導(dǎo)語：如何才能寫好一篇女士禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

女性職業(yè)裝以套裙為主，所以服裝禮儀首先從套裙講起。

（1）面料選擇

面料選擇抓兩個(gè)詞：質(zhì)地上乘、純天然。上衣、裙子和背心等必須是用同種面料。要用不起皺、不起毛、不起球的勻稱平整柔軟豐厚，懸垂挺括，手感較好的面料。

（2）色彩。

應(yīng)當(dāng)以冷色調(diào)為主，借以體現(xiàn)出著裝者的典雅、端莊與穩(wěn)重。還須使之與正在風(fēng)行一時(shí)的各種“流行色”保持一定距離，以示自己的傳統(tǒng)與持重。一套套裙的全部色彩至少不要超過兩種，不然就會(huì)顯得雜亂無章。

（3）尺寸

套裙在整體造型上的變化，主要表現(xiàn)在它的長短與寬窄兩個(gè)方面。

套裙曾被要求上衣不宜過長，下裙不宜過短。通常套裙之中的上衣最短可以齊腰，而裙子最長則可以達(dá)到小腿的中部。裙子下擺恰好抵達(dá)著裝者小腿肚子上的最豐滿處，乃是最為標(biāo)準(zhǔn)、最為理想的裙長。

以寬窄肥瘦而論，套裙之中的上衣分為緊身式與松身式兩種。一般認(rèn)為，緊身式上衣顯得較為傳統(tǒng)，松身式上衣則看一心一意更加時(shí)髦一些。

上衣的袖長以恰恰蓋住著裝者的手腕為好。上衣或裙子均不可過于肥大或包身。

（4）穿著到位

在正式場合穿套裙時(shí)，上衣的衣扣必須全部系上。不要將其部分或全部解開，更不要當(dāng)著別人的面隨便將上衣脫下。上衣的領(lǐng)子要完全翻好，有袋的蓋子要拉出來蓋住衣袋。不要將上衣披在身上，或者搭在身上。

裙子要穿得端端正正，上下對齊。應(yīng)將襯衫下擺掖入襯裙裙腰與套裙裙腰之間，切不可將其掖入襯裙裙腰之內(nèi)。

需要考慮年齡、體型、氣質(zhì)、職業(yè)等特點(diǎn)。年紀(jì)較大或較胖的女性可穿一般款式，顏色可略深些；膚色較深的人不適宜穿藍(lán)、綠色或黑色。

國際上通常認(rèn)為襪子是內(nèi)衣的一部分，因此，絕不可露出襪邊。為避免這種尷尬，女士們要么穿長到大腿的長筒襪，要么索性不穿襪，但就是不能穿那種半長不短的絲襪。

（5）妝飾

套裙上不宜添加過多的點(diǎn)綴。一般而言，以貼布、繡花、花邊、金線、彩條、扣鏈、亮片、珍珠、皮革等加點(diǎn)綴或裝飾的套裙，穿在白領(lǐng)女士的身上都不好。

在穿套裙時(shí)，既不可以不化妝，也不可以化濃妝。

不允許佩戴與個(gè)人身份有關(guān)的珠寶首飾，也不允許佩戴有可能過度張揚(yáng)自己的耳環(huán)、手鐲、腳鏈等首飾。

（6）搭配

襯衫應(yīng)輕薄柔軟，色彩與外套和諧。內(nèi)衣的輪廓最好不要從外面顯露出來。

襯裙應(yīng)為白色或肉色，不宜有任何圖案。裙腰不可高于套裙裙腰而暴露于外。內(nèi)容來自

商界女士所穿的用以與套裙配套的鞋子，宜為皮鞋，并以棕色或黑色牛皮鞋為上品。本文來自

襪子不可隨意亂穿。所穿的襪子，可以是尼龍絲襪或羊毛襪。千萬不要將健美褲、九分褲等褲裝當(dāng)成襪子來穿。

2、職業(yè)裝

穿著職業(yè)服裝不僅是對服務(wù)對象的尊重，同時(shí)也使著裝者有一種職業(yè)的自豪感、責(zé)任感，是敬業(yè)、樂業(yè)在服飾上的具體表現(xiàn)。規(guī)范穿著職業(yè)服裝的要求是整齊、清潔、挺括、大方。

整齊。服裝必須合身，袖長至手腕，褲長至腳面，裙長過膝蓋，尤其是內(nèi)衣不能外露；襯衫的領(lǐng)圍以插入一指大小為宜，褲裙的腰圍以插入五指為宜。不挽袖，不卷褲，不漏扣，不掉扣；領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)、飄帶與襯衫領(lǐng)口的吻合要緊湊且不系歪；如有工號(hào)牌或標(biāo)志牌，要佩戴在左胸正上方，有的崗位還要戴好帽子與手套。本文來自

清潔。衣褲無污垢、無油漬、無異味，領(lǐng)口與袖口處尤其要保持干凈。

挺括。衣褲不起皺，穿前要燙平，穿后要掛好，做到上衣平整、褲線筆挺。

大方?？钍胶喚?、高雅，線條自然流暢，便于崗位接待服務(wù)。

3、社交服飾禮儀

（1）社交服飾原則

服飾最基本的原則是協(xié)調(diào)，即服裝的色彩、款式等要和體型、身份、季節(jié)、年齡、活動(dòng)場所等協(xié)調(diào)。

色彩的協(xié)調(diào)。著裝首先要注意色彩的協(xié)調(diào)。服裝的色彩協(xié)調(diào)原則是指衣服上下的顏色、衣服和配件、衣服和膚色、發(fā)色和協(xié)調(diào)。服裝的色彩分三類：暖色調(diào)（紅、橙、黃等）給人以溫和、華貴的感覺；冷色調(diào)（紫、藍(lán)、綠等）往往使人感到?jīng)鏊?、恬靜、安寧、友好；中間色（白、黑、灰等）給人以平和、穩(wěn)重、可靠的感覺。

一般來說，色彩搭配可以采用以下幾種方法：

根據(jù)色彩明暗度的不同來搭配，即把同一顏色按深淺不同進(jìn)行搭配，形成一種和諧的美感。用相近的顏色搭配，如橙與黃、藍(lán)與綠的搭配等，但在搭配時(shí)要在明暗席或鮮艷程度上加以區(qū)別。

用互相排斥的對比色（如紅和綠）來搭配，但一定要在明暗度、鮮艷度上加以區(qū)別。

運(yùn)用流行色。在特定階段，人們會(huì)對某種顏色產(chǎn)生偏愛，使其廣泛流行起來。

活動(dòng)場合的協(xié)調(diào)。服裝與活動(dòng)場合是否協(xié)調(diào)，直接影響交際的效果，所以著裝應(yīng)該比較嚴(yán)格地和所要活動(dòng)的場所協(xié)調(diào)。

旅游時(shí)著裝：T恤配運(yùn)動(dòng)裝式的彈力牛仔或全棉休閑長褲或腰部有松緊帶的寬敞裙子。針織套裝不易起皺又輕便，作為旅行服裝也很恰當(dāng)。

運(yùn)動(dòng)時(shí)著裝：可穿棉質(zhì)翻領(lǐng)衫或防風(fēng)夾克配針織長褲，最好穿棉線襪、平底鞋。

赴宴會(huì)著裝：赴宴會(huì)可穿黑色的服裝，因?yàn)檫@種顏色的服裝給人正式而穩(wěn)重的感覺。如果女士穿長裙晚禮服，長裙最好是用無花邊布料做成的，這樣才不致顯得過分華麗，而且能使你自然流露出溫柔的氣質(zhì)。對于男士來說，赴宴時(shí)西裝是最好的裝束。

篇2

（1）上衣：

上衣講究平整挺括，較少使用飾物和花邊進(jìn)行點(diǎn)綴，紐扣應(yīng)全部系上。

（2）裙子：

以窄裙為主，年輕女性的裙子下擺可在膝蓋以上3厘米 — 6厘米，但不可太短；中老年女性的裙子應(yīng)在膝蓋以下3厘米左右。裙子里面應(yīng)穿著襯裙。真皮或仿皮的西裝套裙不宜在正式場合穿著。

（3）襯衫：

以單色為最佳之選。穿著襯衫還應(yīng)注意以下事項(xiàng)：襯衫的下擺應(yīng)掖入裙腰之內(nèi)而不是懸垂于外，也不要在腰間打結(jié)；襯衫的紐扣除最上面一粒可以不系上，其他紐扣均應(yīng)系好；穿著西裝套裙時(shí)不要脫下上衣而直接外穿襯衫。襯衫之內(nèi)應(yīng)當(dāng)穿著內(nèi)衣但不可顯露出來。

（4）鞋襪：

鞋子應(yīng)是高跟鞋或中跟鞋。襪子應(yīng)是高筒襪或連褲襪。鞋襪款式應(yīng)以簡單為主，顏色應(yīng)與西裝套裙相搭配。

著裝不要過于暴露和透明，尺寸也不要過于短小和緊身，否則會(huì)給人以不穩(wěn)重的感覺。

篇3

一、穿戴不要太華麗

穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會(huì)就已經(jīng)了了無幾了。因?yàn)槟闶莵砉ぷ鞯?，要莊重，不要給人一種浮的感覺。但是不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。打扮的整整潔潔會(huì)讓別人看上去很舒服！

關(guān)于修飾與衣著，要注意以下兩個(gè)要點(diǎn)：

一、不要讓人一看就知道你提前準(zhǔn)備了，有的時(shí)候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來的。

二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會(huì)有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應(yīng)一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準(zhǔn)備。

二、多帶幾份簡歷

面試時(shí)要多帶幾份簡歷，因?yàn)槟憬坏矫嬖嚬倌堑囊呀?jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時(shí)你就要拿出你已提前多準(zhǔn)備的簡歷給他，他會(huì)覺得的很舒服的。當(dāng)面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會(huì)引起注意呀。在面試或會(huì)議時(shí)要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個(gè)本或筆。

三、面試時(shí)要提前到達(dá)

面試時(shí)要提前半小時(shí)去，先與他們的總臺(tái)人熟悉一下，總臺(tái)是個(gè)很關(guān)鍵的人物，多打聽一下有關(guān)將要面試你的上級的消息。如稱呼等。

有一次一位王女士，接了一個(gè)電話說：你好，我是XX公司的王浩，請你明天九點(diǎn)到我們公司來接授面試。第二天，她八點(diǎn)半就到了，和總臺(tái)服務(wù)員聊了一會(huì)，服務(wù)員打了一個(gè)電話，說：“王總，王小姐到了”，這時(shí)她才知道，原來給她打電話的就是王總呀！在這之前她還把這個(gè)人當(dāng)成小人物呢？因?yàn)橐话愦螂娫捦ㄖ亩际切∪宋锘騿T工做的事。所以她進(jìn)去面試時(shí)，說了“你好！王總。”你想想假如她說，你好，王浩！王總會(huì)怎么個(gè)想法，“王總”叫了幾年了，都已經(jīng)叫習(xí)慣了，突然叫他王浩，他能夠習(xí)慣嗎？

四、注意身體語言

與面試官談話時(shí)不要雙手交叉，身體晃動(dòng)，一會(huì)傾向左邊，一會(huì)傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。

不要一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個(gè)筆來回的按，跟面試官談話時(shí)這樣做是很不禮貌的。

篇4

關(guān)鍵詞:女性;空間感;歷史意識(shí)

中圖分類號(hào):I06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)21-0016-02

西方女性主義批評者認(rèn)為:“女性總是被當(dāng)作空間來對待,而且常常意味著沉沉黑夜(上帝則是空間和光明),反過來,男性卻總是被當(dāng)作時(shí)間來考慮?！边@種論斷說明女性是空間性的。物質(zhì)與精神,物質(zhì)更接近空間,女性對歷史往往有一種空間歷史感,即通過占有空間的物質(zhì)感受歷史的發(fā)展。男性的時(shí)間感很強(qiáng),抽象的精神與流動(dòng)的時(shí)間是趨近的,男性往往通過與流逝的時(shí)間對抗來把握歷史?！堕L恨歌》就鮮明的體現(xiàn)了這種區(qū)別。王琦瑤們是生活在世俗物質(zhì)中的人,她們“仔細(xì)”地生活在上海這座從十里洋場發(fā)展而來的物質(zhì)感極強(qiáng)的大都市,雖是一隅卻別樣精致。她知道生活在這城市中抓住了它底子里的物質(zhì),才抓住了生活的本質(zhì),抓住了歷史的真實(shí),王琦瑤們都是借助空間性的物質(zhì)證明了自己存在于歷史中。城市的通俗史都是由她們演繹的,代代的流言中傳著她們的故事;記錄上海風(fēng)情的《良友》、《上海生活》里烙著她們?nèi)缁ǖ男v;留聲機(jī)里播著她們溫聲暖語的“四季調(diào)”;野史政治中還在上演她們的“美人計(jì)”……她們生活在世俗的邊邊角角,不是主流的大氣,卻是低頭不見抬頭見的溫潤,充滿了煙火的氣息。李主任們則是歷史的大人物,他們作為男性,總是恐懼歷史的匆匆,害怕時(shí)間抹去了他們的痕跡,總是妄圖抓住時(shí)間,留名青史,不在乎英雄亦是梟雄。他們往往在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮他們干預(yù)歷史的能力,可是人是一個(gè)實(shí)體,生的時(shí)候占據(jù)一定的位置,主宰歷史的流向,但隨著個(gè)體的消亡,總要退出歷史舞臺(tái),有時(shí)還會(huì)因“站錯(cuò)隊(duì)”而提前退出歷史舞臺(tái)。

王琦瑤們與時(shí)間的關(guān)系很自由、很微妙,既可以入其內(nèi)又可以出其外,她們可以抓住時(shí)尚的脈搏,光鮮美麗地與時(shí)間同步,又可以在煎熬的年代關(guān)門閉戶,圍爐邊上享受精致的生活,與時(shí)間脫離。在王琦瑤那里“時(shí)間這東西,你當(dāng)它沒有就沒有”。王琦瑤們認(rèn)準(zhǔn)的是空間,她們抓住了占據(jù)空間的物質(zhì)和組成歷史最真實(shí)的生活,而在哲學(xué)的范疇,物質(zhì)就是第一的,永恒的。上海,在她們眼中是個(gè)風(fēng)情萬種的大女人,城市的性別具有了女性的特征,“上海的繁華其實(shí)是女性風(fēng)采的,風(fēng)里傳來的是女用的香水味,櫥窗里的陳列女裝比男裝。那法國梧桐的樹,影是女性化的,院子里的夾竹桃丁香花也是女性的象征。梅雨季節(jié)潮黏的風(fēng),是女人在撒小性子,嘰嘰噥噥的滬語,也是專供女人說體己話的。這城市本身就像是個(gè)女人似的,羽衣霓裳,天空撒金撒銀,五彩云是天上飛的女人的衣袂?！迸酝ㄟ^占據(jù)城市的空間占據(jù)了這座城市的歷史。

這并不是說她們沒有時(shí)間感,女人對時(shí)間是極其敏感的,不然她們不會(huì)如此擔(dān)心被時(shí)尚甩到后面,她們因?yàn)槿蓊伒乃ダ隙鴮r(shí)間刮目相看。女人與物質(zhì)生活瑣碎復(fù)雜的關(guān)系,是她們在故意拉近她們與具體可感的物質(zhì)之間的距離。物質(zhì)占據(jù)空間,因此,也是她們立足的場域,王琦瑤們可以利用空間占據(jù)歷史的一角,用邊角料去彌補(bǔ)殘缺的歷史,還原歷史的真實(shí)。女性對歷史的感覺:“歷史是一種重負(fù),是細(xì)密的時(shí)間之流,是具體的、分散的、無源頭的。人‘被時(shí)間永恒地放逐’?！彼酝蹒巶儾蝗ピ噲D抓住歷史,不在抽象意識(shí)的漩渦中掙扎,而是選擇在最平常的生活中演繹真實(shí)的精彩,入戲的感覺就是進(jìn)入歷史的感覺。她們不會(huì)把自己的生命體驗(yàn)懸置在空韉囊饈緞翁之上,而是很懂得鉆進(jìn)生活的芯子體味過日子的實(shí)惠。就像開篇那一大段潑墨式的對弄堂的描寫,也是一種空間的渲染,是女性通過物質(zhì)空間介入歷史空間的暗示。今天這弄堂仍然存在,我們今天可以像瞻仰人民英雄紀(jì)念碑一樣,探尋王琦瑤們的生存狀態(tài)和歷史景觀,這種真切的歷史感受比前者更具體,有一種可觸的美感, 沉淀在歷史的最底層,最原始深邃的底層。不是飄在空中的政治號(hào)角,時(shí)代的風(fēng)向一轉(zhuǎn),就煙消云散。這就是女性的歷史空間感。

康德曾清楚的指出,“他的歷史符號(hào)的意義:‘回憶、證明、預(yù)言的符號(hào)’?！彼J(rèn)為歷史是一種邏輯性很強(qiáng)的自由因果律,希望通過英雄行跡和重大事件構(gòu)建歷史,可是這些都還是一種事實(shí),是非抽象的邏輯。王安憶自己也曾說過:“我對歷史也有我的看法的,我認(rèn)為歷史不是由事件組成的,我們總是強(qiáng)調(diào)事件,大事件。我覺得事件總是從日常生活開始的,等它成為事件實(shí)際上已經(jīng)從日常生活增值了。歷史的變化都是日常生活里面的變化?！蓖醢矐浀臍v史觀貫穿在她的這部小說中,王琦瑤們的生活模式實(shí)踐著王安憶的“日常哲學(xué)”,她們生活在沒有政治硝煙的真空環(huán)境中,李主任作為政治人物的出現(xiàn)和消失,雖然在一段時(shí)間改變了王琦瑤的命運(yùn),但卻沒有改變她的生活態(tài)度,她總是能在細(xì)密無垠的生活中找到自足的快樂。她就生活在生活本身之中,拒絕與政治的任何糾纏,她可以拒絕那位形象模糊的導(dǎo)演的“歷史使命”的政治啟蒙,也可以在政治強(qiáng)化的年代享受一己的生活,茶點(diǎn)和麻將填滿了生活的空虛,她用那些瑣碎的“邊角料”編織自己的個(gè)人史。就像有的學(xué)者所說:“(王安憶)繼承了張愛玲‘瑣碎政治’哲學(xué),就是將女性生活的‘瑣碎’和男性政治歷史的‘龐大’進(jìn)行對比,在對比中也就是重讀到底誰是在象征和代表著城市?是擁有權(quán)利的李主任,還是只能關(guān)心服裝和風(fēng)尚的王琦瑤?”對于女性來說權(quán)利和政治是動(dòng)蕩交替的,男人的歷史與抽象的時(shí)間同構(gòu),他們的歷史是虛構(gòu)的,不穩(wěn)定的,是后人的圖解的記憶符號(hào)。衣食生住行才是作為生存?zhèn)€體的人的永恒話題,發(fā)出真實(shí)感受和行為動(dòng)力的物質(zhì)基礎(chǔ),這是權(quán)力政治和歷史的底座,也是飲食男女中成長起來的上海精神。正像《紅樓夢》對世俗生活的工筆式的描繪一樣,曹雪芹不厭其煩地寫飲食、服飾、園林、擺設(shè),極力渲染繁華才能彰顯逝去的蒼涼,反襯出那一片“白茫茫大地真干凈”,體現(xiàn)人在歷史中的虛無感和漂泊感。虛無和真實(shí)這兩種不同的歷史感受都是通過世俗生活的描摹體驗(yàn)的。

相對于大氣磅礴的政治權(quán)利,轉(zhuǎn)瞬即逝的俗物往往被排擠出男性的書寫視野,能把握隨風(fēng)即動(dòng)的時(shí)尚也是一種把握物質(zhì)的能力,其實(shí)能抓住瞬息也是一種格局。我們劃分歷史的依據(jù)就是物質(zhì)性的生產(chǎn)工具,物質(zhì)和工具承載著一種真實(shí)的生產(chǎn)力。人對歷史的認(rèn)識(shí)也是從考古前人生存器物開始的,所謂政治朝代的劃分都是在具體物質(zhì)基礎(chǔ)上的考古推理,石器之于原始部落,青銅之于春秋戰(zhàn)國,絲綢之于漢唐就像服飾茶點(diǎn)、歌舞會(huì)所之于舊上海一樣有其意義和價(jià)值。“在這時(shí)尚社會(huì)里,她們便是社會(huì)的基礎(chǔ)?！彼齻兙拖窳餮圆皇钦y(tǒng)的,中規(guī)中矩,但它“好像要改寫歷史似的,并且是從小處著手,它蠶食般地一點(diǎn)一點(diǎn)咬噬著書本上的記載,還像白蟻侵蝕華夏大屋?！迸苏紦?jù)城市的最底層和最表層,她們天生就是城市生活的主宰者,女人享受著城市,也成為城市物質(zhì)文明的建設(shè)者,男人只是在試圖征服城市卻從未真正的走入城市。

《長恨歌》的敘事時(shí)間長達(dá)四十余年,沒有政權(quán)交替時(shí)代的硝煙和階級斗爭年代的瘋狂以及政治改革時(shí)期的躁動(dòng),一切以王琦瑤的平靜世俗的生命旅程為線索。小說也有對男性歷史觀的諷刺和調(diào)侃:“她們一點(diǎn)不比那些反潮流的英雄們差勁,并且她們還是說的少,做的多,身體力行,傳播著實(shí)事求是的人生意義和熱情?！毕鄬τ谔摽盏恼味?她們用心良苦的打扮和面向生活的熱情,更真實(shí),更動(dòng)人。因?yàn)樗齻儼凑兆约旱纳娣绞浇?jīng)歷著最慘淡的和最壓抑的歷史,點(diǎn)燃了生命的平凡趣味。小說表達(dá)的不是洪鐘時(shí)代的偉音,卻是永恒悠遠(yuǎn)的綿綿之音,也許歷史正是有王琦瑤這樣的女性存在,才顯出了歷史的延續(xù)力。

參考文獻(xiàn):

[1]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[M].北京:北京大學(xué)出版社,1992.

[2]王安憶.長恨歌[M].作家出版社,2000.

[3]齊紅偉.一對素未謀面的文壇“姐妹”―闡釋和對話中的瑪?杜拉與張愛玲[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào),2000(2).

篇5

在《你若不勇敢，誰替你堅(jiān)強(qiáng)》中，毒舌奶奶cc就向我們展示了 “女漢子”的狀態(tài)分析報(bào)告，這是一本最接地氣、最有溫度、最有棱角的女漢子生存不完全手冊。

作者毒舌奶奶cc是一個(gè)85后，可以說是一個(gè)名符其實(shí)的女漢子，當(dāng)然，對于外表，可以說是一個(gè)軟妹子，但是在性格上，真的就是帶著一股子爺們兒特性的女漢子。她玩豆瓣，混微博，逛天涯等，所以更了解當(dāng)下女性的生存狀態(tài)，也更能快速地接觸到當(dāng)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)：女漢子、賣萌、鳳凰男等。

毒舌奶奶cc和每一個(gè)你我一樣，和我們面臨同樣的困惑和思考，她也需要考慮如何在北京生存，她也在愛情上遇到過幾個(gè)渣男，也在工作上被人下過絆子，也和我們一樣在理想和現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行著拉鋸戰(zhàn)。

關(guān)于北漂，她說：無力改變，可還是要接受，既然一定要接受，何不接受得坦然一些？我想，如同我，胸?zé)o大志卻時(shí)而憤憤不平，在這個(gè)城市中行走，總要帶著一絲二百五的脾氣，阿Q的自我精神戰(zhàn)勝法，才能活得好，活得快樂。愿得一人心，分房貸，也就夠了。

關(guān)于渣男，她說：一段感情，如果已經(jīng)讓你低到了塵埃里去，那就就地埋了吧。清明時(shí)節(jié)給它燒點(diǎn)紙，不燒也沒關(guān)系，重要的是，其他日子，你要過得明媚。

關(guān)于理想和現(xiàn)實(shí)，她說：理想是什么？理想有使用說明書嗎？在這個(gè)快節(jié)奏的消耗型城市里做一個(gè)屁民，談理想，是一件奢侈的事情――沒時(shí)間談，談了也是空談。如果真要讓我說出我的理想，那么，踏踏實(shí)實(shí)地過好每一天，不虧待自己，真實(shí)、有趣、再有點(diǎn)錢，就是我的理想吧。

這活脫脫的就是一女漢子最真實(shí)的態(tài)度，這也是太多和毒舌奶奶cc一樣的我們的真實(shí)想法。這本書文字簡單不矯情，觀點(diǎn)犀利非歪理，個(gè)性張揚(yáng)有棱角，這本書用簡單易懂不轉(zhuǎn)彎的文字，說出了你我的生活，這也是我最喜歡這本書的原因――接地氣兒。想你所想，愁你所愁，她其實(shí)就是每一個(gè)我們。

五月天的《倔強(qiáng)》里有這樣一句歌詞，“我和我最后的倔強(qiáng)，握緊雙手絕對不放，就算失望不能絕望”，還有一句大家都熟悉的話，“理想很飽滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，誰不會(huì)遇到那么幾件讓你失望甚至?xí)^望的事情??？可是，重要的是，在失望以后，還是要抱有希望，還是有著自己固有的倔強(qiáng)。因?yàn)椴还苡龅绞裁?，你都是要走下去，而且是越來越好地走下去?/p>

我是一個(gè)小人物，我是一個(gè)小兵，我做不到“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)地球”，但是，小人物也有自己的活法，也有自己的精彩。我依舊有我的夢想，盡管它并不偉大，我依舊倔強(qiáng)地活著，盡管生活不夠精彩和炫目，可是，這是我的生活，是依舊讓我想要往前走的生活。

我們都有自己的依賴，可是，沒有一個(gè)人是可以依賴一輩子的，沒有一個(gè)人可以當(dāng)自己倒不了的大樹，沒有一個(gè)人是和你循著一樣的軌跡行走的。所以，真正了解自己和幫助自己的也只有自己，在往前走的路上，永遠(yuǎn)都是自己一個(gè)人。

但是我想說的是，本書里提到的并不是所謂的無可奈何，不是逞強(qiáng)，而是說的要讓自己的心足夠強(qiáng)大，足夠獨(dú)立，并非無人可靠，而是自己可以靠自已，甚至自己會(huì)成為別人的依靠。這是一種從骨子里散發(fā)出來的自信，散發(fā)出來的霸氣范兒?！澳闳舨挥赂遥l替你堅(jiān)強(qiáng)！”

這個(gè)世界上抱怨的人太多，抱怨自己生不逢時(shí)，抱怨社會(huì)不公，可是，這個(gè)世界上的痛苦，從來不是只為你一個(gè)人準(zhǔn)備的，所以，并不是說那些糟糕的事情只發(fā)生在自己身上，只是別人的你不知道罷了。人的路都是自己走出來的，雖然有很多客觀因素影響著你，但你永遠(yuǎn)是主觀因素，如果你從來不知道自己缺什么，不知道自己需要改進(jìn)什么，你或許會(huì)成為另一個(gè)“祥林嫂”，不會(huì)得到別人的同情，反而會(huì)讓人心生厭煩。毒舌奶奶cc其實(shí)想讓我們明白，這世上的怨婦太多了，你就別攙和了，還是堅(jiān)強(qiáng)起來吧。即使是在愛上受傷，傷都傷了，難道還要亡？所以，傷心要適可而止。這種情緒是無可避免的，可千萬別讓它泛濫到摧毀生活。

在《你若不勇敢，誰替你堅(jiān)強(qiáng)》中，毒舌奶奶cc在里面說到的女漢子，并不是外在的言行粗魯之類的，而是一種內(nèi)在。女神的外表人人想要，但是“爺們兒的心”倒沒有多少人熱力推崇，但這本書里充分論證了“爺們兒心很重要”這個(gè)論點(diǎn)，所以，不管外在的我們是一個(gè)軟妹子，還是一個(gè)糙妹子，想要在這個(gè)社會(huì)生存，不能僅僅是有一顆少女心，最重要的是要有一顆爺們兒心。每一個(gè)我們其實(shí)都希望自己能堅(jiān)強(qiáng)，能獨(dú)立，渴望自己有一顆爺們兒心，所以在每個(gè)女人心中，其實(shí)都住著一個(gè)女漢子，不管是否有依靠。這也正是“女漢子”這一群體最大的特點(diǎn)，也是這一類群體最有魅力的地方。

篇6

囡 （nān）。是吳語區(qū)、粵語區(qū)等方言區(qū)對女孩的昵稱，亦有寶貝的意思。從造字詞義上看，女外有圍，意為閨，女入閨中，可意會(huì)為閨中少女，未聞世的小女孩，這也是古意囡囡稱呼小女孩。而根據(jù)詞義構(gòu)字的新解也可理解為女外有困，這困可能是困惑，迷惑，或者是枷鎖。所以當(dāng)代詞義解釋中將“囡”字賦予了新的詞義，意為“女漢子”，“問題少女”，皆是女性受困之意。而我們從“囡”字讀音NAN（男）上也可以找到證據(jù)，最初造字之意也可能是指“女漢子”“女中豪杰”之意，所以具體字意還需要結(jié)合具體語境。

1、囡囡：屬于方言之中，對于小女孩的稱呼，稱呼小女孩為囡囡的時(shí)候，會(huì)表示出對于小輩的喜愛和親近之意。

2、阿囡：屬于方言之中，父母對女兒的親近稱呼，跟囡囡一樣可以表達(dá)出對于孩子的喜愛之情。

3、孫囡：囡字本身就是對小女孩親近的叫法，所以孫囡指的也就是孫女。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

A：這很可能是關(guān)節(jié)炎的早期癥狀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國關(guān)節(jié)炎患者有2100萬，其中絕大多數(shù)為45歲以上的中老年人。關(guān)節(jié)炎雖然是多發(fā)病，但防治辦法并不復(fù)雜，簡單地說，就是減肥。通常減重5公斤就可以降低關(guān)節(jié)炎發(fā)病率一半以上。另外一些研究則顯示，富含維他命C的飲食（150至250毫克/每餐）可以大大降低患關(guān)節(jié)炎的危險(xiǎn)。

Q2：為了保持身材，我現(xiàn)在每天在騎車機(jī)上運(yùn)動(dòng)30分鐘，但是堅(jiān)持了一段時(shí)間之后，卻發(fā)現(xiàn)自己的小肚子一點(diǎn)也沒見小。我該怎么辦呢？

A：告訴你一個(gè)不幸但卻千真萬確的事實(shí)：隨著年齡的增長，女性的小腹會(huì)越來越容易囤積脂肪，因?yàn)檫@個(gè)年齡的女性，體內(nèi)雌性激素含量會(huì)變得非常不穩(wěn)定，這種變化會(huì)刺激脂肪大量從臀部轉(zhuǎn)移到小腹。為了防止這種情況發(fā)生，你必須增加日常鍛煉的運(yùn)動(dòng)量，最好是選擇間歇式運(yùn)動(dòng)，這樣能夠更有效地燃燒脂肪，使肌肉得到鍛煉。

Q3：怎樣降低癌癥的發(fā)病率？

A：癌癥研究中心的專家指出，2/3的癌癥病例是由不健康的生活習(xí)慣引起的。如果說有什么簡單易行的秘訣的話，那就是不吸煙。千萬別小看香煙的危害，據(jù)統(tǒng)計(jì)，吸煙與1/3的癌癥病例密切相關(guān)。另外，要保持體重，除了健美身體之外對健康也是好處多多。對女性來說，與肥胖相關(guān)的癌癥病例高達(dá)20%。根據(jù)美國的常用標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)年齡的女性體重指數(shù)必須保持在18.5至24.9之間才算健康，否則就應(yīng)該減肥。

Q4：抗抑郁藥有助于我平靜度過更年期嗎？

A：答案是可能。進(jìn)入更年期以后，卵巢分泌的雌激素和黃體酮量會(huì)非常不穩(wěn)定，這會(huì)導(dǎo)致情緒波動(dòng)、煩躁不安和情緒低落?？挂钟羲幬锬軌蛱岣呷梭w內(nèi)Seratonin水平，有助于減少更年期女性的以上癥狀。你也可以在醫(yī)生的指導(dǎo)下繼續(xù)服用口服避孕藥，人為增加體內(nèi)雌激素含量。

Q5：40歲以后才開始補(bǔ)鈣會(huì)不會(huì)太晚？

A：雖然骨骼對鈣的吸收能力已經(jīng)過了25歲左右的最佳狀態(tài)，但是你仍然有足夠的時(shí)間采取補(bǔ)救措施。首先，保證每天攝入1200毫克鈣；其次，在可能的情況下，盡量進(jìn)行一些對骨骼有好處的運(yùn)動(dòng)，如跑步和跳繩。事實(shí)證明，每周堅(jiān)持兩次相關(guān)運(yùn)動(dòng)的人的骨骼強(qiáng)度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于那些整天呆著不動(dòng)的人。

常規(guī)甲狀腺檢查，每五年透視一次；

常規(guī)X線透視，40歲開始（有家族乳腺癌史者應(yīng)從35歲開始此項(xiàng)檢查，或遵醫(yī)囑），每一至兩年一次，至50歲；

血糖檢查，以防糖尿病，每半年一次；

大便潛血試驗(yàn)（又稱隱血試驗(yàn)），以防直腸癌，每年一次；

常規(guī)骨質(zhì)密度檢查，進(jìn)入更年期后每年一次。

45歲女性應(yīng)該做的檢查項(xiàng)目

子宮頸抹片檢查，每年一次；

盆腔附件和檢查，每年一次；

血壓檢查，每兩年一次；

口腔及牙齒檢查，每年一次；洗牙，每年兩次；

膽固醇檢查，每五年一次；

篇8

較好地表現(xiàn)出婦女的幽美，嫻靜，要推晉代顧愷之的《女史箴圖》，作者用春蠶吐絲般均柔、纖麗的線條，勾勒出仕女如春云舒卷般的衣紋結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵豐富的面容，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出一派高古超逸的氣象。

唐代，人物畫進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期。以貴婦人為繪畫主題，出現(xiàn)在唐代中葉的唐玄宗開元天寶年間。由于多年的太平盛世，一般的貴族，在生活上莫不爭奇弄巧，或侈于游宴，服飾，或侈于書法圖畫，卜咒博弈。于京城長大的大畫家張萱和周，出身豪門，他們受世風(fēng)薰染，接觸的都是貴族婦女們追求生活情趣的各類層面，所以，在題材上多半是描寫貴族婦女的優(yōu)越，閑散，如彈奏，整妝，游樂，紈扇等等，將仕女們嬌羞多姿的容貌，華貴悠閑的生活情形，一一刻畫出來。張萱的《搗練圖》、周的《簪花仕女圖》，以及《麗人行》和《宮樂圖》都是唐代婦女生活寫真的佳作。畫中婦女大都身材豐腴，姿態(tài)麗，頗具健美之風(fēng)韻。這些仕女形象反映出盛唐時(shí)人們的一種審美觀念。唐代的畫家們所繪仕女大都設(shè)色華麗濃艷，在用線上以往綺麗余習(xí)漸除，代之以國遒麗雅勁之風(fēng)，尤以周的技巧有超越前人之處，他勾勒仕女的衣裙，筆力挺拔，線條垂直而下，人渭之曰“琴弦描”。從盛唐至中唐，仕女畫有了極大的發(fā)展，到了南唐時(shí)，畫家周文矩和顧閎中，都承繼著唐代仕女畫的遺風(fēng)。唐代仕女畫的一枝獨(dú)秀，在仕女畫發(fā)展的歷史長河里，可說是一個(gè)極重要的階段。

宋代以后，山水畫的長足發(fā)展，使人物繪畫除部分宗教畫外，顯著地呈現(xiàn)衰退現(xiàn)象。宋人對于仕女形象的欣賞，也轉(zhuǎn)向“以瘦削為美”的審美觀。當(dāng)時(shí)的仕女畫家李公麟、李蒿等畫家所畫仕女圖如《明妃出塞》《采芝仙圖》等，畫中仕女面容秀雅，體態(tài)纖長，頭戴重樓子花冠，身著對襟旋襖，長裙曳地，楚楚可人。由于山水畫中皴法樣式的增多，宋代仕女畫家在用線上也有更大的變化，線條的勾勒較唐代更加嚴(yán)謹(jǐn)，工細(xì)，設(shè)色也趨向于雅淡了。

及到元代，由于諸山水畫家在當(dāng)時(shí)不為所重，使得以人物故事為表達(dá)題材的如浙的吳偉，院派的唐寅和仇英，較為受到社會(huì)的重視，其中仕女畫特別為世人所眷愛。元代仕女畫家首推唐寅、仇英。仇英的《漢宮春曉圖》便是描繪宮廷中貴族婦女們的生活情景，其仕女造型容顏絹秀清麗，體態(tài)委婉嬌柔，用線的精湛，畫面布局配置的妥貼，足見其功力的深厚。

世人評介仇英藝術(shù)成就時(shí)言其“發(fā)翠毫金，絲丹縷素，精麗艷逸，無慚古人”，可見他在仕女的發(fā)展上，有著振疲起頹的作用，對后世的仕女畫發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

晚明時(shí)期，歷史題材的風(fēng)俗畫流行于當(dāng)時(shí)，仕女畫的許多內(nèi)容也都取之其中，而以仕女人物畫名噪當(dāng)時(shí)的二位大家，便是世人所稱的“南陳北崔”。陳指陳洪綬，崔即崔子忠。崔子忠所作仕女畫，雖不及陳洪綬的古拙，乏仇英的工麗，但其仕女形象有著清高絕俗的面貌，如不食人間煙火的仙子般的氣質(zhì)。陳洪綬號(hào)“老蓮”，浙江人，他早年摩寫李公麟的石刻九歌，先求似，再求其不似，從中便可以看出他探求畫理的心路歷程。他所繪仕女造型，往往頭部較大，高鼻豐頰，衣紋近學(xué)李公麟，遠(yuǎn)師貫休，挺拔遒勁，古意盎然。陳洪綬還做了許多像《水滸傳》等木刻葉子，造型奇兀高古，也對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

明代的仕女畫，雖前后有唐寅、仇英等大家，但畢竟仍屬于風(fēng)俗故事體裁的附庸，待到了清代專工者漸多，成為獨(dú)特的一科。乾隆、嘉慶以前先由禹之鼎、焦秉貞、冷枚、丁觀鵬等共同發(fā)揚(yáng)光大，到了道光咸豐之際，改琦、貴丹旭二氏以落墨潔凈，香艷文雅為特長，使仕女畫成為專工之技，不僅內(nèi)容和題材豐富，內(nèi)涵上要求詩與畫的境界互相滲透，氣韻蘊(yùn)籍，筆墨淡雅，將仕女畫帶入另一新的境地。

改琦仕女畫作品技巧已臻完美，清秀脫俗，淳雅之氣撲人眉宇。費(fèi)曉樓更能以生紙入畫，線條宛轉(zhuǎn)自然，鬢角開面，淡淡寫成，流暢中氣韻神氣，躍然紙上，造成仕女畫發(fā)展的另一次。清代末期任熊、任薰兄弟躍出，筆力雄健，長于勾勒，著色也明快艷麗，從陳洪綬造型筆法繼承頗多，具有高古夸張的意趣。但畫中不免有霸悍習(xí)氣，與宋人的淳雅不同。晚清海派畫家中以任伯年的成就最大，對后人的影響也最深。任伯年天資聰穎，山水、花鳥、走獸、人物，無一不精，他的仕女作品多用生紙，行筆如風(fēng)驟電馳，一變高古厚樸為流暢宛轉(zhuǎn)，深深把握住簡中求繁，繁中求簡的原則，衣紋骨法的組成相互牽引，前無古人，他以山水花鳥的意筆技法來配景，縱筆揮掃，風(fēng)格別俱。

從清代至民初，仕女畫家的作品中，多半傾向于表現(xiàn)一種嬌柔，慵懶之美。那種纖弱的身材，蒼白的面容，多愁善感的仕女形象，為當(dāng)時(shí)所推崇。

到了清末民初之際，中華民族內(nèi)有軍閥割據(jù)，外有強(qiáng)權(quán)高侵，無論政治、經(jīng)濟(jì)均處于一個(gè)大變革的時(shí)代，文化藝術(shù)由此受到了極大的沖擊。在畫壇中，出現(xiàn)了參用西方美術(shù)原理，達(dá)到“國畫現(xiàn)代化”,以“西畫改良畫家”的革新派，其中以林風(fēng)眠先生的成就為最高。他運(yùn)用西洋技法，在中國傳統(tǒng)的宣紙上，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)筆墨趣味。林風(fēng)眠獨(dú)特的繪畫語言，使得他的仕女畫與眾不同，打破了歷代傳統(tǒng)仕女畫的窠臼。

他的仕女畫分裸女和著裝仕女兩種。他以勁捷流暢的線條，勾勒出女性飽滿的身材，充滿整個(gè)畫面的仕女，有的坐姿優(yōu)雅，有的倚榻含情，背影填染以淡淡的色彩，將女性的肌膚美襯托出來，具有動(dòng)勢的線條，加上筆觸的墨塊，形成一種極強(qiáng)烈的節(jié)奏感。他的裸女造型受當(dāng)代法國野獸派大師――馬蒂斯的影響極大，仕女豐滿的軀體，占據(jù)了整個(gè)斗方的畫面，但仕女的面部卻是東方人特有的瓜子臉型，加上纖細(xì)的長眉和含蓄朦朧的眼神，整個(gè)畫面給人的感覺仍舊是百分百的東方情愫。他早年創(chuàng)作了大量的古典仕女，有一部分是采取戲劇的題材，但更多地是古裝仕女生活閑情的寫照，或低頭撫琴，或?qū)︾R梳裝，或花間彈奏，但的著裝仕女畫較多地安排在環(huán)境幽暗的室內(nèi)，窗簾密攏，仕女身后偶或有一絲微弱的光線透出，整個(gè)畫面籠罩在一種靜謐的氛圍中。仕女形象大都溫婉纖秀，著裝素雅飄逸，發(fā)髻上幾乎沒有什么飾物，只有腰間束以長長的絲帶。仕女身旁常常設(shè)置一個(gè)古樸的細(xì)腰花瓶，瓶中插大束白花，整個(gè)畫面情調(diào)隱隱透出一縷淡淡的衷愁。

林風(fēng)眠先生獨(dú)特的繪畫語言，使得他所畫的仕女畫與眾不同。他的仕女畫和水鳥題材一們，造型主觀，處理獨(dú)到，藝術(shù)家往往假借對象抒發(fā)內(nèi)心深處潛藏的情感，林風(fēng)眠先生的繪畫觀和人生觀，從打破傳統(tǒng)格局的那些孤獨(dú)的水鳥和儲(chǔ)蓄的仕女畫里，一一反映出來。近世畫壇上，蜚聲于海內(nèi)外的張大千先生是一位全能畫家，他除了山水畫的成就外，仕女畫也是他擅畫的題材，他的仕女畫受敦煌壁畫的影響極大，他數(shù)度赴敦煌考察，臨摹了大量佛像、菩薩，天女和供養(yǎng)人的壁畫，從而創(chuàng)造出新的仕女類型。在仕女的造型上，他一改早年娟秀纖弱的形貌體態(tài)，面相變?yōu)樨S腴飽滿，曲眉豐頰，鼻脊挺秀，櫻桃小口，尤注重眼睛的刻畫，鳳目修長，兩眸顧眼生情。展現(xiàn)出仕女豐潤雍容的意態(tài)，與此相應(yīng)，仕女的體態(tài)也由瘦削轉(zhuǎn)向健美豐實(shí)，并且適度地加強(qiáng)了女子胸腹等部位的曲線弧度，展示了女性體型的曲線美。這種表現(xiàn)女性之體態(tài)美的手法，源自北魏和唐代的飛天，伎樂天的造型，此外，他在仕女的發(fā)式和衣服裝飾方面，也有很多是借鑒敦煌壁畫的，其作品中仕女的發(fā)髻式樣十分豐富，高聳的椎髻，飛揚(yáng)的望仙飛環(huán)髻等，同時(shí)仕女頭上裝飾了各種簪花、玉片，鳳頭步搖等飾件，更增添了仕女之華貴高雅氣息。仕女的服裝也不同于早年的素服，喜歡飾以繁縟鮮艷的圖案，花邊或細(xì)密的通體花紋。

張大千先生的仕女畫，另一個(gè)特色是，他將以前以淡彩為主的設(shè)色法變?yōu)轷r麗濃艷的重色，亮色。仕女臉部的渲染用唐人的三白法，胭脂色敷染細(xì)膩柔和，產(chǎn)生肌膚細(xì)嫩紅潤的嬌艷感。

張大千先生通過造型、服飾、頭飾、色彩等技巧塑造出來的仕女形象，表達(dá)出一種雍容華貴的氣度和健康開朗的精神，同時(shí)，富有明麗典雅的形式美，在近代仕女畫領(lǐng)域確是別開生面而特具魅力的。

同時(shí)代的畫家中，傅抱石先生也是一位山水、人物皆有很高成就的畫家，其山水畫源自石濤，創(chuàng)立了“抱石皴”其仕女畫雖不及山水畫成就之高，但在評論家眼中是“近百年來第一人”，他取眾家之皴法和墨色精神，滋潤個(gè)人獨(dú)特途徑的造景布局，他的代表作品“湘夫人”，單純有味，仕女衣服縞素，袖手立于風(fēng)中，落葉飛散，女子若有所思，整個(gè)畫面在單純中顯出耐人尋味的韻律感。他所作的“湘夫人”和相傳北宋李公麟所作的“湘夫人”對照欣賞，同樣的主題，傅抱石表現(xiàn)的“嫣然欲絕”有時(shí)代創(chuàng)意，感動(dòng)的力量也超過古人。與其說他是難見的天才，不如說他是千錘百煉的結(jié)果。

現(xiàn)在藝術(shù)中，仕女畫家還有王叔暉和潘潔滋等?，F(xiàn)代工筆重彩畫家王叔暉女士，在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，她一生創(chuàng)作了許多善良、嫻淑而美麗的女性形象，如劉蘭芝、祝英臺(tái)、崔鶯鶯、李清照、林黛玉等等，這些女性性格含蓄內(nèi)在，具有東方女性的高貴品格，為人們所喜愛。另外一位值得一提的畫家是周昌谷先生，其仕女人物多畫得是亞熱帶少女及少數(shù)民族女性，有春日花叢中的少女，肌膚白嫩，眼神生動(dòng)，花卉及羊羔寫意概括，水墨淋漓，或是鳳雪中盛開的紅梅，在漫天大雪中迎風(fēng)而立的女孩子。他的畫面在用水及用色上都有獨(dú)特的突破，其現(xiàn)代仕女人物畫造型生動(dòng)而嚴(yán)謹(jǐn)，水墨淋漓，有些又吸收了西方繪畫的重彩設(shè)色法，色彩豐富艷麗，人物眼神刻畫注重眼波流動(dòng)之美，大膽用水，充分發(fā)揮水暈的作用，極其到位的表達(dá)出人物的眼神流轉(zhuǎn)，及人物豐富的內(nèi)心世界，形成了其既潑墨用筆大膽，而又局部美妙精微傳神的風(fēng)格，象《叢花》《荷塘一角》《倚看花影上欄桿》《荔枝熟了》《聽秋聲》等優(yōu)秀作品。其畫作中無論是盛開的花卉，仕女人物的顏面都給人以一種“活色生香”的觀感。

在當(dāng)代的仕女畫家中，何家英是較為年輕而且出色的一位。他繼承了傳統(tǒng)工筆仕女畫中的精粹，又吸收了日本美人畫的營養(yǎng)，使他的作品中的現(xiàn)代仕女形象，較之于前人的仕女畫描繪得更加細(xì)膩，神態(tài)和心理世界的刻畫也更加深刻，他往往非常注重仕女人物身旁的環(huán)境和氛圍的烘托，看了他的畫會(huì)使人有一種身臨其境之感。他創(chuàng)作了許多反映時(shí)代精神的仕女人物，像《米脂的婆姨》《酸葡萄》《秋冥》，也有古代歷史題材的仕女作品，如《魂系馬嵬》等，他既繼承了傳統(tǒng)，又超越了前人。他那流異彩的仕女形象具有獨(dú)特的審美情趣和形式意味。

篇9

關(guān)鍵詞 幼兒園 女教師

中圖分類號(hào)：G615 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1用人之長

別小看幼兒園這個(gè)清一色女同胞集體，其實(shí)，這個(gè)集體極具特色，魅力無窮，是一只不可輕視的“娘子軍”隊(duì)伍。但是，要想真正發(fā)揮這只娘子軍隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵在于園長。這就要看園長是否會(huì)用，是否善用，是否擁有開放、寬廣、容納的胸懷。例如，我園雖是一所縣級幼兒園，但隊(duì)伍卻不乏優(yōu)秀之人才，有的普通話講得非常棒，有的鋼琴彈得好，有的寫得一手好字，有的電腦玩得溜，有的文字功夫硬，有的辦事踏實(shí)可信，有的舞蹈跳得出色，有的善謀略、策劃，即使有的教師個(gè)人素質(zhì)不突出，但工作從來都兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨。人無完人，金無足赤，如果園長能合理有效使用每一位教師，能充分挖掘并發(fā)揮其長項(xiàng)，并不斷增強(qiáng)教師的自信心、調(diào)動(dòng)教師的積極性，為每一位教師搭建自主成長的平臺(tái)，做到人盡其才，物盡其用，何愁園長任期目標(biāo)達(dá)不到。

2善于引領(lǐng)

幼兒教育工作繁雜、瑣碎、辛苦，加之中國人傳統(tǒng)思想“男主外，女主內(nèi)”的影響，幼兒教師常常迷失方向，人生價(jià)值得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，這就需要園長時(shí)時(shí)給予她們引領(lǐng)，幫助她們樹立目標(biāo)，支持她們、相信她們，使她們在平凡的崗位上盡可能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。幼兒教育工作可以引領(lǐng)的內(nèi)容很多，但應(yīng)尤其注意以下方面的引領(lǐng)：一是擁有一個(gè)健康身心的引領(lǐng)。幼兒園工作非常辛苦，作為園長應(yīng)該關(guān)心幼兒教師的身心健康，繁雜瑣碎而工作報(bào)酬較低的工作現(xiàn)實(shí)我們無法改變，但我們可以改變自己的心情，俗話說：“高興是一天，不高興也是一天，既如此，為何不選擇高興過一天呢？”況且，如果自己怡然真情付出，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)幼兒教育工作也其樂無窮，也是極具價(jià)值的。因此，作為園長，應(yīng)引領(lǐng)、甚至以為教師創(chuàng)造一種快樂工作、生活的心情為工作己任；二是目標(biāo)意識(shí)的引領(lǐng)。拿破侖說：“沒有目標(biāo)，不可能發(fā)生任何事情，也不可能采取任何行動(dòng)，如果個(gè)人沒有目標(biāo)，就只能在人生的路途上徘徊，永遠(yuǎn)到不了任何地方”。幼兒教師由于工作繁雜、瑣碎、辛勞，因而稍不留神就會(huì)忘了自己的目標(biāo)，忘了自己的人生理想和價(jià)值，因而園長應(yīng)時(shí)常引領(lǐng)教師不斷設(shè)置自己的工作、生活、學(xué)習(xí)目標(biāo)。一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，再完成下一個(gè)目標(biāo)，如此，在不斷循環(huán)中去實(shí)現(xiàn)和超越自己的人生理想，享受人生的快樂；三是善于學(xué)習(xí)的引領(lǐng)。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，教師只有養(yǎng)成良好的經(jīng)常學(xué)習(xí)、反思、總結(jié)的習(xí)慣，思維才不會(huì)僵化，觀念、方法才會(huì)更新，工作才能提高，工作提高了，才會(huì)有成就感，有了成就感，教師才更加熱愛、甚至喜歡自己的工作；四是行動(dòng)引領(lǐng)。生活中女人嘮叨是共性，這就是女人想得多、說得多、做得少的結(jié)果，這種結(jié)果往往讓女人們處于只想、只說而不做的煩惱之中。所以，作為園長，應(yīng)該引導(dǎo)教師將許多對工作美妙的所思所想付諸行動(dòng)，來點(diǎn)實(shí)際的，要知道，只有行動(dòng)才可以改變一切，否則，再美妙的思想和目標(biāo)都是毫無意義的。

3學(xué)會(huì)賞識(shí)

管理的核心是激勵(lì)，美國心理學(xué)家威廉詹姆士說過：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識(shí)”。作為管理者，在構(gòu)建和諧社會(huì)理念下的今天，更需要多用賞識(shí)的眼光去管理。賞識(shí)是一種欣賞，賞識(shí)是一種肯定，賞識(shí)更是一種理解、寬容與包含。賞識(shí)管理法給被管理者的是一種認(rèn)定，它能讓被管理者認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，并進(jìn)一步激發(fā)被管理者的工作熱情。幼兒園女教師多，而女教師的心理特點(diǎn)是自尊心強(qiáng)，不甘落后，因此賞識(shí)管理法更適合在幼兒園使用，賞識(shí)管理法很簡單，不是做了驚天動(dòng)地的大事才可以賞識(shí)，只要管理者擁有這一管理理念，“賞識(shí)”管理契機(jī)隨處可見。如，當(dāng)電教管理員為全園師幼、家長設(shè)置了最佳聽覺廣播時(shí)，園長可以賞識(shí)；當(dāng)廚房師傅為全園小朋友制作出花樣翻新的美味時(shí)，園長可以賞識(shí)；當(dāng)某位教師主動(dòng)承擔(dān)工作任務(wù)時(shí)可以賞識(shí)；當(dāng)家長的出入登記制度執(zhí)行有改善時(shí)可以賞識(shí)……賞識(shí)不僅創(chuàng)造出一個(gè)寬松、和諧的氛圍，更能有意想不到的提高工作效率的價(jià)值。

篇10

今年7月，外交部在北京舉辦以“開放的中國：邁向世界的陜西”為主題的陜西全球推介會(huì)。我對部長介紹我在陜西所做的公益事業(yè)時(shí)說，計(jì)劃借此發(fā)揮女性力量，充分利用“一帶一路”這個(gè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)陜西的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。他對我的想法非常支持。我為什么會(huì)有這樣的想法？我認(rèn)為，女性，特別是女性專家學(xué)者，在呼吁政府、影響政府決策方面可以發(fā)揮更大的作用。

我認(rèn)為女性的柔性力量就是一種軟實(shí)力。女性與“一帶一路”具有共同的智慧，具有共同的包容性、寬容性（我覺得寬容和包容還是有區(qū)別的）和建設(shè)性。在中國現(xiàn)代史上，女性出色地發(fā)揮了自己的柔性力量。不管是民國時(shí)期還是現(xiàn)在，都有許多杰出女性，以女性的身份彰顯了中國的軟實(shí)力，這給了我們一個(gè)啟示：女性塑造個(gè)人影響力與塑造群體影響力同樣重要。我在馬來西亞，看到他們有女部長、女議員，有各種夫人俱樂部，有很多婦女社團(tuán)，各個(gè)黨派都有自己的婦女組織，非常有影響力。她們對中國的杰出婦女相當(dāng)了解，非常推崇。于是我想：我們中國女性要“內(nèi)外兼修”，對內(nèi)完善自己、完善婦女組織和團(tuán)隊(duì)，對外塑造中國女性的國際影響力。這也是中國軟實(shí)力的組成部分。中國婦聯(lián)就在馬來西亞婦女組織中具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

正是她們建議我回國后創(chuàng)辦一個(gè)婦女組織，說我們愿意參與中國倡導(dǎo)的“一帶一路”，發(fā)揮女性力量，但希望給我們一個(gè)參與的平臺(tái)。她們認(rèn)同我們的婦聯(lián)，但希望還有我們民間的婦女團(tuán)體。我想，如果真能這樣，那就既提高了中國的軟實(shí)力，也促進(jìn)了公共外交。于是我從2013年起創(chuàng)辦了“新絲路智慧女性俱樂部”，一直奉行“睿行絲路、慧通民心”宗旨，使女性在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

陜西歷史上曾經(jīng)是亞洲東部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，因?yàn)樗?、開放、融洽、繁榮。借助歷史悠久的民謠――華陰老腔中的唱詞來說，“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭”，用現(xiàn)在的理解就是，不管你是什么膚色、什么民族，我們都是一家。而我們女性也是最包容最開放的。去年10月在北京召開“第四屆反貧困與兒童發(fā)展國際研討會(huì)”，幾十個(gè)國家和國際組織的教育部長或代表參加。我在會(huì)上發(fā)言，講了女人“五個(gè)好”的想法：女人好了家庭就好，單位就好，社會(huì)就好，國家就好，世界就好。因?yàn)榕栽诩彝?、社?huì)，無論你在政界、商界、民間，都非常重要。我說我們要做一個(gè)“五好女人”。

但是我也看到國外對中國排斥的一面。馬來西亞有人把中國女人叫做“小龍女”，覺得中國女人挺厲害的。該國一位女性部長在婦女大會(huì)上號(hào)召該國女人：“把你們的老公看緊，警惕中國女人！”因?yàn)橹袊鴭D女來到馬來西亞，非常吃苦耐勞，別人不愿意干的我們愿意干，引起他們排斥。所以我先從做公益開始。國家提出“絲路五通”：政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通。我們可以通過公益來促進(jìn)民心相通。我的公益俱樂部從事關(guān)愛留守兒童工作，聯(lián)系了馬來西亞、阿根廷、法國、喀麥隆等國一些足球教練，建立了全國第一支，也可能是全世界第一支留守兒童足球隊(duì)。目前很多其他國家的公益組織希望跟我們建立合作。通過我們一個(gè)小小的組織，完善了自己，去影響到他人，可能這些都是軟性力量的體現(xiàn)。

除此之外，我把一些在西安的外國留學(xué)生組織起來，成立了一個(gè)“新絲路大學(xué)生聯(lián)盟”。他們大都來自“一帶一路”沿線國家，有中亞、東南亞和南亞國家的。他們放假或畢業(yè)回去，就帶去了中國的形象和影響。