導(dǎo)語：如何才能寫好一篇初中德育教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在初中語文教學(xué)中，作文寫作在初中語文教學(xué)中的地位是十分重要的，教師在對學(xué)生進行作文訓(xùn)練的時候，不僅可以使其快速的掌握語文知識，還能提升學(xué)生思想深化水平和文字表達水平。學(xué)生的作文可以反映學(xué)生看待事物的立場以及思想等特點，如果要寫作優(yōu)秀的作文，教師就需要著重在中心思想和作文立意的新角度上對作文的中心意思和思想有其準確的判斷力。借此教師可以將德育教育與作文相結(jié)合的來教授，這樣兩者在互相滲透中達到互相影響的作用，潛移默化的使學(xué)生熱愛生活，樹立正確積極和樂觀健康的思想，通過讓學(xué)生在作文寫作時把自己的人生觀、世界觀和價值觀寫到作文當(dāng)中，既提高了學(xué)生的寫作興趣和熱情，又增加了學(xué)生的樂趣，進而提升學(xué)生寫作水平。教師在作文教學(xué)時，組織學(xué)生在課堂上討論問題，讓學(xué)生各抒己見，將自身意見和想法總結(jié)，將自身真實想法和感情表達出來，教師加以引導(dǎo)，這樣既能開發(fā)學(xué)生潛力，又能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性，活躍課堂教學(xué)氛圍。另外，教師對作文進行批改的時候，一要高度重視批改的作文，二要對學(xué)生作文進行評點時，將健康的思想融入其中，幫助并引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成較好的思想品質(zhì)，對其未來的發(fā)展有著重要的作用。

二、憑借教學(xué)手段在語文教學(xué)中滲透德育教育

語文教學(xué)中，教師應(yīng)依靠其教學(xué)手段，將德育教育滲透其中，從而達到使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞哪康?。德育教育、語文教學(xué)兩者的關(guān)系十分密切，其德育教育如果想在語文教學(xué)中占有主導(dǎo)地位，就需要教師以教學(xué)手段為途徑，正確樹立德育思想，將書本上有關(guān)德育內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)知識，將德育思想融入到學(xué)生思想當(dāng)中。在初中語文教學(xué)中，教師歷來都是以講授法教學(xué)的，依靠說教學(xué)，無法達到教學(xué)目標，況且這種方法也難調(diào)動學(xué)生興趣和積極性，所以就需要教師來創(chuàng)造出靈活的教學(xué)方法用來調(diào)動學(xué)生的積極性。教師可組織相關(guān)的語文活動，例如慰問和采訪老革命戰(zhàn)士。此外至于古典文學(xué)的篇章，教師進行講解時，應(yīng)與歷史背景結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情。例如教授《離騷》時，應(yīng)該由學(xué)生帶感情的進行朗誦，理解詩人對國家的忠誠，也可以讓學(xué)生通過背誦去理解詩人所抒發(fā)的感情，運用正面素材來引導(dǎo)學(xué)生塑造思想。

三、在語文教學(xué)中通過讓學(xué)生融入社會環(huán)境來滲透德育教育

教師在教授語文的過程中，應(yīng)該促使學(xué)生跟上時代的步伐，融入社會這個大環(huán)境并且身臨其境地感受這個時代的變遷，不斷積累和加強情感沉淀，慢慢滲透德育教育，從而使學(xué)生的思想水平和道德品質(zhì)不斷提升，最大程度發(fā)揮語文教學(xué)的德育功能。在網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的影響下，還可以通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)讓學(xué)生來拓展自身的知識面和閱讀量，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生具有豐富的情感，并拓展學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)有其優(yōu)勢的一面，但也要在應(yīng)用時注意其不良影響。通過網(wǎng)絡(luò)可以拓展學(xué)生知識面和提高學(xué)生的閱讀量，這是其優(yōu)勢，但網(wǎng)絡(luò)上也存在著大量的不良文化，教師在教學(xué)過程中要及時發(fā)現(xiàn)問題，注意引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化，避免學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、誤入歧途。正確引導(dǎo)和幫助學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的運用也已成為教師在語文教學(xué)過程中的任務(wù)。要選擇一些新穎的閱讀主題或閱讀任務(wù)來調(diào)動學(xué)生的好奇心和興趣，從而正確引導(dǎo)學(xué)生的閱讀方向。與此同時，還可以通過組織學(xué)生討論在使用網(wǎng)絡(luò)時遇到的不良文化這種現(xiàn)象，共同研究抵制不良文化的策略，不僅提高學(xué)生的思維能力和辯論能力，還可以對加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提出自己的建議。

四、在語文教學(xué)中將德育的滲透與學(xué)生的生活聯(lián)系起來

通過語文教學(xué)，教師在當(dāng)今生活當(dāng)中將德育教育滲透到學(xué)生生活中的方方面面，既而提高其道德素質(zhì)。道德是通過行為來體現(xiàn)的，兩者是密不可分的，學(xué)生通過課本學(xué)到的孝敬父母、熱愛祖國、團結(jié)友愛等優(yōu)良品德，都只能引起學(xué)生思想上的重視卻不能有效的指導(dǎo)學(xué)生行為活動，兩者無法有機的結(jié)合在一起，這就造成了教育與實際行動相悖，是教育最大的失敗。我們要的德育教育是通過提高學(xué)生道德水平，提高其思想境界，并用于服務(wù)生活、指導(dǎo)生活，使德育自然化。教師應(yīng)了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀，將德育滲透到學(xué)生生活的方方面面，可以使學(xué)生清楚地認識，德育與生活是密不可分的，使學(xué)生道德素養(yǎng)全面提高。具體的教學(xué)中，為學(xué)生提供交流機會，讓學(xué)生通過自己的生活閱歷提出個人的見解，這樣有利于讓學(xué)生將道德準則與生活相統(tǒng)一，利于其道德規(guī)范與準則的內(nèi)化。

五、結(jié)語

篇2

一般來講，任何文學(xué)作品，都是作者在特定背景之下完成的，其寫作意圖較為明確。而讀者在閱讀這些作品的時候，因為其個性差異，比如年齡層次、文化程度、生活閱歷、興趣愛好、價值取向等諸多方面的不同，作品呈現(xiàn)給他們的可能就是不同的風(fēng)格和內(nèi)涵。所以，比較而言，作者文本是一種相對封閉的文本，只倡導(dǎo)單一意義；而讀者文本則是豐富的、多義的、充滿矛盾的，它反對一致性。同時，編者在選編教材時，還通盤考慮了初中三年不同學(xué)期、不同單元的文本價值側(cè)重，每篇課文呈現(xiàn)出來的還有編者選編意圖。而教師在教授課文時，又會結(jié)合校情、班情對文本作適當(dāng)?shù)脑鰷p和有針對性的解讀，從而使文本帶有明顯的教師個性。無論是編者文本，還是教者文本，都在作者文本的基礎(chǔ)上進行了意義的重新建構(gòu)，其實質(zhì)也可算是讀者文本。所以，教材文本的處理，實際就是作者文本、編者文本、教者文本、讀者（特指學(xué)生，下同）文本的關(guān)系處理。

筆者認為，在初中語文的課堂教學(xué)中，教材文本的正確處理，就應(yīng)該以作者文本為案例、編者文本為導(dǎo)向、教者文本為手段、讀者文本為根本。這既是新時期文本解讀理論的要求，也是語文新課標的要求，更是素質(zhì)教育的要求。

一、語文教學(xué)應(yīng)弱化作者文本

因為作者文本的一元特征，如果執(zhí)著于探索文本的本來意義，以解題、介紹寫作背景、段落層次、中心思想、寫作特點等為課堂內(nèi)容呈現(xiàn)，勢必會忽視學(xué)生的個性化感悟和創(chuàng)新性解讀，使內(nèi)容陳舊腐化，課堂沉悶僵化，不利于培養(yǎng)具有個性和創(chuàng)新性的新時期人才。

事實上，教學(xué)拘泥于作者文本的本來意義既不可行也無必要。首先，學(xué)生只是一個“學(xué)者”，不是“批評家”，不可能像“批評家”那樣去研究作者的前世今生，作品的微言大義。――當(dāng)然，如果學(xué)生能夠像“批評家”那樣去解讀作者文本，自然也沒問題。學(xué)生通常更多地從自己的角度來看作品，而較少地從作者的角度來看作品，這非但不影響他們對作品的欣賞，有時甚至?xí)顾麄兊拈喿x更有張力。就像李商隱的許多《無題》詩，當(dāng)我們喪失了對作者的準確把握以后，其作品的魅力不減反增。

其次，當(dāng)作者文本成為教材，注入了編者的思想以后，從某種意義上來講，它就已經(jīng)不再是原來的作品，成為了編者文本。如果再死扣作者生平、寫作背景、前后章節(jié)等，則可能陷入教學(xué)歧途，教學(xué)效果將乏善可陳。就像魯迅的《社戲》，當(dāng)它被選入人教版七下教材后，它還是魯迅筆下的《社戲》嗎？你能讀出魯迅的“吶喊”意味嗎？恐怕不能！這個時候，你還需要引入寫作背景，還需要補充作者成年以后在北京的兩次看戲經(jīng)歷嗎？恐怕也不需要！

作者文本固然重要，但它不是語文課堂的全部。教師只有有針對性地弱化作者文本在教學(xué)中的分量，將作者文本視作為達成一個個教學(xué)目標的案例文本，關(guān)注文本本身的意義，才可能有開創(chuàng)性的課堂建設(shè)，才可能帶來順應(yīng)潮流的教學(xué)新風(fēng)。

二、語文教學(xué)應(yīng)重視讀者文本

當(dāng)代文本解讀思想已經(jīng)由作者文本觀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者文本觀，它摒棄了過去只注重“作家――作品”的解讀模式，把文本解讀的重心轉(zhuǎn)向“文本――讀者”，視讀者的解讀為文本的本體存在，把解讀活動作為文本構(gòu)成不可或缺的本體層次。在讀者文本觀下，讀者文本凸顯了文本本身的被建構(gòu)性，它邀請讀者像作者一樣，或者和作者一起來構(gòu)建文本的意義。這就要求語文課堂重視讀者文本，尊重學(xué)生對作者文本的重新建構(gòu)。

《語文課程標準》也強調(diào)“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，“ 要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！?。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、人生經(jīng)驗不同，學(xué)生的閱讀理解也必然會出現(xiàn)多元化的特點，學(xué)生的這些獨特體驗應(yīng)該得到我們的尊重。教師應(yīng)立足于應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

重視讀者文本，就要充分考慮學(xué)生的個體化差異和階段性區(qū)別，尊重學(xué)生做出的與其個體化和階段性相一致的文本解讀，以系統(tǒng)性眼光和發(fā)展性視覺來包容和欣賞學(xué)生的每一次閱讀活動。就像小學(xué)生讀《少年閏土》，他應(yīng)該也只能看到“我”與閏土兒時短暫而又真摯的友誼以及對他的懷念之情；而中學(xué)生學(xué)《故鄉(xiāng)》，則可以感受到以閏土為代表的農(nóng)民在封建政權(quán)的壓迫、剝削、愚弄、毒害下痛苦的生活和麻木的精神狀態(tài)。這是階段性導(dǎo)致的讀者文本的差異。再比如，讀《紅樓夢》，詩人讀出詩，藥師讀出藥，美食家讀出美食，建筑家讀出建筑……這是個體化導(dǎo)致的讀者文本的差異。

正所謂“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特”，文本的這種“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的可建構(gòu)特性，給了讀者對作者文本的再構(gòu)建的巨大空間。教師要做的就是立足于讀者文本，尊重學(xué)生的獨特體驗，培養(yǎng)其開放性思維和創(chuàng)新性意識。

三、語文教學(xué)應(yīng)接納編者文本和教者文本

《語文課程標準》提出閱讀互動的四維結(jié)構(gòu)――“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！边@種多元化的對話結(jié)構(gòu)，正好揭示出學(xué)生、教師、編者、作者在語文教學(xué)中的密不可分而又角色不同的關(guān)系。在語文課堂上，這種關(guān)系又外化為作者文本、編者文本、教者文本、讀者文本，形成不同文本之間的碰撞。弱化作者文本，并不意味著完全摒棄對作者文本的解讀；重視讀者文本，也不意味著排斥編者文本、教者文本。事實上，只有充分尊重和接納編者文本、教者文本，才能開啟讀者文本的活潑而不失根本的天地。

學(xué)生與教師是這場對話的主體，教師是師生平等對話的首席，擔(dān)負著參與者、組織者、引導(dǎo)者的角色，或激發(fā)興趣，或啟發(fā)思維，或引領(lǐng)點撥，讓學(xué)生充分地走進文本。在這個過程中，教師除了要欣賞、贊美學(xué)生呈現(xiàn)的讀者文本外，也要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注編者文本，更要敢于構(gòu)建富于個性的教者文本。只有這樣，教師才能發(fā)揮出“引導(dǎo)者”的關(guān)鍵作用。

同樣以《社戲》為例。如果不死扣作者文本，學(xué)生容易建構(gòu)出自然美、人性美、情感美的讀者文本。但如果就此結(jié)束，作為教材的編寫目標將無法完全達成。人教版編者將其編入“文化藝術(shù)”單元，和《安塞腰鼓》《竹影》《觀舞記》《口技》放在一起，編者文本就不能不考慮。這就需要教師這個“引導(dǎo)者”進行適當(dāng)?shù)?、適度地點撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生能在戲曲藝術(shù)這個點上能有與其知識積累相符的內(nèi)容建構(gòu)。

篇3

關(guān)鍵詞:初中 語文 素質(zhì)教育

21世紀是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的世紀,是一個科學(xué)更加發(fā)達、競爭更加激烈,社會對人們的素質(zhì)要求更高的世紀。然而,提高人的素質(zhì)的關(guān)鍵在教育,要想培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,就要從孩子抓起,重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提高學(xué)生語文綜合能力

教學(xué)目的主要通過教學(xué)過程來實現(xiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，授課必須體現(xiàn)培養(yǎng)“學(xué)會關(guān)心、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會開拓”的高素質(zhì)人才精神，把授課活動看作是傳遞信息，架橋鋪路，內(nèi)引外聯(lián)的“成功教育”系統(tǒng)工程。教師要講出個性，講出風(fēng)格，講出精彩，講出意蘊，為學(xué)生展示一個既得天獨厚又異彩紛呈的世界，給學(xué)生以啟迪，促使學(xué)生主動、生動、活潑地發(fā)展。

1.把科學(xué)性和思想性密切結(jié)合起來，幫助學(xué)生樹立正確世界觀。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主渠道，它無疑也是對學(xué)生進行思想教育的主要陣地。首先，在知識傳授中，充分利用語文課的特點，滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠流長，語言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、陸游等，他們的愛國豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛；長江的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，讓學(xué)生心向神往，愛國的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認識事物、分析問題的方法。但是，在貫徹這一原則時，關(guān)鍵是把握科學(xué)性和思想性的有機結(jié)合，最忌單純說教，語文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說教就可以讓學(xué)生心悅誠服呢？

2.落實課內(nèi)雙基要求與擴大課外知識范圍相結(jié)合，開闊學(xué)生視野。課文是例子，要把它用足用好，落實基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)基本能力，但擴充課外知識，開闊學(xué)生眼界也非常重要。把博大精深的中華燦爛文化和繽紛的顯示生活引入課堂，為語文教學(xué)注入了活力，而課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革已為這種做法提供了時間保障。每學(xué)期我都要引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著，寫讀后感。培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上根據(jù)講課內(nèi)容隨時提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實的問題，極大激發(fā)了學(xué)生的思考習(xí)慣。每學(xué)期一周的讀報課或影視評論課更讓學(xué)生欣喜不已，《中國青年報》《光明日報》上的專題文章和同學(xué)們關(guān)心的影視就是素材來源，學(xué)生從中了解到社會，為走向社會打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

素質(zhì)教育的主體性原則認為,素質(zhì)教育應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,注重發(fā)展和發(fā)揮學(xué)生的主動精神,注重形成學(xué)生的精神力量。所以,在教學(xué)中教師不僅要傳授知識,培養(yǎng)能力,而且要重視過程和方法、情感態(tài)度和價值觀方面的引導(dǎo)。記得有位名人曾經(jīng)說過:成功教育就是學(xué)生在自我激勵的機制下獲得成功情感體驗,從而得到心理的滿足,獲取自信和力量,去追求新的成功。我在教學(xué)中針對課文的基礎(chǔ)知識點、能力點、重點和難點,設(shè)計了不同的問題,讓不同層次的學(xué)生略加思考后都能回答出來,“跳一跳就能摘到桃子”。如在教《談骨氣》一文之前,我先設(shè)計好導(dǎo)語,讓學(xué)生背誦文天祥的名句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,然后讓學(xué)生自讀課文,并回憶朱自清、劉胡蘭、等人的事跡,在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生談一談自己對“骨氣”的理解。這樣學(xué)生不僅理解了課文的主題思想,而且受到了熏陶和教育。

三、深入發(fā)掘教材中人文素質(zhì)教育因素，培養(yǎng)健康人格

著名教育家呂叔湘先生曾說：“我們中國歷史長，文化遺產(chǎn)豐富，這個遺產(chǎn)丟了‘不好’?！蔽覀冊诎盐?、研究、利用語文教科書時，千萬不要忘記它內(nèi)在的人文價值。在浩如煙海、佳作如林的古今文學(xué)作品中，蘊藏著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國文學(xué)史上，不僅誕生了司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、郭沫若等世界文學(xué)大師，而且出現(xiàn)了《史記》《唐詩三百首》《水滸傳》《三國演義》《聊齋志異》《雷雨》《阿Q正傳》等宏篇巨著和藝術(shù)精品。語文教材從這座珍貴的文化寶藏中精選了上百篇的詩文佳作，雖然只是滄海一栗，但通過學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，不僅可以使學(xué)生掌握祖國無比豐富的文化知識，而且可以從不同時代、不同題材的珍品中感受到我國悠久的歷史文化脈搏，得到祖國博大精深的文化氛圍熏陶。這對于提高全民族的人文素質(zhì)水平、弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有極大的幫助。我們教師要反復(fù)鉆研，潛心思索，因課制宜，因勢利導(dǎo)，在教學(xué)時巧妙設(shè)立啟發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、體驗課中具有人文素質(zhì)的內(nèi)容，給學(xué)生留下深刻印象，成為他們理想人格的目標，從而受用終生。如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”關(guān)愛社會、人生的高尚情操；孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堂堂正氣；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的人格尊嚴。讓學(xué)生從或惡或善、或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或悲或喜、或成或敗的命運中去感悟人生要義；體會作者寓于作品中的道德評判的褒貶，從正面人物身上感受理想人格的力量，培養(yǎng)向善之心；在鞭撻丑類的過程中，樹立去惡之志。中學(xué)語文課是一門非常特殊的課程，語文的工具功能只是它的“形”，人文價值才是它的“神”。只有深入挖掘語文教材中蘊涵的人文素質(zhì)教育因素，才能培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族文化的思想感情，更好地繼承豐富的文化遺產(chǎn)。

總而言之，提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量是素質(zhì)教育得以實現(xiàn)的保證，素質(zhì)教育的滲透會激活學(xué)科的教學(xué)。語文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊功能。為了學(xué)生的素質(zhì)和能力的發(fā)展，我們應(yīng)充分發(fā)揮語文學(xué)科在學(xué)生素質(zhì)教育上的優(yōu)越性，在教學(xué)方法與學(xué)科素質(zhì)教學(xué)乃至學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展的聯(lián)系上作廣泛的、立體的探討，以求真正提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻:

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[2]單立強.淺談初中學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)田.科學(xué)大眾(科學(xué)教育),2010, (01):37

篇4

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué)；情感教育；氛圍

教師在教學(xué)中，通過開展一定的教學(xué)活動，達到一定教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標，但語文新課標重新定義了“語文”這一概念，明確了語文這一學(xué)科的教學(xué)本質(zhì)。其不再是滿足于簡單的基礎(chǔ)知識、技能、解題方法的培養(yǎng)，更注重培養(yǎng)情感、態(tài)度、價值觀，新課標的目的是通過培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而達到一定的精神境界。初中語文教學(xué)直接影響到學(xué)生價值觀、人生觀及世界觀的養(yǎng)成，這就對教學(xué)提出了新的要求，如何將情感教育貫穿語文教學(xué)的全過程？如何加強這種教學(xué)中的情感教育呢？

一、挖掘教材中的情感因素

要做到情感教育，基礎(chǔ)較為重要，這就要求在初中語文教學(xué)中，教師要對教材中所蘊含的情感進行鉆研與挖掘，領(lǐng)悟內(nèi)容中客觀存在的思想感情。唐詩人白居易對于情感教育有這樣的理解，他說如果想要感動人心，那么首先要喚起人們對于事物的情感。同樣，如若要達到通過語文陶冶學(xué)生的情操，就得點化內(nèi)容中的情感，找到與學(xué)生產(chǎn)生共鳴的思想情感因素。

總結(jié)初中語文涵蓋的情感因素，主要有以下三個方面：（1）熱愛生命的情感，比如《背影》呈現(xiàn)出的父子情；《山的那一邊》描摹的軍民情；《大堰河――我的保姆》中描述的母子情等等，從這些文章中，我們可以從不同的角度，教育學(xué)生對于感情的珍惜，以及珍愛自己。（2）對祖國的熱愛，燦爛文化，悠久歷史、旖旎風(fēng)光構(gòu)成了祖國有鮮明特色、內(nèi)容豐富的人文景觀、自然景觀。教師在教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生積極的愛國情懷。在《最后一課》《棗核》的教學(xué)中，可以增進熱愛中華民族和熱愛祖國的情感。（3）對于大自然的熱愛的情感因素挖掘，在學(xué)習(xí)《死海不死》《海濱仲夏夜》《春》等文章中，可以激發(fā)學(xué)生對于自然界濃厚的興趣，增強學(xué)生對大自然探索的信心等。

二、創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍

語文課文中的選材句句關(guān)情，但這要求教師必須達到學(xué)生、作品、教師三者真正的感情交流。教師在這一過程中的真正作用其實便是媒介，教師從根本上讀懂作品，領(lǐng)悟作品中的情感因素，從而便于激發(fā)學(xué)生的情感。在學(xué)習(xí)小說《孔乙己》這篇課文時，教師可設(shè)置懸念情境，給學(xué)生提出問題“孔乙己叫什么？”通過這一懸念設(shè)置，激起學(xué)生讀小說的積極性。除此之外，教師應(yīng)充分利用先進的教學(xué)技術(shù)及手段展示語文魅力，無形中使教學(xué)內(nèi)容更聲情并茂，也營造了一種積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。另外，調(diào)動學(xué)生對于課外閱讀的情趣及愛好，也是實現(xiàn)學(xué)生情感閱讀與語文教學(xué)的有機結(jié)合，從而達到全方面的提升。

三、以情教學(xué)，引起共鳴

相較于其他學(xué)科，語文課有其得天獨厚的優(yōu)勢，在學(xué)生的情感熏陶上，對學(xué)生的思想影響有很大的作用。如何使情感教學(xué)更深刻，引起學(xué)生情感上的共鳴是教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。如何讓學(xué)生很快地融入這種情感教學(xué)中，朗讀是很好的一種方式，朗讀更容易進入情感。富有感情的朗讀可以讓學(xué)生很快進入一定的意境中去，進一步進入文中，學(xué)習(xí)客觀存在的情感?！爸豢梢鈺豢裳詡鳌边@句話也告訴我們一個教學(xué)道理，學(xué)生進入意境，可學(xué)到文章內(nèi)容中不可言傳的入微之處。教師在教學(xué)過程中的示范朗讀可加強情感體驗，教師可讓學(xué)生在節(jié)奏、語調(diào)、語音方面直接感受作品的內(nèi)容，從而引起一定的情感共鳴，達到事半功倍的效果。

參考文獻：

[1]朱愛華.試論情感教育在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用.才智，2011（15）.

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[關(guān)鍵詞] 語文 教學(xué) 創(chuàng)新

中圖分類號：H09文獻標識碼： A 文章編號：

“老師說了算，學(xué)生圍著轉(zhuǎn)，老師講什么，學(xué)生記什么?！边@是一種典型的禁固學(xué)生思維發(fā)展的不良現(xiàn)象，這種模式不利于培養(yǎng)新時代的創(chuàng)新性人才?，F(xiàn)代化社會要求人才具有開放性、創(chuàng)造性、進取心和開拓精神等現(xiàn)代化的思想觀念，思維模式和行為習(xí)慣，而教學(xué)現(xiàn)代化的最終目標就是要進行創(chuàng)新教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)現(xiàn)代化社會的現(xiàn)代新人。所謂創(chuàng)新教育，其核心就是要培養(yǎng)學(xué)生以自己已有的知識、智慧和能力，察人之未察，發(fā)人之未發(fā)，提出別具一格、富有新意的獨到見解的思維，從而形成創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是社會進步的動力，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，創(chuàng)新能力是創(chuàng)新思維的外在表現(xiàn)，任何創(chuàng)新都離不開創(chuàng)新思維，二者密不可分。創(chuàng)新思維作為人類思維的最高層次，是整創(chuàng)新活動的實質(zhì)與核心。開啟學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，是當(dāng)前教學(xué)改革的主旋律。在各學(xué)科中，只有讓學(xué)生學(xué)好語文，學(xué)會以語言為工具進行思維和思維表達，才能學(xué)好其他學(xué)科，才能形成良好的創(chuàng)新思維能力。因此，在初中語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新敏銳的觀察力，尤其是創(chuàng)新求異思維和發(fā)散思維的能力，是語文教學(xué)任重而道遠的工作。那么，在語文教學(xué)中，應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？我認為可從以下幾個方面入手。

一、激發(fā)學(xué)生大膽想象，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

想象是創(chuàng)新的源泉，沒有想象，便沒有創(chuàng)新。在語文教學(xué)中，再造想象是普遍存在的。想象是在人腦中對已有表象進行加工改造而構(gòu)成新形象的過程，其特點是具有生動的再造性或獨特的創(chuàng)造性。愛因斯坦說，想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。由此可見，想象力是智力結(jié)構(gòu)中一個富有創(chuàng)造性的因素。加強想象力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一條重要途徑。語文是一門想象時空極大的學(xué)科，在教學(xué)中更應(yīng)抓好各種契機，采取各種手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。幾年的實踐使我感到，要使學(xué)生的想象力得到充分發(fā)揮，教師必須進行教學(xué)創(chuàng)新。所謂“再造想象”，就是根據(jù)語言的表達或條件的描繪（圖樣、符號等），在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的想象活動。它是語文教學(xué)中常見而又十分重要的基礎(chǔ)性想象活動。學(xué)生較好地具備了這種想象能力，不僅有助于深入理解所學(xué)文章的內(nèi)容及其表現(xiàn)方法，而且能夠有效地培養(yǎng)良好的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和較強的創(chuàng)造能力。

二、鼓勵學(xué)生多角度發(fā)散性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

培養(yǎng)思維的廣闊性。要培養(yǎng)學(xué)生全面地看問題，善于從各種不同的角度來思考某一個問題。在教學(xué)中，教師要發(fā)散性地提問，廣泛聽取學(xué)生發(fā)言，盡可能征求多種答案，采取集體討論的方式，提倡民主、平等，對學(xué)生的發(fā)言，教師不宜過早評價，尤其是對提問或答問離奇甚至錯誤的同學(xué)，不能打擊其積極性和好奇心，更不能諷刺、挖苦。比如，在教學(xué)《愚公移山》一文時，有同學(xué)提出：為什么愚公不搬家呢？此外，還有其他更好的辦法嗎？對于類似的問題，我們應(yīng)該對提出問題的同學(xué)加以表揚鼓勵，同時將問題拿來師生共同討論。而且還可因勢利異，再進一步激發(fā)學(xué)生思考：愚公精神在今天是否還有學(xué)習(xí)的必要？在學(xué)完《事物正確的答案不只一個》一文時，讓學(xué)生互相討論如何多方面尋找事物正確的答案。論通過討論，使學(xué)生思維能力得到發(fā)展，也使學(xué)生對文章的思想主題有更一步的認識。其次，訓(xùn)練思維的靈活性。要使學(xué)生勤于思考，善于發(fā)問，思維要敏捷、機靈，思路要開闊，轉(zhuǎn)換角度要快且靈活，不拘泥，不死板。

三、鼓勵學(xué)生大膽求疑，在疑問中培養(yǎng)創(chuàng)新

疑是思之源，思是知之本。著名特級教師于漪指出：“教學(xué)過程實質(zhì)上就是教師在大綱指導(dǎo)下有目的、有意識地讓學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過程，在此循環(huán)往復(fù)、步步推進的過程中，思考、探討、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，不但要讓學(xué)生理解并掌握形成的結(jié)論，更要為他們拓展足夠的空間，懂得形成結(jié)論的過程以及怎樣去掌握結(jié)論，評價結(jié)論?！庇阡舻脑?，精辟至極。古人云：學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。在語文教學(xué)中，要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問題，激起探求新知的欲望，迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花。古人也云：“學(xué)貴有疑”，“學(xué)則須疑”。疑是探求新知的開始，也是探求新知的動力。不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題是一個思維活躍的表現(xiàn)，是勤于動腦、善于思考的表現(xiàn)。質(zhì)疑的過程，實際上是一個積累思維的過程，是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的過程。質(zhì)疑中蘊含著創(chuàng)新的萌芽。因此，激勵學(xué)生敢想、敢疑、敢問來發(fā)揮創(chuàng)新的潛能。我常對學(xué)生說：“老師喜歡敢于提問的學(xué)生，更喜歡把老師問得無話可答的學(xué)生?！边@樣一下子就激起了班中部分大膽學(xué)生提問的興趣，再在他們帶動下，教師給予鼓勵、啟發(fā)，使多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑的興趣。當(dāng)一個學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中產(chǎn)生了問“為什么”、“怎么辦”等的認知需要，并具有進行探索這個“為什么”疑難問題的愿望時，他就會集中全部精力，把自己思維發(fā)動起來。

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關(guān)鍵詞： 情智語文 初中語文教學(xué) 作用

情智語文是由孫雙金老師所倡導(dǎo)的一種語文教學(xué)的模式，其基本內(nèi)涵是什么呢？簡言之就是情感和智慧。情，就是情感、情趣。語文教學(xué)是情感的教育，文章寄托著作者的思想感情，文章也映射著讀者的心理活動，讀者在思想上和作者產(chǎn)生共鳴，情感是聯(lián)通作者和讀者的橋梁，我們會為作品中的人物留下歡喜的淚水，也會為他們愁緒滿懷，這就是情感。語文課堂，就應(yīng)該是充滿情感的課堂，應(yīng)該有血有肉，鮮活飽滿，而不是簡單地“說文解字”，不是精細的“解剖”，不是死板生硬的講解，語文課堂的情感回歸，就是語文本質(zhì)的回歸。所謂智，就是智慧、智力。智慧是教育的一個層面，指的是學(xué)生所養(yǎng)成的博大的胸懷，廣博的知識，機警的頭腦，敏銳的反應(yīng)。語文課堂既要讓學(xué)生通過文章作品而感動，讓情感在教師的引導(dǎo)下恣意流淌，又要能在情感的層面下，激發(fā)出思維的火花[1]。

孫雙金老師說，情智教學(xué)就是立足學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的情感和智慧，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的情感，點燃學(xué)生智慧的火花，通過語文教學(xué)，使學(xué)生的情感更豐盈，智慧更清澈。情、智就像語文教學(xué)的兩個車輪，載著語文教學(xué)前行。那么如何在初中語文教學(xué)中進行情智教學(xué)呢？

一、情智語文可以豐富學(xué)生的情感。

情智語文，就是飽含情感的語文。文章沒有了情感，就像人沒有了靈魂，沒有情感的文章，就不能算是文章，沒有了文章，就沒有了真正意義上的語文。教師在進行文章解讀的時候，也會滲透進自己的思想感情。有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這說明，文章有情，人也有情。作為教學(xué)活動的載體，教師、學(xué)生、文本也都是感情的載體，那么語文教學(xué)就必然是情感的教學(xué)。

語文教學(xué)中，教師要做到“披文入情”，要抓住文本的重點語句，體會作者的所思所感，走入作者的思想深處，立足文本人物，能夠和作者及文本中的人物產(chǎn)生思想上的共鳴。這就要求教師，能夠細細咀嚼重點字詞的含義，體會其中蘊含的特殊意味。對于重點語句，教師要引導(dǎo)學(xué)生由表面意義向深層次分析，例如，魯迅的《故鄉(xiāng)》中“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生分析作者要通過這句話表達怎樣的思想感情？是無奈，凄涼，還是充滿了希望？作者回憶中故鄉(xiāng)的美好，和現(xiàn)實中故鄉(xiāng)的困苦，形成強烈的思想沖突，作者對故鄉(xiāng)憂郁綿長的思念滲透在字里行間。

二、情智語文可以啟迪學(xué)生的智慧。

情智語文，就是充滿智慧的語文。語言、文字是智慧的產(chǎn)物，語文作為語言文字的總體，也是人類智慧的產(chǎn)物，語文教學(xué)，就是在繼承發(fā)展語言、文字的基礎(chǔ)上，發(fā)展和繼承前人的智慧，通過語文的學(xué)習(xí)開發(fā)學(xué)生的智慧，開發(fā)學(xué)生的思維，教會學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生提出問題，遠比教師解決問題的意義重大?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。教師要在語文教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的思維，教會學(xué)生思考，深入文本的思想內(nèi)涵。

不會思考的學(xué)生是不能進步的，沒有問題的學(xué)生，對于文本的理解就不會深刻，對于文本的情感體驗也就會流于膚淺。情智語文最重要的一個方面就是要教會學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生會提問，敢提問，樂于問的學(xué)習(xí)品質(zhì)。在教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的提問能力，例如經(jīng)常對學(xué)生說：“對于這句話，誰還有想問老師？”“對于這個同學(xué)的想法，誰還有其他不同的意見？”慢慢地幫學(xué)生形成提問意識，然后引導(dǎo)學(xué)生提出有思維含量的問題。例如在賞析詩歌《面朝大海春暖花開》時，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生對不相交的鐵軌提出問題，因為這個物象表達出海子理想和現(xiàn)實的矛盾沖突，也是海子選擇異樣人生歸宿的理由，只有理解了這些，學(xué)生才能從內(nèi)心去領(lǐng)會海子的內(nèi)心矛盾沖突。

教師要善于利用文本中學(xué)生理解上的沖突之處，作為講解的切入口，激發(fā)學(xué)生的思維和智慧。

三、情智語文可以教會學(xué)生使用語文。

情智語文，就是熟練應(yīng)用的語文。語文作為交際的工具，就要鍛煉學(xué)生聽說讀寫的能力，在這些方面的教學(xué)中，生成情智。無論是情智的傾訴，還是涌動，都融合在語文教學(xué)的點點滴滴中。語文教學(xué)最后都要落實在聽說讀寫上，學(xué)生能夠清楚表達出自己的意愿，能夠運用語文知識和語言進行書面表達，能夠流利地閱讀書籍，并能在閱讀中產(chǎn)生情感的悸動?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”。因此在教學(xué)中，教師要重視閱讀的作用，在閱讀中讓學(xué)生實現(xiàn)自我感悟和提升。

四、情智語文可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

情智語文，是包含著人文素養(yǎng)的語文。語文教學(xué)中每一個文本都體現(xiàn)著作者的智慧，飽含著作者的情感。學(xué)生作為情智語文的接受者，是否喜歡語文，是否會學(xué)習(xí)語文，是否自覺地進行語文的學(xué)習(xí)，是否堅持不懈地進行語文學(xué)習(xí)，這些都是我們要關(guān)注的方面。帶著感情，立足學(xué)生，方法得當(dāng)，智慧參與，這四個方面就是情智語文的基本特征。只有帶著感情的語文，才是真正的語文。只有立足學(xué)生，才會和學(xué)生進行思想的溝通。教學(xué)方法得當(dāng)，才能搭建起文本和學(xué)生的橋梁。只有學(xué)生的思維真正參與到語文思考中去，其思維才能得到開發(fā)鍛煉。

情智語文就像是語文教學(xué)中的一朵奇葩，它讓每一個學(xué)生有思想、有感情、有靈活的思維和智慧，讓每一個學(xué)生鮮活生動，而又各不相同。好的課堂就應(yīng)該是情智共生的課堂，以情促智，以智生情。

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一、培養(yǎng)興趣, 讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣

初中語文教學(xué)面對的是一個具有初步審美素質(zhì)的群體, 審美情感具有較鮮明的年齡特征。初中生的審美情感的主觀色彩濃厚, 容易陶醉于色彩鮮明、節(jié)奏明快的審美對象之中, 較難自覺地對審美對象深沉內(nèi)斂的美產(chǎn)生審美情感。他們能鑒賞一些思想內(nèi)涵較淺的文學(xué)作品,思想感情較為豐富, 敢于發(fā)表自己的想法。他們立場變化快, 價值觀、人生觀尚未定形。因此, 首先應(yīng)培養(yǎng)其濃厚的興趣, 良好的習(xí)慣。為此, 我校語文教研組曾開展過唐詩宋詞比較鑒賞的興趣活動。由有中教高級職稱的名語文教師作為輔導(dǎo)老師。在學(xué)期教研總結(jié)會中教師都反映: 學(xué)生誦讀蔚然成風(fēng), 較有感情, 部分學(xué)生能將摘抄的詩詞全文背誦。教研組趁熱打鐵, 舉行了一次朗誦大賽, 學(xué)生參與意識強烈。這說明學(xué)生興趣已高漲, 但習(xí)慣尚未形成, 本人在班上又采取了以下措施:

讓學(xué)生將自己喜歡的或耳熟能詳?shù)脑娫~名句制賀卡或書簽, 送給最要好的同學(xué)。這是發(fā)揮學(xué)生審美能動性的大好機會，將興趣轉(zhuǎn)變成良好的習(xí)慣。要求學(xué)生準備一個摘抄本, 把在教科書或其他刊物上讀到的自己感覺美的或引發(fā)了自己思考的句子摘抄下來。教師每周檢查一次, 在每個檢查周期中, 學(xué)生必須對最喜歡或最感動的內(nèi)容加上自己的評語, 字數(shù)不限。兩學(xué)期下來, 學(xué)生已養(yǎng)成良好習(xí)慣, 課上課下不論什么文章, 都能有感情地朗讀, 并會自行設(shè)置問題作深層探討, 少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生可創(chuàng)作出較有思想深度的佳作, 更重要的是大多數(shù)學(xué)生開始自覺地關(guān)注社會、關(guān)注生活。

二、突出意境, 營造美的環(huán)境

文學(xué)鑒賞只有在師生對文學(xué)作品從情感上產(chǎn)生強烈共鳴的情況下, 才能最大限度地挖掘其美的內(nèi)涵。因此, 教師應(yīng)致力于創(chuàng)造性地利用各種手段, 營造一種和諧、生動、富有感染力的教學(xué)氣氛和情境。

教師可以根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實際情況靈活設(shè)置教學(xué)情境。通過提供鮮活的形象將學(xué)生引入教材所提供的情境, 激發(fā)他們的情感和興趣, 而且不受時間和空間的限制, 使學(xué)習(xí)內(nèi)容中所涉及的事物、現(xiàn)象或過程, 都能清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在使學(xué)生獲得大量感性的知識信息的同時, 也陶冶了學(xué)生的審美情趣。營造美的環(huán)境重在創(chuàng)造優(yōu)美的意境引領(lǐng)學(xué)生進入境音樂是對詩詞鑒賞的最好的輔助, 不同的旋律能勾起閱讀者不同的閱讀經(jīng)驗, 人生體會與無限想象的結(jié)合往往能引起情感上的共鳴。如學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》時,配以音樂，讓學(xué)生在合適的環(huán)境暗示下， 情感、想象, 構(gòu)成了絕佳的審美效果, 學(xué)生自始至終沉浸在馬致遠營造的詩詞意境中。

三、利用教材, 把美育進行到底

在初中語文教材中有很多文質(zhì)兼美、情文并茂的中外古今名篇, 以其進步的思想和完美的藝術(shù)形式, 歌頌了真、善、美, 鞭撻了假、惡、丑, 有著巨大的認識價值和審美價值。作品中具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵, 不僅表現(xiàn)和謳歌了生活中的美, 而且還凝聚著作者的審美理想。閱讀、學(xué)習(xí)這些作品就像徜徉在美的藝術(shù)世界, 可以使學(xué)生充分地領(lǐng)略山光水色、花蟲草木的自然美,感受作家創(chuàng)作的藝術(shù)美, 使學(xué)生受到美的熏陶和感染。我們應(yīng)充分發(fā)揮文學(xué)作品的這種特性進行審美教育, 并通過審美教育, 促進學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。在語文教學(xué)中, 教育者可以通過各種美的方法, 培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會、人生和藝術(shù)的美的感受、理解和鑒賞能力。

教師應(yīng)適時、適度地引導(dǎo)學(xué)生理解教材中文學(xué)作品的美。文學(xué)是用形象化手段反映社會生活的語言藝術(shù), 人們結(jié)合自己的生活經(jīng)驗, 把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己的腦海中, 獲得直覺的形象感知。因此, 感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。在語文教學(xué)過程中, 教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的存在和美的風(fēng)姿, 引導(dǎo)學(xué)生提高審美能力, 培養(yǎng)他們健康的審美情趣。

在朗讀中感受作品的語言美。要體味教材中的語言美應(yīng)從朗讀開始, 因為朗讀是感知語言的重要方式, 是獲取文章美感的途徑之一。朗誦可把無聲的文字變成有聲的語言, 入于眼、出于口、聞于耳、記于心, 產(chǎn)生如見其人,如聞其聲, 如臨其境的美感。古詩詞是講究韻律的, 有平仄、對偶、押韻等, 讀起來朗朗上口, 富有節(jié)奏感、音樂美。感受這種語言美的方法之一就是朗讀。在我國悠久的歷史長河中產(chǎn)生了很多優(yōu)美的古文, 其用語的準確、生動、凝練達到了很高的藝術(shù)水平。教師注意引導(dǎo)學(xué)生朗讀, 方能使他們體味其語言的優(yōu)美。這樣的例子不勝枚舉。因此,我們在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力就應(yīng)該注重朗讀的作用。

在整體感悟中體味作品的思想美。閱讀文章應(yīng)該準確把握作者所表達的思想感情。教師通過對作品中人物、事物、內(nèi)容的分析, 可使學(xué)生在對作品產(chǎn)生體驗的基礎(chǔ)上,由情入理, 把握作者的思想觀點, 引導(dǎo)學(xué)生借助語言感知形象, 產(chǎn)生審美效應(yīng), 啟發(fā)學(xué)生把審美感受上升到審美意識, 提高審美能力。

在鑒賞中領(lǐng)略作品的藝術(shù)美。文學(xué)作品的審美范疇包括崇高、優(yōu)美、悲劇性、喜劇性和丑。美感的產(chǎn)生有其特定的生理和心理基礎(chǔ), 美感欣賞活動有表層的和深層的心理特征, 而藝術(shù)本身也有物質(zhì)實在層、形式符號層、意象世界層和意境超驗層等不同的層次。審美是藝術(shù)的核心功能, 藝術(shù)的鑒賞過程是個階段性的過程, 需要觀、品、悟的不同階段, 以達到對作品的把握, 要有一番鑒賞的功夫才能領(lǐng)略到實質(zhì)。

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關(guān)鍵詞：初中語文；教學(xué)；美育；策略

在初中語文教學(xué)過程中，對學(xué)生實施美育是非常關(guān)鍵的，倘若缺少了美育，那么教育就是不完全的。尤其是在義務(wù)教育時期，在初中語文教學(xué)中對學(xué)生進行美育顯得更加重要，語文教材體現(xiàn)了美學(xué)家所探究的所有美，因而能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展。那么，怎樣更加有效地在初中語文教學(xué)中實施美育呢？

一、增強學(xué)生的審美意識

在初中語文教學(xué)中，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生從教材當(dāng)中找出美段、美句、美詞、美字，然后讓學(xué)生仔細地品位美在何處。通過這種方式，能夠增強學(xué)生的審美意識。比如，對于《羚羊木雕》這篇課文，文章的內(nèi)容是比較平淡的，然而在這篇課文當(dāng)中體現(xiàn)了少年時期珍貴的友誼，學(xué)生通過文章當(dāng)中環(huán)境的描寫和人物的對話，會感受到友情的美。再比如，《散步》這篇課文通過描寫優(yōu)美的環(huán)境，以及散步的場景，使學(xué)生體會到了自然界的美。

二、指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美意識

在初中語文課本中，有不少的課文是直接描寫各種各樣的美的，但一些課文是通過寫丑來襯托美的。這些課文一般通過幽默和諷刺的手法來塑造人物特征，目的是為了批判和否定丑陋的事物，肯定和追求真正的美，從而讓人們在審美的過程中產(chǎn)生愉悅感。因此，教師需要指導(dǎo)學(xué)生更加深入地對課文進行理解，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美意識。比如，在《孔乙己》這篇課文當(dāng)中，孔乙己穿著又破又臟的長衫，胡子亂蓬蓬的，臉色是青白的，在皺紋里有一些傷痕，這會使學(xué)生感覺到孔乙己是一個很丑陋的人。而對于丁舉人，他的穿著打扮和家庭條件都要比孔乙己好很多，從這些外在的東西來看他不是一個丑陋的人，然而，他卻狠打沒有地位和權(quán)勢的孔乙己，并且把他的腿打折了，這充分體現(xiàn)了丁舉人的靈魂是丑陋的。而孔乙己雖然沒有美麗的外表，可是他的品行是好的，他從不拖欠酒店的錢，有時候沒現(xiàn)錢也能夠很快地還清。教師通過讓學(xué)生體會這種丑和美的對比，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美意識。

三、指導(dǎo)學(xué)生在鑒賞當(dāng)中體會文章的藝術(shù)美

文學(xué)作品的審美主要有喜劇性、悲劇性、優(yōu)美和崇高等，產(chǎn)生美感需要以一定的心理和生理作為基礎(chǔ)，欣賞美感既有表層的，也有深層次的。藝術(shù)的核心功能就是審美，而鑒賞藝術(shù)的過程也是階段性的，一定要在不同的階段悟、品、觀，以便更加準確地把握作品，這需要多花一些時間去鑒賞。比如，對于《紫藤蘿瀑布》這篇課文，作者一直壓著悲痛與焦慮的心情，當(dāng)作者看到紫藤蘿花盛開的時候，以物釋懷，本來悲痛與焦慮的心情變得寧靜起來，他體會到了永恒的生命。這篇課文在很多地方運用了通感、對比、擬人和比喻的修辭手法，展現(xiàn)出了花的生機勃勃，贊美生命是美好與頑強的。那“香氣”與“淺紫色的”等通感寫作手法的運用，把花的味和色統(tǒng)一起來；“那笑著嚷著的，我要開花，我要開花”的擬人寫作手法，描繪出了花的繁盛與活潑；“一串挨著一串……好不活潑熱鬧”的比喻寫作手法，描繪出了花的繁稠。然而，這些都只是表層上的美，通過跟作者曾經(jīng)有過的一株紫藤蘿進行比較，作者感受了生命是無止境的。而這都需要教師指導(dǎo)學(xué)生在鑒賞當(dāng)中體會到這種藝術(shù)美。

四、在教學(xué)中借助音樂和美術(shù)，增強學(xué)生的審美能力

通常來講，音樂與美術(shù)能夠使人很好地體會到美。音樂的旋律能夠給人以美的愉悅感，可以說，音樂是美的精靈。而美術(shù)是一種美的藝術(shù)，是美的升華和凝練。教師在語文教學(xué)中，可以借助音樂與美術(shù)對學(xué)生進一步實施美育，教師可以結(jié)合初中語文教學(xué)的實際情況實施給圖配文、為詩畫圖、配樂朗讀等，使音樂美、美術(shù)美和文章美能夠結(jié)合起來。比如，教師在為學(xué)生講解《春》這篇課文的時候，可以借助多媒體在播放配樂朗讀的過程中展現(xiàn)相關(guān)的畫面，為學(xué)生營造一種審美的意境，以激發(fā)學(xué)生去體會與追求美。通過這種方式，不但能夠讓學(xué)生感受到文章的語言美、結(jié)構(gòu)美、詩情畫意美，而且能夠讓學(xué)生體會到春草的蓬勃之美（在春草圖當(dāng)中）、春風(fēng)的親切之美（在春風(fēng)圖當(dāng)中）、春雨的明凈之美（在春雨圖當(dāng)中），以及春天為孩子帶來的美（在迎春圖當(dāng)中）。這樣，就可以有效地把圖畫樣式、音樂旋律和文章統(tǒng)一起來，教師再進行更加深入地指導(dǎo)和講解，就能夠使學(xué)生真正地感受到春天的美。

綜上所述，在初中語文教學(xué)的過程中對學(xué)生實施美育，不但能夠陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，而且能夠有效地開發(fā)學(xué)生的智力，有利于提高學(xué)生的整體素質(zhì)。作為一名初中語文教師，一定要應(yīng)用一切形式和方法對學(xué)生實施美育，使語文教學(xué)和美育真正地統(tǒng)一起來。

參考文獻：

[1]姚敬義.談中學(xué)語文教學(xué)中美育的實施[J].21世紀中學(xué)生作文：初中教師適用，2009（12）.

[2]裴旭東.在語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生品味文學(xué)作品中的語言美[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2010（02）.

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關(guān)鍵詞：英語課堂教學(xué)德育

教育界人士常說：“我們培養(yǎng)的學(xué)生如果科學(xué)文化素質(zhì)不合格就是次品，如果身體素質(zhì)不合格就是殘品，如果思想道德素質(zhì)不合格就是危險品?！边@個比喻很形象地說明了思想道德素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中的重要性。一談到德育，很多人都以為那是政治老師的事或是班主任在班會課上的事，與我們的英語課無關(guān)，其實這是一種誤解，德育教育應(yīng)該貫穿于每一學(xué)科，特別是英語教學(xué)更應(yīng)該注重對學(xué)生的德育教育。當(dāng)然，這種教育不能是簡單、空泛的說教，而應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，使之貫穿其內(nèi)，滲透其中，巧妙結(jié)合，有的放矢。筆者在多年的教學(xué)實踐中逐漸摸索、總結(jié)出了一些行之有效的方法，對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生較強的感染作用，提高了他們的綜合素質(zhì)。

一、結(jié)合初中教材的特點，挖掘德育素材，寓德于教。

英語教材是德育的載體，其中不少對話、日常用語、閱讀文章都具有豐富的德育修養(yǎng)知識，教師用這樣的教材實施教學(xué)，在傳授英語知識、培養(yǎng)英語運用能力的同時，自然也就滲透了人文性、思想性的教育。因此，教師在組織學(xué)生聽、說、讀、寫的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容的德育價值，完成對學(xué)生思想品德教育的重大任務(wù)。另外，教師必須根據(jù)教材特點和學(xué)生實際，找到并確定教材中訓(xùn)練的內(nèi)容和思想教育內(nèi)容的結(jié)合點，以防止德育空泛化。如，新目標英語七年級Unit3Thisismysister.本單元圍繞“家庭成員”這一主題展開聽、說、讀、寫等多種教學(xué)活動。教學(xué)核心是用英語介紹家人和朋友，在教學(xué)過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生用英語介紹家人及朋友，通過對人物個性化的描述，介紹家人和了解朋友的家人，增進彼此的了解，建立友誼，從而更好地尊重對方，理解家人。再如，新目標英語七年級Unit11Whattimedoyougotoschool?該部分學(xué)習(xí)內(nèi)容是詢問和談?wù)摃r間，在課堂教學(xué)中學(xué)生互相詢問或談?wù)撟约夯驅(qū)Ψ降淖飨r間安排和活動計劃，讓學(xué)生學(xué)會合理地安排作息時間，培養(yǎng)學(xué)生良好的作息習(xí)慣和守時習(xí)慣。

二、創(chuàng)設(shè)情景，自然啟發(fā)。

在英語閱讀教學(xué)中，圍繞教材的主題，取其精華，精心設(shè)問，使學(xué)生在理解教材內(nèi)容的同時，思想上得到熏陶。老師和學(xué)生在討論問題時，自然而然的產(chǎn)生感情上的共鳴，教育者和受教育者都受到了教育。在中學(xué)英語教學(xué)中，充分挖掘教材內(nèi)涵的教育意義，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和能力，循序漸進。教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生在日常交際交往中有效地使用語言進行表達，與他人溝通，為今后學(xué)習(xí)奠定堅實的語言基礎(chǔ)。如，新目標英語七年級Unit2Isthisyourpencil?其教學(xué)核心內(nèi)容是“確認物主”。在教學(xué)中可通過尋找主人的游戲和失物招領(lǐng)等活動，通過小組活動，指導(dǎo)學(xué)生積極與他人合作，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。并結(jié)合教材內(nèi)容提出問題：Haveyoueverpickedupothers’thingsorlostanything?Whatwillyoudowiththesethings?讓學(xué)生說出解決的辦法，同時通過與學(xué)生討論問題來培養(yǎng)學(xué)生拾金不昧、健康向上的良好品德。

在教新目標英語九年級Unit1時，針對初三學(xué)生面臨中考的實際，如何調(diào)整學(xué)習(xí)方式的問題，在教學(xué)中圍繞“Howdoyoustudyforatest?”這一話題組織學(xué)生進行交流、討論及交流各自的學(xué)習(xí)方法并寫成書面報告，讓學(xué)生知己知彼、取長補短、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從而養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揚民主，尊重學(xué)生的主體地位和個性差異，用小組討論模式，啟發(fā)學(xué)生在小組討論中積極思考，主動交流或辯論，做出判斷，尋找自己認為正確的答案，鼓勵學(xué)生在討論中考慮他人的觀點和意識，協(xié)調(diào)與他人的分歧；教師還要面向全體學(xué)生，保護學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)造條件，給后進生以更多的成功機會，使他們看到自己的閃光點，不斷增強自信心，增強克服困難的勇氣。

三、抓住時機，培養(yǎng)良好習(xí)慣。

教學(xué)既是認知的過程，同時也是情感培養(yǎng)的過程，新課程標準強調(diào)參與、體驗和情感的過程，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中達到知識與技能、過程與方法及情感態(tài)度的真正統(tǒng)一。新課標在改變我們的教學(xué)方式，同時也要求我們關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度及健康的人格，使素質(zhì)教育得到真正的體現(xiàn)，因此教師應(yīng)該結(jié)合本校、本班學(xué)生的具體實際及時調(diào)整課堂教學(xué)策略，抓住時機，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)既能掌握綜合語言技能，又能提升道德情感。

1．尊敬師長、關(guān)愛他人教育

現(xiàn)在大多數(shù)的孩子自我意識較強，他們往往不懂得關(guān)心、愛護別人。教師可在教學(xué)活動中有目的地加以引導(dǎo)，以此來激發(fā)學(xué)生對英語的興趣，同時也讓學(xué)生得到良好道德情感的熏陶。如，在教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生制作賀卡，并寫上祝福語：HappyTeachers’Day.Iamtrulygratefultoyouforwhatyouhavedone.（我深深地感激您所做的一切。）

Thankyouformakinglearningnotadullthingbutagreatjoy.（感謝您使我們把枯燥的學(xué)習(xí)變成了巨大的樂趣。）/Iloveyou,Mum.Youaretheonethatwelovethemost.HaveahappyMother’sDay.（您是我們最愛的人。祝您有一個快樂的母親節(jié)）Onthisdaywehonoryou,dearmother.（親愛的媽媽，我們向您致敬。）Thankyouforeverythingovertheyears,mom.（媽媽，謝謝您這些年來所做的一切。）/Youarethebestfatherintheworld.ThanksforholdingmyhandwhenIneededit.（謝謝您在我需要的時候伸出援助之手。）在父母生日時送上一句：Happybirthday!又如在教學(xué)單詞“should”時，可設(shè)計下列問題：①Whatshouldyoudowhensomeoneisintrouble?②Whatshouldwedoinordertomakeourcitymoreandmorebeautiful?學(xué)生們在討論這些問題的同時，既得到了英語口語的鍛煉，學(xué)生的道德意識也得到升華。

2．文明禮貌教育

在學(xué)習(xí)一些禮貌用語時，在讓學(xué)生了解外國人的禮貌用語的同時也要讓學(xué)生明白：講文明、懂禮貌是我們的光榮傳統(tǒng)，因而要杜絕打架、罵人等不文明行為。如，在教學(xué)“Sorry./I’msorry.”時，可針對學(xué)生平時出現(xiàn)的一些不文明行為來創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在情景中去體會“Sorry./I’msorry.”的正確使用，同時也讓學(xué)生從中明辨是非，學(xué)到一些正確處理各種人際關(guān)系的方法，逐步養(yǎng)成良好習(xí)慣。在教“Thankyou./Thanksalot.”時告訴學(xué)生：It’sverypolitetosay“Thankyou”or“Thanksalot”whensomeonehelpyou.（當(dāng)有人幫助了你，說聲謝謝是很有禮貌的。）

3．遵章守紀，講公共道德的教育。

教師要善于喚起和誘發(fā)學(xué)生對道德情感的體驗，培養(yǎng)學(xué)生善良的心靈，使學(xué)生真正地感動，以自覺的行動克服一些不良的行為。如教must/mustn’t時，緊密結(jié)合所學(xué)語言項目，精心選擇貼近學(xué)生生活實際的例句，讓學(xué)生自己做出判斷后在下列句子加上must/mustn’t，再表達出來：

Finishourhomeworkontime．

Drawonthewall．

Bequietatthelibrary.

Waitwhenthetrafficlightsarered.

Takegoodcareoffollowsandtreesinschool.

Makealotofnoiseinclass.

Spitonthefloor.

完成這一教學(xué)活動后，可趁熱打鐵讓學(xué)生用must/mustn’t自由發(fā)言，說出在日常生活中應(yīng)該做好哪些，而哪些是不該做的。此項教學(xué)活動既使學(xué)生掌握了語言技能，又可對學(xué)生進行潛移默化的思想品德教育。

四、樹立典范，構(gòu)建健康和諧的課堂。

學(xué)生的道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)不僅需要認識、情感和意志的支配，而且還需要平時的訓(xùn)練和引導(dǎo)。作為英語教師，在課堂教學(xué)中，要面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生不同的天賦和智慧，保護學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不能一味地以成績的好壞來判斷他們，真誠接納、關(guān)愛、寬容每一位學(xué)生，真正做到互相尊重，互相關(guān)心，以學(xué)生的感受為感受，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，并把這種理解傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生能深切地認識到教師的用意，使學(xué)生感覺到老師的親切可信，才能接受老師對他們的一番苦心，這樣學(xué)生在課堂上信心較足，學(xué)習(xí)興趣較濃，并能以愉快的情緒、飽滿的精神，產(chǎn)生合作、交流的愿望，積極配合教師的教學(xué)活動。學(xué)高為師，身正為范，教師的知識水平、工作能力、思想道德、心理素質(zhì)等都將直接影響到學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以其高尚的道德品質(zhì)、扎實的教學(xué)技能、崇高的人格魅力為學(xué)生樹立典范，以教師自身的高素質(zhì)去影響學(xué)生，讓英語課堂彌漫著民主、寬松、和諧、融洽的氛圍。

十年樹木，百年樹人，德育工作要貫穿于學(xué)生成長過程的始終，抓住生活中的點滴，把握生活中的一言一行。赫爾巴特曾說過：“教學(xué)中如果沒有德育滲透，那它只是一種沒有目的的手段，德育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！币虼?，在英語教學(xué)中，教師要努力挖掘教材因素，巧妙地設(shè)計任務(wù)，讓學(xué)生在掌握知識、發(fā)展智力的同時，又引導(dǎo)學(xué)生從中自我發(fā)掘德育內(nèi)容，學(xué)會自我教育，學(xué)會合作，學(xué)會做人，以切身的體驗去看待問題、關(guān)注社會、關(guān)注身邊的人和事，在身心方面有所進步?？傊處煈?yīng)該讓教學(xué)過程成為學(xué)生對高尚道德生活與豐富人生的體驗，使知識的增長過程同時也成為思想道德素養(yǎng)發(fā)展的過程，寓德育教育于無形之中，像春風(fēng)化雨潤物細無聲，在潛移默化中對學(xué)生起到作用，使學(xué)生真正全面發(fā)展。

參考文獻

1宋桂月、金鶯主編.英語課程標準教師解讀本.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002：26～44

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關(guān)鍵詞:初中數(shù)學(xué);賞識教育;實施

要幫助學(xué)生有效提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績，教師需要幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)偏難與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的現(xiàn)實問題，為此在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該對學(xué)生實施積極的賞識教育，讓學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，進而使得學(xué)生能夠更加踏實更加用心更加積極主動地學(xué)好數(shù)學(xué)．

一、在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中融入賞識教育

初中階段的學(xué)生正處于青春期的過渡階段，其獨立性與自我意識都在這個年齡段不斷地發(fā)生著變化，他們更加希望自己的語言、行為能夠得到別人的理解和尊重，有著一定程度的自我發(fā)展要求．但是初中階段的學(xué)生還是不夠成熟的，他們在表現(xiàn)自我的過程中，一旦受到挫折和打擊，便會導(dǎo)致其自卑心理的產(chǎn)生．為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上地參與到初中數(shù)學(xué)的教學(xué)活動中來，教師便需要在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧民主平等的氛圍，并且鼓勵學(xué)生在參與課堂教學(xué)活動的過程中，積極踴躍地表現(xiàn)自己．另外，教師在課堂教學(xué)過程中也需要盡可能針對學(xué)生的自主表現(xiàn)給予適度的賞識教育．例如:在日常課堂教學(xué)中，初中數(shù)學(xué)教師要善于觀察和分析班級學(xué)生的表現(xiàn)情況，如在課堂教學(xué)中遇到隨意講話，擾亂其他學(xué)生聽課的學(xué)生，教師便需要首先分析該學(xué)生與其他學(xué)生講話的動機，如上文所述，這個年齡段的學(xué)生有著極強的表現(xiàn)欲，他們希望自己的話語和行動能夠得到他人的尊重和認可，那么在這個時候，教師便可以經(jīng)過短時間分析之后，對其進行賞識教育“某某同學(xué)，老師看出來你的思維能力非?；钴S，現(xiàn)在得仔細聽我講課了，待會我會請你來回答下一個問題．”如此一來，該學(xué)生會覺得自己的思維活躍得到了教師的認可，便會很愿意聆聽教師接下來要講的教學(xué)內(nèi)容．并且在學(xué)生準確回答教師提出的問題之后，教師可以接著說“看來某某同學(xué)是真的非常聰慧，但希望你能夠?qū)Ｐ穆犝n，不然下次老師提問，你就很難能夠很好地完成作答了．”如此一來，便使得該學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)變得更加積極主動，并且也不會在課堂下講小話了．同時，在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中，遇到班級學(xué)生故意做出奇怪動作或表情，教師可以通過在課堂上做游戲這種輕松有趣的方式，幫助學(xué)生鞏固課堂上講解的數(shù)學(xué)知識點，并且讓這些學(xué)生的表現(xiàn)欲得到充分的滿足，促使其更加愿意將表現(xiàn)自己投入到參與教學(xué)活動，很好地提高學(xué)習(xí)效率．

二、尊重學(xué)生個性差別，賞識教育因人而異

客觀地說，任何一種教學(xué)方式都會存在有利的一面和有弊的一面，賞識教學(xué)也不例外．如果賞識教學(xué)在具體實施中，不能夠完全了解學(xué)生的具體情況，不能發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的個性差別，而給予統(tǒng)一標準的賞識教學(xué)，便會使得該教學(xué)方法的效果難以達到教師所期望的教學(xué)效果．每一個學(xué)生個體都是有著不同的數(shù)學(xué)知識基礎(chǔ)、不同的認知能力、不同的個性特征，那么要想使得賞識教學(xué)能夠得到更加有效地實施，便需要教師積極給予學(xué)生全面的分析與了解，建立詳細的個性化學(xué)生檔案，針對每位學(xué)生的不同特性實施因材施教．例如:教師在針對某一名學(xué)生進行賞識教學(xué)的時候，便需要綜合考慮到很多因素，如該學(xué)生是否適合過多的給予賞識與褒獎，會不會因此而產(chǎn)生驕傲心理?是使用單獨談話還是公開表揚的賞識方式呢?怎樣的程度是最為適宜的呢?這些問題都應(yīng)該得到教師的充分考慮，尊重學(xué)生個性差別，實現(xiàn)真正意義上的因材施教．另外，在賞識教學(xué)實施的過程中，教師還可以加入互動模式，鼓勵學(xué)生之間相互說出對方在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面的優(yōu)點進而實現(xiàn)互相賞識，也可以是學(xué)生自己對自己的賞識評價，再加上教師給予學(xué)生的客觀積極賞識，便可以很大程度上發(fā)揮出賞識教學(xué)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的積極作用．