第一條為了認(rèn)真貫徹落實(shí)省教育廳、人行鄭州中心支行教貸[2006]179號(hào)文件精神，為切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，促進(jìn)我校國(guó)家助學(xué)貸款良性發(fā)展，確保誠(chéng)信教育面覆蓋到每一個(gè)申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款的學(xué)生，特制定本實(shí)施方案。

第二條利用省教育廳下發(fā)的誠(chéng)信教育宣傳光盤，在我校廣泛宣傳國(guó)家助學(xué)貸款新政策、新模式和新的管理辦法，宣傳相關(guān)金融知識(shí)及征信知識(shí)。公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地

第三條積極與學(xué)校宣傳部門聯(lián)系和溝通，充分利用宣傳專欄、校報(bào)等媒體進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育宣傳。

第四條充分利用校園網(wǎng)開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)。在校園網(wǎng)上開(kāi)辟誠(chéng)信教育宣傳專欄，將積累的資料撰寫成文進(jìn)行在專欄上，將前期貸款學(xué)生的誠(chéng)信事跡如積極還款、提前還款、按期還款、專程主動(dòng)還款（畢業(yè)證已領(lǐng)過(guò)）等廣為宣傳，以期收到良好效果。

第五條主動(dòng)和人行市中心支行加強(qiáng)溝通與協(xié)作，積極收集征信知識(shí)，把組織大學(xué)生觀看人行征信宣傳教育公益片等內(nèi)容作為日常性宣傳教育。

第六條學(xué)貸中心要采取多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，同時(shí)要指導(dǎo)和協(xié)助各院系采用多種方式方法對(duì)本院系學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，如：組織講座、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等不同形式開(kāi)展活動(dòng)。

【摘要】近年來(lái)，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象越來(lái)越突出。本文從當(dāng)前高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀入手，深入分析醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信淡化、失信現(xiàn)象嚴(yán)重的原因；同時(shí)，以誠(chéng)信教育為主導(dǎo)，提出切實(shí)可行的措施，以期為醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信重建指明方向。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生；誠(chéng)信缺失；誠(chéng)信教育；思考

誠(chéng)信是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一個(gè)重要范疇，其不僅是醫(yī)學(xué)道德的基本原則與規(guī)范，還是處理和協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的有效途徑。近年來(lái)，醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重，而醫(yī)學(xué)生時(shí)期是醫(yī)務(wù)工作者道德觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，改變醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)技術(shù)人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀

誠(chéng)信是個(gè)人立身處世的基本原則和要求，當(dāng)今醫(yī)學(xué)生都是經(jīng)過(guò)十多年正規(guī)教育，由國(guó)家挑選出來(lái)的優(yōu)秀青年，理當(dāng)具有較高的品德和素質(zhì)。而事實(shí)上，在醫(yī)學(xué)生這個(gè)特殊青年群體中，存在部分學(xué)生誠(chéng)信淡化或缺失的情況，可概括為以下幾個(gè)方面。

1.1專業(yè)學(xué)習(xí)上失信現(xiàn)象嚴(yán)重

誠(chéng)信、誠(chéng)信教育，成了全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。誠(chéng)信教育，是為了培育誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為所采取的教育活動(dòng)。教育部在進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知中指出，在一些領(lǐng)域和地方不守承諾、欺騙欺詐等失信現(xiàn)象屢禁不止，這些社會(huì)不良現(xiàn)象也侵蝕著校園，給中小學(xué)生健康成長(zhǎng)帶來(lái)了不利的影響。同時(shí)，提出了三個(gè)“充分認(rèn)識(shí)”的要求，即，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育、建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要性；充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，必須從小培養(yǎng)，貫穿于教育的全過(guò)程；充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)，必須作為學(xué)校工作的一件大事，認(rèn)真抓緊抓好。誠(chéng)信教育是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)總結(jié)如下：

一、開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)

學(xué)校的根本任務(wù)在于育人，首要任務(wù)是“教會(huì)學(xué)生做人”，培養(yǎng)學(xué)生成為追求高尚的公民。因而在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，一個(gè)重要的指導(dǎo)思想就在于堅(jiān)持講“誠(chéng)信”和“誠(chéng)信教育”。為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)輸送大批合格的建設(shè)者和接班人。我校以黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹十六大報(bào)告中提出的要求：“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)”。講誠(chéng)信是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求，是切實(shí)貫徹黨的十六大精神，加強(qiáng)公民道德建設(shè)的落腳點(diǎn)，也是學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)提高青少年道德素質(zhì)，教會(huì)學(xué)生做人的著力點(diǎn)。

教師的主要任務(wù)是教書育人，處處離不開(kāi)“誠(chéng)信”，否則就會(huì)失去孩子的信任。會(huì)讓孩子覺(jué)得一個(gè)人說(shuō)話可以不負(fù)責(zé)任，答應(yīng)的事也可以不辦。

學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是讀書做人，成就再大的事業(yè)也必須從學(xué)做人開(kāi)始。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，講“誠(chéng)信”，是一封無(wú)字的介紹信。講“誠(chéng)信”，一是要求誠(chéng)實(shí)守信，有錯(cuò)就改，養(yǎng)成良好的處世立身品格；二是對(duì)待他人信守承諾，答應(yīng)別人的事情之前一定要慎重，認(rèn)真地想一想，自己能做到的才答應(yīng)。跟教師、家人、同學(xué)、朋友相處，時(shí)時(shí)處處離不開(kāi)誠(chéng)信，保持誠(chéng)信的立場(chǎng)，老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，堂堂正正做人，做好自己該做的事，與老師、同學(xué)真誠(chéng)相待、和睦相處。

摘要：隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育也發(fā)生了很大變化，教育設(shè)施不斷完善，教學(xué)質(zhì)量有了很大提高。但教育繁榮的背后也存在著不容忽視的教育問(wèn)題，拜金主義，誠(chéng)信缺失表現(xiàn)的尤為突出。因此，在廣大師生中開(kāi)展誠(chéng)信教育，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)、守信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；問(wèn)題；對(duì)策

隨著《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》相應(yīng)出臺(tái)，各地、各校形式多樣的誠(chéng)信教育活動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈。本文就目前的誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題及應(yīng)采取的措施談我個(gè)人淺顯的看法。

一、誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1.1認(rèn)知與實(shí)踐相脫節(jié)。學(xué)生都知道要做誠(chéng)實(shí)的孩子，課本中的思想教育、品德課、等教育內(nèi)容讓學(xué)生記憶深刻。但是真正落實(shí)到生活實(shí)際，許多孩子卻不能做到誠(chéng)實(shí)相對(duì)。比如：完不成作業(yè)，他們很少有人直截了當(dāng)?shù)某姓J(rèn)，往往是找理由為自己開(kāi)脫。再如，坐班車的同學(xué)從車內(nèi)向外扔垃圾，被發(fā)現(xiàn)后誰(shuí)也不承認(rèn)。

1.2逃避責(zé)任，造成誠(chéng)信問(wèn)題。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師追究責(zé)任時(shí)，許多同學(xué)為了逃避老師的批評(píng)，不是從內(nèi)心來(lái)反省自己的錯(cuò)誤，而是先揭發(fā)其他同學(xué)而回避、隱瞞自己的錯(cuò)誤，撒謊欺騙老師，想方設(shè)法逃避責(zé)任。

摘要：隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育也發(fā)生了很大變化，教育設(shè)施不斷完善，教學(xué)質(zhì)量有了很大提高。但教育繁榮的背后也存在著不容忽視的教育問(wèn)題，拜金主義，誠(chéng)信缺失表現(xiàn)的尤為突出。因此，在廣大師生中開(kāi)展誠(chéng)信教育，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)、守信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；問(wèn)題；對(duì)策

隨著《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》相應(yīng)出臺(tái)，各地、各校形式多樣的誠(chéng)信教育活動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈。本文就目前的誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題及應(yīng)采取的措施談我個(gè)人淺顯的看法。

1誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1.1認(rèn)知與實(shí)踐相脫節(jié)。學(xué)生都知道要做誠(chéng)實(shí)的孩子，課本中的思想教育、品德課、等教育內(nèi)容讓學(xué)生記憶深刻。但是真正落實(shí)到生活實(shí)際，許多孩子卻不能做到誠(chéng)實(shí)相對(duì)。比如：完不成作業(yè)，他們很少有人直截了當(dāng)?shù)某姓J(rèn)，往往是找理由為自己開(kāi)脫。再如，坐班車的同學(xué)從車內(nèi)向外扔垃圾，被發(fā)現(xiàn)后誰(shuí)也不承認(rèn)。

1.2逃避責(zé)任，造成誠(chéng)信問(wèn)題。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師追究責(zé)任時(shí)，許多同學(xué)為了逃避老師的批評(píng)，不是從內(nèi)心來(lái)反省自己的錯(cuò)誤，而是先揭發(fā)其他同學(xué)而回避、隱瞞自己的錯(cuò)誤，撒謊欺騙老師，想方設(shè)法逃避責(zé)任。

摘要：隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育也發(fā)生了很大變化，教育設(shè)施不斷完善，教學(xué)質(zhì)量有了很大提高。但教育繁榮的背后也存在著不容忽視的教育問(wèn)題，拜金主義，誠(chéng)信缺失表現(xiàn)的尤為突出。因此，在廣大師生中開(kāi)展誠(chéng)信教育，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)、守信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；問(wèn)題；對(duì)策

隨著《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》相應(yīng)出臺(tái)，各地、各校形式多樣的誠(chéng)信教育活動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈。本文就目前的誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題及應(yīng)采取的措施談我個(gè)人淺顯的看法。

1誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1.1認(rèn)知與實(shí)踐相脫節(jié)。學(xué)生都知道要做誠(chéng)實(shí)的孩子，課本中的思想教育、品德課、等教育內(nèi)容讓學(xué)生記憶深刻。但是真正落實(shí)到生活實(shí)際，許多孩子卻不能做到誠(chéng)實(shí)相對(duì)。比如：完不成作業(yè)，他們很少有人直截了當(dāng)?shù)某姓J(rèn)，往往是找理由為自己開(kāi)脫。再如，坐班車的同學(xué)從車內(nèi)向外扔垃圾，被發(fā)現(xiàn)后誰(shuí)也不承認(rèn)。

1.2逃避責(zé)任，造成誠(chéng)信問(wèn)題。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師追究責(zé)任時(shí)，許多同學(xué)為了逃避老師的批評(píng)，不是從內(nèi)心來(lái)反省自己的錯(cuò)誤，而是先揭發(fā)其他同學(xué)而回避、隱瞞自己的錯(cuò)誤，撒謊欺騙老師，想方設(shè)法逃避責(zé)任。

摘要：隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育也發(fā)生了很大變化，教育設(shè)施不斷完善，教學(xué)質(zhì)量有了很大提高。但教育繁榮的背后也存在著不容忽視的教育問(wèn)題，拜金主義，誠(chéng)信缺失表現(xiàn)的尤為突出。因此，在廣大師生中開(kāi)展誠(chéng)信教育，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)、守信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；問(wèn)題；對(duì)策

隨著《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》相應(yīng)出臺(tái)，各地、各校形式多樣的誠(chéng)信教育活動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈。本文就目前的誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題及應(yīng)采取的措施談我個(gè)人淺顯的看法。

1誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1.1認(rèn)知與實(shí)踐相脫節(jié)。學(xué)生都知道要做誠(chéng)實(shí)的孩子，課本中的思想教育、品德課、等教育內(nèi)容讓學(xué)生記憶深刻。但是真正落實(shí)到生活實(shí)際，許多孩子卻不能做到誠(chéng)實(shí)相對(duì)。比如：完不成作業(yè)，他們很少有人直截了當(dāng)?shù)某姓J(rèn)，往往是找理由為自己開(kāi)脫。再如，坐班車的同學(xué)從車內(nèi)向外扔垃圾，被發(fā)現(xiàn)后誰(shuí)也不承認(rèn)。

1.2逃避責(zé)任，造成誠(chéng)信問(wèn)題。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師追究責(zé)任時(shí)，許多同學(xué)為了逃避老師的批評(píng)，不是從內(nèi)心來(lái)反省自己的錯(cuò)誤，而是先揭發(fā)其他同學(xué)而回避、隱瞞自己的錯(cuò)誤，撒謊欺騙老師，想方設(shè)法逃避責(zé)任。

【摘要】誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信,反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。在當(dāng)代社會(huì),時(shí)代又賦予了大學(xué)生誠(chéng)信新的內(nèi)涵。是真實(shí)無(wú)妄的求實(shí)精神;是公平的處事態(tài)度以及大公無(wú)私的道德觀念;是自覺(jué)守法,真誠(chéng)守信的價(jià)值觀。高職院校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育就是養(yǎng)成大學(xué)生誠(chéng)信品德的教育,使大學(xué)生獲得必要的誠(chéng)信道德知識(shí),激發(fā)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的情感體驗(yàn),提高明辨是非的能力,自覺(jué)地踐行誠(chéng)信道德。其教育之對(duì)策主要有立足高職院校特點(diǎn),將誠(chéng)信教育與學(xué)生的職業(yè)道德教育緊密結(jié)合和構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)誠(chéng)信教育新模式等多個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】誠(chéng)信教育高職院校大學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)策

盡管社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)是導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要根源,但是面對(duì)高職院校大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的狀況和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會(huì)訴求,加強(qiáng)高職大學(xué)生誠(chéng)信教育已成為教育者之共識(shí)。美國(guó)著名教育家杜威說(shuō),當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德?tīng)顩r不滿意時(shí),它首先應(yīng)求助于教育。為此,高職院校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是職責(zé)所在,社會(huì)之重托。

1高職院校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育之意義

1.1誠(chéng)信與大學(xué)生誠(chéng)信的涵義

關(guān)于“誠(chéng)信”,在歷代賢達(dá)志士的思想中并不鮮見(jiàn),中國(guó)人把誠(chéng)信作為立身處世之本。誠(chéng)信的基本內(nèi)涵,包括“誠(chéng)"和“信"兩個(gè)方面。“誠(chéng)’’即真實(shí)無(wú)妄,其基本的含義是誠(chéng)于己,誠(chéng)于自己的本性亦即宇宙萬(wàn)物真實(shí)無(wú)妄的本然之道。《大學(xué)》言:“所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也?！薄罢\(chéng)者,物之終始,不誠(chéng)無(wú)物”[1]“誠(chéng)”既是天道的本然,也是人道的根本?！罢\(chéng)者天之道也,思誠(chéng)者人之道也”[2]。真實(shí)無(wú)妄是天道,而對(duì)誠(chéng)的追求則是人道,故“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”?！靶拧钡幕竞x就是誠(chéng)心實(shí)意、言行一致、表里如一?？鬃釉?“信近乎義,言可復(fù)也”,“自古皆有死,無(wú)信不立”[3]。引申為人的道德情感和社會(huì)行為時(shí)則有追求真理、信守承諾等含義?！靶?與“誠(chéng)"是相通的品德。許慎在《說(shuō)文解字》中是這樣解釋的:“誠(chéng),信也,從言從聲",“信,誠(chéng)也,從人從言”“誠(chéng),信也",“信,誠(chéng)也",[4]誠(chéng)是一種內(nèi)在的情感,含有誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)之意。而信卻是一種外在的情感行為,指信任、信用、信譽(yù),需要通過(guò)他人來(lái)體現(xiàn)。正如朱熹所說(shuō):“一心之謂誠(chéng),見(jiàn)之于事物則謂信”[5]。“誠(chéng)"是基礎(chǔ),有誠(chéng)才有信,無(wú)誠(chéng)則無(wú)信;而信者即為誠(chéng)的典范。誠(chéng)是思、言、行、待已、待人、接物等方面終身恪守的準(zhǔn)則和規(guī)范;信是立身處世、為政、交友、自我修養(yǎng)的基本準(zhǔn)則。孔子把它作為做人的根本。“人而無(wú)信,不知其可也。"[6]《呂氏春秋》有《貴信》篇,把信當(dāng)作人立身處世的根本,并主張人生以誠(chéng)信為貴。李白《俠客行》“三杯吐然諾,五岳倒為輕?！钡脑?shī)句,是形容承諾的分量比大山還重,極言誠(chéng)信的重要。

摘要：加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的需要。積極心理學(xué)能提升大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、自信心與適應(yīng)力，其核心是倡導(dǎo)用積極的心態(tài)和品質(zhì)來(lái)面對(duì)問(wèn)題。針對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生自身缺乏誠(chéng)信意識(shí)、學(xué)校教育中消極示例引導(dǎo)所占比例較重、社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響等誠(chéng)信問(wèn)題，應(yīng)開(kāi)辟新途徑，將積極心理學(xué)用于誠(chéng)信教育，引導(dǎo)大學(xué)生用積極的態(tài)度和思維方式看待誠(chéng)信問(wèn)題；創(chuàng)造積極的誠(chéng)信教育氛圍；開(kāi)展課堂誠(chéng)信教育；設(shè)立“誠(chéng)信考場(chǎng)”，將誠(chéng)信品質(zhì)融入實(shí)際；加強(qiáng)正向引導(dǎo)樹立榜樣；實(shí)現(xiàn)大學(xué)誠(chéng)信教育提升的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；誠(chéng)信教育；提升路徑

一、概述

誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是一個(gè)人在社會(huì)中生存的力量源泉。誠(chéng)信更是人的一項(xiàng)基本素質(zhì)素養(yǎng)，是現(xiàn)代文明社會(huì)的基石和標(biāo)志，是國(guó)家良好的社會(huì)形象。黨的十八大報(bào)告中提出的要倡導(dǎo)的二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，就包括有要積極培育和踐行誠(chéng)信的核心價(jià)值觀[1]。習(xí)在黨的報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并要強(qiáng)化教育和引導(dǎo)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的日常行為，并轉(zhuǎn)化成行為習(xí)慣[2]。因此，作為新時(shí)代的大學(xué)生，更應(yīng)該具有誠(chéng)信的優(yōu)秀品質(zhì)，并自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題

大學(xué)生是一個(gè)社會(huì)群體，這一群體所處的時(shí)期是學(xué)校和社會(huì)之間的過(guò)渡時(shí)期。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為，以及誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)系到中華民族幾千年優(yōu)秀思想品質(zhì)的傳承，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)文明體系的構(gòu)建，關(guān)系到祖國(guó)的繁榮昌盛，也關(guān)系到每一個(gè)家庭、每一個(gè)個(gè)體的未來(lái)發(fā)展。然而，目前在大學(xué)生中存在著課堂失信、考試作弊、交往不守諾言、不按時(shí)歸還助學(xué)貸款、惡意欠繳學(xué)費(fèi)、冒充家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生騙取學(xué)校經(jīng)濟(jì)資助、論文造假、作業(yè)抄襲、就業(yè)時(shí)求職簡(jiǎn)歷造假、隨意簽約毀約等種種不良行為。一些誠(chéng)信意識(shí)淡泊的學(xué)生，甚至因其不良行為觸犯了校規(guī)校紀(jì)、造成不好的社會(huì)影響，最終被學(xué)校處分，更嚴(yán)重的被開(kāi)除學(xué)籍[3]。歸咎其原因，主要是因?yàn)椋海ㄒ唬﹥?nèi)在因素。1.大學(xué)生自身缺乏誠(chéng)信意識(shí)。進(jìn)入大學(xué)校園，面對(duì)剛剛成人、開(kāi)始獨(dú)自生活的自己，大學(xué)生們要面臨來(lái)自于道德、利益、情感等多方面的考驗(yàn)，他們難免在權(quán)衡利弊的過(guò)程中手足無(wú)措、顧此失彼，很容易顯現(xiàn)出誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。2.大學(xué)生人生目標(biāo)不明確通過(guò)緊張的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，突破千軍萬(wàn)馬考到自己理想學(xué)校的大學(xué)生們，終于擺脫緊張學(xué)業(yè)和父母家庭的束縛獨(dú)自面對(duì)生活。一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)，都是新鮮的、好奇的，他們難免對(duì)自己的要求有所放松，理想變得模糊，信念目標(biāo)不夠堅(jiān)定，忽視了誠(chéng)信道德的修養(yǎng)。3.大學(xué)生缺乏自覺(jué)性。有一部分大學(xué)生自我約束力不強(qiáng)，缺乏責(zé)任心，高考這一人生重大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，終于能夠松懈一下，懶惰散漫的情緒就會(huì)突顯出來(lái)，很容易做出違背誠(chéng)信的事情來(lái)。還有一部分大學(xué)生追求安逸的生活，缺乏吃苦耐勞的精神，造成誠(chéng)信觀念與自身行為不統(tǒng)一。（二）外在因素。1.家庭誠(chéng)信教育不到位。很多家長(zhǎng)一味地追求孩子的成績(jī)，而忽視了他們的誠(chéng)信教育。家長(zhǎng)們盡可能的滿足孩子們?cè)谖镔|(zhì)上、學(xué)習(xí)上的要求，讓他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)中，忽略了孩子們的情感教育。當(dāng)他們剛離開(kāi)父母去獨(dú)自解決一些事情的時(shí)候，這些不誠(chéng)信的行為就顯現(xiàn)出來(lái)。2.學(xué)校教育中消極示例引導(dǎo)占據(jù)主導(dǎo)地位。在大學(xué)的課堂上，教師只注重知識(shí)的傳授，忽略了對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校的教育管理中，也僅僅停留在對(duì)大學(xué)生的日常行為規(guī)范要求上。對(duì)學(xué)生引導(dǎo)上，往往針對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的反面事例如考試作弊、不按時(shí)歸還助學(xué)貸款等來(lái)告誡學(xué)生不要這樣做。3.社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響。目前，社會(huì)中存在著虛假?gòu)V告霸占熒幕、偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，拖欠賴賬比比皆是的現(xiàn)象。大學(xué)生明辨是非的能力正在構(gòu)建中，由于對(duì)社會(huì)認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)尚且不足，往往容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，做出不講誠(chéng)信的舉動(dòng)和行為。

摘要：當(dāng)前少數(shù)大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。從社會(huì)公德入手、以文化活動(dòng)為載體、以“兩課”為依托、提高大學(xué)生的自身素質(zhì)和加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育，使大學(xué)生提高自身素質(zhì)，完善自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)接班人和建設(shè)者。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信教育；研究

誠(chéng)信，是人們交往過(guò)程中最基本的道德準(zhǔn)則。對(duì)個(gè)人而言，沒(méi)有誠(chéng)信就無(wú)以立身；對(duì)社會(huì)而言，沒(méi)有誠(chéng)信就無(wú)以進(jìn)步。誠(chéng)信，作為中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范具有廣泛而深刻的涵義。概括地說(shuō)，“誠(chéng)”是指誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)；“信”指信任、信用，即內(nèi)心善良又能表里如一、言行一致。廣大青年特別是大學(xué)生是祖國(guó)明天各條戰(zhàn)線上的骨干，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。社會(huì)主義事業(yè)能否取得成功，取決于青年特別是大學(xué)生的整體素質(zhì)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，從整體上提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，這是當(dāng)前高校人才培養(yǎng)工作中一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)，是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況對(duì)于整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信狀況具有一定的導(dǎo)向作用，將直接影響到整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信環(huán)境的建構(gòu)。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在思想、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)層面。

第一，誠(chéng)信觀念迷茫。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體。從人生階段看，大學(xué)生多數(shù)是18-22歲的青年，這個(gè)階段是個(gè)體生理發(fā)育趨于完善和成熟的時(shí)期，更是心理走向成熟的重要階段。在這個(gè)階段中，多數(shù)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型，他們的價(jià)值取向的主流雖然呈健康向上的趨勢(shì)，他們雖然崇尚誠(chéng)實(shí)守信的道德原則，但因?yàn)樯鐣?huì)閱歷不深，道德評(píng)判能力不強(qiáng)，自我約束能力差，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，常常表現(xiàn)出矛盾和多變的心態(tài)，在一些問(wèn)題上為了追求名利而不知不覺(jué)地放棄了誠(chéng)實(shí)守信的道德原則，造成了現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)道德問(wèn)題的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。這種誠(chéng)信信念不夠堅(jiān)定甚至迷茫的現(xiàn)象，在當(dāng)代大學(xué)生中比較普通。