搖樹(shù);

公共交通為大家，乘車(chē)排隊(duì)不擁擠;

交通安全系萬(wàn)家，不搶道、不亂跑;

團(tuán)結(jié)友愛(ài)一家人，互幫互助共提高。

親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們從自我做起，從身邊的小事做起，把道德規(guī)范落實(shí)到每一個(gè)人的言行上。讓我們每一次抬頭都能看見(jiàn)微笑讓我們伸出手去都能觸碰陽(yáng)光。

也許只是輕輕地彎下身拾起地上的空水瓶。也許只是每天清晨遇到老師恭敬而朝氣蓬勃的一聲“老師早!”。也許只是跑道上身邊的同學(xué)摔倒時(shí)及時(shí)伸過(guò)去的手。也許只是被同伴誤解時(shí)坦蕩寬容的一個(gè)溫暖微笑。也許只是默默將散落一地的作業(yè)本拾起放好。也許只是看見(jiàn)值日的同學(xué)拖得干干凈凈的地板時(shí)小心地繞開(kāi)行走。也許只是看到老師抱著一摞搖搖欲墜的作業(yè)本時(shí)上前幫一把……讓我們一起努力吧!讓我們的校園更加美好，我們的世界因此精彩!讓我們爭(zhēng)做文明小學(xué)生，一起共創(chuàng)文明校園!

篇2

首先我們先來(lái)了解一下一般倡議書(shū)的特點(diǎn)及要求。

由個(gè)人或群體首先提議某種作法、推動(dòng)外部某項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，并且希望能夠得到廣泛響應(yīng)和支持、呼吁更多的人來(lái)行動(dòng)和參加，這種文書(shū)就叫倡議書(shū)。倡議書(shū)是把重要的、有可行性的建議或有關(guān)組織、部門(mén)的號(hào)召，變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)的重要途徑。

倡議書(shū)有的是來(lái)自個(gè)人，有的發(fā)自集體，也有的發(fā)自一次集會(huì)或一個(gè)機(jī)構(gòu)部門(mén)。倡議書(shū)的作用主要是要提倡某項(xiàng)建議，是針 對(duì)廣大群眾的。群眾 是否響應(yīng)，由群眾自己決定，倡議書(shū)對(duì)任何人都沒(méi)有約束力。由于這種特點(diǎn)，寫(xiě)倡議書(shū)就要做到兩點(diǎn)：一要有說(shuō)服力，二要方便可行，這樣才能吸收更多的的人去參加。

其次，我們要掌握倡議書(shū)的格式。倡議書(shū)的書(shū)寫(xiě)格式和一般書(shū)信相同，它的正文分成兩部分：

第一，寫(xiě)明在什么情況下，為了什么目的，發(fā)出什么倡議，倡議有哪些意義、作用。

第二，倡議的具體內(nèi)容和要求做到的具體事項(xiàng)。

倡議書(shū)一般由標(biāo)題、稱(chēng)呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。

(一)標(biāo)題 倡議書(shū)標(biāo)題一般由文種名單獨(dú)組成，即在第 一行正中用較大的字體寫(xiě)倡議書(shū)三個(gè)字。 另外，標(biāo)題還可以由倡議內(nèi)容和文種名共同組成。如把遺體交給醫(yī)學(xué)界利用的倡議書(shū)。

(二)稱(chēng)呼 倡議書(shū)的稱(chēng)呼可依據(jù)倡議的對(duì)象而選用適當(dāng)?shù)姆Q(chēng)呼。如廣大的青少年朋友們：、廣大的婦女同胞們：等 。有的倡議書(shū)也可不用稱(chēng)呼，而在正文中指出。

(三)正文 倡議書(shū)的內(nèi)容需包括以下一些方面：

1.寫(xiě)倡議書(shū)的背景原因和目的。倡議書(shū)的發(fā)出貴在引起廣泛的響應(yīng)，只有交待清楚倡議活動(dòng)的原因，以及當(dāng)時(shí)的各種背景事實(shí)，并申明倡議的目的，人們才會(huì)理解和信服，才會(huì)自覺(jué)的行動(dòng)。這些因素交待不清就會(huì)使人覺(jué)得莫名其妙，難以響應(yīng)。

2.寫(xiě)明 倡議的具體內(nèi)容和要求。這是正文的重點(diǎn)部分。倡議的內(nèi)容一定要具體化。開(kāi)展怎樣的活動(dòng)，都做哪些事情，具體要求是什么，它的價(jià)值和意義都有哪些均需一一寫(xiě)明。倡議的具體內(nèi)容一般是分條開(kāi)列的，這樣寫(xiě)往往清晰明確 ，一目了然。

(四)結(jié)尾 結(jié)尾要表示倡議者的決心和希望或者寫(xiě)出某種建議。倡議書(shū)一般不在結(jié)尾寫(xiě)表示敬意或祝愿的話。

篇3

2011年度全球藝術(shù)拍賣(mài)總成交額

這個(gè)數(shù)據(jù)絕對(duì)打破了紀(jì)錄。年度成交總額首次超過(guò)了100億美元，與2010年相比增長(zhǎng)了21％。強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭在全年都得到了保持。上半年與下半年的成交記錄分別約為65億美元與51億美元，同時(shí)創(chuàng)下了歷史新高。

34％

2011年度全球拍賣(mài)作品流拍率

全球拍品的流拍率自2D08年以來(lái)一直都高于35％。2011年的流拍率則下降到了34.8％；與此同時(shí)，去年全球的總拍品數(shù)量上漲了7％。

1688

2011年度成交價(jià)過(guò)百萬(wàn)的拍品數(shù)量

盡管沒(méi)有單件作品在2011年創(chuàng)下新的世界紀(jì)錄，但成交價(jià)過(guò)百萬(wàn)的拍品數(shù)量較2010年增長(zhǎng)了33％。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)在這場(chǎng)“比賽”中獲得了最高得分――共有774件拍品成交價(jià)過(guò)百萬(wàn)。事實(shí)上，僅香港地區(qū)成交價(jià)過(guò)百萬(wàn)的拍品數(shù)量就已接近整個(gè)歐元區(qū)該數(shù)據(jù)的兩倍。

43％

2011年度亞洲在全球藝術(shù)市場(chǎng)上占有的份額

亞洲藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展是讓人目瞪口呆的。自中國(guó)在2010年以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)成為了世界領(lǐng)先的藝術(shù)市場(chǎng)之后，2011年證明藝術(shù)市場(chǎng)上并沒(méi)有太多的遷移引發(fā)全球藝術(shù)市場(chǎng)兩極化這一新格局。撇開(kāi)中國(guó)在2011年的拍賣(mài)收益上漲了驚人的38％不說(shuō)，其他亞洲國(guó)家同樣表現(xiàn)出了強(qiáng)力的增勢(shì)：例如新加坡上漲了22％，印度尼西亞上漲了39％。

58.5％

這是頂尖的“1％”拍品的收益在

2011年度全球藝術(shù)市場(chǎng)總收益中占據(jù)的比例

換句話說(shuō)，在2011年度所有的拍賣(mài)作品中，最昂貴的“1％”的作品貢獻(xiàn)出了58.5％的全球拍賣(mài)總成交額，而剩下99％的作品的總成交額還不足全球總成交額的一半。毫無(wú)疑問(wèn)的是，中國(guó)在這“1％”中占到了最大的比例(50％)，美國(guó)與英國(guó)則分別是23％和20％。

12400

篇4

關(guān)鍵詞：唱法；美聲；民族；通俗

一、美聲唱法

美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利佛羅倫薩的一種演唱風(fēng)格，至今發(fā)展已經(jīng)有三百多年的歷史。它以?xún)?yōu)美的音色、流暢的旋律、嚴(yán)格的聲部區(qū)分以及對(duì)音區(qū)和諧統(tǒng)一的重視獲得了廣大的欣賞群體。他借用科學(xué)的發(fā)聲方法，在音量方面可塑性大、氣聲一致，使音與音的連接平滑勻凈、花腔裝飾樂(lè)句流利靈活；且善于調(diào)節(jié)和運(yùn)用共鳴，使音域?qū)拸V等等優(yōu)勢(shì)，從而使美聲唱法獲得大眾的認(rèn)可。它通過(guò)詠嘆調(diào)、詠敘調(diào)、宣敘調(diào)、重唱合唱、藝術(shù)歌曲和康塔塔六種演唱風(fēng)格對(duì)全世界有很大影響。

在以后，美聲唱法逐漸傳入我國(guó)，并逐漸在我國(guó)生根、發(fā)芽。像喻宜萱、周小燕、黃友葵、郎毓秀等這些老一輩聲樂(lè)藝術(shù)家大都在國(guó)外接受過(guò)正規(guī)的聲樂(lè)訓(xùn)練，并以純正的美的唱法為我國(guó)培養(yǎng)了早期的聲樂(lè)人才，像張權(quán)、高藝蘭、孫家馨、黎信昌等人。在近些年來(lái)，我國(guó)產(chǎn)生了許多的具有國(guó)際水平的歌唱家如戴玉強(qiáng)、廖昌永、莫華倫、張健一等等。由此，我們可以看出美聲唱法對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展無(wú)疑是起了巨大推動(dòng)作用。

實(shí)踐的創(chuàng)造，醞釀了理論的形成，在我們聲樂(lè)藝術(shù)取得如此輝煌成就的背后，是我國(guó)的許多的歌唱家以及理論工作者的艱辛努力。當(dāng)然，今天所取得的可喜的成果，足以讓我們的理論工作得到心靈的慰藉和繼續(xù)為之奮斗的熱情。因此，在歌唱領(lǐng)域，實(shí)踐創(chuàng)造理論，理論又指導(dǎo)了實(shí)踐，如此的循環(huán)往復(fù)。新世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于美聲唱法的研究，我們?nèi)〉昧嗽S多驕喜的成績(jī)。比如在美聲唱法的本體研究中有趙薇的《美聲唱法雙語(yǔ)教學(xué)的探索》[1]、楊鳳玲的《由音樂(lè)劇看美聲唱法的發(fā)展藝術(shù)評(píng)論》[2]、劉文麗.《試論美聲唱法的特點(diǎn)》[3]、楊鳳玲《美聲唱法“美”的根源》[4]、郭一鳴《論美聲唱法中的情感控制》[5]、白雪飛《淺談美聲唱法教學(xué)中的技術(shù)訓(xùn)練》[6]等等。另外，在美聲唱法與其他的唱法之間的關(guān)系上也有許多的文論如的綦穎的《走進(jìn)意大利——論京劇與西洋美聲唱法的關(guān)系》[7]、馬菲的《美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)的影響》[8]、袁永忠的《中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲唱法和西洋美聲唱法之比較初探》[9]、滿園春的《西方美聲唱法與中國(guó)京劇唱腔比較研究》[10]、劉棟梁的《美聲唱法與通俗唱法發(fā)聲機(jī)理比較研究》[11]、劉遠(yuǎn)的《中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法之比較研究》[12]、林松的《論“美聲唱法”在通俗演唱中的作用及影響》[13]等等。關(guān)于美聲唱法的研究還有很多，我在此僅僅列舉這些僅供參考。這些有關(guān)于美聲唱法的理論成果，為以美聲為表演藝術(shù)的歌唱形式添增了理論支持。

二、民族唱法

民族是人類(lèi)歷史起源的客觀載體，人們對(duì)民族的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由粗淺到翔實(shí)，由傳說(shuō)到實(shí)證、有感性到理性的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程；民族也是人們?cè)跉v史上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展形成的一個(gè)具有相對(duì)穩(wěn)定的共同體，它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。民族的發(fā)展和生物進(jìn)化輪相似，都有自己的發(fā)展和消亡規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；同時(shí)是一種社會(huì)和歷史以及種族繁衍的現(xiàn)象，具有自然、社會(huì)和生物等多種屬性。目前，學(xué)界對(duì)民族的概念普遍概括為的“民族是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的有共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同語(yǔ)言和文化、共同族體性格、和自我族性意識(shí)的穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán)。[14]”

民族聲樂(lè)藝術(shù)是指通過(guò)歌唱活動(dòng)（包括演唱方式、演唱技巧、歌唱語(yǔ)言、表演形式等等）能夠展現(xiàn)出具有民族文化特色的音樂(lè)表演形式。中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)既包括漢族聲樂(lè)，也包括少數(shù)民族聲樂(lè)；它容納了民歌、說(shuō)唱、戲曲以及近現(xiàn)代創(chuàng)作的歌曲等不同的表演形式.民族唱法包括中國(guó)的戲曲唱法、說(shuō)唱唱法、民間歌曲唱法和民族新唱法等四種唱法。由于民族唱法產(chǎn)生于人民之中，繼承了民族聲樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在演唱形式上是多種多樣的，演唱風(fēng)格又有鮮明的民族特色，語(yǔ)言生動(dòng)，感情質(zhì)樸。因此，在群眾中已有根基，成為人們不可缺少的精神食糧。本文所探討的民族唱法專(zhuān)指的是民族新唱法。

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的民族唱法積極的借鑒國(guó)外優(yōu)秀唱法的長(zhǎng)處，避其中國(guó)唱法之短。并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化特點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，快速的在其道路上前進(jìn)。我們從文論的內(nèi)容上也可以看出，近些年來(lái)我國(guó)民族唱法的發(fā)展態(tài)勢(shì)。如余海漫的《民族唱法和美聲唱法的發(fā)聲和吐字》[15]、毛明芳的《談?wù)劽褡宄ㄅc美聲唱法異同及二者的結(jié)合》[16]、楊昌建的《中國(guó)民族唱法與美聲唱法之比較研究》[17]、衛(wèi)曉瓊的《論美聲唱法與中國(guó)民族唱法的異同》[18]、余海漫的《民族唱法和美聲唱法的發(fā)聲和吐字》[19]等等從民族唱法與美聲唱法的兩者關(guān)系中區(qū)研究?；臼堑挠^點(diǎn)是建立在民族歌唱的基礎(chǔ)上，有選擇的去吸收美聲唱法的先進(jìn)之處。另外，也有從其他的不通常法中去研究的，例如在民族唱法與流行唱法的研究上有娜響的《淺談民族唱法與流行唱法的異同》[20]等、在民族唱法與原生態(tài)唱法的研究上有楊少昆、包明德的《原生態(tài)唱法與民族唱法之比較》[21]、危瑛的《有關(guān)民族唱法與原生態(tài)唱法的思考》[22]等等、以及在民族唱法的本體研究和歷史、未來(lái)發(fā)展研究上有王佳的《中國(guó)民族唱法中真假混聲演唱技法研究》[23]、魏麗莉的《關(guān)于當(dāng)前民族唱法問(wèn)題的幾點(diǎn)思考》[24]、彭黃的《對(duì)當(dāng)前民族唱法的發(fā)展?fàn)顩r及成因的再認(rèn)識(shí)》[25]、劉韌、蒲亨強(qiáng)的《“民族唱法”二題》[26]、董麗娟的《民族唱法的繼承與發(fā)展》[27]。

3、通俗唱法

通俗唱法（又名流行唱法）始于中國(guó)二十世紀(jì)30年代得到廣泛的流傳。通俗唱法聲音的主要特點(diǎn)是完全用真聲唱，接近生活語(yǔ)言，輕柔自然。強(qiáng)調(diào)激情和感染力，演唱時(shí)有意借助電聲的音響制造氣氛，所以很注意話筒的使用方法和電聲效果。通俗唱法以青年人群為中心，形成了一種寫(xiě)青年、唱青年、青年唱、青年聽(tīng)的音樂(lè)環(huán)境。古己有之的那種通俗唱法，并非我們目前所指的典型意義的通俗唱法?，F(xiàn)代通俗唱法，有兩個(gè)重要的特性，一是它風(fēng)格樣式國(guó)標(biāo)化；二是它與現(xiàn)代高科技電子技術(shù)結(jié)合。

中國(guó)的通俗歌曲中，普通話唱詞仍為通俗歌曲唱詞中的主流。語(yǔ)音大多比較規(guī)范，講究“出字、歸韻、收聲”的咬字吐字過(guò)程，字字清晰、質(zhì)樸無(wú)華?；浾Z(yǔ)歌曲的演唱，則應(yīng)有濃烈的南國(guó)風(fēng)格，但語(yǔ)言不通亦難為內(nèi)地觀眾所接受，于是有人將粵語(yǔ)譯成普通話演唱，但由于語(yǔ)系不同，字音規(guī)律差別甚大，因而仍然難于達(dá)到粵語(yǔ)演唱的效果?？梢?jiàn)，語(yǔ)言之于通俗唱法的重要性。吐字清晰，歸韻收聲準(zhǔn)確乃是通俗唱法的重要特征。新世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于通俗歌曲的唱法介紹的文論有很多，我簡(jiǎn)單介紹幾篇如姚峰的《通俗歌曲唱法初探》[28]、蘭碧波的《作關(guān)于通俗唱法與通俗歌曲的關(guān)聯(lián)性分析》[29]、王滔《通俗歌曲與通俗唱法》[30]、劉冬寒《通俗唱法的基本特點(diǎn)和歌曲演唱的二度創(chuàng)作》[31]、賴(lài)世娟《通俗唱法幾點(diǎn)探析》[32]、梁佶中《通俗唱法的潤(rùn)腔技巧對(duì)民族唱法潤(rùn)腔藝術(shù)的借鑒作用》[33]、代偉《淺談通俗歌曲的演唱方法及特點(diǎn)》[34]、金旭《淺談通俗歌曲的演唱方法》[35]等等。關(guān)于歌詞寫(xiě)作的文論有張勝良的《談中國(guó)當(dāng)代流行歌曲歌詞創(chuàng)作的世俗特征》[36]、胡疆鋒的《流行歌曲歌詞的文化屬性》[37]、沈略的《談流行歌曲歌詞的審美》[38]、覃生平的《流行歌曲歌詞美學(xué)》[39]、孟昭泉的《流行歌曲歌詞的個(gè)性化》[40]、趙文琦的《淺析流行歌曲歌詞之文化走向》[41]等等。

流行音樂(lè)作為一種以消遣娛樂(lè)為主的大眾文化現(xiàn)象，已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。如今，無(wú)論走到哪里，幾乎都能夠聽(tīng)到流行音樂(lè)從耳邊想起?？梢哉f(shuō)，流行音樂(lè)無(wú)處不在，流行音樂(lè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃狀態(tài)。毋庸置疑，流行音樂(lè)最大的魅力就是個(gè)性化，無(wú)論是流行音樂(lè)作品還是作品的演唱者，都要求與眾不同，極具個(gè)性。因此，流行音樂(lè)的發(fā)展除了要蘊(yùn)含中國(guó)元素和眷顧中國(guó)文化外，還有就是歌手及其作品都堅(jiān)持個(gè)人風(fēng)格。只有堅(jiān)持個(gè)人風(fēng)格才能更好地表現(xiàn)自己的個(gè)性，突出與眾不同的演藝，并擁有更多的歌迷。總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的流行音樂(lè)也在不斷地發(fā)展著，相信這種發(fā)展一定會(huì)越來(lái)越好，越來(lái)越受到國(guó)人甚至是全世界人的喜愛(ài)。

結(jié) 語(yǔ)：

新世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論是美聲唱法、通俗唱法還是民族唱法，他們?cè)诩挤ㄉ霞认嗷ヂ?lián)系，又相互區(qū)別，既相互制約，也相互促進(jìn)；彼此間通過(guò)相互借鑒，相互交融，相互吸收，促進(jìn)了聲樂(lè)技術(shù)的進(jìn)步。新世紀(jì)以來(lái)在這三種唱法基礎(chǔ)上的聲樂(lè)藝術(shù)，通過(guò)歌唱工作者、教育工作者和理論工作者的不懈努力，其發(fā)展一彰顯其魅力所在，我們應(yīng)在前人努力的基礎(chǔ)上，再接再厲，共同奮進(jìn)，爭(zhēng)取贏得更大進(jìn)步.

參考文獻(xiàn)：

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注 釋?zhuān)?/p>

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篇5

【關(guān)鍵詞】唱歌；感情；魅力；細(xì)節(jié)

唱歌是以歌聲為主要手段，用音樂(lè)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人的內(nèi)心情感世界。它的藝術(shù)特點(diǎn)在于通過(guò)美好的聲音，清晰的語(yǔ)言表達(dá)真實(shí)的情感，扣動(dòng)聽(tīng)眾的心弦，引起情感的共鳴。相反，如果演唱者只掌握了表現(xiàn)作品中形式的嫻熟的技巧，而沒(méi)有情感，只能像鐘擺一樣機(jī)械地表達(dá)作品的形式涵義，那么演唱是乏味的，難以打動(dòng)聽(tīng)眾的。有感情演唱一些優(yōu)秀音樂(lè)作品，能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、良好的品質(zhì)，能啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想、提高審美意識(shí)，使學(xué)生身心得到健康的發(fā)展。

一、以唱?jiǎng)尤思じ绪攘?/p>

1.理解歌詞，激發(fā)學(xué)生情感

歌曲是通過(guò)旋律與文學(xué)語(yǔ)言雙重手段來(lái)表達(dá)思想感情的，特別是學(xué)生通過(guò)歌詞來(lái)理解內(nèi)容，再通過(guò)優(yōu)美的旋律來(lái)記憶要表達(dá)的音樂(lè)形象。所以分析理解歌詞對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是幫助學(xué)生理解歌曲情感的的最佳手段。在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生接觸一首新歌時(shí)，教師要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生找到歌詞所表達(dá)的中心，激發(fā)出他們的真實(shí)情感，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中就進(jìn)入角色。例如，在欣賞《搖籃曲》這一課時(shí)，我利用多媒體畫(huà)面（媽媽深情地?fù)u動(dòng)著小寶寶），再配上優(yōu)美的樂(lè)曲，親切的朗誦，讓學(xué)生在靜靜的欣賞中初步了解到這首歌表達(dá)的內(nèi)容。然后讓他們閉上眼睛，靜靜的欣賞那舒緩悠揚(yáng)的歌聲，頭腦中幻想著小寶寶睡著后寧?kù)o、安逸的畫(huà)面。在這種意境中，孩子們的思維被優(yōu)美的語(yǔ)言和音樂(lè)所調(diào)動(dòng)起來(lái)，內(nèi)心的情感也被激發(fā)了出來(lái)，使他們真正領(lǐng)略到了音樂(lè)的美。

2.挖掘內(nèi)涵，體驗(yàn)歌曲情感

優(yōu)秀的音樂(lè)作品凝聚著作者崇高的思想感情，它們都是營(yíng)養(yǎng)豐富的精神食糧，是我們培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，開(kāi)展情感教學(xué)不可多得的教材。為此，我們音樂(lè)老師應(yīng)該在教學(xué)中充分發(fā)掘音樂(lè)形象中的情感因素，使學(xué)生的情感體驗(yàn)在音樂(lè)審美中逐步豐富和發(fā)展。但是，小學(xué)生受到生活經(jīng)歷的限制，有時(shí)候很難理解和體會(huì)作品所要表達(dá)的情感，也不能把作品的內(nèi)在情感充分表現(xiàn)出來(lái)。例如，我們?cè)诮坛陡璩》排＠伞愤@首歌曲時(shí)，由于今天的小學(xué)生過(guò)著幸福的生活，不了解解放前那些孩子們的生活，因此他們把歌曲唱的輕松跳躍，表現(xiàn)了一種歡快明亮的情緒，而不能把作品中蘊(yùn)涵的對(duì)王二小的深切的同情心表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)不到作品所具有的特定的藝術(shù)感染力。這時(shí)，老師就要給同學(xué)們介紹這首歌的來(lái)歷和歷史背景，邊播放舊中國(guó)兒童苦難生活的影片資料，從而逐漸的激發(fā)學(xué)生對(duì)于敵人的憤恨和對(duì)舊中國(guó)像王二小這樣孩子的敬仰。

3.深情演唱，表達(dá)真摯情感

學(xué)生在理解歌詞的基礎(chǔ)上，已經(jīng)很好地把握了歌曲的思想與感情內(nèi)涵，學(xué)生能為自己設(shè)計(jì)好適當(dāng)?shù)那榫w、音色、氣息、力度、速度等進(jìn)行演唱，表現(xiàn)他們豐富、有趣的生活，反映他們的內(nèi)心感覺(jué)，表達(dá)他們的真摯情感。例如，《賣(mài)報(bào)歌》這首歌通過(guò)老師動(dòng)情的講述，很快打開(kāi)了同學(xué)們的情感世界，為感受歌曲艱難悲憤的音樂(lè)情緒做了積極的鋪墊，以情引情，學(xué)生們富有情感地投入演唱，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果。

二、把握基點(diǎn)深入歌曲，從整體上感知歌曲

1.老師先深入了解所教歌曲

唱好一首歌，并不是只要老師教會(huì)了就可以了，而是要了解歌曲所要表達(dá)的真情實(shí)感，只有了解歌曲所要表達(dá)的意思，才能把歌唱好、唱出感情。比如，在教《頑皮的小杜鵑》一課時(shí)，首先老師要先走向歌曲，在課前聽(tīng)不同版本的演唱，了解這首歌曲的真正內(nèi)涵，了解孩子們的心聲，與小杜鵑一起在玩耍，只在事物了解了小孩子們的心理動(dòng)向，才能為接下來(lái)的課做好準(zhǔn)備。

2.學(xué)生深入了解歌曲的真情實(shí)感

學(xué)生走進(jìn)歌曲，才能了解歌曲的旋律是什么樣的，如歡快的還是低沉的？了解作者要表達(dá)的感情。聽(tīng)歌曲的主題及故事情節(jié)，聽(tīng)歌曲表達(dá)的情緒、節(jié)奏等特點(diǎn)，這是一種情境學(xué)習(xí)法，從不同的角度對(duì)歌曲加深理解。

三、從細(xì)節(jié)入手品味歌曲

再以《頑皮的小杜鵑》為例，本歌曲的曲調(diào)把學(xué)生們帶入到充滿陽(yáng)光和生機(jī)的大自然當(dāng)中，讓學(xué)生感受到快樂(lè)與輕松。在歌曲中的第二句與第三句中，旋律此起彼伏，而且多是以重復(fù)的形式出現(xiàn)，讓歌曲充滿了情趣感，仿佛看到了那種栩栩如生的情境。本歌曲中小杜鵑的叫聲“咕咕”始終在全曲中出現(xiàn)，讓杜鵑鳥(niǎo)的叫聲與音樂(lè)融合在一起，從而更加逼真而且有趣。這些都是歌曲中的細(xì)節(jié)之處，老師要在教學(xué)中把這些細(xì)節(jié)給予解讀，對(duì)聲音、表情、情感等進(jìn)行描述，這些示范給學(xué)生留下了深刻的印象，學(xué)生則能更好的歌唱。當(dāng)然，為了讓學(xué)生更深入的了解本歌曲，我還讓學(xué)生邊唱邊做動(dòng)作，讓學(xué)生用動(dòng)作表達(dá)歌曲的感情。如，讓學(xué)生說(shuō)杜鵑鳥(niǎo)輕巧歡快的叫聲體驗(yàn)它的快樂(lè)。還讓不同的學(xué)生學(xué)小杜鵑的聲音，讓其他學(xué)生蒙住眼睛猜一猜是誰(shuí)的叫聲。還可以讓小朋友們分組進(jìn)行捉迷藏游戲。通過(guò)一系列的活動(dòng)，學(xué)生對(duì)本首歌了解更加全面而深入，教學(xué)效果較好。

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篇6

關(guān)鍵詞：歌唱藝術(shù)；特殊性；師承創(chuàng)作

一、歌唱藝術(shù)的特殊性

聲樂(lè)學(xué)習(xí)者有的時(shí)候即使有人指導(dǎo)，許多教師也苦于無(wú)法找到合適的語(yǔ)言，使學(xué)者能夠正確理解教師的指導(dǎo)意圖，對(duì)演唱問(wèn)題進(jìn)行解決和糾正。老師講解完后，學(xué)生往往似懂非懂，有時(shí)理解了也很難應(yīng)用到實(shí)際練習(xí)上，說(shuō)明歌唱藝術(shù)具有一定的特殊性。還有聲樂(lè)學(xué)者，花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)尋找到適當(dāng)?shù)难莩椒ê徒鉀Q技術(shù)難點(diǎn)，確沒(méi)有什么意義上的提高和改進(jìn)；而有的學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)老師稍經(jīng)的指點(diǎn)，卻得到了很好的效果。主要是因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)與器樂(lè)中的樂(lè)器，如鋼琴，小提琴，管樂(lè)等是指法或者弓法等的技術(shù)問(wèn)題，使有一個(gè)比較具體的對(duì)象可以啟示，而聲樂(lè)中的用氣、共鳴、聲帶收緊放松等，總感到需要學(xué)習(xí)者去理解，去摸索，對(duì)老師的指導(dǎo)去意會(huì)揣摩，所以導(dǎo)師的問(wèn)題，就顯得特別重要。

二、歌唱藝術(shù)要做到學(xué)習(xí)與師承

聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)問(wèn)題包含好很多方面，如跟教師學(xué)習(xí)，讀有關(guān)的聲樂(lè)文獻(xiàn)，聽(tīng)唱片，觀摩前輩和同行的演唱等等。每個(gè)歌者都想擁有優(yōu)美的歌喉和良好的演唱天賦。但是每位有成就的聲樂(lè)大師，很少只有依靠先天的嗓音條件而得來(lái)的，而需要不斷的學(xué)習(xí)和師承。有許多年輕歌手，在現(xiàn)代社會(huì)好條件下會(huì)有許多新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)情感的掌握，對(duì)時(shí)代氣息的感染等這許多方面，要更直接和豐富許多；但是許多在聲樂(lè)藝術(shù)行業(yè)中，摸索年月較多藝術(shù)家們，由于他的知識(shí)面較寬，從而積累的經(jīng)驗(yàn)也比較豐富，眼界也比年輕人要寬闊一些，更深一些，看問(wèn)題也容易準(zhǔn)確一些。因之，向德高望重長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，穩(wěn)實(shí)地一步步向前，是非常必要的；有時(shí)，學(xué)到一定程度，自己能夠在舞臺(tái)上獨(dú)立演唱時(shí)仍然需要向前輩、古人、旁人學(xué)習(xí)。有很多著名的歌唱者在舞臺(tái)上已經(jīng)取得了很大唱功，具備豐富的演唱技巧和舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，但他們?nèi)匀徽J(rèn)識(shí)到請(qǐng)老師再作指導(dǎo)的意義，和從前一樣，把自己的困難，弱點(diǎn)問(wèn)題向老師托出，請(qǐng)老師指教，對(duì)自己在舞臺(tái)實(shí)踐上總結(jié)的問(wèn)題和沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，虛心請(qǐng)老師指導(dǎo)講解，對(duì)自己的弱點(diǎn)和補(bǔ)救方法有個(gè)比較清楚的了解，又在新的起點(diǎn)繼續(xù)前進(jìn)了。我們可以學(xué)習(xí)杜甫的一句詩(shī)：“轉(zhuǎn)益多師是爾師，”這就是說(shuō)，不管古人、前輩、朋友，甚至比自己晚一輩的人，無(wú)論他們的成就大小，只需有所長(zhǎng)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)。因此，這首詩(shī)，才能集古今眾人之大成。元稹在他的《唐故檢校工部員外郞杜君墓系銘》中說(shuō)：“至于子美，蓋所謂上薄《風(fēng)》、《雅》，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古人之體勢(shì)，而兼今人之所獨(dú)專(zhuān)矣?！边@段話說(shuō)明了杜甫對(duì)前人、同輩的經(jīng)驗(yàn)的重視，他能批判地接受這些人之所長(zhǎng)，來(lái)發(fā)展自己的藝術(shù)。袁枚對(duì)古人，極力主張不能盲目崇拜，對(duì)同儕，也不輕易褒獎(jiǎng)，但他也說(shuō)：“不學(xué)古人，法無(wú)一可?！彼谠?shī)話中，很佩服杜甫這句“轉(zhuǎn)益多師是汝師”。他還進(jìn)一步解釋?zhuān)吧倭暝疲骸鄮熓俏規(guī)煛?。非止可師之人而師之也；村童牧豎，一言一笑，皆吾之師，善取之皆成佳句。”他還用自己的作詩(shī)取于工人和野僧以資說(shuō)明：“隨園擔(dān)糞者，十月中，在梅樹(shù)下喜報(bào)云：‘有一身花矣！’余固有句云：‘月映竹成千“個(gè)”字，霜高梅孕一身花?！嘁蛴芯湓疲骸粦z看雪梅千樹(shù)，不得隨身帶上船’?！贝蠹叶贾来舐晿?lè)家夏里亞賓，他年輕的時(shí)候在俄羅斯已經(jīng)享有盛名，演出了伊戈?duì)柾踝樱淮蠹宜圃S，但是他仍然不放棄去當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)之國(guó)意大利學(xué)習(xí)聲樂(lè)，在那里他非常用功的把自己的才能鍛煉的比較周全，批判的吸收他們的長(zhǎng)處回來(lái)建設(shè)自己國(guó)家的聲樂(lè)學(xué)派。每一位有成就的歌唱家們，都是非常珍視對(duì)古人、前輩經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，他們不惜幾十年的學(xué)習(xí)實(shí)踐來(lái)補(bǔ)足自己對(duì)歌唱藝術(shù)知識(shí)和技巧之不足，這種對(duì)歌唱藝術(shù)的執(zhí)著精神是真正值得我們每位從事歌唱事業(yè)的人學(xué)習(xí)和借鑒的。

三、提倡歌唱的藝術(shù)創(chuàng)作精神

古來(lái)許多大藝術(shù)家，一方面飽學(xué)古人的經(jīng)驗(yàn)，一方面又努力根據(jù)自己的特長(zhǎng)和特點(diǎn)，獨(dú)創(chuàng)蹊徑，他們總是把好古和敏求這兩方面很好的結(jié)合起來(lái)。陸機(jī)在文賦中說(shuō)到收百世之闕文采千載之遺韻。謝朝華于已批，啟文秀于未振，這是一方面要求努力學(xué)習(xí)古人，同時(shí)又反對(duì)模仿，提倡創(chuàng)造。關(guān)于藝術(shù)上的創(chuàng)造性，提倡獨(dú)創(chuàng)，還有許多文學(xué)家說(shuō)過(guò)許多許多的警語(yǔ)。像袁枚的平生有古人而學(xué)力方深，落筆無(wú)古人，而精神始出。這些都是勉勵(lì)人們從古人的影響中別樹(shù)堂奧的話。韓愈是提倡復(fù)古的，他說(shuō)過(guò)文宜師古人，但他對(duì)于用詞行筆，也提倡獨(dú)創(chuàng)。我們有些聲樂(lè)工作者不大注意深下苦功，深思苦想，力求歌唱，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，有個(gè)性，有獨(dú)創(chuàng)性。每每只要把音調(diào)歌詞按節(jié)拍音高唱了出來(lái)，便算完成任務(wù)。因此形成了“千音同聲，萬(wàn)聲同形”，唱什么都是一個(gè)調(diào)調(diào)，一個(gè)味兒。有些歌者就專(zhuān)門(mén)模仿唱片的行腔運(yùn)音，也仿效十足為能事。藝術(shù)表演，雖然是曲作者的解釋者，所唱的東西大致的風(fēng)格，情趣已經(jīng)由曲作所規(guī)定，但是由于各個(gè)演唱家的理解、著眼的角度、具體條件、表現(xiàn)手法的不同也會(huì)產(chǎn)生多種多樣的特點(diǎn)和效果，而這些符合作品的真意和要求，帶有歌唱家自己的心得和特色的演唱。我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)聲樂(lè)家表演舒伯特的歌曲和其他作家的歌劇選曲，而個(gè)個(gè)聲樂(lè)家的藝術(shù)創(chuàng)造，都不完全一樣。這種植根于曲作的深處的再創(chuàng)造說(shuō)帶來(lái)的獨(dú)特色彩和情趣，一方面是歌曲增添了魅力，同時(shí)也是使歌唱家的演出，和別的演唱家之所以取得差異的重要因素。我們學(xué)習(xí)古人、老師的經(jīng)驗(yàn)和心得，同時(shí)也要注意不要為其所束縛，魏禧在日錄論文中談過(guò)“吾輩生古人之后，當(dāng)為古人子孫，不可為古人奴婢。蓋為子孫，則有得于古人真血脈，為奴婢，則依傍古人作活耳”。要做一個(gè)有創(chuàng)造的歌唱家、藝術(shù)家，是很不簡(jiǎn)單的就是要有膽識(shí)，要有才能，更要有毅力，要有百折不回，顛撲不滅的精神和勇氣。齊白石學(xué)畫(huà)學(xué)到五十多歲，他覺(jué)得自己還未脫出古人的窠臼，決心變法。他說(shuō)，“余五十歲后之畫(huà)，冷逸如雪個(gè)，避相亂于京師，識(shí)者寡，友人師曾勸某改造，信之，則一棄，據(jù)說(shuō)陳師曾在贊揚(yáng)他的畫(huà)之中，勸他大膽改變，他聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，信之，即一變，就是說(shuō)從此下決心改變，他在五十七歲寫(xiě)的一幅題畫(huà)上說(shuō)余作畫(huà)數(shù)十年，未稱(chēng)己意，從此決心大變，不欲人知，即餓死京華，公等勿憐，乃余或可自問(wèn)快心時(shí)也，”經(jīng)過(guò)十年的苦心探索，自己才滿意一些，他在一題畫(huà)詩(shī)中寫(xiě)了：“掃除凡格總難能，十載關(guān)門(mén)始變，老把精神共拋擲，功夫深淺心自明”這首短短的詩(shī)中，的確寫(xiě)出了老畫(huà)家這時(shí)期的決心、精神、毅力和花費(fèi)如許的血汗。明代戲曲家魏良輔，當(dāng)時(shí)整理南北戲曲，吸取兩者所長(zhǎng)，創(chuàng)造昆曲和新的唱法的努力和決心，也是值得我們學(xué)習(xí)的，“良輔初習(xí)北音，絀于北人王友山，退而鏤心南曲，足不下樓十年。當(dāng)是時(shí)，南曲率平直無(wú)意致，良輔轉(zhuǎn)喉押調(diào)，度為新聲”《寄暢園聞歌記》。這里所說(shuō)的“足不下樓十年”，可能是夸張一些，但是經(jīng)過(guò)十年的努力，才使新腔創(chuàng)造成功。他這種創(chuàng)新精神，當(dāng)時(shí)也受到許多人的非難。認(rèn)為他是“叛古戎首”。而他毫不灰心，他一方面從音樂(lè)唱腔上加以整理、發(fā)展，同時(shí)在歌唱的發(fā)音、咬字、吐字、行腔上，作嚴(yán)密的分析和創(chuàng)造：“審音而知清濁，引聲而得陰陽(yáng)，盡洗乖聲，別開(kāi)堂奧，聲則平、上、去、入之婉協(xié)，字則頭、腹、尾，音之畢勻，功深镕琢，氣無(wú)煙火，啟口輕圓，收音純細(xì)”（明沈?qū)櫧棥抖惹氈罚┧@樣從造腔、歌唱上來(lái)使昆曲逐漸嚴(yán)密，獨(dú)成新的體系，就是當(dāng)時(shí)江南的老曲師，如袁髯、尤駝等人，也不能不否認(rèn)，他是獨(dú)步當(dāng)先，為當(dāng)時(shí)的戲曲歌唱藝術(shù)做出極大的貢獻(xiàn)。我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)需要我們這一代聲樂(lè)教育工作者來(lái)學(xué)習(xí)師承和發(fā)揚(yáng)，五千年的華夏文明給我們留下了寶貴的財(cái)富，無(wú)論是文學(xué)，戲曲還是繪畫(huà)，留下了許多大家的經(jīng)典作品，藝術(shù)是相通的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西洋藝術(shù)的同時(shí)努力做到民族歌唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)繼承和創(chuàng)作，接觸更多的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，使之發(fā)揚(yáng)光大。

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篇7

作為新型的音樂(lè)模式，數(shù)字音樂(lè)較傳統(tǒng)音樂(lè)具有以下四大明顯優(yōu)勢(shì)：

一、數(shù)字音樂(lè)縮短了音樂(lè)生產(chǎn)周期

傳統(tǒng)唱片業(yè)的音樂(lè)制作周期需要很長(zhǎng)的時(shí)間，需歷經(jīng)音樂(lè)譜曲、樂(lè)隊(duì)演奏、錄音制作、灌制唱片到后期制作、出版發(fā)行六大階段，而數(shù)字音樂(lè)則極大縮短了音樂(lè)生產(chǎn)周期，極大降低了制作成本。音樂(lè)制作人不再需要花費(fèi)重金邀請(qǐng)樂(lè)團(tuán)試奏和排練、不再需要租用大型的錄音棚進(jìn)行音樂(lè)錄制。唱片公司旗下的歌手在發(fā)行新歌時(shí)，也不再需要為了湊夠唱片發(fā)行數(shù)量而累積十幾首歌曲。每當(dāng)一首單曲EP 制作完成后，制作單位便直接將之傳到互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行在線視聽(tīng)與下載。這種靈活自由、快捷簡(jiǎn)便的音樂(lè)發(fā)行方式，大大縮短了音樂(lè)生產(chǎn)周期，自然受到發(fā)行方的歡迎。

二、數(shù)字音樂(lè)降低了音樂(lè)制作成本

由于使用的是虛擬平臺(tái)，數(shù)字音樂(lè)極大地降低了音樂(lè)制作成本。首先，作曲家創(chuàng)作一首音樂(lè)作品不再需要鋼琴、小提琴、架子鼓等樂(lè)器實(shí)物，不再需要租用昂貴的錄音棚，而是將所有樂(lè)器的音色用數(shù)字化的手段模擬到電腦里，利用虛擬的音樂(lè)處理軟件在電腦上組建起龐大的樂(lè)隊(duì)，以此完成音樂(lè)創(chuàng)作。有了這些音樂(lè)軟件，電腦可以成為一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)合成器，制作出非常逼真生動(dòng)的音響效果。其次，由于歌手發(fā)行的EP單曲主要是在網(wǎng)絡(luò)上宣傳，所以進(jìn)一步減少了后期包裝、美工設(shè)計(jì)、貼紙印刷等相關(guān)費(fèi)用。并且，聽(tīng)眾只需為試聽(tīng)后滿意的單曲付費(fèi)，不需要像以前一樣為整張唱片買(mǎi)單。落在消費(fèi)者身上的就是實(shí)實(shí)在在的價(jià)格優(yōu)惠，自然受到消費(fèi)者的支持。

三、數(shù)字音樂(lè)保證了音樂(lè)的優(yōu)良品質(zhì)

因?yàn)槭褂脭?shù)字格式存儲(chǔ)、通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳輸，所以數(shù)字音樂(lè)無(wú)論被下載、復(fù)制、播放多少遍，它的音樂(lè)品質(zhì)絲毫不會(huì)改變。由于不存在物理?yè)p耗，數(shù)字音樂(lè)不受時(shí)間、空間、物理環(huán)境、溫差、使用次數(shù)的影響。它“零磨損率”的這個(gè)特點(diǎn)明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的黑膠唱片、卡帶或CD。

四、數(shù)字音樂(lè)使傳統(tǒng)音樂(lè)模式煥發(fā)生機(jī)

黑膠唱片、卡帶、CD等傳統(tǒng)音樂(lè)載體是一個(gè)時(shí)代的記憶。為了保護(hù)和搶救其中珍貴的音樂(lè)資料，使業(yè)已進(jìn)入資料收藏室的傳統(tǒng)音樂(lè)煥發(fā)新的活力，電腦數(shù)字化技術(shù)又一次顯示出優(yōu)越性。數(shù)字出版與發(fā)行保證了復(fù)本的音源質(zhì)量和發(fā)行數(shù)量。母版唱片資源經(jīng)數(shù)字化處理后，會(huì)像標(biāo)本一樣得到保存。2011年，中國(guó)唱片總公司就申報(bào)了“中華老唱片數(shù)字資源庫(kù)”項(xiàng)目，對(duì)珍貴的老唱片進(jìn)行數(shù)字化采錄工作，使沉睡的音樂(lè)資源通過(guò)手機(jī)鈴聲、音樂(lè)下載等方式重新回歸大眾視野?？梢哉f(shuō)，今日的中國(guó)唱片業(yè)已經(jīng)邁入音樂(lè)的數(shù)字化時(shí)代。處于流通中或已經(jīng)流通過(guò)的音樂(lè)作品不再受上市時(shí)間的約束與局限，一直處于“上架”的狀態(tài)，延長(zhǎng)了音樂(lè)作品的壽命。

當(dāng)然，數(shù)字音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，同樣值得我們引起注意。

（一）網(wǎng)絡(luò)歌曲的質(zhì)量良莠不齊，歌曲制作水平有限

在失去了傳統(tǒng)唱片制作的監(jiān)管和快速追逐經(jīng)濟(jì)利益的共同作用下，海量的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)充斥網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，一時(shí)間甚囂塵上、良莠不齊。許多非學(xué)院派的音樂(lè)人開(kāi)始運(yùn)用電腦軟件技術(shù)創(chuàng)作音樂(lè)。由于數(shù)字音樂(lè)的制作是一套虛擬的網(wǎng)絡(luò)流程，只要擁有創(chuàng)作激情并掌握網(wǎng)絡(luò)中的音樂(lè)軟件技術(shù)即可進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。一時(shí)間，大量的網(wǎng)絡(luò)歌曲像洋快餐一樣涌入人們的視野。當(dāng)然，其中也不乏一批傳唱度很高的網(wǎng)絡(luò)歌曲在“草根歌手”的傳唱走向了傳統(tǒng)音樂(lè)市場(chǎng)和舞臺(tái)，滿足了人民大眾不同的欣賞口味和情感需求。但總體上看，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)歌曲還是網(wǎng)絡(luò)歌手，大多數(shù)還是屬于曇花一現(xiàn)的狀態(tài)。

（二）付費(fèi)消費(fèi)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)品的習(xí)慣尚未形成

篇8

【關(guān)鍵詞】美學(xué)視角;聲樂(lè);歌唱藝術(shù);情感表現(xiàn)

一、美學(xué)視角下聲樂(lè)情感特征

1.中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)特征。關(guān)于聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)特征早在我國(guó)古代就有了相關(guān)研究和闡述，傳統(tǒng)歌唱理論是將我國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史作為研究對(duì)象，特別是宋元朝代之后，很多思想和理論都蘊(yùn)含了美學(xué)的思想，也是非常優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古代唱論認(rèn)為，聲音是情感表現(xiàn)的形式，情感是人內(nèi)心深處的感悟和精神，通過(guò)歌唱藝術(shù)的展現(xiàn)體現(xiàn)出人的情感藝術(shù)。聲音和感情相輔相成，情感是人內(nèi)在精神美的體現(xiàn)，聲音是情感的外在形式展現(xiàn)，兩者互為表里，構(gòu)成統(tǒng)一的藝術(shù)整體。所以在歌唱表演過(guò)程中，需要將人物的真情實(shí)感展現(xiàn)出來(lái)，塑造人物藝術(shù)形象，從而有效展現(xiàn)出聲樂(lè)的藝術(shù)魅力。

2.聲樂(lè)藝術(shù)的綜合性因素分析。聲樂(lè)是一門(mén)綜合性藝術(shù)，它的整體表現(xiàn)蘊(yùn)含了很多種元素的美，通過(guò)有機(jī)的整合構(gòu)成了藝術(shù)的整體。從上世紀(jì)80年代以后，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征，逐漸表現(xiàn)為這些方面：曲情、詩(shī)情、聲情，通過(guò)這幾個(gè)方面的綜合應(yīng)用，不斷表現(xiàn)出音樂(lè)的情感藝術(shù)。聲樂(lè)藝術(shù)是將人類(lèi)的情感和文化相結(jié)合的一門(mén)綜合性藝術(shù)，它搭建了人類(lèi)心靈與藝術(shù)溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)魅力與美感的結(jié)合。以聲音動(dòng)情，聲情并茂是藝術(shù)情感的最真實(shí)而有效的展現(xiàn)。歌唱過(guò)程展現(xiàn)出了一般語(yǔ)言無(wú)法展現(xiàn)出來(lái)的感情，實(shí)現(xiàn)了聲樂(lè)藝術(shù)的抒懷效果。

“曲情”是通過(guò)特殊的表現(xiàn)方式與手段對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)造，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)展現(xiàn)的基本手段，例如旋律、聲音、音調(diào)等音樂(lè)的基本要素，使得各種藝術(shù)表現(xiàn)因素能夠有機(jī)融合，展現(xiàn)出作曲者想要表達(dá)的內(nèi)心情感。“詩(shī)情”是通過(guò)創(chuàng)作作詞展現(xiàn)出客觀的認(rèn)識(shí)與主觀的感受，換句話說(shuō)，創(chuàng)作的過(guò)程，是通過(guò)對(duì)靈魂深處的召喚激發(fā)人的靈感，對(duì)一些情感、思想加以表述的過(guò)程?！奥暻椤笔歉璩^(guò)程的藝術(shù)展現(xiàn)，通過(guò)以上兩者情感的基礎(chǔ)，通過(guò)聲音來(lái)傳遞藝術(shù)的美、情感的美。把握音樂(lè)靈魂，展現(xiàn)詞曲魅力，凸顯歌唱者的聲音魅力，從而更好的展現(xiàn)出聲樂(lè)的綜合性藝術(shù)。

二、情感表現(xiàn)中美學(xué)原則探討

1.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)原則。我國(guó)聲樂(lè)方面的藝術(shù)表現(xiàn)，在不斷的傳承與發(fā)展的過(guò)程中，吸取國(guó)內(nèi)外精華，不斷自我塑造和完善，也在不斷找尋屬于自己的藝術(shù)存在方式，通過(guò)實(shí)踐與反思，在調(diào)節(jié)中發(fā)展和探尋。我國(guó)古代關(guān)于聲樂(lè)的研究，分析其藝術(shù)展現(xiàn)過(guò)程中的情感表現(xiàn)原則之一為：“韻味十足”、“字正腔圓”等等。這些都是傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中的美學(xué)特征，也是我們現(xiàn)如今需要傳承與發(fā)揚(yáng)的音樂(lè)藝術(shù)展現(xiàn)原則，它有效的將古代與現(xiàn)代的審美思想進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華五千年智慧與優(yōu)秀思想的傳承與探討。我國(guó)地廣人博，其地理位置、風(fēng)土人情等等都存在很大差異，在演唱的過(guò)程中，需要結(jié)合音樂(lè)的自身特色來(lái)進(jìn)行技術(shù)、服裝、聲音等的融合與統(tǒng)一。同時(shí)，也可以借鑒國(guó)外的優(yōu)秀思想和表現(xiàn)方式，“洋為今用”也是非常重要的音樂(lè)美學(xué)原則之一，它重視將西方的優(yōu)秀思想和理念與我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，形成中西合璧的效果，在演唱方法上更加體現(xiàn)出其科學(xué)性。同時(shí)，由于世界多元化進(jìn)程的逐步深入，全球逐漸形成統(tǒng)一的整體，所以，應(yīng)該在發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，不斷的向國(guó)際聲樂(lè)藝術(shù)的方向前進(jìn)，通過(guò)吸收、升華實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的完美融合。

2.歌唱美學(xué)的展現(xiàn)形式。關(guān)于音樂(lè)美的探究，一般情況下，會(huì)首先考慮到歌唱的聲音美的這一方面。音樂(lè)也可以說(shuō)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它通過(guò)歌唱者的聲音展現(xiàn)出音樂(lè)的美妙和奇特，通過(guò)聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)感官來(lái)領(lǐng)悟藝術(shù)的魅力。構(gòu)成音樂(lè)的元素最終需要依靠觀眾的聽(tīng)覺(jué)去感受。并且，每一部音樂(lè)作品都是經(jīng)過(guò)了作曲家、作詞家細(xì)心分析、感悟而創(chuàng)作出來(lái)的，它展現(xiàn)的是人內(nèi)心的思維活動(dòng)，通過(guò)無(wú)形的音樂(lè)聲音形式、音響效果來(lái)展現(xiàn)出歌曲的魅力。音樂(lè)演唱中，這種聲音具有表現(xiàn)性的特點(diǎn)，不管是在展現(xiàn)古典音樂(lè)的優(yōu)雅，還是展現(xiàn)現(xiàn)代音樂(lè)的時(shí)尚，都需要通過(guò)聲音來(lái)傳遞音樂(lè)藝術(shù)。可以說(shuō)，展現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)，也就是通過(guò)聲音來(lái)展現(xiàn)，就是聲音的表現(xiàn)性這一方面。音樂(lè)作品是否成功，最關(guān)鍵的就是決定于它的表現(xiàn)能力。將創(chuàng)造成基于生活本質(zhì)，而又是對(duì)人生感悟的音樂(lè)作品，通過(guò)聲音魅力的展現(xiàn)，從而有效讓觀眾產(chǎn)生觸動(dòng)和共鳴。

三、情感表現(xiàn)中美學(xué)實(shí)際運(yùn)用

1.展現(xiàn)出音樂(lè)的靈魂。歌唱表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形象，是語(yǔ)言和音樂(lè)藝術(shù)的綜合表現(xiàn)，通過(guò)一定形式的有機(jī)結(jié)合，從而塑造出整體的藝術(shù)形象，也表達(dá)出歌唱者內(nèi)心的思想感情，以藝術(shù)形式傳達(dá)給觀眾。同時(shí)，情感體驗(yàn)包含在音樂(lè)的審美活動(dòng)中，它能有效檢驗(yàn)聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)情感的效果。音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)，表演出藝術(shù)的靈魂，是其中最重要的一個(gè)方面。音樂(lè)沒(méi)有靈魂就沒(méi)有生命力，也就不能從深入觸動(dòng)觀眾的內(nèi)心。關(guān)于音樂(lè)靈魂的處理和展現(xiàn)，歌唱者需要通過(guò)個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解，從情感的角度去處理。展現(xiàn)靈魂的方式，是音樂(lè)教科書(shū)上沒(méi)有的，需要通過(guò)直覺(jué)來(lái)來(lái)判斷和分析。歌唱者需要在自己理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)強(qiáng)音、弱音的判斷，斷奏或者連奏的選擇，展現(xiàn)出藝術(shù)的最美的一面。挖掘音樂(lè)靈魂，不僅僅需要歌唱者在藝術(shù)表演的過(guò)程中，在形象上與音樂(lè)靈魂相融合，并且也需要表演者全身心投入到歌唱過(guò)程中，結(jié)合身體的每一個(gè)肢體動(dòng)作，例如眼睛和其它動(dòng)作等等，讓觀眾感受到自身傳遞的情感。通過(guò)動(dòng)作、眼神的一致表現(xiàn)，展現(xiàn)出音樂(lè)的特色。情感、聲音、服裝以及整體動(dòng)作等，都是音樂(lè)藝術(shù)情感展現(xiàn)的輔助方面，通過(guò)整體的協(xié)調(diào)，使得觀眾能夠在心靈上與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴。

2.對(duì)歌曲進(jìn)行二次創(chuàng)作。在展現(xiàn)歌曲藝術(shù)魅力的時(shí)候，融入情感是非常重要的一方面，另外，歌唱技巧的提升也是非常關(guān)鍵的。它們是兩個(gè)相輔相成的整體，在演唱歌曲的過(guò)程中，需要歌唱者加入技巧和情感，使得二者有效協(xié)調(diào)，更好的完成音樂(lè)藝術(shù)魅力的展現(xiàn)。很早之前，在音樂(lè)的理論界，就有了關(guān)于“聲情并茂”的說(shuō)法，它的含義就是，在進(jìn)行聲樂(lè)表演的過(guò)程中，需要符合藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)，做到藝術(shù)性、思想性、技術(shù)性的高度統(tǒng)一。為了在歌唱的過(guò)程中更好的展現(xiàn)出音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)，就需要不斷挖掘作品本身的內(nèi)涵和特色，加上表演者根據(jù)自身的理解和掌握，有效對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。二度創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單意義的翻唱，它也不是在原有作品的框架之上而“復(fù)制”出音樂(lè)作品。而是在基于原有作品的宗旨，加入藝術(shù)表演者自身對(duì)音樂(lè)的感悟，結(jié)合自身的人生經(jīng)歷、個(gè)性體驗(yàn)、自我氣質(zhì)等，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行再次創(chuàng)作。只有加入了一些符合實(shí)際的元素，才能有效展現(xiàn)出歌唱者自身的魅力的同時(shí)，體現(xiàn)出音樂(lè)的鮮活。另外，也只有在基于原有作品的宗旨上，才能更好的發(fā)揮自身的表演才能。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從美學(xué)視角下聲樂(lè)情感特征出發(fā)，探討了情感表現(xiàn)中的美學(xué)原則，并分析了歌唱藝術(shù)情感表現(xiàn)中美學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用。在歌唱表演中，為了更好的體現(xiàn)出歌唱的藝術(shù)，就需要從情感深處出發(fā)，運(yùn)用歌曲原本的情感將其有效表現(xiàn)出來(lái)。歌唱者與歌曲合二為一，為展現(xiàn)歌唱的情感而在聲音、情感、服裝以及動(dòng)作等方面與歌曲表現(xiàn)得和諧一致。另外還應(yīng)該注意從歌唱技巧這一方面出發(fā)，對(duì)歌曲有效進(jìn)行二度創(chuàng)作，從而向觀眾展現(xiàn)出鮮活的音樂(lè)作品，也使得歌唱者自身的表演和審美能力得到提升和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

[關(guān)鍵詞] 對(duì)web環(huán)境友好；高可擴(kuò)展性；LOD；多圖層 REST；API

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2016. 23. 085

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2016）23- 0162- 04

0 概 述

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、各大瀏覽器產(chǎn)商對(duì)WEBGL技術(shù)規(guī)范支持，在WEB瀏覽器上就可以實(shí)現(xiàn)三維場(chǎng)景交互，電力GIS系統(tǒng)也從傳統(tǒng)的三維地圖也從傳統(tǒng)的C/S模式逐步變成B/S模式，本文針對(duì)WEBGL技術(shù)規(guī)范、電力GIS系統(tǒng)的特點(diǎn)提出了一種新的三維場(chǎng)景數(shù)據(jù)格式，該格式有以下特點(diǎn)：

（1）對(duì)WEB環(huán)境友好，傳輸方便、可在瀏覽器端快速解碼、可按需請(qǐng)求資源；

（2）可擴(kuò)展，可持續(xù)擴(kuò)展，以便支持新的數(shù)據(jù)類(lèi)型；

（3）支持多圖層；

（4）遵循REST API規(guī)范；

（5）LOD。

1 數(shù)據(jù)文件包含內(nèi)容

該格式的一份完整的數(shù)據(jù)包含了：元數(shù)據(jù)、圖層、矢量瓦片、地圖要素、符號(hào)等內(nèi)容以下為信息內(nèi)容。

（1）該格式的場(chǎng)景數(shù)據(jù)包含的元數(shù)據(jù)通過(guò)MetaInfo類(lèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)，該類(lèi)型包含屬性如表1所示。

通過(guò)以上屬性可以獲取初步獲得該文件包含的場(chǎng)景數(shù)據(jù)信息，版本號(hào)標(biāo)識(shí)當(dāng)前格式的版本，layers屬性為包含的圖層ID號(hào)數(shù)組，通過(guò)該值可以進(jìn)一步獲取對(duì)應(yīng)圖層的信息。

（2）場(chǎng)景包含的圖層通過(guò)Layer類(lèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)，包含以下屬性如表2所示。

通過(guò)以上屬性可以獲得圖層的基本信息，其中最大、最小比例尺信息用來(lái)控制圖層的展示的比例尺范圍，xmin、ymin、xmax、ymax 描述了圖層在場(chǎng)景中的矩形邊界，CRS表示邊界坐標(biāo)采用的坐標(biāo)系，TileSize表示圖層瓦片的大小，為一個(gè)正方形區(qū)域，單位為像素，DPI表示分辨率。柵格瓦片是在地圖中最常用的一種瓦片格式，通過(guò)切換層級(jí)加載不同的瓦片來(lái)實(shí)現(xiàn)LOD，而本文中描述的數(shù)據(jù)格式使用矢量瓦片，矢量瓦片具有這樣的特點(diǎn)，地圖縮放時(shí)在客戶端實(shí)時(shí)繪制，不會(huì)隨地圖的縮放而失真，在不同比例尺下都可以使用同一張瓦片。因此本文描述的數(shù)據(jù)格式圖層只有一個(gè)層級(jí)，結(jié)合上述的圖層的屬性可以計(jì)算出各個(gè)瓦片的行、列號(hào)。瓦片通過(guò)以Tile類(lèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（3）Tile類(lèi)包含信息如表3所示。

瓦片在本文中描述的數(shù)據(jù)格式中的主要作用是快速獲取當(dāng)前地圖所需要繪制的要素集合。根據(jù)當(dāng)前地圖邊界信息調(diào)用WFS服務(wù)獲取要素的一個(gè)缺點(diǎn)是，服務(wù)器端需要?jiǎng)討B(tài)的生成要素集合。而矢量瓦片由于確定了邊界可以實(shí)現(xiàn)預(yù)生成、緩存，從而大幅度降低對(duì)服務(wù)器的性能要求。

（4）要素通過(guò)Feature類(lèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)，包含信息如表4所示。

Properties屬性值為鍵值對(duì)表，包含了要素的一系列信息，lod屬性描述了要素在不同比例尺下繪制時(shí)需要的信息。詳情見(jiàn)LOD類(lèi)的設(shè)計(jì)，geometry屬性描述要素的地理空間信息。

（5）LOD類(lèi)包含的信息如表5所示。

LOD技術(shù)在地圖繪制中起至關(guān)重要的作用，通常LOD切換分兩種，一種是在不同比例尺下繪制不同的要素，如CITYGML格式將要素進(jìn)行了劃分，要素之間存在父子關(guān)系。另外一種是對(duì)同一要素使用高低模來(lái)繪制，本文采用后一種模式。前一種方式也可以通過(guò)控制不同圖層的比例尺范圍來(lái)實(shí)現(xiàn)。同一個(gè)要素可以根據(jù)上述的LOD列表，在不同比例尺范圍下使用不同的模型來(lái)繪制。

（6）繪制要素需要的符號(hào)通過(guò)Symbol類(lèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)，該類(lèi)包含信息如表6所示。

（7）符號(hào)需要的材質(zhì)資源、材質(zhì)對(duì)應(yīng)的參數(shù)由Group類(lèi)實(shí)現(xiàn)，該類(lèi)型包含信息如表7表示。

三維場(chǎng)景中需要的數(shù)據(jù)類(lèi)型多種多樣，為了具有高擴(kuò)展性符號(hào)通過(guò)接口來(lái)描述，符號(hào)數(shù)據(jù)通過(guò)Javascript函數(shù)統(tǒng)一獲取。在WEB瀏覽器端只要實(shí)現(xiàn)了對(duì)應(yīng)的接口便可以支持新的數(shù)據(jù)類(lèi)型。在電力GIS系統(tǒng)中，要素的幾何類(lèi)型主要分為點(diǎn)和線兩種，桿塔、斷路器、變電站等設(shè)備的位置信息通過(guò)中心點(diǎn)所在的經(jīng)緯度、高程來(lái)描述。架空線、電力電纜、電器連接線的位置信息通過(guò)折線坐標(biāo)來(lái)描述，繪制地圖所需的符號(hào)，對(duì)于不同的要素類(lèi)型可以有不同的實(shí)現(xiàn)方式。

（1）直接模式：通過(guò)直接存儲(chǔ)頂點(diǎn)的坐標(biāo)，這個(gè)方式適合復(fù)雜要素，如桿塔、開(kāi)關(guān)等，數(shù)據(jù)可以通過(guò)建模軟件制作的模型轉(zhuǎn)換生成。

（2）間接模式：通過(guò)公式描述如貝塞爾曲線可以使用公式，引用此類(lèi)型符號(hào)的要素通過(guò)調(diào)用函數(shù)，從而間接動(dòng)態(tài)生成頂點(diǎn)數(shù)據(jù)，這個(gè)方法適合頂點(diǎn)坐標(biāo)規(guī)律性比較強(qiáng)的要素，比如架空線，可以根據(jù)其物理特性、環(huán)境因素生成頂點(diǎn)信息，兩種模式都可以使用上述的接口。

以上各類(lèi)的關(guān)系如圖1所示。

2 數(shù)據(jù)的訪問(wèn)方法和返回格式

數(shù)據(jù)全部通過(guò)REST API獲取，設(shè)定以下訪問(wèn)方式：

path/root，path為URL路徑，以下相同。

（1）path/root/metainfo/ 獲得場(chǎng)景數(shù)據(jù)的元數(shù)據(jù)按以JSON的格式返回格式如下，

{

name：’服務(wù)名稱(chēng)’，

descriptions：’描述’，

layers：[0..n]，

Vesion：’1.0’

}

（2）path/root/layer/0....n，通過(guò)上一步可以獲得場(chǎng)景包含的所有圖層ID，通過(guò)該節(jié)點(diǎn)則可以訪問(wèn)對(duì)應(yīng)ID的圖層信息，圖層信息按JSON格式返回，格式如下，

{

Layerid：n，

LayerName：”圖層名稱(chēng)”，

LayerInfo：”xxx圖層，copyright....”，

Maxscale：N，//數(shù)值

Minscale：M，//數(shù)值

Vesion：’1.0’，

TileSize：512，

DPI：96，

CRS：’EPSG：4326’，

Basescale：X，//數(shù)值

xmin：a，

xmax：b，

ymin：c，

ymax：d，

}

（3）path/root/layer/n/row/col/ 通過(guò)上一個(gè)節(jié)點(diǎn)可以根據(jù)需要?jiǎng)討B(tài)請(qǐng)求所需要的切片，其中n表示層級(jí)，row為行號(hào)，col 列號(hào)為非負(fù)整數(shù)，以Google開(kāi)源的protobuf 的數(shù)據(jù)格式進(jìn)行編碼，該格式的特點(diǎn)是基于二進(jìn)制，比傳統(tǒng)的XML表示同樣一段內(nèi)容要短小得多，效率比XML和JSON都高。由于protobuf文件格式可讀性差，因此以下以等價(jià)的JOSN格式說(shuō)明，

{

count：n，//整數(shù)表示包含的要素總量

features：[

{id：m，properties：{“name1”：”value1”，...，“namen”：”valuen”}，geometry：{type：”xxx”，coordinates：xxxx}，lod：[

{symbolid：123，fromindex：0，toindex：1024，minSacle：10000，maxSacle：1000，id：1}，

{symbolid：456，fromindex：0，toindex：2048，minSacle：1000，maxSacle：100，id：2}，

{symbolid：789，fromindex：0，toindex：20480，minSacle：100，maxSacle：50，id：3}，....

]}]}

（4）path/root/symbol/0....n 通過(guò)上一步的節(jié)點(diǎn)可以獲得切片內(nèi)部包含的要素，進(jìn)而可以獲得繪制要素需要的符號(hào)資源，其中n為符號(hào)ID 非負(fù)整數(shù)，返回Javascript腳本文件，該文件包含以下格式的函數(shù)，

var gettype= function（）{........}，

var getPositions= function（）{.....}，

var getNormals=function（）{....}，

var getUV=function（）{....}，

var getGroups=function（）{.....}

主要參考文獻(xiàn)

[1]聶曉旭，于鳳芹，欽道理 .基于Protobuf的數(shù)據(jù)傳輸協(xié)議[J].計(jì)算機(jī)系統(tǒng)應(yīng)用，2015，24（8）.

篇10

關(guān)鍵詞：丁善德 《滇西詩(shī)鈔》 旋律技法 伴奏 演唱

藝術(shù)歌曲是歐洲聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，頗得人們的青睞。我國(guó)老一輩作曲家丁善德先生通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)民族民間音樂(lè)研究，并結(jié)合自己在歐洲學(xué)習(xí)的理論、技法，創(chuàng)作出許多深受人們喜愛(ài)的聲樂(lè)作品?！兜嵛髟?shī)鈔》的創(chuàng)作手法在丁善德一貫創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上又做了進(jìn)一步的探索，這部聲樂(lè)套曲就是他所有精品中的一部典型之作。

一、旋律分析

旋律是音樂(lè)的靈魂，是音樂(lè)風(fēng)格的重要體現(xiàn)。丁善德先生創(chuàng)作的聲樂(lè)套曲《滇西詩(shī)鈔》把近現(xiàn)代的創(chuàng)作手法與民族音調(diào)巧妙地融合起來(lái)，直抒胸臆，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)將原詩(shī)歌中描繪一幅幅風(fēng)景的平面畫(huà)面變成立體的景象，以此謳歌祖國(guó)大好河山。

聲樂(lè)套曲的第一首《遙望》為八六拍，慢板速度。引子的鋼琴織體中，左手#f羽和#c羽構(gòu)成雙線條的旋律，右手為五度的節(jié)奏型，它們互相結(jié)合組成大大七、小小七，甚至高疊合弦，形成了多調(diào)性的音響，營(yíng)造出掙脫羈絆，努力向上攀登的音樂(lè)意境。歌聲部分的第九至十三小節(jié)，采用從B宮開(kāi)始到#F宮調(diào)式的調(diào)性轉(zhuǎn)換表現(xiàn)登上龍門(mén)后的喜悅心情。十四小節(jié)至十八小節(jié)從B羽調(diào)式到降B宮調(diào)式，這種用調(diào)性轉(zhuǎn)換來(lái)描繪歌曲意境的手法，很顯然是西歐晚期浪漫派的創(chuàng)作風(fēng)格。第二首《撒尼女》是自由地、節(jié)奏不拘束的柔板。從第十一小節(jié)到二十二小節(jié)是以云南當(dāng)?shù)刈罹咦畲硇缘挠鹫{(diào)式，B羽五聲調(diào)式開(kāi)始，以單拍子的四三拍作為主要節(jié)拍，使音樂(lè)從節(jié)奏上看音樂(lè)具有很強(qiáng)烈的律動(dòng)感；從旋律走向來(lái)看，小潑浪形加大跳的線條方法，使曲調(diào)極富歌唱性。這種四三的節(jié)拍、歌唱性的旋律往往被稱(chēng)為歌舞性主題，常為描寫(xiě)載歌載舞的音樂(lè)形象。從三十一小節(jié)到三十六小節(jié)的調(diào)性發(fā)展變化中可以看出旋律已經(jīng)有了很大的變化，似乎像一副山水畫(huà)，畫(huà)面的輪廓越來(lái)越清晰，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)不懈的精神。第三首《夫妻船》整體速度為中速，旋律為單拍子的四三拍節(jié)奏型。作曲家采用表現(xiàn)男性G宮、降B宮調(diào)式和表現(xiàn)女性的G羽調(diào)式來(lái)描寫(xiě)夫妻二人站立在船頭的“團(tuán)山亭中憑欄看”的畫(huà)面。第四首《蝴蝶泉》，該曲是整部套曲中速度最快、音樂(lè)最活潑、節(jié)奏最規(guī)整的一首。歌曲的伴奏采用雙音與和弦琶音交替的音型方法與拱形的十分流暢的歌聲旋律緊密環(huán)扣描繪雙雙飛向“蝴蝶泉”音樂(lè)的意境。第五首《茶花》，采用了慢板速度，作曲家似乎有意刻畫(huà)茶花嬌美可人、潔白無(wú)暇、清香撲鼻的特點(diǎn)。演唱部分是從十小節(jié)開(kāi)始的，采用F羽調(diào)式，并且與#C羽#D羽等進(jìn)行調(diào)性色彩轉(zhuǎn)換，旋律中用了演唱中少見(jiàn)的下行增四度，可以看出音準(zhǔn)的把握也是這首作品的重點(diǎn)，作曲家在該曲的第二十七小節(jié)到三十小節(jié)進(jìn)行了調(diào)性回歸，同樣在五線譜上使用四個(gè)降號(hào)，調(diào)性轉(zhuǎn)入C角調(diào)式結(jié)束全曲，同時(shí)也結(jié)束了整部作品。

二、伴奏分析

鋼琴伴奏在藝術(shù)歌曲的演唱中起著舉足輕重的作用。用作曲家本人的話來(lái)說(shuō)：“我歷來(lái)都是很重視在伴奏方面做文章，力求做到緊密同內(nèi)容結(jié)合，表達(dá)的是意境和人物的內(nèi)心世界”。

《遙望》作曲家用圓舞曲形式的鋼琴伴奏織體和節(jié)奏型，將其主題音調(diào)巧妙的體現(xiàn)出來(lái)，并用柱式和弦達(dá)到了與歌詞的統(tǒng)一。在《撒尼女》的伴奏中可以看出織體簡(jiǎn)潔緊湊，富有很強(qiáng)的歌唱性。而第三曲的《夫妻船》的伴奏，右手聲部使用了平行音程的方式，左右兩手形成了復(fù)調(diào)對(duì)比關(guān)系。歌聲部分，右手的鋼琴伴奏仍用依附性的平行音程，左手的單旋律線條與旋律聲部形成對(duì)比，用復(fù)調(diào)二聲部的對(duì)比辦法刻畫(huà)了不同的音樂(lè)形象?！逗穭t是全曲中速度最快的一首，伴奏的織體使用了琶音式音型具有極強(qiáng)的民族性的演奏形式，展現(xiàn)出泉水潺潺、彩蝶飛舞、玉洱銀蒼、交相輝映的美麗景色。最后的第五首《茶花》的伴奏采用雙調(diào)性的技法，右手部分四個(gè)降號(hào)，左手部分四個(gè)升號(hào)，織體中的左右手相差八個(gè)升降號(hào)。通過(guò)這種新穎的技法為作品增添了豐富的色彩，為整部套曲畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。

三、演唱分析

在演唱這部作品時(shí)要準(zhǔn)確理解歌詞的內(nèi)容，注重演唱風(fēng)格以及調(diào)性的把握。作曲家在這部作品中用了頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)、多調(diào)性泛調(diào)性等手法。演唱過(guò)程中時(shí)刻要把握、聲音的流動(dòng)、氣息的穩(wěn)定、音色的控制、以及力度的強(qiáng)弱變化等。

《遙望》在演唱時(shí)應(yīng)把八六拍分成兩大部分來(lái)演唱，這樣氣息會(huì)更加流暢，字里行間連接也更加自然，情緒的表達(dá)也會(huì)更具有準(zhǔn)確性。另外在演唱“蓬萊仙境”中的“蓬”字時(shí)要注意氣息的下沉因?yàn)檫@個(gè)音是小字1組的d音，在演唱時(shí)要使氣息順延過(guò)去，不要因?yàn)橛写筇鴮⒁魳?lè)的線條感破壞了，不能用“擠壓“撐大”“喊叫“的方法來(lái)演唱，要用科學(xué)的發(fā)聲方法整體適度的調(diào)整音量從而達(dá)到適合作品要求的效果，真正體現(xiàn)出其朦朧的意境。在《撒尼女》的演唱中，出現(xiàn)了一些稍難的一字多音和大跳旋律線條，在演唱時(shí)特別要注意聲音的準(zhǔn)確性。在演唱“山中景色各不同”中的“山”字的五度大跳時(shí)要軟起音，找好發(fā)音的位置，用適量的氣息控制聲音就夠了，不要硬沖，更不要喊叫。另外這句中的 “景” 字是下行增四度大跳，其后緊接大二度的進(jìn)行，這句旋律的演唱要表達(dá)的十分細(xì)致準(zhǔn)確。作品的第三首《夫妻船》聲樂(lè)部分和伴奏部分用了不同的節(jié)拍，聲樂(lè)部分用了單拍子，鋼琴伴奏用了復(fù)拍子，為了能使伴奏與演唱很好的結(jié)合，我們可以將兩個(gè)八分音符當(dāng)成二連音來(lái)唱，使其互不干涉，這樣就避免了不均勻的現(xiàn)象出現(xiàn)，達(dá)到演唱與伴奏的完美統(tǒng)一。這段歌曲演唱難度的加大使我們?cè)谘莩袑?duì)作品的理解也應(yīng)逐步的加深。在音準(zhǔn)、節(jié)奏的把握上要更加注意，使聲音得到控制，音色更加甜美，氣息連貫流暢而富有彈性。同時(shí)，咬字、吐字要清晰準(zhǔn)確，在咬字、吐字上要更加的到位。例如“夫”“妻”“雙”“立”都是強(qiáng)拍音，但從演唱的角度這些字的發(fā)聲應(yīng)該輕一些，音色要明亮、透徹，氣息要連貫、吐字要清晰。還有“綠波銀濤風(fēng)蕭蕭”這句是承接上句的，在情緒的變化上要稍加激動(dòng)，氣息的控制也要隨之情緒的變化而變化，力度的變化也要由剛開(kāi)始的中弱轉(zhuǎn)為稍明亮的中強(qiáng)最后到強(qiáng)，聲音要從“軟起音”轉(zhuǎn)為“硬起音”上，從而營(yíng)造層出不窮的美麗景色畫(huà)面。另外如“團(tuán)”這個(gè)字一般不容易咬到位，在演唱的時(shí)，先落在母音 “a”上然后再歸韻到”n“上，這樣才能將團(tuán)字咬住不至于將聲音堵住發(fā)聲的管道產(chǎn)生不必要的麻煩，只有這樣才能把字推向?！皯{”字演唱時(shí)應(yīng)面帶微笑、提起笑肌、氣息穩(wěn)定、以柔克剛，用具有彈性及控制力的氣息演唱。在演唱《蝴蝶泉》中描寫(xiě)蝴蝶泉里彩蝶紛飛的熱鬧場(chǎng)景時(shí)，要使聲音得到控制、音色更加甜美，氣息更加的連貫流暢。如：“青年男女花似錦“這句里的“花”字“青”字“年”字等在演唱中一定要注意閉口音的“i”發(fā)聲方法 “i”的練習(xí)很可能會(huì)導(dǎo)致聲音的擠捏感，使聲音不圓潤(rùn)，不透亮，不甜美沒(méi)有穿透性力。“花”“h”字在咬字方面非常講究，這個(gè)音是喉音，因此在演唱中要迅速將“h”帶到“u”上，然后迅速轉(zhuǎn)入“a”上使花字達(dá)到字正腔圓的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，有效的把握字的準(zhǔn)確性。同樣還有一些字，如：“雙”“泉”等要注意“a”“n”“an”的發(fā)音規(guī)則，要注意字腹“a”的歸韻旋律的連接，橫膈膜的控制以及喉嚨的放松，這樣才能將整個(gè)作品演唱的張弛有度。

四、結(jié)語(yǔ)

《滇西詩(shī)鈔》是丁善德先生73歲高齡之時(shí)的1984年創(chuàng)作的聲樂(lè)套曲。樂(lè)曲采用了現(xiàn)代作曲技法，沿用了他最喜歡的創(chuàng)作風(fēng)格，把西洋的作曲技法與我國(guó)的民族民間音調(diào)完美融合。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，聲樂(lè)的演唱水平也在不斷的提高，我國(guó)老一輩作曲家的藝術(shù)精品，特別是丁善德先生的《滇西詩(shī)鈔》更應(yīng)該得到我們廣大聲樂(lè)愛(ài)好者及演唱者的關(guān)注。