導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)生的生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)生活 上網(wǎng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的迅猛發(fā)展，高校校園網(wǎng)的廣泛建設(shè)，越來(lái)越多的大學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)中來(lái)。網(wǎng)絡(luò)正在悄悄地改變著他們的校園生活，那么他們的網(wǎng)絡(luò)生活究竟是怎樣的呢？筆者曾在部分在校大學(xué)生中展開(kāi)過(guò)調(diào)查與討論，雖然不能全面反映當(dāng)代大學(xué)生的上網(wǎng)情況，但管中窺豹，可見(jiàn)一斑。下面僅就所了解的情況，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活進(jìn)行解析。

當(dāng)被問(wèn)及“你在每周什么時(shí)間上網(wǎng)，每周平均上網(wǎng)多長(zhǎng)時(shí)間”時(shí)，學(xué)生們的回答各不相同。除了極少數(shù)學(xué)生不上網(wǎng)外，同學(xué)們的上網(wǎng)情況如下：有的同學(xué)反映自己多在心情郁悶和無(wú)聊的時(shí)候上網(wǎng)；有的則正相反，高興的時(shí)候才上網(wǎng)；有的則只要有空就上網(wǎng)，更有甚者想上網(wǎng)就上網(wǎng)，不論什么時(shí)候；而大多數(shù)同學(xué)則是在周末的時(shí)間上網(wǎng)；至于喜歡玩游戲的同學(xué)許多則是周末通宵上網(wǎng)玩游戲。大家每周的平均上網(wǎng)時(shí)間大體在10小時(shí)之內(nèi)。至于玩游戲的同學(xué)則另當(dāng)別論，有些人可以36小時(shí)不下線，自己戲言：“這是一種什么樣的精神呢？與疲勞抗?fàn)幪魬?zhàn)人的生理極限的精神。”

大學(xué)生究竟在網(wǎng)上做什么呢？歸納起來(lái)主要有以下幾種：收發(fā)E―mail、看校友錄、聊天、看新聞、聽(tīng)音樂(lè)、看電影，當(dāng)然對(duì)于喜愛(ài)游戲的同學(xué)來(lái)說(shuō)，上網(wǎng)的主要活動(dòng)就是打游戲。同學(xué)們普遍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)給他們提供了信息和通訊的方便。網(wǎng)絡(luò)是他們獲取信息的途徑，對(duì)于許多男生來(lái)說(shuō)是他們了解體壇動(dòng)態(tài)的便捷方式，他們從中可以獲得最新戰(zhàn)報(bào)。另外，網(wǎng)絡(luò)也是象牙塔內(nèi)的大學(xué)生了解外部世界的一個(gè)窗口，他們從中獲得了許多非專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的最新動(dòng)態(tài)，以便明確自己未來(lái)的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)更是他們對(duì)外交流的工具。進(jìn)入大學(xué)，昔日高中的同窗好友散落在祖國(guó)各地，網(wǎng)絡(luò)為他們提供了相聚的場(chǎng)所。他們?cè)诰W(wǎng)上暢談各自境況，互致問(wèn)候，交流思想，溝通感情。這也是許多大學(xué)生鐘愛(ài)聊天工具QQ的原因。他們把QQ戲稱(chēng)為文字電話，當(dāng)然如果有視頻就不僅是文字電話了。當(dāng)然他們也會(huì)在網(wǎng)上結(jié)交許多陌生的朋友，也可能成就一段浪漫戀情。大學(xué)生中網(wǎng)戀者不乏其人。對(duì)此，許多同學(xué)不僅深為理解，而且頗為羨慕。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)戀情未必都能成功，這和現(xiàn)實(shí)中的戀愛(ài)未必都有個(gè)美滿結(jié)局一樣。網(wǎng)絡(luò)只不過(guò)給人們的相識(shí)相知提供了一種可能。

網(wǎng)絡(luò)在他們的生活中扮演何種角色呢？有同學(xué)坦言，大學(xué)的生活單調(diào)、空虛、乏味，由于很閑所以想到上網(wǎng)。許多同學(xué)都談到，因?yàn)橛魫炈陨暇W(wǎng)，又因上網(wǎng)學(xué)會(huì)了郁悶。可以說(shuō)郁悶是當(dāng)代大學(xué)生中的流行語(yǔ)，是他們的口頭禪。這也部分地反映了當(dāng)代大學(xué)生的一種精神狀態(tài)。面對(duì)社會(huì)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)、嚴(yán)峻的就業(yè)壓力、大學(xué)的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、生活中的不如意，他們也有許多迷茫，有時(shí)候覺(jué)得看不見(jiàn)未來(lái)，所以?？嘈χf(shuō)：“郁悶！”上網(wǎng)也就成了他們緩解壓力、排解郁悶心情的一種方式。可以說(shuō)，面對(duì)生活中的諸種困惑與迷茫，每個(gè)人都有表達(dá)的欲望，都希望能有人理解，或者能給自己以指導(dǎo)。但是現(xiàn)實(shí)生活中，找到能夠理解自己的人并非易事。所以有人才說(shuō)，真正的孤獨(dú)并不是周?chē)鷽](méi)有人，而是周?chē)娜硕疾欢?。有時(shí)候自己也明白，別人幫不了自己，但是人們總希望有人傾聽(tīng)自己的心曲。但是現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏很快，大學(xué)校園也是如此。每個(gè)人都有自己的事情，能夠靜下心來(lái)聽(tīng)別人訴說(shuō)的時(shí)間很少。而網(wǎng)絡(luò)給人們提供了結(jié)識(shí)更多朋友的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)空的界限，你可以在網(wǎng)上結(jié)識(shí)五湖四海的朋友，從這個(gè)意義上說(shuō)確實(shí)是天下皆兄弟。所以有同學(xué)才會(huì)覺(jué)得煩的時(shí)候去上網(wǎng)會(huì)高興。當(dāng)然，也可能出現(xiàn)上網(wǎng)消愁愁更愁，高興的時(shí)候上網(wǎng)反而增添了煩惱的情況。但是不上網(wǎng)，憂愁、煩惱更沒(méi)有其他化解的方式，所以有時(shí)候上網(wǎng)也是一種無(wú)奈的選擇。對(duì)于喜愛(ài)游戲的同學(xué)來(lái)說(shuō)，他們也知道適當(dāng)?shù)卮蛴螒蚩梢哉{(diào)節(jié)生活，但過(guò)度沉溺于游戲世界，不僅精神萎靡，而且虛度時(shí)光，更可能荒廢學(xué)業(yè)，只不過(guò)他們一旦陷入游戲的世界常常無(wú)法自拔，更有甚者整日打游戲，最終多門(mén)功課不及格，只好留級(jí)甚至退學(xué)。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)確實(shí)給一些同學(xué)帶來(lái)了歡樂(lè)，有它大學(xué)生活增添了一份色彩。但是對(duì)大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)并非必不可少，沒(méi)有它生活未必不精彩。只有少數(shù)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)十分迷戀?？鞓?lè)時(shí)上網(wǎng)，希望快樂(lè)被他人分享；悲傷時(shí)上網(wǎng)，希望悲傷有人傾聽(tīng)；空虛郁悶時(shí)上網(wǎng)，借此消磨時(shí)光。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)到底有沒(méi)有影響？有什么影響？對(duì)于大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，他們并不是十分迷戀網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)沒(méi)有太大的影響，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)甚至沒(méi)有任何影響，他們只偶爾上網(wǎng)。而有些同學(xué)則認(rèn)為有影響，但是明知山有虎，偏向虎山行。因?yàn)樗麄儗?duì)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)很在意，一周必須有一定的時(shí)間上網(wǎng)。至于整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的同學(xué)，網(wǎng)絡(luò)影響他們的學(xué)習(xí)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。通宵打游戲，讓他們上課的時(shí)候毫無(wú)精神，更提不上對(duì)課堂講授的內(nèi)容感興趣了。有些人甚至為此丟了學(xué)位。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)的影響當(dāng)然不都是消極的。網(wǎng)絡(luò)也使他們了解到了許多最新的信息，讓他們跟上時(shí)代的潮流。

那么大學(xué)生究竟希望網(wǎng)絡(luò)為他們提供什么呢？除了對(duì)上網(wǎng)速度提高的期望外，同學(xué)們希望在聊天時(shí)能從屏幕上看見(jiàn)對(duì)方，因?yàn)橛袝r(shí)候，你感覺(jué)自己好像在和上帝聊天。同學(xué)們也希望網(wǎng)絡(luò)提供最新、最準(zhǔn)確的信息，也希望網(wǎng)絡(luò)給他們帶來(lái)更多的樂(lè)趣，幫助他們培養(yǎng)積極向上的情趣?？梢?jiàn)，大學(xué)生們普遍看重的是網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)功能。

怎樣看待網(wǎng)絡(luò)的虛擬與現(xiàn)實(shí)？同學(xué)們的回答頗具哲學(xué)意味，有時(shí)又透著幾分調(diào)侃的心態(tài)，可謂五花八門(mén)。有人說(shuō)，半虛半實(shí)：有人說(shuō)，既虛又實(shí)；更有人說(shuō)虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，虛實(shí)結(jié)合；有人說(shuō)虛擬的網(wǎng)絡(luò)演繹真實(shí)的故事：“聊天室是虛擬的，但我們打出的每一個(gè)字都是真實(shí)的?！笨梢哉f(shuō)，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)還很模糊。

由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的生活中主要扮演著通訊和娛樂(lè)的功能。上網(wǎng)已經(jīng)成為他們課余生活的一項(xiàng)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)了同學(xué)們的生活，緩解了學(xué)習(xí)的壓力，也給他們提供了一種宣泄情感的方式。但是，網(wǎng)絡(luò)只是網(wǎng)絡(luò)，虛擬的現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)代替不了現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中的困難只能在現(xiàn)實(shí)中獲得解決，網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該成為人們逃避現(xiàn)實(shí)的港灣。所以，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，不可以過(guò)分依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)中的交流代替不了現(xiàn)實(shí)中的交往。人不僅需要網(wǎng)絡(luò)中的默契，更需要現(xiàn)實(shí)中的合作。同時(shí)，應(yīng)該教育學(xué)生樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)上的交流雖然具有匿名性，但是不意味著網(wǎng)絡(luò)上的交流可以任意欺騙他人。即使在網(wǎng)上，人們也一樣需要真誠(chéng)地交流，這和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交往規(guī)則一樣。作為高校德育工作者，我們也需要以和學(xué)生的平等的角色進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解他們的生活狀態(tài)，關(guān)注他們的心理困惑，幫助他們走好大學(xué)這段人生之路。網(wǎng)絡(luò)也為我們提供了一個(gè)新的了解學(xué)生的方式，我們也可以好好利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，在網(wǎng)上開(kāi)辟和學(xué)生互動(dòng)的空間是一個(gè)新的選擇。

篇2

國(guó)商132　陳思

在步入嘉華前，我一次又一次的憧憬著我的大學(xué)生涯，我始終認(rèn)為大學(xué)就是步入人生夢(mèng)想成功的第一步，也有著驚天動(dòng)地的愛(ài)情，也擁有著輕松的課程。當(dāng)然我也聽(tīng)過(guò)大學(xué)就是大概的學(xué)。我自己也曾幻想過(guò)，我會(huì)成為這樣的女大學(xué)生：穿著成熟的衣服，褪去高中的稚氣，手里拿著書(shū)，滿腹經(jīng)綸的樣子…

當(dāng)我進(jìn)入嘉華后，才算是真正的走入了大學(xué)生活。在最初的印象便是軍訓(xùn)，雖然被折磨的苦不堪言，但終究也是過(guò)去了。軍訓(xùn)的結(jié)束，也意味著大學(xué)生活真正的開(kāi)始，原來(lái)在不知不覺(jué)中，我已經(jīng)是個(gè)大學(xué)生，和我幻想的也并不相同，因?yàn)榕c過(guò)去沒(méi)有過(guò)多的不同，只是每天奔波于“宿舍—食堂—教室”間。但是與高中不同的是沒(méi)有老師的束縛。事實(shí)上現(xiàn)在課程的強(qiáng)度與高三沒(méi)什么區(qū)別，這更與我眼中的大學(xué)有了分歧，不過(guò)這樣的生活也是蠻充實(shí)的。在人生的道路上，你停步不前，但卻有人不停地趕路。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)就業(yè)的壓力，我們并沒(méi)有理由選擇揮霍青春。難道悠閑的大學(xué)生活才是我眼中的大學(xué)，我想不是的，我已由向往輕松大學(xué)生活的感知轉(zhuǎn)化為希望在有限的大學(xué)生活中吸收更多知識(shí)。

所以現(xiàn)在我眼中的大學(xué)生活應(yīng)該分為四個(gè)階段：生活、學(xué)習(xí)、戀愛(ài)、展望。

大學(xué)生活是獨(dú)立的，不涉。每個(gè)人都有自己獨(dú)立空間，有時(shí)難免會(huì)無(wú)聊、寂寞。這時(shí)應(yīng)當(dāng)展望未來(lái)，為將來(lái)的生活作打算，便不會(huì)忙忙碌碌一天一無(wú)所獲。也應(yīng)當(dāng)珍惜宿舍生活，人生中難得有機(jī)會(huì)與同齡人生活在一起。這不僅是緣分，也是我們彼此鍛煉人際交往的機(jī)會(huì)。

大學(xué)的學(xué)習(xí)，是中學(xué)所不曾擁有的，沒(méi)有老師的督促，全憑自覺(jué)、自主、自立、自律、自省。在大學(xué)里分?jǐn)?shù)不完全代表著一個(gè)人，它只是考評(píng)學(xué)生的因素之一，有更多的機(jī)會(huì)，將自己的能力展現(xiàn)給別人。

有人說(shuō)沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)的大學(xué)，不算完整的大學(xué)生活，但如果由于無(wú)聊才去，這樣的愛(ài)情也注定是失敗的。又或者為了擁有完整的大學(xué)生活而去戀愛(ài)，那么也會(huì)來(lái)的快去得也快。所以我覺(jué)得遇到了真正的愛(ài)情，才去開(kāi)始一場(chǎng)愛(ài)情，可能才是明智的選擇。

篇3

關(guān)鍵詞 形勢(shì) 大學(xué)生 體育生活

一、大學(xué)生體育生活方式的概念及內(nèi)涵

（一）大學(xué)生體育生活方式的概念。

所謂大學(xué)生體育生活方式是指：在一定客觀條件制約下，大學(xué)生為滿足多層次需要所進(jìn)行的全部體育生活的穩(wěn)定形式和行為特征。

（二）大學(xué)生體育生活方式的內(nèi)涵。

1.大學(xué)生多層次需要的必然性。

大學(xué)生的生活方式與其它職業(yè)群體以及同齡青年的生活方式最明顯的差異，就在于大學(xué)生的生活方式具有獨(dú)特的“校園”特征，它是一定的大學(xué)校園文化的產(chǎn)物。發(fā)學(xué)生們認(rèn)識(shí)到體育在大學(xué)校園文化中占有的重要位置、并且與他們的學(xué)習(xí)效果、生活質(zhì)量、身心健康、生活方式之間存在著密切的聯(lián)系，由于體育所具有的多種功能屬性不但能夠滿足他們?cè)谛Ｆ陂g的自尊、自強(qiáng)和自我實(shí)現(xiàn)以及成功的喜悅需要，而且能夠提高抗挫能力全面發(fā)展的需要，因此，當(dāng)代大學(xué)普遍關(guān)注體育，并期望通過(guò)體育滿足他們多層次需要是必然結(jié)果。

2.大學(xué)生體育生活行為特征的主體性。

大學(xué)生的主體性在于他們更加注重身體價(jià)值需求，更加追求美、更加關(guān)注生活關(guān)愛(ài)生命關(guān)心自我。不同的生活方式對(duì)大學(xué)生人生目標(biāo)的追求產(chǎn)生巨大的沖擊，影響和引導(dǎo)著他們的工作學(xué)習(xí)生活態(tài)度和行為，在大學(xué)生體育活動(dòng)行為形成過(guò)程中，他們主觀因素起直接的決定性作用，是否選擇體育或體育鍛煉成為他們閑暇時(shí)間有意識(shí)的主要活動(dòng)內(nèi)容，畢竟是大學(xué)生個(gè)人主觀直接決定的。

二、大學(xué)生體育生活方式養(yǎng)成的意義

（一）大學(xué)校園里一流的體育場(chǎng)館、齊全的體育硬件設(shè)施、健全的管理制度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w育教學(xué)，既有理論指導(dǎo)又有安全保障，為大學(xué)生的業(yè)余體育生活提供了可靠的物質(zhì)保證。體育生活方式的養(yǎng)成有助于非智力因素的發(fā)展，能增強(qiáng)人的自信心、責(zé)任感、榮譽(yù)感和集體主義觀念，培養(yǎng)持久性、自制力、獨(dú)立性和果斷勇敢等個(gè)性特征；可以調(diào)節(jié)情緒、陶冶情操，使人性格開(kāi)朗、樂(lè)觀、精神振奮、充滿生氣。

（二）大學(xué)有集體住宿、較多的體育活動(dòng)時(shí)間、更多的體育項(xiàng)目可供選擇和更集中的體育愛(ài)好，讓大學(xué)生們產(chǎn)生共鳴。體育生活方式的養(yǎng)成，特別是參加那些自己喜歡和擅長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，會(huì)得到美妙的和心理上的滿足感，還可以融洽與同學(xué)的關(guān)系，形成一種與他人親和、合作的習(xí)慣，從而豐富社會(huì)交往，提高生活質(zhì)量。

三、大學(xué)生體育生活方式養(yǎng)成的途徑

（一）大學(xué)生應(yīng)將養(yǎng)成體育生活方式納入日常生活計(jì)劃。在體育教師或社會(huì)體育指導(dǎo)員的指導(dǎo)下，制定休閑項(xiàng)目、鍛煉原則和方法、每日運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、脈搏監(jiān)測(cè)、自我感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)微調(diào)和疲勞程度的判斷等，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的體育生活方式培養(yǎng)，逐步形成一套適合自己的較科學(xué)、實(shí)用且能持之以恒的健身方案，為終身體育打好基礎(chǔ)，同時(shí)避免體育鍛煉的盲目性。

（二）興趣是最好的導(dǎo)師，只有興趣，才能使人有堅(jiān)持的自覺(jué)性。學(xué)校應(yīng)將培養(yǎng)大學(xué)生體育生活方式納入體育教學(xué)工作之中。這樣既要教給學(xué)生鍛煉身體的基本知識(shí)、技能和技術(shù)，又要通過(guò)體育教學(xué)的知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性和思想性，不斷強(qiáng)化學(xué)生的體育意識(shí)。完善學(xué)校體育工作計(jì)劃，保障組織安全和經(jīng)費(fèi)開(kāi)支，加強(qiáng)校外體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展（如夏令營(yíng)、遠(yuǎn)足、登山）等，以增強(qiáng)學(xué)生抗挫折能力和野外生存能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)體育場(chǎng)館器材的有效合理利用，面向?qū)W生開(kāi)放，為學(xué)生提供健身鍛煉的平臺(tái)。

四、大學(xué)生體育生活方式形成過(guò)程中的教育對(duì)策

（一）調(diào)整學(xué)校體育教育教學(xué)的總目標(biāo)、階段任務(wù)和具體內(nèi)容。

大學(xué)生畢業(yè)后一般都步入工作崗位，直接面臨復(fù)雜的社會(huì)生活，培養(yǎng)和形成有極大實(shí)用性和積極適應(yīng)性的現(xiàn)代體育生活方式意義重大，這不僅是學(xué)生個(gè)人的需要、社會(huì)的需要，還符合素質(zhì)教育的要求，符合學(xué)校體育教育關(guān)于“健康第一”和“終身體育”的指導(dǎo)思想，它是學(xué)校體育教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)和進(jìn)行身體練習(xí)的同時(shí)要加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用，并努力提高教師的教育教學(xué)水平，必須堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生主體的引導(dǎo)作用，決不能弱化或否定教師的作用和地位，否則體育教育教學(xué)將背離教育實(shí)踐的科學(xué)性原則。

（二）加強(qiáng)高校體育教育人才的繼續(xù)培。

養(yǎng)和持續(xù)開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)課余體育文化生活輔導(dǎo)隊(duì)伍建設(shè)，推行教師隊(duì)伍骨干年輕化高校體育教育是師生雙邊的活動(dòng)過(guò)程，學(xué)生是教育教學(xué)的主體，教師處在教育教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)位置上，這是一個(gè)基本的教育教學(xué)原則，所以教師的能力與作用就必須根據(jù)教育的發(fā)展水平而得到強(qiáng)化。高校體育教育的一個(gè)不斷向前發(fā)展的文化教育過(guò)程，高校體育教育的師資隊(duì)伍建設(shè)就必須適應(yīng)高校體育教學(xué)發(fā)展的根本要求，其中提高體育教師的理論文化素養(yǎng)、教育教學(xué)實(shí)踐能力和科學(xué)研究能力，高校體育教師應(yīng)始終站在體育教育知識(shí)發(fā)展的前沿。

現(xiàn)有生活方式已經(jīng)嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心健康狀況。大學(xué)生體育生活方式是適應(yīng)高校發(fā)展符合個(gè)人與社會(huì)需要的產(chǎn)物，推行大學(xué)生體育生活方式，將為解決大學(xué)生身心健康這個(gè)社會(huì)問(wèn)題提供依據(jù)，并為大學(xué)生素質(zhì)教育的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇4

關(guān)鍵詞：意義；途徑

一、加強(qiáng)大學(xué)生生命、生存、生活教育的意義

對(duì)大學(xué)教育來(lái)說(shuō)，既要教育學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存和生活，懂得生命的價(jià)值，一句話，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、正視生命是教育的目的和根本。

而從當(dāng)前在校大學(xué)生思想、行為和能力方面的表現(xiàn)來(lái)看，總體是好的，令人欣慰的，但在生存能力、生活自理能力及生命價(jià)值觀方面也存在一些不可忽視的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一是否定生命，漠視生命，虛度生命，各種自殺、他殺、虐待動(dòng)物的新聞不斷見(jiàn)之于各種媒體中，如馬加爵殺人事件，劉海洋潑熊事件。第二是生活方式及生活習(xí)慣不佳。作息時(shí)間無(wú)規(guī)律，上網(wǎng)通宵、開(kāi)夜車(chē)；日常飲食不科學(xué)，吃垃圾食品、快餐食品、吸煙喝酒、“大魚(yú)大肉”、暴飲暴食；缺乏運(yùn)動(dòng)或者運(yùn)動(dòng)不當(dāng)，導(dǎo)致體質(zhì)下降。第三是生活自理能力差，不會(huì)自己理財(cái)，不會(huì)料理床鋪，收拾房間，洗衣服，縫補(bǔ)衣服，照料自己，缺乏連起碼的生活知識(shí)和生活技能。三是四是生存自主、自救能力、自我防范能力弱化，動(dòng)輒向父母伸手要錢(qián)，啃老，常常被騙、被盜。相當(dāng)一部分學(xué)生生存自主、自控、自救、自我防范能力弱化等方面問(wèn)題，導(dǎo)致了一些不該發(fā)生的悲劇，比如近幾年一些學(xué)生輕易被騙入各種傳銷(xiāo)組織、組織。

以上問(wèn)題不能不引起重視，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命、生存和生活教育顯得尤為必要，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育、生存教育和生活教育，讓其心智成熟，人格健全，技能得到提高，樹(shù)立起科學(xué)的生命觀、生存觀和生活觀，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。通過(guò)生命教育，讓他們能正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，正確認(rèn)識(shí)生命的生老病死過(guò)程，正確認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，從而樹(shù)立正確的生命觀。通過(guò)生存教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提升生存能力，強(qiáng)化生存意志，樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的正確生存觀。通過(guò)生活教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，熱愛(ài)生活，奮斗生活，幸福生活，樹(shù)立正確的生活觀。

二、加強(qiáng)大學(xué)生生命、生存、生活教育的途徑

（一）加大宣傳力度，提高全體師生的重視度、知曉率和參與率

學(xué)校要堅(jiān)持不懈地抓好宣傳工作，讓全體師生對(duì)大學(xué)生的生命、生存和生活教育的重要性、必要性有清晰、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而調(diào)動(dòng)起他們參與的積極性。一是領(lǐng)導(dǎo)、管理部門(mén)要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心策劃，確保宣傳工作取得實(shí)效。二是學(xué)校各部門(mén)要分工協(xié)作、密切配合，確保宣傳工作有條不紊地進(jìn)行。要責(zé)任到位，對(duì)工作不到位的部門(mén)及工作人員要進(jìn)行問(wèn)責(zé)。三是要多種形式做好宣傳活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的氛圍，要通過(guò)懸掛標(biāo)語(yǔ)、發(fā)放宣傳資料、流動(dòng)車(chē)載廣播、擺放展板、手機(jī)短信、校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等方式和手段，大力宣傳。四是廣泛動(dòng)員師生員工做宣傳。形成人人都是宣傳員、宣講員，人人有責(zé)任和義務(wù)。

（二）建立健全長(zhǎng)效機(jī)制

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命、生存和生活教育，其實(shí)效的顯現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程，學(xué)生的生命、生存、生活領(lǐng)域表現(xiàn)出的問(wèn)題在不斷變化，就問(wèn)題解決，新問(wèn)題又出現(xiàn)。因此，生命、生存和生活教育不是一蹴而就、一勞永逸的短期工作，不能指望畢其功于一役，需要從管理體制上做文章，要根據(jù)時(shí)展需要和學(xué)生問(wèn)題的實(shí)際需要逐步建立起長(zhǎng)效管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、高效化、長(zhǎng)期化。避免那種“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象，避免那種“檢查時(shí)狠抓，檢查過(guò)后放任不管”的現(xiàn)象，避免那種隨大流的“一窩蜂”、“一陣風(fēng)”短期行為。

第一，要建立健全長(zhǎng)效服務(wù)機(jī)制。要堅(jiān)持教育與實(shí)際相結(jié)合，針對(duì)大學(xué)生生存、生活過(guò)程存在的問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)服務(wù)和專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好學(xué)生的根本利益作為第一目標(biāo)，盡可能為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件，提供更為廣闊的平臺(tái)和空間。使他們各自的能力得到充分的發(fā)揮，從而最大限度地展示自我個(gè)性，體現(xiàn)各自優(yōu)勢(shì)，挖掘各自潛能，完成自我塑造。要關(guān)注學(xué)生遇到的實(shí)際問(wèn)題和困難，幫助學(xué)生排憂解難。一是完善資助形式和渠道。學(xué)校要關(guān)注學(xué)生的生活，對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，建立和完善“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、免”的資助體系，不斷拓展資助形式和渠道。二是完善生活服務(wù)機(jī)制。學(xué)校要盡最大努力設(shè)立更多的“學(xué)生服務(wù)中心”，為學(xué)生中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)問(wèn)題，人際關(guān)系緊張問(wèn)題、戀愛(ài)問(wèn)題、升學(xué)就業(yè)問(wèn)題、勤工儉學(xué)問(wèn)題等提供引導(dǎo)和服務(wù)。

第二，要建立健全長(zhǎng)效監(jiān)督機(jī)制。只有建立嚴(yán)格的檢查制度，進(jìn)行長(zhǎng)期檢查、督促，才能保證教育的目標(biāo)和任務(wù)落到實(shí)處。學(xué)校要專(zhuān)門(mén)設(shè)立專(zhuān)門(mén)監(jiān)督檢查小組，由各職能部門(mén)代表、任課教師代表、學(xué)生干部組成，授予相應(yīng)的職權(quán)，專(zhuān)司組織協(xié)調(diào)、監(jiān)督檢查之責(zé)。對(duì)各部門(mén)、各工作環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)督。及時(shí)發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足，及早化解和處理，對(duì)實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，該問(wèn)責(zé)的問(wèn)責(zé)，該批評(píng)的批評(píng)，問(wèn)責(zé)批評(píng)后要限期改正。監(jiān)督檢查部門(mén)要定期公開(kāi)各個(gè)部門(mén)、各環(huán)節(jié)的工作開(kāi)展情況。

第三，要建立健全長(zhǎng)效評(píng)價(jià)機(jī)制。要在校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，運(yùn)用一定的方法對(duì)教育管理、教育教學(xué)過(guò)程，教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估，通過(guò)建立反饋系統(tǒng)，收集有關(guān)教育教學(xué)工作質(zhì)量的信息，對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)糾正與調(diào)控，同時(shí)通過(guò)建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲、激勵(lì)機(jī)制解決“干和不干一樣個(gè)，干好干壞一個(gè)樣”，“學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣，學(xué)好學(xué)壞一個(gè)樣”的問(wèn)題。

首先，主要要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)，才能給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)動(dòng)力和壓力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。一是要從學(xué)分、課時(shí)入手，作出明確強(qiáng)制性規(guī)定，把學(xué)習(xí)的軟指標(biāo)變成“硬杠桿”，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程的重視。二是要建立科學(xué)的考核機(jī)制，學(xué)生必須通過(guò)學(xué)校的統(tǒng)一考核方能取得學(xué)分。對(duì)學(xué)生的考核既要注重結(jié)果，也要重視過(guò)程體驗(yàn)，要加大平時(shí)成績(jī)的比重，防止“一卷定成績(jī)”的方式；既要考核學(xué)生對(duì)生命、生存和生活的基本知識(shí)的掌握和理解，還要考核學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)、感悟，及對(duì)生活、生存的實(shí)際操作技能?？己说姆绞綉?yīng)該綜合多樣的，不僅有卷面成績(jī)，還有操作技能成績(jī)。卷面考試采用寫(xiě)體會(huì)、談感想、寫(xiě)操作實(shí)驗(yàn)等開(kāi)卷的方式。對(duì)學(xué)生的考核不能僅僅由某一任課老師，而應(yīng)由任課老師、班主任、輔導(dǎo)員、學(xué)生代表共同來(lái)完成。考核的成績(jī)最后以“評(píng)語(yǔ)+成績(jī)”的模式進(jìn)行。

其次，也要加強(qiáng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)。為了能把教育內(nèi)容落到實(shí)處，收到實(shí)效，也需要對(duì)教育者的教育過(guò)程，包括教師的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)方法，教學(xué)質(zhì)量、完成任務(wù)的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)動(dòng)老師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提升教育的實(shí)效性。對(duì)教師的評(píng)價(jià)采取自我評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和主管部門(mén)評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。

第四，要建立健全長(zhǎng)效責(zé)任機(jī)制。責(zé)任體系就是相關(guān)各方在生命、生存和生活教育中所承擔(dān)的責(zé)任，主要是校領(lǐng)導(dǎo)小組，各職能部門(mén)及班主任、任課教師的責(zé)任。在橫向上，涉及到校黨委、校行政辦、校團(tuán)委、教務(wù)處、學(xué)生工作處、后勤處等各部門(mén)。對(duì)學(xué)校各職能部門(mén)的具體職能，要做明確的劃分，并把責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，以避免有些工作無(wú)部門(mén)、無(wú)人負(fù)責(zé)的情況產(chǎn)生。在縱向上，要按“校領(lǐng)導(dǎo)小組——學(xué)院（職能部門(mén)）——系、院教務(wù)辦、學(xué)生工作辦——班主任、任課教師”的模式應(yīng)進(jìn)一步完善。要按照學(xué)校統(tǒng)一部署安排，從上到下，把責(zé)任細(xì)化，按責(zé)、權(quán)、利相統(tǒng)一的要求，層層分解，層層簽訂責(zé)任書(shū)，明確各自的職責(zé)、權(quán)限與利益，明確考核獎(jiǎng)懲辦法，不留死角，一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，層層落實(shí)崗位責(zé)任。

三、加大投入，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施和基地建設(shè)

任何活動(dòng)，都需要一定的經(jīng)費(fèi)作保障。學(xué)校應(yīng)劃撥一定的經(jīng)費(fèi)作為生命、生存和生活教育的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，為教育教學(xué)的順利開(kāi)展提供經(jīng)費(fèi)的支持和保障，并根據(jù)實(shí)際的需要有計(jì)劃、有針對(duì)性地增加投入，以推進(jìn)工作的順利開(kāi)展。要加強(qiáng)和改善相關(guān)教育場(chǎng)地、設(shè)備等教學(xué)設(shè)施建設(shè)，不斷完善教學(xué)條件。要盡可能建設(shè)裝備先進(jìn)、功能齊全，能滿足教學(xué)培訓(xùn)需要的教學(xué)設(shè)施。要建立更多的實(shí)訓(xùn)基地，為教育教學(xué)實(shí)訓(xùn)創(chuàng)造更好的條件。要積極爭(zhēng)取更多的社會(huì)資源，與社區(qū)、企事業(yè)單位及各種機(jī)構(gòu)建立起長(zhǎng)久的合作，建立合作基地，為學(xué)生的實(shí)訓(xùn)提供便利。

四、創(chuàng)新教學(xué)模式和方法

（一）理論教育要有針對(duì)性。一要防止“唯書(shū)本”的模式。不要照本宣科、按部就班、一章一節(jié)地進(jìn)行，而要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際需要，聯(lián)系他們關(guān)注地?zé)狳c(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題，如社會(huì)生活常識(shí)、環(huán)境問(wèn)題、心理問(wèn)題、地震洪水自然災(zāi)害問(wèn)題等采取集中討論、難點(diǎn)辨析、現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答等辦法，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)效。二要防止教學(xué)方法單一化。再好吃的菜，吃多了也會(huì)膩，教師在教學(xué)過(guò)程中，少不了對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的宣傳和灌輸，但不能每次課堂、每個(gè)環(huán)節(jié)都只見(jiàn)老師，不見(jiàn)學(xué)生，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，學(xué)生的需要，創(chuàng)造一些新的方法，增加課堂的趣味性和愉悅感。比如，教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)多媒體、活動(dòng)、小品等方式創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，使學(xué)生去感受、關(guān)注、參與、領(lǐng)悟有關(guān)問(wèn)題。

（二）豐富實(shí)踐形式，讓更多學(xué)生在實(shí)踐中得到體驗(yàn)，獲得能力

第一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生生存技能、生活技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。一是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。所謂“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”即邀請(qǐng)武警戰(zhàn)士、心理學(xué)專(zhuān)家、地震專(zhuān)家、理財(cái)師、職業(yè)規(guī)劃師等進(jìn)入校園，舉行公開(kāi)課、觀摩課、模擬演習(xí)等形式，把生活中可能遇到的情況和問(wèn)題設(shè)置情景，在情景設(shè)置中培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，訓(xùn)練應(yīng)急技能。比如設(shè)置地震、火災(zāi)、被劫持等公共突發(fā)性事件的情景，組織學(xué)生進(jìn)行緊急疏散演習(xí)、救濟(jì)演習(xí)。二是“走出去”。所謂“走出去”就是組織學(xué)生走出校園，到野外、到農(nóng)村，到實(shí)踐基地訓(xùn)練學(xué)生的生存能力。比如組織學(xué)生進(jìn)行野外生存訓(xùn)練，讓學(xué)生帶很少的食物和衣物，到野外考驗(yàn)生存能力，教育學(xué)生能適應(yīng)各種艱苦的生活環(huán)境，提高自己的生存能力，擺脫“養(yǎng)尊處優(yōu)”習(xí)慣和生活方式。

第二，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。一是利用“活動(dòng)日”和“節(jié)假日”主題實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生感悟生命、生活、生活的真諦?！罢J(rèn)識(shí)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，體驗(yàn)是感悟的必徑之路。”通過(guò)活動(dòng)讓更多的學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中親身實(shí)踐、體驗(yàn)。利用“父親節(jié)”、“母親節(jié)”、“植樹(shù)節(jié)”、“勞動(dòng)節(jié)”、“國(guó)慶節(jié)”、“青年節(jié)”、“世界艾滋病日”、“世界禁毒日”、“世界水日”、“世界森林日”、“世界地球日”等節(jié)假日、活動(dòng)日開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，尊重生命，珍愛(ài)生命和發(fā)展生命，樹(shù)立正確的生命觀；使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存、學(xué)會(huì)生存、解決安身立命的問(wèn)題；認(rèn)識(shí)生活的意義，熱愛(ài)生活，奮斗生活，創(chuàng)造生活，樹(shù)立正確的生活觀。二是開(kāi)展各種競(jìng)賽活動(dòng)，通過(guò)“競(jìng)賽”提高學(xué)生的生存技能和生活自理能力。比如通過(guò)“疊被子”、“宿舍裝飾”、整理家務(wù)比賽活動(dòng)，通過(guò)“做米飯”、“包水餃”、“煎雞蛋”廚藝比賽活動(dòng)，通過(guò)“模擬理財(cái)”比賽活動(dòng)使學(xué)生深入生活，體驗(yàn)生活，提高學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力，積累生活經(jīng)驗(yàn)。

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；學(xué)習(xí)生活方式；實(shí)證研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-0254-02

大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式是大學(xué)生生活方式的主要內(nèi)容之一。學(xué)習(xí)生活方式，即大學(xué)生在大學(xué)階段系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的主體活動(dòng)方式。它包括學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)的時(shí)間、學(xué)習(xí)的條件、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的類(lèi)型以及學(xué)習(xí)中存在的主要問(wèn)題等等[1]。 學(xué)習(xí)生活方式直接決定著大學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)質(zhì)量，進(jìn)而影響著高等教育的整體質(zhì)量。關(guān)注和重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活方式狀況，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式中存在的問(wèn)題，并加以及時(shí)的引導(dǎo)和幫助，這對(duì)他們形成健康的學(xué)習(xí)生活方式，具有十分重大的意義。

一、大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式的現(xiàn)狀分析

為深入了解大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式的現(xiàn)狀，筆者于2013年4月對(duì)淮北市淮北師范大學(xué)在校本科生進(jìn)行了一次調(diào)查，以問(wèn)卷調(diào)查為主，個(gè)別訪談為輔。發(fā)放問(wèn)卷600份，回收570份，回收率95%，有效問(wèn)卷560份，有效率93.3%。

560名調(diào)查對(duì)象的基本情況是：男生216人，女生344人；文科生256人、理科生219人、藝體生85人；大一、大二、大三、大四的人數(shù)分別是199、191、119、51；來(lái)自城市的142人，集鎮(zhèn)的79人，農(nóng)村的339人；師范專(zhuān)業(yè)241人，非師范專(zhuān)業(yè)319人。

1. 學(xué)習(xí)目的總體明確，但層次偏低

調(diào)查結(jié)果顯示，560名被調(diào)查者中，只有14人學(xué)習(xí)目的不清楚，占2.5%。這說(shuō)明絕大多數(shù)的學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確。大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的大致可以分為三個(gè)層次：一是指向自我的學(xué)習(xí)目的，即為滿足自我發(fā)展的需要而學(xué)習(xí)。78.4％的大學(xué)生將“找個(gè)好工作”作為自己最主要學(xué)習(xí)目的，60.0%的大學(xué)生選擇了“提高自身素質(zhì)”。二是指向他人的學(xué)習(xí)目的，即把自己學(xué)習(xí)目的建立在他人的希望之上。 “改變家庭經(jīng)濟(jì)狀況”、“為家爭(zhēng)光”的比例分別為48.9%和24.6%。三是指向社會(huì)的學(xué)習(xí)目的。11.6%的大學(xué)生選擇了“報(bào)效祖國(guó)”作為自己主要的學(xué)習(xí)目的。

2.對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的興趣不濃厚

“您對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的興趣”這一問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果顯示，“非常感興趣”的只占13.9%，“比較感興趣”的占66.4%，“沒(méi)興趣”的占到了19.6%。這說(shuō)明絕大多數(shù)的學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)興趣一般甚至沒(méi)興趣。

3.學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)

關(guān)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性強(qiáng)弱，我們主要通過(guò)“參與課堂討論情況”和“閱讀課外參考資料情況”兩個(gè)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)量。就“您參與課堂討論的情況如何”這一問(wèn)題回答的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：“經(jīng)?！钡恼?.3%，“有時(shí)”的占48.2%，“很少”的占38.0%，“從不”的占4.5%。另一問(wèn)題“您是否經(jīng)常閱讀課外參考資料？”回答的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：“經(jīng)常”的占12.7%，“有時(shí)”的占51.4%，“很少”的占33.2%，“從不”的占2.7%。綜合來(lái)看，能夠經(jīng)常參與課堂討論及閱讀課外參考資料的學(xué)生比例都很低，說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)。

4.探究學(xué)習(xí)的積極性不夠

在調(diào)查中，就學(xué)生之間探討學(xué)習(xí)情況顯示，同學(xué)之間“經(jīng)?！币黄鹛接憜?wèn)題的只占14.3％，“有時(shí)”的占56.1％，“很少”的占28.4％，“從不”的占1.3%。在調(diào)查中，就師生之間探討交流學(xué)習(xí)情況顯示：“經(jīng)?！钡恼?.7％；“有時(shí)”的占29.5％；“很少”的占56.3％；“從不”的占11.6％?？梢?jiàn)，目前大學(xué)生的探究精神并不盡如人意。探究學(xué)習(xí)的積極性不夠，其中的原因，筆者認(rèn)為有二：其一，部分大學(xué)生缺乏正確的學(xué)習(xí)觀，這與傳統(tǒng)的填鴨式的考試方式是分不開(kāi)的，它往往導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)方式的單一化、格式化，為考試而學(xué)習(xí)，不是將學(xué)習(xí)作為一條充實(shí)自己、完善自己的有效途徑；其二，在我國(guó)高校的許多課程安排中，仍是以課堂教學(xué)為中心，教師在課堂中扮演主角，采用的是“獨(dú)自”的授課方式，學(xué)生就如同接受知識(shí)的“容器”，師生之間處于一種不平等的狀態(tài)。

5.實(shí)踐能力不足

關(guān)于“你是否將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐”問(wèn)題，回答“經(jīng)?！钡恼?.2％；回答“有時(shí)”的占49.3％；回答“很少”的占39.1％；回答“從不”的占3.4％?？梢?jiàn)，目前大學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐的能力不足。導(dǎo)致這一問(wèn)題的主要原因是學(xué)生的實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì)太少，在被問(wèn)及“您認(rèn)為當(dāng)前教學(xué)中存在的最突出的問(wèn)題是？”48.2%的學(xué)生回答是“實(shí)驗(yàn)實(shí)踐太少”。

6.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力有待提高

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代人獲取信息的一個(gè)重要渠道。問(wèn)題“您經(jīng)常通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)嗎?”調(diào)查結(jié)果表明，選擇“經(jīng)?！钡恼?2.5％；“有時(shí)”的占48.9％；“很少”的占26.6%；“從不的”占2.0%。可以看出，絕大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣了傳統(tǒng)的通過(guò)自己看書(shū)和課堂學(xué)習(xí)來(lái)獲取知識(shí)。另一問(wèn)題“您上網(wǎng)的主要目的是？（多選）”調(diào)查結(jié)果顯示，76.6%的學(xué)生選擇了“休閑娛樂(lè)”，41.6%的學(xué)生選擇了“消磨時(shí)間”，而只有27.1%的學(xué)生選擇“學(xué)習(xí)提高”。在我們的訪談中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生還不懂得如何利用學(xué)校圖書(shū)館的電子資源獲取學(xué)習(xí)資料。

7.學(xué)習(xí)時(shí)間分配不合理

關(guān)于“您在哪些科目上花費(fèi)的學(xué)習(xí)時(shí)間最多”問(wèn)題，選擇“英語(yǔ)”的占30%，選擇“計(jì)算機(jī)”的占12.5%，選擇“思想政治理論課”的占4.3%，選擇“專(zhuān)業(yè)課”的占44.8%，選擇“其他”的占8.4%。可以看出，有近三分之一的學(xué)生，“英語(yǔ)”占用了他們最多的學(xué)習(xí)時(shí)間。我們通過(guò)訪談了解到，對(duì)于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們花費(fèi)大量的時(shí)間學(xué)習(xí)英語(yǔ)的原因大多并非出于興趣，而是來(lái)自于國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)考試的壓力，因?yàn)樗募?jí)考試的成績(jī)直接影響到他們能否拿到學(xué)位。國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)考試本是用來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)效果的方式，由于和學(xué)位掛鉤，現(xiàn)在卻變成了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的，不能說(shuō)不是一種“異化”。為了應(yīng)付考試而在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上花費(fèi)大量時(shí)間必然會(huì)擠占學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和其他興趣學(xué)習(xí)時(shí)間。

二、對(duì)策和建議

1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的有效指導(dǎo)

大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)是適應(yīng)未來(lái)生活的一個(gè)重要法寶。而大學(xué)生這種能力的培養(yǎng)需要有效的指導(dǎo)，為此，我們應(yīng)該建立起以各個(gè)學(xué)科的任課教師為主的一個(gè)比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)方式指導(dǎo)體系，對(duì)大學(xué)生在自主學(xué)習(xí)行為中存在的問(wèn)題和不足進(jìn)行有效的指導(dǎo)，主要任務(wù)在于幫助學(xué)生確定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定具體的實(shí)施計(jì)劃、監(jiān)控學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程以及對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果做出正確的評(píng)價(jià)[2]。

我們調(diào)查了解到，淮北師范大學(xué)從2013級(jí)新生開(kāi)始實(shí)行了本科生導(dǎo)師制，要求各學(xué)院選派優(yōu)秀教師擔(dān)當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師，并對(duì)導(dǎo)師的職責(zé)做了明確規(guī)定，包括：關(guān)心學(xué)生思想進(jìn)步，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展；言傳身教，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、優(yōu)良的職業(yè)道德影響學(xué)生；注重學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展和科學(xué)精神、人文精神、創(chuàng)新精神以及專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)；針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異，對(duì)學(xué)生入學(xué)、選課、專(zhuān)業(yè)方向選擇、雙專(zhuān)業(yè)雙學(xué)位選讀、個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃制定、讀好書(shū)、學(xué)年社會(huì)調(diào)查、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)、本科畢業(yè)論文撰寫(xiě)、考研、就業(yè)等方面進(jìn)行指導(dǎo)；主動(dòng)聯(lián)系學(xué)生，和學(xué)生保持相對(duì)穩(wěn)定的接觸，定期召開(kāi)小組會(huì)。這一做法值得推廣。

2.提升大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感

“大學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同”是大學(xué)生個(gè)人對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)的情感、態(tài)度乃至認(rèn)識(shí)的移入過(guò)程，最終和該專(zhuān)業(yè)達(dá)到“同一”狀態(tài)[3]。 對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)感興趣的學(xué)生就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生積極的態(tài)度，專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感會(huì)更高，專(zhuān)業(yè)認(rèn)同可以通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的努力程度和時(shí)間投入水平，從而影響到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的效果。從調(diào)查中可以得知，大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感有待加強(qiáng)。針對(duì)這樣的情況，高校在開(kāi)展學(xué)習(xí)指導(dǎo)工作的時(shí)候應(yīng)該注重提升大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感。

首先，學(xué)校應(yīng)該著重對(duì)專(zhuān)業(yè)的介紹，較為詳細(xì)地向?qū)W生介紹所學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置、專(zhuān)業(yè)特色、與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)以及就業(yè)前景等內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)有正確的認(rèn)識(shí)。其次，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)更加注重培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的情感性的認(rèn)同。通過(guò)引入案例分析以及對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)家的學(xué)習(xí)生活介紹等方式向大學(xué)們展示更多的專(zhuān)業(yè)發(fā)展?jié)摿Γ囵B(yǎng)他們的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知。最后，還需要加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)選擇的指導(dǎo)，給學(xué)生提供一些必要的專(zhuān)業(yè)和職業(yè)的相關(guān)信息，幫助學(xué)生解決專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)選擇方面的困惑，從而提升專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感。

3.轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)成績(jī)考核方法，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

目前，很多高校對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的考核主要是平時(shí)成績(jī)加期末考試成績(jī)的一種綜合性的考核。在考核比例上一般規(guī)定，平時(shí)成績(jī)占的比例相對(duì)較少，大約在30%，期末考試成績(jī)占的比例比較大，大約占70%。很多課程在實(shí)際考核過(guò)程中，教師主要是以期末考試成績(jī)?yōu)橹饕獏⒖家罁?jù)，仍然沿用應(yīng)試教育的考核方式，這就導(dǎo)致很多學(xué)生平時(shí)不學(xué)習(xí)，到考試最后1個(gè)月開(kāi)始突擊復(fù)習(xí)，考試結(jié)束后很快就將瞬時(shí)記憶的知識(shí)遺忘。因此，我們必須改革學(xué)習(xí)成績(jī)考核辦法，加大平時(shí)成績(jī)的考核力度，甚至可以將平時(shí)成績(jī)的考核比例提高到50%以上，促使學(xué)生重視平時(shí)的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，要增加課程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)以致用，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而激發(fā)其自主學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)的愿望[4]。

4.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)并引導(dǎo)學(xué)生積極利用

高等院校在今后的網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)中，要加快網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)發(fā)和更新的速度，增加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的數(shù)量，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的多樣化、立體化。同時(shí)可以利用文獻(xiàn)檢索講座、課程等平臺(tái)，教會(huì)學(xué)生檢索各種網(wǎng)絡(luò)資源的途徑和技巧，幫助學(xué)生奠定基本的網(wǎng)絡(luò)檢索基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館數(shù)字資源和校園網(wǎng)的教學(xué)資源，有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐國(guó)戰(zhàn).大學(xué)生生活方式及其引導(dǎo)研究[D].武漢：華中師范大學(xué)2006.

[2]陳燕霞.師范大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的調(diào)查與思考――以福建師范大學(xué)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)為例[J].福建高教研究，2009（2）.

篇6

關(guān)鍵詞：貧困大學(xué)生；社交特點(diǎn)；團(tuán)體輔導(dǎo)

中圖分類(lèi)號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2007)08－0007－02

大學(xué)除了學(xué)習(xí)知識(shí)之外更應(yīng)該培養(yǎng)各種能力，如人際交往能力、創(chuàng)新思維能力、掌握信息能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等，其中人際交往能力的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校的那一刻起就已決定了其交往的需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是大學(xué)生將來(lái)生存和發(fā)展的必要條件。在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系，形成一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、朝氣蓬勃的環(huán)境，將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)，在生活節(jié)奏不斷加快，競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)更是如此。但是，由于人際關(guān)系、社會(huì)的復(fù)雜性與學(xué)生心理的單純性，使得大學(xué)生常常在人際交往中受挫。相當(dāng)一部分大學(xué)生的經(jīng)歷只是從校門(mén)到校門(mén)，缺乏人際交往經(jīng)驗(yàn)，缺乏在公眾場(chǎng)合表現(xiàn)自己和與他人交往的能力和勇氣，所以面對(duì)各種各樣的活動(dòng)，既充滿了興趣又擔(dān)心失敗，最終導(dǎo)致不敢參與活動(dòng)，妨礙了他們良好的人際交往圈的形成。有的學(xué)生則因?qū)喝狈π判模瑢?duì)人缺少信任，很難與他人深交，有的則因人格因素，產(chǎn)生與他人交往中的矛盾與沖突。

貧困大學(xué)生作為當(dāng)代大學(xué)校園里的一個(gè)特殊群體在社交方面所反映出的問(wèn)題更為嚴(yán)重，有的甚至走向極端。轟動(dòng)全國(guó)的云南大學(xué)“2．23兇殺案”主犯馬加爵，在發(fā)生問(wèn)題之前已經(jīng)有了一些預(yù)兆，他孤僻、敏感、朋友少，一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，有了心理困惑不是及時(shí)向人傾訴，而是一個(gè)人鉆牛角尖，從而積怨越來(lái)越深，不可自拔，最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。如果當(dāng)時(shí)能向他人傾訴，把苦惱及時(shí)排解或許悲劇就不會(huì)發(fā)生。因此，幫助貧困大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和工作中，正視和解決不愿交往、不懂交往、不善交往的問(wèn)題，塑造自身形象，以積極的態(tài)度和行為對(duì)待人際交往，建立和諧的人際關(guān)系至關(guān)重要。

一、貧困大學(xué)生的社交特點(diǎn)

1．貧困大學(xué)生在社交中較自卑

貧困生在人際交往方面自信心明顯不足，而且敏感多疑。經(jīng)濟(jì)上的貧困，尤其是通過(guò)與普通學(xué)生甚至富裕學(xué)生的比較，致使這些學(xué)生產(chǎn)生了自卑心理，影響了他們?cè)谏鐣?huì)交往中的自信心。這些學(xué)生大部分來(lái)自農(nóng)村貧困家庭，家庭的重?fù)?dān)使他們細(xì)致、懂事，他們把升入大學(xué)當(dāng)作改變自己及家人的生存狀態(tài)的轉(zhuǎn)機(jī)。但是，一個(gè)從窮山溝里出來(lái)的學(xué)生，要想融入現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)際上要付出比城市孩子更多的努力，這使他們常常感到迷茫和困惑。同時(shí)他們往往無(wú)法養(yǎng)成城市的“生活習(xí)慣”，怕自己的言行舉止被他人嘲笑，導(dǎo)致在交往過(guò)程中不自信。這類(lèi)學(xué)生中還有一少部分是城市下崗職工的子女，特別是父母雙雙下崗的家庭，子女升入大學(xué)無(wú)疑會(huì)使本已以接受政府救濟(jì)而勉強(qiáng)生活的家庭雪上加霜。他們有的因貧困而感到羞愧，不愿意讓別人知道自己的處境，并不可抑制地抗拒師生善意的同情，不愿意積極主動(dòng)地與人交往，生活相當(dāng)封閉，以表面上的自強(qiáng)，甚至自負(fù)，來(lái)掩蓋內(nèi)心的自卑。

2．貧困大學(xué)生的社交能力沒(méi)有被充分挖掘

盡管貧困生在人際交往方面自信心不足，但并不是說(shuō)他們不會(huì)與人交往，有的學(xué)生的社交能力還是挺強(qiáng)的，只是他們參與社會(huì)活動(dòng)的熱情受到了打擊。如來(lái)自農(nóng)村多子女家庭的學(xué)生，尤其是女生，從小便懂得謙讓、分享與分擔(dān)，他們與同學(xué)一旦建立了朋友關(guān)系，其友好相處的能力要好于那些家庭狀況優(yōu)越，千般寵愛(ài)集于一身的學(xué)生。但是，他們?cè)谀承┓矫娴哪芰€是比較欠缺的，比如，適應(yīng)能力較差。無(wú)論是什么樣的人，當(dāng)剛從熟悉的環(huán)境進(jìn)入陌生的環(huán)境時(shí)都要有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境的關(guān)鍵就是逐漸在過(guò)去環(huán)境中所形成的某些期望以及原有的某些生活習(xí)慣和行為方式等，從而逐漸適應(yīng)新環(huán)境，這些是當(dāng)代大學(xué)生共同面臨的問(wèn)題。但是，與城市和富裕家庭的學(xué)生相比，農(nóng)村學(xué)生要困難得多，他們需要改變的更多。生活環(huán)境的不適應(yīng)、學(xué)習(xí)方式的不適應(yīng)、文化氛圍的不適應(yīng)，使一些貧困大學(xué)生產(chǎn)生不平衡心理，甚至對(duì)家庭和社會(huì)有所抱怨，對(duì)其他同學(xué)有所排斥。面對(duì)這么多的環(huán)境和心理上的不諧調(diào)，使這些學(xué)生難以很快融入到新的社交群體當(dāng)中。再加上他們?yōu)榱司徑饨?jīng)濟(jì)壓力，千方百計(jì)地找機(jī)會(huì)去打工，為生計(jì)奔波，同時(shí)拼命學(xué)習(xí)，以期再得到較高檔次的獎(jiǎng)學(xué)金。打工跟學(xué)習(xí)爭(zhēng)時(shí)間、爭(zhēng)精力，很多貧困大學(xué)生因此身心俱疲，沒(méi)有時(shí)間、必要的費(fèi)用和精力去結(jié)識(shí)更多的朋友，去參與校園和社會(huì)的文化活動(dòng)。在我們的調(diào)查中顯示：盡管有95％以上的學(xué)生“愿意參加集體活動(dòng)”，但現(xiàn)實(shí)中貧困生只有少數(shù)人參加了班級(jí)、學(xué)校或社團(tuán)組織的活動(dòng)，而普通學(xué)生卻只有少數(shù)人沒(méi)有參加這些活動(dòng)。同時(shí)由于自卑，貧困生一般多與自己經(jīng)濟(jì)條件相似的同學(xué)交往，而且較少參加同學(xué)聚會(huì)等活動(dòng)，因?yàn)樗麄儞?dān)心這樣要花錢(qián)，所以會(huì)刻意回避。更有甚者，有的學(xué)生把自己的交友欲望的滿足傾注于網(wǎng)絡(luò)，日子一長(zhǎng)，同學(xué)們就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生“性格孤僻、自卑”等看法，而貧困生自己也會(huì)產(chǎn)生一種被大家孤立、忽視的感覺(jué)，從而很難建立新的友誼。盡管如此，貧困大學(xué)生還是很在意同學(xué)之間的友情，他們更渴望朋友，更在乎朋友對(duì)自己的態(tài)度和看法，更怕失去朋友。所以，一旦朋友間出現(xiàn)了矛盾，往往“當(dāng)局者迷”，夸大矛盾，處理起來(lái)也會(huì)更加感情用事。

3．貧困大學(xué)生在交往過(guò)程中顯示了較強(qiáng)的支配性

由于貧困生多數(shù)來(lái)自農(nóng)村多子女的家庭，且在家里排行非老小(在農(nóng)村多子女家庭中的排行老小的學(xué)生并不是貧困生，因?yàn)樗麄兂烁改纲Y助以外，還有已參加工作的兄姐的支持，所以經(jīng)濟(jì)來(lái)源較廣)。他們?cè)诩医?jīng)常幫父母分擔(dān)家務(wù)，照顧弟妹，遇事較有主見(jiàn)，因而，盡管他們的社交圈子較窄，但他們?cè)谧约旱纳缃蝗ψ又袝?huì)比較主動(dòng)。另一方面，由于他們?cè)诩彝ブ刑幱趶?qiáng)勢(shì)地位，較愛(ài)支配人，而且辦事比較專(zhuān)斷，從而導(dǎo)致有時(shí)會(huì)我行我素。這也是為什么這些學(xué)生在處理人際沖突時(shí)不會(huì)主動(dòng)做出讓步，從而使朋友關(guān)系僵化的一個(gè)原因。

二、貧困大學(xué)生社交困境的改進(jìn)措施

1．加強(qiáng)高等學(xué)校的校園文化建設(shè)

學(xué)校應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦樸素的教育，并十分注意加強(qiáng)班級(jí)、宿舍的整體文化建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，積極開(kāi)展心理互助活動(dòng)，為貧困大學(xué)生營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，從而消除經(jīng)濟(jì)困難可能給貧困大學(xué)生帶來(lái)的精神上的消極影響。應(yīng)多開(kāi)展一些促進(jìn)同學(xué)之間互相交流的積極而有意義的集體活動(dòng)，如建立貧困大學(xué)生社團(tuán)，鼓勵(lì)貧困大學(xué)生積極參與，增加同學(xué)之間的交流和了解。輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)多了解學(xué)生并發(fā)現(xiàn)貧困大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，組織活動(dòng)時(shí)對(duì)他們做適當(dāng)?shù)陌才牛顾麄兏杏X(jué)到自己未被忽視，自己的能力被肯定，從而有助于他們更積極地參與活動(dòng)，努力表現(xiàn)自己。

2．探索有效的學(xué)校心理咨詢方式

目前各高校都有自己的心理咨詢機(jī)構(gòu)，但是不少學(xué)校的心理咨詢中心幾乎是虛設(shè)，很少有貧困大學(xué)生走進(jìn)這些地方傾訴自己的內(nèi)心秘密，他們除了時(shí)間和精力有限以外，強(qiáng)烈的自尊心以及與咨詢者打交道對(duì)本已在人際交往中受挫的貧困大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑又是一次考驗(yàn)。而在團(tuán)體情境下進(jìn)行的團(tuán)體輔導(dǎo)創(chuàng)造了一個(gè)類(lèi)似真實(shí)的社會(huì)生活情境，在改善貧困大學(xué)生人際交往現(xiàn)狀方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。團(tuán)體輔導(dǎo)為參加者提供了交往的機(jī)會(huì)，使前來(lái)咨詢的貧困大學(xué)生有一種歸屬感，通過(guò)貧困大學(xué)生團(tuán)體內(nèi)人際的交互作用，促使貧困生在交往中通過(guò)觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，真實(shí)而客觀地認(rèn)識(shí)自我、探討自我、接納自我，主動(dòng)調(diào)整和改善與他人的關(guān)系，從而獲得新的生活態(tài)度與行為方式。

3.貧困大學(xué)生要克服自身不足

貧困大學(xué)生的自身努力是改善自己的社交狀況的關(guān)鍵。貧困大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立主動(dòng)交往的意識(shí)，要認(rèn)識(shí)到良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。在生活、學(xué)習(xí)、工作中，要正視和解決不愿交往、不懂交往和不善交往的問(wèn)題，以積極的態(tài)度和行為對(duì)待人際交往，建立和諧的人際關(guān)系。貧困大學(xué)生由于受家庭環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的限制，自我人際價(jià)值感偏低，導(dǎo)致在人際交往中自我效能感低，從而使自己在與他人的交往中不自信、被動(dòng)，實(shí)際上他們更渴求他人的贊許，為避免碰壁，他們又往往采取了自我封閉的態(tài)度。因此，貧困大學(xué)生應(yīng)該肯定自己在交往中的作用，全面看待自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)變通，減少在人際交往中遭受挫折后的消極情緒，對(duì)失敗進(jìn)行合理歸因。要勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)主動(dòng)地與人合作和溝通，要以積極的心態(tài)，理解他人，關(guān)心他人，主動(dòng)與他人交往，擴(kuò)大自己的交往圈子，并從小事做起，注意社交禮儀，逐步走出社交困惑的怪圈。更要消除恐懼，大膽地走出校門(mén)，加強(qiáng)交往方面的知識(shí)積累，在實(shí)際的交往中去體會(huì)和把握人際交往中的各種方法和技巧。當(dāng)然最關(guān)鍵的是要認(rèn)識(shí)到在與別人的交往中，一定要以誠(chéng)相待，以誠(chéng)辦事。真誠(chéng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)最珍貴的感情。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】微信 大學(xué)生 生活方式 影響

【基金項(xiàng)目】課題項(xiàng)目：赤峰學(xué)院2016年教育教學(xué)研究項(xiàng)目《手機(jī)媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及對(duì)策研究――以赤峰學(xué)院為例》，課題編號(hào)：JYXM201606。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G645 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）35-0165-02

微信發(fā)展至今，已經(jīng)逐漸融入大學(xué)生們的日常生活，并對(duì)其生活方式產(chǎn)生了重要影響，正在發(fā)展成為其不可或缺的社交工具。通過(guò)微信，大學(xué)們能夠獲取自身需要的信息，擴(kuò)大自身的交友范圍，然而這也會(huì)使得不法分子有機(jī)可乘，通過(guò)微信不良信息，影響到大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)，引誘大學(xué)生做出一些不理智的行為[1]。針對(duì)這一現(xiàn)象，高校方面必須予以重視，積極應(yīng)對(duì)微信為大學(xué)生的生活方式帶來(lái)的沖擊，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

1.微信的特征及其受到大學(xué)生歡迎的原因

1.1微信的特征

1.1.1即時(shí)性

與傳統(tǒng)的社交軟件相比，微信的信息的與接收過(guò)程中，并不會(huì)受到時(shí)間或者空間的限制，只要是使用者處于登錄狀態(tài)，便可隨時(shí)隨地獲取信息或者信息。而且用戶只需一部智能手機(jī)便可以使用微信軟件，其便利性也是其他軟件不可比擬的。而且微信官方要求微信賬號(hào)與手機(jī)號(hào)碼綁定，使得用戶對(duì)信息的接收更加方便。此外，隨著微信功能的完善，用戶的體驗(yàn)程度加強(qiáng)，大學(xué)生們對(duì)微信的依賴(lài)程度加深，從另一方面體現(xiàn)了微信的即時(shí)性。

1.1.2交互性

伴隨著智能手機(jī)的興起，大學(xué)生隨時(shí)隨地可以進(jìn)行新聞網(wǎng)頁(yè)的瀏覽，利用手機(jī)的拍照功能，不僅記錄自身的生活狀態(tài)，而且也可以隨時(shí)把信息出去，與他人共享自身周?chē)娜な?，體現(xiàn)微信信息的交互功能。

1.1.3整合性

對(duì)大學(xué)生而言，微信信息的是以自身為起點(diǎn)，而且其與傳輸均屬于個(gè)人行為。大學(xué)生們利用不同的形式對(duì)搜集到的信息進(jìn)行整合分析體現(xiàn)了微信的整合性。在微信中，具備了短信、電子郵箱以及語(yǔ)音等多方面的功能，屬于多種功能的整合。這也是微信受到現(xiàn)代大學(xué)生追捧的一大原因。

1.1.4隱私性

微信的傳播空間有限，能夠在一定程度保證大學(xué)生個(gè)人信息的安全性，而且微信平臺(tái)中，學(xué)生可以根據(jù)自身需求來(lái)設(shè)置微信權(quán)限[2]。只有經(jīng)過(guò)大學(xué)生個(gè)人允許的情況下，他人才可以獲得信息查看的權(quán)限。通過(guò)把個(gè)人信息控制在一定范圍之內(nèi)，來(lái)充分保護(hù)大學(xué)生的隱私。

1.2微信受到現(xiàn)代大學(xué)生歡迎的原因

微信一經(jīng)問(wèn)世，便獲得了迅猛發(fā)展，受到了大學(xué)生們的一致好評(píng)。究其根源，主要可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，微信軟件的使用不收取任何費(fèi)用，隨著智能手機(jī)等移動(dòng)終端的發(fā)展，微信的出現(xiàn)滿足了大學(xué)生的社交需求，同時(shí)也符合經(jīng)濟(jì)實(shí)惠原則。第二，微信的使用滿足了當(dāng)代大學(xué)生心理及現(xiàn)實(shí)層面 的情感訴求。歸屬感與自我實(shí)現(xiàn)的需求屬于高層次需求，尤其是大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活中，心理層面的需求十分強(qiáng)烈，他們特別期待來(lái)自同學(xué)、老師、朋友等多方面的支持，微信的出現(xiàn)迎合了大學(xué)生們的這一心理訴求。也就是說(shuō)，大學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中情感的缺失在一定程度上可以通過(guò)微信中的情感關(guān)系來(lái)彌補(bǔ)。第三，微信的使用使得大學(xué)生的人際交往范圍擴(kuò)大，體現(xiàn)了微信在社交方面的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)大學(xué)生與外界之間人際關(guān)系的融合。大學(xué)生們通過(guò)微信朋友圈的說(shuō)說(shuō)、日志以及分享等，實(shí)現(xiàn)了外在的人格塑造，是大學(xué)生的自我表達(dá)的需要。第四，微信傳播能夠滿足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的需求。大學(xué)生利用微信平臺(tái)，能夠?qū)ψ陨碣Y源進(jìn)行優(yōu)化組合，形成一種有效的創(chuàng)業(yè)模式，促進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

2.微信對(duì)大學(xué)生生活方式的影響

2.1容易泄露個(gè)人隱私

歸根結(jié)底，微信是作為一個(gè)信息交流平臺(tái)而存在的，人際傳播中，大學(xué)生們的心理動(dòng)態(tài)往往通過(guò)微信體現(xiàn)出來(lái)。然而，微信信息的傳播必須借助網(wǎng)絡(luò)的作用，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性決定了大學(xué)生利用微信交往中存在很多不確定因素。很多看似無(wú)意的信息，如果被不法分子搜集利用，會(huì)導(dǎo)致不堪的后果。此外，很多大學(xué)生為了提升自身的人氣，往往在權(quán)限設(shè)置中比較開(kāi)放，使得自身信息泄露的可能性增加。加之微信自身功能的設(shè)置，也增加了使用者地理位置、通訊錄、照片等內(nèi)容泄露的風(fēng)險(xiǎn)。

2.2現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系弱化

微信的運(yùn)轉(zhuǎn)必須依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，微信社交網(wǎng)絡(luò)所營(yíng)造出來(lái)的人際交往注定無(wú)法取代現(xiàn)實(shí)生活中的情感互動(dòng)。在微信中，大學(xué)生看似獲得了密切的人際關(guān)系，其實(shí)這種表面的和諧折射出了其內(nèi)心的孤獨(dú)和脆弱，使得大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的人際交往關(guān)系弱化[3]。如果這種現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，勢(shì)必造成大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)世界之間的隔閡，加深大學(xué)生內(nèi)心孤獨(dú)感的同時(shí)，也降低了大學(xué)生的人際交往能力。

2.3不良廣告營(yíng)銷(xiāo)侵犯大學(xué)生權(quán)益

微信的發(fā)展也為商家?guī)?lái)了新的l展機(jī)遇，由于國(guó)家法律上的空缺以及監(jiān)管的缺失，使得一些不良商家利用廣告營(yíng)銷(xiāo)制造陷阱，增加了大學(xué)生們網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的風(fēng)險(xiǎn)。

2.4對(duì)微信產(chǎn)生依賴(lài)性

我們的微信好友，起初來(lái)自于QQ好友推薦以及通訊錄好友推薦，信息是在一個(gè)相對(duì)比較封閉的環(huán)境中傳遞。因此，我們可以把微信看作一個(gè)半封閉雙向溝通的自媒體平臺(tái)。這使得微信中的信息能夠被接受并獲得反饋，也增加了大學(xué)生對(duì)微信溝通的信任與依賴(lài)。甚至很多學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中不停地刷新消息，過(guò)度期盼微信中有新消息出現(xiàn)。

3.降低微信對(duì)大學(xué)生生活方式負(fù)面影響的建議

3.1引導(dǎo)學(xué)生正確看待微信，科學(xué)使用微信

大學(xué)生對(duì)微信的使用，如果處于適度范圍之內(nèi)，本來(lái)并無(wú)可厚非。但是學(xué)生長(zhǎng)期依賴(lài)微信，沉迷于微信所提供的虛擬環(huán)境之中，很容易產(chǎn)生消極心態(tài)，混淆微信與現(xiàn)實(shí)生活的區(qū)別。因此，大學(xué)生們必須提升自我管理能力，成立自我國(guó)管理與約束的監(jiān)督機(jī)制。學(xué)校方面也可以控制大學(xué)生們的上網(wǎng)時(shí)間，引導(dǎo)大學(xué)生適度上網(wǎng)，文明上網(wǎng)，客觀評(píng)論網(wǎng)絡(luò)中的輿論。此外，學(xué)校方面應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)人際交往與現(xiàn)實(shí)人際交往的差別，認(rèn)識(shí)到通過(guò)社交軟件建立的人際關(guān)系并不能取代現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系。大學(xué)生可以通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)來(lái)拓展自身的交際范圍，推動(dòng)微信平臺(tái)與現(xiàn)實(shí)交際的融合。

3.2利用微信互動(dòng)平臺(tái)解決大學(xué)生生活中的問(wèn)題

前文已經(jīng)提及，微信之所以能夠受到大學(xué)生們的一致歡迎，與其能夠滿足大學(xué)生社交與情感需求是密不可分的。高校教師們可以充分利用微信這一平臺(tái)，了解學(xué)生的思想。學(xué)習(xí)以及生活等多方面的需求，為學(xué)生提供有針對(duì)性地培養(yǎng)[4]。因此，高校管理者以及教師，要積極利用微信平臺(tái)，改革工作與管理方法，為學(xué)生營(yíng)造公開(kāi)公平的互動(dòng)環(huán)境。還可以利用微信平臺(tái)，樹(shù)立榜樣模范，幫助大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。

3.3提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)

對(duì)大學(xué)生自身而言，面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)，必須積極提升自身的媒介素養(yǎng)，對(duì)以微信為代表的新媒介樹(shù)立公正客觀的態(tài)度。面對(duì)微信中的潛在風(fēng)險(xiǎn)，大學(xué)生必須調(diào)整好自身心態(tài)，堅(jiān)定信念，樹(shù)立道德底線，提升明辨是非能力，自覺(jué)抵制不法輿論的引誘，不斷提升自我防范意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；自殺；生活事件；心理解剖

中圖分類(lèi)號(hào)：B848文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-5184（2012）06-0548-05

1問(wèn)題的提出

有數(shù)據(jù)表明：近些年來(lái)，全球每年約有100～120萬(wàn)人自殺死亡，每40秒鐘就有1人自殺身亡（翟書(shū)濤，2001）。在自殺者年齡構(gòu)成中，青少年自殺死亡率居高不下，自殺是青少年意外死亡的主要原因之一，且有低齡化趨勢(shì)，因而全球自殺現(xiàn)象中以青少年的自殺率較高為特點(diǎn)（Kolin & Agathen，2002）。在我國(guó)，隨著社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境的巨大變化，青少年面臨的升學(xué)、就業(yè)和人際交往等各種壓力越來(lái)越大，自殺行為也有增加的趨勢(shì)。尤其是青少年群體中的大學(xué)生群體，已成為自殺的高危人群。有關(guān)研究顯示，我國(guó)大學(xué)生自殺率在9/10萬(wàn)～24/10萬(wàn)之間，高于同齡其他人群，是同齡人群的2～4倍，并且呈上升趨勢(shì)（翟書(shū)濤，1997）；自殺已成為我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生非正常死亡的首要原因（荊春霞，2003）。因此，大學(xué)生自殺已作為一個(gè)敏感的社會(huì)問(wèn)題，成為我國(guó)各界學(xué)者，尤其是教育工作者、心理學(xué)工作者、社會(huì)學(xué)工作者等強(qiáng)烈關(guān)注的重要課題。

第32卷第6期巢傳宣等自殺大學(xué)生生活事件的心理解剖研究心理學(xué)探新2012年隨著國(guó)內(nèi)外對(duì)自殺研究的開(kāi)展與深入，與自殺相關(guān)的一些因素已經(jīng)得到了共識(shí)。近30年來(lái)，生活事件與自殺（包括自殺未遂與自殺死亡）之間的關(guān)系受到越來(lái)越多的關(guān)注。生活事件（life events）是指人們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降母鞣N各樣的社會(huì)生活的變動(dòng)，如結(jié)婚、升學(xué)、親人亡故等（姜乾金，2004）。按生活事件對(duì)個(gè)體的影響可分為正性生活事件（positive events）和負(fù)性生活事件（negative events）。正性生活事件是指?jìng)€(gè)人認(rèn)為對(duì)自己的身心健康具有積極作用的事件；負(fù)性生活事件是指?jìng)€(gè)人認(rèn)為對(duì)自己產(chǎn)生消極作用的不愉快事件。生活事件是造成心理應(yīng)激并可能進(jìn)而損傷軀體健康的主要刺激物即應(yīng)激源。生活事件尤其是負(fù)性生活事件會(huì)破壞個(gè)體內(nèi)在的平衡（內(nèi)穩(wěn)態(tài)），容易使個(gè)體傾向于破壞性的行為。國(guó)外Foster等人（1999）的研究證實(shí)，生活事件是自殺危險(xiǎn)性的獨(dú)立因子。Kelly等人（2002）的研究也發(fā)現(xiàn)，伴有人格缺陷的自殺未遂者經(jīng)歷了更多的近期不良生活事件。我國(guó)學(xué)者高宏生等人（2003）的研究也表明，生活事件對(duì)自殺意念起到“扳機(jī)”作用。

迄今為止，研究自殺者生活事件的方法各式各樣，但采用心理解剖的方法來(lái)研究自殺前生活事件的文獻(xiàn)尚不多見(jiàn)。在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI）上，僅見(jiàn)一些學(xué)者采用心理解剖方法對(duì)農(nóng)村自殺死亡案例進(jìn)行了研究，而采用心理解剖研究自殺大學(xué)生的文獻(xiàn)還尚未發(fā)現(xiàn)。心理解剖（psychological autopsy，簡(jiǎn)稱(chēng)PA）也稱(chēng)心理學(xué)尸檢，是通過(guò)與知情信息人訪談的形式，細(xì)致而周密地獲取自殺死亡者相關(guān)信息，重新構(gòu)建死者自殺死亡狀況以達(dá)到研究目的的一種綜合回顧性的研究方法（Cheng，Chen，Chen & Jenkins，2000）。心理解剖法可以通過(guò)綜合各種信息，構(gòu)建自殺者完善的人格、心理、社會(huì)等因素，為自殺預(yù)警和干預(yù)提供有力的幫助。在自殺研究中，心理解剖方法被認(rèn)為是研究自殺死亡者死因最科學(xué)的方法，是目前西方國(guó)家從社會(huì)學(xué)角度和心理學(xué)角度研究自殺問(wèn)題的首選研究方法（Brent，1989）。我國(guó)有關(guān)研究也表明，心理解剖法對(duì)于自殺研究也有較好的信度和效度（周莉，2003）?；诖?，研究采用心理解剖的方法對(duì)自殺死亡大學(xué)生的生活事件進(jìn)行探究，以期為大學(xué)生自殺行為的預(yù)警與干預(yù)提供一定依據(jù)。

2對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

（1）自殺組。來(lái)自筆者2006～2011年在江西省部分高校收集的大學(xué)生自殺個(gè)案。個(gè)案共39例，其中男性21例，女性18例，作為自殺組。按心理解剖研究的要求，每例選取兩名了解目標(biāo)人情況的信息人（第一、第二信息人）進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，訪談對(duì)象共78人（39×2）。

（2）對(duì)照組。根據(jù)心理解剖研究的要求設(shè)立對(duì)照組。按照1∶1，在自殺死亡大學(xué)生同一班級(jí)選取同性別、同來(lái)源地（城市/農(nóng)村）、年齡相近（±0.5歲）的39名無(wú)自殺行為的大學(xué)生作為正常對(duì)照組目標(biāo)人。每例也選取兩名了解對(duì)照組目標(biāo)人情況的信息人（第一、第二信息人），對(duì)每個(gè)對(duì)照組目標(biāo)人本人和兩個(gè)信息人分別進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，訪談對(duì)象共117人（39×3）。

2.2信息人的選擇

在研究中，自殺組信息人的選取原則是盡量在死者的好友、室友（同寢室）或其他與死者關(guān)系較密切的人（如老鄉(xiāng)、同學(xué)等）中選取，信息人排除了與自殺者有嚴(yán)重的個(gè)人沖突者。對(duì)照組信息人的選擇原則與自殺組相同。研究中絕大多數(shù)信息人（152人，占信息人總數(shù)的97.44%）均自認(rèn)為對(duì)目標(biāo)人比較了解，表示一般了解者極少（4人，占信息人總數(shù)的2.56%）。

2.3訪談時(shí)間和訪談方式

（1）訪談時(shí)間。對(duì)自殺死亡者進(jìn)行心理解剖研究要慎重選擇訪談時(shí)間。間隔時(shí)間太短，信息知情人還承受著較大的心靈創(chuàng)傷；間隔時(shí)間太長(zhǎng)，則會(huì)增加回憶偏倚。盡管各國(guó)學(xué)者訪談的時(shí)間間隔不盡相同，但都較一致地認(rèn)為間隔時(shí)間不宜太長(zhǎng)，2～6個(gè)月為多數(shù)研究者所采納（徐慧蘭，馬貞玉，2010）。因此，這里的訪談時(shí)間也選擇在自殺大學(xué)生死亡后2～6個(gè)月內(nèi)，并且避開(kāi)自殺者的生日、忌日及中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)假日。

（2）訪談方式。采用面對(duì)面的方式，由訪談?wù)撸üP者）對(duì)被訪人進(jìn)行一對(duì)一的半結(jié)構(gòu)式訪談，訪談地點(diǎn)通常是被訪人的寢室，如果被訪人覺(jué)得在寢室不方便，按被訪人要求在被訪人認(rèn)為適合訪談的其它場(chǎng)所（如小教室、比較安靜的休閑場(chǎng)所等）進(jìn)行。為了保證訪談內(nèi)容的保密性，消除信息人心理上的顧慮，訪談時(shí)除訪談?wù)吆捅辉L人外無(wú)其他人在場(chǎng)。每次訪談時(shí)間大致為1.5～3小時(shí)，其中包括被訪人的情緒調(diào)整時(shí)間。

2.4訪談工具

2.5信息處理

研究中將自殺組及對(duì)照組第一信息人及第二信息人的信息分別合并。如果兩個(gè)信息人對(duì)于相同問(wèn)題的回答存在矛盾時(shí)，信息合并時(shí)按陽(yáng)性原則進(jìn)行。信息合并的具體方法為：（1）兩個(gè)信息人對(duì)某事件的回答不一致時(shí)，只要其中一個(gè)信息人回答有，則判定為有；（2）兩個(gè)信息人對(duì)于某事件的回答均為“不詳”時(shí)，則判定為無(wú)；（3）生活事件發(fā)生的次數(shù)、影響程度及持續(xù)時(shí)間均取高值。

2.6統(tǒng)計(jì)分析

所獲資料進(jìn)行統(tǒng)一編碼后，用SPSS11.0建立數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。對(duì)于生活事件，分析的標(biāo)準(zhǔn)如下（陳華，2008）：

（1）一年內(nèi)的生活事件發(fā)生的時(shí)間以月份記錄；對(duì)于一年前發(fā)生，但在自殺或訪談前一年內(nèi)對(duì)目標(biāo)人有著深遠(yuǎn)精神影響的事件，則作為長(zhǎng)期性事件記錄，發(fā)生時(shí)間均記錄為0。

（2）刺激強(qiáng)度（刺激量）的計(jì)數(shù)方法：某事件刺激量=該事件影響程度分×該事件持續(xù)時(shí)間分×該事件發(fā)生次數(shù)。在計(jì)算刺激量時(shí)將持續(xù)時(shí)間超過(guò)半年的生活事件記為2次。生活事件各因子刺激量=該因子全部生活事件刺激量/該因子項(xiàng)目數(shù)，即該因子全部生活事件刺激量的平均數(shù)。生活事件總刺激量等于生活事件各因子刺激量之和。

3結(jié)果與分析

3.1運(yùn)用心理解剖方法對(duì)自殺大學(xué)生進(jìn)行研究的可行性分析

正如前文所述，心理解剖被認(rèn)為是探明自殺者自殺原因的重要研究方法，但需要指出的是，心理解剖是回顧性研究，研究中所獲得的關(guān)于自殺死亡者的信息依賴(lài)于信息人的第二手資料，這對(duì)于數(shù)據(jù)的收集可能會(huì)形成回憶偏倚?；貞浧校╮ecall bias）指在回憶過(guò)去的暴露史或既往史時(shí)，因研究對(duì)象的記憶失真或回憶不完整，使其準(zhǔn)確性或完整性與真實(shí)情況間存在的系統(tǒng)誤差。回憶偏倚產(chǎn)生的原因主要有：（1）由于調(diào)查的因素或事件發(fā)生的頻率低，未給研究對(duì)象留下深刻的印象而被遺忘；（2）因調(diào)查的事件是很久以前發(fā)生的事情，研究對(duì)象記憶不清或已經(jīng)遺忘；（3）因研究對(duì)象對(duì)所調(diào)查的事件或因素關(guān)心程度不同，回答問(wèn)題的多少及準(zhǔn)確性有所不同。具體到運(yùn)用心理解剖方法研究自殺者生前的心理狀況，出現(xiàn)回憶偏倚的原因還有可能是由于信息人對(duì)相關(guān)信息的缺乏而漏報(bào)或低估，也可能由于信息人試圖自己去解釋死亡原因而高估，這種潛在的偏倚在某種程度上是無(wú)法避免的（Hawton et al.，1998）。此外，在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI）上尚未發(fā)現(xiàn)運(yùn)用心理解剖這一方法對(duì)自殺大學(xué)生進(jìn)行實(shí)證研究的文獻(xiàn)。因此，運(yùn)用心理解剖這一方法對(duì)自殺大學(xué)生進(jìn)行研究是否可靠必須給予說(shuō)明。

自殺組與對(duì)照組在生活事件量表各因子的得分情況見(jiàn)表2。從表2可見(jiàn)，自殺組大學(xué)生生活事件量表各因子得分均高于正常對(duì)照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著意義（p

3.4自殺大學(xué)生生活事件的歸類(lèi)

為了定性了解導(dǎo)致大學(xué)生自殺的主導(dǎo)性生活事件，研究按生活事件將39例大學(xué)生進(jìn)行歸類(lèi)。具體歸類(lèi)方法是：（1）計(jì)算某自殺大學(xué)生各項(xiàng)生活事件的影響程度；（2）通過(guò)比較大小找出對(duì)該自殺大學(xué)生影響程度最大的生活事件；（3）將該大學(xué)生歸類(lèi)為此影響程度最大的生活事件。也就是說(shuō)，即使某大學(xué)生經(jīng)歷了多種生活事件，但并不將該大學(xué)生重復(fù)歸類(lèi)，僅將該大學(xué)生歸類(lèi)為對(duì)其影響程度最大的生活事件。歸類(lèi)結(jié)果見(jiàn)表4。由表4可見(jiàn)，導(dǎo)致大學(xué)生自殺的生活事件具有多元化但又相對(duì)集中的特點(diǎn)，大學(xué)生自殺的首要原因是戀愛(ài)不順或失戀，就業(yè)壓力、考試失敗或不理想、學(xué)習(xí)壓力等是大學(xué)生自殺的重要原因。

4.3戀愛(ài)不順或失戀、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、家庭內(nèi)部有矛盾、考試失敗或不理想、升學(xué)壓力、與同學(xué)或好友發(fā)生糾紛、家庭經(jīng)濟(jì)困難等既是自殺組最常見(jiàn)的生活事件，也是對(duì)自殺組影響較大的生活事件；就業(yè)壓力、受批評(píng)或處分、與老師關(guān)系緊張等不是自殺組常見(jiàn)生活事件，但對(duì)自殺組是有較大影響的生活事件；被人誤會(huì)或錯(cuò)怪、被盜或丟失東西、預(yù)期的評(píng)選（如三好學(xué)生）落空等是自殺組常見(jiàn)生活事件，但不是導(dǎo)致自殺組學(xué)生自殺的重要生活事件。

篇9

（一）當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育困境原因分析

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠(chéng)信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會(huì)質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實(shí)效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個(gè)社會(huì)的考試誠(chéng)信問(wèn)題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠(chéng)信行為。究其原因，主要有以下幾類(lèi)。

1．社會(huì)中的不誠(chéng)信風(fēng)氣

社會(huì)中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開(kāi)放的日益深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢(qián)至上、權(quán)力至上的錯(cuò)誤思想，這種錯(cuò)誤思想造就了市場(chǎng)混亂，制假造假、違法經(jīng)營(yíng)行為時(shí)有出現(xiàn)。近年來(lái)相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)全國(guó)人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長(zhǎng)了個(gè)別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。

2．誠(chéng)信教育脫離實(shí)際

誠(chéng)信教育脫離實(shí)際是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個(gè)來(lái)源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當(dāng)前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實(shí)性，道德目標(biāo)設(shè)置過(guò)高，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在巨大差距，脫離生活的誠(chéng)信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認(rèn)同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢(qián)教育，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后就會(huì)接觸到一些錯(cuò)誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時(shí)，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會(huì)導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長(zhǎng)常常在生活中出現(xiàn)不誠(chéng)信行為，這種不誠(chéng)信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監(jiān)督機(jī)制缺失

法律、法規(guī)的不完善，社會(huì)監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的制度性原因。在中國(guó)，誠(chéng)信道德是在幾千年的封建社會(huì)中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動(dòng)很少的社會(huì)條件下形成起來(lái)的，在這種歷史大環(huán)境下，誠(chéng)信問(wèn)題不會(huì)成為突出普遍的社會(huì)性問(wèn)題。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人際關(guān)系開(kāi)始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對(duì)人的行為約束是有限的，當(dāng)維系誠(chéng)信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會(huì)尚未建立或健全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所匹配的各項(xiàng)法律體系和規(guī)章制度，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便會(huì)出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域中。大學(xué)生誠(chéng)信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠(chéng)實(shí)守信者的利益也得不到有效的維護(hù)，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

（二）國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)借鑒

在美國(guó)，大學(xué)生誠(chéng)信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠(chéng)信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠(chéng)信行為，對(duì)學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的總體要求能夠落實(shí)到具體生活中。在日本人看來(lái)，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠(chéng)”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進(jìn)行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進(jìn)行心靈的教育、獨(dú)立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點(diǎn)。在瑞士，誠(chéng)信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠(chéng)信是社會(huì)活動(dòng)的重要原則。在德國(guó)，國(guó)家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個(gè)公民擁有一套信用信息檔案庫(kù)，用以記錄個(gè)人信用行為，個(gè)人信息檔案庫(kù)伴隨公民一生，使得誠(chéng)信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實(shí)在有效的制度育人形式。從上可以看出，國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育十分重視生活實(shí)踐，其德育生活化為我國(guó)誠(chéng)信教育提供了一個(gè)新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過(guò)隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動(dòng)來(lái)滲透誠(chéng)信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠(chéng)信內(nèi)容，通過(guò)環(huán)境滲透使學(xué)生在誠(chéng)信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專(zhuān)業(yè)教育中進(jìn)行誠(chéng)信滲透使學(xué)生從新的角度去認(rèn)識(shí)和把握誠(chéng)信問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生的誠(chéng)信水平。滲透教育體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育是整個(gè)學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過(guò)程，是一種春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)是德育重要的一個(gè)方面，而且對(duì)于學(xué)生提高誠(chéng)信意識(shí)意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)一方面使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任和道德意識(shí)，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠(chéng)信的重要性，了解社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開(kāi)展德育提供一個(gè)大環(huán)境。三是調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國(guó)的學(xué)校內(nèi)，隨處可見(jiàn)校訓(xùn)、校旗、歷任校長(zhǎng)的照片等等。同時(shí)學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠(chéng)信教育相關(guān)的紀(jì)念堂、圖書(shū)館、博物館，以正面的社會(huì)和歷史環(huán)境教育學(xué)生。

二、德育生活化在誠(chéng)信教育中的實(shí)踐路徑

（一）誠(chéng)信教育的目標(biāo)貼近生活

誠(chéng)信教育的目標(biāo)有三個(gè)層次：一是增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，二是使學(xué)生掌握誠(chéng)信行為規(guī)范，三是使誠(chéng)信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信意識(shí)是主體通過(guò)自覺(jué)、主動(dòng)地參與誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識(shí)從根本上說(shuō)，來(lái)自于社會(huì)生活實(shí)踐。因此，在大學(xué)生誠(chéng)信教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地參加社會(huì)實(shí)踐，并對(duì)自己的道德行為進(jìn)行分析、自省與反思，增強(qiáng)自身誠(chéng)信意識(shí)。二是掌握誠(chéng)信規(guī)范。誠(chéng)信規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠(chéng)信為行為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則范式。個(gè)體的行為規(guī)范在社會(huì)生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠(chéng)信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)放在社會(huì)生活實(shí)踐中完成，脫離社會(huì)生活的誠(chéng)信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義可言。三是養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。誠(chéng)信習(xí)慣是指人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的誠(chéng)信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠(chéng)信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實(shí)際上誠(chéng)信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠(chéng)信行為累積而成。這些誠(chéng)信行為只能來(lái)自于社會(huì)生活實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生崇尚務(wù)實(shí)，目標(biāo)越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達(dá)到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠(chéng)信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我、我與他人、我與集體、我與社會(huì)等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標(biāo)。道德目標(biāo)既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實(shí)性；既關(guān)注國(guó)家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

（二）誠(chéng)信教育的方法突出實(shí)踐

誠(chéng)信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實(shí)踐體悟。一方面，“誠(chéng)信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們?cè)诟咝Ｕn程教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育作為專(zhuān)題教育內(nèi)容。這些專(zhuān)門(mén)的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠(chéng)信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠(chéng)信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠(chéng)信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅(jiān)持將誠(chéng)實(shí)守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開(kāi)展誠(chéng)信理論教育的過(guò)程中，應(yīng)更多地運(yùn)用談心式、感染式的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)、積極、互動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠(chéng)信理論與生活實(shí)踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠(chéng)信在生活實(shí)踐中的意義。另一方面，誠(chéng)信教育需要生活實(shí)踐。一是要將校園作為重要實(shí)踐課堂。學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，自主廣泛地開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互印證。主題活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信道德品質(zhì)實(shí)踐外化的重要場(chǎng)所。主題社會(huì)活動(dòng)形式可以是誠(chéng)信承諾書(shū)、誠(chéng)信榜樣宣傳、誠(chéng)信征文活動(dòng)、與誠(chéng)信相關(guān)的黨團(tuán)日活動(dòng)、誠(chéng)信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)營(yíng)造良好的誠(chéng)信道德氛圍。二是要將社會(huì)作為重要的實(shí)踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實(shí)踐中理解誠(chéng)信的內(nèi)涵，真正做到從實(shí)踐中提高誠(chéng)信覺(jué)悟。

（三）誠(chéng)信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)

一是全體教職員工都要成為實(shí)踐誠(chéng)信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠(chéng)信教育中擔(dān)負(fù)著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠(chéng)信教育取得效果，教師首先要做到誠(chéng)信為人，起到誠(chéng)信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠(chéng)信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時(shí)刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。其次，專(zhuān)業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專(zhuān)業(yè)課教師的行為是否誠(chéng)信對(duì)學(xué)生有著重大的影響。專(zhuān)業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對(duì)大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強(qiáng)未成年人思想道德教育，夯實(shí)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、孤立的過(guò)程，大學(xué)生誠(chéng)信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠(chéng)信道德教育。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠(chéng)信道德教育就會(huì)基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，也是誠(chéng)信道德養(yǎng)成的重要階段。對(duì)未成年人誠(chéng)信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行，將未成年人作為教育活動(dòng)的主體，利用各類(lèi)資源、環(huán)境進(jìn)行主題教育活動(dòng)。三是建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生誠(chéng)信教育放在制度框架中進(jìn)行，建立誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)行為誠(chéng)信、生活行為誠(chéng)信、擇業(yè)行為誠(chéng)信等，這些行為評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生素質(zhì)測(cè)評(píng)及獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類(lèi)評(píng)優(yōu)工作掛鉤。誠(chéng)信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過(guò)建立目標(biāo)、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評(píng)價(jià)教育等方法進(jìn)行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅(jiān)持誠(chéng)信做人。

三、結(jié)語(yǔ)

篇10

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 德育生活化 研究綜述

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）01C-0026-03

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化和科技突飛猛進(jìn)的新形勢(shì)對(duì)高校思想政治教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，提高思想政治教育的實(shí)效性，高校思想政治教育工作者從不同的角度對(duì)思想政治教育進(jìn)行了探索和創(chuàng)新。隨著哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域順應(yīng)關(guān)注人、回歸生活的歷史潮流，不少學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向了生活德育，思想政治教育生活化成為一個(gè)重大課題。本文對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于大學(xué)生德育生活化研究的相關(guān)成果進(jìn)行綜述，旨在不斷拓展深化這一研究。

一、關(guān)于大學(xué)生德育生活化的緣起

近年來(lái)，大學(xué)生思想政治教育工作取得了一定的成績(jī)，但是德育工作仍存在不少問(wèn)題，其實(shí)際效果并不樂(lè)觀，德育生活化就是在對(duì)德育困境的反思、批判和應(yīng)對(duì)中產(chǎn)生的。

唐漢衛(wèi)認(rèn)為只要德育由于脫離生活而帶來(lái)的問(wèn)題依然存在，只要生活在不斷變化而德育卻沒(méi)能及時(shí)立足于現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)德育脫離生活的批評(píng)就不會(huì)過(guò)時(shí)。他還指出德育脫離生活主要表現(xiàn)為道德教育的科學(xué)化、理想化、成人化和泛政治化等幾個(gè)方面。高德勝把傳統(tǒng)德育表述為“知性德育”，認(rèn)為它“割裂了德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)，認(rèn)知與情感、知德與行德，進(jìn)而割裂了與生活的血肉聯(lián)系”，全面超越知性德育，需轉(zhuǎn)變到生活德育。文藝文認(rèn)為去生活化是傳統(tǒng)高校德育低效的主要原因，主要表現(xiàn)在“德育觀念上過(guò)度理性化、知性化，德育對(duì)象主體地位缺失，德育過(guò)程脫離學(xué)習(xí)主體的生活以及德育情景脫離社會(huì)實(shí)際”?？梢?jiàn)，去生活化是造成傳統(tǒng)德育低效、失效的主要原因已成為眾多學(xué)者的共識(shí)，德育生活化成為高校德育發(fā)展的價(jià)值取向，成為傳統(tǒng)德育走出困境的必然選擇。

二、關(guān)于大學(xué)生思想政治教育生活化的內(nèi)涵

思想政治教育生活化的內(nèi)涵，理論界尚未形成明確一致的表述，但不少學(xué)者作了有益的嘗試。張國(guó)啟認(rèn)為思想政治教育生活化是“相對(duì)于傳統(tǒng)的思想政治教育抽象性、概念性的灌輸路徑而言的，是以生活世界為基礎(chǔ)的教育理念或教育哲學(xué)思想”。該種觀點(diǎn)看到了思想政治教育生活化是在對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但將其界定為一種單純的理想性、導(dǎo)向性的教育理念，有失偏頗。尚麗娟指出思想政治教育生活化“是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式”。該觀點(diǎn)闡釋了思想政治教育生活化的生活性、主體性、教育性的特點(diǎn)，但只把思想政治教育生活化作為一種教育理論模型和實(shí)踐樣式的教育模式，仍未全面揭示出思想政治教育生活化的本質(zhì)。楊永明則將其內(nèi)涵界定為“思想政治教育在生活世界理論的指導(dǎo)下，以生活為基點(diǎn)，以人為中心，以實(shí)踐為手段，成為人們現(xiàn)實(shí)生活中一部分”的狀態(tài)。該內(nèi)涵尊重了“化”字的詞義，同時(shí)符合邏輯學(xué)的定義規(guī)則，對(duì)德育生活化的本質(zhì)的揭示有借鑒意義。

在綜合學(xué)者們對(duì)于德育生活化所下定義的基礎(chǔ)上，筆者嘗試對(duì)其進(jìn)行界定：德育生活化是與脫離生活的過(guò)于追求理想化、教條化、泛政治化的德育相對(duì)而言的教育理念和教育方式，它強(qiáng)調(diào)思想政治教育以現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，以大學(xué)生為主體，以實(shí)踐為手段，不僅成為大學(xué)生生活的一部分，而且引導(dǎo)大學(xué)生生活建構(gòu)的過(guò)程和狀態(tài)。

三、關(guān)于大學(xué)生德育生活化的依據(jù)

（一）理論依據(jù)。學(xué)者們分別從哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度對(duì)德育生活化的理論依據(jù)等進(jìn)行了廣泛的探討，主要涉及以下幾個(gè)方面。

1.相關(guān)理論。一些學(xué)者關(guān)注了相關(guān)理論對(duì)德育生活化的理論意義，其中主要的理論支撐包括實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)論、人的本質(zhì)理論和人的全面發(fā)展等理論觀點(diǎn)。從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)，要求在德育工作中充分發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性，應(yīng)把學(xué)生視為具有獨(dú)立人格、自主意志、選擇愿望、自主負(fù)責(zé)的主體，注意讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中通過(guò)自我實(shí)踐、自我鍛煉、自我判斷、自我選擇去接受教育。人的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系的總和，這種“社會(huì)關(guān)系”就是主體間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)德育過(guò)程是教育者和受教育者作為平等主體進(jìn)行平等交流、相互啟發(fā)、相互生成的過(guò)程。人的自由而全面發(fā)展，是關(guān)于人的發(fā)展理論的重要內(nèi)容，要求德育充分尊重大學(xué)生的主體地位，將大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展作為根本目的，將大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為根本的目標(biāo)追求。唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，主張?jiān)谏顚?shí)踐中接受教育，并為生活實(shí)踐服務(wù)，德育也才能收到實(shí)效。

2.回歸生活世界的理論。胡塞爾回歸生活世界理論對(duì)實(shí)現(xiàn)德育生活化有重要的反思和借鑒意義。李和佳等學(xué)者較早地闡述了胡塞爾生活世界理論對(duì)思想政治教育的啟發(fā)、借鑒意義。他在文中提出胡塞爾生活世界的概念總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)哲學(xué)概念，“強(qiáng)調(diào)人們?nèi)粘５纳罴盎顒?dòng)是科學(xué)的基礎(chǔ)”，自伽利略時(shí)代開(kāi)始，純客觀、唯理性的實(shí)證主義思潮使得現(xiàn)代科學(xué)忽視了人們的生活世界。在胡塞爾看來(lái)，只有徹底地追問(wèn)使一切科學(xué)獲得有效性的“主觀性”，追問(wèn)對(duì)人類(lèi)的意義和價(jià)值，才能理解客觀的真理，才能獲得世界最終的存在意義。在哲學(xué)界回歸生活世界的背景下，這一觀點(diǎn)引起了現(xiàn)代教育觀念的深刻變化，針對(duì)德育與生活對(duì)立甚至異化的困境，許多學(xué)者也提出德育回歸生活世界。

3.生活教育理論。眾學(xué)者認(rèn)為德育生活化理論是對(duì)生活教育理論的揚(yáng)棄。胡凱、趙惜群等對(duì)亞里士多德、盧梭、杜威、陶行知的生活教育理論進(jìn)行了較為全面的總結(jié)。文章論述到，亞里士多德從三方面闡述了生活與德育的關(guān)系，即生活是道德存在的最終依據(jù)，是良好德性養(yǎng)成的重要途徑，是道德和道德教育的目的；盧梭所倡導(dǎo)的“自然生活”、“自然教育”的理念，對(duì)西方德育理論的發(fā)展產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響；杜威在進(jìn)一步反思傳統(tǒng)教育脫離生活的弊端的基礎(chǔ)上，提出了“教育即生活”這一關(guān)于教育的本原性命題；陶行知揚(yáng)棄杜威的生活教育思想，構(gòu)建了以“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”為精髓的生活教育理論體系，為德育生活化理論提供了理論和實(shí)踐依據(jù)。

許多學(xué)者指出，“生活與道德是一體的”，真實(shí)有效的思想政治教育必須以生活為起點(diǎn)，在生活中開(kāi)展，回歸生活，引領(lǐng)生活?！吧罱逃碚摗睘榈掠罨峁┝死碚撘罁?jù)已成為學(xué)者們普遍的看法。

4.人本主義教育思想。部分學(xué)者認(rèn)為人本主義教育思想是德育生活化的理論依據(jù)。張?jiān)孪贾赋觥霸谌吮局髁x哲學(xué)理論的指導(dǎo)下，人本主義心理學(xué)對(duì)當(dāng)代人本主義教育思想的產(chǎn)生起到了直接的推動(dòng)作用”，其“核心主題是對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人之所以為人的思索，以及對(duì)人的尊重”，對(duì)確認(rèn)學(xué)生的主體性價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心等的思想政治教育領(lǐng)域的改革提供了理論支持。學(xué)者們看到了長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育較多地關(guān)注了社會(huì)價(jià)值，以培養(yǎng)“社會(huì)人”為重任，較少地關(guān)注個(gè)體價(jià)值，抹殺了個(gè)體的獨(dú)立性，提出思想政治教育亟待生活化，在豐富的生活中進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，培育具有獨(dú)立人格的學(xué)生。

5.建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義理論對(duì)德育生活化的指導(dǎo)意義引起了學(xué)者的重視。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生以原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，對(duì)新知鑒別、選擇和加工，新舊知識(shí)相互作用，從而達(dá)到知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。這就要求思想政治教育有意識(shí)地開(kāi)發(fā)生活中的教育資源，盡可能創(chuàng)設(shè)具有生活氣息的思想道德情境，以最大可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)提高學(xué)生思想道德水平。

（二）德育生活化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。較少學(xué)者論及德育生活化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與需求，現(xiàn)有研究認(rèn)為時(shí)代在變革，思想在更新，而德育的主體――大學(xué)生，也處在一種與時(shí)俱進(jìn)的變化和發(fā)展之中，德育理念和模式必須發(fā)生相應(yīng)的變化，才不至于滯后于快速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

1.時(shí)代的呼喚。楊迎春談到現(xiàn)代科技的發(fā)展、現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式的變化帶來(lái)了人們科學(xué)觀的革新、世界觀的變革，對(duì)人的素質(zhì)也提出了新要求，共同驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)德育向生活化轉(zhuǎn)向。范美香指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息及體制的全面開(kāi)放轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出正反兩種效應(yīng)，對(duì)個(gè)體發(fā)展也具有積極和消極兩種影響，為發(fā)揮積極影響，抵制消極影響，德育生活化成為開(kāi)放社會(huì)的應(yīng)然選擇。此外，李榮認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善呼喚人的主體意識(shí)，只有德育生活化才能激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人的主體性得到解放。

2.大學(xué)生的訴求。大學(xué)生心理特點(diǎn)決定了該群體獨(dú)有的學(xué)習(xí)和活動(dòng)方式，德育生活化是大學(xué)生身心發(fā)展的訴求。盧雄指出思想政治教育生活化是大學(xué)生追求幸福、超越自我、渴望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、體驗(yàn)新生活的需要。

3.教育的要求。生活既是思想政治教育的源泉，又是思想政治教育的歸宿，因此德育生活化不僅是教育滿足受教育者身心發(fā)展需求的內(nèi)在要求，是素質(zhì)教育改革的內(nèi)在要求，更是思想政治教育實(shí)踐特性與自身規(guī)律的內(nèi)在要求。

4.應(yīng)對(duì)德育困境的選擇。時(shí)代大發(fā)展和社會(huì)大變革對(duì)人們的生產(chǎn)方式、生活方式、利益格局帶來(lái)猛烈沖擊，人們價(jià)值觀和思想觀念發(fā)生顯著變化，而由于傳統(tǒng)德育的封閉和狹隘，未能直視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，緊跟時(shí)代步伐，履行自身使命，呈現(xiàn)明顯的滯后性、低效性和被動(dòng)性。因此，學(xué)者提出德育生活化是擺脫困境的應(yīng)然選擇。

四、關(guān)于大學(xué)生德育生活化的原則

德育生活化的原則是為實(shí)現(xiàn)德育生活化，在確定德育內(nèi)容、選擇德育方法和途徑等方面所遵循的基本準(zhǔn)則。根據(jù)學(xué)者對(duì)德育生活化原則現(xiàn)有的探索，總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）人本性原則。人本性原則主張高校德育以學(xué)生為本位，以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，在實(shí)踐中促使大學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)從而生成價(jià)值認(rèn)同，在尊重理解的基礎(chǔ)上幫助大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，為大學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

（二）滲透性原則。滲透性原則要求思想政治教育者具備和強(qiáng)化滲透意識(shí)，把德育滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和交往之中，融合各種教育因素及中介形成全方位的教育網(wǎng)絡(luò)體系，通過(guò)潛移默化的形式循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

（三）主體間性原則。主體間性原則是指首先要把教育者和受教育者都看做交互主體，在人格平等的基礎(chǔ)上教育雙方對(duì)彼此的協(xié)同互動(dòng)的對(duì)話、溝通與情感交流，形成道德共識(shí)。

（四）主體性原則。主體性思想政治教育是指思想政治教育工作過(guò)程中，教育者尊重受教育者的主體地位，激發(fā)受教育者主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使受教育者在分析、比較、推理、實(shí)踐的基礎(chǔ)上能夠積極進(jìn)行自我選擇、自我教育、自我建構(gòu)、自我完善。

五、關(guān)于大學(xué)生德育生活化的對(duì)策

多數(shù)學(xué)者從德育生活化范式構(gòu)建較為宏觀的視角探索了德育生活化的實(shí)現(xiàn)對(duì)策，從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來(lái)看，研究者對(duì)其探討主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）德育目標(biāo)生活化。作為德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，德育目標(biāo)在整個(gè)德育過(guò)程中起著指導(dǎo)和調(diào)控作用，邱海鋒強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)德育生活化，內(nèi)在地要求德育目標(biāo)生活化，需要“堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，注重目標(biāo)的辯證性；堅(jiān)持統(tǒng)一要求與個(gè)體差異的統(tǒng)一，注重目標(biāo)的層次性；堅(jiān)持認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)的統(tǒng)一，注重目標(biāo)的整體性”。

（二）德育內(nèi)容生活化。高校德育內(nèi)容生活化，首先要求德育內(nèi)容緊貼時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，積極充實(shí)拓展；其次突出生活性，從個(gè)體生存和發(fā)展的角度，探索創(chuàng)新德育內(nèi)容以關(guān)注并引導(dǎo)大學(xué)生生活；再次重視生活世界德育資源和素材的開(kāi)發(fā)利用?？傊?，高校德育不僅要指明政治方向，而且要詮釋社會(huì)問(wèn)題，提升人生境界。

（三）德育過(guò)程生活化。學(xué)者們探索了實(shí)現(xiàn)德育過(guò)程生活化的原則，楊永明指出確立學(xué)生的主體地位，形成師生之間、生生之間的“交互主體性”，使大學(xué)生走進(jìn)他人、走入社會(huì)，建立起平等合作的互動(dòng)型教育過(guò)程。邱海鋒還提出將德育過(guò)程寓于生活中，把計(jì)劃性和隨機(jī)性結(jié)合起來(lái)，自然地進(jìn)行德育。

（四）德育評(píng)價(jià)生活化。德育評(píng)價(jià)體系對(duì)德育活動(dòng)具有導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)控和約束等多種功能，是構(gòu)建德育生活化范式的重要部分。多數(shù)學(xué)者指出要在生活中進(jìn)行評(píng)價(jià)，堅(jiān)持評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性、評(píng)價(jià)主體的多樣化、評(píng)價(jià)方法的多元化。此外，溫麗麗還提出堅(jiān)持評(píng)價(jià)的層次性。

六、德育生活化的研究評(píng)價(jià)與前景展望

經(jīng)過(guò)對(duì)所收集的文獻(xiàn)進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有成果對(duì)深入研究德育生活化具有重要的借鑒和啟迪作用，然而這一研究尚未形成完整的理論體系，仍處于探索階段，且多以基礎(chǔ)理論研究為主，還存在一些亟待澄清、分析和解決的問(wèn)題。

其一，德育生活化的概念及內(nèi)涵是德育生活化研究的邏輯起點(diǎn)，至今尚未達(dá)成普遍認(rèn)可的共識(shí)，需進(jìn)一步解析探討和充分理解，以形成更為科學(xué)的界定，為研究深入開(kāi)展奠定前提和基礎(chǔ)。

其二，學(xué)者們對(duì)于高校思想政治教育生活化的理論依據(jù)有了頗為全面的論述，但受到專(zhuān)業(yè)背景等認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的制約，深刻性和嚴(yán)謹(jǐn)性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

其三，關(guān)于高校德育生活化對(duì)策的研究尚顯不足，一方面對(duì)策的維度需要繼續(xù)拓展；另一方面，每個(gè)維度的探索有待進(jìn)一步深化。此外，往往將對(duì)策探討與范式構(gòu)建置于同一層面，缺少具體可操作的路徑措施，關(guān)于大學(xué)生德教育生活化路徑的研究仍有待具體深入。

其四，德育生活化與主體性、主體間性、體驗(yàn)性、欣賞型等其他德育模式在理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、實(shí)施原則等方面存在著相關(guān)相融性，應(yīng)對(duì)諸模式關(guān)系給予重視與探索，以利于德育模式的整合協(xié)調(diào)與改革創(chuàng)新。

其五，由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平、文化傳統(tǒng)、民族習(xí)俗、教育環(huán)境等方面的特殊性，大學(xué)生在心理素質(zhì)、思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等方面存在著許多特殊的地方，大學(xué)生德育生活化也就有了特殊性，因此應(yīng)結(jié)合不同地區(qū)實(shí)際，不同類(lèi)型高校實(shí)際開(kāi)展研究，將規(guī)范研究與實(shí)證研究相結(jié)合，使德育生活化更具針對(duì)性和實(shí)效性。

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