導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇苔絲讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

She was seduced by a so-called gentleman—Alec, and from then on her life totally changed from this loss of innocence. People looked down on her and respected her no more. Actually she did nothing wrong because before she was seduced she knew nothing of men. She was just a girl when she first met that terrible man.

She was forced by the gossips and the church to blame herself for this accident, so she thought she deserved nothing good. In order to get rid of the past she decided to go to a distant dairy farm but was still saying to herself that she was wrong. Maybe God didn’t agree with that, because the Lord gave her someone she loved with her whole heart and life—Angel Chare. Angel popped the question to her but she refused him without saying why. She said she loved him deeply and perhaps no one in the world could love him more than she did but she could not marry him for some unspoken reason. Angel wasn’t satisfied with this vague answer and did his best to win Tess. Somehow she agreed and they soon fixed the wedding day. Soon after their wedding Angel confessed the crime he committed to a woman long time ago and asked for Tess’s forgiveness. Tess was not at all angry and forgave Angel at once; in fact she was rather happy and excited for she also had things to confess.

She sat and told everything to Angel, hoping he would forgive her as he was forgiven but she was wrong. She was not forgiven, not as she thought she was. The woman pays.

Without Angel’s love, nothing meant anything to her. The result wasn’t important now. Tess was arrested for her murder of that so-called gentleman. Why? She still loved Angel and when he finally went back to her and asked for HER forgiveness, after he regretted what he had done unfair to Tess, she was desperate. That was too late—Alec had always told Tess that Angel would never come back so he won Tess’s trust. Unluckily Angel did come back and found Tess.! Everything was too late!

Tess was deceived and she lost Angel for the second time! The strengh of her love was so strong that she had forgotten the difference between right and wrong. Before that she had done nothing wrong but when she killed Alec, everything really changed! She became a criminal! How could it be? She was as pure and innocent as the good wife in the Bible. Her whole character was honest and faithful. Angel figured out at last that a person should be judged not only on what he has done but also on what he wanted to do!

篇2

名著《基督山伯爵》讀后感精選范文   我在讀書(shū)節(jié)期間閱讀了一些書(shū)，對(duì)我比較有感觸的是大仲馬的《基督山伯爵》。書(shū)中的主人公基督山伯爵他英俊、富有、學(xué)識(shí)淵博、機(jī)敏、有舉止優(yōu)雅的人。

  基督山伯爵是他之后為了復(fù)仇與報(bào)恩而編的名字，他原名叫做艾德蒙·鄧蒂斯。他在婚禮上被陷害因而進(jìn)了政治監(jiān)牢。出獄后鄧蒂斯的敵人娶了自己的未婚妻，父親餓死了。他悲痛欲絕，發(fā)誓要報(bào)仇，鄧蒂斯運(yùn)用在獄中與老者學(xué)習(xí)的知識(shí)，和交給他的地圖找到了無(wú)數(shù)的金銀財(cái)寶。他一一復(fù)仇。計(jì)劃很完美，但鄧蒂斯沒(méi)忘記之前對(duì)他有恩澤的莫雷爾一家。他的命運(yùn)大起大落，可他去沒(méi)有垮掉反而更加努力地完成想要完成的事情。

  基督山伯爵有著一種可貴的性格，他頑強(qiáng)，堅(jiān)持不懈；有著一種可敬的品質(zhì)，他知恩圖報(bào)；有著一種可傳的精神，他虛心向老者學(xué)習(xí)。

  在實(shí)際生活中，我們難免會(huì)遇到挫折，我們要學(xué)習(xí)基督山伯爵的精神。建立一個(gè)目標(biāo)，首先向著那個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，步入正軌后再進(jìn)一步提高自己。當(dāng)然，前提是要打起一定的精神，有一些自己能做好的自信心。有的同學(xué)在你困難的時(shí)候盡力幫助你，當(dāng)他或她有困難的時(shí)候是不是也該幫一下她或他呢？這樣可以建立其更加深厚的友誼。當(dāng)一個(gè)人比自己優(yōu)秀，要虛心向他學(xué)習(xí)，不管他比你年長(zhǎng)或者比你年幼，都要向他求教，這樣才能改正缺點(diǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。

  這本書(shū)有許多十分有趣的地方，能學(xué)到很多。我想向大家推薦。

名著《基督山伯爵》讀后感精選范文   “等待和希望!”合上這本法國(guó)作家大仲馬的傳世名作——《基督山伯爵》，我腦中只剩下了這五個(gè)金光閃閃的大字。它有如一把金光閃閃的鑰匙，意味深長(zhǎng)、價(jià)值無(wú)量，而又耐人細(xì)細(xì)咀嚼。

  《基督山伯爵》講述了主人公埃德蒙唐代斯坎坷離奇的一生。唐代斯青年時(shí)是一名出色的水手。就在他即將當(dāng)上船長(zhǎng)、取得美滿愛(ài)情之際，遭到嫉妒之人的暗算，蒙受不白之冤進(jìn)了監(jiān)獄。這一呆就是十四年。越獄前唐代斯意外地獲得了一筆巨大的財(cái)產(chǎn)，并回到了他的故鄉(xiāng)，報(bào)答恩人。接著，他買下了基督山島，成為伯爵，交下了許多名門貴族的朋友，終日娛樂(lè)，卻在暗中打探情況，謀略計(jì)劃。伯爵待到一切時(shí)機(jī)成熟，開(kāi)始復(fù)仇。他不動(dòng)聲色而又暗中襲擊，往日的仇人有的死、有的瘋。而當(dāng)他報(bào)最后一仇時(shí)，卻大發(fā)善心放了仇敵。伯爵又把一切財(cái)產(chǎn)送給了恩人和窮人，從此帶著義女遠(yuǎn)走高飛……

  有一句古話叫做：“冤冤相報(bào)何時(shí)了。”的確，如果一個(gè)人總把每個(gè)小小的怨恨積在心中，并總是想著去復(fù)仇解恨，那么他的復(fù)仇計(jì)劃何時(shí)才會(huì)消停呢?基督山伯爵遭人陷害在牢獄中度過(guò)了黑暗痛苦的十四年，最寶貴的青春以及幸福美滿的生活由此埋葬，心中當(dāng)然不知有多少仇恨?？伤詈髤s也能驅(qū)走心中復(fù)仇的惡魔，到處行善。因?yàn)樗郎朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)，上帝會(huì)派使者完成這項(xiàng)光榮的使命。

  我們又何嘗不能做到這樣呢?有時(shí)小怨小恨或許只是命運(yùn)和你開(kāi)的一個(gè)小小的玩笑，翻過(guò)這一頁(yè)吧，讓仇恨煙消云散，就像沙地上的字被風(fēng)撫平一般，永遠(yuǎn)消失。但是恩惠卻是需要我們?nèi)?bào)答的，哪怕是極其微小的事物，也要像刻在石頭上的印記那樣永不磨滅。

  從今天開(kāi)始吧，驅(qū)走心中復(fù)仇的惡魔，迎來(lái)心中感恩的天使，讓心靈如初落的冰雪一般純凈、高潔……

名著《基督山伯爵》讀后感精選范文   還是在初中的時(shí)候，我讀了大仲馬的《基督山伯爵》，那時(shí)還體會(huì)不到那些深層次的東西，只是覺(jué)得惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，善良的人最終會(huì)是贏家，而壞人終將被懲罰，而這部小說(shuō)講述的故事，在復(fù)仇之外，還啟發(fā)人們要學(xué)會(huì)感恩，于是，它的另一個(gè)名字叫做《基督山恩仇記》。

  小說(shuō)的主人公十九歲的愛(ài)德蒙·唐泰斯，是個(gè)活力四射的年輕水手。他有慈愛(ài)的父親、甜蜜的愛(ài)人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂(lè)觀的天性，使得他對(duì)周遭的每個(gè)人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫(xiě)滿對(duì)未來(lái)幸福生活的期待與神往?？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時(shí)間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對(duì)他的雙重折磨?？膳c此同時(shí)，有人正把快樂(lè)建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛(ài)人。在他最無(wú)助絕望想要自殺的時(shí)候，一個(gè)巧合使法里亞神甫走入了他的生活，給他絕望的世界帶來(lái)了一束光。

  神甫把自己一生的知識(shí)傳授給他，讓他具有有淵博的知識(shí)、高雅的儀態(tài)，告訴他基督山島寶藏?zé)o數(shù)的財(cái)富，并幫他成功越獄。此時(shí)，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個(gè)懵懂青澀的青年變成一個(gè)家資巨萬(wàn)的伯爵，從一個(gè)小水手變成了上層社會(huì)的伯爵。他開(kāi)始報(bào)恩亦開(kāi)始報(bào)仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來(lái)。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福三個(gè)分別代表法國(guó)七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個(gè)個(gè)擊破。最后，這三個(gè)人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言和文化 跨文化交流 主題報(bào)告 教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2013）09-0044-02

語(yǔ)言是文化載體，是理解文化核心的鑰匙。語(yǔ)言跟文化關(guān)系密切，它能夠保持國(guó)家和民族的身份。語(yǔ)言不僅是一種用于交流的符號(hào)、規(guī)則和系統(tǒng)，而且還是人們用來(lái)思考和創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的手段。“語(yǔ)言不僅反映文化，而且還是個(gè)人進(jìn)入自然和社會(huì)環(huán)境的途徑。因此，在人認(rèn)識(shí)世界和理解世界的方式上，語(yǔ)言的影響舉足輕重?！盵1]所以，語(yǔ)言不可能從文化中被剝離開(kāi)來(lái)。反過(guò)來(lái)，脫離文化，孤立地學(xué)習(xí)語(yǔ)言也是不能很好地理解和運(yùn)用語(yǔ)言的。

對(duì)于許多非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生而言， 大學(xué)英語(yǔ)課程多事大班授課， 學(xué)生人數(shù)眾多， 課堂口語(yǔ)活動(dòng)參與機(jī)會(huì)很有限， 課堂教學(xué)多局限于知識(shí)性內(nèi)容， 比如詞匯和語(yǔ)法的教學(xué)。如何在課程教學(xué)中， 利用有限的口語(yǔ)實(shí)踐和學(xué)習(xí)活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)用語(yǔ)言進(jìn)行文化的了解和交流， 幫助學(xué)生更加貼近現(xiàn)實(shí)地進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)， 筆者認(rèn)為是大學(xué)英語(yǔ)教師要經(jīng)常思考的一個(gè)問(wèn)題。那么在日常教學(xué)中， 努力把文化信息融入課堂， 而不局限于單純的語(yǔ)言知識(shí)灌輸是非常重要的。

為此， 我們進(jìn)行了為期三個(gè)學(xué)期的持續(xù)的以文化背景介紹和文化交流為主題的一系列課堂教學(xué)實(shí)踐， 特在此進(jìn)行梳理、分析和總結(jié)。

一、課堂跨文化報(bào)告的介紹

1.操作方式

每月或每?jī)蓚€(gè)月一個(gè)主題， 分小組作文化主題報(bào)告，每小組自己在老師規(guī)定的主題范圍內(nèi)選取自己感興趣的相關(guān)內(nèi)容，制作PPT或FLASH文件，并作口頭報(bào)告，每組四分鐘左右，課后提交報(bào)告電子版并存至班級(jí)公共郵箱，教師評(píng)分計(jì)入平時(shí)成績(jī)；

2.操作頻次： 每周每班兩次課，課前進(jìn)行，每次兩組（兩個(gè)班合班上課，每班出一組每組三人），共計(jì)每周四組；

3.操作時(shí)段： 2011.1～2012.012 ，共三個(gè)學(xué)期。

4.內(nèi)容說(shuō)明

于2011年10月主題為自我介紹，要求每名同學(xué)報(bào)告自己的英語(yǔ)名字的歷史由來(lái)并與中國(guó)姓氏名字由來(lái)作比較，為完成此任務(wù)提供給學(xué)生的課外閱讀和延伸內(nèi)容是常見(jiàn)英語(yǔ)姓氏的資料；11～12月主題為英國(guó)文化習(xí)俗系列，各組選取的主要為英國(guó)建筑文化、茶文化和王室婚禮等內(nèi)容，并和中國(guó)文化中相關(guān)方面作比較，報(bào)告后給學(xué)生提供了英國(guó)國(guó)旗、酒吧文化和鄉(xiāng)村情結(jié)的擴(kuò)展閱讀資料；2012年2-3月份的主題為美國(guó)文化習(xí)俗系列，學(xué)生報(bào)告了牛仔文化、好萊塢電影文化和黑人文化方面的內(nèi)容，課后提交了書(shū)面報(bào)告；4～5月主題為小說(shuō)欣賞，學(xué)生按書(shū)單閱讀并報(bào)告了《金銀島》、《老人與?！?、《德伯家的苔絲》、《傲慢與偏見(jiàn)》等內(nèi)容和讀后感；6月主題為戲劇欣賞，學(xué)生欣賞并報(bào)告了《仲夏夜之夢(mèng)》、《皆大歡喜》、《哈姆雷特》和《麥克白》，課后提供更多書(shū)目供學(xué)生課余選讀；9-10月為詩(shī)歌欣賞，學(xué)生選取Love （Thomas Brown）， A grain of sand （William Blake）.等朗讀并報(bào)告閱讀感受；11-12月為自由選題，學(xué)生報(bào)告了詩(shī)歌I like for you to be still （Neruda），；I would I were a careless child（George Gordon Byron）和服飾文化：About Cheongsam等內(nèi)容并提交書(shū)面報(bào)告。

注： 由于內(nèi)容繁多，表中僅列出最主要并有代表性的主題和內(nèi)容；

二、報(bào)告效果調(diào)查分析問(wèn)卷，投放和回收情況以及對(duì)問(wèn)卷結(jié)果的分析

1.問(wèn)卷內(nèi)容

①你覺(jué)得這些報(bào)告促進(jìn)了你的語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣嗎？

A 是 B 否

②你最感興趣的是哪個(gè)或哪幾個(gè)“板塊”的內(nèi)容？

A英國(guó)風(fēng)俗文化系列 B美國(guó)風(fēng)俗文化系列 C小說(shuō)系列

D戲劇系列 E 詩(shī)歌系列

③你最不感興趣的是哪個(gè)或哪幾個(gè)“板塊”的內(nèi)容？

A英國(guó)風(fēng)俗文化系列 B美國(guó)風(fēng)俗文化系列 C小說(shuō)系列

D戲劇系列 E 詩(shī)歌系列

④你覺(jué)得這些文化報(bào)告中了解到的內(nèi)容對(duì)你的語(yǔ)言學(xué)習(xí)有幫助嗎？

A 有 B沒(méi)有

如果有幫助主要體現(xiàn)在哪些方面？

A 詞匯 B 語(yǔ)法 C 發(fā)音和口語(yǔ)表達(dá)

D 寫(xiě)作 E 了解文化和積累背景知識(shí)

⑤你是否愿意下學(xué)期繼續(xù)做這樣的文化報(bào)告？

A 是 B否

⑥你對(duì)于報(bào)告的內(nèi)容和主題有何意見(jiàn)和建議？

⑦你對(duì)于報(bào)告的操作形式和流程有何意見(jiàn)和建議？

⑧你對(duì)于跨文化交流能力的含義和重要性理解是什么？

2.問(wèn)卷投放和回收情況：

參加問(wèn)卷調(diào)查的所在班級(jí)人數(shù)總計(jì)241人，其中一人緩考缺席， 其余全部投放問(wèn)卷，即投放240份，回收229份。

3.問(wèn)卷結(jié)果分析

對(duì)于前五個(gè)問(wèn)題的選項(xiàng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：229人中201人認(rèn)為報(bào)告提高了英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，占87.8箛， 認(rèn)為對(duì)于詞匯和文化背景知識(shí)的積累很有幫助這198人，達(dá)86.5箛；229人中166人對(duì)于英國(guó)文化風(fēng)俗最感興趣，達(dá)72.5箛；183人對(duì)于美國(guó)習(xí)俗板塊最感興趣，達(dá)79.9箛；122人對(duì)小說(shuō)系列感興趣，約53.3箛；101人對(duì)戲劇系列感興趣，約44.1箛；96人對(duì)詩(shī)歌系列感興趣41.9箛；對(duì)詩(shī)歌板塊不感興趣者較多；185人贊成繼續(xù)進(jìn)行此類文化報(bào)告課堂內(nèi)容，約80.8箛；

對(duì)于報(bào)告的意見(jiàn)主要集中在這幾方面：課堂時(shí)間有限，了解屬于淺嘗輒止；只能在規(guī)定選題內(nèi)做規(guī)定動(dòng)作，自由度不夠； 班級(jí)人數(shù)多， 輪換慢， 一個(gè)學(xué)期每組只能做一至兩次報(bào)告；有些選題不是太有興趣， 例如詩(shī)歌系列；

對(duì)于報(bào)告的建議主要集中在以下幾方面：希望有更多的自由選題；希望能分配給各個(gè)小組的報(bào)告時(shí)間更合理；跨文化課堂活動(dòng)的形式可以更加靈活，除了主題報(bào)告法之外，還可以討論，研討，角色表演等；

多數(shù)同學(xué)認(rèn)為跨文化交流的能力很重要，希望在課堂內(nèi)能了解更多的有關(guān)常識(shí)，提高跨文化交流的能力，以便服務(wù)于將來(lái)的留學(xué)或工作需要； 另外有相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為，掌握文化背景知識(shí)除了實(shí)用，也很有效率，了解到的信息不會(huì)像語(yǔ)法和詞匯那樣輕易遺忘。

三、關(guān)于文化主題報(bào)告實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)論

由于內(nèi)容的選擇和流程的設(shè)計(jì)上還存在很多問(wèn)題，這樣的文化主題報(bào)告活動(dòng)也產(chǎn)生了很多不足，例如， 時(shí)間的分配和控制的問(wèn)題突出， 課堂時(shí)間有限，有些小組課前的組織有欠缺， 現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告效果差強(qiáng)人意且時(shí)間過(guò)長(zhǎng)；課后的延伸閱讀由于擠占課外時(shí)間，只有部分同學(xué)完成，所以加深相關(guān)選題的了解的作用體現(xiàn)得有限；只能在規(guī)定選題內(nèi)做規(guī)定動(dòng)作，雖然提供了話題解決了無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題但也多少抑制了部分學(xué)生的興趣和自由發(fā)揮；每次課的報(bào)告不一定能和教材有機(jī)地聯(lián)系，相互補(bǔ)充，有機(jī)融合。

但是，基于以上問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果分析顯示，這一系列的課堂跨文化報(bào)告實(shí)踐整體效果較好， 體現(xiàn)在學(xué)生的整體學(xué)習(xí)興趣提高，課堂氣氛活躍， 課堂內(nèi)容充實(shí)，學(xué)生的課堂參與度明顯提高，產(chǎn)生了可觀的“心理后涉”效應(yīng)，即對(duì)后續(xù)的教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)有刺激和促進(jìn)作用；筆者認(rèn)為該屆學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)意愿和動(dòng)機(jī)表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈的情況說(shuō)明，專題的文化內(nèi)容更多的進(jìn)入課堂是向?qū)W生學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)傾斜和靠攏的一種可行方法，也滿足了非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，了解文化，進(jìn)行跨文化交際的實(shí)際需要， 所以我們認(rèn)為從文化的角度去充實(shí)和切入課堂不失為一種提高課堂效果的操作方法。

因此，筆者覺(jué)得文化報(bào)告法有這么一些值得關(guān)注之處：第一，從報(bào)告的內(nèi)容上來(lái)看，文化的主題對(duì)于語(yǔ)言形式背后的文化意義的深入理解很有幫助。語(yǔ)言學(xué)習(xí)最終是為了通過(guò)使用另一種語(yǔ)言和文字， 和說(shuō)不同語(yǔ)言的人們的交流， 進(jìn)行文化和知識(shí)的溝通和交流。面對(duì)復(fù)雜的文化交流， 語(yǔ)言是多么有限的一種交流媒介。單純依靠語(yǔ)言交流， 并不能確保文化雙方交流暢通。第二，從報(bào)告的形式上來(lái)看，完成報(bào)告需要的是綜合各種英語(yǔ)運(yùn)用能力。我們知道運(yùn)用英語(yǔ)包括4種能力：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。認(rèn)為聽(tīng)和說(shuō)才是交際的能力的觀點(diǎn)是不客觀的。訓(xùn)練學(xué)生的交際能力不能只是訓(xùn)練聽(tīng)和說(shuō)的能力。實(shí)際上，讀和寫(xiě)也屬于交際能力。當(dāng)我們?cè)谡{(diào)查資料和準(zhǔn)備這一系列的報(bào)告時(shí)，在閱讀作品時(shí)，我們與作者在交流；當(dāng)我們寫(xiě)作報(bào)告時(shí)，我們與讀者在交流。教師們需要發(fā)展學(xué)生的各種能力，而不只是注重其中的一方面或兩方面能力。第三、從報(bào)告的參與者來(lái)看，報(bào)告法鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，也鼓勵(lì)教師的角色轉(zhuǎn)變。許多中國(guó)學(xué)生習(xí)慣接受老師用傳統(tǒng)的語(yǔ)法講解和課文翻譯來(lái)被動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言。如果要提高語(yǔ)言交際能力，學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)主動(dòng)性和參與性。要求學(xué)生做文化報(bào)告，有助于學(xué)生改變自己的角色，從一個(gè)被動(dòng)聽(tīng)者轉(zhuǎn)變成一個(gè)積極參與者；而作為一名教師，他必須從知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)化為課堂組織者，改變以教師為中心，而轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為中心的教學(xué)。

對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)方法，多年來(lái)教育學(xué)者和教師們一直在研究和實(shí)踐。美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家Norm Chomsky提出：“當(dāng)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候，我們必須辨認(rèn)語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為的區(qū)別?！盵2]他認(rèn)為人們掌握了高級(jí)的抽象的語(yǔ)法規(guī)則，就可以造出海量的句子，充分地表達(dá)思想。但是， 事實(shí)并不是這樣。傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯教學(xué)法、直接法、聽(tīng)說(shuō)法以及情景教學(xué)法都很重視語(yǔ)言知識(shí)的傳授，重視教學(xué)生掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而不太重視語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，在實(shí)際的交際場(chǎng)合學(xué)生仍然無(wú)法游刃有余地聽(tīng)說(shuō)，不能流暢地與英語(yǔ)國(guó)家的人們交流。而美國(guó)的人類學(xué)家D？Hymes提出了交際能力的概念。交際能力是用我們學(xué)過(guò)的語(yǔ)言知識(shí)來(lái)有效而正確地在各種各樣的場(chǎng)合中和不同的人進(jìn)行實(shí)際交際的能力。這里，交際能力的概念不僅包括潛在的語(yǔ)言知識(shí)和能力，還包括交際場(chǎng)合。一個(gè)人的語(yǔ)言掌握得程度如何，不僅僅取決于他是否會(huì)自如構(gòu)造符合語(yǔ)法的句子，也取決于他是否能在參與社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力。[3所有這些不是單純依靠語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)可以獲取的。這就要求英語(yǔ)課堂內(nèi)容要擴(kuò)展，要充實(shí)和多樣，要以語(yǔ)言知識(shí)為依托，學(xué)習(xí)更多語(yǔ)言背后的意義和文化，并在此基礎(chǔ)上和本國(guó)的文化進(jìn)行比較，當(dāng)能更加深入的認(rèn)識(shí)兩種語(yǔ)言和文化。 當(dāng)然，注重交際和交流能力只是一種想法或理念，而并非一種具體的教學(xué)方法。語(yǔ)言教師應(yīng)盡可能多地嘗試和運(yùn)用多種方式，去摸索發(fā)展有自己特色的教學(xué)方法，以期更加有效地教授語(yǔ)言。

筆者嘗試從文化的角度切入語(yǔ)言學(xué)習(xí)，畢竟由于人民、國(guó)家、世界在自然和社會(huì)方面的相互聯(lián)系日益緊密， 跨文化的交流幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)地不在發(fā)生。人們?nèi)找嬷蒙碛趤?lái)自多樣文化與群體文化的人們的交往當(dāng)中。如果要在這個(gè)世界中應(yīng)付自如， 就必須具備同背景， 世界觀和行為方式與自己完全不同的人交流的能力。所以，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生而言， 所面臨的一個(gè)新的挑戰(zhàn)就是使自己成為一個(gè)成功而有效率的跨文化交流者。

另外，跨文化交流是指來(lái)自不同文化背景的人們相互交流的一種情境。它的重要之處在于， 文化的不同， 交流者原有的背景， 經(jīng)歷都會(huì)使交流變得不太容易， 有時(shí)甚至根本無(wú)法進(jìn)行。這種交流方式的關(guān)鍵因素是文化以及文化對(duì)人們的交流行為的影響。文化幾乎無(wú)所不在，不僅決定了人們的信仰， 價(jià)值觀和世界觀， 也決定了人們使用的語(yǔ)言， 人們的非語(yǔ)言行為和與他人的聯(lián)系方式。 文化是復(fù)雜的和多維度的，可以說(shuō)每一種文化都塑造一種完整的生活方式。[4]所以，學(xué)習(xí)語(yǔ)言必須了解其文化，而了解文化反過(guò)來(lái)又可以促進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和文化的體悟相輔相成，緊密聯(lián)系。希望能從文化的角度關(guān)照語(yǔ)言學(xué)習(xí)，幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提高語(yǔ)言運(yùn)用和交際能力。

參考文獻(xiàn)

[1]S.Nanda and R. L.warms， Cultural Anthropology.[M].6th ed. Belmont： Wadsworth， 1998：69.

[2][3]鄭仰南，交際教學(xué)法述評(píng).[J].《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》： 2000. （3）.