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歷史證明：社會(huì)主義是中國(guó)的必然選擇

今年，新中國(guó)將迎來(lái)她的60華誕。60年彈指一揮間，中國(guó)人民經(jīng)歷了艱辛的起步，也經(jīng)歷了成功與曲折，更經(jīng)歷了中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌年代，在一窮二白的土地上創(chuàng)造了人間奇跡，用鐵一樣的事實(shí)向全世界證明：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。鄧小平同志指出：“人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題，如果中國(guó)不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)人民是不是也能站起來(lái)，中國(guó)是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國(guó)民黨搞了二十幾年，中國(guó)還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國(guó)是不能成功的。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)的思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國(guó)革命搞成功了?！边@一表述，充分說(shuō)明了社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然選擇。

——從近代歷史演變來(lái)看。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。這種社會(huì)性質(zhì)，決定了中國(guó)必須進(jìn)行反帝反封建的民主主義革命，才能獲得民族獨(dú)立和人民解放。在中國(guó)，哪一種政治勢(shì)力能夠領(lǐng)導(dǎo)人民贏得民主主義革命的勝利，它就能夠取得引導(dǎo)中國(guó)走何種道路的主導(dǎo)權(quán)。晚清時(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)有可能引導(dǎo)中國(guó)走向資本主義社會(huì)，但是戊戌維新未能成功。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)以及民國(guó)初年由同盟會(huì)改組的中國(guó)國(guó)民黨，是近代中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，它有可能通過(guò)推翻清政府把中國(guó)引導(dǎo)到資本主義社會(huì)，但是由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)及其政黨的軟弱，辛亥革命后建立的南京臨時(shí)政府被袁世凱竊奪了。民國(guó)初年，軍閥混戰(zhàn)，國(guó)家分裂，人民涂炭。后，國(guó)家情勢(shì)發(fā)生很大變化，俄國(guó)十月革命的影響在中國(guó)迅速傳播開(kāi)來(lái)。1921年，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，逐漸主導(dǎo)了中國(guó)革命的方向。以同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)的前進(jìn)方向有著清楚闡述：中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命的前途是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。為了走向社會(huì)主義，第一步是實(shí)行新民主主義，第二步才是社會(huì)主義。從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命根據(jù)地到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的敵后根據(jù)地和解放區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，一向以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義相號(hào)召，鼓舞著廣大人民?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)民黨政府悍然發(fā)動(dòng)以消滅中國(guó)共產(chǎn)黨為目的的內(nèi)戰(zhàn)，結(jié)果在內(nèi)戰(zhàn)中徹底失敗。這個(gè)結(jié)局，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨真正成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的主導(dǎo)力量，決定了中國(guó)由新民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的必然性。

——從近代中國(guó)政治思想史發(fā)展來(lái)看。中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中就有大同思想?！按蟮乐?，天下為公”的大同理想，不僅是儒家的追求，也是普通百姓的追求。大同理想較易與社會(huì)主義思想相結(jié)合。在這方面，孫中山的思想是一個(gè)典型。在三民主義中，被孫中山最看重的是民生主義。所謂民生主義，孫中山用的英文詞就是socialism。這個(gè)英文詞通常被翻譯成社會(huì)主義，孫中山以為翻譯成民生主義更好。有時(shí)候，孫中山直接用社會(huì)主義來(lái)說(shuō)明他的民生主義主張。1912年，孫中山曾提出把中國(guó)建設(shè)成為理想的社會(huì)主義國(guó)家，希望做到“我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所”。實(shí)際上，孫中山所要建立的不是沒(méi)有資本家的社會(huì)，而是不要大資本家的資本主義社會(huì)。但孫中山又強(qiáng)調(diào)，他的民生主義與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是好朋友。1924年孫中山在廣州演講時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實(shí)行；所以兩種主義沒(méi)有什么分別，要分別的還是在方法?！薄叭裰髁x之中的民生主義，大目的就是要眾人能夠共產(chǎn)”。孫中山的民生主義——社會(huì)主義思想，在中國(guó)人民中是有影響的。這也在一定意義上形成了歷史選擇社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。

——從近代國(guó)際環(huán)境和民族危機(jī)的影響來(lái)看。1929年—1933年，由美國(guó)引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使資本主義世界深陷經(jīng)濟(jì)、政治、信仰災(zāi)難的恐慌之中，資本主義的吸引力在危機(jī)中不斷下降。與此同時(shí)，社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的第一個(gè)五年計(jì)劃取得輝煌成績(jī)，社會(huì)主義的影響力迅速彰顯。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下，資本主義國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)華經(jīng)濟(jì)掠奪，日本則悍然發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。民族危機(jī)促使人們尋找新的出路。在這樣的歷史背景下，中國(guó)知識(shí)分子大多對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義表達(dá)了好感，他們把蘇聯(lián)的成功歸因于蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度和馬克思主義。知識(shí)界在對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展道路進(jìn)行思索時(shí)，不少人表達(dá)了對(duì)社會(huì)主義的熱切追求，社會(huì)主義思想由此達(dá)到高潮。

——從廣大人民群眾的態(tài)度來(lái)看。1944年國(guó)民黨軍隊(duì)在豫湘桂戰(zhàn)役中大潰敗，引起大后方知識(shí)界、工業(yè)界人士對(duì)國(guó)民黨政府執(zhí)政能力的懷疑?？箲?zhàn)勝利后悍然撕毀“雙十協(xié)定”，拒絕組織聯(lián)合政府，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，使期望和平的人民和知識(shí)界更加堅(jiān)定地站在了中國(guó)共產(chǎn)黨一邊。派紛紛明確表態(tài)支持中共的政治、經(jīng)濟(jì)主張。那時(shí)，就連主張第三條道路的知識(shí)分子也不反對(duì)在中國(guó)實(shí)施社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。中國(guó)走上社會(huì)主義道路，得到了工農(nóng)大眾的支持，得到了知識(shí)分子的理解，得到了派的擁護(hù)。

總之，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是一百多年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。所以，鄧小平同志指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒(méi)有獨(dú)立，也沒(méi)有統(tǒng)一?！?/p>