導語：如何才能寫好一篇大學生戀愛情況調(diào)查報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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隨著改革開放和經(jīng)濟的增長，現(xiàn)代的校園已不在是五六十年代的校園。大學生戀愛已經(jīng)是普遍的現(xiàn)象，出入的雙雙對對、親親我我也不會被認為不正常的行為，雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛心理也會給戀愛帶來一些負面影響。各大校園因此每年都會因失戀或別人的感情原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象。因此，中國計量學院零點調(diào)查協(xié)會校園文化部開展了《關于大學生戀愛觀》的調(diào)查，希望能發(fā)現(xiàn)問題、尋找原因，幫助大學生樹立正確的戀愛觀。本次調(diào)查針對在杭九大高校，即浙江大學、浙江工業(yè)大學、中國計量學院、浙江理工大學、浙江財經(jīng)大學、浙江傳媒學院、杭州電子科技大學、杭州師范學院、浙江金融職業(yè)技術學院，通過入室調(diào)查，采取分層抽樣等抽樣方法，隨機發(fā)放問卷的形式，共發(fā)放問卷1300份，其中有效問卷1173份，有效問卷占90.23%。我們將這1173份問卷在暑期全部用于數(shù)據(jù)分析，運用社會學統(tǒng)計軟件spss10.0進行數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，得出結論。根據(jù)調(diào)查結果提出一些相應建議，供同學們參考。

調(diào)查報告的格式包括：標題、署名、正文。

1.標 題： 三種寫法。

① 一般文章標題的寫法（如：《西部企業(yè)生態(tài)立旗“一石三鳥”》，《某某市蔬菜的品種結構問題》）。

② 類似于公文標題的寫法（如：《某鋼廠技術供應處實行經(jīng)濟責任制調(diào)查》，《關于農(nóng)村信用社業(yè)績的調(diào)查報告》，《對內(nèi)蒙古生態(tài)移民面臨問題的調(diào)查》）

。

③ 正副標題寫法，一般是正題揭示主題，副題寫出調(diào)查的事件或范圍。(如：《 振興經(jīng)濟要靠科學技術——包頭市依靠科技人員發(fā)展工業(yè)的調(diào)查》。)

2、 正 文： 由兩個部分構成，即 前言；調(diào)查報告的主體。

（1） 前 言：扼要說明：調(diào)查的目的；時間、地點；對象或范圍；

做了哪些調(diào)查；

本文所要報告的主要內(nèi)容是什么。

這一部分，主要是介紹基本情況和提出問題，寫法可靈活多樣。

（2 ）主體：主要是對事實的敘述和議論。 一般把調(diào)查的主要情況、經(jīng)驗或問題歸納為幾個問題，分為幾個小部分來寫。每個小部分有一個中心，加上序碼來表明，或加上小標題來提示、概括這部分的內(nèi)容，使之眉目清楚。

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關鍵詞：大學生性觀念 性取向研究報告

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）07（a）-0183-02

1 課題研究背景

人類的文明發(fā)展與性意識形態(tài)發(fā)展是相一致的，人們長期以來，受傳統(tǒng)觀念的制約與支配，世界各國性教育工作者態(tài)度冷淡，多數(shù)持反對意見，但是隨著人類健康的發(fā)展要求，性教育問題不得不走進人們?nèi)找骊P注的視野，尤其在高校大學生性教育問題上，大學生是一群心理成熟滯后與生理成熟之后的群體，個人行為受傳統(tǒng)道德觀念、社會文化氛圍的影響和制約，性道德觀念、社會文化氛圍影響和制約他們對性文化正確的認知，在性的道德觀念、性文化氛圍是相互影響下，大學生群體的性文化取向又會極大改變?nèi)藗兊男缘赖掠^。我國改革開放以來，西方性文化也隨之而來，增強了國人對人權問題和人性化權力意識的關注程度，沖擊了傳統(tǒng)性文化的和性觀念，在性觀念、和性取向等方面出現(xiàn)模糊混亂局面，怎樣發(fā)揮文化的導向作用？在知識與文化前沿的高校，如何應對這些突如其來的性取向的多元化觀念，需要的是我們有正視的勇氣面對而不是尷尬的選擇回避，事實證明建立正確的性認知框架有利于形成正確的性心理發(fā)展意識形態(tài)，有利于進一步破除性神秘感，有利于高校進一步探索出適合我國國情的性教育的新路徑。能弘揚祖國文化，為構筑科學有效的大學生性健康教育體系提供有一定價值的意見和建議。

2 文獻綜述

研究性文化最早的是西方社會學界的蓋格農(nóng)和西蒙的“性腳本”1理論以及勞曼“性的社會網(wǎng)絡”2理論。在我國相關性文化的書籍14部之多，劉達臨先生的《中國古代性文化》，在社會學、歷史學、哲學、倫理學、教育學、民俗學、醫(yī)學、文化藝術等開辟了性教育新領域。因為性是根本、本性、生存、延續(xù)、是本能，20世紀60年代人類開始意識到了性教育的重要性，美國、瑞典、日本是典型的最早重視性教育的國家，而我國對性還猶抱琵琶半遮面的時候，鋪天蓋地的性藥廣告打破了國人這種性愚昧、性無知、性禁錮，使中國人對性的態(tài)度逐漸的變得坦然?！缎葬t(yī)學》、《中國性學》出版標志著我國性學高級學術交流進入起步發(fā)展的階段，90年首都師范大學開設“性健康教育”選修課，93年正式成立“性健康教育”專業(yè)。從此，性教育在中國步入了正軌。

3 調(diào)查方法

本問卷針對本省大學生采取問卷調(diào)查法或、訪談法、網(wǎng)上投票法，以無記名的方式進行調(diào)查及訪談，只涉及性別和年齡， 問卷調(diào)查時要求每位大學生按問卷要求如實獨立填寫，課題研究者收集資料，并對收集到的資料進行量化分析研究、統(tǒng)計模型分析及采用具體的個案進行單獨研究。

4 大學生性現(xiàn)象的現(xiàn)狀

4.1 “大學生性觀念”的調(diào)查結果

4.1.1 高校學生的性意識開放，公開化程度較高

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，21.2%的人對“性”感興趣，有59.7%的人認為“性”不需要回避，14.6%的人表示對“性”無興趣，表現(xiàn)出厭惡“性”的只占到3.1%。統(tǒng)計數(shù)據(jù)中包括黨員，學生干部，不同年級專業(yè)處于17～26歲年齡的學生，從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學生的性觀念日趨開放，在高?！靶浴币仓饾u揭開了它神秘的面紗，在大學學生們是能夠坦然地面對“性”這一話題。盡管在現(xiàn)代中國性文化的氛圍中，潘金蓮、木子美式的性文化仍是中國性文化學派爭論的焦點，但在人類文明的制約下，“本我”的生物性本能是受到道德、文化和群體意識規(guī)范制約，使人類的性意識和性需要、更趨向于健康和文明。

4.1.2 高校學生對戀愛、婚姻的態(tài)度嚴肅、謹慎程度較高

戀愛態(tài)度隨著新婚姻法的頒布實施， 談戀愛已由高校的不提倡轉向自愿選擇的經(jīng)歷。調(diào)查結果表明，40.1%認為上大學談戀愛正常，55%的人認為戀愛對學習沒影響，18.9%認為戀愛影響學習；30.1%的人認為戀愛促進學習，31.4%認為戀愛是一種人生體驗；14.5%認為是寂寞無聊；有占12.6認為隨緣；而將戀愛作為結婚對現(xiàn)象僅占3.52%。在對婚姻最重要性”的調(diào)查中，49.6認為“愛情”重要，48.5%認為“責任”重要，4.98%認為志同道合，1.3%認為滿足“性”。在調(diào)查中，24.5%認為“試婚”對婚姻有益。43.5%人對“試婚”選擇模糊態(tài)度，不同意為32.4%?？梢?，大學生已經(jīng)摒棄了社會普遍認為的戀愛影響學習的保守觀念，對戀愛的尊重和理解態(tài)度認真，戀愛與學習只是生活中的兩個部分，他們之間不存在任何的必然的聯(lián)系，對婚姻的態(tài)度較嚴肅傳統(tǒng)的居多的，大多數(shù)人認為結婚是以情感為基礎的，婚姻源于“性”，能夠把婚姻與封建觀念中的傳宗接代分開認識。調(diào)查表明，西方的“試婚”在我國高校大學生中還沒有普遍的認同，部分學生模糊態(tài)度是因為不太了解“試婚”是怎么回事。

4.1.3 對待貞潔的態(tài)度走出傳統(tǒng)禁錮，性知識匱乏

觀，是建立在男女平等基礎上的愛與性統(tǒng)一，調(diào)查的結果表明，58.8%認為男女雙方都認為重要；24.1%，認為感情重要、不重要；7.1%認為對女人重要，對男人無所謂；4.3%認為是封建殘留思想。安全期知識調(diào)查結果，52.4%不知道安全期， 47.6%認為知道，回答模糊。形勢很不樂觀， 高校大學生的生理成熟，性知識缺乏，形成了明顯的反差問題。

4.1.4 對婚前被接受的趨勢在增大

婚前的調(diào)查中，11.70%不贊成，54.3%不支持也不贊成，33.6%贊成感情基礎上的婚前，5.3%認為滿足生理需要，與結婚及感情無關，沒感情也會發(fā)生。44.8%認為婚前性行可以接受； 48.1%認為雙方愿意可以接受；10.2%認為應該謹慎。其中大多數(shù)學生認為在雙方相愛、雙方的朋友關系穩(wěn)定、雙方正準備結婚的情況下婚前是可以接受的。

4.1.5 大學生對“同性戀、雙性戀現(xiàn)象”持包容態(tài)度

有人指出，大學是“同性戀”現(xiàn)象存在相對較高的場所。調(diào)查中顯示，大學生們對“同性戀現(xiàn)象”也有了其獨立的理解和看法。有47.97%的人認為同性戀和異性戀一樣，是個人選擇情感和生活的方式，別人無權干涉。調(diào)查報告的數(shù)字顯示，男生和女生對同性戀的認可和接納程度并沒有明顯的差別。很了解13男4.57%、女4.76%；比較了解男9.14%、女28.6%；少許了解男59.4%、女57.1%；一點都不了解男27.4%、女9.53%，可見，高校大學生對性取向多元化的現(xiàn)象持包容態(tài)度，走出了傳統(tǒng)的性文化觀念，完全以“情感”為基礎的“婚姻”態(tài)度將如何構建和諧的社會文化將是人類的又一文化挑戰(zhàn)。

4.2 “大學生”的調(diào)查結果

4.2.1 戀愛中性接觸程度

與他人性接觸程度調(diào)查結果：而在戀愛接觸的調(diào)查中，11.80%無性接觸，70.4%有牽手、擁抱、接吻，20.3%有性撫摸，10.9%有。調(diào)查表明戀愛期的性接觸比例已經(jīng)很高了。性接觸中的男生25%、女生19%，并且首次發(fā)生的平均年齡不到20歲。大學生婚前發(fā)生率在不斷增長，高校周邊租房同宿日租房、月租房現(xiàn)象也成為一種趨勢，從戀愛到校外租房同宿，這種現(xiàn)象說明了我國高校學生戀愛中的性觀念已經(jīng)發(fā)生了變化。

4.2.2 發(fā)生性困惑求助對象、的動機

調(diào)查顯示：性困惑求助書刊、網(wǎng)絡和朋友等，分別占30.5%、45.60%和23.9%， 獲取的性知識3.9%l來源學校、3.1%來源家長。15.6%有過，其中9.8%戀愛時發(fā)生，5.8%說明了有一部分人發(fā)生和戀愛沒關系。18.8%滿足性需要，28.1%建立愛情，31.25%感情沖動，6.5%寂寞，其他13.6%；2.4%是不止一個，否97.6%；沒有感情基礎的是2.4%（包括盈利性），在獲得性知識途徑方面的調(diào)查中，差異明顯，女生的性知識多是源于報刊雜志，男生則是通過同學朋友及獲得，性知識方面明顯多于女生， 能夠較為主動獲取性知識。

4.2.3 調(diào)查問卷中所反應出的其他問題

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，發(fā)生后，幾乎沒有學生健康保健，出了問題去的幾乎都是小診所，可見大學生性健康教育迫在眉睫。

在個案調(diào)查中，極少數(shù)同學懷疑自己有同性戀傾向卻對同性戀的界定缺乏認知，身邊同性戀經(jīng)歷的同學日益公開化，同學對同性戀的接納包容，使得自己性取向混亂模糊，對其產(chǎn)生了消極影響。調(diào)查中男女大學生受到性騷擾人數(shù)在增加，我們該如何防御性騷擾，這也是我們值得考慮的問題。

同時，大學校園里的確存在著盈利性。我們該如何看待和對待這一現(xiàn)象？這又為我們提出了新的話題。

5 調(diào)查研究結果

大學生性觀念、已與世界性文化接軌，這是社會發(fā)展的必然結果。但是，東西方性文化的融合，在我省大學生中確實存在健康的隱患，影響婚姻家庭走向，甚至會造成社會責任感的缺失。盡管大部分學生的性觀念、的認知態(tài)度主流方向是好的，但是性觀念的開放程度、年齡的超前程度都會引發(fā)的一系列社會問題，《金西報告》詳細闡述了現(xiàn)代社會里人在不同的階段的特點和差異，不僅僅高校本身，而且全社會要給予的廣泛的關注與思考。我省高校對性知識的教育幾乎是空白的，遭遇的“性”尷尬問題又充分暴露出了性教育滯后所產(chǎn)生的負面效應，乃至整個社會，關于性方面問題一直以來都是人們難于啟齒的話題。處在青春期的大學生正是國家民族發(fā)展的未來，學生對性文化的繼承與學習會引領社會文化的一個發(fā)展方向，在網(wǎng)絡發(fā)展日新月異，多元文化相互碰撞的今天，大學生能否樹立正確文化認知態(tài)度極為重要，性觀念，的認知扭曲極易產(chǎn)生不良心理問題，甚至走上犯罪，危害社會的發(fā)展。

注：1性腳本理論表述的是：性腳本作為基本性觀念與具體之間的連接，對于人們與什么樣的人發(fā)生性關系，做什么，在什么時間地點以及為什么發(fā)生等，發(fā)揮了更加重要的作用。

2性的社會網(wǎng)絡理論強調(diào)的是：”性“存在于而且活動與人的社會關系網(wǎng)絡之中。

參考文獻

[1] 李銀河著，李銀河文集2第1輯同性戀亞文化[M].中國友誼出版公司，2002.

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【關鍵詞】中職生 愛情觀 語文教學 心得體會

【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）07-0168-02

正確的愛情觀間接反映了一個人的人生觀與世界觀，當人們面對愛情問題時，它會引導他們做出正確的選擇。此外，不同的年代，受到經(jīng)濟、文化、社會環(huán)境的影響，人們的愛情觀會出現(xiàn)相應的變化。對中職生來說，他們正處于愛情觀朦朧的階段，如果沒有正確的引導，容易犯錯誤。另外，中職生即將踏上社會，走向工作崗位，擁有正確的愛情觀，對成長中的中職生來說尤為重要，這直接決定著他們能否以積極、陽光的心態(tài)迎接未來的愛情和生活。

當前，由于網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡小說、影視劇等互聯(lián)網(wǎng)資源的推陳出新以及社會發(fā)展進程的日益加快，使中職生的愛情觀出現(xiàn)了一系列問題，主要有以下兩種：（1）中職生戀愛公開化、自由化、主動性較強。目前，在對我校中職生戀愛情況調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上的學生處在戀愛階段，而百分之四十左右的學生具有戀愛史。（2）中職生戀愛逐漸趨向多樣化，但缺乏一定的責任感。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校中職生在戀愛的過程中，普遍目的為向同學或朋友證明自己的魅力，以便滿足個人的虛榮心。多數(shù)是感受愛情的美感、證實自身魅力、滿足自己的虛榮心。

基于上述，筆者認為，教育既要育人子弟，還要回歸生活，讓學生得到身體與精神的雙重發(fā)展。目前，我國中職教學往往注重對學生操作技能和實踐技能的培養(yǎng)，卻很少重視中職生的愛情觀，這無疑是教育教學上的短板。因此，我們要遵從素質(zhì)教育理念的核心要求，在中職語文課堂中融入愛情觀教育，幫助中職生樹立健全的愛情觀。筆者以中職語文課為例，談談有關愛情觀的教學心得。

一 情感導入，正確認識

在社會環(huán)境與網(wǎng)絡環(huán)境的雙重影響下，中職生戀愛成為一種生理和心理上的必然?，F(xiàn)階段，許多中職院校在面對愛情觀的教育問題時，常常會采取消極回避的態(tài)度，只有在學生犯下錯誤時，校方才會進行管理。這種辦法不僅難以起到作用，還會激發(fā)中職生的叛逆心理。由此可見，愛情觀教育對于中職生而言迫在眉睫。

結合上述，筆者認為在中職語文教材中有許多課文，都對愛情觀做出了詳細的詮釋，我們不妨利用這些課文進行導入，從而激發(fā)中職生的情感，讓他們能夠正確地認識愛情觀，繼而使他們的人格更健全、更完善。以《致橡樹》為例，該首詩歌中的句子十分經(jīng)典：我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己！詩人采用對比的手法，借此表達愛情是富有內(nèi)涵的，并且詩人還利用襯托的方法表明了愛情不能做趨炎附勢的凌霄花，也不能附庸高枝而沾沾自喜。正確的愛情觀可以讓中職生健康成長，讓他們的人格更具魅力。而錯誤的愛情觀不僅會讓中職生的精神世界處處碰壁，同時對他們的人生觀也會帶來影響。如果將文中經(jīng)典的句子作為語文課堂教學的導入，那么學生就能在一開始就被這些句子所吸引，通過后面的學習逐步感受到，在詩人的愛情觀里，在愛情的世界中，應該人人平等、互相尊重，不能在愛情中迷失，也不可在愛情中施舍，只有這樣才可實現(xiàn)風雨同舟、相濡以沫，從而在詩人的影響下激發(fā)自己的情感，逐步樹立正確的愛情觀。

這樣的導入，不僅可以讓愛情觀教育更自然，同時還可以間接實現(xiàn)語文教學，讓中職生的精神與能力獲得雙重發(fā)展。

二 主題討論，心得共享

中職生正處在愛情觀構建的黃金階段，但對照我國實際情況，許多中職生都未能正確認識愛情，認為愛情就是兩個人相愛，至于如何相愛，該用什么樣的態(tài)度去戀愛，他們很少去考慮?；蛘哒f，他們?nèi)狈σ粋€正確的態(tài)度去面對愛情。此外，現(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，各類以愛情為題材的影視劇和小說層出不窮，許多男生受到作品的影響，充滿大男子主義，認為自己想的就一定是對的，很少關注對方的想法和心情。而女生，受到作品的影響，總是夢想得到自己的白馬王子，充滿了浪漫情節(jié)，繼而忽略了現(xiàn)實。

為了糾正中職生對愛情觀的認知，我們可以根據(jù)學情，在語文課堂中開展一些與愛情主題相關的討論活動，激發(fā)中職生興趣的同時，幫助他們構建正確健康的愛情觀。比如學習完第五單元課文中裴多菲的愛情詩《我愿意是急流》后，為了普及愛情觀教育，我開展了主題為“如何定義愛情”的討論活動。在這次活動中，學生們的參與熱情高漲，他們所闡述的理論更是層出不窮。但若仔細分析卻能發(fā)現(xiàn)，學生們所表達的想法與《我愿意是急流》的中心思想很相似。為了幫助學生擺脫思維上的定式，我對學生說：“請同學們拋開課文，按照自己的想法來解讀一下愛情，你們心中的愛情觀是什么樣子的呢？”通過這個問題，學生可以及時擺脫膽怯心理，踴躍參與、暢所欲言。比如有的女學生認為“愛情的本質(zhì)在于相濡以沫、相互扶持、相敬如賓”；有的男學生則認為“愛情的真諦在于守護自己的愛人和親人，愿意為之付出一切”。

由此可見，合理地開展討論活動是構建中職生正確愛情觀的重要途徑。我們廣大教職人員必須在這個過程中積極引導，在遵從課文的同時拋開課文，引出學生的真實思想，并對其給予正確的引導。這樣，才能夠切實有效地幫助中職生樹立健康的愛情觀。

三 調(diào)查總結，點亮情感

中職生受到某些愛情題材的影視劇和小說的影響，他們對愛情這一話題充滿著濃厚興趣。所以，我們可以適當?shù)亻_展一些實踐活動，讓他們在活動中加深認知，繼而樹立正確的愛情觀。此外，新課標明確提出：正確的中職教育要以知識傳達、實踐操作為目的，以便提高中職生的實踐能力。我們不妨指導中職生利用課下時間進行調(diào)查，總結中職生對待愛情的態(tài)度和想法，然后再根據(jù)調(diào)查結果撰寫相應的文章，從而讓中職生得到實踐鍛煉的平臺，點亮他們的情感。

比如在學完第五單元課文中的《情人節(jié)的玫瑰綻放在教室里》后，我以該篇文章宣揚的主題――沒有愛情教育的教育是缺憾的教育，指導學生創(chuàng)建一份調(diào)查報告，然后以班級為單位，進行走訪式調(diào)查。這樣，一方面可以鍛煉中職生的人際交往能力，另一方面還能培養(yǎng)他們總結歸納的能力，繼而讓正確的愛情觀深入他們的內(nèi)心。

記得某位名人曾說過：“真正的愛情與金錢無關，與地位無關，而是在于一種真理，一種對愛情真諦的挖掘。拋離了真理的愛情，只能是一種動物式的愛情?！边@句話告訴我們，只有樹立正確的愛情觀，人生才會完美，發(fā)展得才會全面。開展中職語文教學之初，我們首先要從心靈教育著手，幫助中職生樹立健康、正確的愛情觀，讓他們的心靈與能力共同發(fā)展。

參考文獻

[1]韓麗春.高職大學生戀愛心理分析及對策[J].中國成人教育，2007（23）

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關鍵詞：獨立學院；大學生 ； 心理健康 ； 大學生人格問卷(UPI)；

隨著社會生產(chǎn)力的提高，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，生活節(jié)奏日益加快，競爭越來越激烈，人際關系越來越復雜。“人類進入了情緒負重年代”。然而作為現(xiàn)代社會的重要組成部分，在各大院校生活和學習的大學生，已是社會心理的“晴雨表”。大學生作為特殊的社會群體，不僅非常敏感，還有許多特殊問題，作為高等教育新形式的獨立學院，其學生的心理健康水平以及心理困惑的原因更值得社會各界認真研究，在此將從以下幾點談談我的想法。

一、大學生心理健康狀況匯總

隨著近幾年全國各地一些與大學生相關的重大惡性犯罪事件的發(fā)生。如北大學子向黑熊潑硫酸案件、馬加爵殺人案件、“我爸是李剛”案件、藥家鑫撞人后刺殺案件。無不給予全國高校教育者當頭一棒，讓社會各界對大學生心理問題給予莫大的重視。作為獨立學院的三本學生來說，這些問題更為突出。如何使他們避免或消除由上述種種心理壓力而造成的心理應激、心理危機或心理障礙，增進心身健康，以積極的、正常的心理狀態(tài)去適應當前和發(fā)展的社會環(huán)境，預防精神疾患和心身疾病的發(fā)生，加強對大學生的心理健康教育，就成為社會各界尤其是各高校迫切需要共同關注和解決的問題。

中國心理衛(wèi)生協(xié)會為了解大學新生的心理健康狀況，為更好的開展大學新生心理健康教育提供可靠依據(jù)。采用大學生人格問卷(UPI)，進行隨機整班抽樣的方式,對綜合性大學2800名新生心理健康狀況進行調(diào)查。共發(fā)出問卷2800份，收回2595份，其中有效問卷2401份。調(diào)查報告顯示：16.37%的學生可能有嚴重的心理問題，34.9%的學生可能有某種心理問題，屬心理健康者僅為48.73%；有嚴重心理問題的學生中，男女間無顯著性差異；在可能有某種心理問題的學生中，男生明顯高于女生(P

二、三本的出現(xiàn)以及生源分析

獨立學院是指近年來一些普通高校按新機制、新模式與社會力量合作舉辦本科層次的二級學院。以公立高校(母體)在多年辦學實踐中積淀的無形資產(chǎn)和有形資產(chǎn),如聲譽、師資、設備、圖書資料等為后援,以政府財政撥款外的社會資源為主要經(jīng)費來源的民辦機制的辦學形式。獨立學院的創(chuàng)辦和發(fā)展對我國高等教育的持續(xù)、健康發(fā)展具有重大的意義，教育部對獨立學院的建設和發(fā)展原則是“積極支持、規(guī)范管理”。獨立學院的招生計劃由所在地省級人民政府統(tǒng)一安排，按國家普通高校三類本科招生，獨立學院的畢業(yè)生將獲得獲國家承認的學歷證書。

三、結合實際說明三本學生心理困惑的特點及應對方法

作為一名政治輔導員，工作中經(jīng)常與學生打交道，常能遇到一些心理困惑較嚴重的學生，通過與其交流我發(fā)現(xiàn)，三本學生除了普遍存在心理困惑以外還有一些獨特之處。如大部門學生會因為自己沒有考上二本或一本學校而失落、有的會因此而自暴自棄，甚至厭學。

隨波逐流是三本學生一個普遍情況，在高中沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，進入大學后宿舍對其影響很明顯，如有一個人喜歡睡懶覺或者泡網(wǎng)吧，該宿舍絕大多數(shù)學生都會有類似惡習，從而遲到或曠課。尤其理工類課程本身較難，前面缺的課程比較多后面就無法跟上。自我調(diào)節(jié)能力比較好的學生會及時調(diào)整作息時間和生活安排，但有些則是破罐子破摔任其發(fā)展，直到期末考試成績出來后多門課程亮紅燈才知道后悔。對于這些學生我們老師一般在初期都是找其談話勸導其調(diào)整學習生活習慣，但是對于屢教不改的學生只能是給予處分。

篇5

消費，是生活方式研究的重要組成部分。大學生，作為一個特殊的消費群體，在當前的經(jīng)濟生活，尤其是在引領消費時尚、改善消費構成方面起著不可替代的作用。同時，他們的消費現(xiàn)狀、消費特點在一定程度上折射出當前大學生的生活狀態(tài)和價值取向。作為當代莘莘學子中的一員，作為深切關注中國經(jīng)濟發(fā)展的一群朝氣蓬勃的大學生，本著對中國經(jīng)濟的深切關注，通過對鄭州市五所高校的深入調(diào)查和收集數(shù)據(jù)，我們完成了這份《調(diào)查報告》，并力圖從消費意向、消費意識和消費心理上解讀目前鄭州高校大學生們的消費現(xiàn)狀和消費趨勢。也許我們的數(shù)據(jù)不夠權威，也許我們的分析不夠準確，但我們有自己的角度，自己的眼光，自己的方法。它代表我們自己的聲音。希望廣大讀者和所有關心大學生消費的人們，能夠透過這份調(diào)查報告去把握當前大學生的消費趨向，解讀大學生消費的新理念。之所以開展此項調(diào)查，主要基于以下兩個目的：一是通過對當前鄭州市大學生的消費狀況的調(diào)查，以期得出21世紀初的鄭州市大學生的消費構成、消費差異以其影響其消費構成的主要因素。二是通過對鄭州市高校的抽樣調(diào)查，力圖解讀當前全國高校大學生們的消費理念、消費意識以及消費心理等。

二．基本情況：

此次調(diào)查的界定總體為當前鄭州市高校中的所有全日制在讀本、?？茖W生。為了更好地細分目標受眾群體，將訪問對象分為藝術類學生、畢業(yè)生、和除上述之外的在校本、?？茖W生的形式。研究生、成教生等由于數(shù)量相對較少，不具有代表性，故不在此調(diào)查范圍之列。

表2—1

通過表1—1可以看出：此次調(diào)查主要涉及鄭州市五所學校，七個校區(qū)，并兼顧到鄭州市的幾個主要的高校集中區(qū)。此外，本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷1000份，其中收回有效問卷765份，有效回收率為76.5%。問卷發(fā)放時間為2003年1月3日至22日，在收回的有效問卷中本科類院校學生為511人,?？祁愒盒W生為254人。本科生為主的高校為此次調(diào)查的主體。其中男生491人，女生274人，男女比例約為11：7。這與上述院校多為理工類院校有著密切的關系。此次調(diào)查的問卷設計及數(shù)據(jù)處理主要運用了獨立樣本T檢驗，相關分析、回歸分析、方差分析和群集分析等多種分析方法，主要分析軟件為SPSS11.0版。

表2—2

由表1—2可以看出，此次調(diào)查收回的有效問卷中，藝術類學生為88人,畢業(yè)生為104人。特長生（藝術類）、畢業(yè)生也是大學生消費不可忽視的群體。此外，在統(tǒng)計中我們發(fā)現(xiàn)：目前鄭州高校的在校大學生中來自農(nóng)村的比重較大,約為66.3%,來自城鎮(zhèn)和城市的相對較少,分別為23.4%和10.3%.這與整個河南省的招生生源比例（主要面向河南本?。┦腔疚呛系摹?/p>

三、分析：

總體狀況當前鄭州市大學生的消費構成主要分為：基本生活費（衣、食、住、行），學習消費（學費、書籍雜費、考證費、電腦等），休閑娛樂消費（休閑、健身、旅游、娛樂等）以及人際交往消費（人情往來、戀愛）等四大方面。對于他們每個月所能得到的總生活費（不包括自己的課外收入），40.0%的學生集中在350—500之間，500—650元之間的約為21.3%，高消費群體（800元以上）為10.2%，低消費群體（200元以下）為9.1%，低消費群體的比重與高消費群體的比重相當。這在一定程度上說明了目前的社會分配逐漸趨于兩極化，同時也與他們對鄭州市的消費水平的總體評價是基本相一致的（見表3-1）。此外，相比較于中國青少年研究中心在2001年對全國大學生的消費狀況調(diào)查狀況（每月生活費在100—300元的占3.87%，300—500元的占44.41%，500—700元的占19.33%），鄭州市大學生2002年末2003年初的消費水平與2001年全國的平均水平相當，略高于1996年南京市高校的調(diào)查統(tǒng)計所顯示的情況（100—300元的占17%，300—500元的占70%，500—700元的占13%）。這在很大程度上說明了鄭州市的總體消費水平相比較于沿海城市還是有著一定差距的。

表3—1

2.消費支出

食物支出

衣物支出35.5%41%

休閑支出

學習相關支出

其它支出4.3%6.1%13.1%

圖3-1

由上圖我們可以看出:當前鄭州高校在校大學生的消費內(nèi)容主要集中在食物支出和衣物支出兩大方面，其中食物支出占41.0%，衣物支出占13.1%。休閑娛樂占6.1%，與學習相關的各方面支出占4.3%。結合以前的調(diào)查可以看出：一方面，當前的大學生們用于滿足基本生存需要的消費比重有所下降，而用于改善學習的消費比重在提高，用于滿足精神文化需要的消費開始上升，另一方面，當前的大學生們?nèi)找嬷匾暯】迪M，用于進行體育鍛煉和保健的支出正在上升。健康消費和精神文化消費正逐漸成為主要的消費內(nèi)容，而傳統(tǒng)的物質(zhì)消費（吃穿住行）或生存型消費也日益朝著更加營養(yǎng)，更加注重品位的方向發(fā)展。

對許多大學生來說，就餐已經(jīng)超越了填滿肚子的范疇。盡管食物支出仍是當前在校大學生的主要支出之一，約47.7%的被訪者的食物支出約占總生活費的四成。約24.1%的被訪者的食物支出約占總生活費的五成。但另一方面，大學生們走出校園食堂到外聚餐的費用與日俱增，麥當勞，肯德基以及一些價格不菲的特色小吃已成為當前大學生尤其是校園情侶們經(jīng)常光顧的地方。

數(shù)據(jù)顯示：47.3%的被訪者平均每月的衣物支出在50—100元之間，也就是說近五成的受訪者每年約有近千元衣物消費，占總生活費的比例僅次于食物支出，尤其是面臨擇業(yè)的畢業(yè)生們，他們的衣物支出比其它的大學生群體要高出許多。上述數(shù)據(jù)說明了作為大學生，作為即將步入社會的成年人，他們更加注重自己的外在形象。在這方面，女生的消費水平要高于男生。在被調(diào)查的女生中，近三成擁有價格在300元以上的品牌服裝。

除去衣食住行消費，目前大學生的消費主要集中于以下幾個方面。

（一）休閑娛樂及學習消費表3—2(%)

調(diào)查表明:在休閑及娛樂消費方面，大學生群體有著比其他年齡群體更為旺盛的需求，這在90年代已經(jīng)開始顯現(xiàn)。進入新世紀，大學生的這種需求顯得愈加強烈。外出觀光旅行，90年代在我國大學生中才開始流行，但發(fā)展的勢頭強勁，大學生已經(jīng)成為青年旅游者中的主體。而在旅游內(nèi)容上大學生們更注重自然風光和文化品位。目前鄭州市大學生的外出旅行支出約占總的休閑娛樂支出的四成，每年外出旅行消費在200元以下比例為29.1%,與從不外出旅行的比例26.9%相當.而從不外出旅行的比例主要集中在大一新生身上,這與他們進入大學較晚有很大的關系.在外出旅行支出中25.9%的人每年要花費200----600元之間,此外,近一成的大學生每年外出旅行支出在1000元以上,這在很大程度上說明了目前我國人民的物質(zhì)生活更加寬裕了。除此之外,當前鄭州市大學生其他娛樂方式主要集中于上網(wǎng)，玩電腦游戲，看電影，以及跳舞.健身等，相應的娛樂支出也集中于此，如表3—2所示。但是，迪廳，茶樓，戀歌房等新興的娛樂方式也正日漸受到大學生們的寵愛。此外，女生在這方面的支出要稍低于男生，這與女生們的休閑娛樂時間主要用于外出購物上了有較為密切的聯(lián)系。而男生們的泡吧費用要遠遠高于女生.這也在一定程度上說明了當前大學生的精神文化生活是相對單調(diào)的.

還有一點值得注意的是，越來越多的大學生們在緊張的學習之余，更希望擁有自己的私人空間，做自己感興趣的事情而不受外人的干擾。為此，他們中的一部分人不惜以外出租房為代價，這就使得他們原本就不充裕的生活費更加捉襟見肘了。

此外，盡管目前大學生們在學習上的支出比重有所上升，但是用于學習方面（購買電腦除外）的消費還是低于娛樂方面的消費，同時，關于鄭州市大學生現(xiàn)有耐用消費品的調(diào)查也能很好的說明上述觀點（見“耐用消費品消費”一欄）。由于近年來“考證熱”在大學校園的悄然興起，大學生們在對有助于求職就業(yè)的各類考試卻是毫不吝惜的，這主要表現(xiàn)在高年級尤其是即將面臨畢業(yè)的學生身上，這在畢業(yè)生消費一欄將有所體現(xiàn)，在此不再贅述。

（二）耐用消費品消費（價值200元以上）

調(diào)查數(shù)據(jù)表明：文曲星、電子詞典、隨身聽在當前大學生中的擁有比例是較高的。在深入訪問中發(fā)現(xiàn)，擁有價格上千元甚至數(shù)千元的超薄隨身聽，CD機以及MP3的學生也為數(shù)不少，另外，價格在千元左右的手機在大學生校園中是較為流行和常見的。高年級的，尤其是畢業(yè)生們?yōu)榱藢嵙暫驼夜ぷ鞯谋憷?，擁有手機的比例更高一些。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在電腦消費上，在校大學生是一個龐大的潛在群體，12.1%的擁有量，雖然算不上一個很高的比例，但經(jīng)過深入研究發(fā)現(xiàn)，擁有個人電腦的多數(shù)為學習計算機及其相關專業(yè)的學生，且不少學生是以宿舍為單位，采取集體所有、分擔成本的方式購買電腦。同時，隨著電腦由商務消費轉向生活消費，校園網(wǎng)絡的開通.個人電腦價格的下調(diào)也逐漸使得大學生們消費心理由實用至上轉向感受為本。當然，當前鄭州市大學生們使用的電腦多為價格在3000—4500元間的組裝機，擁有品牌機以及手提電腦的較為少見。在上述的耐用消費品調(diào)查中，男女生的差異是比較大的，盡管女生在手機擁有量上與男生相當，男女生分別為32.7%和28.8%，但在電腦、隨身聽、MP3的擁有量上要遠遠低于男生。

（三）愛情、友情消費

愛情和友情是大學校園不得不說的故事。愛情是神圣的，但愛情也是建立在強大的經(jīng)濟基礎之上的。大學校園里的每一位學子都或多或少地渴望過愛情，更有人說，沒有愛情的大學生活是不完整的大學生活，但愛情的巨大投入仍會令不少家境相對困難的學生望而卻步。當然，這并不能成為那些校園愛情的執(zhí)著追求者的障礙?！梆z頭就咸菜，省錢談戀愛。”已經(jīng)成為不少校園愛情男主角的忠實信條。調(diào)查顯示，僅有不到兩成（19.0%）的學生承認有男/女朋友（這與我們在私下統(tǒng)計的數(shù)字相差較大）。從這不到兩成的問卷上顯示：有了男/女朋友之后，食物支出和衣物支出相對減少，其他方面的物質(zhì)和精神支出相對增加，男生在這方面尤其突出。30.0%的“男主角”們每月在女友身上的投入約在100元左右。而對于有了異性朋友卻又不同校的同學來說，每個月生活費中的相當一部分都“貢獻”給電訊業(yè)了。對于戀愛費用的來源，在深入訪談中我們發(fā)現(xiàn)，有的是由“家里特別提供”的，有的是來自“勤工儉學”的，更多的是從“生活費中支付”的。這與大學生的社會角色有關，更與家庭對大學生戀愛的態(tài)度有關。

調(diào)查數(shù)字表明：同學之間、師生之間、老鄉(xiāng)之間、室友之間、個人與班級、社團以及和學校之間等錯綜復雜的社會交往不僅占據(jù)了當前大學生的很大一部分時間，也在大學生的消費中占據(jù)著舉足輕重的地位。而人情消費因為其形式多樣和不確定性而相對難以統(tǒng)計。朋友、同學間的你來我往，請吃請喝是在所難免的；生日聚會等各種形式的慶祝聚餐是不可或缺的；與不在一起的親人、朋友的感情聯(lián)絡也是絕對重要的。同學過生日，考試得高分，當了學生干部、入了黨、評上獎學金、比賽獲獎等等都要請客，否則便被視為不夠交情、不上路。據(jù)統(tǒng)計，近六成大學生的各種形式的聚會聚餐花費每年要在500元左右，近三成的大學生這類花費在800元左右每年。更有極少的一部分同學每年要花費上千元甚至數(shù)千元。此外，對于那些沒有異性朋友而又有手機的同學來說，每月手機費中的大部分也用在此上了。據(jù)統(tǒng)計59.1%的手機族每月的花費在50—100元之間。沒有手機的同學，電話卡則是不可或缺的。校園內(nèi)201程控電話的開通，給我們打電話提供了方便的同時，電話費的開支也水漲船高，67.1%的大學生的每月的電話消費約為10—40之間，還有近兩成（19.1%）的大學生的電話卡消費在40—80元之間。盡管現(xiàn)代電訊已經(jīng)十分發(fā)達，仍有為數(shù)不少的（77.0%）的大學生們用書信與遠方的親朋好友聯(lián)系著。當然，信件的消費相對于其它通訊方式來說是微不足道的。

（四）畢業(yè)生消費

調(diào)查數(shù)字表明：畢業(yè)生的消費主要集中于外樹形象和內(nèi)塑品質(zhì)上。幾乎全部的畢業(yè)生認為一身體面的外套、一部手機和一份漂亮的簡歷是在求職過程中必不可少的東西。為了增加職場競爭中的籌碼，不少學生甘心對考證進行高額投資。在深入訪談中得知：考證費用已經(jīng)成為是高年級大學生的主要投資。據(jù)有的學生講，有些性質(zhì)的考試一次要花費上千元甚至數(shù)千元。此外，參加各類人才招聘會也是一筆不低的開支，尤其是對于那些跨省就業(yè)的同學們來說。對于有志于考研的學生，購買各類輔導用書，參加各種層次的培訓是不可或缺的。準備和參加各類考試如國家公務員考試，作為就業(yè)的重要途徑之一，其花費也為數(shù)不少。而對于準備出國的同學的花費盡管難以統(tǒng)計，但其數(shù)目卻是可想而知的。

（五）特長生消費

此處的特長生主要是指藝術類的學生，相對于普通統(tǒng)招生，他們的花費主要集中在購買與其專業(yè)相關的書籍、學習用具、以及外出寫生、參觀的花費。八成的藝術類學生每年在購買與其專業(yè)相關的學習用品上的花費約為500—1000元之間，而在用于外出寫生等的花費上，根據(jù)路途的遠近，該地區(qū)的消費水平高低以及時間的長短不等等方面綜合考察，每次的花費約為1000元左右，這也是特長類學生的花費高于其它學生的主要原因。

（六）其它消費

對于有抽煙嗜好的男生來說，其“煙費”也是一筆不大不小的開支。通過問卷和深入訪問所得數(shù)據(jù)表明，約占三成的男生有長期抽煙的習慣。根據(jù)“煙癮”的程度不同，花費也不盡相同，絕大多數(shù)的“煙民”的品位集中在中低檔層次上，因此每月的花費約為40-80元之間。此外，有6.1%的男生有購買彩票的習慣，其花費也主要集中在每月10元左右。

零食對于60.2%的女生來說是必不可少的，她們的每個月花費在50元左右。此外化妝品的消費對女生來說也是不可或缺的，72.3%的女生每月的洗滌化妝用品消費在30元左右，另有少數(shù)（7.3%）女生的洗滌化妝用品消費在30-60元之間每個月，極個別的女生在此方面的消費達到100元以上每個月，其中包括定期去美容院做專業(yè)護理。

四.對策與分析

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，35.2%的學生存在生活費超支的現(xiàn)象，甚至一學期的生活費被兩三個月花光的情況也屢見不鮮。這在一定程度上說明了在個人理財方面，當前的大學生是較為沖動和盲目的。而當生活費透支時，只有不到一成（8.1%）的同學愿意張口向父母索取。20.9%的同學愿意借同學或朋友的。大部分（61.0%）的同學更愿意節(jié)約開支及自己打工賺取。在對待屬于自己的收入上，由于出發(fā)點不同，用途的分歧也較大，由于家庭經(jīng)濟原因而不得不掙點外快的學生中，近九成的被調(diào)查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學生則把這部分收入主要用于娛樂，購物請客吃飯上了以及貼補透支的生活費上了。

在個人消費品購買選擇上：67.1%的學生更注意性能價格比。此類大學生對購物地點多不太在意，也樂于去舊貨市場或路邊的地攤小店淘金。主要考慮是否喜歡的占到18.0%，也有9.0%的學生是非名牌不買的，在上述兩類學生的心目中，廣告的作用是非同一般的。他們追求檔次，崇尚名牌，展現(xiàn)個性。專賣店，大型超市通常是這些學生的購物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別，與他們各自的家庭經(jīng)濟背景和消費心理是密切相關的。

通過分析我們發(fā)現(xiàn)：大學生這一群體在經(jīng)濟消費水平、消費構成上存在著巨大差距和差別，其中年消費最高的達到13500元，而年消費最低的只有1800元，這與全國平均水平相差不大，略低于2001年武漢市大學生的消費水平（最高18500元，最低2100元）。年消費支出均值為4963.96元（不包括學雜費和住宿費）。這其中有93.7％的大學生把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟來源。家庭收入越高，對其子女的經(jīng)濟供給就越多，構成了大學生群體這一特殊的消費格局。

通過數(shù)據(jù)我們還可以看出：63.0%的大學生傾向于沖動型消費，女生在這方面的比例遠遠高于平均水平。此外，1/3的學生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學生有或經(jīng)常有為買來的東西沒有或很少用到而后悔。在自評的消費類型一欄顯示：只有1/3多一點的大學生們認為自己屬于精打細算型消費，9.9%認為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分（55.0%）的大學生說不清自己到底屬于哪種類型的消費者，因此，我們可以認為：當前大學生在個人消費方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商家們有意無意的引導有著相當?shù)年P系。盡管如此，當前大學生們總的消費理念正在追求現(xiàn)實、實現(xiàn)自我、突出自我的前提下，個人與社會并重的方向前進，并呈現(xiàn)出如下的特點：

1.個性與模仿同在：

多元化發(fā)展源于個性化的彰顯。大學生消費個性化的表現(xiàn)，是新型青年文化運動的顯著特點。這種個性化也可以理解為時尚化和風格化，而不僅僅是傳統(tǒng)的青年對個性和自我的刻意追求和表現(xiàn)。新知識的爆炸式增長、新技術的迅速推廣應用和新的信息傳播媒介對日常生活的深入影響，使時尚的形成和流行更快捷，同時具有更鮮明的主題和更人性化的表現(xiàn)形式，并因而成為大學生日常生活和社會活動中具有象征性和大眾化的色彩和基調(diào)，即成為一種風格化的東西。商品經(jīng)濟的發(fā)展，使消費市場物質(zhì)極大豐富。大學生恰好正處于追求個性發(fā)展，自我意識增強，樂于接受新鮮事物的年齡階段。面對五彩繽紛的消費市場，大學生的消費心理趨于理性化轉變，在消費行為中開始表現(xiàn)出較為成熟的價值取向。大學生在購買像電腦這樣昂貴的商品時，往往表現(xiàn)出購前的冷靜，大部分大學生是在購買前查閱有關資料，比如價格、性能、品牌后再決定是否購買，其中有不少大學生會找同學或相關人員咨詢有關問題，還有一些大學生是在與家人商量后再購買的。

今天的大學生消費有著強烈的模仿性特征，有著很深的"白領情結"：名牌服裝著身，手提電腦不離，信息把握在手，創(chuàng)造未來人生。這已成為眾多大學生所羨慕、仿效的社會形象。今天，發(fā)達快捷的消費信息、不斷提高的消費需求使大學生對時尚的領略和把握更為及時準確，盡管他們還不一定擁有，但卻能對許多時尚品牌如數(shù)家珍。與此同時，他們更有自己對生活的理解、對消費的選擇，他們注重講求生活的品味和質(zhì)量，寧缺勿濫，寧高勿低。他們追求的是一種既有物質(zhì)享受，又講求精神生活的現(xiàn)代人的生活方式。

2.多樣與實用并存：

大眾文化消費市場，是影響大學生消費文化多樣性的重要因素。大眾文化離不開青年大學生的參與、烘托和鼓噪。青年人總是引領消費市場的最新潮流。從中國近20年的發(fā)展來看，青年最先步入的不是人才或勞動力市場而是消費品市場，首先是青年消費觀念和消費方式的改變促進了青年生活方式的變化，然后才是青年其他各方面的改變。大學生多樣化消費的特點根源于大學生多元化價值目標的存在。這種多元化的價值目標，一方面使大學生的思想活躍，有益于大學生充分發(fā)揮個人的聰明才智和創(chuàng)造能力，多重比較，理性消費，另一方面，也可能導致大學生受不良傾向的影響，出現(xiàn)一些消極的消費類型來。

在消費狀況分析中，不論是大學生基本生活消費中的衣食費用，還是其學習消費中的學費、書雜費、電腦等；不論是大學生的休閑及娛樂消費，還是大學生的人際交往消費，都越來越趨向于帶有濃厚的實用色彩。這從調(diào)查統(tǒng)計的休閑娛樂方式和花費上可以明確的表現(xiàn)出來。

3.消費差異日趨明顯：

一是來自農(nóng)村的學生的消費構成相對簡單、總體消費水平也較低。二是來自東部沿海省市的學生的總體消費水平要相對高于河南本省的學生，同時，消費構成也相對多樣化。這在很大程度上說明了城市開放與否，經(jīng)濟發(fā)達與否，不僅影響著當前大學生的消費水平，也影響著當前大學生們的消費構成和消費理念。

最后，針對目前高校中普遍存在的盲目消費、攀比消費、趕潮消費、媚俗性消費、“面子”消費等高消費甚至浪費的不良現(xiàn)象，我們呼吁在全國的大學生中加強道德修養(yǎng)，積極改造人生觀、價值觀，健全人格。強調(diào)“合理與適度”消費，反對過度消費、高消費、超前消費，提倡“量入為出”有計劃地消費；強調(diào)節(jié)約、勤勞儉樸等節(jié)儉消費觀；強調(diào)理性消費、理，反對非理性的盲目消費，包括盲目攀比、盲目從眾的病態(tài)消費等浪費現(xiàn)象。同時，充分利用校內(nèi)大眾傳媒工具，引導高校消費輿論，培養(yǎng)合情合理的消費習慣、消費理念和科學的消費觀，促進大學生的合理、適度消費，提高大學生的消費能力和消費水平。在校園內(nèi)形成良好的消費輿論，把大學生消費行為引向正確的方向。

參考書目：

（1）風笑天.社會學研究方法.中國人民大學出版社.北京，2001

（2）風笑天.透視社會的藝術——社會調(diào)查中的問卷設計.天津：天津人民出版社，1990

（3）李沛良.社會研究中的統(tǒng)計分析.武漢：湖北人民出版社，1997

（4）袁淑君、孟慶茂.數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析——SPSS/PC+原理及其應用.北京：北京師范大學出版社，1995

（5）林杰斌、陳湘、劉明德.SPSS11統(tǒng)計分析實務設計寶典.北京：中國鐵道出版社，2002

（6）張志祥.當代大學生消費趨勢預測.中國青年研究，2002

（7）張志祥.當代大學生消費基本狀況.中國青年研究，2002

（8）朱慶、辛聞.大學生消費為何居高不下.光明日報，2003

篇6

1950～1960 “英模崇拜”成為擇偶主流

社會學家李銀河在接受《小康》采訪時總結：在上個世紀50年代以前，中國幾乎沒有擇偶的自由。事實上，那時候也并沒有什么驚心動魄的關于愛情的故事發(fā)生。

但關于愛情自由的夢想已經(jīng)萌芽。正是在那個時候，趙樹理的《小二黑結婚》風靡一時。其中敢愛敢恨的小芹成為青年男女的楷模，而一貫行家長作風的何仙姑在眾人的哄笑中灰溜溜地下臺，標志著中國進入擇偶自由的階段?！白蛞雇硇∏畚易隽艘粋€夢，夢見了二黑哥你當了模范。人人都夸你是神，人人都夸你打鬼子最勇敢?！毙∏鄣某~形成那個年代的擇偶理想。

那是一個價值單一的時代，不似現(xiàn)在黑白模糊，以單一價值選出的“模范”、“英雄”成為1950～1960擇偶的關鍵詞。

“誰是我們最可愛的人呢？我們的戰(zhàn)士，我感到他們是最可愛的人?！蔽何〉囊粍t通訊《誰是最可愛的人》給了軍人前所未有的社會地位。嫁給軍人，尤其是獲得榮譽的軍人是當年女性的理想。即便從戰(zhàn)場走回來的軍人身體已不再健全，但這些都不重要，軍人的光輝與榮譽足以讓窈窕淑女趨之若鶩。

生產(chǎn)工作中的“模范”成為在軍人爭奪戰(zhàn)中不幸敗下陣來的女性們的次優(yōu)選擇。當年，農(nóng)村與工廠或者國家機關都會興起“勞?！被颉肮ぷ鞣e極分子”的評比。那些站在臺上胸帶大紅花的男女自然成為擇偶的熱點。

那時候，人們找對象首先考慮的是，對方政治上是否上進，在工作上是不是模范；那年頭，處對象的時候，“如何提高工作效率”、“如何爭取工作上的進步”成為交流的主題和中心，并借此發(fā)展成為光榮的“革命家庭”。

上海社會科學院研究員徐安琪在一份調(diào)查報告中稱，1948年到1966年，擇偶條件中最關鍵的是本人成份、政治面貌以及家庭出身等。

1966～1976 政治決定一切

十年，那是一個悲情的年代，許多叫知青的人，不僅在身體上突然間要承受繁重的勞力；同時，正處于青春期的他們還需要面對沉悶、落后的環(huán)境而失去了愛的能力。

“或許有很多人從此再也不能體會到愛情的純真與激情。”對于那個年代的傷害，作家胡發(fā)云以“慘痛的代價”作評價。

很多故事現(xiàn)在聽來是荒唐的，而在當時，卻以認真的形式在生活中上演。那時候，一件鮮艷一點的衣服就代表了資本主義的腐朽思想。人們的服裝一律灰藍色，發(fā)型也趨于統(tǒng)一，生活空前地只剩下一種思維方式，人們只能用談工作為由進行“地下活動”，情書的開頭一定要稱呼某某同志，結尾也一定是革命的敬禮。男女青年擇偶的關注點只有政治面貌與家庭出身。那是“根正苗紅”，出身越窮越光榮的時代。青年人在擇偶時，出身的好壞甚為重要，貧下中農(nóng)、幾代紅之類的出身是一個頗有份量的條件，它起碼可提供一個較為可靠的政治背景，以保證在飄乎不定的政治風云中不會使家庭出現(xiàn)大的動蕩。而對于知青來說，他們的愛情婚姻更加曲折、悲情。“那些無奈選擇留在農(nóng)村的女知青是一個個悲劇。”胡發(fā)云說。

1977～1987 至上的學歷，浪漫的情愫

1977年，在高考之外，愛情開始與階級感情稍稍分開，戀人們手拉著手逛公園，軋馬路。

1980年4月，新《婚姻法》施行。離婚的必要條件被修改為：雙方感情確已破裂，并經(jīng)調(diào)解無效。中國人終于承認愛情應該成為婚姻的靈魂。

歷經(jīng)幾番政治運動，一度忘卻自我，國人漸漸在情感意識上復蘇，不再對家庭生活羞于啟齒。政治面貌、家庭出身已不再成為擇偶話題。

而最能觸及這一代人內(nèi)心深處最柔軟部位的是：知識。而學歷則成為新時代青年們擇偶最重要的條件。那時的學歷已具備為一個人前途理想工作事業(yè)情調(diào)趣味的標志。特別是那些文學青年，他們在外表上往往是挺括的白襯衣，藍色的喇叭褲，以及總不離手的一卷書――這一切對于那些對生活憧憬干涸了十幾年的青年來說，意味著有知識，有文化，懂生活。

理想，或者是理想主義，這個上個世紀80年代的關鍵詞同時也主宰著我們的擇偶觀和愛情觀。

最明顯的變化反映在那時候的大學校園里。在經(jīng)歷10年禁錮之后，各種思潮在高校校園產(chǎn)生了激烈的交鋒，對自由的渴望、對傳統(tǒng)的叛逆、對激情的追求，那些被理想主義燒灼的大學生們原有的愛情觀被來自西方的愛情觀所改變。窮困潦倒，缺乏溫情，是他們父輩家庭最明顯的特征，這使他們對家庭產(chǎn)生了本能的懷疑。那時候，薩特和西蒙尼是他們的偶像，他們羨慕并且崇拜薩特和西蒙尼，甚至，有人試圖模擬二者的生活方式。最后的結果當然是以失敗告終，像他們的父母一樣，他們最終也走進了婚姻的圍城，當時的中國并不具備徹底理想主義的土壤。

那個年代，瓊瑤對女青年們愛情擇偶觀的影響是注定要被寫入史冊的。1982年，《海峽》雜志刊出了《我是一片云》，據(jù)說這是瓊瑤小說在大陸最早的現(xiàn)身。之后，瓊瑤愛情小說紅遍九州。在瓊瑤筆下，愛情驚天地泣鬼神，甚至無往而不勝。受其影響，女青年們對愛情有了過高的評價和期望。然而，用不了多久， 一個個從瓊瑤故事里走出來的女孩，在經(jīng)歷了一場或幾場戀愛后嫁為人婦，她們終于發(fā)現(xiàn)被瓊瑤欺騙了。

1990～2000 婚嫁改變命運

到了90年代，當功利主義徹底取想主義在社會上大行其道的時候，漂亮的姑娘在日漸包容的社會里獲得了許多改變自己命運的機會。其中，包括婚嫁、交換甚至出賣。

最先開放的深圳，給了人們充分的想象空間。從那時起，港商、臺商以及日本公司紛紛在深圳投資建廠，大量的內(nèi)地青年也涌入深圳。在那里，涌動的是發(fā)財?shù)膲粝牒陀＿€有許多年輕漂亮的姑娘，也夢想著能夠在這個離“花花世界”最近的地方找到自己的“白馬王子”。

陳小藝主演的《打工妹》反映了打工者在都市中的生活狀態(tài)，但更多的是從正面來進行表達。電視劇中的女主角堅持自己的尊嚴，而現(xiàn)實生活中，很多姑娘被金錢收買。

“傍大款”是商業(yè)區(qū)的擇偶熱門詞，這與香港人稱女子“釣金龜婿”有同工異曲之處。但有錢人總是少數(shù)，于是大款成為稀缺資源，許多姑娘在不能明媒正娶的情況下，也甘愿屈為“二奶”。據(jù)資料統(tǒng)計顯示，在珠江三角洲“包二奶”的港臺人士約有十萬，并且當?shù)胤ㄔ侯l頻受理此類案件。

2000年后 更為張揚、更為現(xiàn)實、更為多元

新千年之后，人們對擇偶標準的多元表現(xiàn)出空前的寬容。年齡不再是界限，婚否也不再是障礙，有的只是在錢袋子與真感情間的掙扎。

進入新世紀，花容月貌并且才華橫溢的適齡女子在大都會中已比比皆是。那樣的女子，通常有著比較高、比較穩(wěn)定、比較有保障的社會地位和收入。她們往往更多地強調(diào)人格尊嚴、自由和獨立，也更有可能拋卻經(jīng)濟因素來考慮擇偶條件。另一種在經(jīng)濟條件之外，她們在擇偶時對男性有近乎完美的期待：既要是成熟穩(wěn)重的，還要是機智幽默的；既要有相近的價值觀，還要有相當?shù)娜松非?；既要是務實耕耘的，還要是浪漫有情趣的；盡管沒有經(jīng)濟上的苛刻要求，但必須是有能力的。

她們骨子里有不同程度的小資情結，張愛玲與亦舒3對這些人往往有根深蒂固的影響，她們極度理性卻也極度感性。相對低于她們的女性，這些人更渴望純粹的愛情，似乎也應該更有條件獲得純粹的愛情。

而“男高女低”的擇偶趨向絲毫沒有要改變的意思，她們中那些不肯屈就的，一不小心就變成了被挑剩的大齡女青年而被社會稱之為“剩女”。

她們也能慢慢想開，但后來者比她們想得更開。亦舒筆下的女主人公喜寶是很多人的寫照：“首先想要得到很多很多的愛，如果沒有愛就退而求其次要很多很多的錢，如果錢也得不到就希望自己擁有健康，如此仍是快樂?！?/p>

擇偶間的年齡跨度近年來日益擴大。如果說2002年24歲的跳水皇后伏明霞嫁給當年正值“知天命”之年的梁錦松還給大眾帶來一些騷動，那么2005年28歲的廣州外語學院的研究生翁帆嫁給82歲的楊振寧卻并未引起地震，楊翁以恩愛表情十指相扣出現(xiàn)在各大場合。“這是他們兩人之間的事情，各人都有自己的生活方式，沒什么特別的感想”。隨機接受的采訪者如此表示。

“80后”這群獨生子女轉眼迎來了他們的婚戀高峰期。自我，現(xiàn)實，個性鮮明，善于接受新事物，是對“80后”的性格概括。他們的擇偶觀區(qū)別于前幾代人，也呈現(xiàn)出非常鮮明的特征。

網(wǎng)戀，在這群人中流行。QQ是他們的寶貝，在家里只要用一臺電腦，一根網(wǎng)線，就可以通過這只小小的企鵝來認識全國各地的朋友，甚至將情意灑向全世界?！?0后”K歌時熱唱《死了都要愛》將愛唱得蕩氣回腸?；蛟S因為成長過程中的寂寞，他們對感情表現(xiàn)很饑渴，對出現(xiàn)在電腦屏幕上的承諾同樣激動不已。他們可以在認識一周后毅然領取結婚證書，但又因為一起相處覺得陌生不適應而分道揚鑣，形成“閃婚”與“杯水夫妻”現(xiàn)象。

篇7

關鍵詞：市場經(jīng)濟；青少年；性道德；養(yǎng)成教育

近年來，世界范圍內(nèi)的青少年早戀、流產(chǎn)、墮胎、性犯罪等現(xiàn)象與以往相比明顯增多，已成為全球性的社會問題。不光給青少年自身的身心發(fā)展帶來很大危害，對于整個社會的道德風尚以及社會的安定、和諧、發(fā)展都埋下隱患。產(chǎn)生這種社會問題的原因很多，各個國家和地區(qū)的具體情況也不盡相同，但性道德養(yǎng)成方面的教育缺失或不足是其中一個很重要的原因。針對我國目前青少年性道德的現(xiàn)狀，試圖對青少年性道德養(yǎng)成教育過程中的某些問題進行探討，以期對當今青少年性道德養(yǎng)成教育工作有所幫助。

一、青少年性道德養(yǎng)成教育刻不容緩

(一)性道德養(yǎng)成教育是保證青少年身心健康發(fā)展的需要。當今社會由于物質(zhì)生活水平的提高，青少年的營養(yǎng)狀況比以前大大改善，再加上外界環(huán)境的不良信息的刺激，導致青少年發(fā)育提前。據(jù)有關專家測定，當代青少年生理發(fā)育普遍提前，提早進入了青春期。據(jù)有關資料顯示，男孩初次遺精的年齡比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13歲的女孩，出現(xiàn)月經(jīng)初潮的占15％，l985年已達57．9％，15歲女孩已達96．95％。筆者于2004年對徐州某一私立中學初一女生作了調(diào)查，女孩的月經(jīng)初潮平均年齡是13．1歲。與此同時，青少年的性心理尤其是性道德發(fā)展卻嚴重滯后于生理發(fā)展。青少年對與性相關的責任、義務等沒有清楚的認識。往往對生理上的變化更多是好奇，在這種好奇心的驅使下，再加上本來這個年齡就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他們年齡應當做的事情。因此，對青少年進行性心理特別是性道德教育，對于青少年的身心健康發(fā)展是至關重要的。

(二)性道德養(yǎng)成教育是填充性道德領域真空狀態(tài)的需要。近年來，商品經(jīng)濟的飛速發(fā)展，在提高人們的物質(zhì)文化生活水平的同時，也帶來了一些新的問題，其中最突出的問題就是人們的道德滑坡，特別是人們關于性方面的道德滑坡，這種現(xiàn)象在青少年中更是明顯。造成這種滑坡的原因很多，其中社會公認的性價值標準多元化、實際上缺失化，即所謂的“性道德真空”是其主要原因。在傳統(tǒng)經(jīng)濟社會，經(jīng)濟形式是以家庭或家族為單位的。適應這種需要，傳統(tǒng)的道德規(guī)范尤其是性道德規(guī)范也是為這種家族經(jīng)濟服務的。它不光得到社會普遍認可、接受，社會還賦予其政治和法律的意義。而商品經(jīng)濟條件下，以家庭為依附關系的經(jīng)濟形式已不復存在，因此傳統(tǒng)性道德規(guī)范也就自然喪失了其政治和法律的后盾，并且正變得日益不適合社會需要。再加上以往我們對傳統(tǒng)道德規(guī)范打擊、排斥過于強烈，近年來又受西方20世紀六七十年代性解放、性自由觀念的影響等原因，導致人們特別是青少年性道德標準多元化以至缺失化。傳統(tǒng)性道德不適應新形勢的需要，而適應新形勢的新的性道德標準又尚未確立，使得目前在性道德領域出現(xiàn)了混亂或多元化狀態(tài)，即所謂“性道德真空”。而一個健全的社會是需要一種主流價值規(guī)范的，因此對青少年進行性道德教育，對于建構一個適應新時期要求的性道德規(guī)范體系有重要意義。

(三)性道德養(yǎng)成教育是保證社會安定、和諧的需要。近幾年我國青少年犯罪呈上升趨勢，我國每年刑事案件幾百萬起，其中青少年犯罪就占了大約50％。一項調(diào)查表明：從14歲開始犯罪人數(shù)逐漸增加，l5—18歲是犯罪的高峰，約占犯罪青少年總人數(shù)的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。況且，伴隨性犯罪、婚前、未成年人等問題而來的還有一系列的社會問題，如計劃生育和國民素質(zhì)問題，性疾病的傳播與控制、婚姻家庭等諸多問題。其中AIDS的威脅是全世界都關注的問題。據(jù)WHO報告，絕大多數(shù)AIDS病人及感染者處在l8—45歲年齡段。l998年世界新感染HIV人數(shù)為580萬，其中l(wèi)5—24歲的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400萬感染者中50％以上是青少年。我國云南省宏州民族醫(yī)學院對皮膚科門診病人為期4年半的血清抗HIV檢查，8例陽性病人全部是18—25歲的青少年。青少年是祖國的未來，他們的道德素質(zhì)狀況直接決定我國未來的國民素質(zhì)和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是關系社會安定、和諧的一件大事。

二、青少年性道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容

(一)加強個人道德修養(yǎng)，塑造理想人格。所謂性道德，即是人們關于性方面的道德，它的高低是由人們的道德水平?jīng)Q定的。因此，性道德養(yǎng)成教育的根本是加強青少年的個人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，即“修身”。而傳統(tǒng)性教育僅僅局限于性知識的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方對青少年性教育的經(jīng)驗和教訓可以給我們提供借鑒。西方社會20世紀六七十年代由于“性革命”思潮的影響，青少年早戀、婚前、性犯罪、少女流產(chǎn)等問題相當嚴重，他們針對這種現(xiàn)象向青少年傳授性知識，希望消除他們對于性的神秘感。事實證明，這種生理性的性教育沒能從根本上解決青少年的性問題。因此，他們吸取教訓，從20世紀80年代開始主要加強性道德教育，這被認為是治本之舉。事實也證明的確如此：據(jù)美國《新聞周刊》在20世紀90年代中期發(fā)表的一項民意調(diào)查指出，認為發(fā)生婚外是羞恥的占62％；而根據(jù)芝加哥大學于80年代末至90年代初的性調(diào)查，對婚外，美國人多視為例外，而不是常態(tài)，有75％的丈夫和85％的妻子都說他們從未有過婚外。中國儒家文化歷來提倡“修身、齊家、治國、平天下”，認為“修身”是個人立身處世乃至“治國平天下”的基礎。時代雖然不同了，“修身”的內(nèi)容特別是關于性方面的內(nèi)容可能有許多不同，但是其中對于性的理性認識是不會變的。人與動物的性的不同之處在于人對于性是有理性的，它不光是男女兩個人之間的事情，它還具有社會性和倫理性，它是與責任、義務、榮辱等聯(lián)系在一起的。因此，青少年在性問題上，應保持嚴肅、認真的態(tài)度，嚴守道德規(guī)范，正確認識由于性而帶來的倫理責任與義務。在遇到外界不良刺激的時候，能夠用理性去分析外界的誘惑，使內(nèi)心無邪念而歸于善。能夠做到自尊自愛，堅守，自覺維護個人的尊嚴和家庭的穩(wěn)定。

(二)樹立正確的愛情現(xiàn)、婚姻觀。樹立正確的愛情觀和婚姻觀也是當前青少年性道德養(yǎng)成教育的題中之義。伴隨性自由觀念而來的就是青少年對于愛情觀和婚姻觀的錯誤認識，他們視愛情和婚姻為兒戲?，F(xiàn)在青少年早戀現(xiàn)象非常嚴重。北京的一份調(diào)查報告顯示：32．8％的學生認為高二以后沒有異性朋友會被同學瞧不起，另據(jù)廣州市穗港澳青少年研究所最近對廣州市青少年的婚戀狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在中學時期就談戀愛的就占19．5％，其中15歲及以下就戀愛的競有3．7％。有31．1％的學生不僅認為“性解放”、“性自由”是“現(xiàn)代文明的標志、完全可以接受”，而且認為“這是人類愛情發(fā)展的必然結果”

，有21．9％的學生認為婚前是“可以理解的”，55．9％的學生認為婚前“只要相愛，毋須指責”，甚至有5％的學生認為“只要兩人愿意、沒有愛情也行”。很顯然，這些青少年對于愛情和婚姻沒有清醒和正確的認識，因此幫助他們樹立正確的愛情觀和婚姻觀至關重要。所謂愛情，是指一定社會經(jīng)濟文化狀態(tài)下，兩性間以共同的生活理想為基礎，以平等地互愛和自愿承擔相應義務為前提，以渴求結成終身伴侶為目的，而按一定道德標準自主地結成的一種具有排他性和持久性的特殊社會關系。“’從這個定義中可以看出，愛情并非兩個人的私事，它是以一定的責任、義務為前提的，以婚姻和組織家庭為目的，是受一定標準約束和規(guī)范的，是一種社會性的關系。有了愛情不意味著就可以有性的行為，必須等到締結婚姻之后。在締結婚姻之前，男女雙方要學會克制自己的感情，對自己和對方負責。就像列寧所說的：“克己自律不是奴隸主義，即使在戀愛上也必須克己自律?！倍橐鍪侵竷尚曰诋敃r社會制度或風俗公認的結合而形成的夫妻關系“婚姻是家庭的基礎，而愛情又是婚姻的基礎。因此，婚姻家庭道德的第一個要求便是“當事人雙方的相互愛慕應當高于其他一切”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第75頁)。其次，婚姻應當有公證，在我國目前的合法締結婚姻的方式就是到民政部門正式登記結婚，其他婚姻形式不承認。再次，夫妻雙方必須忠實于婚姻，自覺維護和增殖夫妻雙方的愛情，一切婚外情、婚外戀都是違背這一要求的。最后，堅決捍衛(wèi)一夫一妻制，反對任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理論和事實都已證明一夫一妻不光適應現(xiàn)在的社會，它也必定是未來社會的婚姻模式。正如馬克思所說的：“它必將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化，就像它過去那樣……我們可以推想：它還能更加完善，直到達到兩性間的平等為止。如果由于文明將繼續(xù)進步，一夫一妻制家庭在遙遠的將來不再能符合社會需要的話，那就不可能預言它的后繼者將具有什么樣的性質(zhì)了。”

(三)弘揚符合時代要求的新觀。中國傳統(tǒng)社會也提倡和弘揚觀念，但那只是片面針對女性的，實質(zhì)是鉗制女性婚姻自由的思想枷鎖。女性絲毫沒有追求愛情和婚姻自由的權利，她們的婚姻實質(zhì)是包辦買賣的婚姻。傳統(tǒng)觀顯然早已不適應現(xiàn)實社會的需要，應該建構一種新的適合時代要求的觀。它不光針對女性，同樣適用于男性。觀在當今社會非但沒有過時，反而在當今這個婚前日益增多和少女懷孕、不安全流產(chǎn)事件的頻發(fā)，性病、愛滋病肆虐的時代尤其重要。新觀對于青少年來說，主要要求他們嚴肅對待和珍惜自己的童貞。童貞是指不濫用不成熟的感情，維護自己的尊嚴，保持身心的純潔。蘇霍姆林斯基在給女兒的一封信中這樣寫道：“那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的，隨意在不負責任的感情的海浪中嬉戲的姑娘也是無知的。”童貞對于每個人，尤其是青少年有著非常重要的價值，不光能使他們保持良知與身體的純潔性，保持情感與心理的完美性，還能使他們有發(fā)展人格和學業(yè)的充分空間。保持性純潔更能給人以健康，這是人類以生命的代價換來的經(jīng)驗。就連曾經(jīng)倡導性自由的美國，也掀起了大規(guī)模的性純潔教育活動(又稱禁欲教育)。

三、青少年性道德養(yǎng)成教育的途徑

最終代表人類進步和文明高度發(fā)達的不是原子彈和經(jīng)濟指數(shù)而是道德指數(shù)。青少年是未來的主人，因此青少年性道德養(yǎng)成教育是關系未來社會能否安定、和諧的大事，因此需要學校、家庭、社會、國家多方形成合力，共同完成。

(一)學校層面。學校是青少年性道德養(yǎng)成教育的主陣地，因為學校的任務不光是教書，更應該是育人。學校在青少年性道德教育方面應努力做到：首先，應構建青少年性道德教育的課程體系。應把性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛(wèi)生保健教育及法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內(nèi)容和評價標準。學校應從戰(zhàn)略上重視青少年的性道德養(yǎng)成教育，配備專業(yè)的、優(yōu)秀的教師擔任該課程的教學，并把該課的考核標準作為青少年平時道德測評和評優(yōu)的重要依據(jù)。其次，在性道德養(yǎng)成教育的過程中，還應注重方法。應靈活采用多種方法，如教師可以利用班會、辯論會、討論會等形式組織學生一起討論，以達到集體教育的效果。由于在討論的過程中，學生真正參與進去，親身體會，況且最終的討論結果是絕大多數(shù)同學的意見，具有權威性，因此，往往效果較好。對于個別有早戀傾向的學生，教師應找其談心，做好心靈疏導工作，一定要尊重學生的自尊心，替學生保密。再次，在性道德教育的過程中應注重分層教育。青少年的年齡段一般認為是13—25歲，這其中既有未成年人又有成年青年，因此針對不同年齡段進行分層教育是很必要的。如對小學高年級男女生進行互尊互愛的教育；對初中生在性生理、心理知識教育的基礎上，進行自尊自愛、自我保護、珍視童貞的教育；對高中生進行性道德、性法制教育；對大學生進行愛情觀、婚姻家庭觀、價值觀、審美觀等教育。

(二)家庭層面。家庭的性道德養(yǎng)成教育也不容忽視，畢竟家長是孩子的第一任老師。家長面對處于青春期的青少年，不應對性教育問題避而不談。在主動給孩子講授性生理知識的同時，應當主要給孩子灌輸性道德觀念。應給孩子講自己年輕時遇到的性的困惑，幫助孩子走出疑團。還應給孩子講授正確處理男女兩性問題的道德規(guī)范和原則。應主動關心、體貼孩子，及時發(fā)現(xiàn)孩子在性方面的問題和困惑，及時和老師溝通，配合老師共同解決好孩子的問題。同時，家長平時要注重自己的言傳身教，在愛情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹立一個良好的榜樣，并且努力給孩子營造一種快樂、和諧的家庭氛圍。

(三)社會層面。當今青少年性問題如此嚴重的很大的一個原因是社會不良傳媒信息的影響，因此，社會為青少年性道德養(yǎng)成教育營造一個良好的環(huán)境至關重要。首先，應對大眾傳媒市場加強整頓和指導，使它成為宣傳和弘揚社會主義核心價值觀和道德觀的陣地。善于利用大眾傳媒的多種形式向社會特別是青少年群體提供有益的信息。堅決抵制和屏蔽不良信息，幫助青少年形成正確的性道德觀念。其次，社會還應培育和營造一個健康、積極的輿論氛圍，對于社會上流行的不良以及危害青少年身心和道德健康發(fā)展的人和事進行監(jiān)督和譴責。古今中外的歷史證明：一個成熟的社會是需要一種成熟的社會輿論的。

篇8

【關鍵詞】私密 社交 理財

1 “愛存”私密社交理財APP的概述

1.1 項目描述

“愛存”APP是一款主要面向年輕情侶使用的私密社交理財軟件。需要情侶雙方同時注冊使用。通過綁定雙方的銀行卡、支付寶等，采取每日從雙方賬戶上扣除固定預設金額存進app的第三方賬戶保管，想花錢時統(tǒng)一提現(xiàn)，同時可通過與這款軟件合作的購物、旅游APP等事先許愿，金額足夠時第三方直接購買的方式，實現(xiàn)對年輕情侶來說較困難的大額消費。“愛存”APP為年輕情侶提供一個共同的理財空間，改變?nèi)缃衲贻p人“月光”的不良習慣。

“愛存”在私密社交部分設有：情侶私密對話、特定表情、共同相冊空間、特殊紀念日記錄分享、情侶鬧鐘、測量雙方距離等功能。

同時基于情侶之間消費的決策的頻繁和多樣性的要求，通過用戶認可的推送方式，完成我們線下消費商家的消息推送和定制。實現(xiàn)向后端商家收取費用，實現(xiàn)盈利。另外由于情侶之間異地情況下使用情侶應用的比例很高，可以考慮軟硬件結合，推出線下相同品牌的手環(huán)、甚至遠程同步產(chǎn)品等等用于維護遠程關系的智能硬件設備。

1.2 產(chǎn)品與服務

“愛存”APP作為一款面向情侶使用的社交理財軟件，其功能包括理財、購物以及私密社交，這款軟件最大的特點在于內(nèi)建“愿望樹”功能----通過與第三方購物、旅游、酒店等平臺合作，采取事先許愿的方式，當年輕的情侶雙方存款達到足以支付所許愿望金額的時候，自動提醒是否實現(xiàn)愿望。

“愛存”的優(yōu)勢在于其不僅是一款情侶社交APP，更是一款情侶理財產(chǎn)品。通過情侶們的每天同步存錢，不僅可以有效的抑制他們的沖動消費，還可以在他們真正需求的時候為他們提供后備儲蓄金。

2 “愛存”私密社交理財APP的行業(yè)及市場分析

“愛存”首創(chuàng)私密社交與私密理財相結合的方式，受眾主要是在校的大學生和年輕的情侶。他們資金尚未獨立，對存錢有著特殊的要求，同時他們對社交也有著特殊的要求，這點可以從各大情侶社交軟件的興起可以看出。我們這款APP便為了滿足情侶的這種要求，推出理財與社交并行的運作模式。這也是我們對這款APP產(chǎn)品的定位。

截止2014年6月底，我國移動互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模達到6.86億，30歲以下人口占比達到59.6%（數(shù)據(jù)來源：易觀智庫）。在年輕人的戀愛市場的支撐下，情侶應用的可參與空間巨大。網(wǎng)上調(diào)查報告顯示，當前情侶應用的認知度并不太高（參與調(diào)查人群中，使用過的人數(shù)42%）。同時，參與調(diào)研的人表示，在如果有另一半之后有意愿使用情侶應用的比例高達63%，也顯示了后續(xù)市場空間的強勁支撐。

3 “愛存”私密社交理財APP的機遇與挑戰(zhàn)

3.1 機遇

我們立志要讓“愛存”做最小的社交理財應用，一個只為兩個人而做的應用，只為情侶兩人的資金提供理財服務。

“愛存”是首創(chuàng)采用社交理財于一體的情侶應用。社交和理財一個APP全搞定。

“愛存”APP最大的功能亮點在于內(nèi)部的“愿望樹”功能。即情侶可事先在與“愛存”有合作的購物APP內(nèi)挑選心儀的商品，也可以是希望送給對方的禮物，加入“許愿樹”內(nèi)。等到雙方存進APP中的金額達到了許愿物品的金額后，系統(tǒng)會自動提示“是否實現(xiàn)愿望？”。這樣的功能既促進了情侶之間的感情，又讓情侶們有了一起攢錢的動力。

與傳統(tǒng)私密社交軟件不同的是，“愛存”為每一對使用軟件的情侶提供了貼心的約會計劃。利用與“愛存”合作的團購與旅游app提供就餐、出游等消費服務。讓情侶們不再為“去哪玩，怎么玩”發(fā)愁。同時“愛存”設有“情侶交流社區(qū)”，例如情感問題的解決、推薦適合情侶去旅游的地方等，可以由用戶們自己在其中創(chuàng)立話題的討論。

3.2 挑戰(zhàn)

關于競爭對手，從2011年到如今，涌現(xiàn)出很多同類型的產(chǎn)品。從整體上來看，各產(chǎn)品都擁有情侶應用的基本功能：情侶私密對話、紀念日記錄分享、情侶鬧鐘、測量雙方距離等。

在以上基礎功能之外，我們對比了主要競爭者們的增強功能，總Y如下：

小恩愛：開放情侶空間、情侶交流社區(qū)、表情商城、情侶游戲、免費通話。

微愛：變聲語音、位置分享、游戲。

QQ情侶：情侶游戲，借助龐大的QQ客戶基礎，以及QQ相關產(chǎn)品，推出網(wǎng)頁版，橫跨各個領域的功能。

Couple：手指觸碰屏幕實現(xiàn)遠程接吻，在線即時分享待辦事件。

從市場份額來看：在國內(nèi)市場上，“小恩愛”的口碑和下載量均排名靠前，它的情侶鬧鐘，顯示距離等均是原創(chuàng)。在國內(nèi)應用中，經(jīng)過試用來看，小恩愛、微愛、QQ情侶在客戶體驗方面做的更好。從應用商店的下載量看，這三款應用也占據(jù)較大份額。其他國外的應用，在國內(nèi)市場的表現(xiàn)不如以上競爭者搶眼。

4 結語

作為首創(chuàng)理財和社交并行的應用，我們的宗旨如下：（1）堅持“私密”理念：從新浪微博密友客戶端的火熱一時，到各類情侶私密應用快速出現(xiàn)，傳遞出一個共同的信息――經(jīng)歷了普遍意義上的社交后，用戶的私密性需求日益增加――有些內(nèi)容“不想”和他人分享，有些內(nèi)容“不能”和他人分享，有些內(nèi)容“不宜”和他人分享。因此“愛存”為情侶兩個人提供只屬于兩個人的私密社交和理財空間。保證雙方完全的私密性與資金的安全性。（2）堅持“一切為了愛情”的理念：我們致力于讓情侶們實現(xiàn)：促進溝通、增進了解、豐富生活。凡是能讓其中一方引起不適的功能，比如地圖定位，用戶的需求再大，我們也不會提供。

參考文獻：

[1]埃里克?萊斯（Eric Ries）.精益創(chuàng)業(yè)（The Lean Startup）[M].中信出版社，2012.