導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中西藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

無論你的藝術(shù)造詣有多高，你就無法很清楚的看到中西方在繪畫時的特質(zhì)，因為我們知道，要想看清這一點首先要知道他們二者的特質(zhì)是什么，當你看過中方的畫展之后，你會被里面的山水畫的美麗風景所迷住，好像暢游在其中不能自拔，而這時如果讓你突然去看西方油畫時你就會發(fā)現(xiàn)，這二者完全是處在不同的一個世界中，因為這二者的繪畫藝術(shù)的特質(zhì)不同。無論是從色彩、形狀。還是畫面的層次感來看都是不一樣的，這就是二者的特質(zhì)不一樣的緣故。也許從繪畫藝術(shù)的角度上來說其本質(zhì)是一樣的，但是我們要知道他們都是有著自身的特質(zhì)，這種特質(zhì)就是在特定環(huán)境下所造就的藝術(shù)形式的不同。

在中國由于封建和古老的神學影響下，使得畫面不能出現(xiàn)任何反抗的情緒體現(xiàn)，更加注重對美學形體的概念的描繪。情調(diào)黯然，強調(diào)用真實的環(huán)境描寫來體現(xiàn)自身情感，大多都是封建神學的描寫，所以缺乏真實性和科學性。對于這一點我們要清楚認識到，不能再用以前的眼光來看待繪畫藝術(shù)的特質(zhì)，要用一種發(fā)展的眼光去對待新事物，是中方的繪畫藝術(shù)能夠上到一個更新的層次中。視覺感官使我們觀察事物的唯一途徑也是最直接最明確的方式。我們都是需要用眼睛去觀察事物的，用筆畫出來的也是如此，都需要用眼睛去觀察只有這樣我們才會有審美情趣。由于社會環(huán)境的不同，地理位置的不同，所以造就的審美感官也就不同，中方和西方在觀察事物方面是存在差異的，這也就造成了二者在繪畫藝術(shù)方面存在不同的表達方式。所以我們要，兼容并蓄的對待繪畫藝術(shù)的特質(zhì)。

二、中西方繪畫藝術(shù)形態(tài)的差異

繪畫藝術(shù)形態(tài)是中國與西方存在著不同的世界觀和藝術(shù)觀所形成的藝術(shù)意識形態(tài)，在世界觀和藝術(shù)觀上，中國和西方就有著自身不同的特點，例如在繪畫風格上就有著很大的不同，中國在繪畫上以溫柔婉轉(zhuǎn)為主，畫風柔情，能夠很具體的表現(xiàn)出作者的個人思想感情。只有一少部分，有一些寫實的部分，他們喜歡對一些細節(jié)進行描寫，例如風景畫。中國的風景畫的特點顯而易見，帶有虛幻的繪畫藝術(shù)特點，忽隱忽現(xiàn)，若現(xiàn)若離。這樣的畫風會讓欣賞者產(chǎn)生一種莫名的好奇感和神秘感，會增加對藝術(shù)的審美情緒。大大提高了繪畫本身的藝術(shù)性，從而獲得一種特殊的藝術(shù)形態(tài)。而西方就大大不同，一般來講，西方的繪畫更加真實和可靠，因為他們往往喜歡描寫一些真是的場景和畫面，他們強調(diào)人對自然地作用，在他們的繪畫藝術(shù)形態(tài)下，從畫中可以體會到人對自然的控制和改造。而中國認為人是自然地一部分，人應(yīng)該與自然和諧發(fā)展，不應(yīng)該破壞自然來滿足自身的需要和欲望。

篇2

關(guān)鍵詞：雕塑；差異；中西方藝術(shù)

中圖分類號：J301 文獻標識碼：A

在人類文明進程中，東方與西方文明各自綻放出不同的燦爛火花，雖然兩方在社會制度上起源相同，都經(jīng)過了奴隸社會和封建社會，受到相似的經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，但是在另一些方面由于地域人文等造成的長期來的政治，文化，經(jīng)濟等地方特色的差異，故風格各異。這在雕刻藝術(shù)上顯現(xiàn)的更為明顯。

1 題材差異

中國是農(nóng)耕民族的代表，它的藝術(shù)講究人與自然共生共榮，對自然景物，植物，動物，器物的刻畫描述講究飄逸，靈動而神在。早期的作品如《四羊方尊》、《蓮鶴方壺》便是代表作。而后佛教由印度傳入中國，菩薩，佛，眾神靈成為人類膜拜雕刻的對象，這些雕塑為了追求神秘莊嚴之感常常體積龐大，耗工量巨大，如云崗石窟、龍門石窟，此外也有大量廟宇雕塑，此外在墓地文化下形成了達官貴人大興建造陵園和奢侈品陪葬，由此興起了墓地雕塑文化系統(tǒng)，如秦始皇兵馬俑。還有建筑雕塑，盧溝橋等。

與此相對希望是以基督教教義等宗教為核心的商業(yè)性文化，他們的相對善于冒險和果敢，想象力充沛富于浪漫氣息，對外界充滿挑戰(zhàn)和接觸的欲望，這形成了他們獨特的藝術(shù)主題和藝術(shù)手段，比如，西方雕塑之對象往往是神話和故事中的人物，他們有著人的外表和神的能力，身材健美，氣質(zhì)勇敢，神態(tài)各異，對其崇拜其實是反映了對人類本身感官的關(guān)注，如神貌美的外表，弱點，欲望，局限，性情中的嫉妒，寬容，貪婪，懶惰，人物關(guān)系中的父子，夫妻，姐妹，母女等，即更加放大了的人的描述。

2 表現(xiàn)手法上的差異

作為精神文化的物質(zhì)載體，西方雕塑強調(diào)空間性，主要體現(xiàn)在對光影等物理技術(shù)和效果的運用。關(guān)照雕塑本體的線條突出，對背景物品的輔助作用不甚突出，這樣做的優(yōu)點是作品獨立狀況較好，對雕塑感官狀況的強調(diào)較全方位，所以也有人說將人體雕塑稱為空間藝術(shù)是十分恰當?shù)摹?0世紀以前西方雕塑更加強調(diào)將立體空間感作為雕塑的必要審美原則。對此藝術(shù)家的審美標準還是比較統(tǒng)一的。

中國美學突出強調(diào)情景交融，虛實相生，藝術(shù)家們共同追求著那種“天地渾溶一氣，明暗高低遠近，不似之以似之”的境界，營造著“往不復(fù)，天地際也”的獨特空間。北京天壇的圜丘面對著一片虛空的天穹，以整個宇宙作為自己的廟宇，反映出中國人與生存方式密切相關(guān)的時空互滲的空間意識。因而中國的雕塑往往不是以孤立的實體出現(xiàn)的，而是盡可能采用“借景”、“虛實”等種種方式，以求與自然景象合為一體。

中國文化中對寫意的重視造成中國的藝術(shù)作品對于真實性，逼真性問題的忽視，而更加注重傳神靈動。這種情況的發(fā)生一部分原因是因為中國的雕塑常常為了實用性建筑做陪襯，不需要自成個體，另外中國人對藝術(shù)的理解常常有著溫和自然的情感，不需要展現(xiàn)一種人類肉體感官性的特點。為此，雕塑作品的藝術(shù)價值常常體現(xiàn)在活靈活現(xiàn)，靈韻飄動之感，大部分材料來源并不追求數(shù)據(jù)上的準確。如對龍的刻畫，生肖，歷代帝王常常有著寬闊，翹眼角，留須等相似的表達手法，而與之相近的剪紙藝術(shù)代代相傳，到后來這些藝術(shù)者雖然能夠剪出生動的老虎，卻從未見過老虎。

西方不同，他們對藝術(shù)的理解有一段時間強調(diào)藝術(shù)家作為模仿者對于藝術(shù)作品的處理，屬于注重還原真實性的一類。眾多學者呼應(yīng)亞里士多德對于藝術(shù)的理解，反對將藝術(shù)看做是一個創(chuàng)造思想和形象的過程，更偏重于描述還原真實事物和現(xiàn)象，因此在視覺，聽覺上注重真實，即傾向于“像真的一樣”而非創(chuàng)造了從未出現(xiàn)的“幻象”。

3 造型手法的差異

線條作為雕塑藝術(shù)的重要組成部分在東方和西方都得到了重視，但是側(cè)重點有所不同，西方注意為實際雕塑服務(wù)，講求刻畫性，黑格爾認為通過一個人對線條的把握能力就能反映出他的實際繪畫水平，安格爾崇尚簡潔大方的線條藝術(shù)，這些都說明了藝術(shù)家對于線條的重視程度。而在圓雕藝術(shù)中線條的能量融合在了整體效果當中，雕塑家對線條的期待轉(zhuǎn)化為了對體積，表現(xiàn)效果的期待，所以線條為整體服務(wù)。米開朗基羅曾說過，一個好的雕刻作品即使從山上滾下去也不應(yīng)有一處磨損。中國古代雕塑和繪畫都來自于原始實用美術(shù)，從彩陶時代起，繪塑便相互補充，緊密結(jié)合。中國雕塑不僅吸收了繪畫的線條色彩的特點，而且還習慣在雕塑上繪色描線。中國古代長期繪塑不分家，而且對繪畫更為重視，因而雕塑具有了明顯的繪畫性。這種繪畫性導(dǎo)致中國雕塑區(qū)別于西方雕塑追求團塊和體積，因而是線條在雕塑中發(fā)揮重要的造型輔助作用。

另外，我國古代的雕塑強調(diào)色彩，屬于彩繪與雕刻技藝的結(jié)合品。如新石器時代的彩陶藝術(shù)、戰(zhàn)國的隨葬木俑、漢代的畫像磚石，唐宋的“影壁”形式，無不是塑繪與雕繪相結(jié)合的產(chǎn)物。晉唐以來的佛教塑像更具有繪畫的風貌，莫高窟盛唐時期的彩繪菩薩，設(shè)色濃艷華美，體態(tài)雍容華貴，生動的表現(xiàn)出盛唐時期的貴族婦女的風度神韻，這種藝術(shù)效果充分顯示了中國雕塑家的創(chuàng)造才能和民族特色。這與西方雕塑很少設(shè)色區(qū)別也很大。在這方面，西方雕塑與其它門類藝術(shù)之間有著嚴格的界限以及各自獨立的表現(xiàn)方法。從古希臘時代直到20世紀之前，西方雕塑作品很少有設(shè)色者，中間僅18世紀法國“洛可可”風格產(chǎn)生時，出現(xiàn)一叢敷彩的建筑裝飾雕像，以適應(yīng)王室貴族的審美趣味和感觀享受。

4 材料的差異

雕塑是使用真材實料來實現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖的。材料不僅有堅硬的質(zhì)地，而且也能像色彩一樣借物傳情，發(fā)揮和延伸設(shè)計者的思想。如花崗石的堅硬能使人產(chǎn)生出堅如磐石之感；大理石的潔白能使人產(chǎn)生出純潔無暇之感等等。羅丹的作品大家都熟知，在他的雕塑作品中，可以看到作者彭湃的激情。他那雙天才的手用泥土塑造的肌膚下似乎流動著生命的血液，假使沒有以能保留住作者手印的青銅來鑄造，那么可想而知我們將無法欣賞到這動人的一幕。

在雕塑材料的使用上，中國雕塑較之西方尤為豐富，如土、木、石、玉、銅等等，其中以與自然密不可分的土木居多。從仰韶文化的人像陶塑到長沙漢墓中的彩繪木俑；從秦陵兵馬俑到唐代木雕迦葉像，從敦煌莫高窟的彩塑菩薩到明清時代的小品雕刻，皆體現(xiàn)出中國人對土木的依賴性和親切感。西方由于工商文明的發(fā)展而較早地擺脫了人對自然的依附性，在雕刻材料的選擇上也較早地揚棄了土和木的利用，在雕刻材料的選擇上創(chuàng)造了以石雕為主流的雕塑藝術(shù)史。

結(jié)語

中西方歷史與文化背景的不同特征，決定了西方藝術(shù)的注重寫實性與而中國藝術(shù)崇尚寫意性的兩種不同審美取向；同時在造型手法和材料等運用上也造就不同層度的差別與異同。中西雕塑藝術(shù)雖有風格特征之別，但無優(yōu)劣高低之分，以上只是對各自風格與觀點的評述，有助于更深入地了解雕塑這一藝術(shù)領(lǐng)域的奇葩。

參考文獻

篇3

在中職信息技術(shù)課堂的教學過程中，教師在知識講授中，特別是一些含義和概念的講解中，必須保證語言描述的準確規(guī)范性，在操作方法的講述中更應(yīng)該注重語言的規(guī)范性，避免使學生對所講述的知識點出現(xiàn)誤區(qū)或者疑點，有效防止在原則上的理解性錯誤問題的出現(xiàn)。

二、信息技術(shù)課程中充分和合理利用肢體語言

利用肢體語言，能夠?qū)陬^語言做出相應(yīng)的補充，合理的使用肢體語言，還能實現(xiàn)口頭語言所達不到的效果，肢體語言可以反映出人的態(tài)度和內(nèi)心，在信息技術(shù)課堂上進行提問時，在學生回答問題的過程中，教師應(yīng)正視學生并且認真的傾聽，對學生所回答的答案給予客觀評價和適當?shù)目隙?，不能表現(xiàn)出嘲笑和蔑視，以此去建立學生的自信心，是學生養(yǎng)成積極參與教師提問的環(huán)節(jié)中去，使學生積極思考回答問題的好習慣得到了全面的培養(yǎng)，在每一堂的教學中，教師如果一味的進行機械的講解，不能夠充分調(diào)動整個課堂氣氛，會逐漸使學生脫離課堂，這時如果充分結(jié)合肢體語言，表達教師的一種精神狀態(tài)，而將這種積極的精神狀態(tài)傳遞給學生，使師生之間的距離感得以拉近，有效的增強師生之間的交流，最終使整個教學氣氛在活躍的環(huán)境中進行，有效避免了沉悶和單調(diào)的學習氛圍，例如在學生周圍與學生一起進行問題的探討和研究，在計算機上機課上，在學生旁邊進行走動和仔細觀察，檢查每一個人的操作是否有錯誤，并及時進行糾正和輔導(dǎo)，和對學生完成情況進行總結(jié)和表揚。

三、信息技術(shù)課堂中注重語言幽默性的藝術(shù)

在中職信息技術(shù)課程中有許多邏輯性較強的內(nèi)容，這些內(nèi)容使學生不容易理解，并且內(nèi)容比較枯燥和抽象，很多學生在遇到這種類型的內(nèi)容時就會選擇放棄，進而也會嚴重影響到后面與這部分知識相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的理解和掌握，因此，在這個階段教師要選用合理的教學方法和有趣生動語言和切合實際的實例將抽象的內(nèi)容具體和形象化，使學生能用最佳的狀態(tài)和輕松的心情去認真聽老師的講解，注意應(yīng)該避免的誤區(qū)，更好的去掌握重點知識，這種心態(tài)的學習方式也能夠培養(yǎng)學生積極向上的生活態(tài)度，培養(yǎng)學生勇于突破難題的積極性，利用幽默性的語言，也可以很好的維持課堂紀律，當學生在課堂上聊天或者做出其他有損課堂紀律的行為時，教師可以利用幽默的糾正學生們的不遵守紀律的行為，又保護了學生的自尊心，得到預(yù)想的效果，可見，在信息技術(shù)課堂中利用幽默的語言技術(shù)不僅可以解決教學內(nèi)容的問題，還能夠解決師生間的問題。

四、結(jié)語

篇4

特殊意義

「關(guān)鍵詞禮儀秘書工作公共關(guān)系

秘書人員作為領(lǐng)導(dǎo)的輔助者必須完成各種有助于領(lǐng)導(dǎo)管理決策的工作與事務(wù)這種工作特性決定了秘書

工作是一個外向性的崗位秘書人員必須在各社會組織的公務(wù)行為中廣泛地接觸各色人等處理各種關(guān)系安排

各種活動這些行為都含有禮儀的內(nèi)容或直接就是一項禮儀活動如迎送客人宴請等等因此作為領(lǐng)導(dǎo)的浦助

者秘書與其他職能人員不同他必須代領(lǐng)導(dǎo)處理各種交往接待事宜禮儀內(nèi)容貫穿于秘書工作的全過程它在秘

書的全部工作活動中具有重要意義并與秘書人員的其他工作結(jié)成了特殊的關(guān)系

秘書禮儀工作的意義

一禮儀是秘書工作與生俱來的職能之一

從秘書作產(chǎn)生那天起禮儀便是秘書工作的重要職能隨著社會歷史發(fā)展禮儀的內(nèi)容和方式有了巨大

的變化秘書人員禮儀素質(zhì)和操辦禮儀活動的能力要求也有了相應(yīng)變化但無論這種變化多么廣泛多么深刻禮

儀工作從未離秘書工作而去

秘書工作起源于奴隸社會當時的史官可被認為是我國最早的秘書人員史官執(zhí)掌的工作內(nèi)容極其寬泛其

中的重要職責便是負責主持祭祀婚冠大禮—這是典型的禮儀內(nèi)容到了戰(zhàn)國時期《周禮》詳備地記載了周朝

史官的職務(wù)和分工這使我們了解到史官的工作內(nèi)容與禮有千絲萬縷的聯(lián)系從今天看去將史官定為秘

書人員一或從事秘書性質(zhì)工作的輔助人員是較合適的而禮儀則是秘書工作的當然內(nèi)容

為了更好地輔助領(lǐng)導(dǎo)決策并處理事務(wù)秘書承擔了與自然與社會各種關(guān)系打交道的任務(wù)這個任務(wù)中的一切

安排打點是禮儀工作的主要內(nèi)容禮的起源也與原始社會中的原始宗教祭祀活動分不開秘書以執(zhí)掌祭祀

來為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的決策行為和國家重大活動作準備作鋪墊作為行動的參考系數(shù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威無論是表示順天承

運還是具體緊張的日理萬機在當時總?cè)辈涣诉@種形式的輔助因為這種形式對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威行為的合法性和合

理性起著重要的決定作用可見禮儀原是秘書輔助決策的重要手段

現(xiàn)代社會禮儀在生活中起著極重要的作用秘書工作對領(lǐng)導(dǎo)負責技術(shù)水平高工作質(zhì)量好辦事效率快固

然是秘書人員的重要素質(zhì)體現(xiàn)但禮儀行為的得當職業(yè)形象的得體也是領(lǐng)導(dǎo)決策獲得成功的有效因素秘書

的形象會影響客人或員工是否接受你們的要求或想法通過秘書的態(tài)度姿勢儀表談吐給對方留下重要的印

象甚至是關(guān)鍵的印象飽滿的精神真誠的熱情積極的態(tài)度得體的舉止本身也就是秘書人員素質(zhì)高業(yè)務(wù)精

的體現(xiàn)一般說來領(lǐng)導(dǎo)之所以選聘秘書很大程度上也是為禮儀的需要在禮儀的層面上開展工作從而輔助領(lǐng)

導(dǎo)進行決策活動領(lǐng)導(dǎo)的決策往往是剛性的強硬的在具體執(zhí)行中不容許有任何伸縮而秘書的禮儀卻是柔性

的彈性的它可以緩沖決策的壓力調(diào)節(jié)決策帶來的緊張溝通因決策而產(chǎn)生的誤解隔閡在任何社會條件下

禮儀總是人們共同的需求因此禮儀對秘書工作具特殊意義

二禮儀是秘書公關(guān)的輔助手段

利用宣傳和傳播的手段使一個社會組織和它的公眾相互了解和適應(yīng)這便是公共關(guān)系的任務(wù)秘書工作起

著信息的匯總和傳播的作用建立良好的相互了解和信任的關(guān)系樹立組織及秘書本人在各界公眾中的良好形象

和信譽是秘書公關(guān)的主要內(nèi)容在公共關(guān)系中要做好這些工作離不開禮儀應(yīng)努力發(fā)揮禮儀的優(yōu)勢來為公關(guān)

服務(wù)禮儀可以調(diào)節(jié)感情關(guān)系這與公共關(guān)系內(nèi)求團結(jié)完善外求和諧發(fā)展的宗旨是相一致的公關(guān)

的對象具有不同層次但無論是什么群體或組織都是由人組成的因此不能撇開禮儀搞公關(guān)拙于策劃會使

公關(guān)實務(wù)失敗而疏于禮儀同樣不能使精良的策劃得以完滿體現(xiàn)可以說公關(guān)是禮儀最適用領(lǐng)域?qū)ΧY儀的領(lǐng)

悟把握和運用程度的高下直接關(guān)系到公關(guān)實務(wù)的操辦水平同時公關(guān)作為一種以傳播手段來協(xié)調(diào)組織與公眾

之間關(guān)系的行為不假以禮儀也不能實現(xiàn)傳播的雙向信息傳遞而由于公關(guān)活動中公眾始終是變化著的不定

的問題形成時有公眾對象問題一旦消失這層意義上的公眾也隨之消失所以禮儀總在各種公眾對象中以新

鮮的積極的感覺體現(xiàn)極大地幫助了公共關(guān)系的實施公關(guān)對象的多種多樣形成了不同的員工關(guān)系顧客關(guān)

系媒介關(guān)系股東關(guān)系社區(qū)關(guān)系政府關(guān)系名流關(guān)系等要適應(yīng)這不同的關(guān)系依靠順意公眾轉(zhuǎn)化逆意公

眾爭取邊緣公眾取得公眾的信任和理解這絕對少不了禮儀

公共關(guān)系的另一實務(wù)活動就是將社會組織的信息傳播給公眾并把公眾的信息反饋給社會組織的決策層秘

書要做好輔助決策工作必須充分利用傳播媒介將信息有計劃地與公眾進行傳播溝通傳播溝通有多種形式

然而人際傳播還是最基本的沒有人際傳播便是大眾傳播也不會順利進行下去人際傳播無論是通過儀表服

飾語言舉止等媒介進行還是通過電話電報書信等書面性媒介進行都離不開禮儀表現(xiàn)可以說禮儀是傳播

的重要媒介禮儀在公關(guān)實踐中塑造著組織的形象創(chuàng)造著組織的信譽它可以幫助體現(xiàn)一個組織的坦誠熱情

實事求是的態(tài)度并可以承載這種態(tài)度有了這種真誠的禮儀表現(xiàn)才能實現(xiàn)和諧發(fā)展爭取支持的公關(guān)目的

所以禮儀在秘書的公關(guān)行為中具有關(guān)鍵意義

禮儀與秘書工作的關(guān)系

一秘書禮儀與秘書輔助領(lǐng)導(dǎo)

輔助領(lǐng)導(dǎo)是秘書的天職輔助領(lǐng)導(dǎo)的手段多種多樣以禮儀輔助領(lǐng)導(dǎo)是其中之一

領(lǐng)導(dǎo)是決策者并依法享有一定的權(quán)威這使領(lǐng)導(dǎo)既沒必要也不可能事必躬親領(lǐng)導(dǎo)又因作為一種機構(gòu)的代

表權(quán)力的象征需要在行事時有相關(guān)禮儀的配襯秘書的崗位緊貼領(lǐng)導(dǎo)是直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的由秘書安排各

種禮儀事項自然再順理成章不過了禮儀是秘書的常務(wù)工作在輔助領(lǐng)導(dǎo)進行決策的過程中對禮儀程序作妥

善安排使領(lǐng)導(dǎo)在具體的活動中既體面又掌握主動是秘書工作者辦事能力的反映如企業(yè)的經(jīng)理與企業(yè)

的經(jīng)理在企業(yè)晤面秘書在事先將有關(guān)時間地點通知對方并認真打掃好會客室安排好茶水和午餐準備好

相關(guān)文件材料精神飽滿態(tài)度從容地迎接企業(yè)的經(jīng)理并將之向企業(yè)經(jīng)理介紹使會晤在以秘書為主營造的

良好氣氛中進行這個開始也許會給整個晤面的結(jié)果帶來影響禮儀的周到使人精神放松心情舒暢雙方開

誠布公容易促使事情成功或好轉(zhuǎn)在某些重要場合領(lǐng)導(dǎo)需有些象征性的行為如剪彩奠基等秘書必然要在

事先作好準備將必要的工具裝飾好地點選定并完滿考慮到在象征完成后領(lǐng)導(dǎo)的合理退場這種禮儀性

的安排雖屬工作中較瑣碎一面卻不可不做而且事雖小卻影響大為領(lǐng)導(dǎo)個人為企業(yè)都塑造了形象當然秘

書只隱在這些體面的禮儀背后秘書工作的特性之一是潛隱性即使秘書人員代領(lǐng)導(dǎo)前去慰問拜望某人時起

的也只是禮儀象征的作用是代領(lǐng)導(dǎo)行事而不是以秘書本人身份行事即使秘書的良好態(tài)度和典雅舉止吸引了

客人客人仍先記著的是某公司有個好秘書而不是某秘書在某公司所以禮儀工作做好了是在很大的

程度上提高了領(lǐng)導(dǎo)的工作效率實現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的威信至于平時的文書往來其中涉及到的文書禮儀包括禮儀性

的內(nèi)容和禮儀套話更是秘書為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)輔助領(lǐng)導(dǎo)決策的一個常規(guī)工作秘書必定要掌握這些知識并要能嫻熟

地運用以使自己更好地盡到秘書的責任

二秘書是某個社會組織中專為領(lǐng)導(dǎo)處理各種人際關(guān)系的輔助者社會交往活動是其主要工作內(nèi)容之一秘書

工作的特點是跟人打交道無論是他的服務(wù)對象一一領(lǐng)導(dǎo)還是在為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的過程中要形成的各種關(guān)系

歸根結(jié)蒂都是人際關(guān)系處理好各種不同關(guān)系是秘書工作藝術(shù)的體現(xiàn)恰當?shù)剡\用禮儀來理順關(guān)系對秘書工

作總體效益的提高大有幫助

首先秘書與領(lǐng)導(dǎo)形成了緊密的固定關(guān)系由于這種關(guān)系十分重要雙方在最初接觸磨合的過程中都會小心

翼翼而一且覺得不稱心會立刻撒手反之一旦發(fā)現(xiàn)配合默契便越發(fā)珍惜和依賴這種關(guān)系從理論上說來領(lǐng)

導(dǎo)與秘書的關(guān)系越緊密就越富有工作創(chuàng)造力但在實踐中卻未必如此關(guān)系緊密了有時也就結(jié)成了一種同盟

可能反而有礙甚至破壞企業(yè)或國家的利益因此規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)與秘書的關(guān)系除各種原則制度的保障之外禮儀自

古就有的別異作用仍有現(xiàn)實意義禮儀可以幫秘書工作者把準自己的地位規(guī)范自己的行為不播越不輕

浮尊重領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威尊重領(lǐng)導(dǎo)意見按正常渠道上情下達溝通信息同時也在禮儀中保全自己的人格尊嚴

其次作為管理層中的中介部門秘書還要與各職能部門和外部世界聯(lián)系溝通良好的禮儀在溝通中有助于

消除隔閡增進理解由于身處領(lǐng)導(dǎo)近旁會使其他人對秘書有特殊看法秘書人員這時除了以誠相見之外別無

他法以誠相見不僅是感情的真摯也包括禮儀的周到如尊重對方的地位理解對方的處境同情對方的閑難

贊賞對方的成就通過這些取得對方的信任

在與外部世界的交往中禮儀又是一個窗口從中可以窺得一個單位的精神面貌和經(jīng)營品質(zhì)這是許多社會

組織重視禮儀工作的原因之一即使在不成功的談判與合作中堅持有理有利有節(jié)的原則從大局出發(fā)從長

遠出發(fā)或可以做到買賣不成友情在或可以用原則和禮儀擊退交往中的不正常行為

三秘書禮儀與秘書自身提高

禮儀是社會的規(guī)范秘書禮儀與整個社會的文明程度有密切關(guān)系通過牛儀的學習和掌握不僅可以提高秘

書工作者個人修養(yǎng)還可由此推動社會的文明與進步

由于工作特點秘書人員的地位特殊他既在單位內(nèi)部起聯(lián)系溝通作用又在社會上成為本單位的窗和代

表所以禮儀在秘書人員身上是全方位地體現(xiàn)的首先秘書人員的個人禮儀應(yīng)講究他是在一個外向性的

崗位上與多種對象打交道如果不修邊幅不注重言談舉止會直接影響來訪者或被訪者的情緒并影響辦公室同

事的情緒所以許多單位對秘書人員的衣著飾物化妝品都有規(guī)定這種規(guī)定當然不是針對某個秘書人員個

人而是針對秘書這個崗位的此外秘書工作者的禮儀知識操辦禮儀活動的能力對在不同情況下的禮儀要求

應(yīng)有較多較完善的掌握要在禮儀活動中分清主次內(nèi)外把握各種分寸分量要對各國各地各民族各宗教

的文化風俗禮儀習慣有所了解并在實踐中融會貫通尤其在世紀人類進人了一個新紀元對許多客觀事物

的理解認識上了一個新的臺階如保護環(huán)境與動物友好相處已成為全世界的共識禮儀行為也必須跟這種認識

結(jié)合起來倘在給外賓送禮時把動物毛皮當作貴重禮品就顯得十分不合時宜了酒宴上的山珍海味也有許多

不該成為餐餐之徒的腹中之物禮儀活動中若缺乏這種現(xiàn)代意識是會使整個禮儀水平都大打折扣的可見禮

儀是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)遠不是懂外語會電腦人漂亮就能夠勝任禮儀工作的它的文化內(nèi)涵十分精探并總

是與時俱進的秘書人員必須不斷學習不斷提高才能在禮儀場合游刃有余

秘書禮儀說大也大—它在秘書的全部工作中占有舉足輕重的地位說小又小—它總是瑣碎地體現(xiàn)在細

枝末節(jié)上研究這個問題以促進秘書工作水平的提升對我國加人世界貿(mào)易組織后進一步與世界交往與國際接

軌迎接新一輪國際挑戰(zhàn)是很有幫助的

參考文獻

篇5

[論文摘要]就文化翻譯而言，涉度文化個性很強的文化信息翻譯時，譯者一般應(yīng)遵循“內(nèi)客先于形式”的原則。本文運用此原則采分析《紅樓夢》中書名的英譯，初步得出以下結(jié)論：遵循了“內(nèi)容先于形式”原則的譯文一般都能做到“迭意”；反之，譯文則未能剝開語言外殼，顯露內(nèi)核。

《紅樓夢》作為文化巨著，包含著大量而豐富的文化信息，單從其中出現(xiàn)的歷史作品這個小小的側(cè)面就能看出這一點。在文化翻譯理論中，文化信息的傳譯有一定的原則，它們在這些實際翻譯的操作中，理應(yīng)起到重要的指導(dǎo)作用。

一文化信息傳譯理論

按照喬治·斯坦納在他有關(guān)翻譯的著作《通天塔之后—語言與翻譯面面觀》中所言，翻譯就是一種闡釋，而這種闡釋的運作包括四步:“信任”、“侵人”、“吸收”、“補償”?；谌魏我粋€譯者都相信文本中“存在意義”這樣一種“信任”感，翻譯活動由此而始;而這一原始的“信任”往往遭遇文本的抵抗和考驗，難以輕而易舉地接近原文的意義。正因如此，便有了帶有積極進取性的第二步“侵人”，即在遭遇理解障礙時不能退卻，在文本表層所構(gòu)成的屏障中不能迷失自我，而是要知難而進，甚至強行進人，人于內(nèi)而悟其意，正如中文所說的“得意忘言”，透過語言的表面，透過文本的表面，直指文本的深處，在字里行間把握文本的意義，否則，將會水遠在文字的表面徘徊，或為其字面意義所迷惑，或采取簡單主義的轉(zhuǎn)換方式，在字詞的層面進行譯解。在翻譯的這一步中，斯坦納一再強調(diào)要“剖開語言的外殼，顯其意義”，從這個視角，我們可以看出，文本的“意義”，特別是那些內(nèi)涵豐富的文本的“意義”.在翻譯活動中應(yīng)該永遠是被放在第一位的。因而我們在翻譯的過程中，就不得不考慮到如何處理“意義”及其載物，簡言之，即內(nèi)容與形式的問題。

奈達在他的翻譯理論中信息傳譯一節(jié)強調(diào)，譯者必須不惜一切代價地傳譯信息內(nèi)容，盡可能避免信息走失或走樣;譯者必須盡可能完善圓滿地傳譯文化信息的聯(lián)想意義;在保證信息內(nèi)容和聯(lián)想意義得到圓滿傳譯的前提下，譯者可以盡量顧及信息表達形式的傳譯。這也就是說，在文化翻譯的過程中，為了盡可能圓滿地傳譯文化信息，內(nèi)容往往先于形式，在此基礎(chǔ)上，才能再考慮形式的同一。

筆者認為，奈達的這種觀點在劉毖慶的翻譯理論中也得到了體現(xiàn)。劉毖慶在總結(jié)文化信息的表現(xiàn)手段時提出了幾種方法.他認為，為了免得讀者費解，對于文學作品中的專名和典故，最好的辦法就是本乎原語中的“tenor"本意)在譯語中另找“替身”。這就是所謂的’‘替代”，大致相當于傳統(tǒng)譯論中的意譯。對于有文化或形象通感的文化信息，才能用到“模仿”的方法，即用目的語模仿原語的文化信息表現(xiàn)式，大致相當于傳統(tǒng)譯論中的直譯。其次是“闡釋”，大致相當于譯文加注。

他們不約而同地認為，在文化翻譯的過程中，在翻譯那些文化個性很強的文化信息時，透過文字“看”文本，攫取其中真正內(nèi)涵才是至關(guān)重要的。

將這些理論運用到作品的衡量中，則好壞曲直立見端倪。通過下文的分析，我們可以看出，《紅樓夢》的楊憲益英譯本中書名譯文(即劉亦慶所言之“專名和典故”)遵循了這種指導(dǎo)思想，幾乎都能不折不扣的傳達原文的文化信息;譯文則在信息傳譯上有所欠缺，容易使讀者費解或產(chǎn)生誤解。

二《紅樓夢》中部分書名譯文例舉

《紅樓夢》作為中國文學史上的鴻篇巨著，也被稱為清代中國社會的百科全書。解讀《紅樓夢》，就是解讀中國幾千年來的文化沉淀。在小說中，為了行文需要，也為了烘托、渲染、反襯、伏筆等寫作目的，作者不斷地引經(jīng)據(jù)典，歸納一下，大致有這么幾類:

文:《離騷》《文選》《王摩潔全集》《西廂記》《牡丹亭》《白蛇記》《滿床筋》《南柯夢》《西游記》《劉二當衣》

史:《左傳》《國策》《公羊》《谷梁》

哲:《四書》《五經(jīng)》《秋水》《南華經(jīng)》《參同契》《五燈會元》

對于這些歷史文化含義極其豐富的文化元素，譯者大致采取了這樣幾種翻譯手法:

(1)直譯

《王摩潔全集》Wang Wei ‘s Regular Pentasyllabics

《西廂記》T7ie Western Chamber

《牡丹亭》Peony Pavillion

《白蛇記》The White Serpent

《西游記》Pilgrimage to the West

《四書》Four Books

《五經(jīng)》rive Classics

(2)直譯加注

《南柯夢》11te Dream of the Sothern Tributary State

注:Based on a Tang story in which a scholar had a dream of great wealth and splendour， then he woke up and found it was just an empty dream

(3)意譯

《南華經(jīng)》zhuangzi

《參同契》Taoism

《五燈會元》Zen Buddhism

(A)意譯加注

《滿床貧》Every Son a High Minister

注:A story about Guo Ziyi of the Tang Dynasty

(S)直意相融

《左傳》Zuo Annals

《國策》Anecdotes of the Warring States

《公羊》《谷梁》the Commentation of Gong Fang and Gu Liang

《秋水》Autumn Water. Zhuangzi

(6)音譯加注

《離騷》Li Sao

注:Long narrative poem by Chu poet Qu Yuan in the fourth century B . C .

篇6

1.1構(gòu)建思路（1）“以學生為本”是靈魂?！耙詫W生為本”的自主學習理念貫穿于教學設(shè)計過程的始終。教師只是學習的促進者，負責引導(dǎo)、監(jiān)控和評價學習進程，學生才是學習的主體，中醫(yī)診斷學“自主學習”模式強調(diào)以培養(yǎng)學生自主學習能力為目的，讓學生感到學習是自己的事情，學習有一種歸屬感、責任感和緊迫感。（2）“任務(wù)驅(qū)動-解決問題”是主線。在宏觀教學目標指導(dǎo)下，為了充分調(diào)動學生的學習積極性，“自主學習”模式的構(gòu)建以“任務(wù)驅(qū)動”和“問題解決”為主線，有目的地確定和布置學習任務(wù)，引導(dǎo)學生不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，以調(diào)動學生的學習和探索熱情。（3）“開放式教學”是核心?！白灾鲗W習”模式遵循“學生自學、教師導(dǎo)學”，創(chuàng)建開放的學習課堂，克服了傳統(tǒng)“填鴨式”教學活動的缺陷?！伴_放式教學”使大學課堂跨越了時間、空間的限制，有利于教師在信息技術(shù)支持下有效引導(dǎo)學生自主學習、自由交流、互助提高，促使學生思維和認知能力在開放環(huán)境中得到提升。（4）“信息技術(shù)支持平臺”是保障?！白灾鲗W習”模式應(yīng)充分利用各種信息技術(shù)手段來支持學生的學習活動。因此，在運用“自主學習”模式時，教師應(yīng)時刻關(guān)注、更新和監(jiān)控信息支持平臺，保證平臺的暢通，及時從平臺獲得學生的學習情況，保障學習過程的良性循環(huán)。

1.2構(gòu)建方法在以上思路的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中醫(yī)診斷學“自主學習”模式。教師由“教書”向“教學”轉(zhuǎn)變，由單純重視“課堂”到“課前-課中-課后”三位一體組織教學；學生由“被動學習”到“主動學習”，以自身為主體，自主選擇學習方法，自主制定學習計劃，自覺控制學習過程。（1）課前———運用信息技術(shù)支持平臺，指導(dǎo)學生熟悉教學內(nèi)容，啟發(fā)學生提出問題，制定學習計劃。課前通過中醫(yī)診斷學習交流QQ群，提前課程預(yù)習提綱，促使學生在課前圍繞教學大綱自主預(yù)習相關(guān)知識、收集所需資料；課后對下一次預(yù)習提出具體要求，并發(fā)放案例卡片。鼓勵同學們針對預(yù)習內(nèi)容獨立思考提出問題，并及時反饋至教師。提問采取積分制，每月提問名列前十位、回答問題前十位的同學給予相應(yīng)獎勵，既能激發(fā)學生求知的好奇心，又能使教學更有的放矢。（2）課中———創(chuàng)造輕松愉快的學習氛圍，激發(fā)自主學習的興趣。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“沒有歡欣鼓舞的心情，沒有學習興趣，學習就會成為學生的沉重負擔?！蔽覀兂浞诌\用中醫(yī)診斷信息支持平臺，創(chuàng)設(shè)問題情境，引起學生的好奇、疑惑、新鮮感等，從而激發(fā)學生主動探索問題的動機。教師創(chuàng)造輕松愉快、生動活潑的課堂氛圍，巧設(shè)懸念，激發(fā)學生探知的迫切欲望，促使學生學習情緒高昂，思維活躍，學習興趣倍增。另一方面，我們采取小組式教學，讓每個學生都能在小組討論、交流、啟發(fā)、協(xié)作中，各抒己見，大膽探索，從而達到共識、共享、共進的目的。（3）課后———運用信息技術(shù)支持，跟蹤學習效果。自主學習是在教師指導(dǎo)、監(jiān)控下的學習，及時了解學習效果，對于改進、調(diào)整教學計劃非常重要。我們運用中醫(yī)診斷學計算機無紙化學習考試訓(xùn)練系統(tǒng)，每次課后讓學生及時登錄該系統(tǒng)進行學習測試，對測試中發(fā)現(xiàn)的共性問題，通過中醫(yī)診斷學習交流QQ群集中，引導(dǎo)學生在交流群里開展討論，協(xié)作解答，教師做總結(jié)點評；對于個性問題，因材施教，采取“小組成員互幫-教師針對性指導(dǎo)”的方式，幫助學生解決學習過程中遇到的難題?？傊瑯?gòu)建“自主學習”模式要抓住“課前-課中-課后”三個環(huán)節(jié)，既要把學習的主動權(quán)交給學生，給學生充分的學習空間和時間，又要保證其在老師的指導(dǎo)下有目的的學習。

2中醫(yī)診斷學“自主學習”模式的實踐

舌診是《中醫(yī)診斷學》的重要內(nèi)容之一，下面以2013級中醫(yī)七年制4班舌診教學為例，介紹中醫(yī)診斷學“自主學習”模式的教學設(shè)計。

2.1學情分析

2.1.1平臺使用情況分析課程實施依托中醫(yī)診斷信息技術(shù)支持下“舌診訓(xùn)練考試系統(tǒng)”、“中醫(yī)診斷學習交流QQ群”、“中醫(yī)診斷學數(shù)據(jù)信息庫系統(tǒng)”進行；學生已經(jīng)能夠熟練利用平臺上傳作業(yè)，與老師進行溝通交流，但學生的自主學習能力有待進一步提高；課程實施以分組的形式進行，但部分學生的團隊協(xié)作能力有待加強；部分對舌診基本理論掌握較好，但仍停留在機械記憶階段，在理論與臨床的聯(lián)系方面比較欠缺。

2.1.2學習風格分析教學設(shè)計之前，我們首先采用Reid感知學習風格問卷[4]進行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：學習感知模式中：視覺型占41.5%，聽覺型占16.3%，觸覺型占10.7%，動覺型占19.6%，沒有明顯傾向的占11.9%。從上述結(jié)果可以看出，該班學生傾向于視覺型學習風格，其次是動覺型。針對該班學習風格的特點，舌診教學設(shè)計上以色彩鮮明的舌診圖片、視頻等各種視覺刺激手段為主充實教學平臺，完善舌診訓(xùn)練考試系統(tǒng)；同時，圍繞教學目標設(shè)置問題，讓學生進入角色以提高學習效率。

2.2教學方法

采用“課前復(fù)習預(yù)習—多媒體講解—提問互動(分組案例討論)—點評小結(jié)—課后思考實踐”的教學組織形式，教師與學生在教學活動中分工合作。

2.2.1教師促學模式(1)設(shè)置問題，運用“中醫(yī)診斷學習交流QQ群”引導(dǎo)學生課前復(fù)習及預(yù)習；(2)提供舌象觀察記錄表、案例卡片、圖片、視頻等教學材料，編制多媒體課件，調(diào)試舌診訓(xùn)練考試系統(tǒng)；運用多元化教學激發(fā)學習興趣；(3)結(jié)合臨床案例，啟發(fā)學生思考和討論；(4)動靜結(jié)合，運用舌診訓(xùn)練考試系統(tǒng)請學生“看圖辨舌”；結(jié)合臨床案例，培養(yǎng)“舌癥合參”辨證思維，提高學生的學習興趣和學習能動性；(5)發(fā)放多媒體聽課提綱，以留給學生更多思考和參與空間。

2.2.2“自主學習”操作程序(1)登陸“中醫(yī)診斷學習交流QQ群”，在教師指導(dǎo)下課前自主復(fù)習、預(yù)習，完成舌象觀察記錄表，閱讀案例卡片并按照問題思考；(2)積極思考，參與課堂討論、回答問題；(3)登錄舌診訓(xùn)練考試系統(tǒng)進行訓(xùn)練和考試；(4)課后把舌象觀察、分析常規(guī)化，并做好記錄；(5)遇到問題時，通過小組交流學習、師生互動，協(xié)作求解；(6)以小組為單位匯報學習情況。課時單元結(jié)束，教師點評總結(jié)課程內(nèi)容，學生及時反饋學習過程中碰到的問題和難點，教師予以解決并提出新的問題。

2.3教學流程（見圖1）

3體會

篇7

關(guān)鍵詞：西方文學；《簡?愛》；藝術(shù)成就

《簡?愛》這部名著不管是西方人還是東方人都比較熟知，它幾乎在全世界每一所大學圖書館里都有收藏，就筆者個人而言，也十分喜歡這部名著，欣賞里面的女主人公為了爭取自己的幸福無所畏懼的勇敢精神。這部作品主要講述了這個一個故事：一個叫“簡愛“的孤女，從小被收養(yǎng)在舅舅家，他舅母十分討厭她，在她舅舅死后，將還是未成年孩子的她送到一家教會學校，由她自生自滅。幾年后，她大概十八歲離開煉獄般的學校，到一家莊園做家庭教師。由此愛上了那個莊園男主人――羅切斯特先生。而正當兩人舉行婚禮之際，得知了男主人居然有一個老婆，還是瘋子，就被關(guān)在她每天生活的城堡里。于是，她傷心離開，被一戶兄妹三人所救。她隱姓埋名又做起了簡陋臨時學校的教師，而三兄妹的大哥卻發(fā)現(xiàn)了她的秘密，原來他們竟然是表兄妹的關(guān)系，并且得到了一個死去親人的一大筆遺產(chǎn)。找回親情，擁有財富的簡愛心中掛念羅切斯特先生，悄悄回到那個莊園，卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特先生在瘋妻放火燒屋的行徑下，受傷成了盲人，城堡也成了廢墟。于是簡愛回到了已經(jīng)單身，沒有束縛的羅切斯特先生身邊，兩人開始了幸福的生活。文章的結(jié)局很唯美，讓讀者對于后面的故事充滿了期待。

筆者認為，這部名著的藝術(shù)成就在西方文學中獨樹一幟，很難有類似的作品超越它。它的作者夏洛蒂?勃朗特因為這部作品一夜成名，從此進入了英國著名小說家的行列?？傮w來看，《簡?愛》在西方文學中的藝術(shù)成就主要有以下幾點：

第一，現(xiàn)實主義色彩濃厚

《簡?愛》的獨特之處不僅在于小說的真實性和感染力，小說實際上就是以“夏洛蒂?勃朗特“作者本人的悲慘遭遇改編而成，在一定程度上做了藝術(shù)加工，還在于小說塑造了一個不屈于世俗壓力，獨立自主，積極進取的女性形象。小說中簡?愛對羅切斯特的愛情故事，生動地展現(xiàn)了的那火一樣的熱情和赤誠的心靈，強烈地透露出她的愛情觀。她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚蠢，顯示出自強自立的人格和美好的理想。她大膽地愛自己所愛，然而當她發(fā)現(xiàn)自己所愛之人還有妻子的時候，又毅然離開她所留戀的人和地方。小說表達出的思想，即婦女不甘于社會指定她們的地位而要求在工作上以至婚姻上獨立平等的思想，在當時不同凡響，對英國文壇也是一大震動，給西方文學帶來極大的影響，沖擊了傳統(tǒng)的西方文學的桎梏。小說的虛構(gòu)結(jié)尾，描寫簡愛獲得一筆遺產(chǎn)，回到孤獨無助的羅切斯特身邊。這一情節(jié)雖然值得推敲，但是它顯露出作者的理想―女性在經(jīng)濟、社會地位以及家庭中的獨立平等以及對愛情的忠貞不移，具有十足的現(xiàn)實主義色彩，也是當今社會主流價值觀所逐漸承認和推崇的。

第二，具有浪漫主義文學風格

這部作品令人津津樂道的地方就是既有現(xiàn)實主義色彩，又兼具歐洲浪漫主義文學風格。在寫作的文學風格上，夏洛蒂獨樹一幟，它對于文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的拿捏十分到位。她文筆簡潔而傳神，質(zhì)樸而生動，現(xiàn)實又不失浪漫，加之第一人稱的敘述語言，使得小說貼近讀者，貼近現(xiàn)實，很多讀者讀著讀著仿佛身臨其境般陶醉。同時，小說又體現(xiàn)了歐洲浪漫主義文學傳統(tǒng)的特點，顯示出作者豐富的想象力和詩人所特有的氣質(zhì)。作者在敘述中自然地使用了夢境、幻覺、預(yù)感和象征、隱喻等手法，使小說的“自然”境界撲朔朦朧，情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，令人贊不絕口。強烈的主觀性、抒情性和想象性是《簡?愛》的藝術(shù)特質(zhì)，正是它四處彌漫的濃烈的詩意構(gòu)成了它的浪漫主義藝術(shù)風格。①在西方文學中也引起了巨大的轟動，至今這種影響力仍然經(jīng)久不衰。

第三，時代與作者相矛盾

仔細閱讀這篇小說，很多讀者都會發(fā)現(xiàn)小說中矛盾的地方很多，也許這就是生活吧，沒有矛盾就沒有生活。這部作品被很多西方文學家詬病的地方是缺乏對于現(xiàn)實更為理智和深刻的解讀，其實事實也是如此。在對瘋女人的描寫中，小說過多地追求“哥特式小說”的神秘氣氛而減弱了表現(xiàn)現(xiàn)實的真實性。又比如在對牧師圣約翰的描寫上，美化他獻身基督教的傳道事業(yè)，而掩蓋了殖民主義者文化侵略的性質(zhì)。不過小說中所表現(xiàn)的這些局限性的成因很復(fù)雜，有的是受作者本人的閱歷所致，畢竟作者只活了不到40歲，有的是因作品本身形式的特點而定，而有的則是由于歷史的局限性所至，基本上可以概括為時代與作者的個人局限性相矛盾。其實這種情況在西方文學中非常普遍，看看《唐吉可德》，再看看《巴黎圣母院》哪一部作品不存在爭議與矛盾！不過爭議與矛盾都掩蓋不了《簡?愛》的藝術(shù)成就，也許在西方的文學中，時代與作者永遠是一對矛盾體，沒有矛盾體的作品稱不上一部著作。

總之，一百多年來，《簡?愛》的影響力依然巨大，作家、評論家對它的熱情不成。讀者仍然對它百看不厭，它至今仍然是廣大讀者喜愛的書。其在西方文學中的地位不必多言，小說的獨特魅力在于塑造了簡?愛這一個性鮮明的人物形象，而簡?愛的魅力則在于她鮮明的反抗精神與獨到的人格魅力。②它的藝術(shù)成就早已超出了作品本身，它不僅帶給西方文學諸多變革，更重要的是影響了更多的人，悄然的改變了人們的世界觀、人生觀和價值觀。

參考文獻

篇8

[關(guān)鍵詞]商務(wù)談判語言藝術(shù)提問回答

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的進一步擴大，特別是加入WTO后，中國在國際事務(wù)中的商業(yè)活動更加頻繁，在相互交往與工作中，商務(wù)談判的作用越來越突出。商務(wù)談判是經(jīng)濟貿(mào)易合作的雙方為達成某種交易或解決某種爭端而進行的協(xié)商洽談活動。在這樣的協(xié)商活動中，雙方的交換條件，包括產(chǎn)品質(zhì)量、經(jīng)營信譽、技術(shù)優(yōu)勢等實質(zhì)性的因素起著主導(dǎo)作用，但就其外部流程和形態(tài)而言，商務(wù)談判又是雙方談判人員運用語言傳達觀點、交流意見的過程。因此，在商務(wù)談判中語言運用的成功與否，對談判的進程與結(jié)果起著舉足輕重的作用。本文主要從商務(wù)談判的提問和回答這兩個環(huán)節(jié)，闡述商務(wù)談判中如何巧妙運用語言藝術(shù)達到“事半功倍”效果。

一、提問

提問在商務(wù)談判中扮演著十分重要的角色。提問有助于信息的搜集，引導(dǎo)談判走勢，誘導(dǎo)對方思考，同時對方的回答也可相對形成有效的刺激。

1.使用間接的提問方式。間接提問使表達更客氣，更禮貌。在商務(wù)談判中，提問幾乎貫穿談判的全過程，大多數(shù)的提問都是說話人力求獲得信息，有益于說話人的。這樣，根據(jù)禮貌等級，提問越間接，表達越禮貌。

2.使用選擇性的提問方式。某商場休息室里經(jīng)營咖啡和茶，剛開始服務(wù)員總是問顧客:“先生，喝咖啡嗎?”或者是：“先生，喝茶嗎?”其銷售額平平。后來，老板要求服務(wù)員換一種問法，“先生，喝咖啡還是茶?”結(jié)果其銷售額大增。原因在于，第一種問法容易得到否定回答，而后一種是選擇式，大多數(shù)情況下，顧客會選一種。

3.把握好提問的難易度。剛開始發(fā)問時，最好選擇對方容易回答的問題，比如：“這次假日玩得愉快嗎？”這類與主題無關(guān)的問話，能夠松弛對方緊張謹慎的情緒。如果一開始就單刀直入提出令人左右為難的問題，很可能使場面僵化，爭端白熱化，得不償失，因此可以采用先易后難的提問方式。

4.使用恭維的表達方式。在商務(wù)談判的初期很難把握對方的真實意圖，很難提出有效的問題，談判很難有實質(zhì)性的進展，當務(wù)之急就是了解對方的真實意圖等相關(guān)信息。從語用策略講，通過贊美有可能探測對方談判意圖，獲得相關(guān)信息；從心理策略講，贊美可以縮短談判雙方的心理距離，融洽談判氣氛，有利于達成協(xié)議。但是運用贊美恭維的談判戰(zhàn)略時，需要注意以下幾點：第一，從態(tài)度上要真誠，尺度上要做到恰如其分，如果過分吹捧，就會變成一種嘲諷。第二，從方式上要尊重談判對方人員的個性，考慮對方個人的自我意識。第三，從效果上要重視被贊美者的反應(yīng)。如果對方有良好反應(yīng)，可再次贊美，錦上添花；如果對方顯得淡漠或不耐煩，我方則應(yīng)適可而止。二、回答

對于談判過程中對方提出的問題，我們有時不便向?qū)Ψ絺鬏斪约旱男畔?，對一些問題不愿回答又無法回避。所以巧妙的應(yīng)答技巧，不僅有利于談判的順利進行，還能活躍談判氣氛。

1.使用模糊的語言。模糊語言一般分為兩種表達形式：一種是用于減少真實值的程度或改變相關(guān)的范圍，如：有一點、幾乎、基本上等等；另一種是用于說話者主觀判斷所說的話或根據(jù)一些客觀事實間接所說的話，如：恐怕、可能、對我來說、我們猜想、據(jù)我所知等等。在商務(wù)談判中對一些不便向?qū)Ψ絺鬏數(shù)男畔⒒虿辉富卮鸬膯栴}，可以運用這些模糊用語閃爍其詞、避重就輕、以模糊應(yīng)對的方式解決。

2.使用委婉的語言。商務(wù)談判中有些話語雖然正確，但對方卻覺得難以接受。如果把言語的“棱角”磨去，也許對方就能從情感上愉快地接受。比如，少用“無疑、肯定、必然”等絕對性詞語，改用“我認為、也許、我估計”等，若拒絕別人的觀點，則少用“不、不行”等直接否定，可以找“這件事，我沒有意見，可我得請示一下領(lǐng)導(dǎo)。”等托辭，可以達到特殊的語用效果。

3.使用幽默含蓄的語言。商務(wù)談判的過程也是一種智力競賽、語言技能競爭的過程，而幽默含蓄的表達方式不僅可以傳遞感情，還可以避開對方的鋒芒，是緊張情境中的緩沖劑，可以為談判者樹立良好的形象。例如，在談判中若對方的問題或議論太瑣碎無聊，這時，可以肯定對方是在搞拖延戰(zhàn)術(shù)。如果我們對那些瑣碎無聊的問題或議論一一答復(fù)，就中了對方的圈套，而不答復(fù)，就會使自己陷入“不義”，從而導(dǎo)致雙方關(guān)系的緊張。我們可以運用幽默含蓄的文學語言這樣回應(yīng)對方：“感謝您對本商品這么有興趣，我絕對想立即回答您的所有問題。但根據(jù)我的安排，您提的這些細節(jié)問題在我介紹商品的過程中都能得到解答。我知道您很忙，只要您等上幾分鐘，等我介紹完之后，您再把我沒涉及的問題提出來，我肯定能為您節(jié)省不少時間?！被蛘哒f“您說得太快了。請告訴我，在這么多的問題當中，您想首先討論哪一個？”來營造良好的談判氣氛。

總之，采取什么樣的談判手段、談判方法和談判原則來達到雙贏，這是商務(wù)談判的實質(zhì)追求。但是在商務(wù)談判中，雙方的接觸、溝通與合作都是通過反復(fù)的提問、回答等語言的表達來實現(xiàn)的，巧妙應(yīng)用語言藝術(shù)提出創(chuàng)造性的解決方案,不僅滿足雙方利益的需要，也能緩解沉悶的談判氣氛，使談判雙方都有輕松感，有利于談判的順利進行。因此巧妙的語言藝術(shù)為談判增添了成功的砝碼，起到事半功倍的效果。

參考文獻：

[1]姜望琦:當代語用學[M].北京大學出版社,2006

篇9

首先，要培養(yǎng)綜合運用數(shù)學知識解題的能力。這是我們學習數(shù)學的重要目的之一，也是同學們數(shù)學水平高低最重要反映指標。這個階段的復(fù)習，同學們要把各個章節(jié)中的知識聯(lián)系起來，并能綜合運用，做到舉一反三、觸類旁通，使自己的解題的能力有一個突出的進步。

這個階段復(fù)習的習題要有一定的難度，但又不是越難越好，要適應(yīng)自己的水平，使自己“跳一跳，夠得上”，這樣才能激發(fā)我們解難求進的學習欲望，使我們從解決較難問題中看到自己的力量，增強前進的信心，產(chǎn)生更強的求知欲。

這一階段要注意認真上好每一節(jié)復(fù)習課，特別是數(shù)學“專題”課的學習，善于學習和領(lǐng)會在課堂上老師傳授的解題方法和規(guī)律；還需要充分發(fā)揮我們自己學習的主動性和積極性，多作一些數(shù)學習題，總結(jié)解題方法、尋找解題規(guī)律，要特別注意自己在解題過程中數(shù)學思想的形成和數(shù)學方法的掌握。數(shù)學思想方法是數(shù)學大廈的基石，是數(shù)學解題的"靈魂"．它來源于數(shù)學基礎(chǔ)知識，又反過來指導(dǎo)同學們運用數(shù)學知識和方法解決問題.同學們在平時的訓(xùn)練中，要結(jié)合具體問題理解和掌握數(shù)形結(jié)合、分類討論、函數(shù)方程、數(shù)學建模等常見的數(shù)學思想。

篇10

提起教育，我們腦中的第一反應(yīng)是在學校課堂進行學習，這是我們傳統(tǒng)的教育，基本上是學校課堂教育，藝術(shù)設(shè)計之傳統(tǒng)教學模式，是以小班上課，教師以言傳身教為主要教學手段，傳授用手繪方式表達創(chuàng)意思維的方法與技巧。藝術(shù)設(shè)計學科只能存在于藝術(shù)類的學院之中，所以學生人數(shù)很少，幾乎是小范圍的、面對面的、精英教育式的教學模式。如今，據(jù)統(tǒng)計我國目前招收藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高校1200多所，在校生人數(shù)達到了60萬人，院校內(nèi)不斷擴招，學生人數(shù)以倍數(shù)乘方形式增加，是傳統(tǒng)教學不能適應(yīng)快速增長的求學要求，國民教育已由精英教育轉(zhuǎn)向全民素質(zhì)教育，藝術(shù)設(shè)計教育也隨之從象牙塔走向大眾化的教學方式，由此，傳統(tǒng)的教學模式也存在的一定的弊端，由于學生人數(shù)很大，目前我國高校普遍存在著學生多、教師少、資料缺等一系列問題，擴招后師生比例嚴重失調(diào)。所以，每班幾十人的人數(shù)成為現(xiàn)在常見的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)班級規(guī)模，教師利用黑板、粉筆按固定的教材進行講解，固定的課程安排和進度，采用單項式灌輸?shù)慕虒W模式，學生被動的接受，極大的限制了藝術(shù)設(shè)計學科的學生們的創(chuàng)造性發(fā)展。

二、現(xiàn)代信息技術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計教學中所發(fā)揮的優(yōu)勢

在設(shè)計發(fā)展的歷史過程中，設(shè)計方式經(jīng)歷了兩次重要的變更，都和歷史上的科技革命直接相關(guān)。距離最近的一次科技革命是從20世紀40年代末50年代初開始，60年代達到，其主要標志是原子能、航天技術(shù)和電子計算機技術(shù)的廣泛引用。其中電子計算機開始成為信息處理的主要手段，它大大提高了設(shè)計的工作效率，幫助設(shè)計師更直觀的工作。它不僅改變了設(shè)計的方式，同時信息技術(shù)對教育的影響也是不可估量的，伴隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)日益普及的今天，它促使教育的觀念、目的、內(nèi)容和方式等發(fā)生深刻變化，基本的學習能力越來越多地體現(xiàn)為對信息的獲取、加工、處理，以及信息工具的掌握和使用上，從教育布局到教育結(jié)構(gòu)，從教育形態(tài)到教育發(fā)展，從教學內(nèi)容到教學方法，從教學形式到教學手段，不僅需要信息技術(shù)的支撐，更需要對信息的準確把握和運用。在現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，國內(nèi)大專院校的藝術(shù)設(shè)計教學工作形式和內(nèi)涵也都在發(fā)生變化，設(shè)計藝術(shù)教育同科學技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)，及時吸收科技發(fā)展的新成果為教學服務(wù)，計算機技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，為藝術(shù)設(shè)計教育提供了便捷的信息整合融通平臺，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用也成為藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的必然趨勢。

2.1教師從單向灌輸式課堂教學向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化、多媒體教學轉(zhuǎn)變

隨著信息技術(shù)的進步，傳授知識的手段正在發(fā)生根本變化，從投影儀、幻燈機走進課堂，再到電影、廣播電視教育、錄像機，現(xiàn)在發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)化的多媒體教學。信息技術(shù)中，多媒體計算機輔助藝術(shù)設(shè)計教學作為一種現(xiàn)代化的教學手段對優(yōu)化課堂教學，激發(fā)學生藝術(shù)設(shè)計學習動力和興趣，提高教學質(zhì)量，具有十分重要的意義和作用。與傳統(tǒng)的教學手段相比，教師可根據(jù)教學內(nèi)容利用信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及計算機軟件，如：PowerPoint、Flash等設(shè)計制作必要的教學多媒體課件，開展形式靈活、多元化的設(shè)計教學，達到直觀、形象、生動、多角度、立體式地展示藝術(shù)設(shè)計教學的內(nèi)在規(guī)律，恰當?shù)剡\用多媒體手段化解重點難點，化抽象為具體，使之形象化、生活化、清晰化，調(diào)動學生各種感官的協(xié)同作用，解決教師難以講清、學生難以聽懂的內(nèi)容，從而有效地實現(xiàn)精講，取得傳統(tǒng)教學無法比擬的教學效果

2.2改變傳統(tǒng)的設(shè)計教學模式，轉(zhuǎn)換師生“教”與“學”的關(guān)系

與傳統(tǒng)教學方式不同，信息技術(shù)給藝術(shù)設(shè)計教育的課堂帶來了巨大的變化。由于信息技術(shù)為教育提供了多元化的信息渠道，教師、教材并非學生獲取知識的唯一來源。教師為中心變?yōu)橐詫W生為主體的教學，教師從主講者變?yōu)閷W生的設(shè)計者、引導(dǎo)者，教師將主要是幫助、引導(dǎo)、舉例和鼓勵學生進行學習。互動式教學改變了過去單向性的教學方式，那些僵硬的、固定不變的既束縛教學雙方創(chuàng)造性思維的發(fā)展，又限制教師與學生學習自由的傳統(tǒng)教學組織格局已被徹底打破。教師不再僅僅是單純的知識傳授者，而是教學的設(shè)計者，學習的引導(dǎo)者，從某種程度上說還是交際互動的合作者。

2.3利用信息技術(shù)將學生的課堂理論學習與社會實踐相結(jié)合

藝術(shù)設(shè)計是多變的，是多學科交叉學科綜合知識的集結(jié)。在國際一體化的今天，課堂教學已不單單是的短短幾十分鐘，而應(yīng)是專業(yè)必修課程在社會實踐中完成。教師可通過信息網(wǎng)絡(luò)平臺為媒介帶領(lǐng)學生走出校門、走向社會，為保證實踐教學的落實。目前國內(nèi)許多大專院校順應(yīng)這一改革形式，學生在課程設(shè)置和教學中也可通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)查詢的方式，參與國內(nèi)外企業(yè)的相關(guān)專業(yè)設(shè)計需求信息從而達到發(fā)揮主觀能動性及實踐動手能力，紛紛與企業(yè)、科研機構(gòu)合作創(chuàng)立“校企合作”模式，發(fā)揮各自的優(yōu)勢互為補充。讓學生以設(shè)計人員、工程技術(shù)人員的身份參與工程設(shè)計、市場運作中做到“實題實做”。由學生動手完成實際設(shè)計課題，使學生畢業(yè)時能更好的轉(zhuǎn)換角色，畢業(yè)后更好的勝任與所學習專業(yè)相關(guān)的實際工作。

三、小結(jié)