導(dǎo)語：如何才能寫好一篇愛國主義詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

**電廠愛國主義教育基地展覽館的建成并投入使用，把五十年來**歷史的光輝篇章和**建設(shè)的豐碩成果記錄下來并加以傳承，這是弘揚(yáng)民族精神和時代精神的需要，是凝聚力量、激勵斗志，實(shí)現(xiàn)**又好又快發(fā)展的需要，是我局優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)的又一重大工程，將為后人留下奮力向前的傳家寶。

業(yè)績銘記歷史。50年來，**電廠平均每年向社會提供X億千瓦時優(yōu)質(zhì)、潔凈、無污染的可再生能源，每發(fā)一千瓦時電量耗水僅僅只有0.**立方米，為**國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。電廠本著對人民生命和國家財產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，始終堅持以大壩安全為中心，牢固樹立“安全第一、預(yù)防為主”的思想，**水庫充分發(fā)揮了防洪抗旱供水的巨大作用。如今，**水庫形成的“天頂湖”是**人民改造大自然的豐功偉績，是**縣**旅游名勝區(qū)的品牌旅游項目之一，并且極大改善了周邊的生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境。**電廠注重共建共享，把履行社會責(zé)任視為己任。充分發(fā)揮好文明單位的輻射和示范作用，積極開展與社區(qū)和軍隊的文明共建，組織開展“慈善一日捐”、“金秋助學(xué)”、無償獻(xiàn)血等活動，展示了員工“以人為本、忠誠企業(yè)、奉獻(xiàn)社會”的時代風(fēng)采。**人以廠為家、艱苦創(chuàng)業(yè)、勵精圖治、壯志凌云，滿懷理想獻(xiàn)身電力事業(yè)，滿懷熱情耕耘希望沃土，用青春年華記錄了激情難忘的歲月，書寫了一頁頁輝煌的篇章，奏響了一曲曲高亢奮進(jìn)的奉獻(xiàn)之歌。

文化承載未來。愛國主義是中國人民對自己祖國最深厚、最神圣的情感，是全國各族人民自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會不斷發(fā)展進(jìn)步的巨大精神力量。進(jìn)行愛國主義教育，不僅需要深刻的理論闡述，更需要生動事跡和高尚人格的熏陶感染，愛國主義教育基地在這方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。一幅幅珍貴照片，一件件歷史文物，一個個真實(shí)故事，濃縮了**電廠50年可歌可泣的光輝歷史，展現(xiàn)了**歷史的光輝篇章，反映了**建設(shè)的豐碩成果。這是優(yōu)秀企業(yè)文化的精品工程，是富有時代氣息、體現(xiàn)國網(wǎng)公司核心價值觀、思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的精品力作，大力宣傳了企業(yè)發(fā)展和電網(wǎng)發(fā)展取得的巨大成就，充分展示了供電企業(yè)強(qiáng)烈的政治意識、責(zé)任意識、大局意識、創(chuàng)新意識和國家電網(wǎng)人“努力超越、追求卓越”的精神風(fēng)貌。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；詩文陶冶；語言魅力；愛國情懷

愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愛國主義自古以來就有。從我們古人留給我們那浩如煙海的愛國詩詞中就是明證。2009年湛江日報報一則報道《中小學(xué)生愛國教育亟待加強(qiáng)》引發(fā)我們深思。我們的愛國主義教育出現(xiàn)危機(jī)了嗎？本文選取幾首小學(xué)語文教材內(nèi)愛國詩歌為例，探討詩歌教育中如何對學(xué)生的進(jìn)行愛國主義教育。

一、愛國主義教育給我們的反思

在《中小學(xué)生愛國教育亟待加強(qiáng)》報道：“讓人們擔(dān)憂的是，在這次的愛國主義浪潮中，不少90后、00后卻沒有趕這個時髦，國慶閱兵和舉國歡慶的氣氛似乎并沒有給這些張揚(yáng)、自信的孩子們帶來的一次洗禮……” 面對上面的報道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？

二、詩歌中的愛國情懷的培養(yǎng)

中國是詩歌的國度，愛國主義詩詞在中國古典詩歌占據(jù)了很重要的地位。這些愛國詩歌給我們展示了中華民族的愛國史冊。從詩歌文學(xué)形式來看，中國人的愛國情節(jié)是非常強(qiáng)烈的，絕不是一般的國家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對象。學(xué)生們可以通過朗讀理解詩句，感受其中的詩文意思，領(lǐng)悟語言文字的魅力，陶冶他們的心情。學(xué)生的愛國主義教育得到很好的教育，比起平時說教好有效果。

為了便于賞析這些詩歌，筆者分為兩大類：一為太平盛世時期的詩歌，二為國難當(dāng)頭時期的詩歌。具體如下：

（一）太平盛世時期的愛國詩歌

古代中國太平盛世的時期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂業(yè)的時代，我們的愛國詩人們，沒有放下為人們的福祉安康，為國家的繁榮強(qiáng)大而奔走呼號。此類詩歌還可以分為兩類：一是贊美祖國大好河山的風(fēng)景詩；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩。

1、贊美祖國大好河山的風(fēng)景詩

贊美祖國大好河山的詩歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩選自魯教版小學(xué)語文二年級下冊，請看詩文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

本詩是李白五十歲左右隱居江西省廬山時寫的一首風(fēng)景詩。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱狀物寫景和抒情的范例。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。本詩融情于景，極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特。

首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。學(xué)生對老師講解后了解到廬山的形狀，產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生們前去實(shí)地旅游考察，自然而然喜歡祖國山水。這就是語言修辭魅力所在。

次句“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目?！皰烨按ā卑哑俨急扔鞒上褚粭l巨大的白練?！皰臁弊只瘎訛殪o，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細(xì)致地描寫瀑布?！帮w流”一詞表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉?！爸毕隆奔葘懗鰩r壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻?！耙墒倾y河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩夸張、比喻、想象的修辭手法讓學(xué)生對中國語言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩仙”的語言能力，學(xué)生對李白描寫的廬山美景所吸引，深深理解詩人對祖國大好河山的熱愛，學(xué)生的愛國主義教育自然得到應(yīng)有的教育。

2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩

戰(zhàn)爭是慘烈的，王昌齡曾寫過“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫過“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞》）的詩句。古代的邊塞之作，往往抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，表現(xiàn)了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，也描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛國英雄氣概，同樣表達(dá)了深刻的愛國情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語文版六年級上冊，詩文如下：

秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩。本詩表現(xiàn)了詩人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來抵御胡馬的侵?jǐn)_；另一方面也飽含著戰(zhàn)勝敵人、保衛(wèi)祖國的信心，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過著安定的生活的愿望。通過詩意文化領(lǐng)悟到祖國文化，學(xué)生由衷的學(xué)國語言，愛國情懷得到潛移默化的培養(yǎng)。

詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。通過詩文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學(xué)生心目中塞外無風(fēng)光的心理，學(xué)生自然喜歡這首詩歌?！扒亍?、“漢”兩字暗示邊塞戰(zhàn)事自秦漢以來連年戰(zhàn)爭，表達(dá)時間之久。用兩個字把戰(zhàn)事連年概括的也是祖國語言文字的魅力所在。第二句中的“萬里”也表達(dá)出征戰(zhàn)之苦，“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難，表達(dá)了詩人悲憤的情感。讀到這里，學(xué)生對作者的抒發(fā)的感情已經(jīng)接受并影響。最后兩句寫得含蓄、巧妙，也顯示出強(qiáng)烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國子民的一種內(nèi)心強(qiáng)烈的自豪。學(xué)生讀此詩句除了領(lǐng)略到祖國文化的深沉與博大，也領(lǐng)略到語言文字的精簡凝練概括性強(qiáng)特點(diǎn)，自然激發(fā)了學(xué)習(xí)文化的重要性。

（二）國難當(dāng)頭時期的愛國詩歌

當(dāng)國家國力日減，面臨動亂，或?qū)⒁獪缤鲋畷r，人心中的愛國情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個朝代的這樣的國難當(dāng)頭時期的愛國詩人，比較典型的代表有春秋戰(zhàn)國時期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學(xué)語文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

本詩深刻而形象地表現(xiàn)了詩人關(guān)心國家、人民的愛國主義思想感情。學(xué)生結(jié)合作者寫作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩的思想感情。只有理解了本詩所表達(dá)的感情，才能很好的了解杜甫的寫作目的，賞析詩文的語言文化內(nèi)涵，難道學(xué)生的愛國主義教育還要擔(dān)憂嗎？

首聯(lián)寫詩人雖偏居“劍外”，但聽到官軍收復(fù)了遙遠(yuǎn)的“薊北”后，喜極而泣。河南河北被收復(fù)，曾給廣大人民帶來深重災(zāi)難的安史之亂被平定，想著自己即將會與廣大人民一樣獲得安定的生活，詩人怎能不喜極而泣、熱淚縱橫呢？聯(lián)系寫作背景，了解安史之亂事件，學(xué)生肯定能理解這兩句詩句意思，典型的“文史不分家”理念，促使學(xué)生學(xué)好祖國歷史、祖國文化的興趣。頷聯(lián)寫出了詩人的妻兒子女笑逐顏開、歡天喜地的心情，這使得詩人更是激動萬分，從而漫卷詩書、興高采烈。此兩句妙筆傳神，詩人那種大喜欲狂的情狀，躍然紙上，惟妙惟肖。本聯(lián)學(xué)生想象自己就是詩人，這種場景能不感染嗎？詩的后兩聯(lián)，繼續(xù)就喜意升華，由前面的國喜、家喜，轉(zhuǎn)入寫喜歸，表達(dá)了詩人意欲開懷痛飲，放聲高歌，準(zhǔn)備趁著大好春光早日返鄉(xiāng)的心情。最后兩聯(lián)語言得到升華，學(xué)生想象這幾個畫面，很快理解這兩聯(lián)詩句的意思。

篇3

關(guān)鍵詞：重大節(jié)日；愛國主義教育；初中生

一、利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育的意義

1　對初中生的愛國主義教育是一項長期而艱巨的任務(wù)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的意識形態(tài)和價值觀變化巨大，在青年一代人中，有一部分人沉淪消極、貪戀享受，崇尚物質(zhì)、崇尚拜金主義的思想比較嚴(yán)重。初中生正是處于人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，對他們進(jìn)行愛國主義教育，是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，是學(xué)校的重點(diǎn)教育部分。初中生更處在青少年時期，是未來國家發(fā)展建設(shè)的棟梁，社會主義事業(yè)的繼承人。利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育，例如：青年節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的愛國主義資源和文化內(nèi)涵，能從思想上凈化學(xué)生的不良風(fēng)氣，遏制消極頹廢的思想。而現(xiàn)在的實(shí)際情況是，學(xué)生對洋節(jié)日尊崇，對傳統(tǒng)節(jié)日冷漠。

2　利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育的必要性

利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。愛國主義是一種熱愛國家的情懷，是一種理性的認(rèn)知活動。對初中生進(jìn)行愛國主義教育是引導(dǎo)他們繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，培養(yǎng)他們的民族精神，使其樹立正確的人生觀、價值觀，從而為社會主義中國的未來建設(shè)奠定堅實(shí)的人才基礎(chǔ)。

利用重大節(jié)日加強(qiáng)對初中生的愛國主義教育，有利于幫助學(xué)生了解中國悠久的歷史、燦爛的文化和中華民族對世界做出的卓越貢獻(xiàn)。中國的近現(xiàn)代史是一部熱血奮斗史，是一部激勵當(dāng)今中國人民努力加快和諧社會建設(shè)的勵志史。一些重大的傳統(tǒng)節(jié)日是對歷史的緬懷和繼承，學(xué)生通過這些節(jié)日的教育，可以激發(fā)他們的民族自尊心、自信心和自豪感，激勵他們刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)。

利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。國家的興衰榮辱，與青少年息息相關(guān)，利用重大節(jié)日，對他們進(jìn)行愛國主義教育，讓他們受到愛國主義氛圍的熏陶，使他們具備為中國的事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高道德情操。

二、如何利用重大節(jié)日對初中生進(jìn)行愛國主義教育

1　堅持傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代教育結(jié)合，賦予傳統(tǒng)節(jié)日以時代內(nèi)涵

我國有很多傳統(tǒng)的節(jié)日。學(xué)校利用這些節(jié)日，在調(diào)動社會各方面力量和資源的前提下，通過一些重大節(jié)日宣傳愛國主義思想，組織節(jié)日文化活動，發(fā)動廣大學(xué)生積極參與到愛國主義培育這一主題教育活動中來，以初中生喜聞樂見的形式宣傳展示節(jié)日文化，賦予其現(xiàn)代意義，強(qiáng)化時代氣息。

2　堅持學(xué)校教育與節(jié)日文化相結(jié)合

在推進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展的過程中，要重視中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育功能，堅持學(xué)校教育和節(jié)日文化結(jié)合。以傳統(tǒng)節(jié)日為熱點(diǎn)，策劃一系列節(jié)日文化主題活動。如建黨節(jié)，可組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地，或者去革命烈士陵園獻(xiàn)花，舉行入黨儀式等，教育初中生銘記黨的光輝歷程，努力將課堂學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐結(jié)合起來，以為祖國的建設(shè)事業(yè)奮斗為終身奮斗目標(biāo)。中秋節(jié)期間。學(xué)校可以組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，既可以品嘗美味的月餅，又可以在美妙的氛圍中體會古典之美，在吟詠經(jīng)典詩詞的時候，還可以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

3　堅持文化引導(dǎo)愛國主義教育

中學(xué)要積極引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化知識。在傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)入教材和課堂的同時，把愛國主義教育始終貫穿于傳統(tǒng)文化節(jié)日活動中，引導(dǎo)初中生在活動中理解愛國主義教育，實(shí)踐愛國主義教育，增強(qiáng)節(jié)日活動的影響力。并且，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，積極參與節(jié)日活動。

4　堅持愛國主義教育內(nèi)容與重大節(jié)日形式相結(jié)合

篇4

一、小學(xué)語文教育中詩歌教學(xué)的意義

（一）弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神

詩歌是華夏五千年以來民族文化的集合，從屈原的《離騷》到杜牧的《泊秦淮》，又或是再到的《沁園春·雪》，無不體現(xiàn)了當(dāng)時當(dāng)下的民族文化與精神——愛國主義。屈原作為楚國的貴族，因當(dāng)時楚國貴族集團(tuán)內(nèi)部的腐朽作為而不為，寫下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古名句，勇于追求真理，為國獻(xiàn)身；杜牧在“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”中深刻揭示了當(dāng)下統(tǒng)治階級的昏庸與自身的愛國主義情懷；是一代偉人，他的豐功偉績不計其數(shù)，在他的《沁園春·雪》中，他寫下豪言壯語——數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝，一句點(diǎn)綴中心，大肆贊美了當(dāng)代的無產(chǎn)階級革命家們的革命情懷與愛國精神。正是由于這些詩歌中的精神極具感染力，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透此類詩教內(nèi)容，無疑是在無形中給學(xué)生營造了一個場景，讓其能夠身處其中而潛移默化的形成鮮明的愛國主義情結(jié)。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的文字審美能力

中文是世界上最美的語言，而在這最美的語言中，詩歌又正是這種美的核心體現(xiàn)。以目前網(wǎng)絡(luò)上莎士比亞的經(jīng)典名句的其中一句翻譯為例，我們就能深刻體現(xiàn)詩歌的美。其原文為“yousaythatyouloverain，butyouopenyourumbrellawhenitrains”，譯文版本有近乎十個版本，在此略舉幾例：君樂雨兮啟傘之（離騷版）；戀雨卻怕繡衣濕（七言絕句版）；江南三月雨微茫，羅傘疊煙濕幽香（七律壓軸版）。這三個版本皆是以古詩詞的要求翻譯的，每一個版本雖然大意與原文無異，但是在意境上會給人不同的感受，同時會讓人產(chǎn)生不同的畫面感，在這樣的詩歌感染下，學(xué)生可以通過自己的遐想，讓自己身處在詩歌中所描繪的優(yōu)美場景中，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。同理而言，在教學(xué)革命詩歌時，學(xué)生同樣也能感受到當(dāng)下緊張的氛圍，這就完全體現(xiàn)了中文的博大精深。

二、優(yōu)化小學(xué)語文教育中詩教內(nèi)容的策略

（一）教師加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)并高度重視古詩詞的教學(xué)

小學(xué)的課程在很多人的認(rèn)知中都是相對簡單的，但是從實(shí)際上而言，首先身為小學(xué)語文教師自身要有感染力，在教授詩歌的時候，一定要全身心的投入，只有這樣才能帶動學(xué)生的激情；其次教師要有深厚的文化素養(yǎng)，要能夠旁征博引吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的興趣；最后，教師要高度重視古詩詞的教學(xué)，因為古詩詞中蘊(yùn)含了古往今來的傳統(tǒng)文化，通過對詩歌的教學(xué)能讓學(xué)生翱翔在中華民族千年的歷史文化中，深受其影響。在目前的小學(xué)語文詩教過程中，教師所追求的僅僅是將其譯為白話文，讓學(xué)生“知其然而不知其所以然”的教學(xué)態(tài)度使詩歌的教學(xué)達(dá)不到新課標(biāo)要求的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生記住的只有詩歌本身，它所體現(xiàn)的深層次含義并不被其理解，也就更談不上受其感染而將其內(nèi)化為自身的道德養(yǎng)分了。

（二）以年齡特征與認(rèn)知規(guī)律為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)詩歌情境

小學(xué)生自身的年齡特征與認(rèn)知規(guī)律決定了小學(xué)語文教育要與初高中的語文教育不同，一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生去讀、去背，并不能達(dá)到應(yīng)有的效果，由于其理解能力有限，并不能做到“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。因此，教師應(yīng)尊重這一教育規(guī)律，在詩歌教學(xué)中呈現(xiàn)詩歌中所提供的場景，比如在革命詩詞的教學(xué)時，可以通過話劇排演的形式展示當(dāng)時的場景，這樣學(xué)生就能夠人人參與其中，也能夠最大程度地感受當(dāng)下的革命先驅(qū)的愛國主義精神。又或者是播放某首詩歌的歷史紀(jì)念片進(jìn)行直觀教學(xué)，在片尾輔之以朗讀音頻，讓學(xué)生不斷地進(jìn)行模仿、誦讀，體會蘊(yùn)含在其中的情感，以這種直觀的教學(xué)形式?jīng)_擊學(xué)生的感官，引起他們身心的注意，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷，提高學(xué)生道德素養(yǎng)的目的。

（三）讓學(xué)生多了解詩歌作者的背景及詩歌的歷史背景，從而增加其共鳴感

小學(xué)語文課標(biāo)中所要求的詩歌教學(xué)量并不是很多，因此，在有限的詩歌欣賞中要讓學(xué)生更好地體會詩歌所傳達(dá)的精神，這就要求教師和學(xué)生要在課后做很大的努力。一方面，教師要儲備足夠多的素材，比如作者的背景、詩歌的歷史背景等等，這樣一來，學(xué)生就能夠更好地理解作者為什么在當(dāng)時的環(huán)境下能夠產(chǎn)生這些感受；另一方面，在某些特定的歷史背景下，作者們所要抒發(fā)的歷史情感是相類似的。因此，學(xué)生只要在教師的指導(dǎo)下學(xué)會收集資料，找到相類似的詩歌自己進(jìn)行理解，同時找到規(guī)律。如此反復(fù)多次，學(xué)生不僅能夠拓寬自己的知識面，而且能夠發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，達(dá)到多管齊下的效果。

三、結(jié)語

篇5

一、重視預(yù)習(xí)，了解作者及相關(guān)的歷史背景

了解作者是引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞內(nèi)容、體會作者創(chuàng)作時豐富情感的重要一環(huán)。它可以使學(xué)生對詩詞及作者有一個初步感知，為理解詩詞作輔墊。為此，我們在古詩詞教學(xué)前，要重視并留出時間讓學(xué)生預(yù)習(xí)，查閱資料，了解作者及相關(guān)的歷史背景，在課堂上與老師和同學(xué)交流。例如學(xué)白的《渡荊門送別》，就可讓學(xué)生談?wù)勗娙死畎缀肋~奔放的浪漫風(fēng)格。學(xué)生經(jīng)過預(yù)習(xí)，在查找資料的過程中也培養(yǎng)了獨(dú)立探究的能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，同時也為學(xué)生提供了充分發(fā)展自我的空間。

二、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生插上想象的翅膀

葉圣陶先生在《小學(xué)生詩選·序》中寫道：“性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，在教育上是重要的項目”，“涵養(yǎng)和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩歌”，“讓他們與古人的所思所感接觸；涵養(yǎng)和培植的收效自當(dāng)更多”。那么，怎樣讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時插上想象的翅膀，進(jìn)入詩歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩情而獲得強(qiáng)烈的審美體驗?zāi)?？那就要在課堂教學(xué)中采用多種方法創(chuàng)設(shè)情境。

1.圖畫展現(xiàn)。古人有“詩是無形的畫，畫是有形的詩”的說法。在教學(xué)中，可采用直觀教具，如幻燈片、圖畫等，變詩歌的語言文字為可感的視覺形象，激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，驅(qū)遣他們的想象，使之進(jìn)入詩境。如制作《漢江臨眺》多媒體投影圖畫，面對這幅畫面引導(dǎo)學(xué)生一同與作者遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略漢江水勢的雄偉壯觀，體會作者對襄陽風(fēng)物的熱愛之情及積極樂觀的情緒。

2.音樂烘托。讓音樂走進(jìn)古詩詞，烘托氣氛。如學(xué)習(xí)蘇軾的《調(diào)歌頭·明月幾時有》時可在朗讀中配以節(jié)奏緩慢、抒懷的古箏曲，讓那賞心悅目的樂曲把學(xué)生帶入一個月光清寒的世界，與詩人一道“起舞弄清影”，共同體會“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”所包含的人生哲理，聆聽“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。

3.真情誦讀。聲音具有表情功能，能使詩詞的情感表達(dá)得淋漓盡致，也使聽的人有更逼真、更深刻的感受，更好地激發(fā)人的想象。古詩詞具有獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，詞句勻稱工整，音節(jié)鏗鏘有力，特別適合誦讀。要指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中領(lǐng)悟古詩詞的意境。誦讀時要把握好節(jié)奏韻律，如：清新歡快的《如夢令·常記溪亭日暮》，委婉含蓄的《醉花陰》，蒼涼悲愴的《漁家傲》，沉郁頓挫的《春望》。

4.形象描述。教師用生動的語言富有感情地描述詩歌形象，同樣能夠誘發(fā)美感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境。例如教《天凈沙·秋思》時，我們可用緩慢，低沉的語調(diào)娓娓描述：秋天的黃昏，夕陽正在西沉，天色漸漸暗淡下來。郊原上一片寂靜，只有幾只剛剛歸巢的烏鴉，棲息在纏著枯藤的老樹上，不時地啞啞地叫幾聲。稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，在小橋流水的近旁，有稀稀落落的幾家村舍，已經(jīng)升起了炊煙……學(xué)生們不知不覺地進(jìn)入了詩詞的境界。

三、品味佳句，積累語言

古詩詞中有些名句突破了時間的囿限，仍然“存活”于今人的文章之間，表現(xiàn)了極強(qiáng)的生命力。教學(xué)時，我們要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，反復(fù)推敲，領(lǐng)悟詩人手法的巧妙。例如《送杜少府之任蜀州》中，不寫依依不舍的情懷，而代之以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的積極向上的情緒。李白懷才不遇，仕途坎坷，卻發(fā)出“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡穆曇?。更要理解“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”中所蘊(yùn)含的深刻哲理。這些名句將積淀于學(xué)生的精神中，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生靈魂。

四、滲透愛國主義教育和審美教育

1.滲透愛國主義教育。通過古詩詞教學(xué)，要讓學(xué)生認(rèn)識到我國國土遼闊，山川壯麗，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯美河山的思想感情；還要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代杰出人物和勞動人民自強(qiáng)不息，不畏強(qiáng)權(quán)，維護(hù)國家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)，激勵學(xué)生從小樹立熱愛祖國、保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的堅定信念?！跺X塘湖春行》、《渡荊門送別》、《漢江臨眺》等，詩人以清新明快的筆調(diào)描繪了如詩如畫的祖國河山；《十一月四日風(fēng)雨大作》、《江域子·密州出獵》、《破陣子·為陣同甫賦壯同以寄之》等則反映詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報國的雄心壯志。在教學(xué)這類古詩詞時，就要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識祖國秀麗的山河，去體會那驚天地泣鬼神的英雄氣魄，培養(yǎng)自己崇高的品德和愛國主義情感。

2.培養(yǎng)審美能力。詩詞教學(xué)是語文美育的重要領(lǐng)域。教師要通過創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)美、清新的自然環(huán)境，讓學(xué)生置身于其中，細(xì)心體會大自然帶給人的美感，并讓這些美感逐漸在學(xué)生心靈中沉淀下來，對自然環(huán)境熱愛之情也就油然而生。

篇6

【關(guān)鍵詞】古典詩詞 高級情感 提升

The classical poetry and ci and the exaltation of our hobbledehoys’ advanced feeling

Ruan Qiuhong

【Abstract】The present society is numerous, complicated and complex, so it is very easy for our young boys and girls to lose themselves. Therefore, we must strengthen the education on their culture, should cultivate their advanced feelings like the patriotism, the spirit pursuance, the innovation consciousness and the aesthetic consciousness. We know the classical poetry and ci is full of the active spirit and exquisite sentiment, so we should make the classical poetry and ci step into their life and their hearts and enrich and perfect their feeling world.

【Keywords】Classical poetry and ciAdvanced feelingExaltation

“古典詩詞中充滿洋溢著的是我們中華民族的一種美好的精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，“古典詩詞帶著一種興，帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)力量，它能夠呼喚起人心靈深處的很多美好的感情和高尚的意趣，而且是生生不已的”[1]，“學(xué)習(xí)中國古典詩詞，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古典詩詞的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代審美觀念審視古典詩詞作品，評價其積極意義與歷史局限并培養(yǎng)創(chuàng)新思維?！盵2]……由此可見，古典詩詞蘊(yùn)涵著極為豐富的人文資源：愛國主義、精神追求、創(chuàng)新意識、審美意識等等，都屬于高級情感的范疇，這些無疑是提升青少年道德感、理智感、美感等高級情感及塑造健全人格的良好素材。

1．愛國主義情感，是高級情感中道德的主要層面。不少中國古典詩詞都蘊(yùn)藏著無比濃厚的愛國激情，令人感動，催人奮發(fā)?！爸幸顾奈鍑@，常為大國憂”（李白《贈江夏韋太守良宰》），“捐軀赴國難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），中國古代的優(yōu)秀詩人把自己的生命價值完全融入了國家民族的利益之中，這正是我們今天應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)的道德精神。杜甫憂國憂民的火熱情懷更為人所熟知，他不論處于何等困苦潦倒的境地，都能從一己之悲中超越出來，推已及人，關(guān)懷天下蒼生。其《北征》、《赴奉先》二詩，前人評曰：“肝腸如火，涕淚橫流，讀此而不感動者，其人必不忠?！盵3]這正揭示出杜詩愛國主義的感人力量。青少年人格最需要補(bǔ)血的就是這樣一種濃烈的愛國精神。正因為如此，楊叔子先生指出：“我們對青少年學(xué)生加強(qiáng)人文化教育，最重要的是培養(yǎng)他們的愛國精神，要有中華魂，要有民族根；而中華詩詞的主旋律與最強(qiáng)音就是愛國主義。加強(qiáng)中華詩詞的詩教，其重要性可知矣。”[4]

2．精神追求、創(chuàng)新意識，屬于高級情感中理智感的范疇。加強(qiáng)詩詞教育，是豐富學(xué)生人文哲學(xué)底蘊(yùn)、提升學(xué)生精神追求境界的重要途徑。杜甫《望岳》中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人由望岳而產(chǎn)生的攀登絕頂后的想象，有力地表現(xiàn)了詩人勇攀高峰的壯志和俯視一切的豪邁氣概，這與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的精神追求一樣，表現(xiàn)了“無限風(fēng)光在險峰”的人文哲學(xué)底蘊(yùn)。“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！保ǘ拍痢渡叫小罚┐嗽妼懞角锷?，楓林晚景，不僅給我們以美的享受，也給我們以哲理的啟迪：詩人歌頌楓葉遇寒不凋、凌寒獨(dú)艷、愈經(jīng)霜寒生命力愈旺盛的精神品格，而這種精神品格不正是我們今天所要學(xué)習(xí)的嗎？杜秋娘《金縷衣》云：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝?！边@首詩告訴我們：少年、青春的光陰最值得珍惜。人一定要在少年時代樹立理想，珍惜時間，發(fā)奮圖強(qiáng)，這樣才不會虛度一生。正因為如此，這首詩千百年來，一直是對青少年進(jìn)行人生教育的好教材。

加強(qiáng)詩詞教育，也是培養(yǎng)青少年創(chuàng)新意識的重要途徑。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@既是屈原的人生追求，也是他的藝術(shù)追求。所以，屈原“取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭”[5]，以《離騷》為代表，開辟了一代新的詩風(fēng)，創(chuàng)造了一種新的詩歌傳統(tǒng)。李白也是以其強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和超凡的藝術(shù)創(chuàng)造精神賦予其詩歌特殊的魅力。像“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（李白《贈裴十四》）、“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（李白《襄陽歌》）、“黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”（李白《廬山謠寄盧待御虛舟》）等等，無一不是新奇的意象，言出天地之外，思出鬼神之表，讀來給人以全新的審美感受。蘇軾自稱“胸中絕無俗氣，下筆不作尋常語，不步人腳跟”，這種創(chuàng)新意識使他勇于突破“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)，以詩入詞，大膽創(chuàng)新，“一洗萬古凡馬空”[6]，對詞境進(jìn)行了空前的開拓?？梢哉f，中國文學(xué)史上的著名詩人都是富有創(chuàng)新精神的詩人，古典詩詞中的優(yōu)秀作品都是體現(xiàn)出創(chuàng)新意識的作品。有意識地引導(dǎo)青少年體會和學(xué)習(xí)古代詩人立意的新奇、構(gòu)思的巧妙、想象的豐富、意境的深遠(yuǎn)，這不僅可以提高他們的審美能力，而且對于豐富他們的想象力、激發(fā)他們的探索精神、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，很有裨益。

3．審美意識是客觀存在的各種審美對象在人們頭腦中能動的反映，包括審美情趣、審美觀念、審美理想、審美感受等，相當(dāng)于高級情感中廣義的美感。古典詩詞名篇，崇尚清高雅潔之美，源遠(yuǎn)流長地注著一脈清泉般的審美意識?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥保ɡ畎住督瓘B贈韋太守良宰》），“采菊東籬下，悠然見南山”（陶潛《飲酒》其五），“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》），充分表現(xiàn)了清雅脫俗的生活情趣。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》），何等清傲！王冕則以“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”（《白梅》）和“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（《墨梅》）的詩句，寫出決不媚俗的清剛之氣――這種尚清意識與平庸、低俗是相對立的，詩詞作者不滿足于把自然僅僅當(dāng)作、或主要當(dāng)作衣食之源，往往憑借奇山異水、超越人的動物性而探尋人文性，在人與自然和諧相處中熔鑄自身的氣質(zhì)，創(chuàng)造藝術(shù)人生。吟詠品味著“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》）、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（李白《將進(jìn)酒》）這些佳文美句，我們以想象聯(lián)想、研究探討的方式參與了詩人情感的體驗，從而把詩人點(diǎn)醒山水的眼睛的過程，轉(zhuǎn)化為點(diǎn)醒自己感知山水美的心理過程了。常受此熏陶，肯定可以把人的精神境界提升到一個明凈雅潔的高度。當(dāng)然，古人的某些生活觀念、行為方式也許已經(jīng)過時了，但在古典詩詞中表現(xiàn)出來的審美情趣、審美理想以及人格精神，絕對是我們對青少年進(jìn)行審美教育的一筆寶貴的精神財富。

在青少年的高級社會性情感中，存在著無形的縱橫坐標(biāo)。橫坐標(biāo)指向于生存環(huán)境的日常感受和當(dāng)代世界思潮的廣泛接納，縱坐標(biāo)指向于歷史文化的認(rèn)同與歸屬。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界迅速膨脹，加上通街的電子游戲、卡通片、言情片、流行曲、地攤文藝以及麥當(dāng)勞、肯德基等等，構(gòu)成了青少年的文化接受環(huán)境“橫坐標(biāo)”。長期浸染其中，如果缺乏積極的情感及健康向上的人文精神，很容易陷趣味于狹隘低俗，很容易在“三個世界”（以學(xué)校教育為主的理想世界、以生存環(huán)境為主的現(xiàn)實(shí)世界及以網(wǎng)絡(luò)為主的虛擬世界）中迷失自我。在這種情形下，讓具有積極向上精神和高雅趣味的古典詩詞走進(jìn)青少年學(xué)生的心靈世界，充實(shí)完善其情感世界的“縱坐標(biāo)”，使青少年學(xué)生不僅發(fā)展良好的語文能力、審美能力、創(chuàng)新能力，而且提升他們的積極情感，培養(yǎng)起向上、向善的人文精神，意義尤為重大。

參考文獻(xiàn)

1 葉嘉瑩.《唐宋詞十七講》.河北教育出版社,1998.9

2 顧之川.《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》.人民教育出版社,2000.3

3 仇兆鰲.《杜詩詳注》.中華書局出版社,1979.10

4 《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》.《中華詩詞》.中華詩詞學(xué)會編輯出版,1999.第6期

篇7

一、祭奠緬懷先輩，寄托哀思之情。

引導(dǎo)幼兒在情境中獲得完整的體驗，是發(fā)展幼兒社會性的重要手段。我園把清明節(jié)活動作為培養(yǎng)幼兒人文精神的良好契機(jī)，清明節(jié)前夕，中大班從唐詩“清明”引入，講解清明節(jié)的源由，讓幼兒帶著對先人和革命先烈的緬懷心情，觀看《雷鋒的故事》、《英雄王二小》等動畫片，先烈們的感人事跡鮮活地展現(xiàn)在幼兒面前。觀看后，有的班級還開展了以英雄人物事跡為內(nèi)容的情景表演活動。通過這一系列活動，進(jìn)一步激發(fā)了幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。

時屆清明，翠柏凝春，閩清革命烈士紀(jì)念碑前更顯得郁郁蔥蔥，莊嚴(yán)肅穆。4月1日上午，城關(guān)幼兒園大班師生懷著無比崇敬的心情來到這里，深切緬懷革命先烈們的豐功偉績，表達(dá)他們的思念之情。全體師生向烈士鞠躬并默哀3分鐘，小朋友敬獻(xiàn)了自做的小花、花圈。在老師的講解下孩子們深受感動，并宣誓：一定牢記革命烈士的事跡，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

二、誦讀詩詞經(jīng)典，感受文化魅力。

創(chuàng)設(shè)誦讀詩詞經(jīng)典環(huán)境 ，小班年段開展了“清明誦詩詞，追思先輩志”的經(jīng)典誦讀活動，以此來紀(jì)念中國傳統(tǒng)清明節(jié)?；顒佑袡C(jī)地將詩詞誦讀與語言領(lǐng)域活動整合，將《清明》、《詠柳》、《春曉》等幼兒耳熟能詳?shù)脑娫~，利用說、唱、演等形式，形成綜合性語言活動，在讓孩子從中感受到了經(jīng)典詩篇的魅力的同時，也弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

三、了解節(jié)日習(xí)俗，感受春日美好。

篇8

古詩詞中蘊(yùn)含的情感往往是豐富多彩的，而這些情感的表達(dá)往往通過古詩詞中所表現(xiàn)出來的意境來表達(dá)。這樣的表達(dá)方式就需要學(xué)生充分地去體會以及品味古詩詞當(dāng)中的意境，進(jìn)而體驗并感受到詩人的情感。比如，就李白的《靜夜思》而言。古詩中通過短短的二十字就表現(xiàn)出了詩人濃郁的思鄉(xiāng)之情，這主要是由于詩人描繪了一幅一個人在月光之下獨(dú)自思鄉(xiāng)的情景，而這樣的意境就準(zhǔn)確而深刻的表現(xiàn)出了詩人思鄉(xiāng)的情感。如果教師沒有引導(dǎo)學(xué)生去體會詩中這樣的意境，那么學(xué)生對于詩人情感的體會也就不會太深刻。此外，教師在引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞中的意境時，不能夠只局限于教科書上的內(nèi)容，要充分地激發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象力，養(yǎng)成自己思考的習(xí)慣，進(jìn)而在情境交融的思想境界中，不斷提高自己的人文情懷。

二、通過理解內(nèi)涵培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情懷

古詩詞不僅蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的意境，同時古詩詞還能夠表達(dá)出詩人的內(nèi)心情感。教師在對小學(xué)生進(jìn)行古詩詞教育時，要善于引導(dǎo)學(xué)生理解古詩詞的豐富內(nèi)涵，繼而培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。比如，詩詞當(dāng)中表現(xiàn)了詩人詞人的愛國情懷，那么對這首詩詞的學(xué)習(xí)就有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷等等，從而端正矯正學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、生活意識等等。古詩詞中所蘊(yùn)含的情感并不是單一的，而是多層面的，教師要根據(jù)具體的教學(xué)情境，采取相應(yīng)的教學(xué)方式對學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)。例如南宋詩人陸游的《示兒》，這首詩是詩人陸游臨終寫給兒子的遺囑，是詩人的絕筆詩，表達(dá)了詩人至死都念念不忘要“北定中原”的深切愿望，深刻的表達(dá)了詩人對祖國愛戀之情。在這首詩的教學(xué)中，教師要從詩人自身的經(jīng)歷以及背景展開，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人豐富的情感，并進(jìn)一步體會詩人深厚的愛國主義情懷，之后再進(jìn)行深化，引導(dǎo)學(xué)生體會更為廣闊、更為深遠(yuǎn)的愛國主義情懷。通過這樣的層層推進(jìn)，可以促進(jìn)學(xué)生的理解，加深學(xué)習(xí)的效果。

三、通過詩詞朗誦來培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情感

朗讀和背誦是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，對于語文教學(xué)，在反復(fù)的朗讀和背誦中，學(xué)生可以更加深刻的體會到詩詞所表現(xiàn)出來的意境，感受到詩人的深厚情感，更可以對語文知識進(jìn)行積累。而小學(xué)課本中選擇的古詩詞都有極強(qiáng)的節(jié)奏和韻律，特別適合朗讀和背誦。教師在引導(dǎo)學(xué)生背誦之前，應(yīng)該確保學(xué)生對古詩詞的理解，并且引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會體會古詩詞中節(jié)奏的起伏以及平仄的押韻，教會學(xué)生朗讀與背誦的技巧。此外，在學(xué)生進(jìn)行朗讀背誦的過程中，有助于學(xué)生展開想象，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，加深學(xué)生對古詩詞的理解，并形成一種內(nèi)在的情感體驗?？偠灾瑢旁娫~的背誦過程能夠不斷地提升小學(xué)生的人文情懷。

四、在古詩詞鑒賞中培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情懷

學(xué)會對古詩詞進(jìn)行鑒賞，是小學(xué)階段古詩詞教學(xué)的較高層次。教會小學(xué)生學(xué)會鑒賞古詩詞，就能夠達(dá)到“舉一反三”“觸類旁通”的效果，使學(xué)生在課外閱讀中也能夠?qū)旁娫~進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而能夠最大限度通過古詩詞教育來豐富學(xué)生的人文情懷。要使學(xué)生學(xué)會鑒賞古詩詞，需注重引導(dǎo)學(xué)生抓住并理解詩詞當(dāng)中的意象。所謂意象，是鑒賞古詩詞的一個專業(yè)名詞，意象的創(chuàng)造是有關(guān)的感受與知覺的經(jīng)驗(象)在頭腦中的重現(xiàn)、重組、概括和提升，最終達(dá)到藝術(shù)的境界(意)。意象是詩歌的靈魂，抓住并理解了詩詞當(dāng)中的意象，那么就可以準(zhǔn)確地理解詩詞所描繪的意境以及所想要表達(dá)的情感。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)過程中，在引導(dǎo)學(xué)生分析古詩詞時，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會準(zhǔn)確地找到古詩詞當(dāng)中的意象，并且學(xué)會應(yīng)用意象來理解古詩詞。

五、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：音樂媒體；語文教學(xué)；融合

一、音樂媒體對于語文教學(xué)的意義

近年來隨著信息技術(shù)的普及，音樂媒體在語文教學(xué)中的應(yīng)用越來越普遍。將語文教學(xué)與音樂媒體融合在一起，不僅豐富了語文教學(xué)的模式，同時也增添了語文教學(xué)的樂趣，從而提高了語文課堂的藝術(shù)魅力。音樂媒體能夠給學(xué)生帶來新奇的感受，能夠為學(xué)生塑造不同的教學(xué)情境，從而給學(xué)生留下深刻的印象。特別是在語文教學(xué)的過程中，將古詩詞等與音樂媒體相結(jié)合，能夠塑造出更貼切真實(shí)的意境，使學(xué)生融入到古詩詞所蘊(yùn)涵的氛圍中，從而拉近古詩詞與學(xué)生之間的距離，便于學(xué)生理解其中的內(nèi)容。同時也能夠完成情感教學(xué)，使學(xué)生體會到古詩詞中所蘊(yùn)含的情感，幫助學(xué)生在表達(dá)個人情感或者在作文寫作中靈活準(zhǔn)確地應(yīng)用古詩詞。音樂媒體教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，能夠使語文課堂更加繪聲繪色，活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率。

二、音樂媒體與語文教學(xué)的融合策略

（一）合理地塑造教學(xué)情境

對于小學(xué)生來說，想象力比較豐富，但對于世界的認(rèn)識比較有限，大多時候只能按照自己的方式理解語文知識。因此小學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)合理地應(yīng)用音樂媒體來塑造教學(xué)情境，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與音樂媒體的深度融合，最終激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，這樣對小學(xué)生的語文寫作具有較大的幫助。在音樂媒體塑造的情境中，學(xué)生相對比較輕松，有利于提高學(xué)生的注意力，使其更好地沉浸在課堂教學(xué)中，提高學(xué)習(xí)效率。音樂媒體的應(yīng)用，使語文課堂教學(xué)富有動態(tài)化的樂趣，有利于更好地發(fā)揮學(xué)生的自主性，從而使學(xué)生能夠在語文教學(xué)的過程中收獲快樂。例如對教材中愛國主義篇章的教學(xué)，學(xué)生可能只是對于愛國主義具有感性的認(rèn)識，教師可以播放國歌或者中國軍歌，使學(xué)生沉浸在雄壯的音樂節(jié)奏中；教師可以通過講解歌詞以及節(jié)奏的含義，從而使學(xué)生體會到愛國主義的重要性，這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，還能更好地體會教材中主人公的情感色彩和感受。

（二）加強(qiáng)與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合

語文教材的內(nèi)容大多語言豐富、精煉，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著比較大的困難，因為教材要么距離學(xué)生的生活比較遙遠(yuǎn)，要么與學(xué)生的個人經(jīng)歷毫無關(guān)系。對于教師來說，要充分應(yīng)用音樂媒體來輔助教學(xué)，加深學(xué)生對于語文教材內(nèi)容的理解。在語文教學(xué)的過程中，離不開情感的塑造和表達(dá)，而音樂在情感表達(dá)方面處于比較強(qiáng)勢的地位。例如在教授李白的《望廬山瀑布》時，可以結(jié)合MV的內(nèi)容來組織課堂，使學(xué)生設(shè)身處地地想象詩人看到瀑布時的主觀感受。例如瀑布由于比較大的落差，使詩人感覺到瀑布遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去似乎是掛在那里不動，當(dāng)站到瀑布面前時，瀑布強(qiáng)大的氣勢，巨大的水流落差，又使詩人認(rèn)為像銀河在向下流動一樣，從不同角度描述了詩人眼中的廬山瀑布，聲音與色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠更翔實(shí)地反映瀑布動態(tài)的變化過程，從而使學(xué)生認(rèn)識到廬山的雄偉壯觀，同時也學(xué)習(xí)了李白在文學(xué)表達(dá)中強(qiáng)大的想象力，以及類比思維、發(fā)散思維。

（三）情感與教學(xué)內(nèi)容的融合

對于音樂藝術(shù)來說，在表達(dá)情感方面具有天然的優(yōu)勢，因此在語文教學(xué)的過程中，可以通過音樂媒體來塑造情感，加強(qiáng)與教學(xué)的融合，更好地幫助學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容。同時，在語文教學(xué)的過程中，也離不開情感的支撐作用。在一些描寫悲傷的語文內(nèi)容時，教師可以適當(dāng)?shù)剡x擇相應(yīng)的歌曲和旋律，能夠使學(xué)生更好地體會到教材中的情感。例如《神秘園之歌》包含憂傷、憂郁的情感，且旋律比較緩慢，在表達(dá)悲傷情感色彩的文章時，能夠很好地影響學(xué)生的情緒，從而使學(xué)生更好地體會到教材中所要表達(dá)的情感。在學(xué)習(xí)課文《故鄉(xiāng)》時，由于學(xué)生對于課文內(nèi)容理解有限，存在著比較大的難度，在這種情況下，教師可以通過播放《神秘園之歌》，體會到作者對于故鄉(xiāng)深沉的熱愛以及又有所不滿的悲涼。

三、結(jié)語

近年來隨著小學(xué)語文教學(xué)模式改革的不斷深入發(fā)展，越來越多的教學(xué)技術(shù)應(yīng)用到了教學(xué)過程中，有效地提高了課堂教學(xué)效率，也給語文教學(xué)帶來了深刻的變化。在這種情況下，教師要抓住時代的潮流，合理地應(yīng)用新的技術(shù)來拓展語文教學(xué)空間，加強(qiáng)對語文教學(xué)模式的探索，從而更好地促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)的進(jìn)步，更好地促進(jìn)小學(xué)生的健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]童明星.音樂媒體與小學(xué)語文教學(xué)的深度融合策略[J].教育現(xiàn)代化，2016（39）.

篇10

一、建立嶺南古琴教育與傳承的長效機(jī)制

1. 完善硬件建設(shè)，推動項目開展。古琴項目開展，硬件先行。為全面推動嶺南古琴項目的開展，學(xué)校在場室極其緊張的前提下，開辟古琴專用場室。同時，在區(qū)文化局、文化館、教育局的大力支持和幫助下，斥資進(jìn)行古琴室建設(shè)，配備功能齊全、古樸典雅的古琴室，為古琴的傳承和教學(xué)打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2. 健全人員體系，加強(qiáng)隊伍建設(shè)。自項目掛牌以來，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視。學(xué)校成立非遺教育與傳承工作小組，工作小組由校長親自擔(dān)任組長，副校長分管，教導(dǎo)主任主管。古琴社團(tuán)由音樂科科長親自負(fù)責(zé)，其他藝術(shù)科老師協(xié)助。學(xué)校把非遺工作做到三納入，即納入學(xué)校中長期發(fā)展規(guī)劃，納入校長任期目標(biāo)，納入學(xué)年工作計劃。每學(xué)年非遺工作有計劃，有總結(jié)，每學(xué)期召開學(xué)校非遺工作會議，全面落實(shí)項目的開展。同時，我們邀請嶺南古琴傳承人、星海音樂學(xué)院謝東笑老師及其團(tuán)隊定期來校授課和指導(dǎo)。

3. 加強(qiáng)宣傳力度，營造濃郁氛圍。學(xué)校在剛成為聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嶺南古琴傳承基地，學(xué)生、老師、家長對古琴的了解甚少，為了進(jìn)一步推廣古琴藝術(shù)，大隊部每年舉辦“嶺南文化周”活動，利用宣傳展板、紅領(lǐng)巾電視臺和廣播站、校園網(wǎng)站、微信公眾平臺、海教通等全方位開展“嶺南古琴知識”的宣傳和推廣。此外，我校每學(xué)期均舉辦家?！皫X南古琴大講壇”、召開古琴社團(tuán)家長會，讓家長深入了解學(xué)校社團(tuán)開展的情況。

4. 完善梯隊建設(shè)，開展常規(guī)訓(xùn)練。學(xué)校成立“古韻飄香”古琴興趣社團(tuán)，還為家里沒有琴的學(xué)生提供方便，周二至周五早上開放琴室讓學(xué)生M行練習(xí)，一段時間后學(xué)生養(yǎng)成了定時、有規(guī)律地練琴。通過一段時間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，同學(xué)已經(jīng)掌握了基本的指法和演奏，對減字譜比較熟練，在此基礎(chǔ)上又加入了一批新學(xué)員，舊學(xué)員與新學(xué)員一對一結(jié)對子，互相學(xué)習(xí)、提高。

5. 古琴欣賞教育，走進(jìn)常規(guī)課堂。賞琴，識琴趣，對孩子們綜合素質(zhì)的提高應(yīng)該是大有裨益的，嶺南古琴的承傳僅僅依靠學(xué)校興趣社團(tuán)的開展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該把古琴教育與傳統(tǒng)的音樂課堂相結(jié)合，向廣大學(xué)生開展古琴欣賞課。我們在音樂課堂中適時開展古琴欣賞教育課，以普及古琴基礎(chǔ)知識，開展音樂鑒賞，提高藝術(shù)素養(yǎng)。

二、拓寬嶺南古琴教育與傳承的研修途徑

在嶺南古琴的傳承與教育上，我們注重挖掘其背后非物質(zhì)文化層面的精神和精髓，拓寬古琴教育與承傳的研修之路，為孩子們塑造完美人格奠基。

1. 把嶺南古琴教育與愛國主義教育相結(jié)合。在古琴學(xué)習(xí)的過程中，我們適時與愛國主義教育結(jié)合，讓孩子在習(xí)得技能，提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時，我們要對孩子們普及古琴的知識，讓孩子了解與感悟中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，激發(fā)孩子們愛國主義的人文情懷。

2. 把嶺南古琴教育與中華禮儀教育相結(jié)合。古琴彈唱跟許多中華民族傳統(tǒng)（如太極、國畫等等）一樣，在禮儀上有自己固定的套路。面對古琴，我們推崇的是“學(xué)古琴、明禮儀、講儒雅、懂品味”，致力于培養(yǎng)孩子高雅的氣質(zhì)。

3. 把嶺南古琴教育與古詩詞吟誦相結(jié)合。我們通過古琴與古詩詞吟誦相結(jié)合，在古琴的彈奏中，琴與詩的吟誦、和詞的吟唱，要求孩子“凝神，凈氣，正字，全腔”，是修正聲音的最好方式，也是真正感知詩詞音韻之美的最好方法。

三、搭建嶺南古琴教育與傳承的展示平臺