導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇蹲姿禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

材料：牛奶500毫升，木瓜半個(gè)，雪梨2個(gè)，冰糖適量。

步驟：

1、木瓜去籽去皮切塊或挖成球。

2、雪梨去皮去核切塊或挖球或者切小粒，放入湯褒中。

3、加適量牛奶煮30分鐘至雪梨變軟即可關(guān)火。

篇2

關(guān)鍵詞：羅爾斯頓；自然價(jià)值論；道德人；道德義務(wù)

從利奧波德筆下的“大地倫理”，到泰勒的“固有價(jià)值”，再到羅爾斯頓明確地提出了“自然價(jià)值”這一概念，西方倫理學(xué)自然價(jià)值理論日趨成熟。其中，霍爾姆斯?羅爾斯頓對(duì)自然價(jià)值理論的系統(tǒng)闡述奠定了其在環(huán)境倫理學(xué)中的地位，但是，羅爾斯頓環(huán)境倫理學(xué)的巨大價(jià)值并非單純地限定在自然價(jià)值論之中，還表現(xiàn)在其以自然價(jià)值論為基礎(chǔ)探究了道德人對(duì)大自然的道德義務(wù)。羅爾斯頓環(huán)境倫理學(xué)“自然價(jià)值――義務(wù)”理論的中介是道德人，羅爾斯頓道德人思想的提出，不僅大大拓寬了倫理關(guān)懷的范圍，對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了再次確認(rèn)，還為我們解決當(dāng)前存在的各種環(huán)境問(wèn)題，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧提供了參考。在此，筆者以《哲學(xué)走向荒野》、《環(huán)境倫理學(xué)》等著作為參考資料，立足于羅爾斯頓道德人思想對(duì)其“自然價(jià)值――義務(wù)理論”進(jìn)行梳理、評(píng)析，以供參考。

一、以自然價(jià)值論為基礎(chǔ)的道德人

在羅爾斯頓環(huán)境倫理學(xué)中，自然價(jià)值理論與義務(wù)理論是兩大板塊的內(nèi)容，即分別歸屬于理論與現(xiàn)實(shí)范疇。為實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值理論與義務(wù)理論內(nèi)容上的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，羅爾斯頓提出道德人的概念，從而使其環(huán)境倫理學(xué)在體系上更為完整、在內(nèi)容上更為豐富。羅爾斯頓“道德人”概念是立足于自然價(jià)值理論，銜接著義務(wù)理論的。

在探究人與自然關(guān)系過(guò)程中，存在一個(gè)不能被繞過(guò)的問(wèn)題，即人這一不同于其他動(dòng)物的物種在大自然中的角色是什么？在生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)處于什么樣的地位？對(duì)于這一問(wèn)題，學(xué)者們有著不同的看法。比如，利奧波德在其“大地倫理”理論中認(rèn)為：“要把人類(lèi)的角色從大地共同體的征服者改造成大地共同體的普通成員與公民……”，即如同羅爾斯頓談到的：“盡管從某種意義上講，人只是生物隊(duì)伍中的一個(gè)普通成員，但從另一種意義上講，他們所擁有的影響自然環(huán)境的巨大技術(shù)能力又使他們與其他成員迥然不同?！痹诶麏W波德那里，人與其他物種之間的不同，就在于人不僅是“改造成大地共同體的普通成員與公民”，還與其他物種相比具有對(duì)地球的支配性權(quán)力，由此，人應(yīng)當(dāng)且能夠承擔(dān)保護(hù)自然的責(zé)任與義務(wù)。

對(duì)于這一問(wèn)題，羅爾斯頓沿著利奧波德的思路繼續(xù)前進(jìn)，認(rèn)為人們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系過(guò)程中，所關(guān)注的焦點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)僅限于人本身，應(yīng)當(dāng)對(duì)整個(gè)共同體的所有物種都加以關(guān)注。對(duì)此，他談到：“從邏輯上講，關(guān)于人處于進(jìn)化頂峰的這一生態(tài)學(xué)真理，應(yīng)當(dāng)能使人看到他之外和他之下的其他存在物的價(jià)值，使他形成開(kāi)放的全球整體觀，使他產(chǎn)生一種對(duì)自然界具有貴族氣派的責(zé)任感?！崩^而，羅爾斯頓提出了其“道德人”思想。

羅爾斯頓對(duì)于“道德人”這一概念并未進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的論述，而是散落于其著作之中的。一般來(lái)說(shuō)，羅爾斯頓“道德人”概念具有以下幾層含義：第一，人是道德者，首先就是地球共同體的成員，人們必須將地球這一共同體視為自我的棲息地，尊重地球共同體的一切生命形式，實(shí)現(xiàn)與其他物種的和諧共處。第二，人是道德者，是地球共同體上最為重要的道德評(píng)判者，即“動(dòng)物只能從自己的角度來(lái)欣賞這個(gè)世界，他們擁有單純的內(nèi)在性。人類(lèi)卻能從其他存在物的角度來(lái)觀賞這個(gè)世界?！麄冄芯看套禚L，從太空上觀看地球。其他任何物種都不可能具有這種超越的觀察力和卓越的慧眼”。第三，作為地球共同體中最為重要的道德評(píng)判者，人需要踐行真正的利他主義精神，因?yàn)橹挥小叭祟?lèi)才能夠培養(yǎng)出真正的利他主義精神”。第四，人不僅是地球共同體中最為重要的道德評(píng)判者，還是看護(hù)者，即“……他們（人類(lèi)）擺脫了自發(fā)性的環(huán)境，因?yàn)樗麄兪黔h(huán)境的看護(hù)者，他們具有內(nèi)在的超越性”?？傊?，在羅爾斯頓那里，人與地球共同體上的其他物種相比，人是唯一具有道德意識(shí)、利他主義精神的道德人，這就要求人在地球共同體上所擁有的不只是掠奪權(quán)，而是保護(hù)的義務(wù)。

二、道德人與“自然價(jià)值一義務(wù)理論”

羅爾斯頓對(duì)道德人的闡釋?zhuān)橇⒆阌谧匀粌r(jià)值理論，并以義務(wù)理論為落腳點(diǎn)，向人對(duì)于環(huán)境保護(hù)提出了道德要求，并且，這種道德要求是單向度的。

對(duì)于道德人的義務(wù)，羅爾斯頓立足于自然價(jià)值論進(jìn)行了獨(dú)特的解釋。羅爾斯頓的自然價(jià)值論是客觀價(jià)值論，是在對(duì)主觀價(jià)值論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上提出的，因?yàn)橹饔^價(jià)值論認(rèn)為：“人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀念形成了一種流行己久的思維定勢(shì)或價(jià)值導(dǎo)向：人類(lèi)的利益或需要是唯一的價(jià)值尺度，為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的利益，人們可以為所欲為地對(duì)待自然，對(duì)待一切非人的存在物”，由此引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在對(duì)自然價(jià)值論進(jìn)行論述之后，羅爾斯頓發(fā)現(xiàn)了人對(duì)自然承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)的根據(jù)，即自然的內(nèi)在價(jià)值。對(duì)此，如同羅爾斯頓多次談到的：“自然物身上存在著某些自在的價(jià)值，當(dāng)具有義務(wù)意識(shí)的人接觸到這些事物時(shí)，這些獨(dú)立的價(jià)值就成了確定人的行為是否恰當(dāng)（即正當(dāng)）的根據(jù)”。

羅爾斯頓立足于自然價(jià)值論指出道德人的義務(wù)之后，又從有機(jī)生命個(gè)體、物種以及生態(tài)系統(tǒng)等方面層次性地對(duì)道德人的義務(wù)進(jìn)行闡述。

第一，道德人對(duì)有機(jī)生命個(gè)體的道德義務(wù)，在此，羅爾斯頓是以生命為了自我而具有維護(hù)自己內(nèi)在價(jià)值的“善”為出發(fā)點(diǎn)的。對(duì)于這些具有自己“善”的有機(jī)體，羅爾斯頓認(rèn)為有感覺(jué)的生命個(gè)體

高等動(dòng)物需要履行道德義務(wù)，這是因?yàn)椤爱?dāng)人們有選擇地去攫取動(dòng)物以用于食物、馴養(yǎng)、研究或其他功用時(shí)，就產(chǎn)生了我們對(duì)動(dòng)物的義務(wù)問(wèn)題；這些義務(wù)是由這種動(dòng)物與文化的接觸引起的：它們并不簡(jiǎn)單地就是一個(gè)動(dòng)物感受痛苦的能力問(wèn)題，而是它們與人類(lèi)的關(guān)系問(wèn)題。這種關(guān)系既是自然而然的，也是人為化成的；是這兩者的綜合”。但是，踐行密勒“最大限度地促進(jìn)每一個(gè)其幸福需要加以促進(jìn)的存在物的最大幸?！边@一道德理想，是不應(yīng)當(dāng)?shù)?，因?yàn)檫@種責(zé)任過(guò)于強(qiáng)硬了，而是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持尊重自然過(guò)程原則與不增加痛苦的原則。人們應(yīng)當(dāng)使文化適應(yīng)既定的自然，在那里，痛苦與價(jià)值在有感覺(jué)的生命之間的轉(zhuǎn)移是密不可分的。文化所強(qiáng)加的痛苦必須與具有生態(tài)功能的痛苦協(xié)調(diào)一致”，這是因?yàn)椤吧鷳B(tài)規(guī)律為我們的倫理原則提供了基準(zhǔn)或（至少）基礎(chǔ)”。

第二，道德人對(duì)物種的道德義務(wù)。部分學(xué)者只承認(rèn)道德人對(duì)有機(jī)生命個(gè)體的義務(wù)，但不承認(rèn)對(duì)物種的義務(wù)。對(duì)此，羅爾斯頓進(jìn)行有力的反駁，繼而論述了道德人對(duì)物種的義務(wù)。羅爾斯頓認(rèn)為物種是自然界進(jìn)化中的真實(shí)單元，是一種活的歷史形態(tài)，是通過(guò)個(gè)體替代而永存下去的，個(gè)體作為部分是屬于物種這一整體的，相對(duì)于信念與欲望，自覺(jué)意識(shí)與權(quán)利，內(nèi)在價(jià)值才是承擔(dān)義務(wù)的根據(jù)，物種是具有內(nèi)在價(jià)值“善”的，所以，人們必須對(duì)物種承擔(dān)義務(wù)。

第三，道德人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的道德義務(wù)。物種與生態(tài)系統(tǒng)是相對(duì)應(yīng)的，二者的存續(xù)是一種動(dòng)態(tài)的平衡，即“大象之能成為大象，乃是由于它們生存于它們所生存的地方”因此，“要拯救物種，人們就必須同樣地、同等地拯救作為此類(lèi)物種形成條件的生態(tài)系統(tǒng)，否則，那些作為標(biāo)本的物種就會(huì)在縮小了的不完整的棲息環(huán)境中逐漸滅絕?！痹诶麏W波德大地倫理學(xué)那里，“大地是一個(gè)共同體，這是生態(tài)學(xué)的基本觀念；但是，大地是可愛(ài)的且應(yīng)受到尊重這則是倫理學(xué)的一種擴(kuò)展”，而羅爾斯頓則進(jìn)行了發(fā)展，即“我們之所以把生態(tài)共同體當(dāng)作一個(gè)與有機(jī)體不同的系統(tǒng)層面來(lái)理解，就是為了要把這些松散但并非無(wú)價(jià)值或無(wú)繁殖功能的聯(lián)系包括進(jìn)共同體中來(lái)。適應(yīng)包括對(duì)這兩個(gè)層面的適應(yīng)。這要求我們要像尊重有機(jī)過(guò)程那樣，尊重生態(tài)系統(tǒng)過(guò)程。

三、道德人與“自然價(jià)值――義務(wù)理論”的實(shí)踐操作性

從理論上來(lái)說(shuō)，羅爾斯頓“自然價(jià)值――義務(wù)理論”實(shí)質(zhì)上是在謀求“生態(tài)”與“倫理學(xué)”的有機(jī)統(tǒng)一，即從自然與社會(huì)相統(tǒng)一的角度來(lái)建構(gòu)新的道德評(píng)價(jià)體系，“這實(shí)際上也表達(dá)了生態(tài)倫理學(xué)的一種理論前提：人不僅要生活在社會(huì)中，而且還需要生活在自然中。而道德人在“自然價(jià)值――義務(wù)理論”中實(shí)際上是充當(dāng)著中介角色。第一，道德人是立足于自然價(jià)值理論基礎(chǔ)上的概念，其肯定了自然的客觀內(nèi)在價(jià)值，由此，人與自然之間倫理關(guān)系得以建立，人對(duì)大自然負(fù)有不可推卸的道德義務(wù)。第二，道德人認(rèn)為人是地球共同體中最為重要的道德評(píng)判者，是唯一的道德物種，由此，人對(duì)大自然的義務(wù)是單向性的義務(wù)。第三，道德人對(duì)于自然具有單向性的義務(wù)，由此引發(fā)人們關(guān)于道德人是誰(shuí)、如何履行義務(wù)等問(wèn)題的思考，從而使羅爾斯頓的環(huán)境倫理學(xué)走向了成熟，并具備了實(shí)際操作性。

羅爾斯頓道德人在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)當(dāng)包括政府、企業(yè)以及個(gè)人。羅爾斯頓在論述其環(huán)境倫理學(xué)過(guò)程中，提出了生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值論模型，政府與環(huán)境之間的關(guān)系在這一模型中居于重要地位，即政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)保護(hù)環(huán)境的重要職責(zé)；企業(yè)與環(huán)境保護(hù)關(guān)系十分緊密這一觀點(diǎn)已廣為人知，因此，企業(yè)需要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展；對(duì)于個(gè)體與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，羅爾斯頓認(rèn)為環(huán)境倫理已經(jīng)成為個(gè)體道德境界高低的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，由此，個(gè)人就需要從自我做起，從點(diǎn)滴小事做起，切實(shí)保護(hù)環(huán)境。

羅爾斯頓依照自然內(nèi)在價(jià)值推導(dǎo)出道德人對(duì)大自然的單向度義務(wù)，這不僅在理論上體現(xiàn)了價(jià)值與義務(wù)之間的邏輯關(guān)系，還凸顯了人與自然的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，這對(duì)于面臨保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙重難題的當(dāng)代中國(guó)具有重要的啟示性?xún)r(jià)值。

注解：

①[美]納什：《大自然的權(quán)利》，楊通進(jìn)譯，青島：青島出版社1999年版，第84頁(yè)。

②[美]霍爾姆斯?羅爾斯頓：《環(huán)境倫理學(xué)》，楊通進(jìn)譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第459頁(yè)。

③[美]霍爾姆斯?羅爾斯頓：《環(huán)境倫理學(xué)》，楊通進(jìn)譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第463頁(yè)。

④[美]霍爾姆斯?羅爾斯頓：《環(huán)境倫理學(xué)》，楊通進(jìn)譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第465頁(yè)。

⑤[美]霍爾姆斯-羅爾斯頓：《環(huán)境倫理學(xué)》，楊通進(jìn)譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第463頁(yè)。

篇3

關(guān)鍵詞 銳勝；亮盾；水稻；種子處理；效果

中圖分類(lèi)號(hào) S511.041 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2014）03-0034-01

為了真實(shí)、充分地了解銳勝（噻蟲(chóng)嗪）、亮盾（精甲?咯菌腈）包衣后的水稻苗期對(duì)早期稻薊馬、飛虱等蟲(chóng)害的防治效果、包衣后機(jī)插秧苗的生長(zhǎng)刺激效應(yīng)[1-3]以及移栽后緩苗的情況，江蘇省興化市新垛鎮(zhèn)農(nóng)服中心進(jìn)行了田間藥效試驗(yàn)，現(xiàn)將試驗(yàn)結(jié)果總結(jié)如下。

1 材料與方法

1.1 試驗(yàn)概況

試驗(yàn)選擇在興化市新垛鎮(zhèn)萬(wàn)畝高產(chǎn)創(chuàng)建種植示范區(qū)進(jìn)行，包括新垛鎮(zhèn)大棚、沙莊、北張3個(gè)地點(diǎn)。試驗(yàn)區(qū)地勢(shì)平坦，土壤性質(zhì)，肥力均勻一致，水稻生長(zhǎng)整齊，種植方式為水稻機(jī)插秧。沙莊點(diǎn)和北張點(diǎn)pH值分別為7.2和7.1；有機(jī)質(zhì)含量均為2.6%；土壤類(lèi)型為黏土。供試藥劑為銳勝（噻蟲(chóng)嗪）、亮盾（精甲?咯菌腈）、魯虹11、生命素、多?福及當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)藥劑咪鮮胺。供試作物為水稻。

1.2 試驗(yàn)設(shè)計(jì)

1.2.1 預(yù)備試驗(yàn)。在正式試驗(yàn)開(kāi)始前，在新垛鎮(zhèn)高產(chǎn)創(chuàng)建基地一大棚內(nèi)開(kāi)展種子處理預(yù)備試驗(yàn)，設(shè)5個(gè)種子包衣處理，分別為：銳勝+亮盾（A1）、魯虹11（A2）、生命素（A3）、多?福（A4），以不進(jìn)行種子包衣處理作空白對(duì)照（CK1）。其中處理A1用量為銳勝300 g+亮盾200 mL處理種子100 kg，其他處理均按正常推薦劑量使用。2013年4月9日播種，5月2日調(diào)查處理效果。

1.2.2 沙莊點(diǎn)試驗(yàn)。為了比對(duì)銳勝+亮盾配方的效果和精確的藥劑使用量，設(shè)3個(gè)種子處理，分別為：銳勝350懸浮種衣劑300 g+亮盾200 mL處理種子100 kg（B1）；銳勝350懸浮種衣劑400 g+亮盾200 mL處理種子100 kg（B2）；用清水浸泡種子作空白對(duì)照（CK2）。各處理分別浸種催芽后包衣，40 kg種子用1 L水，充分拌勻。每個(gè)處理約350 m2，不設(shè)重復(fù)。5月21日種子處理，6月14日、7月11日各調(diào)查1次。

1.2.3 北張點(diǎn)試驗(yàn)。設(shè)3個(gè)種子處理，分別為：先正達(dá)方案，即銳勝350懸浮種衣劑300 g+亮盾200 mL處理種子100 kg，然后浸種催芽后包衣，按40 kg種子用1 L水的比例充分拌勻（C1）；常規(guī)方案，即使用當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)藥劑咪鮮胺（常規(guī)推薦劑量）進(jìn)行種子處理，處理方法按當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)方法進(jìn)行（C2）；用清水浸泡種子作空白對(duì)照（CK3）。每個(gè)處理約300 m2，不設(shè)重復(fù)。6月2日種子處理，7月11日調(diào)查1次。

1.3 調(diào)查內(nèi)容與方法

調(diào)查或目測(cè)銳勝+亮盾對(duì)水稻病蟲(chóng)害的防效和持效期；調(diào)查對(duì)水稻生長(zhǎng)的促進(jìn)作用，分別記錄不同試驗(yàn)小區(qū)的葉齡、株高、分蘗數(shù)、根長(zhǎng)、地上鮮重和地下鮮重；移栽后3、5、7 d目測(cè)并用圖片記錄壯苗情況、返青快慢、長(zhǎng)勢(shì)、分蘗情況；分蘗期目測(cè)封行情況并記錄；安全性觀察，目測(cè)小區(qū)內(nèi)水稻秧苗有無(wú)出苗晚、生長(zhǎng)遲緩、葉片發(fā)黃等藥害癥狀，定性并定量描述藥害發(fā)生情況，如果出現(xiàn)藥害，及時(shí)記錄藥害恢復(fù)的時(shí)間[4-6]。

2 結(jié)果與分析

2.1 新垛點(diǎn)

試驗(yàn)結(jié)果表明，在早期大棚預(yù)備試驗(yàn)中，處理A1對(duì)水稻苗后早期有矮化作用，處理后24 d調(diào)查，株高正常偏高，根長(zhǎng)與對(duì)照接近，但較為粗壯（根重最高）。綠葉數(shù)及地上鮮重也高于其他處理（表1）。由此說(shuō)明經(jīng)處理A1可以促進(jìn)水稻根系發(fā)育，使植株生長(zhǎng)健壯。

2.2 沙莊點(diǎn)

前期觀察，處理B1、B2對(duì)水稻表現(xiàn)出有矮化作用。處理后25 d調(diào)查，處理B1與CK2相比，水稻株較高，根長(zhǎng)接近，根重較重，目測(cè)略粗壯，綠葉數(shù)相近，而地上鮮重較重；處理B2與CK2相比，綠葉數(shù)及地上鮮重均較高。處理后50 d調(diào)查，處理B1、B2的水稻株高、根長(zhǎng)、莖蘗數(shù)、地上鮮重、根重均明顯高于CK2，且處理B2高于處理B1（表2）。

2.3 北張點(diǎn)

該試驗(yàn)點(diǎn)處理C1的水稻在株高與根長(zhǎng)上不及C2及CK3，而在莖蘗數(shù)、地上鮮重、地下鮮重均明顯高于C2及CK3（表3）。

3 結(jié)論與討論

試驗(yàn)結(jié)果表明，經(jīng)銳勝+亮盾進(jìn)行種子處理后，對(duì)水稻苗后早期有矮化、壯苗作用。隨著植株的生長(zhǎng)，其根系粗壯，綠葉數(shù)、莖蘗數(shù)、地上鮮重及地下鮮重均高于常規(guī)藥劑及不用藥對(duì)照。且銳勝350懸浮種衣劑400 g+亮盾200 mL處理種子100 kg，效果略好于銳勝350懸浮種衣劑300 g+亮盾200 mL處理種子100 kg。田間長(zhǎng)勢(shì)目測(cè)觀察也表明，銳勝+亮盾處理區(qū)水稻根系健壯、活棵早、封行快、長(zhǎng)勢(shì)旺，可以在機(jī)插秧田進(jìn)一步示范推廣。各試驗(yàn)點(diǎn)惡苗病等水稻種傳病害發(fā)生均較輕，因此處理區(qū)之間差異不明顯。試驗(yàn)地水稻種植為機(jī)插秧，在播后均采用無(wú)紡布覆蓋，薊馬、稻飛虱幾乎不發(fā)生或很輕，因此藥劑對(duì)薊馬、稻飛虱的效果無(wú)法觀察，有待進(jìn)一步試驗(yàn)。

4 參考文獻(xiàn)

[1] 唐裕智.銳勝包衣水稻種子試驗(yàn)示范[J].四川農(nóng)業(yè)科技，2013（3）：46.

[2] 尹惠平，李耀明，張劍，等.30%銳勝水稻種子包衣水育秧田試驗(yàn)總結(jié)[J].種子世界，2013（7）：30.

[3] 劉志偉，方奎，許鵬，等.銳勝種衣劑的安全性及其對(duì)玉米生長(zhǎng)發(fā)育的影響[J].河南農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009（12）：41-43.

[4] 劉懷珍，黃慶，陸秀明，等.種衣劑對(duì)水稻秧苗形態(tài)和某些生理特性的影響[J].河南農(nóng)業(yè)科學(xué)，2004（12）：19-21.

篇4

[論文摘要]本文從生物力學(xué)角度闡述了高重心預(yù)備姿勢(shì)對(duì)蹲踞式起跑和起跑后的加速跑的有利作用。

一、研究方法

文獻(xiàn)資料法；理論分析法

二、結(jié)果與分析

1.目前我國(guó)短跑運(yùn)動(dòng)員起跑預(yù)備姿勢(shì)是：預(yù)備姿勢(shì)時(shí)臀部稍高于肩，重心較低，前腿膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角約為90度，后腿膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角約為120度，兩腿前后距離較大，它與普通式起跑預(yù)備姿勢(shì)相似，目前大多數(shù)短跑運(yùn)動(dòng)員采用的姿勢(shì)，接近于一般預(yù)備姿勢(shì)。

近些年來(lái)某些國(guó)家的研究認(rèn)為，所謂高重心預(yù)備姿勢(shì)更為優(yōu)越。預(yù)備姿勢(shì)時(shí)臀部抬腿的很高，超過(guò)肩15—20厘米，重心很高并超過(guò)肩。前膝關(guān)節(jié)約為90度，后腿膝關(guān)節(jié)開(kāi)放約為130—140度，兩腿前后距離較近。本文把接近于上述情況的成為“高重心”預(yù)備姿勢(shì)。

目前尚未見(jiàn)有關(guān)高重心預(yù)備姿勢(shì)的具體研究的資料?，F(xiàn)接近于一般預(yù)備姿勢(shì)及接近高重心預(yù)備姿勢(shì)各自?xún)?yōu)缺的方法，來(lái)對(duì)高重心預(yù)備姿勢(shì)進(jìn)行分析研究。因此主要從三方面對(duì)上述兩種預(yù)備姿勢(shì)進(jìn)行分析比較：

2.兩種不同的預(yù)備姿勢(shì)對(duì)起跑的影響

（1）兩足離起跑線的長(zhǎng)短，與兩腿離起跑器的力量有一定的正變關(guān)系，在一定范圍內(nèi)，兩腿蹬離起跑器的力量，是隨它們的距離加長(zhǎng)而增大的。兩腳離起跑線距離大，在預(yù)備姿勢(shì)時(shí)可使人體重心更多前移，使得起跑后蹬角度小，產(chǎn)生的有效推力較大。

“一般”預(yù)備姿勢(shì)，前腳離起跑線較近，而“高重心”預(yù)備姿勢(shì)離在起跑線較遠(yuǎn)，因此“高重心”預(yù)備姿勢(shì)在起跑時(shí)兩腿蹬地力量較大而均勻，兩腿蹬地時(shí)推動(dòng)人體的有效力也較均勻。

（2）兩腿膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角的大小。兩腿所能發(fā)揮的蹬地力量，在一定范圍內(nèi)是隨著膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角的增大而增大的。通常認(rèn)為膝關(guān)節(jié)處于130—140度時(shí)蹬地或起跑的效果較好。腿部力量較好的運(yùn)動(dòng)員的膝關(guān)節(jié)角度，可比腿部力量叫弱的運(yùn)動(dòng)員小些?！耙话恪鳖A(yù)備姿勢(shì)起跑時(shí)，膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角度較小，因此起跑時(shí)，后蹬力量較小。同時(shí)伸直膝關(guān)節(jié)所需的時(shí)間較長(zhǎng)，因此蹬離起跑時(shí)間較長(zhǎng)，使步頻較慢。

另一方面，當(dāng)膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角較小時(shí)，膝關(guān)節(jié)伸展的動(dòng)作幅度較大，即蹬地的工作距離較長(zhǎng)，使人體受到后蹬力的沖力較大，這方面對(duì)發(fā)揮起跑速度是個(gè)有利的因素，因此“一般”預(yù)備姿勢(shì)起跑時(shí)在發(fā)揮起跑速度是有利的?！耙话恪鳖A(yù)備姿勢(shì)起跑時(shí)，發(fā)揮速度方面優(yōu)缺點(diǎn)兼有。由于動(dòng)作幅度較大，因此比較費(fèi)力，步頻較慢。

“高重心”預(yù)備姿勢(shì)，在起跑時(shí)兩腿膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角較大，在起跑時(shí)能發(fā)揮較大的后蹬力。伸膝關(guān)節(jié)動(dòng)作幅度較小，因此蹬地動(dòng)作所需要時(shí)間短，便于提高步頻，由于后蹬動(dòng)作幅度較小，這方面對(duì)發(fā)揮速度是不利的因素。因此“高重心”預(yù)備姿勢(shì)在發(fā)揮起跑速度方面也兼有優(yōu)缺點(diǎn)，由于動(dòng)作幅度較小，因此比較省力，步頻較快。

起跑時(shí)后腿前擺至兩大腿平行時(shí)，前腿膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角“一般”預(yù)備姿勢(shì)為110度，而“高重心”預(yù)備姿勢(shì)為123度。這是由于“一般”預(yù)備姿勢(shì)前腿膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角小，前后腿的距離較遠(yuǎn)，從而加大了后退前擺及前腿蹬地的時(shí)間。因此這方面“一般”起跑時(shí)步頻較慢，而“高重心”步頻較快，后者對(duì)于提高跑速有利。

（3）臀部位置的高低。預(yù)備姿勢(shì)時(shí)臀部離地面低時(shí)，人體重心離地面也低。臀部的位置高時(shí)，其重心位置也高。

“一般”預(yù)備姿勢(shì)重心較低，在起跑時(shí)重心上升幅度較大，因此過(guò)多地?fù)p失了起跑時(shí)推動(dòng)人體前進(jìn)的力量，同時(shí)加大兩腿的負(fù)擔(dān)，所以比較費(fèi)力?！耙话恪鳖A(yù)備姿勢(shì)起跑時(shí)，前腿的后蹬角較小，為41度，而”高重心“預(yù)備姿勢(shì)較大，為46度。因此前者在前腿后蹬時(shí)有效推動(dòng)力較大，這方面，對(duì)發(fā)揮速度是有利的。

3.兩種姿勢(shì)對(duì)起跑后加速跑的影響

在疾跑第一、第二步著地時(shí)，“一般”預(yù)備姿勢(shì)人體下蹲較深，支撐腿膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角分別為90度和105度：而“高重心”預(yù)備姿勢(shì)下蹲較淺，支撐膝關(guān)節(jié)，開(kāi)放角分別為103度和120度，因此前者蹬地時(shí)間長(zhǎng)，使疾跑步頻慢，而且費(fèi)力，不利于提高步頻。

但是它使后蹬工作距離長(zhǎng)，后蹬力的沖量較大，這方面有利于提高疾跑速度。后者蹬地動(dòng)作時(shí)間短，較省力，對(duì)提高動(dòng)作頻率有利，步頻的提高也是提高疾跑速度一個(gè)因素。

最初幾步得支撐階段，在大部分的時(shí)間里，支撐點(diǎn)是處在身體總重心投影點(diǎn)的后面，因此是發(fā)展速度的最好條件，可以形成良好的后蹬角，并使后蹬的大部分力量用于提高水平速度。起跑后的加速跑段的支撐腿著地位置，一般是前2~3步腳著地與身體總重心的投影點(diǎn)的后面，隨后幾步在身體總重心投影點(diǎn)上著地，往后，則在總重心投影點(diǎn)前面著地。而最初幾步的兩腳著地點(diǎn)間的距離比途中跑稍寬，隨著速度的發(fā)揮，兩個(gè)腳著地點(diǎn)逐漸向中線靠攏。

“一般”預(yù)備姿勢(shì)第一步的后蹬角為45度，而“高重心”預(yù)備姿勢(shì)為52度。在后蹬時(shí)所產(chǎn)生的有效推力，前者較大，后者較小，因此前者在這方面有利于發(fā)揮疾跑速度。

綜上所述“一般”預(yù)備姿勢(shì)在起跑及疾跑時(shí)，后蹬角較小，在后蹬時(shí)獲得的有效推動(dòng)較大，后蹬的工作距離較長(zhǎng)，因此后蹬力的沖量也較大。從這兩方面講該姿勢(shì)有利于發(fā)揮速度。

但是它的不足之處是向前擺腿和后蹬之前的準(zhǔn)備動(dòng)作以及后蹬動(dòng)作時(shí)間較長(zhǎng)。使起跑及疾跑步頻較慢。在起跑及疾跑時(shí)支撐腿膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角較小，身體重心上升幅度較大，較費(fèi)力，容易引起緊張，這對(duì)于動(dòng)作頻率是不利的，會(huì)影響速度的發(fā)揮。

而“高重心”預(yù)備姿勢(shì)，在起跑及疾跑時(shí)后蹬較大。使得后蹬時(shí)產(chǎn)生的有效推力較小，后蹬力的沖量較小。從這兩方面來(lái)講對(duì)發(fā)揮速度是不利的。

但它存在著明顯的優(yōu)點(diǎn)，支撐腿膝關(guān)節(jié)開(kāi)放角較大，后蹬及后蹬前的準(zhǔn)備動(dòng)作時(shí)間短，向前擺腿快，因此有利于提高步頻，從這個(gè)方面講有利于提高動(dòng)作速度，身體重心向上移動(dòng)幅度較小，使得動(dòng)作省力而放松，不易引起過(guò)分緊張。

根據(jù)短跑運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作緊張，全程步頻較快，步幅較小，后程減速情況?？梢栽凇耙话恪鳖A(yù)備姿勢(shì)的基礎(chǔ)上運(yùn)用“高重心”預(yù)備姿勢(shì)的優(yōu)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]金云峰.體育論文匯編.沈陽(yáng)體育學(xué)院，1982.217-220.

篇5

關(guān)鍵詞：旅游禮儀；實(shí)踐環(huán)節(jié)；教學(xué)改革；培養(yǎng)方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G424.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

實(shí)踐教學(xué)是指教學(xué)活動(dòng)中，在傳授理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生練習(xí)和參與實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。從當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，對(duì)于旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)一定的旅游禮儀知識(shí)更具有特殊的意義。旅游禮儀實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，既檢驗(yàn)學(xué)生理論知識(shí)的掌握程度，又注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，從而使學(xué)生掌握人際交往和旅游工作的基本禮儀規(guī)范。

一、旅游禮儀實(shí)踐課程在高校旅游管理專(zhuān)業(yè)中的重要意義

（一）強(qiáng)化學(xué)生的文明行為，提高個(gè)人素質(zhì)。禮儀是社會(huì)交往中形成的、約定俗成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，它是人際關(guān)系、人際交往中互相尊重、聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的文明行為。禮儀教育有利于強(qiáng)化學(xué)生的文明行為、塑造整體形象、提高個(gè)人素質(zhì)。良好的禮儀修養(yǎng)是個(gè)人整體素質(zhì)的有機(jī)組成部分，在禮儀課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，針對(duì)旅游業(yè)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)要求，教會(huì)學(xué)生良好的站姿、坐姿、走姿、蹲姿，恰當(dāng)?shù)难凵衽c微笑，規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的手勢(shì)等，可使學(xué)生不斷提高個(gè)人的情操修養(yǎng)，完善人格，努力朝著高素質(zhì)的人才目標(biāo)奮斗。

（二）培養(yǎng)學(xué)生良好的旅游職業(yè)道德，提高旅游服務(wù)水平。禮儀具有教育和約束功能，客觀上起著榜樣的作用，能夠無(wú)聲地影響、教育周?chē)娜藗儯绕涫菍?duì)于各種不良的行為和習(xí)慣，禮儀有一種勸阻和約束的力量。禮儀以社會(huì)道德為底蘊(yùn)，是社會(huì)道德的外在化，在一定程度上阻止人們放縱、傲慢等無(wú)禮行為。因此，旅游禮儀課程是職業(yè)道德教育中的一個(gè)重要組成部分，通過(guò)講授旅游禮儀課程，使學(xué)生學(xué)會(huì)知書(shū)達(dá)理、遵守職業(yè)道德、維護(hù)社會(huì)公德。此外，加強(qiáng)禮儀教育，提高行業(yè)禮貌語(yǔ)言運(yùn)用方面的禮儀修養(yǎng)，是提高我國(guó)旅游服務(wù)水平的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。禮儀是一種美，禮儀可以美化個(gè)人、善化社會(huì)，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，使學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，改善他們的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)，是提高旅游服務(wù)水平的關(guān)鍵。

（三）培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際表達(dá)能力，建立良好的人際關(guān)系。人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中不可避免地發(fā)生各種各樣的關(guān)系，禮儀作為一種規(guī)范和程序，對(duì)人們之間的相互關(guān)系起著固定、維護(hù)和調(diào)節(jié)的作用。人們通過(guò)禮儀調(diào)節(jié)生活、建立友誼、交流感情、融洽關(guān)系等，相互間建立起友好和信任，進(jìn)而形成和諧、良好的人際關(guān)系。禮儀實(shí)踐教學(xué)中的學(xué)生參與和親身體驗(yàn)，把自己所學(xué)知識(shí)在言談、舉止行為等形式中表達(dá)出來(lái)，培養(yǎng)了實(shí)際表達(dá)能力?？梢?jiàn)，禮儀是橋梁和紐帶，通過(guò)遵循相互尊重、真誠(chéng)、寬容、平等、守信等原則，能夠建立融洽的人際關(guān)系，促進(jìn)人際交往的成功。

二、旅游禮儀課程實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革的原則

（一）理論知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，突出實(shí)踐教學(xué)特色。實(shí)踐性課程與理論性課程的區(qū)別在于把原來(lái)“傳授知識(shí)為中心”向“培養(yǎng)學(xué)生能力為中心”轉(zhuǎn)變；由“教師講授為主的結(jié)論式學(xué)習(xí)”向“學(xué)生活動(dòng)為主的過(guò)程式學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。旅游禮儀課程具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，決定了在教學(xué)中要堅(jiān)持理論知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)的緊密結(jié)合，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，突出實(shí)踐教學(xué)特色。在實(shí)踐教學(xué)中，增加一些學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)活動(dòng)，不僅能夠使他們自覺(jué)地、主動(dòng)地掌握知識(shí)，提高教學(xué)的有效知識(shí)量，而且能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和感悟。理論知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，一方面要求在傳授具體理論知識(shí)時(shí)以講授為主；另一方面涉及到技能、具體實(shí)踐時(shí)則既要有教師的講解和示范，還要有學(xué)生的積極參與，以增強(qiáng)教學(xué)效果。

（二）采取多種教學(xué)方式，建立良好的師生互動(dòng)關(guān)系。教育心理學(xué)認(rèn)為，教育中的師生互動(dòng)情感關(guān)系是學(xué)生最終取得學(xué)業(yè)成功、教師最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)成功的關(guān)鍵。教師與學(xué)生之間真摯的感情，可以激發(fā)教師對(duì)教學(xué)工作的熱情，幫助學(xué)生更快的成長(zhǎng)。教師在旅游禮儀授課的過(guò)程中，若使用按部就班的教學(xué)方式勢(shì)必會(huì)引起學(xué)生的厭倦、乏味，更不用說(shuō)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。相反，如果教師能夠突破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，有效地運(yùn)用多種教學(xué)方式，將互動(dòng)式教學(xué)方法導(dǎo)入課堂，充分利用教學(xué)課件及教學(xué)光盤(pán)等先進(jìn)教學(xué)技術(shù)，使課程內(nèi)容更加系統(tǒng)、豐富，則能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）實(shí)踐教學(xué)與實(shí)踐考核方式相結(jié)合。在旅游管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，實(shí)踐教學(xué)是最具特色的一個(gè)環(huán)節(jié)，而實(shí)踐環(huán)節(jié)考核則是檢驗(yàn)旅游禮儀實(shí)踐教學(xué)效果的關(guān)鍵，它具有評(píng)價(jià)、反饋和導(dǎo)向功能。在實(shí)踐環(huán)節(jié)考核中，教師可根據(jù)學(xué)生的綜合表現(xiàn)，直觀地掌握教學(xué)效果，而學(xué)生也可以通過(guò)考核信息的反饋，更好地了解自己、認(rèn)識(shí)不足并及時(shí)糾正。禮儀是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，為了使學(xué)生高效率地將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用恰當(dāng)，對(duì)傳統(tǒng)的筆試考試制度進(jìn)行改革是非常必要的，可以在實(shí)際操作過(guò)程中，制定一套完整的禮儀實(shí)踐考試制度，貫徹實(shí)踐教學(xué)與實(shí)踐考核方式相結(jié)合的考試制度。

三、旅游禮儀課程實(shí)踐環(huán)節(jié)成績(jī)考核體系的建立

在考核準(zhǔn)備中，教師要結(jié)合本課程教學(xué)大綱的規(guī)定，確定考核要素，在此基礎(chǔ)上設(shè)定考核指標(biāo)，各指標(biāo)的設(shè)定既要保證學(xué)生基本理論知識(shí)的掌握，又要檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)踐能力，然后按照各考核指標(biāo)打分，將各項(xiàng)指標(biāo)的得分進(jìn)行加總，最終得出該學(xué)生的實(shí)踐成績(jī)。在考核過(guò)程中，采取學(xué)生從教師制作的題卡中任意抽取，實(shí)踐環(huán)節(jié)成績(jī)占總成績(jī)的50%，考核組織形式為一對(duì)一考核，考核地點(diǎn)為禮儀訓(xùn)練大廳。（表1）

四、旅游禮儀實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)方式研究

（一）基本技能訓(xùn)練。旅游禮儀課程的基本技能訓(xùn)練可以利用禮儀訓(xùn)練室，通過(guò)分組進(jìn)行講授、示范和練習(xí)，在進(jìn)行各種訓(xùn)練的時(shí)候，可配上舒緩優(yōu)美的音樂(lè)，以減輕疲勞，學(xué)生之間可以互相糾正、共同提高。

舉止禮儀主要包括站姿、坐姿、走姿、蹲姿等。基本站姿可采取學(xué)生（身高基本相近）背靠背站立、靠墻站立、列隊(duì)站立等方法訓(xùn)練；坐姿包括入座、起座和常見(jiàn)坐姿訓(xùn)練；走姿訓(xùn)練要注意步位、步速和步幅等要點(diǎn)；蹲姿訓(xùn)練具體要求是直腰下蹲、彎腰拾物和直腰站起，主要包括三種蹲姿：高低式、單膝點(diǎn)地式和交叉式，同時(shí)要注意各種不正確的蹲姿：彎腰撅臀、平行下蹲、下蹲過(guò)快、過(guò)近以及蹲歇等。

各種手勢(shì)語(yǔ)、目光語(yǔ)和微笑語(yǔ)的訓(xùn)練。手勢(shì)是人們交往時(shí)不可缺少的動(dòng)作，手勢(shì)語(yǔ)主要包括請(qǐng)的手勢(shì)、介紹的手勢(shì)、指示方向、鼓掌、舉手致意以及舉手告別等。目光語(yǔ)要注意不同種類(lèi)注視的注視位置：公務(wù)注視、社交注視以及親密注視。微笑語(yǔ)訓(xùn)練要掌握微笑要領(lǐng)，可采用情緒記憶法進(jìn)行訓(xùn)練。情緒記憶法是借鑒演員的一些訓(xùn)練方法，就是將生活中的某些事件所產(chǎn)生的某些情感儲(chǔ)存在記憶中，當(dāng)需要這種情感時(shí)，回憶起當(dāng)時(shí)的事件，就會(huì)產(chǎn)生出所需要的情感。也可借助一些字詞發(fā)音時(shí)的口型，我們默念一些字詞而形成的口型，正好是微笑的最佳口型。

（二）多媒體教學(xué)培養(yǎng)方式。隨著計(jì)算機(jī)的普及，在高校旅游禮儀教學(xué)中使用多媒體技術(shù)順應(yīng)了實(shí)踐性課程的教學(xué)要求。在教學(xué)中適時(shí)的插入圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)，具有很強(qiáng)的真實(shí)感，學(xué)生也可以借助多媒體的多感官刺激作用，保持較長(zhǎng)時(shí)間的注意力。如在講授各種舉止禮儀訓(xùn)練時(shí)，可先通過(guò)多媒體給學(xué)生播放相關(guān)的片斷，然后在禮儀訓(xùn)練室進(jìn)行練習(xí)。又如服飾禮儀中的領(lǐng)帶打法，可通過(guò)光碟的形式分步向?qū)W生演示，學(xué)生們邊看邊學(xué)，這樣記憶非常深刻。

（三）討論式教學(xué)培養(yǎng)方式。為了使學(xué)生能高質(zhì)量地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高綜合素質(zhì)，討論式教學(xué)是一種重要的教學(xué)手段。根據(jù)所學(xué)禮儀內(nèi)容展開(kāi)課堂辯論和討論，引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料、獨(dú)立思考，課上組織學(xué)生代表發(fā)言，最后教師總結(jié)。這一方式使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索，最大限度地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)互動(dòng)，而且使學(xué)生更深刻地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，拓寬了學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的思維表達(dá)能力。

（四）情景模擬式教學(xué)培養(yǎng)方式。情景模擬式教學(xué)，是指通過(guò)對(duì)事件或事物發(fā)生與發(fā)展的環(huán)境、過(guò)程的模擬或虛擬再現(xiàn)，讓受教育者理解教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而在短時(shí)間內(nèi)提高能力的一種認(rèn)知方法。在旅游禮儀的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)情景模擬式教學(xué)，在教學(xué)中創(chuàng)造生動(dòng)、形象、具體的模擬情境，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作和訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生更好地掌握禮儀規(guī)范。如將學(xué)生分成若干個(gè)小組，模擬日常交往禮儀中的見(jiàn)面禮場(chǎng)景，以及各種旅游服務(wù)禮儀大賽、演講比賽、禮儀短劇表演賽等，能夠增強(qiáng)學(xué)生身臨其境的實(shí)際感受，使學(xué)生在模擬實(shí)踐活動(dòng)中得到培養(yǎng)和鍛煉。

五、結(jié)語(yǔ)

篇6

（一）不良的體姿

1.隨便吐痰。吐痰是最容易直接傳播細(xì)菌的途徑，隨地吐痰是非常沒(méi)有禮貌而且絕對(duì)影響環(huán)境、影響我們的身體健康的。如果你要吐痰，把痰抹在紙巾里，丟進(jìn)垃圾箱，或去洗手間吐痰，但不要忘了清理痰跡和洗手。

2.隨手扔垃圾。隨手扔垃圾是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的最不文明的舉止之一，應(yīng)當(dāng)按規(guī)范處理日常垃圾。

3.當(dāng)眾嚼口香糖。有些人必須嚼口香糖以保持口腔衛(wèi)生，那么，我們應(yīng)當(dāng)注意在別人面前的形象。咀嚼的時(shí)候閉上嘴，不能發(fā)出聲音。并把嚼過(guò)的口香糖用紙包起來(lái)，扔到垃圾箱。

4.當(dāng)眾挖鼻孔或掏耳朵。有些人，習(xí)慣用小指、鑰匙、牙簽、發(fā)夾等當(dāng)眾挖鼻孔或者掏耳朵，這是一個(gè)很不好的習(xí)慣。尤其是在餐廳或茶坊，別人正在進(jìn)餐或茶，這種不雅的小動(dòng)作往往令旁觀者感到非常惡心，這是很不雅的舉動(dòng)。

5.當(dāng)眾撓頭皮。有些人頭皮屑多的人，往往在公眾場(chǎng)合忍不住頭皮發(fā)癢而撓起頭皮來(lái)，頓時(shí)皮屑飛揚(yáng)四散，令旁人大感不快。特別是在那種莊重的場(chǎng)合，這樣是很難得到別人的諒解。

6.在公共場(chǎng)合抖腿。有些人坐著時(shí)會(huì)有意無(wú)意地雙腿顫動(dòng)不停，或者讓蹺起的腿像鐘擺似地來(lái)回晃動(dòng)，而且自我感覺(jué)良好以為無(wú)傷大雅，其實(shí)這會(huì)令人覺(jué)得很不舒服。這不是文明的表現(xiàn)，也不是優(yōu)雅的行為。

7.當(dāng)眾打哈欠。在交際場(chǎng)合，打哈欠給對(duì)方的感覺(jué)是：你對(duì)他不感興趣，表現(xiàn)出很不耐煩了。因此，如果你控制不住要打哈欠，一定要馬上用手蓋住你的嘴，跟著說(shuō)：“對(duì)不起”。

（二）體姿的禮儀

1.坐姿的禮儀。落座后要保持上身的正直，頭部正向，向前看。在身后沒(méi)有任何依靠時(shí)，上身應(yīng)正直并稍向前傾，頭平正，兩臂貼身自然下垂，兩手隨著放在自己的大腿上，兩腿間距和肩寬大致相等，不要把腿分得太大，兩腳自然著地。背后有依靠時(shí)，也不要把頭緊緊后靠，顯出懶散、傲慢的樣子。落座后，決不可兩腿搖來(lái)晃去，或者一條腿擱在另一條腿上，也不可半躺半坐、翹二郎腿，這會(huì)顯得放肆、沒(méi)修養(yǎng)。耷拉肩膀、含胸駝背，則給人以萎靡不振之感。若前面有桌椅時(shí)，可把兩臂屈曲放在桌上，或小臂平放在桌椅兩側(cè)的扶手上。如果你要蹺腿，兩條腿是合并的；如果你的裙子是很短的話，一定要小心蓋住。

2.站姿的禮儀。從正面看，身形應(yīng)當(dāng)正直，頭、頸、身軀和雙腿應(yīng)與地面垂直，兩肩相平，兩臂和手在身體兩側(cè)自然下垂；從側(cè)面看，下頜應(yīng)稍稍收回，胸部稍挺，小腹微收，整個(gè)身體顯得莊重、平穩(wěn)，兩腿間的距離不宜超過(guò)一腳。如站立時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，可以用一腿支撐，另一腿稍稍彎曲。站立時(shí)不要東倒西歪、聳肩勾背、倚這靠那，不要將手插在褲袋里或交叉放在胸前，不要雙手或單手叉腰。不要下意識(shí)地?cái)[弄一些小玩藝，這樣會(huì)顯得懶散、疲倦、拘謹(jǐn)、膽怯、不穩(wěn)重。

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【關(guān)鍵詞】商務(wù)禮儀課程 教學(xué)質(zhì)量 對(duì)策

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0021-01

一、商務(wù)禮儀課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前高職教育教學(xué)改革取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，提倡“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展道路”的高職辦學(xué)理念已深入人心。國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出“要把提高教學(xué)質(zhì)量作為重點(diǎn)”明確提出高職教育主要培養(yǎng)具有“職業(yè)道德，職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”的人。

因此，商務(wù)禮儀課程是商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，課程教學(xué)質(zhì)量也應(yīng)得到保證。

二、高職院校商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)商務(wù)禮儀課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.學(xué)生對(duì)商務(wù)禮儀課程不夠重視，不能學(xué)以致用

我院商務(wù)禮儀課程在商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)課計(jì)劃中設(shè)置在新生進(jìn)校的第一學(xué)期，并且周課時(shí)僅2節(jié)，作為剛進(jìn)大學(xué)校園的商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生都片面的認(rèn)為英語(yǔ)才是自己的專(zhuān)業(yè)，而商務(wù)禮儀是中文授課，在他們的頭腦里無(wú)形中就認(rèn)為商務(wù)禮儀課程，是輔助課程不去重視它，教學(xué)效果自然也不太理想。另一方面，商務(wù)禮儀課程訓(xùn)練學(xué)生優(yōu)雅的站姿，坐姿，走姿，蹲姿以及社交場(chǎng)合得體的言談舉止、良好的待人接物等基礎(chǔ)禮儀知識(shí)，學(xué)生上課的時(shí)候會(huì)按照教師的要求訓(xùn)練但是課后并沒(méi)有真正的嚴(yán)格要求自己，學(xué)生沒(méi)有學(xué)以致用，教學(xué)質(zhì)量不能保證。

學(xué)校對(duì)商務(wù)禮儀課程不重視，首先直接導(dǎo)致教學(xué)資源匱乏，與教學(xué)配套的設(shè)施簡(jiǎn)陋。其次，在我院也就某幾個(gè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了商務(wù)禮儀課程，而大多數(shù)專(zhuān)業(yè)都沒(méi)有開(kāi)設(shè)商務(wù)禮儀課程，學(xué)校并沒(méi)有真正意識(shí)到在當(dāng)今這個(gè)多元化的社會(huì)，任何成功人士?jī)H取決其專(zhuān)業(yè)技能是不夠的，還取決于他的良好的人際關(guān)系，工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作精神，社交能力等等，而這些都是以禮儀教育為基礎(chǔ)的。

3.課程的實(shí)用性不強(qiáng)，沒(méi)有突出實(shí)踐教學(xué)

在該課程的教學(xué)中，教師仍采用的是傳統(tǒng)的“講授型”模式為主，雖然在不同的學(xué)習(xí)情境下教師會(huì)有選擇性的給學(xué)生布置各種任務(wù)，但是整個(gè)過(guò)程都是在教室進(jìn)行，沒(méi)有開(kāi)設(shè)實(shí)訓(xùn)，學(xué)生就很難把自己當(dāng)成是一名商務(wù)人士進(jìn)入角色。沒(méi)有真實(shí)的職場(chǎng)環(huán)境,造成了學(xué)生光懂得理論水平而缺乏實(shí)踐能力的后果。等到學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)階段，進(jìn)入了真實(shí)的商務(wù)環(huán)境，所學(xué)的禮儀知識(shí)也基本忘記，可見(jiàn)課程實(shí)用性不強(qiáng)。

4.高職院校缺乏專(zhuān)業(yè)的商務(wù)禮儀教師隊(duì)伍

商務(wù)禮儀課程需要專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍，而且對(duì)教師的綜合素養(yǎng)要求是很高的。但是當(dāng)前任職教師非專(zhuān)業(yè)出身的現(xiàn)象十分普遍,很多教師都是擔(dān)任自己專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的同時(shí)兼任商務(wù)禮儀課程的教學(xué)甚至是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教，同時(shí)這部分任課教師本身知識(shí)儲(chǔ)備不足，也沒(méi)有出去培訓(xùn)學(xué)習(xí)提升自己，嚴(yán)重地影響了教學(xué)效果。

5.商務(wù)禮儀課程考核機(jī)制不完善

我院商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生商務(wù)禮儀課程的考核機(jī)制不夠完善，教師一般只把學(xué)生的期末成績(jī)分為兩部分，平時(shí)成績(jī)（30%包括考勤，作業(yè)和平時(shí)表現(xiàn)）和期末卷面成績(jī)（70%），這樣的考核太片面，不能夠全面科學(xué)的衡量學(xué)生的商務(wù)禮儀素養(yǎng)。

三、提高商務(wù)禮儀課程教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策

1.學(xué)校應(yīng)重視對(duì)商務(wù)禮儀課程的建設(shè)

禮儀學(xué)習(xí)本身是一個(gè)內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象的過(guò)程。不僅要商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)這門(mén)課程，經(jīng)濟(jì)類(lèi)及管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生同樣也應(yīng)該開(kāi)設(shè)禮儀課,增加相應(yīng)的學(xué)分,引起全院學(xué)生對(duì)本門(mén)課程的重視。在全院掀起學(xué)禮儀，懂禮儀的氛圍。學(xué)校應(yīng)該為不同專(zhuān)業(yè)的商務(wù)禮儀課程建立不同的禮儀實(shí)訓(xùn)室，并且提供商務(wù)禮儀教學(xué)相關(guān)的實(shí)訓(xùn)用具，教學(xué)設(shè)施。同時(shí)學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常組織大規(guī)模的商務(wù)禮儀講座，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名的專(zhuān)家到校與學(xué)生溝通。以學(xué)校對(duì)商務(wù)禮儀課程的重視帶動(dòng)全院學(xué)生的重視。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，落實(shí)課程的實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)做合一

高職院校的學(xué)生更應(yīng)該注重其實(shí)踐能力，商務(wù)禮儀課程所涵蓋的內(nèi)容廣泛，首先，多渠道強(qiáng)化商務(wù)禮儀技能培養(yǎng)，適當(dāng)加大實(shí)訓(xùn)課程的比例；其次，在教學(xué)中采用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可根據(jù)商務(wù)工作中所涉及的禮儀來(lái)設(shè)計(jì)各種學(xué)習(xí)情境，例如，求職面試場(chǎng)景、職場(chǎng)辦公室場(chǎng)景、商務(wù)往來(lái)場(chǎng)景、商務(wù)談判場(chǎng)景、商務(wù)接待場(chǎng)景、商務(wù)慶典場(chǎng)景等，通過(guò)這些任務(wù)情境，模擬演練，角色扮演，實(shí)現(xiàn)學(xué)生做中學(xué)，教學(xué)做合一，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力。教學(xué)質(zhì)量才能真正取得提升。

3.采用培養(yǎng)和引進(jìn)相結(jié)合的模式，提高商務(wù)禮儀課程教師教學(xué)水平

商務(wù)禮儀課程教師的專(zhuān)業(yè)水平是教學(xué)質(zhì)量的重要保證。因此，學(xué)校應(yīng)該提供更多的機(jī)會(huì)給教師去參加專(zhuān)業(yè)的禮儀培訓(xùn)或禮儀研討會(huì)，高職院校應(yīng)與一些專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)該課程的學(xué)校和相關(guān)禮儀培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建立長(zhǎng)期合作關(guān)系。

4.合理設(shè)置課程考核方式

商務(wù)禮儀課程考核應(yīng)把階段性考核與終極性考核相結(jié)合，即平時(shí)成績(jī)（60%）和試卷測(cè)試（40%）?？荚嚹康闹饕强疾鞂W(xué)生商務(wù)禮儀知識(shí)掌握（對(duì)教材和教師的授課內(nèi)容的掌握）和商務(wù)禮儀運(yùn)用技能掌握情況（站姿，走姿，蹲姿，行姿，表情，手勢(shì)，妝容設(shè)計(jì)，求職面試，商務(wù)往來(lái)禮儀，商務(wù)活動(dòng)禮儀，商務(wù)談判禮儀，商務(wù)儀典禮儀，涉外商務(wù)禮儀）。

四、結(jié)語(yǔ)

商務(wù)禮儀是商務(wù)人員在商務(wù)活動(dòng)中用以維護(hù)企業(yè)形象或個(gè)人形象，對(duì)交往對(duì)象表示尊重與友好的行為規(guī)范和慣例。學(xué)習(xí)和掌握商務(wù)禮儀知識(shí)是現(xiàn)代商務(wù)組織和個(gè)人的身份證和通行證。我們應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)商務(wù)禮儀課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，積極探索提高教學(xué)質(zhì)量的對(duì)策。

總之，只有學(xué)校、學(xué)生、教師、社會(huì)多方面通力合作，相互支撐，一起營(yíng)建一個(gè)講文明、講禮貌的氛圍，才能把學(xué)生真正培養(yǎng)成為社會(huì)需要的高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]金正昆，商務(wù)禮儀.北京：北京大學(xué)出版社,2005年

[2]孫玲，商務(wù)禮儀實(shí)務(wù)與操作.北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2010年

[3]張巖松，李桂英，現(xiàn)代商務(wù)禮儀. 北京：清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社，2009年

篇8

職業(yè)形象 禮儀教學(xué) 形體訓(xùn)練

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變以及護(hù)理工作邁向國(guó)際化、市場(chǎng)化和社會(huì)化發(fā)展趨勢(shì)的形成，病人對(duì)護(hù)士的期望值在不斷提升。為塑造護(hù)士良好的職業(yè)形象，開(kāi)展護(hù)理基本禮儀教學(xué)是很有必要的。筆者通過(guò)對(duì)在校護(hù)生進(jìn)行禮儀知識(shí)培訓(xùn)、尤其是護(hù)士基本姿態(tài)訓(xùn)練，取得較好的效果?，F(xiàn)介紹如下。

1 教學(xué)對(duì)象

2009～2010級(jí)三年制護(hù)理中專(zhuān)生，均為女生，年齡16～19歲。

2 教學(xué)方法

2.1教學(xué)目的

使學(xué)生能掌握和運(yùn)用基本禮儀知識(shí)，護(hù)士工作中基本姿態(tài)，學(xué)會(huì)規(guī)范的工作裝穿著方法。有助于樹(shù)立優(yōu)雅、莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)形象，同時(shí)養(yǎng)成良好的生活禮儀習(xí)慣。

2.2教學(xué)內(nèi)容

2.2.1基本禮儀知識(shí)培訓(xùn)。禮儀是人際交往中約定俗成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，是對(duì)禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等具體形式的統(tǒng)稱(chēng)；護(hù)理禮儀屬于職業(yè)禮儀范疇，是護(hù)理工作者在進(jìn)行醫(yī)療護(hù)理和健康服務(wù)過(guò)程中，形成的被大家公認(rèn)和自覺(jué)遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。其既是護(hù)理工作者修養(yǎng)素質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是護(hù)理人員職業(yè)道德的具體表現(xiàn)。對(duì)護(hù)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀知識(shí)的講解，規(guī)范工作中與病患交流的言談標(biāo)準(zhǔn)及各項(xiàng)工作開(kāi)展的禮儀要求，有助于護(hù)生更早的建立職業(yè)理念。同時(shí)融入到日常生活中，增加人際關(guān)系。

2.2.2姿態(tài)訓(xùn)練。講授護(hù)理工作中基本姿態(tài)（站姿、坐姿、行姿、蹲姿）及推治療車(chē)、端治療盤(pán)等項(xiàng)目基本方法，在操作中的注意點(diǎn)，重點(diǎn)突出，使學(xué)生能掌握其要領(lǐng)、打好形象基礎(chǔ)。

2.2.3形體訓(xùn)練。根據(jù)學(xué)校實(shí)際的硬件設(shè)施，選擇合適的練習(xí)方法。一般采取靠墻、雙人背靠背、頂書(shū)；就坐前動(dòng)作―就坐―離座；仰臥起坐、俯臥撐等方法進(jìn)行對(duì)照練習(xí)。要求每位學(xué)生在完成每項(xiàng)練習(xí)時(shí)持續(xù)2分鐘時(shí)間。通過(guò)訓(xùn)練增強(qiáng)了肌肉的柔韌度和耐受力，鍛煉出健美的形體。

2.2.4儀表禮儀。是指護(hù)生的外飾形象。包括“儀容修飾”和“工作著裝”兩方面。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確練習(xí)。教授“微笑”的練習(xí)方法，如微笑的練習(xí)方法常采用“e字微笑練習(xí)法”，每天早晨起床后對(duì)著鏡子發(fā)英文字母“e”音或“咬筷子練習(xí)法”；在課堂上讓同桌學(xué)生對(duì)視微笑練習(xí)，融入到日常生活中；讓學(xué)生了解微笑是人際關(guān)系中，尤其是護(hù)患交往中的催化劑。學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)常用化妝品和護(hù)士職業(yè)妝容的化妝技巧、規(guī)范的工作裝的穿著方法等。并告知如此規(guī)范的原因，讓學(xué)生體會(huì)到護(hù)理工作的嚴(yán)謹(jǐn)性。

2.2.5心理素質(zhì)培養(yǎng)?，F(xiàn)代護(hù)理不僅要求護(hù)士能夠做好患者的心理護(hù)理，而且要求護(hù)士自己必須具備良好的心理素質(zhì)。讓學(xué)生間相互對(duì)照練習(xí)，教師耐心指導(dǎo)，及時(shí)指出不足之處，反復(fù)練習(xí)，讓有些膽小、內(nèi)向、害羞的學(xué)生膽子變大了，能在公開(kāi)場(chǎng)合演示，自信心得到增強(qiáng)，更利于將來(lái)臨床護(hù)理工作的開(kāi)展。

2.3教學(xué)方法

護(hù)理禮儀課程最大的特點(diǎn)就是實(shí)踐性。編排多種符合學(xué)生個(gè)性化需求的訓(xùn)練方法及別具匠心的教學(xué)創(chuàng)意。通過(guò)教師親身示范、多媒體教學(xué)等方式讓學(xué)生對(duì)護(hù)理形體訓(xùn)練有初步了解，在優(yōu)美的背景音樂(lè)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組對(duì)照練習(xí)，每組2人。最后整體演示。

2.4考核

考核內(nèi)容分為護(hù)士?jī)x表（儀容修飾、工作著裝）和形態(tài)考核。護(hù)士?jī)x表考核：儀容修飾（淡妝修飾、不留長(zhǎng)指甲、不帶飾品等）；正確的工作著裝（護(hù)士帽、發(fā)型、、鞋等）。形態(tài)考核：教師自行編排連貫著（站姿、坐姿、行姿、蹲姿）及拾物、端治療盤(pán)、推治療車(chē)等基本形態(tài)的綜合展示節(jié)目，配以?xún)?yōu)美的音樂(lè)。考核要求：護(hù)士?jī)x表考核由護(hù)生提前準(zhǔn)備完成，形態(tài)考核要求每位學(xué)生三分鐘內(nèi)將項(xiàng)目演示完成。此項(xiàng)考核依學(xué)生個(gè)人表現(xiàn)評(píng)定個(gè)人成績(jī)。效果比較：自2009～2010級(jí)學(xué)生中隨機(jī)抽取受過(guò)形體訓(xùn)練與未受過(guò)形體訓(xùn)練各40人，對(duì)照考核內(nèi)容進(jìn)行演示，結(jié)果得出受過(guò)形體訓(xùn)練的學(xué)生在演示過(guò)程中所展現(xiàn)出動(dòng)作的優(yōu)美度、穩(wěn)妥度、無(wú)菌觀念、節(jié)力度等方面，明顯優(yōu)于未受訓(xùn)練的學(xué)生，提升護(hù)士外在形象和職業(yè)氣質(zhì)。

3 討論

3.1加強(qiáng)職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)職業(yè)形象形成

通過(guò)對(duì)文明禮儀知識(shí)的培訓(xùn)，豐富人文知識(shí)，提高學(xué)生整體素質(zhì)。道德品質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，禮儀修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是密不可分的，在培訓(xùn)的過(guò)程中營(yíng)造出的職業(yè)環(huán)境，能讓學(xué)生更早地懂得護(hù)士職業(yè)是要求護(hù)士必須培養(yǎng)出一種富有愛(ài)心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心的完美個(gè)性。

3.2提高臨床護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，利于醫(yī)學(xué)模式國(guó)際化接軌

隨著生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展，護(hù)理模式相應(yīng)轉(zhuǎn)變，整體護(hù)理要求護(hù)士的服務(wù)“以患者為中心，為患者提供優(yōu)質(zhì)、優(yōu)先服務(wù)。通過(guò)禮儀訓(xùn)練，讓學(xué)生懂得在臨床工作中，治療疾病、促進(jìn)病人康復(fù)雖然是醫(yī)務(wù)工作者的最終目標(biāo)，但治療疾病不單單靠藥物和一系列的醫(yī)療機(jī)械措施，還需具備良好的服務(wù)形象。如親切的問(wèn)候，尊敬溫柔的言語(yǔ)，優(yōu)雅的舉止、得體熟練的護(hù)理操作等，能減輕病患的痛苦，在短時(shí)間內(nèi)與患者建立起良好的人際關(guān)系，更好地開(kāi)展護(hù)理工作；便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)患者心理、情緒上的波動(dòng)及病情變化，在第一時(shí)間內(nèi)作出相應(yīng)的護(hù)理措施，提高護(hù)理質(zhì)量。使醫(yī)療國(guó)際化服務(wù)模式進(jìn)一步發(fā)展，真正做到“以人為本”、“急患者所急、憂(yōu)患者所憂(yōu)”，為病患的切身利益著想。

3.3增強(qiáng)體質(zhì)的鍛煉，提升審美情趣

標(biāo)準(zhǔn)形體姿勢(shì)的鍛煉能使身材勻稱(chēng)，增加力度的持久性和耐受性。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到護(hù)理人員在臨床中的工作環(huán)境是緊張、辛苦、勞累的，工作強(qiáng)度大，責(zé)任重大，所以需要及早鍛煉健碩的體魄才能更好的應(yīng)對(duì)臨床工作，以靈活矯捷的身手及時(shí)處理危急情況。優(yōu)美的形體、自然親切的微笑、優(yōu)雅得體的行為舉止將“美”的感受傳遞給患者，能緩解病患緊張焦慮的情緒，良好健康的心理狀態(tài)是戰(zhàn)勝病魔的良藥，大大提高臨床護(hù)理療效。讓學(xué)生體會(huì)到“美”不單單停留在表淺的欣賞階段，而是要深入探究，遍及范圍廣博，并且學(xué)會(huì)創(chuàng)造美的能力，能更好的服務(wù)于病患，減輕病患的痛苦，把真正美的享受帶給患者。

3.4增強(qiáng)自信心，利于人際關(guān)系的建立

通過(guò)學(xué)習(xí)，使一些長(zhǎng)相不出眾、性格內(nèi)向的學(xué)生能懂得如何把自己美好的一面展現(xiàn)出來(lái)，親切文明的言語(yǔ)、大度開(kāi)闊的胸懷、美好溫柔的性情吸引著他人，使人愿意與之交往，大大增強(qiáng)其自信心。讓學(xué)生懂得良好的形象，良好的人際關(guān)系，能更好地立足于社會(huì)，更好地開(kāi)展工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫選榮，羅心靜，周軍.護(hù)理禮儀模塊式教學(xué)方法探討[J].護(hù)理學(xué)報(bào)，2010，17（2B）：13-14.

[2]高澎萍.護(hù)理美學(xué)概論[M].北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2001.1912.

篇9

近幾年，不僅國(guó)內(nèi)高校對(duì)商務(wù)禮儀課程的熱度直線上升，很多專(zhuān)業(yè)例如工商管理、財(cái)務(wù)管理、商務(wù)英語(yǔ)以及金融等專(zhuān)業(yè)都相繼開(kāi)設(shè)商務(wù)禮儀課程，社會(huì)上各類(lèi)企業(yè)或政務(wù)部門(mén)也都興起了一股培訓(xùn)熱潮。例如一些汽車(chē)4S店、物業(yè)管理公司、企業(yè)經(jīng)營(yíng)甚至政府公務(wù)部門(mén)都紛紛要求開(kāi)展商務(wù)禮儀課程培訓(xùn)。筆者擬就商務(wù)禮儀課程的社會(huì)培訓(xùn)教學(xué)作一探索。

一、商務(wù)禮儀培訓(xùn)的課程內(nèi)容選取

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)交往和業(yè)務(wù)往來(lái)中的社交關(guān)系日趨重要，這對(duì)社交能力和禮儀都提出了更高的要求。在社會(huì)培訓(xùn)的企業(yè)人員中，相對(duì)人員年齡較大，學(xué)歷層次較低，學(xué)員們對(duì)禮儀知識(shí)的實(shí)用性要求較高。商務(wù)禮儀涵蓋的范圍比較廣泛，從個(gè)人儀表、服飾禮儀、表情眼神、個(gè)人儀態(tài)、見(jiàn)面介紹、交談禮儀、通訊禮儀、拜訪迎訪、宴請(qǐng)饋贈(zèng)、位次禮儀到商務(wù)出行、會(huì)議禮儀、求職禮儀、儀式禮儀等，貫穿于社會(huì)交往的每個(gè)細(xì)節(jié)。培訓(xùn)可參考的教材也是琳瑯滿(mǎn)目，如“十二五規(guī)劃教材”中的對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社的《商務(wù)禮儀與職業(yè)形象》、《商務(wù)禮儀實(shí)務(wù)與操作》、吉林大學(xué)出版社的《中外實(shí)用禮儀》等。在具體給學(xué)員培訓(xùn)課程中，建議針對(duì)培訓(xùn)群體，選取部分實(shí)用性、操作性強(qiáng)的內(nèi)容，以課件形式濃縮成一個(gè)特定的培訓(xùn)教材。

比如，在給政務(wù)人員做禮儀培訓(xùn)時(shí)，可突出強(qiáng)調(diào)政務(wù)禮儀與溝通技巧，選取從禮儀概念、特點(diǎn)、體現(xiàn)方式到職業(yè)風(fēng)格的確定與塑造，分儀容儀表禮儀和商務(wù)交往禮儀兩大部分，具體涵蓋迎客指引入座、拜訪送別位次等，打造一個(gè)高素質(zhì)的政務(wù)人員形象。而在汽車(chē)4S店這樣一個(gè)典型非公企業(yè)的商務(wù)禮儀培訓(xùn)中，除了基礎(chǔ)的儀容儀表禮儀，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)人儀態(tài)訓(xùn)練，如基本的站姿、坐姿、蹲姿，以及展廳待客、迎客、以及電話接待禮儀等。筆者曾經(jīng)在談及奉茶禮儀中，曾有學(xué)員提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)怎么遞煙呢？學(xué)員在接受培訓(xùn)過(guò)程中會(huì)根據(jù)實(shí)際工作需要積極思考探索，所以要求培訓(xùn)內(nèi)容的選取要針對(duì)具體培訓(xùn)群體，結(jié)合工作實(shí)際，做到有的放矢。

二、探究商務(wù)禮儀培訓(xùn)課程的教學(xué)藝術(shù)

（一）圖片優(yōu)于文字

社會(huì)從業(yè)人員時(shí)間緊、工作壓力大，培訓(xùn)課件中形象直觀的圖片比大片的文字更能吸引人。比如個(gè)人儀表儀態(tài)部分，如果使用美觀的女士和男士的儀容儀態(tài)圖片示范，會(huì)比口頭或文字描述更直觀。學(xué)員通過(guò)對(duì)比儀容圖片，不自覺(jué)地進(jìn)行自查自糾，誰(shuí)的衣著不夠整潔？誰(shuí)的妝容過(guò)于濃艷？這樣既能調(diào)動(dòng)課堂氣氛，又能取得好的教學(xué)效果。

（二）演練示范優(yōu)于講解

對(duì)于操作性禮儀知識(shí)，采用互動(dòng)演練法，使學(xué)生親身實(shí)踐，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)的熱情。比如，在示范正確的站姿、坐姿時(shí)，可讓學(xué)員自己上臺(tái)演練，觀看的學(xué)員批評(píng)指正點(diǎn)評(píng)，學(xué)員在相互交流討論中學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，糾正不雅行為，促進(jìn)學(xué)員牢固掌握商務(wù)禮儀知識(shí)。再如，在講授如何系領(lǐng)帶、絲巾中，單憑講解或者展示，不足以讓學(xué)員真正領(lǐng)會(huì)。只有通過(guò)教師現(xiàn)場(chǎng)示范，學(xué)員跟隨實(shí)踐，針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，才能到達(dá)教學(xué)目的。

（三）情景模擬融會(huì)貫通

情景劇是商務(wù)禮儀課程的一個(gè)亮點(diǎn)，也是主要的教學(xué)方法。教師將所學(xué)的內(nèi)容編排成短劇，可以將多個(gè)知識(shí)點(diǎn)銜接，起到加深和鞏固知識(shí)的作用。在電話禮儀這一部分，筆者通常要求學(xué)員兩個(gè)一組，自己設(shè)計(jì)一個(gè)電話情景自編自演。比如物業(yè)公司的培訓(xùn)人員就即興編排了一個(gè)要求解決停水問(wèn)題的電話。學(xué)員現(xiàn)場(chǎng)編劇，表演結(jié)束后先由其他學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出存在的問(wèn)題，再由教師進(jìn)行詳細(xì)的指點(diǎn)。學(xué)員都能積極參與，轉(zhuǎn)變主體角色，使課堂變得生動(dòng)有趣，提高了教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)還提升了學(xué)員的協(xié)作能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力。

情景模擬與角色扮演是行為訓(xùn)練的延伸。這種綜合性實(shí)戰(zhàn)模擬演練有助于加深學(xué)員對(duì)商務(wù)禮儀教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

篇10

一、成立“苗苗禮儀沙龍”小組

根據(jù)自愿報(bào)名、自主參加的原則，我園成立了“苗苗禮儀沙龍”小組。大家一起討論、制定了《“苗苗禮儀沙龍”章程》以及活動(dòng)的時(shí)間和形式，并推選我和李老師當(dāng)“龍長(zhǎng)”和“副龍長(zhǎng)”，錢(qián)老師負(fù)責(zé)活動(dòng)記錄。禮儀沙龍每周開(kāi)展一次活動(dòng)，每次活動(dòng)結(jié)束前討論下一次活動(dòng)的內(nèi)容。每月出一份《苗苗禮儀小報(bào)》，著重介紹沙龍活動(dòng)情況和禮儀教育信息，以此推動(dòng)禮儀教育活動(dòng)的深入。

二、開(kāi)展多形式的沙龍活動(dòng)

1.禮儀我來(lái)說(shuō)。小組成員首先從幼兒教師的儀容儀表、儀態(tài)、語(yǔ)言和日常交往四方面找出以往工作、生活中不符合規(guī)范的方面。真是不說(shuō)不知道，一說(shuō)嚇一跳，大家列舉的都是我們不知不覺(jué)在做，甚至是習(xí)以為常的做法。如披肩發(fā)、高跟鞋、指甲油雖然很美，但不符合幼兒教師的職業(yè)要求；語(yǔ)言是一個(gè)人形象的重要標(biāo)志，教師的贊美語(yǔ)能增強(qiáng)孩子的自信心，諷刺、挖苦等語(yǔ)言會(huì)傷害幼兒，不利于其健康成長(zhǎng)。小李老師害羞地說(shuō)：“我以前一直都是用食指點(diǎn)著小朋友發(fā)言的，真不懂這是一種很不禮貌的行為，以后還真得注意！”知道哪些方面做得不好，接下去糾正就清晰明了了。

2.禮儀百事通。小組成員像專(zhuān)業(yè)禮儀培訓(xùn)員一樣培訓(xùn)教師：如何注意自己的儀容儀表，站姿、坐姿、蹲姿怎樣做才優(yōu)雅大方，怎樣運(yùn)用目光、微笑、手勢(shì)與家長(zhǎng)、幼兒交流……這樣的培訓(xùn)方式趣味多樣，每次都有創(chuàng)新。如你問(wèn)我答，我說(shuō)你做，你來(lái)我往，夸夸你有多美，評(píng)選最美禮儀教師，等等。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，小康老師的站姿可以和空姐PK；徐老師的晨間接待，笑容親切、動(dòng)作規(guī)范、語(yǔ)言和藹，被大家嘖嘖稱(chēng)贊；陸老師的“與家長(zhǎng)電話溝通”禮儀展示，主動(dòng)熱情、文明有禮、音量適中、語(yǔ)氣不卑不亢，也獲得了一片叫好聲。“禮儀行為規(guī)范記錄表”要求每一位教師從自身做起，每天如實(shí)記錄下自己的堅(jiān)持情況。盡管有時(shí)練習(xí)得腰酸背痛、口干舌燥，但規(guī)范動(dòng)作和言語(yǔ)展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌讓教師們感受到禮儀提升的力量。

3.禮儀我能行。小組成員根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》和相關(guān)禮儀的規(guī)定要求，制定了《新苗幼兒園文明禮儀知識(shí)讀本》，使我園的禮儀教育輕松而規(guī)范。其中的《新苗幼兒園教師修養(yǎng)》《新苗幼兒園教師文明用語(yǔ)》《新苗幼兒園教師一日工作規(guī)范》指導(dǎo)教師自覺(jué)守禮；《新苗幼兒園家長(zhǎng)修養(yǎng)》指導(dǎo)家長(zhǎng)明禮、懂禮，讓家園真正實(shí)現(xiàn)共育；《新苗幼兒園幼兒常用文明禮儀用語(yǔ)》《新苗幼兒園幼兒養(yǎng)成教育細(xì)則》，幫助孩子學(xué)禮、用禮。

4.禮儀匯課周。結(jié)合申報(bào)成功的市級(jí)立項(xiàng)課題“禮儀教育促進(jìn)幼兒社會(huì)化的實(shí)踐研究”，我們舉辦“禮儀匯課周”活動(dòng)，著重嘗試同班同題異構(gòu)的禮儀課教研。每班選擇一項(xiàng)禮儀教育內(nèi)容，把幼兒平均分成三組，分別單獨(dú)設(shè)計(jì)活動(dòng)方案再輪流教學(xué)，然后共同研討。這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，將幼兒禮儀教育工作落到實(shí)處。