導(dǎo)語：公務(wù)員考試語句表達(dá)真題及解析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

語句表達(dá)：要求你從語法、語氣、語義等方面對有關(guān)語句做出判斷。請開始答題：

46、下列四句話匯總，存在歧義的一句是：

A.在公共汽車上售票

B.在公共汽車上作案

C.在公共汽車上看書

D.在公共汽車上寫字

答案：D

解析：該句可以有兩種理解，一是“乘坐公共汽車時(shí)(在紙張上)寫字”，一是“把字寫在公共汽車上”，存在歧義的原因是方位詞界限模糊。

47、在旅游者途徑和逗留的地方構(gòu)成接待群體的居民，有權(quán)得到旅游者對他們的習(xí)俗、宗教和文化的理解和尊重，因?yàn)檫@些都屬于人類的共同遺產(chǎn)。他們有權(quán)自由地適用自己的旅游資源，同時(shí)通過__他們__的態(tài)度和行為，使他們的自然和文化環(huán)境得到尊重。為了對這樣的理解和尊重提供便利，旅游者應(yīng)該尊重接待群體的習(xí)俗、傳統(tǒng)和宗教的做法、當(dāng)?shù)氐慕?、名勝和圣地，在旅游者途徑和停留的地方?gòu)成接待群體的居民，應(yīng)使旅游者受到好客、禮貌和尊重。

這段文字中，劃線部分的“他們”指代的是：

A。旅游地居民

B。旅游者

C。旅游資源

D。人類遺產(chǎn)

答案：A

解析：“他們”是人稱代詞，不可能指物，故CD容易排除。“他們”是“旅游者”尊重的對象，故“旅游者”不可能是“他們”。

48。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯之間兼并戰(zhàn)爭日趨劇烈，社會矛盾空前激化，游俠在民間悄然興起。他們蔑視法律，標(biāo)榜正義，“十步殺一人，千里不留行”，輕生死，重承諾，以抑強(qiáng)扶弱為己任。游俠的作為無形中威脅到封建法制，因此遭到了儒、墨、法等學(xué)派的敵視和攻擊。在這種觀點(diǎn)的影響下，諸子百家的著述中很少記載游俠的事跡。盡管如此，游俠故事在民間仍然廣泛流傳。

游俠故事在民間廣泛流傳，反映了當(dāng)時(shí)的社會：

A。上下各種矛盾空前激化

B。封建法制遭到嚴(yán)重破壞

C。游俠行為威脅封建法制

D。反對儒、墨、法等學(xué)派

答案：A

解析：A項(xiàng)是“游俠在民間悄然興起”的原因，也是“游俠故事在民間廣泛流傳”的社會基礎(chǔ)。B項(xiàng)“封建法制遭到嚴(yán)重破壞”無中生有，因?yàn)槲闹兄皇钦f“游俠的作為無形中威脅到封建法制”，尚未達(dá)到“嚴(yán)重破壞”之程度。C項(xiàng)所答非所問，“游俠行為威脅封建法制”是儒、墨、法等學(xué)派敵視和攻擊游俠的原因，卻非“游俠故事在民間廣泛流傳”的意義。D項(xiàng)無中生有，憑常識亦可排除。

49。道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，“道德”一詞源于古希臘語，當(dāng)時(shí)指的是習(xí)俗風(fēng)尚?！暗馈笔侵甘挛镞\(yùn)動變化必須遵循的普遍規(guī)律、法規(guī)，“德”指道德、美德、品德。在我國首先把“道德”兩字連用成一詞的是戰(zhàn)國時(shí)茍況的《勸學(xué)》篇。他說：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”他認(rèn)為人們學(xué)了“禮”，按“禮”的要求去處理人與人的關(guān)系，也就達(dá)到了最高的道德境界。

這段文字闡述的主旨意思是：

A。道德的內(nèi)涵B。道德的起源C。道德的境界D。道德的范疇

答案：B

解析：先歸納各句句意，第一句講了“道德”的范疇和起源，第二句講了“道德”的內(nèi)涵，第三句到五句講“道德”在我國的起源，注意第五句只是荀子對“道德”最高境界的理解。然后從結(jié)構(gòu)上分析，前后是總分的解說關(guān)系，前半段粗略介紹范疇、起源和內(nèi)涵，后半段詳細(xì)展開。本題與2014年國考第二題結(jié)構(gòu)非常相似，可以說是后者的翻版。

50。原始社會，由于生產(chǎn)力水平低下，人們在在采摘食物時(shí)，由于饑不擇食可能吃到有毒的野草果，以致患上疾病甚至死亡。為了防止中毒，他們就對采集的各種植物，經(jīng)過上千次的嘗試、體驗(yàn)，逐漸積累了一些藥物知識?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》中記載：“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒。”在這些資料中可以看出，原始人就有了為他人不中毒，而自己去嘗試的自我犧牲精神。

這段文字主要闡述的主旨意思是：

A。原始人自我犧牲精神

B。我國醫(yī)德思想的起源

C?！吧褶r(nóng)嘗百草”的來歷

D。藥物知識的積累過程

答案：A

解析：本段結(jié)構(gòu)清楚，前面舉例，最后一句是作者對例證的闡釋，亦即論點(diǎn)。

51。王師傅工作勤勤懇懇，，他卻謙虛地說自己做得還很不夠。

填入橫線最恰當(dāng)?shù)囊痪湓捠牵?/p>

A。被群眾評選為勞動模范B。群眾評選他為勞動模范

C。群眾把他評選為勞動模范D。他成為勞動模范

答案：A

解析：本題考前后主語一致，第三個(gè)分句的主語是“他”，這個(gè)“他”顯然是“王師傅”，前一句的主語應(yīng)當(dāng)與之一致，據(jù)此可以排除BC。A項(xiàng)省略主語“王師傅”，但仍與第三句一致。D項(xiàng)的表述缺乏鋪墊，與后句的“謙虛”語意上不連貫。

52。學(xué)會普通話是為了與人交流，學(xué)會方言則是為了傳承文化。這一主張聽起來似乎不無道理，其實(shí)很荒唐。方言的文化價(jià)值只是其用于人際交流的工具價(jià)值的衍生物，既然普通話已足以勝任人際交流，方言的工具價(jià)值之皮猶不存，其文化價(jià)值之毛將焉附？再說，同時(shí)掌握普通話和方言談何容易。一個(gè)說方言的人很難同時(shí)說好普通話，反之亦然，因?yàn)槎唠y免“串味”。

這段話主要支持的觀點(diǎn)是：

A。同時(shí)掌握普通話和方言不是一件容易事

B。學(xué)了普通話，沒有多大必要再去學(xué)方言

C。方言主要用來傳播文化，不是用來溝通

D。普通話和方言作用不一，不能等同視之

答案：B

解析：主旨題，需要分析結(jié)構(gòu)——原文是駁論體，首先提出批駁的對象“學(xué)會普通話是為了與人交流，學(xué)會方言則是為了傳承文化”，然后從兩個(gè)層面(論據(jù))進(jìn)行批駁，一是“方言的工具價(jià)值之皮猶不存”，二是“同時(shí)掌握普通話和方言談何容易”。A是論據(jù)，作用是支持論點(diǎn)而非論點(diǎn)本身，CD都是批駁的對象，唯有B項(xiàng)是受到支持的論點(diǎn)。

53。下列選項(xiàng)中，關(guān)聯(lián)詞語搭配最好的一項(xiàng)是：

A。驕傲的人哪怕有天大的才能，卻難以受到眾人的歡迎

B。平時(shí)來這里游覽的人尚且這么多，節(jié)假日來的就更多了

C.雖然家里經(jīng)濟(jì)條件很差，然而他學(xué)習(xí)的熱情始終高漲

D.只有從根本上解決了為了什么人的問題，就能全心全意為人民服務(wù)。

答案：B

解析：A項(xiàng)前句是讓步關(guān)聯(lián)詞“哪怕”，后句卻是轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“卻”，應(yīng)替換其一。C項(xiàng)“雖然”應(yīng)和“但是”連用，“然而”一般單用。D項(xiàng)前句是必要條件關(guān)聯(lián)詞“只有”，后句卻是充分條件關(guān)聯(lián)詞“就”，應(yīng)替換其一。

54、將下列句子按語序先后排列得最連貫的一項(xiàng)是：

1直到1757年，牛頓的萬有引力學(xué)說已經(jīng)確立很久。

21882年，教皇才被迫承認(rèn)地動學(xué)說。

3科學(xué)終于以偉大的不可壓抑的力量戰(zhàn)勝了神權(quán)。

41616年起，教皇宣布把《天體運(yùn)行》列入禁書。

5地動學(xué)說成了天經(jīng)地義，這才解除禁令。

A、13524B、42135

C、41523D、14523

答案：C

解析：本題較易，文中有明顯的時(shí)間線索，由三個(gè)時(shí)間可確定判斷基點(diǎn)是4—1—2，簡單選C。

55、看來，不只是貴族有偏見，平民也自有平民的偏見。這種偏見就是看不見每個(gè)人都應(yīng)該享有人之為人的尊嚴(yán)和獨(dú)自為人的權(quán)利。由于我們在這方面迷失太久，今天，無論是尊重自己的權(quán)利，還是尊重他者的權(quán)利，都需要經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)。我們要早一天學(xué)會這些東西才好。只有先學(xué)會了尊重自己和尊重他者，我們才能開始學(xué)習(xí)有尊嚴(yán)的生活，我們才能有尊嚴(yán)地生活在這片大地上。

這段話主要支持的觀點(diǎn)是：

A、尊重自己和尊重他人是自己獲得尊嚴(yán)的前提

B、不論貴族或平民，都有得到別人尊重的權(quán)利

C、先尊重自己，還是先尊重他人，困擾著世人

D、當(dāng)今很多人都不會尊重別人，只知索取尊重

答案：A

解析：B偷換概念，將“尊重自己和他人”偷換成“貴族和平民”。CD無中生有。

56、下列句子中，語意前后矛盾的一句是：

A、流動人口的增加促進(jìn)了城市的發(fā)展

B、辯論雙方你來我往，舌劍唇槍，臺上一度出現(xiàn)令人尷尬的冷場

C、世上無難事，只怕有心人

D、只要看到一張張微笑的面龐，你就會覺得付出是完全值得的

答案：B

解析：B項(xiàng)錯誤比較明顯，前句“你來我往，舌劍唇槍”說明氣氛熱烈，后句卻說“一度出現(xiàn)令人尷尬的冷場”，前后矛盾。

57、下面表意明確，沒有語病的一句是：

A、我將離你而去，邁著緩慢的腳步，帶著最沉重的心情，離開最惱人的城市，告別最難忘記的朋友

B、經(jīng)過這一段思考，終于使他明確了今后的人生道路，決心重新振作起來，一切從頭開始

C、地處熱帶、亞熱帶的廣東、廣西、云南、四川、湖北等省區(qū)的南部，氣候炎熱，陽光充足，各種農(nóng)作物生長茂盛

D、在一些人對他從事的工作不理解的時(shí)候，也曾使他受到很大的壓力。

答案：C

解析：C項(xiàng)錯誤比較明顯，第一個(gè)分句缺主語。

58、下面四個(gè)單句，與例句的語法結(jié)構(gòu)相同的是：

例：老師希望每個(gè)同學(xué)都成為合格的畢業(yè)生。

A、我告訴他一件事B、大家都知道他是新來的學(xué)生

C、連長派通訊員送信D、老張想推開門進(jìn)去把工具取出來

答案：C

解析：例句是兼語句，“每個(gè)同學(xué)”既是第一動詞“希望”的賓語，又是第二動詞“成為”的主語。C項(xiàng)“通訊員”既是第一動詞“派”的賓語，又是第二動詞“送”的主語。兩句結(jié)構(gòu)完全相同。

59、通過城市化，人類能夠?qū)崿F(xiàn)高度社會化和組織化，能夠加強(qiáng)交流和交換，使人類的內(nèi)心得到某種滿足。但這只是滿足了人類內(nèi)心多種要求中的一種。今天我們所面對的是，這種社會化的要求片面地膨脹得太厲害，更多的要求受到了嚴(yán)重的遮蔽和壓抑，比如跟自然和諧一致的要求，跟其他生命和平相處的要求，跟宇宙生命的邏輯和諧一致的要求等等。片面地滿足人類的一種要求，必定導(dǎo)致生命狀態(tài)的傾斜和殘缺。當(dāng)前我們所感受到的自然生態(tài)不平衡、文化生態(tài)不平衡，可能都是由人類自身精神生態(tài)的傾斜和殘缺造成的。

這段話主要支持的觀點(diǎn)是：

A、人的欲望膨脹要有一定的限度，不能無限的發(fā)展下去

B、交流是人所有欲望中最根本的，所有活動都由此而起

C、社會、自然、文化都需要平衡，人類的心也需要平衡

D、自然的不和諧源于人心不和諧，治理自然先要治理人

答案：C

解析：A偷換概念，與原文就不符，原文是“社會化的要求片面地膨脹得太厲害”，A項(xiàng)將“社會化的要求”偷換成“欲望”。B項(xiàng)無中生有，原文沒有講到交流是人最根本的欲望。D項(xiàng)錯因之一是絕對化，原文只是說自然生態(tài)不平衡“可能”由人類自身精神生態(tài)不平衡造成，是一種不確定的推測，D項(xiàng)去掉“可能”，變成確定的斷語，錯因之二在于概括得不夠全面，本段不限于講自然與人心的關(guān)系，還包括“社會化”、“文化生態(tài)”。C項(xiàng)是最全面的表述。

60、要挑戰(zhàn)，必然有失敗，有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人一定會有失敗?？墒?，懼怕失敗就不是年輕人了。懼怕失敗的人，可以說他已經(jīng)是一個(gè)老人了。人年紀(jì)大了，自然而然就變得保守謹(jǐn)慎，也不去嘗試進(jìn)行種種挑戰(zhàn)了。比如經(jīng)營者，年齡大了就不敢挑戰(zhàn)新事物，所以常被趕下第一線。時(shí)代在進(jìn)步，但他們不敢挑戰(zhàn)，到了一定年齡，就被就上一句“老而成害，請回家吧”，趕出公司。

這段話主要支持的觀點(diǎn)是

A、懼怕失敗不是年經(jīng)人應(yīng)該有的B、懷揣遠(yuǎn)大理想的人都是年經(jīng)人

C、不敢挑戰(zhàn)失敗是人衰老的標(biāo)志D、年紀(jì)大不是壞處，反而是好事

答案：A

解析：BD都是無中生有的信息，容易排除。C不但是無中生有，而且違反常識。由“懼怕失敗就不是年輕人了”可推知A正確。

61、大賽中，總是有發(fā)揮失準(zhǔn)、名將落馬情況，這類案例在全運(yùn)會、亞運(yùn)會、奧運(yùn)會中俯拾皆是。許多優(yōu)秀運(yùn)動員臥薪嘗膽，十年磨一劍，千辛苦，萬努力，但關(guān)鍵時(shí)刻功虧一簣，留下“常使英雄淚滿襟”的終生遺憾。關(guān)鍵時(shí)刻運(yùn)動員為何發(fā)揮失準(zhǔn)？這既是媒體炒作的賣點(diǎn)和百姓津津樂道的話題，也是運(yùn)動心理學(xué)探索的重要方向。研究結(jié)果表明，這一現(xiàn)象可能同自我意識水平升高有關(guān)。

根據(jù)這段文字，關(guān)鍵時(shí)刻運(yùn)動員發(fā)揮失準(zhǔn)的主要原因是()

A、關(guān)鍵時(shí)刻功虧一簣

B、媒體大肆炒作和百姓津津樂道

C、將過多的注意集中在自我表現(xiàn)上

D、在觀眾面前進(jìn)行自我表現(xiàn)的愿望不強(qiáng)

答案：C

解析：此題較易，根據(jù)末句可知，C項(xiàng)是該句的同義轉(zhuǎn)述。AB不是原因，D正好說反了。

62、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會化養(yǎng)老是大勢所趨，那么，政府應(yīng)不應(yīng)該介入社會養(yǎng)老保險(xiǎn)？在政府介入養(yǎng)老保險(xiǎn)的理由這個(gè)問題上，存在許多對立和爭議。由于社會養(yǎng)老保險(xiǎn)能起到“安全網(wǎng)”和“減震器”的作用，而且在創(chuàng)立之初帶有明顯的強(qiáng)制性和政府行為特征，所以許多學(xué)者將其產(chǎn)品(服務(wù))屬性歸為中央(或地方)提供的公共產(chǎn)品。實(shí)際上，嚴(yán)格從公共產(chǎn)品所具有的三個(gè)特征(不可分性、非排他性和非競爭性)來考察，養(yǎng)老保險(xiǎn)并非公共產(chǎn)品，而是具有私有產(chǎn)品的性質(zhì)。

下面最符合這段文字意思的一項(xiàng)是：

A、政府應(yīng)該介入社會養(yǎng)老保險(xiǎn)

B、養(yǎng)老保險(xiǎn)似乎應(yīng)由市場提供

C、政府不應(yīng)該介入社會養(yǎng)老保險(xiǎn)

D、養(yǎng)老保險(xiǎn)似乎不應(yīng)由市場提供

答案：C

解析：末句出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，是作者對前句“許多學(xué)者將其產(chǎn)品(服務(wù))屬性歸為中央(或地方)提供的公共產(chǎn)品”的批駁，作者認(rèn)為“養(yǎng)老保險(xiǎn)并非公共產(chǎn)品，而是具有私有產(chǎn)品的性質(zhì)?！庇芍赏浦狢正確。A項(xiàng)與作者結(jié)論相反，BD結(jié)論不確定，而作者觀點(diǎn)卻是明確的。

63、舊歷二月初二龍?zhí)ь^。名人劉侗的《帝京景物略》中說：“二月二日曰，龍?zhí)ь^、煎元旦祭余餅，熏床坑，曰，熏蟲兒；謂引龍，蟲不出也。”俗話說“龍不抬頭天不下雨”，龍是祥瑞之物，和風(fēng)化雨的主宰。“春雨貴如油”，人們祈望龍?zhí)ь^興云作雨，滋潤萬物。同時(shí)，二月二正是驚蟄前后，百蟲蠢動，疫病易生，人們祈望龍?zhí)ь^出來鎮(zhèn)住毒蟲。

這段話的主要目的是告訴我們：

A、龍?zhí)ь^的歷史記載

B、龍?zhí)ь^的祭祀活動

C、龍?zhí)ь^的來歷

D、龍?zhí)ь^的節(jié)令

答案：C

解析：主旨題。A項(xiàng)貌似合理，但《帝京景物略》不是正式的歷史典籍。B項(xiàng)不是主要目的，文中并未以祭祀活動為主要內(nèi)容，D項(xiàng)“節(jié)令”是指節(jié)氣的氣候和物候(即自然界的變化)，而文中說的是人們?yōu)槭裁匆o二月初二起“龍?zhí)ь^”這個(gè)稱號。C項(xiàng)概括全面，原文圍繞“龍?zhí)ь^”稱號做文章，指出了兩個(gè)起因，一是祈望下雨，二是祈望鎮(zhèn)住毒蟲。

64、雪卡毒素屬于神經(jīng)毒素，無色無味，脂溶性，不溶于水，耐熱，不易被胃酸破壞，主要存在于熱帶珊瑚魚的內(nèi)臟、肌肉中，尤以內(nèi)臟中的含量較高。雪卡毒素主要影響人類的胃腸道和神經(jīng)系統(tǒng)，雪卡毒素中毒的癥狀與有機(jī)磷中毒有些相似，一些受害者開始感到唇、舌和喉的刺痛，接著在這些地方出現(xiàn)麻木；另一些病例首先的癥狀是惡心和嘔吐，接著是口干、腸痙攣、腹瀉、頭痛、虛脫、寒戰(zhàn)、發(fā)熱和肌肉痛等癥狀，接觸冷水猶如觸電般刺痛，中毒持續(xù)惡化直到患者不能行走。中毒癥狀可持續(xù)幾小時(shí)到幾周，甚至數(shù)月，最嚴(yán)重者會導(dǎo)致死亡。

概括上述表達(dá)意思最準(zhǔn)確的是：

A、雪卡毒素屬于神經(jīng)毒素

B、雪卡毒素的存在

C、雪卡毒素中毒的癥狀

D、雪卡毒素的特性、存在和危害性

答案：D

解析：主旨題。ABC都是文章某個(gè)局部的概括，而非整體的概括，唯有D項(xiàng)具備整體性。

65、明恩溥在《中國人的素質(zhì)》(1894年)里所指出，中國政治家的生活和國事文件，好像盧梭的懺悔一樣，充滿著最崇高的情感和最卑鄙的行為。他殺了一萬個(gè)人，然后引述孟子的一段話，講人的生命是神圣的。他把修河堤的錢裝進(jìn)自己的腰包，結(jié)果使全省慘遭洪水之害，然后他再悲嘆耕者失其田。

上述語句表述的主要意思是：

A、中國人表里不一

B、中國人很虛偽

C、中國人喜歡引經(jīng)據(jù)典

D、中國政治家很虛偽

答案：D

解析：主旨題。ABC主語錯誤，文章講的是中國政治家的特點(diǎn)。