導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)生戀愛(ài)情況調(diào)查報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，現(xiàn)代的校園已不在是五六十年代的校園。大學(xué)生戀愛(ài)已經(jīng)是普遍的現(xiàn)象，出入的雙雙對(duì)對(duì)、親親我我也不會(huì)被認(rèn)為不正常的行為，雖然愛(ài)情可以讓人陶醉，讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛(ài)心理也會(huì)給戀愛(ài)帶來(lái)一些負(fù)面影響。各大校園因此每年都會(huì)因失戀或別人的感情原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象。因此，中國(guó)計(jì)量學(xué)院零點(diǎn)調(diào)查協(xié)會(huì)校園文化部開(kāi)展了《關(guān)于大學(xué)生戀愛(ài)觀》的調(diào)查，希望能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋找原因，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。本次調(diào)查針對(duì)在杭九大高校，即浙江大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、中國(guó)計(jì)量學(xué)院、浙江理工大學(xué)、浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院、杭州電子科技大學(xué)、杭州師范學(xué)院、浙江金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院，通過(guò)入室調(diào)查，采取分層抽樣等抽樣方法，隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷的形式，共發(fā)放問(wèn)卷1300份，其中有效問(wèn)卷1173份，有效問(wèn)卷占90.23%。我們將這1173份問(wèn)卷在暑期全部用于數(shù)據(jù)分析，運(yùn)用社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件spss10.0進(jìn)行數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論。根據(jù)調(diào)查結(jié)果提出一些相應(yīng)建議，供同學(xué)們參考。

調(diào)查報(bào)告的格式包括：標(biāo)題、署名、正文。

1.標(biāo) 題： 三種寫法。

① 一般文章標(biāo)題的寫法（如：《西部企業(yè)生態(tài)立旗“一石三鳥(niǎo)”》，《某某市蔬菜的品種結(jié)構(gòu)問(wèn)題》）。

② 類似于公文標(biāo)題的寫法（如：《某鋼廠技術(shù)供應(yīng)處實(shí)行經(jīng)濟(jì)責(zé)任制調(diào)查》，《關(guān)于農(nóng)村信用社業(yè)績(jī)的調(diào)查報(bào)告》，《對(duì)內(nèi)蒙古生態(tài)移民面臨問(wèn)題的調(diào)查》）

。

③ 正副標(biāo)題寫法，一般是正題揭示主題，副題寫出調(diào)查的事件或范圍。(如：《 振興經(jīng)濟(jì)要靠科學(xué)技術(shù)——包頭市依靠科技人員發(fā)展工業(yè)的調(diào)查》。)

2、 正 文： 由兩個(gè)部分構(gòu)成，即 前言；調(diào)查報(bào)告的主體。

（1） 前 言：扼要說(shuō)明：調(diào)查的目的；時(shí)間、地點(diǎn)；對(duì)象或范圍；

做了哪些調(diào)查；

本文所要報(bào)告的主要內(nèi)容是什么。

這一部分，主要是介紹基本情況和提出問(wèn)題，寫法可靈活多樣。

（2 ）主體：主要是對(duì)事實(shí)的敘述和議論。 一般把調(diào)查的主要情況、經(jīng)驗(yàn)或問(wèn)題歸納為幾個(gè)問(wèn)題，分為幾個(gè)小部分來(lái)寫。每個(gè)小部分有一個(gè)中心，加上序碼來(lái)表明，或加上小標(biāo)題來(lái)提示、概括這部分的內(nèi)容，使之眉目清楚。

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生性觀念 性取向研究報(bào)告

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）07（a）-0183-02

1 課題研究背景

人類的文明發(fā)展與性意識(shí)形態(tài)發(fā)展是相一致的，人們長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)觀念的制約與支配，世界各國(guó)性教育工作者態(tài)度冷淡，多數(shù)持反對(duì)意見(jiàn)，但是隨著人類健康的發(fā)展要求，性教育問(wèn)題不得不走進(jìn)人們?nèi)找骊P(guān)注的視野，尤其在高校大學(xué)生性教育問(wèn)題上，大學(xué)生是一群心理成熟滯后與生理成熟之后的群體，個(gè)人行為受傳統(tǒng)道德觀念、社會(huì)文化氛圍的影響和制約，性道德觀念、社會(huì)文化氛圍影響和制約他們對(duì)性文化正確的認(rèn)知，在性的道德觀念、性文化氛圍是相互影響下，大學(xué)生群體的性文化取向又會(huì)極大改變?nèi)藗兊男缘赖掠^。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，西方性文化也隨之而來(lái)，增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)人權(quán)問(wèn)題和人性化權(quán)力意識(shí)的關(guān)注程度，沖擊了傳統(tǒng)性文化的和性觀念，在性觀念、和性取向等方面出現(xiàn)模糊混亂局面，怎樣發(fā)揮文化的導(dǎo)向作用？在知識(shí)與文化前沿的高校，如何應(yīng)對(duì)這些突如其來(lái)的性取向的多元化觀念，需要的是我們有正視的勇氣面對(duì)而不是尷尬的選擇回避，事實(shí)證明建立正確的性認(rèn)知框架有利于形成正確的性心理發(fā)展意識(shí)形態(tài)，有利于進(jìn)一步破除性神秘感，有利于高校進(jìn)一步探索出適合我國(guó)國(guó)情的性教育的新路徑。能弘揚(yáng)祖國(guó)文化，為構(gòu)筑科學(xué)有效的大學(xué)生性健康教育體系提供有一定價(jià)值的意見(jiàn)和建議。

2 文獻(xiàn)綜述

研究性文化最早的是西方社會(huì)學(xué)界的蓋格農(nóng)和西蒙的“性腳本”1理論以及勞曼“性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”2理論。在我國(guó)相關(guān)性文化的書籍14部之多，劉達(dá)臨先生的《中國(guó)古代性文化》，在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、民俗學(xué)、醫(yī)學(xué)、文化藝術(shù)等開(kāi)辟了性教育新領(lǐng)域。因?yàn)樾允歉?、本性、生存、延續(xù)、是本能，20世紀(jì)60年代人類開(kāi)始意識(shí)到了性教育的重要性，美國(guó)、瑞典、日本是典型的最早重視性教育的國(guó)家，而我國(guó)對(duì)性還猶抱琵琶半遮面的時(shí)候，鋪天蓋地的性藥廣告打破了國(guó)人這種性愚昧、性無(wú)知、性禁錮，使中國(guó)人對(duì)性的態(tài)度逐漸的變得坦然?！缎葬t(yī)學(xué)》、《中國(guó)性學(xué)》出版標(biāo)志著我國(guó)性學(xué)高級(jí)學(xué)術(shù)交流進(jìn)入起步發(fā)展的階段，90年首都師范大學(xué)開(kāi)設(shè)“性健康教育”選修課，93年正式成立“性健康教育”專業(yè)。從此，性教育在中國(guó)步入了正軌。

3 調(diào)查方法

本問(wèn)卷針對(duì)本省大學(xué)生采取問(wèn)卷調(diào)查法或、訪談法、網(wǎng)上投票法，以無(wú)記名的方式進(jìn)行調(diào)查及訪談，只涉及性別和年齡， 問(wèn)卷調(diào)查時(shí)要求每位大學(xué)生按問(wèn)卷要求如實(shí)獨(dú)立填寫，課題研究者收集資料，并對(duì)收集到的資料進(jìn)行量化分析研究、統(tǒng)計(jì)模型分析及采用具體的個(gè)案進(jìn)行單獨(dú)研究。

4 大學(xué)生性現(xiàn)象的現(xiàn)狀

4.1 “大學(xué)生性觀念”的調(diào)查結(jié)果

4.1.1 高校學(xué)生的性意識(shí)開(kāi)放，公開(kāi)化程度較高

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，21.2%的人對(duì)“性”感興趣，有59.7%的人認(rèn)為“性”不需要回避，14.6%的人表示對(duì)“性”無(wú)興趣，表現(xiàn)出厭惡“性”的只占到3.1%。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中包括黨員，學(xué)生干部，不同年級(jí)專業(yè)處于17～26歲年齡的學(xué)生，從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生的性觀念日趨開(kāi)放，在高?！靶浴币仓饾u揭開(kāi)了它神秘的面紗，在大學(xué)學(xué)生們是能夠坦然地面對(duì)“性”這一話題。盡管在現(xiàn)代中國(guó)性文化的氛圍中，潘金蓮、木子美式的性文化仍是中國(guó)性文化學(xué)派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，但在人類文明的制約下，“本我”的生物性本能是受到道德、文化和群體意識(shí)規(guī)范制約，使人類的性意識(shí)和性需要、更趨向于健康和文明。

4.1.2 高校學(xué)生對(duì)戀愛(ài)、婚姻的態(tài)度嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎程度較高

戀愛(ài)態(tài)度隨著新婚姻法的頒布實(shí)施， 談戀愛(ài)已由高校的不提倡轉(zhuǎn)向自愿選擇的經(jīng)歷。調(diào)查結(jié)果表明，40.1%認(rèn)為上大學(xué)談戀愛(ài)正常，55%的人認(rèn)為戀愛(ài)對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)影響，18.9%認(rèn)為戀愛(ài)影響學(xué)習(xí)；30.1%的人認(rèn)為戀愛(ài)促進(jìn)學(xué)習(xí)，31.4%認(rèn)為戀愛(ài)是一種人生體驗(yàn)；14.5%認(rèn)為是寂寞無(wú)聊；有占12.6認(rèn)為隨緣；而將戀愛(ài)作為結(jié)婚對(duì)現(xiàn)象僅占3.52%。在對(duì)婚姻最重要性”的調(diào)查中，49.6認(rèn)為“愛(ài)情”重要，48.5%認(rèn)為“責(zé)任”重要，4.98%認(rèn)為志同道合，1.3%認(rèn)為滿足“性”。在調(diào)查中，24.5%認(rèn)為“試婚”對(duì)婚姻有益。43.5%人對(duì)“試婚”選擇模糊態(tài)度，不同意為32.4%?？梢?jiàn)，大學(xué)生已經(jīng)摒棄了社會(huì)普遍認(rèn)為的戀愛(ài)影響學(xué)習(xí)的保守觀念，對(duì)戀愛(ài)的尊重和理解態(tài)度認(rèn)真，戀愛(ài)與學(xué)習(xí)只是生活中的兩個(gè)部分，他們之間不存在任何的必然的聯(lián)系，對(duì)婚姻的態(tài)度較嚴(yán)肅傳統(tǒng)的居多的，大多數(shù)人認(rèn)為結(jié)婚是以情感為基礎(chǔ)的，婚姻源于“性”，能夠把婚姻與封建觀念中的傳宗接代分開(kāi)認(rèn)識(shí)。調(diào)查表明，西方的“試婚”在我國(guó)高校大學(xué)生中還沒(méi)有普遍的認(rèn)同，部分學(xué)生模糊態(tài)度是因?yàn)椴惶私狻霸嚮椤笔窃趺椿厥隆?/p>

4.1.3 對(duì)待貞潔的態(tài)度走出傳統(tǒng)禁錮，性知識(shí)匱乏

觀，是建立在男女平等基礎(chǔ)上的愛(ài)與性統(tǒng)一，調(diào)查的結(jié)果表明，58.8%認(rèn)為男女雙方都認(rèn)為重要；24.1%，認(rèn)為感情重要、不重要；7.1%認(rèn)為對(duì)女人重要，對(duì)男人無(wú)所謂；4.3%認(rèn)為是封建殘留思想。安全期知識(shí)調(diào)查結(jié)果，52.4%不知道安全期， 47.6%認(rèn)為知道，回答模糊。形勢(shì)很不樂(lè)觀， 高校大學(xué)生的生理成熟，性知識(shí)缺乏，形成了明顯的反差問(wèn)題。

4.1.4 對(duì)婚前被接受的趨勢(shì)在增大

婚前的調(diào)查中，11.70%不贊成，54.3%不支持也不贊成，33.6%贊成感情基礎(chǔ)上的婚前，5.3%認(rèn)為滿足生理需要，與結(jié)婚及感情無(wú)關(guān)，沒(méi)感情也會(huì)發(fā)生。44.8%認(rèn)為婚前性行可以接受； 48.1%認(rèn)為雙方愿意可以接受；10.2%認(rèn)為應(yīng)該謹(jǐn)慎。其中大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在雙方相愛(ài)、雙方的朋友關(guān)系穩(wěn)定、雙方正準(zhǔn)備結(jié)婚的情況下婚前是可以接受的。

4.1.5 大學(xué)生對(duì)“同性戀、雙性戀現(xiàn)象”持包容態(tài)度

有人指出，大學(xué)是“同性戀”現(xiàn)象存在相對(duì)較高的場(chǎng)所。調(diào)查中顯示，大學(xué)生們對(duì)“同性戀現(xiàn)象”也有了其獨(dú)立的理解和看法。有47.97%的人認(rèn)為同性戀和異性戀一樣，是個(gè)人選擇情感和生活的方式，別人無(wú)權(quán)干涉。調(diào)查報(bào)告的數(shù)字顯示，男生和女生對(duì)同性戀的認(rèn)可和接納程度并沒(méi)有明顯的差別。很了解13男4.57%、女4.76%；比較了解男9.14%、女28.6%；少許了解男59.4%、女57.1%；一點(diǎn)都不了解男27.4%、女9.53%，可見(jiàn)，高校大學(xué)生對(duì)性取向多元化的現(xiàn)象持包容態(tài)度，走出了傳統(tǒng)的性文化觀念，完全以“情感”為基礎(chǔ)的“婚姻”態(tài)度將如何構(gòu)建和諧的社會(huì)文化將是人類的又一文化挑戰(zhàn)。

4.2 “大學(xué)生”的調(diào)查結(jié)果

4.2.1 戀愛(ài)中性接觸程度

與他人性接觸程度調(diào)查結(jié)果：而在戀愛(ài)接觸的調(diào)查中，11.80%無(wú)性接觸，70.4%有牽手、擁抱、接吻，20.3%有性撫摸，10.9%有。調(diào)查表明戀愛(ài)期的性接觸比例已經(jīng)很高了。性接觸中的男生25%、女生19%，并且首次發(fā)生的平均年齡不到20歲。大學(xué)生婚前發(fā)生率在不斷增長(zhǎng)，高校周邊租房同宿日租房、月租房現(xiàn)象也成為一種趨勢(shì)，從戀愛(ài)到校外租房同宿，這種現(xiàn)象說(shuō)明了我國(guó)高校學(xué)生戀愛(ài)中的性觀念已經(jīng)發(fā)生了變化。

4.2.2 發(fā)生性困惑求助對(duì)象、的動(dòng)機(jī)

調(diào)查顯示：性困惑求助書刊、網(wǎng)絡(luò)和朋友等，分別占30.5%、45.60%和23.9%， 獲取的性知識(shí)3.9%l來(lái)源學(xué)校、3.1%來(lái)源家長(zhǎng)。15.6%有過(guò)，其中9.8%戀愛(ài)時(shí)發(fā)生，5.8%說(shuō)明了有一部分人發(fā)生和戀愛(ài)沒(méi)關(guān)系。18.8%滿足性需要，28.1%建立愛(ài)情，31.25%感情沖動(dòng)，6.5%寂寞，其他13.6%；2.4%是不止一個(gè)，否97.6%；沒(méi)有感情基礎(chǔ)的是2.4%（包括盈利性），在獲得性知識(shí)途徑方面的調(diào)查中，差異明顯，女生的性知識(shí)多是源于報(bào)刊雜志，男生則是通過(guò)同學(xué)朋友及獲得，性知識(shí)方面明顯多于女生， 能夠較為主動(dòng)獲取性知識(shí)。

4.2.3 調(diào)查問(wèn)卷中所反應(yīng)出的其他問(wèn)題

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，發(fā)生后，幾乎沒(méi)有學(xué)生健康保健，出了問(wèn)題去的幾乎都是小診所，可見(jiàn)大學(xué)生性健康教育迫在眉睫。

在個(gè)案調(diào)查中，極少數(shù)同學(xué)懷疑自己有同性戀傾向卻對(duì)同性戀的界定缺乏認(rèn)知，身邊同性戀經(jīng)歷的同學(xué)日益公開(kāi)化，同學(xué)對(duì)同性戀的接納包容，使得自己性取向混亂模糊，對(duì)其產(chǎn)生了消極影響。調(diào)查中男女大學(xué)生受到性騷擾人數(shù)在增加，我們?cè)撊绾畏烙则}擾，這也是我們值得考慮的問(wèn)題。

同時(shí)，大學(xué)校園里的確存在著盈利性。我們?cè)撊绾慰创蛯?duì)待這一現(xiàn)象？這又為我們提出了新的話題。

5 調(diào)查研究結(jié)果

大學(xué)生性觀念、已與世界性文化接軌，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。但是，東西方性文化的融合，在我省大學(xué)生中確實(shí)存在健康的隱患，影響婚姻家庭走向，甚至?xí)斐缮鐣?huì)責(zé)任感的缺失。盡管大部分學(xué)生的性觀念、的認(rèn)知態(tài)度主流方向是好的，但是性觀念的開(kāi)放程度、年齡的超前程度都會(huì)引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題，《金西報(bào)告》詳細(xì)闡述了現(xiàn)代社會(huì)里人在不同的階段的特點(diǎn)和差異，不僅僅高校本身，而且全社會(huì)要給予的廣泛的關(guān)注與思考。我省高校對(duì)性知識(shí)的教育幾乎是空白的，遭遇的“性”尷尬問(wèn)題又充分暴露出了性教育滯后所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，乃至整個(gè)社會(huì)，關(guān)于性方面問(wèn)題一直以來(lái)都是人們難于啟齒的話題。處在青春期的大學(xué)生正是國(guó)家民族發(fā)展的未來(lái)，學(xué)生對(duì)性文化的繼承與學(xué)習(xí)會(huì)引領(lǐng)社會(huì)文化的一個(gè)發(fā)展方向，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異，多元文化相互碰撞的今天，大學(xué)生能否樹(shù)立正確文化認(rèn)知態(tài)度極為重要，性觀念，的認(rèn)知扭曲極易產(chǎn)生不良心理問(wèn)題，甚至走上犯罪，危害社會(huì)的發(fā)展。

注：1性腳本理論表述的是：性腳本作為基本性觀念與具體之間的連接，對(duì)于人們與什么樣的人發(fā)生性關(guān)系，做什么，在什么時(shí)間地點(diǎn)以及為什么發(fā)生等，發(fā)揮了更加重要的作用。

2性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論強(qiáng)調(diào)的是：”性“存在于而且活動(dòng)與人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。

參考文獻(xiàn)

[1] 李銀河著，李銀河文集2第1輯同性戀亞文化[M].中國(guó)友誼出版公司，2002.

篇3

【關(guān)鍵詞】中職生 愛(ài)情觀 語(yǔ)文教學(xué) 心得體會(huì)

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）07-0168-02

正確的愛(ài)情觀間接反映了一個(gè)人的人生觀與世界觀，當(dāng)人們面對(duì)愛(ài)情問(wèn)題時(shí)，它會(huì)引導(dǎo)他們做出正確的選擇。此外，不同的年代，受到經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)環(huán)境的影響，人們的愛(ài)情觀會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的變化。對(duì)中職生來(lái)說(shuō)，他們正處于愛(ài)情觀朦朧的階段，如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)，容易犯錯(cuò)誤。另外，中職生即將踏上社會(huì)，走向工作崗位，擁有正確的愛(ài)情觀，對(duì)成長(zhǎng)中的中職生來(lái)說(shuō)尤為重要，這直接決定著他們能否以積極、陽(yáng)光的心態(tài)迎接未來(lái)的愛(ài)情和生活。

當(dāng)前，由于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、影視劇等互聯(lián)網(wǎng)資源的推陳出新以及社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的日益加快，使中職生的愛(ài)情觀出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，主要有以下兩種：（1）中職生戀愛(ài)公開(kāi)化、自由化、主動(dòng)性較強(qiáng)。目前，在對(duì)我校中職生戀愛(ài)情況調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上的學(xué)生處在戀愛(ài)階段，而百分之四十左右的學(xué)生具有戀愛(ài)史。（2）中職生戀愛(ài)逐漸趨向多樣化，但缺乏一定的責(zé)任感。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校中職生在戀愛(ài)的過(guò)程中，普遍目的為向同學(xué)或朋友證明自己的魅力，以便滿足個(gè)人的虛榮心。多數(shù)是感受愛(ài)情的美感、證實(shí)自身魅力、滿足自己的虛榮心。

基于上述，筆者認(rèn)為，教育既要育人子弟，還要回歸生活，讓學(xué)生得到身體與精神的雙重發(fā)展。目前，我國(guó)中職教學(xué)往往注重對(duì)學(xué)生操作技能和實(shí)踐技能的培養(yǎng)，卻很少重視中職生的愛(ài)情觀，這無(wú)疑是教育教學(xué)上的短板。因此，我們要遵從素質(zhì)教育理念的核心要求，在中職語(yǔ)文課堂中融入愛(ài)情觀教育，幫助中職生樹(shù)立健全的愛(ài)情觀。筆者以中職語(yǔ)文課為例，談?wù)動(dòng)嘘P(guān)愛(ài)情觀的教學(xué)心得。

一 情感導(dǎo)入，正確認(rèn)識(shí)

在社會(huì)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的雙重影響下，中職生戀愛(ài)成為一種生理和心理上的必然。現(xiàn)階段，許多中職院校在面對(duì)愛(ài)情觀的教育問(wèn)題時(shí)，常常會(huì)采取消極回避的態(tài)度，只有在學(xué)生犯下錯(cuò)誤時(shí)，校方才會(huì)進(jìn)行管理。這種辦法不僅難以起到作用，還會(huì)激發(fā)中職生的叛逆心理。由此可見(jiàn)，愛(ài)情觀教育對(duì)于中職生而言迫在眉睫。

結(jié)合上述，筆者認(rèn)為在中職語(yǔ)文教材中有許多課文，都對(duì)愛(ài)情觀做出了詳細(xì)的詮釋，我們不妨利用這些課文進(jìn)行導(dǎo)入，從而激發(fā)中職生的情感，讓他們能夠正確地認(rèn)識(shí)愛(ài)情觀，繼而使他們的人格更健全、更完善。以《致橡樹(shù)》為例，該首詩(shī)歌中的句子十分經(jīng)典：我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己！詩(shī)人采用對(duì)比的手法，借此表達(dá)愛(ài)情是富有內(nèi)涵的，并且詩(shī)人還利用襯托的方法表明了愛(ài)情不能做趨炎附勢(shì)的凌霄花，也不能附庸高枝而沾沾自喜。正確的愛(ài)情觀可以讓中職生健康成長(zhǎng)，讓他們的人格更具魅力。而錯(cuò)誤的愛(ài)情觀不僅會(huì)讓中職生的精神世界處處碰壁，同時(shí)對(duì)他們的人生觀也會(huì)帶來(lái)影響。如果將文中經(jīng)典的句子作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的導(dǎo)入，那么學(xué)生就能在一開(kāi)始就被這些句子所吸引，通過(guò)后面的學(xué)習(xí)逐步感受到，在詩(shī)人的愛(ài)情觀里，在愛(ài)情的世界中，應(yīng)該人人平等、互相尊重，不能在愛(ài)情中迷失，也不可在愛(ài)情中施舍，只有這樣才可實(shí)現(xiàn)風(fēng)雨同舟、相濡以沫，從而在詩(shī)人的影響下激發(fā)自己的情感，逐步樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

這樣的導(dǎo)入，不僅可以讓愛(ài)情觀教育更自然，同時(shí)還可以間接實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)，讓中職生的精神與能力獲得雙重發(fā)展。

二 主題討論，心得共享

中職生正處在愛(ài)情觀構(gòu)建的黃金階段，但對(duì)照我國(guó)實(shí)際情況，許多中職生都未能正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情，認(rèn)為愛(ài)情就是兩個(gè)人相愛(ài)，至于如何相愛(ài)，該用什么樣的態(tài)度去戀愛(ài)，他們很少去考慮?；蛘哒f(shuō)，他們?nèi)狈σ粋€(gè)正確的態(tài)度去面對(duì)愛(ài)情。此外，現(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，各類以愛(ài)情為題材的影視劇和小說(shuō)層出不窮，許多男生受到作品的影響，充滿大男子主義，認(rèn)為自己想的就一定是對(duì)的，很少關(guān)注對(duì)方的想法和心情。而女生，受到作品的影響，總是夢(mèng)想得到自己的白馬王子，充滿了浪漫情節(jié)，繼而忽略了現(xiàn)實(shí)。

為了糾正中職生對(duì)愛(ài)情觀的認(rèn)知，我們可以根據(jù)學(xué)情，在語(yǔ)文課堂中開(kāi)展一些與愛(ài)情主題相關(guān)的討論活動(dòng)，激發(fā)中職生興趣的同時(shí)，幫助他們構(gòu)建正確健康的愛(ài)情觀。比如學(xué)習(xí)完第五單元課文中裴多菲的愛(ài)情詩(shī)《我愿意是急流》后，為了普及愛(ài)情觀教育，我開(kāi)展了主題為“如何定義愛(ài)情”的討論活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，學(xué)生們的參與熱情高漲，他們所闡述的理論更是層出不窮。但若仔細(xì)分析卻能發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們所表達(dá)的想法與《我愿意是急流》的中心思想很相似。為了幫助學(xué)生擺脫思維上的定式，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們拋開(kāi)課文，按照自己的想法來(lái)解讀一下愛(ài)情，你們心中的愛(ài)情觀是什么樣子的呢？”通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可以及時(shí)擺脫膽怯心理，踴躍參與、暢所欲言。比如有的女學(xué)生認(rèn)為“愛(ài)情的本質(zhì)在于相濡以沫、相互扶持、相敬如賓”；有的男學(xué)生則認(rèn)為“愛(ài)情的真諦在于守護(hù)自己的愛(ài)人和親人，愿意為之付出一切”。

由此可見(jiàn)，合理地開(kāi)展討論活動(dòng)是構(gòu)建中職生正確愛(ài)情觀的重要途徑。我們廣大教職人員必須在這個(gè)過(guò)程中積極引導(dǎo)，在遵從課文的同時(shí)拋開(kāi)課文，引出學(xué)生的真實(shí)思想，并對(duì)其給予正確的引導(dǎo)。這樣，才能夠切實(shí)有效地幫助中職生樹(shù)立健康的愛(ài)情觀。

三 調(diào)查總結(jié)，點(diǎn)亮情感

中職生受到某些愛(ài)情題材的影視劇和小說(shuō)的影響，他們對(duì)愛(ài)情這一話題充滿著濃厚興趣。所以，我們可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中加深認(rèn)知，繼而樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。此外，新課標(biāo)明確提出：正確的中職教育要以知識(shí)傳達(dá)、實(shí)踐操作為目的，以便提高中職生的實(shí)踐能力。我們不妨指導(dǎo)中職生利用課下時(shí)間進(jìn)行調(diào)查，總結(jié)中職生對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度和想法，然后再根據(jù)調(diào)查結(jié)果撰寫相應(yīng)的文章，從而讓中職生得到實(shí)踐鍛煉的平臺(tái)，點(diǎn)亮他們的情感。

比如在學(xué)完第五單元課文中的《情人節(jié)的玫瑰綻放在教室里》后，我以該篇文章宣揚(yáng)的主題――沒(méi)有愛(ài)情教育的教育是缺憾的教育，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建一份調(diào)查報(bào)告，然后以班級(jí)為單位，進(jìn)行走訪式調(diào)查。這樣，一方面可以鍛煉中職生的人際交往能力，另一方面還能培養(yǎng)他們總結(jié)歸納的能力，繼而讓正確的愛(ài)情觀深入他們的內(nèi)心。

記得某位名人曾說(shuō)過(guò)：“真正的愛(ài)情與金錢無(wú)關(guān)，與地位無(wú)關(guān)，而是在于一種真理，一種對(duì)愛(ài)情真諦的挖掘。拋離了真理的愛(ài)情，只能是一種動(dòng)物式的愛(ài)情?！边@句話告訴我們，只有樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，人生才會(huì)完美，發(fā)展得才會(huì)全面。開(kāi)展中職語(yǔ)文教學(xué)之初，我們首先要從心靈教育著手，幫助中職生樹(shù)立健康、正確的愛(ài)情觀，讓他們的心靈與能力共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]韓麗春.高職大學(xué)生戀愛(ài)心理分析及對(duì)策[J].中國(guó)成人教育，2007（23）

篇4

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；大學(xué)生 ； 心理健康 ； 大學(xué)生人格問(wèn)卷(UPI)；

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，生活節(jié)奏日益加快，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜。“人類進(jìn)入了情緒負(fù)重年代”。然而作為現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分，在各大院校生活和學(xué)習(xí)的大學(xué)生，已是社會(huì)心理的“晴雨表”。大學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，不僅非常敏感，還有許多特殊問(wèn)題，作為高等教育新形式的獨(dú)立學(xué)院，其學(xué)生的心理健康水平以及心理困惑的原因更值得社會(huì)各界認(rèn)真研究，在此將從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业南敕ā?/p>

一、大學(xué)生心理健康狀況匯總

隨著近幾年全國(guó)各地一些與大學(xué)生相關(guān)的重大惡性犯罪事件的發(fā)生。如北大學(xué)子向黑熊潑硫酸案件、馬加爵殺人案件、“我爸是李剛”案件、藥家鑫撞人后刺殺案件。無(wú)不給予全國(guó)高校教育者當(dāng)頭一棒，讓社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題給予莫大的重視。作為獨(dú)立學(xué)院的三本學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題更為突出。如何使他們避免或消除由上述種種心理壓力而造成的心理應(yīng)激、心理危機(jī)或心理障礙，增進(jìn)心身健康，以積極的、正常的心理狀態(tài)去適應(yīng)當(dāng)前和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，預(yù)防精神疾患和心身疾病的發(fā)生，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，就成為社會(huì)各界尤其是各高校迫切需要共同關(guān)注和解決的問(wèn)題。

中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)為了解大學(xué)新生的心理健康狀況，為更好的開(kāi)展大學(xué)新生心理健康教育提供可靠依據(jù)。采用大學(xué)生人格問(wèn)卷(UPI)，進(jìn)行隨機(jī)整班抽樣的方式,對(duì)綜合性大學(xué)2800名新生心理健康狀況進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)出問(wèn)卷2800份，收回2595份，其中有效問(wèn)卷2401份。調(diào)查報(bào)告顯示：16.37%的學(xué)生可能有嚴(yán)重的心理問(wèn)題，34.9%的學(xué)生可能有某種心理問(wèn)題，屬心理健康者僅為48.73%；有嚴(yán)重心理問(wèn)題的學(xué)生中，男女間無(wú)顯著性差異；在可能有某種心理問(wèn)題的學(xué)生中，男生明顯高于女生(P

二、三本的出現(xiàn)以及生源分析

獨(dú)立學(xué)院是指近年來(lái)一些普通高校按新機(jī)制、新模式與社會(huì)力量合作舉辦本科層次的二級(jí)學(xué)院。以公立高校(母體)在多年辦學(xué)實(shí)踐中積淀的無(wú)形資產(chǎn)和有形資產(chǎn),如聲譽(yù)、師資、設(shè)備、圖書資料等為后援,以政府財(cái)政撥款外的社會(huì)資源為主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源的民辦機(jī)制的辦學(xué)形式。獨(dú)立學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展對(duì)我國(guó)高等教育的持續(xù)、健康發(fā)展具有重大的意義，教育部對(duì)獨(dú)立學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展原則是“積極支持、規(guī)范管理”。獨(dú)立學(xué)院的招生計(jì)劃由所在地省級(jí)人民政府統(tǒng)一安排，按國(guó)家普通高校三類本科招生，獨(dú)立學(xué)院的畢業(yè)生將獲得獲國(guó)家承認(rèn)的學(xué)歷證書。

三、結(jié)合實(shí)際說(shuō)明三本學(xué)生心理困惑的特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)方法

作為一名政治輔導(dǎo)員，工作中經(jīng)常與學(xué)生打交道，常能遇到一些心理困惑較嚴(yán)重的學(xué)生，通過(guò)與其交流我發(fā)現(xiàn)，三本學(xué)生除了普遍存在心理困惑以外還有一些獨(dú)特之處。如大部門學(xué)生會(huì)因?yàn)樽约簺](méi)有考上二本或一本學(xué)校而失落、有的會(huì)因此而自暴自棄，甚至厭學(xué)。

隨波逐流是三本學(xué)生一個(gè)普遍情況，在高中沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)入大學(xué)后宿舍對(duì)其影響很明顯，如有一個(gè)人喜歡睡懶覺(jué)或者泡網(wǎng)吧，該宿舍絕大多數(shù)學(xué)生都會(huì)有類似惡習(xí)，從而遲到或曠課。尤其理工類課程本身較難，前面缺的課程比較多后面就無(wú)法跟上。自我調(diào)節(jié)能力比較好的學(xué)生會(huì)及時(shí)調(diào)整作息時(shí)間和生活安排，但有些則是破罐子破摔任其發(fā)展，直到期末考試成績(jī)出來(lái)后多門課程亮紅燈才知道后悔。對(duì)于這些學(xué)生我們老師一般在初期都是找其談話勸導(dǎo)其調(diào)整學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，但是對(duì)于屢教不改的學(xué)生只能是給予處分。

篇5

消費(fèi)，是生活方式研究的重要組成部分。大學(xué)生，作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)生活，尤其是在引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚、改善消費(fèi)構(gòu)成方面起著不可替代的作用。同時(shí)，他們的消費(fèi)現(xiàn)狀、消費(fèi)特點(diǎn)在一定程度上折射出當(dāng)前大學(xué)生的生活狀態(tài)和價(jià)值取向。作為當(dāng)代莘莘學(xué)子中的一員，作為深切關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一群朝氣蓬勃的大學(xué)生，本著對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的深切關(guān)注，通過(guò)對(duì)鄭州市五所高校的深入調(diào)查和收集數(shù)據(jù)，我們完成了這份《調(diào)查報(bào)告》，并力圖從消費(fèi)意向、消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)心理上解讀目前鄭州高校大學(xué)生們的消費(fèi)現(xiàn)狀和消費(fèi)趨勢(shì)。也許我們的數(shù)據(jù)不夠權(quán)威，也許我們的分析不夠準(zhǔn)確，但我們有自己的角度，自己的眼光，自己的方法。它代表我們自己的聲音。希望廣大讀者和所有關(guān)心大學(xué)生消費(fèi)的人們，能夠透過(guò)這份調(diào)查報(bào)告去把握當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)趨向，解讀大學(xué)生消費(fèi)的新理念。之所以開(kāi)展此項(xiàng)調(diào)查，主要基于以下兩個(gè)目的：一是通過(guò)對(duì)當(dāng)前鄭州市大學(xué)生的消費(fèi)狀況的調(diào)查，以期得出21世紀(jì)初的鄭州市大學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成、消費(fèi)差異以其影響其消費(fèi)構(gòu)成的主要因素。二是通過(guò)對(duì)鄭州市高校的抽樣調(diào)查，力圖解讀當(dāng)前全國(guó)高校大學(xué)生們的消費(fèi)理念、消費(fèi)意識(shí)以及消費(fèi)心理等。

二．基本情況：

此次調(diào)查的界定總體為當(dāng)前鄭州市高校中的所有全日制在讀本、專科學(xué)生。為了更好地細(xì)分目標(biāo)受眾群體，將訪問(wèn)對(duì)象分為藝術(shù)類學(xué)生、畢業(yè)生、和除上述之外的在校本、專科學(xué)生的形式。研究生、成教生等由于數(shù)量相對(duì)較少，不具有代表性，故不在此調(diào)查范圍之列。

表2—1

通過(guò)表1—1可以看出：此次調(diào)查主要涉及鄭州市五所學(xué)校，七個(gè)校區(qū)，并兼顧到鄭州市的幾個(gè)主要的高校集中區(qū)。此外，本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1000份，其中收回有效問(wèn)卷765份，有效回收率為76.5%。問(wèn)卷發(fā)放時(shí)間為2003年1月3日至22日，在收回的有效問(wèn)卷中本科類院校學(xué)生為511人,?？祁愒盒W(xué)生為254人。本科生為主的高校為此次調(diào)查的主體。其中男生491人，女生274人，男女比例約為11：7。這與上述院校多為理工類院校有著密切的關(guān)系。此次調(diào)查的問(wèn)卷設(shè)計(jì)及數(shù)據(jù)處理主要運(yùn)用了獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，相關(guān)分析、回歸分析、方差分析和群集分析等多種分析方法，主要分析軟件為SPSS11.0版。

表2—2

由表1—2可以看出，此次調(diào)查收回的有效問(wèn)卷中，藝術(shù)類學(xué)生為88人,畢業(yè)生為104人。特長(zhǎng)生（藝術(shù)類）、畢業(yè)生也是大學(xué)生消費(fèi)不可忽視的群體。此外，在統(tǒng)計(jì)中我們發(fā)現(xiàn)：目前鄭州高校的在校大學(xué)生中來(lái)自農(nóng)村的比重較大,約為66.3%,來(lái)自城鎮(zhèn)和城市的相對(duì)較少,分別為23.4%和10.3%.這與整個(gè)河南省的招生生源比例（主要面向河南本?。┦腔疚呛系?。

三、分析：

總體狀況當(dāng)前鄭州市大學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成主要分為：基本生活費(fèi)（衣、食、住、行），學(xué)習(xí)消費(fèi)（學(xué)費(fèi)、書籍雜費(fèi)、考證費(fèi)、電腦等），休閑娛樂(lè)消費(fèi)（休閑、健身、旅游、娛樂(lè)等）以及人際交往消費(fèi)（人情往來(lái)、戀愛(ài)）等四大方面。對(duì)于他們每個(gè)月所能得到的總生活費(fèi)（不包括自己的課外收入），40.0%的學(xué)生集中在350—500之間，500—650元之間的約為21.3%，高消費(fèi)群體（800元以上）為10.2%，低消費(fèi)群體（200元以下）為9.1%，低消費(fèi)群體的比重與高消費(fèi)群體的比重相當(dāng)。這在一定程度上說(shuō)明了目前的社會(huì)分配逐漸趨于兩極化，同時(shí)也與他們對(duì)鄭州市的消費(fèi)水平的總體評(píng)價(jià)是基本相一致的（見(jiàn)表3-1）。此外，相比較于中國(guó)青少年研究中心在2001年對(duì)全國(guó)大學(xué)生的消費(fèi)狀況調(diào)查狀況（每月生活費(fèi)在100—300元的占3.87%，300—500元的占44.41%，500—700元的占19.33%），鄭州市大學(xué)生2002年末2003年初的消費(fèi)水平與2001年全國(guó)的平均水平相當(dāng)，略高于1996年南京市高校的調(diào)查統(tǒng)計(jì)所顯示的情況（100—300元的占17%，300—500元的占70%，500—700元的占13%）。這在很大程度上說(shuō)明了鄭州市的總體消費(fèi)水平相比較于沿海城市還是有著一定差距的。

表3—1

2.消費(fèi)支出

食物支出

衣物支出35.5%41%

休閑支出

學(xué)習(xí)相關(guān)支出

其它支出4.3%6.1%13.1%

圖3-1

由上圖我們可以看出:當(dāng)前鄭州高校在校大學(xué)生的消費(fèi)內(nèi)容主要集中在食物支出和衣物支出兩大方面，其中食物支出占41.0%，衣物支出占13.1%。休閑娛樂(lè)占6.1%，與學(xué)習(xí)相關(guān)的各方面支出占4.3%。結(jié)合以前的調(diào)查可以看出：一方面，當(dāng)前的大學(xué)生們用于滿足基本生存需要的消費(fèi)比重有所下降，而用于改善學(xué)習(xí)的消費(fèi)比重在提高，用于滿足精神文化需要的消費(fèi)開(kāi)始上升，另一方面，當(dāng)前的大學(xué)生們?nèi)找嬷匾暯】迪M(fèi)，用于進(jìn)行體育鍛煉和保健的支出正在上升。健康消費(fèi)和精神文化消費(fèi)正逐漸成為主要的消費(fèi)內(nèi)容，而傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)（吃穿住行）或生存型消費(fèi)也日益朝著更加營(yíng)養(yǎng)，更加注重品位的方向發(fā)展。

對(duì)許多大學(xué)生來(lái)說(shuō)，就餐已經(jīng)超越了填滿肚子的范疇。盡管食物支出仍是當(dāng)前在校大學(xué)生的主要支出之一，約47.7%的被訪者的食物支出約占總生活費(fèi)的四成。約24.1%的被訪者的食物支出約占總生活費(fèi)的五成。但另一方面，大學(xué)生們走出校園食堂到外聚餐的費(fèi)用與日俱增，麥當(dāng)勞，肯德基以及一些價(jià)格不菲的特色小吃已成為當(dāng)前大學(xué)生尤其是校園情侶們經(jīng)常光顧的地方。

數(shù)據(jù)顯示：47.3%的被訪者平均每月的衣物支出在50—100元之間，也就是說(shuō)近五成的受訪者每年約有近千元衣物消費(fèi)，占總生活費(fèi)的比例僅次于食物支出，尤其是面臨擇業(yè)的畢業(yè)生們，他們的衣物支出比其它的大學(xué)生群體要高出許多。上述數(shù)據(jù)說(shuō)明了作為大學(xué)生，作為即將步入社會(huì)的成年人，他們更加注重自己的外在形象。在這方面，女生的消費(fèi)水平要高于男生。在被調(diào)查的女生中，近三成擁有價(jià)格在300元以上的品牌服裝。

除去衣食住行消費(fèi)，目前大學(xué)生的消費(fèi)主要集中于以下幾個(gè)方面。

（一）休閑娛樂(lè)及學(xué)習(xí)消費(fèi)表3—2(%)

調(diào)查表明:在休閑及娛樂(lè)消費(fèi)方面，大學(xué)生群體有著比其他年齡群體更為旺盛的需求，這在90年代已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)，大學(xué)生的這種需求顯得愈加強(qiáng)烈。外出觀光旅行，90年代在我國(guó)大學(xué)生中才開(kāi)始流行，但發(fā)展的勢(shì)頭強(qiáng)勁，大學(xué)生已經(jīng)成為青年旅游者中的主體。而在旅游內(nèi)容上大學(xué)生們更注重自然風(fēng)光和文化品位。目前鄭州市大學(xué)生的外出旅行支出約占總的休閑娛樂(lè)支出的四成，每年外出旅行消費(fèi)在200元以下比例為29.1%,與從不外出旅行的比例26.9%相當(dāng).而從不外出旅行的比例主要集中在大一新生身上,這與他們進(jìn)入大學(xué)較晚有很大的關(guān)系.在外出旅行支出中25.9%的人每年要花費(fèi)200----600元之間,此外,近一成的大學(xué)生每年外出旅行支出在1000元以上,這在很大程度上說(shuō)明了目前我國(guó)人民的物質(zhì)生活更加寬裕了。除此之外,當(dāng)前鄭州市大學(xué)生其他娛樂(lè)方式主要集中于上網(wǎng)，玩電腦游戲，看電影，以及跳舞.健身等，相應(yīng)的娛樂(lè)支出也集中于此，如表3—2所示。但是，迪廳，茶樓，戀歌房等新興的娛樂(lè)方式也正日漸受到大學(xué)生們的寵愛(ài)。此外，女生在這方面的支出要稍低于男生，這與女生們的休閑娛樂(lè)時(shí)間主要用于外出購(gòu)物上了有較為密切的聯(lián)系。而男生們的泡吧費(fèi)用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女生.這也在一定程度上說(shuō)明了當(dāng)前大學(xué)生的精神文化生活是相對(duì)單調(diào)的.

還有一點(diǎn)值得注意的是，越來(lái)越多的大學(xué)生們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)之余，更希望擁有自己的私人空間，做自己感興趣的事情而不受外人的干擾。為此，他們中的一部分人不惜以外出租房為代價(jià)，這就使得他們?cè)揪筒怀湓５纳钯M(fèi)更加捉襟見(jiàn)肘了。

此外，盡管目前大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上的支出比重有所上升，但是用于學(xué)習(xí)方面（購(gòu)買電腦除外）的消費(fèi)還是低于娛樂(lè)方面的消費(fèi)，同時(shí)，關(guān)于鄭州市大學(xué)生現(xiàn)有耐用消費(fèi)品的調(diào)查也能很好的說(shuō)明上述觀點(diǎn)（見(jiàn)“耐用消費(fèi)品消費(fèi)”一欄）。由于近年來(lái)“考證熱”在大學(xué)校園的悄然興起，大學(xué)生們?cè)趯?duì)有助于求職就業(yè)的各類考試卻是毫不吝惜的，這主要表現(xiàn)在高年級(jí)尤其是即將面臨畢業(yè)的學(xué)生身上，這在畢業(yè)生消費(fèi)一欄將有所體現(xiàn)，在此不再贅述。

（二）耐用消費(fèi)品消費(fèi)（價(jià)值200元以上）

調(diào)查數(shù)據(jù)表明：文曲星、電子詞典、隨身聽(tīng)在當(dāng)前大學(xué)生中的擁有比例是較高的。在深入訪問(wèn)中發(fā)現(xiàn)，擁有價(jià)格上千元甚至數(shù)千元的超薄隨身聽(tīng)，CD機(jī)以及MP3的學(xué)生也為數(shù)不少，另外，價(jià)格在千元左右的手機(jī)在大學(xué)生校園中是較為流行和常見(jiàn)的。高年級(jí)的，尤其是畢業(yè)生們?yōu)榱藢?shí)習(xí)和找工作的便利，擁有手機(jī)的比例更高一些。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在電腦消費(fèi)上，在校大學(xué)生是一個(gè)龐大的潛在群體，12.1%的擁有量，雖然算不上一個(gè)很高的比例，但經(jīng)過(guò)深入研究發(fā)現(xiàn)，擁有個(gè)人電腦的多數(shù)為學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)及其相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，且不少學(xué)生是以宿舍為單位，采取集體所有、分擔(dān)成本的方式購(gòu)買電腦。同時(shí)，隨著電腦由商務(wù)消費(fèi)轉(zhuǎn)向生活消費(fèi)，校園網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)通.個(gè)人電腦價(jià)格的下調(diào)也逐漸使得大學(xué)生們消費(fèi)心理由實(shí)用至上轉(zhuǎn)向感受為本。當(dāng)然，當(dāng)前鄭州市大學(xué)生們使用的電腦多為價(jià)格在3000—4500元間的組裝機(jī)，擁有品牌機(jī)以及手提電腦的較為少見(jiàn)。在上述的耐用消費(fèi)品調(diào)查中，男女生的差異是比較大的，盡管女生在手機(jī)擁有量上與男生相當(dāng)，男女生分別為32.7%和28.8%，但在電腦、隨身聽(tīng)、MP3的擁有量上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男生。

（三）愛(ài)情、友情消費(fèi)

愛(ài)情和友情是大學(xué)校園不得不說(shuō)的故事。愛(ài)情是神圣的，但愛(ài)情也是建立在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。大學(xué)校園里的每一位學(xué)子都或多或少地渴望過(guò)愛(ài)情，更有人說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)情的大學(xué)生活是不完整的大學(xué)生活，但愛(ài)情的巨大投入仍會(huì)令不少家境相對(duì)困難的學(xué)生望而卻步。當(dāng)然，這并不能成為那些校園愛(ài)情的執(zhí)著追求者的障礙。“饅頭就咸菜，省錢談戀愛(ài)?！币呀?jīng)成為不少校園愛(ài)情男主角的忠實(shí)信條。調(diào)查顯示，僅有不到兩成（19.0%）的學(xué)生承認(rèn)有男/女朋友（這與我們?cè)谒较陆y(tǒng)計(jì)的數(shù)字相差較大）。從這不到兩成的問(wèn)卷上顯示：有了男/女朋友之后，食物支出和衣物支出相對(duì)減少，其他方面的物質(zhì)和精神支出相對(duì)增加，男生在這方面尤其突出。30.0%的“男主角”們每月在女友身上的投入約在100元左右。而對(duì)于有了異性朋友卻又不同校的同學(xué)來(lái)說(shuō)，每個(gè)月生活費(fèi)中的相當(dāng)一部分都“貢獻(xiàn)”給電訊業(yè)了。對(duì)于戀愛(ài)費(fèi)用的來(lái)源，在深入訪談中我們發(fā)現(xiàn)，有的是由“家里特別提供”的，有的是來(lái)自“勤工儉學(xué)”的，更多的是從“生活費(fèi)中支付”的。這與大學(xué)生的社會(huì)角色有關(guān)，更與家庭對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)的態(tài)度有關(guān)。

調(diào)查數(shù)字表明：同學(xué)之間、師生之間、老鄉(xiāng)之間、室友之間、個(gè)人與班級(jí)、社團(tuán)以及和學(xué)校之間等錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)交往不僅占據(jù)了當(dāng)前大學(xué)生的很大一部分時(shí)間，也在大學(xué)生的消費(fèi)中占據(jù)著舉足輕重的地位。而人情消費(fèi)因?yàn)槠湫问蕉鄻雍筒淮_定性而相對(duì)難以統(tǒng)計(jì)。朋友、同學(xué)間的你來(lái)我往，請(qǐng)吃請(qǐng)喝是在所難免的；生日聚會(huì)等各種形式的慶祝聚餐是不可或缺的；與不在一起的親人、朋友的感情聯(lián)絡(luò)也是絕對(duì)重要的。同學(xué)過(guò)生日，考試得高分，當(dāng)了學(xué)生干部、入了黨、評(píng)上獎(jiǎng)學(xué)金、比賽獲獎(jiǎng)等等都要請(qǐng)客，否則便被視為不夠交情、不上路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近六成大學(xué)生的各種形式的聚會(huì)聚餐花費(fèi)每年要在500元左右，近三成的大學(xué)生這類花費(fèi)在800元左右每年。更有極少的一部分同學(xué)每年要花費(fèi)上千元甚至數(shù)千元。此外，對(duì)于那些沒(méi)有異性朋友而又有手機(jī)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，每月手機(jī)費(fèi)中的大部分也用在此上了。據(jù)統(tǒng)計(jì)59.1%的手機(jī)族每月的花費(fèi)在50—100元之間。沒(méi)有手機(jī)的同學(xué)，電話卡則是不可或缺的。校園內(nèi)201程控電話的開(kāi)通，給我們打電話提供了方便的同時(shí)，電話費(fèi)的開(kāi)支也水漲船高，67.1%的大學(xué)生的每月的電話消費(fèi)約為10—40之間，還有近兩成（19.1%）的大學(xué)生的電話卡消費(fèi)在40—80元之間。盡管現(xiàn)代電訊已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，仍有為數(shù)不少的（77.0%）的大學(xué)生們用書信與遠(yuǎn)方的親朋好友聯(lián)系著。當(dāng)然，信件的消費(fèi)相對(duì)于其它通訊方式來(lái)說(shuō)是微不足道的。

（四）畢業(yè)生消費(fèi)

調(diào)查數(shù)字表明：畢業(yè)生的消費(fèi)主要集中于外樹(shù)形象和內(nèi)塑品質(zhì)上。幾乎全部的畢業(yè)生認(rèn)為一身體面的外套、一部手機(jī)和一份漂亮的簡(jiǎn)歷是在求職過(guò)程中必不可少的東西。為了增加職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的籌碼，不少學(xué)生甘心對(duì)考證進(jìn)行高額投資。在深入訪談中得知：考證費(fèi)用已經(jīng)成為是高年級(jí)大學(xué)生的主要投資。據(jù)有的學(xué)生講，有些性質(zhì)的考試一次要花費(fèi)上千元甚至數(shù)千元。此外，參加各類人才招聘會(huì)也是一筆不低的開(kāi)支，尤其是對(duì)于那些跨省就業(yè)的同學(xué)們來(lái)說(shuō)。對(duì)于有志于考研的學(xué)生，購(gòu)買各類輔導(dǎo)用書，參加各種層次的培訓(xùn)是不可或缺的。準(zhǔn)備和參加各類考試如國(guó)家公務(wù)員考試，作為就業(yè)的重要途徑之一，其花費(fèi)也為數(shù)不少。而對(duì)于準(zhǔn)備出國(guó)的同學(xué)的花費(fèi)盡管難以統(tǒng)計(jì)，但其數(shù)目卻是可想而知的。

（五）特長(zhǎng)生消費(fèi)

此處的特長(zhǎng)生主要是指藝術(shù)類的學(xué)生，相對(duì)于普通統(tǒng)招生，他們的花費(fèi)主要集中在購(gòu)買與其專業(yè)相關(guān)的書籍、學(xué)習(xí)用具、以及外出寫生、參觀的花費(fèi)。八成的藝術(shù)類學(xué)生每年在購(gòu)買與其專業(yè)相關(guān)的學(xué)習(xí)用品上的花費(fèi)約為500—1000元之間，而在用于外出寫生等的花費(fèi)上，根據(jù)路途的遠(yuǎn)近，該地區(qū)的消費(fèi)水平高低以及時(shí)間的長(zhǎng)短不等等方面綜合考察，每次的花費(fèi)約為1000元左右，這也是特長(zhǎng)類學(xué)生的花費(fèi)高于其它學(xué)生的主要原因。

（六）其它消費(fèi)

對(duì)于有抽煙嗜好的男生來(lái)說(shuō)，其“煙費(fèi)”也是一筆不大不小的開(kāi)支。通過(guò)問(wèn)卷和深入訪問(wèn)所得數(shù)據(jù)表明，約占三成的男生有長(zhǎng)期抽煙的習(xí)慣。根據(jù)“煙癮”的程度不同，花費(fèi)也不盡相同，絕大多數(shù)的“煙民”的品位集中在中低檔層次上，因此每月的花費(fèi)約為40-80元之間。此外，有6.1%的男生有購(gòu)買彩票的習(xí)慣，其花費(fèi)也主要集中在每月10元左右。

零食對(duì)于60.2%的女生來(lái)說(shuō)是必不可少的，她們的每個(gè)月花費(fèi)在50元左右。此外化妝品的消費(fèi)對(duì)女生來(lái)說(shuō)也是不可或缺的，72.3%的女生每月的洗滌化妝用品消費(fèi)在30元左右，另有少數(shù)（7.3%）女生的洗滌化妝用品消費(fèi)在30-60元之間每個(gè)月，極個(gè)別的女生在此方面的消費(fèi)達(dá)到100元以上每個(gè)月，其中包括定期去美容院做專業(yè)護(hù)理。

四.對(duì)策與分析

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，35.2%的學(xué)生存在生活費(fèi)超支的現(xiàn)象，甚至一學(xué)期的生活費(fèi)被兩三個(gè)月花光的情況也屢見(jiàn)不鮮。這在一定程度上說(shuō)明了在個(gè)人理財(cái)方面，當(dāng)前的大學(xué)生是較為沖動(dòng)和盲目的。而當(dāng)生活費(fèi)透支時(shí)，只有不到一成（8.1%）的同學(xué)愿意張口向父母索取。20.9%的同學(xué)愿意借同學(xué)或朋友的。大部分（61.0%）的同學(xué)更愿意節(jié)約開(kāi)支及自己打工賺取。在對(duì)待屬于自己的收入上，由于出發(fā)點(diǎn)不同，用途的分歧也較大，由于家庭經(jīng)濟(jì)原因而不得不掙點(diǎn)外快的學(xué)生中，近九成的被調(diào)查者選擇把錢存起來(lái)以備它用，而對(duì)于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐水平的學(xué)生則把這部分收入主要用于娛樂(lè)，購(gòu)物請(qǐng)客吃飯上了以及貼補(bǔ)透支的生活費(fèi)上了。

在個(gè)人消費(fèi)品購(gòu)買選擇上：67.1%的學(xué)生更注意性能價(jià)格比。此類大學(xué)生對(duì)購(gòu)物地點(diǎn)多不太在意，也樂(lè)于去舊貨市場(chǎng)或路邊的地?cái)傂〉晏越稹Ｖ饕紤]是否喜歡的占到18.0%，也有9.0%的學(xué)生是非名牌不買的，在上述兩類學(xué)生的心目中，廣告的作用是非同一般的。他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個(gè)性。專賣店，大型超市通常是這些學(xué)生的購(gòu)物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟(jì)背景和消費(fèi)心理是密切相關(guān)的。

通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生這一群體在經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平、消費(fèi)構(gòu)成上存在著巨大差距和差別，其中年消費(fèi)最高的達(dá)到13500元，而年消費(fèi)最低的只有1800元，這與全國(guó)平均水平相差不大，略低于2001年武漢市大學(xué)生的消費(fèi)水平（最高18500元，最低2100元）。年消費(fèi)支出均值為4963.96元（不包括學(xué)雜費(fèi)和住宿費(fèi)）。這其中有93.7％的大學(xué)生把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。家庭收入越高，對(duì)其子女的經(jīng)濟(jì)供給就越多，構(gòu)成了大學(xué)生群體這一特殊的消費(fèi)格局。

通過(guò)數(shù)據(jù)我們還可以看出：63.0%的大學(xué)生傾向于沖動(dòng)型消費(fèi)，女生在這方面的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平。此外，1/3的學(xué)生愿意借錢購(gòu)買自己非常喜歡的東西，同時(shí)亦有近1/4的學(xué)生有或經(jīng)常有為買來(lái)的東西沒(méi)有或很少用到而后悔。在自評(píng)的消費(fèi)類型一欄顯示：只有1/3多一點(diǎn)的大學(xué)生們認(rèn)為自己屬于精打細(xì)算型消費(fèi)，9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學(xué)生說(shuō)不清自己到底屬于哪種類型的消費(fèi)者，因此，我們可以認(rèn)為：當(dāng)前大學(xué)生在個(gè)人消費(fèi)方面更多的是沖動(dòng)和盲目的，這在很大程度上與商家們有意無(wú)意的引導(dǎo)有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系。盡管如此，當(dāng)前大學(xué)生們總的消費(fèi)理念正在追求現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我、突出自我的前提下，個(gè)人與社會(huì)并重的方向前進(jìn)，并呈現(xiàn)出如下的特點(diǎn)：

1.個(gè)性與模仿同在：

多元化發(fā)展源于個(gè)性化的彰顯。大學(xué)生消費(fèi)個(gè)性化的表現(xiàn)，是新型青年文化運(yùn)動(dòng)的顯著特點(diǎn)。這種個(gè)性化也可以理解為時(shí)尚化和風(fēng)格化，而不僅僅是傳統(tǒng)的青年對(duì)個(gè)性和自我的刻意追求和表現(xiàn)。新知識(shí)的爆炸式增長(zhǎng)、新技術(shù)的迅速推廣應(yīng)用和新的信息傳播媒介對(duì)日常生活的深入影響，使時(shí)尚的形成和流行更快捷，同時(shí)具有更鮮明的主題和更人性化的表現(xiàn)形式，并因而成為大學(xué)生日常生活和社會(huì)活動(dòng)中具有象征性和大眾化的色彩和基調(diào)，即成為一種風(fēng)格化的東西。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使消費(fèi)市場(chǎng)物質(zhì)極大豐富。大學(xué)生恰好正處于追求個(gè)性發(fā)展，自我意識(shí)增強(qiáng)，樂(lè)于接受新鮮事物的年齡階段。面對(duì)五彩繽紛的消費(fèi)市場(chǎng)，大學(xué)生的消費(fèi)心理趨于理性化轉(zhuǎn)變，在消費(fèi)行為中開(kāi)始表現(xiàn)出較為成熟的價(jià)值取向。大學(xué)生在購(gòu)買像電腦這樣昂貴的商品時(shí)，往往表現(xiàn)出購(gòu)前的冷靜，大部分大學(xué)生是在購(gòu)買前查閱有關(guān)資料，比如價(jià)格、性能、品牌后再?zèng)Q定是否購(gòu)買，其中有不少大學(xué)生會(huì)找同學(xué)或相關(guān)人員咨詢有關(guān)問(wèn)題，還有一些大學(xué)生是在與家人商量后再購(gòu)買的。

今天的大學(xué)生消費(fèi)有著強(qiáng)烈的模仿性特征，有著很深的"白領(lǐng)情結(jié)"：名牌服裝著身，手提電腦不離，信息把握在手，創(chuàng)造未來(lái)人生。這已成為眾多大學(xué)生所羨慕、仿效的社會(huì)形象。今天，發(fā)達(dá)快捷的消費(fèi)信息、不斷提高的消費(fèi)需求使大學(xué)生對(duì)時(shí)尚的領(lǐng)略和把握更為及時(shí)準(zhǔn)確，盡管他們還不一定擁有，但卻能對(duì)許多時(shí)尚品牌如數(shù)家珍。與此同時(shí)，他們更有自己對(duì)生活的理解、對(duì)消費(fèi)的選擇，他們注重講求生活的品味和質(zhì)量，寧缺勿濫，寧高勿低。他們追求的是一種既有物質(zhì)享受，又講求精神生活的現(xiàn)代人的生活方式。

2.多樣與實(shí)用并存：

大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)，是影響大學(xué)生消費(fèi)文化多樣性的重要因素。大眾文化離不開(kāi)青年大學(xué)生的參與、烘托和鼓噪。青年人總是引領(lǐng)消費(fèi)市場(chǎng)的最新潮流。從中國(guó)近20年的發(fā)展來(lái)看，青年最先步入的不是人才或勞動(dòng)力市場(chǎng)而是消費(fèi)品市場(chǎng)，首先是青年消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式的改變促進(jìn)了青年生活方式的變化，然后才是青年其他各方面的改變。大學(xué)生多樣化消費(fèi)的特點(diǎn)根源于大學(xué)生多元化價(jià)值目標(biāo)的存在。這種多元化的價(jià)值目標(biāo)，一方面使大學(xué)生的思想活躍，有益于大學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造能力，多重比較，理性消費(fèi)，另一方面，也可能導(dǎo)致大學(xué)生受不良傾向的影響，出現(xiàn)一些消極的消費(fèi)類型來(lái)。

在消費(fèi)狀況分析中，不論是大學(xué)生基本生活消費(fèi)中的衣食費(fèi)用，還是其學(xué)習(xí)消費(fèi)中的學(xué)費(fèi)、書雜費(fèi)、電腦等；不論是大學(xué)生的休閑及娛樂(lè)消費(fèi)，還是大學(xué)生的人際交往消費(fèi)，都越來(lái)越趨向于帶有濃厚的實(shí)用色彩。這從調(diào)查統(tǒng)計(jì)的休閑娛樂(lè)方式和花費(fèi)上可以明確的表現(xiàn)出來(lái)。

3.消費(fèi)差異日趨明顯：

一是來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成相對(duì)簡(jiǎn)單、總體消費(fèi)水平也較低。二是來(lái)自東部沿海省市的學(xué)生的總體消費(fèi)水平要相對(duì)高于河南本省的學(xué)生，同時(shí)，消費(fèi)構(gòu)成也相對(duì)多樣化。這在很大程度上說(shuō)明了城市開(kāi)放與否，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否，不僅影響著當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)水平，也影響著當(dāng)前大學(xué)生們的消費(fèi)構(gòu)成和消費(fèi)理念。

最后，針對(duì)目前高校中普遍存在的盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、趕潮消費(fèi)、媚俗性消費(fèi)、“面子”消費(fèi)等高消費(fèi)甚至浪費(fèi)的不良現(xiàn)象，我們呼吁在全國(guó)的大學(xué)生中加強(qiáng)道德修養(yǎng)，積極改造人生觀、價(jià)值觀，健全人格。強(qiáng)調(diào)“合理與適度”消費(fèi)，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)、高消費(fèi)、超前消費(fèi)，提倡“量入為出”有計(jì)劃地消費(fèi)；強(qiáng)調(diào)節(jié)約、勤勞儉樸等節(jié)儉消費(fèi)觀；強(qiáng)調(diào)理性消費(fèi)、理，反對(duì)非理性的盲目消費(fèi)，包括盲目攀比、盲目從眾的病態(tài)消費(fèi)等浪費(fèi)現(xiàn)象。同時(shí)，充分利用校內(nèi)大眾傳媒工具，引導(dǎo)高校消費(fèi)輿論，培養(yǎng)合情合理的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)理念和科學(xué)的消費(fèi)觀，促進(jìn)大學(xué)生的合理、適度消費(fèi)，提高大學(xué)生的消費(fèi)能力和消費(fèi)水平。在校園內(nèi)形成良好的消費(fèi)輿論，把大學(xué)生消費(fèi)行為引向正確的方向。

參考書目：

（1）風(fēng)笑天.社會(huì)學(xué)研究方法.中國(guó)人民大學(xué)出版社.北京，2001

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（8）朱慶、辛聞.大學(xué)生消費(fèi)為何居高不下.光明日?qǐng)?bào)，2003

篇6

1950～1960 “英模崇拜”成為擇偶主流

社會(huì)學(xué)家李銀河在接受《小康》采訪時(shí)總結(jié)：在上個(gè)世紀(jì)50年代以前，中國(guó)幾乎沒(méi)有擇偶的自由。事實(shí)上，那時(shí)候也并沒(méi)有什么驚心動(dòng)魄的關(guān)于愛(ài)情的故事發(fā)生。

但關(guān)于愛(ài)情自由的夢(mèng)想已經(jīng)萌芽。正是在那個(gè)時(shí)候，趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》風(fēng)靡一時(shí)。其中敢愛(ài)敢恨的小芹成為青年男女的楷模，而一貫行家長(zhǎng)作風(fēng)的何仙姑在眾人的哄笑中灰溜溜地下臺(tái)，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入擇偶自由的階段?！白蛞雇硇∏畚易隽艘粋€(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了二黑哥你當(dāng)了模范。人人都夸你是神，人人都夸你打鬼子最勇敢。”小芹的唱詞形成那個(gè)年代的擇偶理想。

那是一個(gè)價(jià)值單一的時(shí)代，不似現(xiàn)在黑白模糊，以單一價(jià)值選出的“模范”、“英雄”成為1950～1960擇偶的關(guān)鍵詞。

“誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人呢？我們的戰(zhàn)士，我感到他們是最可愛(ài)的人?！蔽何〉囊粍t通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》給了軍人前所未有的社會(huì)地位。嫁給軍人，尤其是獲得榮譽(yù)的軍人是當(dāng)年女性的理想。即便從戰(zhàn)場(chǎng)走回來(lái)的軍人身體已不再健全，但這些都不重要，軍人的光輝與榮譽(yù)足以讓窈窕淑女趨之若鶩。

生產(chǎn)工作中的“模范”成為在軍人爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不幸敗下陣來(lái)的女性們的次優(yōu)選擇。當(dāng)年，農(nóng)村與工廠或者國(guó)家機(jī)關(guān)都會(huì)興起“勞?！被颉肮ぷ鞣e極分子”的評(píng)比。那些站在臺(tái)上胸帶大紅花的男女自然成為擇偶的熱點(diǎn)。

那時(shí)候，人們找對(duì)象首先考慮的是，對(duì)方政治上是否上進(jìn)，在工作上是不是模范；那年頭，處對(duì)象的時(shí)候，“如何提高工作效率”、“如何爭(zhēng)取工作上的進(jìn)步”成為交流的主題和中心，并借此發(fā)展成為光榮的“革命家庭”。

上海社會(huì)科學(xué)院研究員徐安琪在一份調(diào)查報(bào)告中稱，1948年到1966年，擇偶條件中最關(guān)鍵的是本人成份、政治面貌以及家庭出身等。

1966～1976 政治決定一切

十年，那是一個(gè)悲情的年代，許多叫知青的人，不僅在身體上突然間要承受繁重的勞力；同時(shí)，正處于青春期的他們還需要面對(duì)沉悶、落后的環(huán)境而失去了愛(ài)的能力。

“或許有很多人從此再也不能體會(huì)到愛(ài)情的純真與激情?！睂?duì)于那個(gè)年代的傷害，作家胡發(fā)云以“慘痛的代價(jià)”作評(píng)價(jià)。

很多故事現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)是荒唐的，而在當(dāng)時(shí)，卻以認(rèn)真的形式在生活中上演。那時(shí)候，一件鮮艷一點(diǎn)的衣服就代表了資本主義的腐朽思想。人們的服裝一律灰藍(lán)色，發(fā)型也趨于統(tǒng)一，生活空前地只剩下一種思維方式，人們只能用談工作為由進(jìn)行“地下活動(dòng)”，情書的開(kāi)頭一定要稱呼某某同志，結(jié)尾也一定是革命的敬禮。男女青年擇偶的關(guān)注點(diǎn)只有政治面貌與家庭出身。那是“根正苗紅”，出身越窮越光榮的時(shí)代。青年人在擇偶時(shí)，出身的好壞甚為重要，貧下中農(nóng)、幾代紅之類的出身是一個(gè)頗有份量的條件，它起碼可提供一個(gè)較為可靠的政治背景，以保證在飄乎不定的政治風(fēng)云中不會(huì)使家庭出現(xiàn)大的動(dòng)蕩。而對(duì)于知青來(lái)說(shuō)，他們的愛(ài)情婚姻更加曲折、悲情?！澳切o(wú)奈選擇留在農(nóng)村的女知青是一個(gè)個(gè)悲劇。”胡發(fā)云說(shuō)。

1977～1987 至上的學(xué)歷，浪漫的情愫

1977年，在高考之外，愛(ài)情開(kāi)始與階級(jí)感情稍稍分開(kāi)，戀人們手拉著手逛公園，軋馬路。

1980年4月，新《婚姻法》施行。離婚的必要條件被修改為：雙方感情確已破裂，并經(jīng)調(diào)解無(wú)效。中國(guó)人終于承認(rèn)愛(ài)情應(yīng)該成為婚姻的靈魂。

歷經(jīng)幾番政治運(yùn)動(dòng)，一度忘卻自我，國(guó)人漸漸在情感意識(shí)上復(fù)蘇，不再對(duì)家庭生活羞于啟齒。政治面貌、家庭出身已不再成為擇偶話題。

而最能觸及這一代人內(nèi)心深處最柔軟部位的是：知識(shí)。而學(xué)歷則成為新時(shí)代青年們擇偶最重要的條件。那時(shí)的學(xué)歷已具備為一個(gè)人前途理想工作事業(yè)情調(diào)趣味的標(biāo)志。特別是那些文學(xué)青年，他們?cè)谕獗砩贤峭ǖ陌滓r衣，藍(lán)色的喇叭褲，以及總不離手的一卷書――這一切對(duì)于那些對(duì)生活憧憬干涸了十幾年的青年來(lái)說(shuō)，意味著有知識(shí)，有文化，懂生活。

理想，或者是理想主義，這個(gè)上個(gè)世紀(jì)80年代的關(guān)鍵詞同時(shí)也主宰著我們的擇偶觀和愛(ài)情觀。

最明顯的變化反映在那時(shí)候的大學(xué)校園里。在經(jīng)歷10年禁錮之后，各種思潮在高校校園產(chǎn)生了激烈的交鋒，對(duì)自由的渴望、對(duì)傳統(tǒng)的叛逆、對(duì)激情的追求，那些被理想主義燒灼的大學(xué)生們?cè)械膼?ài)情觀被來(lái)自西方的愛(ài)情觀所改變。窮困潦倒，缺乏溫情，是他們父輩家庭最明顯的特征，這使他們對(duì)家庭產(chǎn)生了本能的懷疑。那時(shí)候，薩特和西蒙尼是他們的偶像，他們羨慕并且崇拜薩特和西蒙尼，甚至，有人試圖模擬二者的生活方式。最后的結(jié)果當(dāng)然是以失敗告終，像他們的父母一樣，他們最終也走進(jìn)了婚姻的圍城，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并不具備徹底理想主義的土壤。

那個(gè)年代，瓊瑤對(duì)女青年們愛(ài)情擇偶觀的影響是注定要被寫入史冊(cè)的。1982年，《海峽》雜志刊出了《我是一片云》，據(jù)說(shuō)這是瓊瑤小說(shuō)在大陸最早的現(xiàn)身。之后，瓊瑤愛(ài)情小說(shuō)紅遍九州。在瓊瑤筆下，愛(ài)情驚天地泣鬼神，甚至無(wú)往而不勝。受其影響，女青年們對(duì)愛(ài)情有了過(guò)高的評(píng)價(jià)和期望。然而，用不了多久， 一個(gè)個(gè)從瓊瑤故事里走出來(lái)的女孩，在經(jīng)歷了一場(chǎng)或幾場(chǎng)戀愛(ài)后嫁為人婦，她們終于發(fā)現(xiàn)被瓊瑤欺騙了。

1990～2000 婚嫁改變命運(yùn)

到了90年代，當(dāng)功利主義徹底取想主義在社會(huì)上大行其道的時(shí)候，漂亮的姑娘在日漸包容的社會(huì)里獲得了許多改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。其中，包括婚嫁、交換甚至出賣。

最先開(kāi)放的深圳，給了人們充分的想象空間。從那時(shí)起，港商、臺(tái)商以及日本公司紛紛在深圳投資建廠，大量的內(nèi)地青年也涌入深圳。在那里，涌動(dòng)的是發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想和欲望。還有許多年輕漂亮的姑娘，也夢(mèng)想著能夠在這個(gè)離“花花世界”最近的地方找到自己的“白馬王子”。

陳小藝主演的《打工妹》反映了打工者在都市中的生活狀態(tài)，但更多的是從正面來(lái)進(jìn)行表達(dá)。電視劇中的女主角堅(jiān)持自己的尊嚴(yán)，而現(xiàn)實(shí)生活中，很多姑娘被金錢收買。

“傍大款”是商業(yè)區(qū)的擇偶熱門詞，這與香港人稱女子“釣金龜婿”有同工異曲之處。但有錢人總是少數(shù)，于是大款成為稀缺資源，許多姑娘在不能明媒正娶的情況下，也甘愿屈為“二奶”。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)顯示，在珠江三角洲“包二奶”的港臺(tái)人士約有十萬(wàn)，并且當(dāng)?shù)胤ㄔ侯l頻受理此類案件。

2000年后 更為張揚(yáng)、更為現(xiàn)實(shí)、更為多元

新千年之后，人們對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的多元表現(xiàn)出空前的寬容。年齡不再是界限，婚否也不再是障礙，有的只是在錢袋子與真感情間的掙扎。

進(jìn)入新世紀(jì)，花容月貌并且才華橫溢的適齡女子在大都會(huì)中已比比皆是。那樣的女子，通常有著比較高、比較穩(wěn)定、比較有保障的社會(huì)地位和收入。她們往往更多地強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)、自由和獨(dú)立，也更有可能拋卻經(jīng)濟(jì)因素來(lái)考慮擇偶條件。另一種在經(jīng)濟(jì)條件之外，她們?cè)趽衽紩r(shí)對(duì)男性有近乎完美的期待：既要是成熟穩(wěn)重的，還要是機(jī)智幽默的；既要有相近的價(jià)值觀，還要有相當(dāng)?shù)娜松非?；既要是?wù)實(shí)耕耘的，還要是浪漫有情趣的；盡管沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的苛刻要求，但必須是有能力的。

她們骨子里有不同程度的小資情結(jié)，張愛(ài)玲與亦舒3對(duì)這些人往往有根深蒂固的影響，她們極度理性卻也極度感性。相對(duì)低于她們的女性，這些人更渴望純粹的愛(ài)情，似乎也應(yīng)該更有條件獲得純粹的愛(ài)情。

而“男高女低”的擇偶趨向絲毫沒(méi)有要改變的意思，她們中那些不肯屈就的，一不小心就變成了被挑剩的大齡女青年而被社會(huì)稱之為“剩女”。

她們也能慢慢想開(kāi)，但后來(lái)者比她們想得更開(kāi)。亦舒筆下的女主人公喜寶是很多人的寫照：“首先想要得到很多很多的愛(ài)，如果沒(méi)有愛(ài)就退而求其次要很多很多的錢，如果錢也得不到就希望自己擁有健康，如此仍是快樂(lè)?！?/p>

擇偶間的年齡跨度近年來(lái)日益擴(kuò)大。如果說(shuō)2002年24歲的跳水皇后伏明霞嫁給當(dāng)年正值“知天命”之年的梁錦松還給大眾帶來(lái)一些騷動(dòng)，那么2005年28歲的廣州外語(yǔ)學(xué)院的研究生翁帆嫁給82歲的楊振寧卻并未引起地震，楊翁以恩愛(ài)表情十指相扣出現(xiàn)在各大場(chǎng)合?！斑@是他們兩人之間的事情，各人都有自己的生活方式，沒(méi)什么特別的感想”。隨機(jī)接受的采訪者如此表示。

“80后”這群獨(dú)生子女轉(zhuǎn)眼迎來(lái)了他們的婚戀高峰期。自我，現(xiàn)實(shí)，個(gè)性鮮明，善于接受新事物，是對(duì)“80后”的性格概括。他們的擇偶觀區(qū)別于前幾代人，也呈現(xiàn)出非常鮮明的特征。

網(wǎng)戀，在這群人中流行。QQ是他們的寶貝，在家里只要用一臺(tái)電腦，一根網(wǎng)線，就可以通過(guò)這只小小的企鵝來(lái)認(rèn)識(shí)全國(guó)各地的朋友，甚至將情意灑向全世界?！?0后”K歌時(shí)熱唱《死了都要愛(ài)》將愛(ài)唱得蕩氣回腸?；蛟S因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中的寂寞，他們對(duì)感情表現(xiàn)很饑渴，對(duì)出現(xiàn)在電腦屏幕上的承諾同樣激動(dòng)不已。他們可以在認(rèn)識(shí)一周后毅然領(lǐng)取結(jié)婚證書，但又因?yàn)橐黄鹣嗵幱X(jué)得陌生不適應(yīng)而分道揚(yáng)鑣，形成“閃婚”與“杯水夫妻”現(xiàn)象。

篇7

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；青少年；性道德；養(yǎng)成教育

近年來(lái)，世界范圍內(nèi)的青少年早戀、流產(chǎn)、墮胎、性犯罪等現(xiàn)象與以往相比明顯增多，已成為全球性的社會(huì)問(wèn)題。不光給青少年自身的身心發(fā)展帶來(lái)很大危害，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚以及社會(huì)的安定、和諧、發(fā)展都埋下隱患。產(chǎn)生這種社會(huì)問(wèn)題的原因很多，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的具體情況也不盡相同，但性道德養(yǎng)成方面的教育缺失或不足是其中一個(gè)很重要的原因。針對(duì)我國(guó)目前青少年性道德的現(xiàn)狀，試圖對(duì)青少年性道德養(yǎng)成教育過(guò)程中的某些問(wèn)題進(jìn)行探討，以期對(duì)當(dāng)今青少年性道德養(yǎng)成教育工作有所幫助。

一、青少年性道德養(yǎng)成教育刻不容緩

(一)性道德養(yǎng)成教育是保證青少年身心健康發(fā)展的需要。當(dāng)今社會(huì)由于物質(zhì)生活水平的提高，青少年的營(yíng)養(yǎng)狀況比以前大大改善，再加上外界環(huán)境的不良信息的刺激，導(dǎo)致青少年發(fā)育提前。據(jù)有關(guān)專家測(cè)定，當(dāng)代青少年生理發(fā)育普遍提前，提早進(jìn)入了青春期。據(jù)有關(guān)資料顯示，男孩初次遺精的年齡比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13歲的女孩，出現(xiàn)月經(jīng)初潮的占15％，l985年已達(dá)57．9％，15歲女孩已達(dá)96．95％。筆者于2004年對(duì)徐州某一私立中學(xué)初一女生作了調(diào)查，女孩的月經(jīng)初潮平均年齡是13．1歲。與此同時(shí)，青少年的性心理尤其是性道德發(fā)展卻嚴(yán)重滯后于生理發(fā)展。青少年對(duì)與性相關(guān)的責(zé)任、義務(wù)等沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)。往往對(duì)生理上的變化更多是好奇，在這種好奇心的驅(qū)使下，再加上本來(lái)這個(gè)年齡就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他們年齡應(yīng)當(dāng)做的事情。因此，對(duì)青少年進(jìn)行性心理特別是性道德教育，對(duì)于青少年的身心健康發(fā)展是至關(guān)重要的。

(二)性道德養(yǎng)成教育是填充性道德領(lǐng)域真空狀態(tài)的需要。近年來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在提高人們的物質(zhì)文化生活水平的同時(shí)，也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題，其中最突出的問(wèn)題就是人們的道德滑坡，特別是人們關(guān)于性方面的道德滑坡，這種現(xiàn)象在青少年中更是明顯。造成這種滑坡的原因很多，其中社會(huì)公認(rèn)的性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化、實(shí)際上缺失化，即所謂的“性道德真空”是其主要原因。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)形式是以家庭或家族為單位的。適應(yīng)這種需要，傳統(tǒng)的道德規(guī)范尤其是性道德規(guī)范也是為這種家族經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。它不光得到社會(huì)普遍認(rèn)可、接受，社會(huì)還賦予其政治和法律的意義。而商品經(jīng)濟(jì)條件下，以家庭為依附關(guān)系的經(jīng)濟(jì)形式已不復(fù)存在，因此傳統(tǒng)性道德規(guī)范也就自然喪失了其政治和法律的后盾，并且正變得日益不適合社會(huì)需要。再加上以往我們對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范打擊、排斥過(guò)于強(qiáng)烈，近年來(lái)又受西方20世紀(jì)六七十年代性解放、性自由觀念的影響等原因，導(dǎo)致人們特別是青少年性道德標(biāo)準(zhǔn)多元化以至缺失化。傳統(tǒng)性道德不適應(yīng)新形勢(shì)的需要，而適應(yīng)新形勢(shì)的新的性道德標(biāo)準(zhǔn)又尚未確立，使得目前在性道德領(lǐng)域出現(xiàn)了混亂或多元化狀態(tài)，即所謂“性道德真空”。而一個(gè)健全的社會(huì)是需要一種主流價(jià)值規(guī)范的，因此對(duì)青少年進(jìn)行性道德教育，對(duì)于建構(gòu)一個(gè)適應(yīng)新時(shí)期要求的性道德規(guī)范體系有重要意義。

(三)性道德養(yǎng)成教育是保證社會(huì)安定、和諧的需要。近幾年我國(guó)青少年犯罪呈上升趨勢(shì)，我國(guó)每年刑事案件幾百萬(wàn)起，其中青少年犯罪就占了大約50％。一項(xiàng)調(diào)查表明：從14歲開(kāi)始犯罪人數(shù)逐漸增加，l5—18歲是犯罪的高峰，約占犯罪青少年總?cè)藬?shù)的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。況且，伴隨性犯罪、婚前、未成年人等問(wèn)題而來(lái)的還有一系列的社會(huì)問(wèn)題，如計(jì)劃生育和國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題，性疾病的傳播與控制、婚姻家庭等諸多問(wèn)題。其中AIDS的威脅是全世界都關(guān)注的問(wèn)題。據(jù)WHO報(bào)告，絕大多數(shù)AIDS病人及感染者處在l8—45歲年齡段。l998年世界新感染HIV人數(shù)為580萬(wàn)，其中l(wèi)5—24歲的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400萬(wàn)感染者中50％以上是青少年。我國(guó)云南省宏州民族醫(yī)學(xué)院對(duì)皮膚科門診病人為期4年半的血清抗HIV檢查，8例陽(yáng)性病人全部是18—25歲的青少年。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，他們的道德素質(zhì)狀況直接決定我國(guó)未來(lái)的國(guó)民素質(zhì)和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是關(guān)系社會(huì)安定、和諧的一件大事。

二、青少年性道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容

(一)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，塑造理想人格。所謂性道德，即是人們關(guān)于性方面的道德，它的高低是由人們的道德水平?jīng)Q定的。因此，性道德養(yǎng)成教育的根本是加強(qiáng)青少年的個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，即“修身”。而傳統(tǒng)性教育僅僅局限于性知識(shí)的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方對(duì)青少年性教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以給我們提供借鑒。西方社會(huì)20世紀(jì)六七十年代由于“性革命”思潮的影響，青少年早戀、婚前、性犯罪、少女流產(chǎn)等問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重，他們針對(duì)這種現(xiàn)象向青少年傳授性知識(shí)，希望消除他們對(duì)于性的神秘感。事實(shí)證明，這種生理性的性教育沒(méi)能從根本上解決青少年的性問(wèn)題。因此，他們吸取教訓(xùn)，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始主要加強(qiáng)性道德教育，這被認(rèn)為是治本之舉。事實(shí)也證明的確如此：據(jù)美國(guó)《新聞周刊》在20世紀(jì)90年代中期發(fā)表的一項(xiàng)民意調(diào)查指出，認(rèn)為發(fā)生婚外是羞恥的占62％；而根據(jù)芝加哥大學(xué)于80年代末至90年代初的性調(diào)查，對(duì)婚外，美國(guó)人多視為例外，而不是常態(tài)，有75％的丈夫和85％的妻子都說(shuō)他們從未有過(guò)婚外。中國(guó)儒家文化歷來(lái)提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，認(rèn)為“修身”是個(gè)人立身處世乃至“治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)。時(shí)代雖然不同了，“修身”的內(nèi)容特別是關(guān)于性方面的內(nèi)容可能有許多不同，但是其中對(duì)于性的理性認(rèn)識(shí)是不會(huì)變的。人與動(dòng)物的性的不同之處在于人對(duì)于性是有理性的，它不光是男女兩個(gè)人之間的事情，它還具有社會(huì)性和倫理性，它是與責(zé)任、義務(wù)、榮辱等聯(lián)系在一起的。因此，青少年在性問(wèn)題上，應(yīng)保持嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度，嚴(yán)守道德規(guī)范，正確認(rèn)識(shí)由于性而帶來(lái)的倫理責(zé)任與義務(wù)。在遇到外界不良刺激的時(shí)候，能夠用理性去分析外界的誘惑，使內(nèi)心無(wú)邪念而歸于善。能夠做到自尊自愛(ài)，堅(jiān)守，自覺(jué)維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和家庭的穩(wěn)定。

(二)樹(shù)立正確的愛(ài)情現(xiàn)、婚姻觀。樹(shù)立正確的愛(ài)情觀和婚姻觀也是當(dāng)前青少年性道德養(yǎng)成教育的題中之義。伴隨性自由觀念而來(lái)的就是青少年對(duì)于愛(ài)情觀和婚姻觀的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，他們視愛(ài)情和婚姻為兒戲。現(xiàn)在青少年早戀現(xiàn)象非常嚴(yán)重。北京的一份調(diào)查報(bào)告顯示：32．8％的學(xué)生認(rèn)為高二以后沒(méi)有異性朋友會(huì)被同學(xué)瞧不起，另?yè)?jù)廣州市穗港澳青少年研究所最近對(duì)廣州市青少年的婚戀狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在中學(xué)時(shí)期就談戀愛(ài)的就占19．5％，其中15歲及以下就戀愛(ài)的競(jìng)有3．7％。有31．1％的學(xué)生不僅認(rèn)為“性解放”、“性自由”是“現(xiàn)代文明的標(biāo)志、完全可以接受”，而且認(rèn)為“這是人類愛(ài)情發(fā)展的必然結(jié)果”

，有21．9％的學(xué)生認(rèn)為婚前是“可以理解的”，55．9％的學(xué)生認(rèn)為婚前“只要相愛(ài)，毋須指責(zé)”，甚至有5％的學(xué)生認(rèn)為“只要兩人愿意、沒(méi)有愛(ài)情也行”。很顯然，這些青少年對(duì)于愛(ài)情和婚姻沒(méi)有清醒和正確的認(rèn)識(shí)，因此幫助他們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀和婚姻觀至關(guān)重要。所謂愛(ài)情，是指一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化狀態(tài)下，兩性間以共同的生活理想為基礎(chǔ)，以平等地互愛(ài)和自愿承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)為前提，以渴求結(jié)成終身伴侶為目的，而按一定道德標(biāo)準(zhǔn)自主地結(jié)成的一種具有排他性和持久性的特殊社會(huì)關(guān)系。“’從這個(gè)定義中可以看出，愛(ài)情并非兩個(gè)人的私事，它是以一定的責(zé)任、義務(wù)為前提的，以婚姻和組織家庭為目的，是受一定標(biāo)準(zhǔn)約束和規(guī)范的，是一種社會(huì)性的關(guān)系。有了愛(ài)情不意味著就可以有性的行為，必須等到締結(jié)婚姻之后。在締結(jié)婚姻之前，男女雙方要學(xué)會(huì)克制自己的感情，對(duì)自己和對(duì)方負(fù)責(zé)。就像列寧所說(shuō)的：“克己自律不是奴隸主義，即使在戀愛(ài)上也必須克己自律。”而婚姻是指兩性基于當(dāng)時(shí)社會(huì)制度或風(fēng)俗公認(rèn)的結(jié)合而形成的夫妻關(guān)系“婚姻是家庭的基礎(chǔ)，而愛(ài)情又是婚姻的基礎(chǔ)。因此，婚姻家庭道德的第一個(gè)要求便是“當(dāng)事人雙方的相互愛(ài)慕應(yīng)當(dāng)高于其他一切”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第75頁(yè))。其次，婚姻應(yīng)當(dāng)有公證，在我國(guó)目前的合法締結(jié)婚姻的方式就是到民政部門正式登記結(jié)婚，其他婚姻形式不承認(rèn)。再次，夫妻雙方必須忠實(shí)于婚姻，自覺(jué)維護(hù)和增殖夫妻雙方的愛(ài)情，一切婚外情、婚外戀都是違背這一要求的。最后，堅(jiān)決捍衛(wèi)一夫一妻制，反對(duì)任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理論和事實(shí)都已證明一夫一妻不光適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)，它也必定是未來(lái)社會(huì)的婚姻模式。正如馬克思所說(shuō)的：“它必將隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的變化而變化，就像它過(guò)去那樣……我們可以推想：它還能更加完善，直到達(dá)到兩性間的平等為止。如果由于文明將繼續(xù)進(jìn)步，一夫一妻制家庭在遙遠(yuǎn)的將來(lái)不再能符合社會(huì)需要的話，那就不可能預(yù)言它的后繼者將具有什么樣的性質(zhì)了。”

(三)弘揚(yáng)符合時(shí)代要求的新觀。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也提倡和弘揚(yáng)觀念，但那只是片面針對(duì)女性的，實(shí)質(zhì)是鉗制女性婚姻自由的思想枷鎖。女性絲毫沒(méi)有追求愛(ài)情和婚姻自由的權(quán)利，她們的婚姻實(shí)質(zhì)是包辦買賣的婚姻。傳統(tǒng)觀顯然早已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，應(yīng)該建構(gòu)一種新的適合時(shí)代要求的觀。它不光針對(duì)女性，同樣適用于男性。觀在當(dāng)今社會(huì)非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而在當(dāng)今這個(gè)婚前日益增多和少女懷孕、不安全流產(chǎn)事件的頻發(fā)，性病、愛(ài)滋病肆虐的時(shí)代尤其重要。新觀對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，主要要求他們嚴(yán)肅對(duì)待和珍惜自己的童貞。童貞是指不濫用不成熟的感情，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，保持身心的純潔。蘇霍姆林斯基在給女兒的一封信中這樣寫道：“那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無(wú)知的，隨意在不負(fù)責(zé)任的感情的海浪中嬉戲的姑娘也是無(wú)知的?！蓖憣?duì)于每個(gè)人，尤其是青少年有著非常重要的價(jià)值，不光能使他們保持良知與身體的純潔性，保持情感與心理的完美性，還能使他們有發(fā)展人格和學(xué)業(yè)的充分空間。保持性純潔更能給人以健康，這是人類以生命的代價(jià)換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。就連曾經(jīng)倡導(dǎo)性自由的美國(guó)，也掀起了大規(guī)模的性純潔教育活動(dòng)(又稱禁欲教育)。

三、青少年性道德養(yǎng)成教育的途徑

最終代表人類進(jìn)步和文明高度發(fā)達(dá)的不是原子彈和經(jīng)濟(jì)指數(shù)而是道德指數(shù)。青少年是未來(lái)的主人，因此青少年性道德養(yǎng)成教育是關(guān)系未來(lái)社會(huì)能否安定、和諧的大事，因此需要學(xué)校、家庭、社會(huì)、國(guó)家多方形成合力，共同完成。

(一)學(xué)校層面。學(xué)校是青少年性道德養(yǎng)成教育的主陣地，因?yàn)閷W(xué)校的任務(wù)不光是教書，更應(yīng)該是育人。學(xué)校在青少年性道德教育方面應(yīng)努力做到：首先，應(yīng)構(gòu)建青少年性道德教育的課程體系。應(yīng)把性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛(wèi)生保健教育及法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)從戰(zhàn)略上重視青少年的性道德養(yǎng)成教育，配備專業(yè)的、優(yōu)秀的教師擔(dān)任該課程的教學(xué)，并把該課的考核標(biāo)準(zhǔn)作為青少年平時(shí)道德測(cè)評(píng)和評(píng)優(yōu)的重要依據(jù)。其次，在性道德養(yǎng)成教育的過(guò)程中，還應(yīng)注重方法。應(yīng)靈活采用多種方法，如教師可以利用班會(huì)、辯論會(huì)、討論會(huì)等形式組織學(xué)生一起討論，以達(dá)到集體教育的效果。由于在討論的過(guò)程中，學(xué)生真正參與進(jìn)去，親身體會(huì)，況且最終的討論結(jié)果是絕大多數(shù)同學(xué)的意見(jiàn)，具有權(quán)威性，因此，往往效果較好。對(duì)于個(gè)別有早戀傾向的學(xué)生，教師應(yīng)找其談心，做好心靈疏導(dǎo)工作，一定要尊重學(xué)生的自尊心，替學(xué)生保密。再次，在性道德教育的過(guò)程中應(yīng)注重分層教育。青少年的年齡段一般認(rèn)為是13—25歲，這其中既有未成年人又有成年青年，因此針對(duì)不同年齡段進(jìn)行分層教育是很必要的。如對(duì)小學(xué)高年級(jí)男女生進(jìn)行互尊互愛(ài)的教育；對(duì)初中生在性生理、心理知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自尊自愛(ài)、自我保護(hù)、珍視童貞的教育；對(duì)高中生進(jìn)行性道德、性法制教育；對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情觀、婚姻家庭觀、價(jià)值觀、審美觀等教育。

(二)家庭層面。家庭的性道德養(yǎng)成教育也不容忽視，畢竟家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)面對(duì)處于青春期的青少年，不應(yīng)對(duì)性教育問(wèn)題避而不談。在主動(dòng)給孩子講授性生理知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)主要給孩子灌輸性道德觀念。應(yīng)給孩子講自己年輕時(shí)遇到的性的困惑，幫助孩子走出疑團(tuán)。還應(yīng)給孩子講授正確處理男女兩性問(wèn)題的道德規(guī)范和原則。應(yīng)主動(dòng)關(guān)心、體貼孩子，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子在性方面的問(wèn)題和困惑，及時(shí)和老師溝通，配合老師共同解決好孩子的問(wèn)題。同時(shí)，家長(zhǎng)平時(shí)要注重自己的言傳身教，在愛(ài)情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，并且努力給孩子營(yíng)造一種快樂(lè)、和諧的家庭氛圍。

(三)社會(huì)層面。當(dāng)今青少年性問(wèn)題如此嚴(yán)重的很大的一個(gè)原因是社會(huì)不良傳媒信息的影響，因此，社會(huì)為青少年性道德養(yǎng)成教育營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境至關(guān)重要。首先，應(yīng)對(duì)大眾傳媒市場(chǎng)加強(qiáng)整頓和指導(dǎo)，使它成為宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀的陣地。善于利用大眾傳媒的多種形式向社會(huì)特別是青少年群體提供有益的信息。堅(jiān)決抵制和屏蔽不良信息，幫助青少年形成正確的性道德觀念。其次，社會(huì)還應(yīng)培育和營(yíng)造一個(gè)健康、積極的輿論氛圍，對(duì)于社會(huì)上流行的不良以及危害青少年身心和道德健康發(fā)展的人和事進(jìn)行監(jiān)督和譴責(zé)。古今中外的歷史證明：一個(gè)成熟的社會(huì)是需要一種成熟的社會(huì)輿論的。

篇8

【關(guān)鍵詞】私密 社交 理財(cái)

1 “愛(ài)存”私密社交理財(cái)APP的概述

1.1 項(xiàng)目描述

“愛(ài)存”APP是一款主要面向年輕情侶使用的私密社交理財(cái)軟件。需要情侶雙方同時(shí)注冊(cè)使用。通過(guò)綁定雙方的銀行卡、支付寶等，采取每日從雙方賬戶上扣除固定預(yù)設(shè)金額存進(jìn)app的第三方賬戶保管，想花錢時(shí)統(tǒng)一提現(xiàn)，同時(shí)可通過(guò)與這款軟件合作的購(gòu)物、旅游APP等事先許愿，金額足夠時(shí)第三方直接購(gòu)買的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)年輕情侶來(lái)說(shuō)較困難的大額消費(fèi)?！皭?ài)存”APP為年輕情侶提供一個(gè)共同的理財(cái)空間，改變?nèi)缃衲贻p人“月光”的不良習(xí)慣。

“愛(ài)存”在私密社交部分設(shè)有：情侶私密對(duì)話、特定表情、共同相冊(cè)空間、特殊紀(jì)念日記錄分享、情侶鬧鐘、測(cè)量雙方距離等功能。

同時(shí)基于情侶之間消費(fèi)的決策的頻繁和多樣性的要求，通過(guò)用戶認(rèn)可的推送方式，完成我們線下消費(fèi)商家的消息推送和定制。實(shí)現(xiàn)向后端商家收取費(fèi)用，實(shí)現(xiàn)盈利。另外由于情侶之間異地情況下使用情侶應(yīng)用的比例很高，可以考慮軟硬件結(jié)合，推出線下相同品牌的手環(huán)、甚至遠(yuǎn)程同步產(chǎn)品等等用于維護(hù)遠(yuǎn)程關(guān)系的智能硬件設(shè)備。

1.2 產(chǎn)品與服務(wù)

“愛(ài)存”APP作為一款面向情侶使用的社交理財(cái)軟件，其功能包括理財(cái)、購(gòu)物以及私密社交，這款軟件最大的特點(diǎn)在于內(nèi)建“愿望樹(shù)”功能----通過(guò)與第三方購(gòu)物、旅游、酒店等平臺(tái)合作，采取事先許愿的方式，當(dāng)年輕的情侶雙方存款達(dá)到足以支付所許愿望金額的時(shí)候，自動(dòng)提醒是否實(shí)現(xiàn)愿望。

“愛(ài)存”的優(yōu)勢(shì)在于其不僅是一款情侶社交APP，更是一款情侶理財(cái)產(chǎn)品。通過(guò)情侶們的每天同步存錢，不僅可以有效的抑制他們的沖動(dòng)消費(fèi)，還可以在他們真正需求的時(shí)候?yàn)樗麄兲峁┖髠鋬?chǔ)蓄金。

2 “愛(ài)存”私密社交理財(cái)APP的行業(yè)及市場(chǎng)分析

“愛(ài)存”首創(chuàng)私密社交與私密理財(cái)相結(jié)合的方式，受眾主要是在校的大學(xué)生和年輕的情侶。他們資金尚未獨(dú)立，對(duì)存錢有著特殊的要求，同時(shí)他們對(duì)社交也有著特殊的要求，這點(diǎn)可以從各大情侶社交軟件的興起可以看出。我們這款A(yù)PP便為了滿足情侶的這種要求，推出理財(cái)與社交并行的運(yùn)作模式。這也是我們對(duì)這款A(yù)PP產(chǎn)品的定位。

截止2014年6月底，我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模達(dá)到6.86億，30歲以下人口占比達(dá)到59.6%（數(shù)據(jù)來(lái)源：易觀智庫(kù)）。在年輕人的戀愛(ài)市場(chǎng)的支撐下，情侶應(yīng)用的可參與空間巨大。網(wǎng)上調(diào)查報(bào)告顯示，當(dāng)前情侶應(yīng)用的認(rèn)知度并不太高（參與調(diào)查人群中，使用過(guò)的人數(shù)42%）。同時(shí)，參與調(diào)研的人表示，在如果有另一半之后有意愿使用情侶應(yīng)用的比例高達(dá)63%，也顯示了后續(xù)市場(chǎng)空間的強(qiáng)勁支撐。

3 “愛(ài)存”私密社交理財(cái)APP的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

3.1 機(jī)遇

我們立志要讓“愛(ài)存”做最小的社交理財(cái)應(yīng)用，一個(gè)只為兩個(gè)人而做的應(yīng)用，只為情侶兩人的資金提供理財(cái)服務(wù)。

“愛(ài)存”是首創(chuàng)采用社交理財(cái)于一體的情侶應(yīng)用。社交和理財(cái)一個(gè)APP全搞定。

“愛(ài)存”APP最大的功能亮點(diǎn)在于內(nèi)部的“愿望樹(shù)”功能。即情侶可事先在與“愛(ài)存”有合作的購(gòu)物APP內(nèi)挑選心儀的商品，也可以是希望送給對(duì)方的禮物，加入“許愿樹(shù)”內(nèi)。等到雙方存進(jìn)APP中的金額達(dá)到了許愿物品的金額后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)提示“是否實(shí)現(xiàn)愿望？”。這樣的功能既促進(jìn)了情侶之間的感情，又讓情侶們有了一起攢錢的動(dòng)力。

與傳統(tǒng)私密社交軟件不同的是，“愛(ài)存”為每一對(duì)使用軟件的情侶提供了貼心的約會(huì)計(jì)劃。利用與“愛(ài)存”合作的團(tuán)購(gòu)與旅游app提供就餐、出游等消費(fèi)服務(wù)。讓情侶們不再為“去哪玩，怎么玩”發(fā)愁。同時(shí)“愛(ài)存”設(shè)有“情侶交流社區(qū)”，例如情感問(wèn)題的解決、推薦適合情侶去旅游的地方等，可以由用戶們自己在其中創(chuàng)立話題的討論。

3.2 挑戰(zhàn)

關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，從2011年到如今，涌現(xiàn)出很多同類型的產(chǎn)品。從整體上來(lái)看，各產(chǎn)品都擁有情侶應(yīng)用的基本功能：情侶私密對(duì)話、紀(jì)念日記錄分享、情侶鬧鐘、測(cè)量雙方距離等。

在以上基礎(chǔ)功能之外，我們對(duì)比了主要競(jìng)爭(zhēng)者們的增強(qiáng)功能，總Y如下：

小恩愛(ài)：開(kāi)放情侶空間、情侶交流社區(qū)、表情商城、情侶游戲、免費(fèi)通話。

微愛(ài)：變聲語(yǔ)音、位置分享、游戲。

QQ情侶：情侶游戲，借助龐大的QQ客戶基礎(chǔ)，以及QQ相關(guān)產(chǎn)品，推出網(wǎng)頁(yè)版，橫跨各個(gè)領(lǐng)域的功能。

Couple：手指觸碰屏幕實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程接吻，在線即時(shí)分享待辦事件。

從市場(chǎng)份額來(lái)看：在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，“小恩愛(ài)”的口碑和下載量均排名靠前，它的情侶鬧鐘，顯示距離等均是原創(chuàng)。在國(guó)內(nèi)應(yīng)用中，經(jīng)過(guò)試用來(lái)看，小恩愛(ài)、微愛(ài)、QQ情侶在客戶體驗(yàn)方面做的更好。從應(yīng)用商店的下載量看，這三款應(yīng)用也占據(jù)較大份額。其他國(guó)外的應(yīng)用，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的表現(xiàn)不如以上競(jìng)爭(zhēng)者搶眼。

4 結(jié)語(yǔ)

作為首創(chuàng)理財(cái)和社交并行的應(yīng)用，我們的宗旨如下：（1）堅(jiān)持“私密”理念：從新浪微博密友客戶端的火熱一時(shí)，到各類情侶私密應(yīng)用快速出現(xiàn)，傳遞出一個(gè)共同的信息――經(jīng)歷了普遍意義上的社交后，用戶的私密性需求日益增加――有些內(nèi)容“不想”和他人分享，有些內(nèi)容“不能”和他人分享，有些內(nèi)容“不宜”和他人分享。因此“愛(ài)存”為情侶兩個(gè)人提供只屬于兩個(gè)人的私密社交和理財(cái)空間。保證雙方完全的私密性與資金的安全性。（2）堅(jiān)持“一切為了愛(ài)情”的理念：我們致力于讓情侶們實(shí)現(xiàn)：促進(jìn)溝通、增進(jìn)了解、豐富生活。凡是能讓其中一方引起不適的功能，比如地圖定位，用戶的需求再大，我們也不會(huì)提供。

參考文獻(xiàn)：

[1]埃里克?萊斯（Eric Ries）.精益創(chuàng)業(yè)（The Lean Startup）[M].中信出版社，2012.