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同志在黨的十七大報告中指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力?！痹谧罱匍_的全國組織工作會議上，同志再次強調(diào)指出，“要大力弘揚改革創(chuàng)新精神。在改革開放30周年到來之際，黨的十七大向全黨發(fā)出這一號召，具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義?！弊罱粋€時期以來，解放思想已然成為思想理論界的熱點詞匯。上海、廣東、重慶、天津的主要領導先后提出要進行新一輪思想解放。張高麗書記在市委九屆二中和三中全會多次強調(diào)解放思想。最近市委召開了“解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展”動員大會，決定從現(xiàn)在起到7月底，在全市開展“解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展”大討論活動，更好地解決思想觀念問題、體制機制問題、精神狀態(tài)問題、工作作風問題、領導水平問題，推動天津又好又快發(fā)展。

今年是改革開放三十周年，今天的解放思想與三十年前的解放思想有什么不同呢？我們該如何推進今天的解放思想并進而推動當前的改革開放呢？這確實是一個值得深入研究的課題。

1第一次解放思想的內(nèi)容和歷史意義

從歷史上看，任何一次社會的大發(fā)展，總是與當時的思想解放及解放的程度相關。1978年的真理標準大討論之所以具有解放思想的意義，是在于它突破了“兩個凡是”的禁區(qū)，開啟了新時期中國的改革開放，人們把它稱為第一次思想解放。

第一次解放思想面對的是“”十年內(nèi)亂所造成的社會問題，這種社會影響正如同志在《繼續(xù)把改革開放偉大事業(yè)推向前進》（《求是》2008年第1期）一文中指出的，“‘’十年內(nèi)亂，使黨、國家和人民遭到嚴重挫折和損失。而‘’結束時，就整個政治局面來說，是一個混亂狀態(tài)；就整個經(jīng)濟情況來說，實際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)。”它的負面影響，不僅表現(xiàn)在政治經(jīng)濟文化社會生活中的顯性方面，更為重要的是它沉淀為人們的思維方式。“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”、“寧要社會主義的低速度，不要資本主義的高速度”，這種非此即彼的兩極思維方式已經(jīng)彌散到社會生活和思想觀念的各個方面。在經(jīng)濟上,追求一大二公三純；在政治上，信奉以我劃線的斗爭哲學，非友即敵；在文化上，要么夜郎自大、要么妄自菲??；在生活方式上，崇尚單色服裝、一種模式；在理論與實踐的關系上，用理論剪裁現(xiàn)實，從本本主義、教條主義走向極端的“兩個凡是”。

第一次解放思想針對的是“兩個凡是”對人們思想的禁錮，撥亂反正，所要解決的主要是生存和出路的問題，真理標準大討論的實質(zhì)是當時的中國走什么道路的問題。因此，思想解放的主要成果是果斷廢止了以階級斗爭為綱，重新確定了黨實事求是的思想路線，實現(xiàn)了工作重心向經(jīng)濟建設的轉移，明確地把人民群眾需要的滿足和價值實現(xiàn)作為黨制定路線方針政策的根本依據(jù)，完成了從形而上學兩極思維方式向多元辯證思維方式的轉變。由此才使我們確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，使我國的現(xiàn)代化建設進入了新的歷史時期，開啟了中國特色社會主義的康莊大道。

2新一輪解放思想的特色和價值

三十年中國特色社會主義道路探索和發(fā)展的歷史，就是一部不斷解放思想的歷史。正是不斷地思想解放，使我們黨進入客觀認識事物的新境界，不斷推動著我國的改革開放。所以同志在去年“6.25”講話中特別強調(diào)：“解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶?！蔽覀円揽拷夥潘枷脒@一法寶，突破了舊的思想觀念和思維方式，使社會生產(chǎn)力獲得了極大地解放。可以說，我們每前進一步，都離不開解放思想的推動；思想解放到什么程度，中國特色社會主義事業(yè)就發(fā)展到什么程度。在這一解放思想的過程中，最為突出的莫過于市場經(jīng)濟與社會主義是否相容的爭論。正是由于鄧小平1992年的南巡講話，才為我們指明了方向，從而使中國特色社會主義道路的探索進入了新境界。

與三十年前不同，如果我們把這次解放思想稱之為新一輪解放思想的話，那么，新一輪解放思想的背景則是進入新世紀新階段，針對我國發(fā)展新的階段性特征而提出的。這些新的階段性特征，同志在十七大報告中，從經(jīng)濟發(fā)展、社會主義經(jīng)濟體制、人民生活水平、協(xié)調(diào)發(fā)展、社會主義民主政治、社會主義文化、社會活力和對外開放等八個方面，列舉了兩相對應的成就和問題。他同時指出，我們必須始終保持清醒的頭腦，立足社會主義初級階段這個最大的實際，科學分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學發(fā)展的道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。中國特色社會主義道路探索和發(fā)展的歷史表明，我們在前進中所取得的每一次進步、所獲得的每一個成就，都離不開解放思想；同樣，要應對新世紀新階段所面臨的新問題，更需要解放思想。

如果說三十年前解放思想所要解決的主要問題是生存和出路的問題，那么，新一輪解放思想所要解決的主要問題則是發(fā)展問題，準確說是科學發(fā)展問題。與三十年前相比，今天的解放思想具有更大的難度和新的特點。首先，從現(xiàn)實上看，在“”遭受嚴重挫折后提出解放思想，突破禁區(qū)，順理成章；而在中國特色社會主義政治建設、文化建設、社會建設取得舉世矚目的成就時提出解放思想，甚至重提拿出“殺出一條血路”的勇氣，不僅有很大難度，乍一聽還有些聳人聽聞。其實仔細分析就不難發(fā)現(xiàn)，三十年前的解放思想是在我國政治處于混亂狀態(tài)、經(jīng)濟面臨崩潰的邊緣時提出的，這不僅具有強烈的現(xiàn)實針對性，而且起點低，滿足人們的溫飽和求生本能，是最為迫切的需要。因此，以經(jīng)濟建設為中心取代以階級斗爭為綱，也就容易喚起人們的廣泛認同和共鳴。而在我國經(jīng)濟總量躍居世界第四、進出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽發(fā)展到總體小康的時候提出解放思想，所要解決的是經(jīng)濟、政治、文化和社會的協(xié)調(diào)運行和可持續(xù)發(fā)展，即科學發(fā)展問題，其難度與三十年前不可同日而語。其次，從人的觀念和思維方式層面看，新一輪解放思想的難度更不可低估。三十年前的解放思想，上有鄧小平的全面整頓在前，下有“四五”群眾運動于后，已然形成上下合一的解放思想的氛圍，因此，重申實踐是檢驗真理的唯一標準也就呼之欲出了。而在我們?nèi)〉们盁o古人的驕人成績的今天，對成功的路徑依賴會形成一種慣性甚至惰性力量，直至固化為人們的習慣性的思維定勢，因此突破這種定勢，進一步解放思想成為必須。比如，以為總書記的中央領導集體對社會主義市場經(jīng)濟條件下政府的主要職能進行了重新定位，即經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務。但是，一些地方卻基于固有的思維方式，仍然片面抓GDP的增長，而對于涉及民生的社會管理和公共服務則缺乏熱心，甚至不予顧及，把以經(jīng)濟建設為中心演變?yōu)橛弥行拇嫒俊６淖冞@種習慣性的思維定勢，并不是單純的觀念轉變和理論教育問題，還涉及到一系列體制和機制的配套改革。最后，也是最為重要的，是解放思想如何突破既得利益的重圍。正如馬克思所說，思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。三十年前的收入分配政策基本是平均主義大鍋飯，在共同貧窮下享受著所謂的平等。因此，打破平均主義大鍋飯就成為人民共同的呼聲。而改革開放的三十年，經(jīng)濟快速發(fā)展，人民得到最大實惠，利益結構重新調(diào)整，而利益結構也呈現(xiàn)不均衡甚至嚴重不均衡。城鄉(xiāng)差距、階層差距、區(qū)域差距和收入分配差距的擴大，需要通過深化改革來解決，而改革開放的過程同時也是利益格局的大調(diào)整。因此，進一步的改革開放勢必會大大壓縮既得利益的空間。從實踐上看，某些改革的先行者，后來成了既得利益者；也有一些是因為制度缺陷和借助壟斷地位的既得利益者，這些既得利益者都有可能成為解放思想的阻力。因此，突破既得利益的重圍意味著打破剛剛形成的利益格局，意味著要建立新的分配機制，這也是新一輪解放思想的難點和關鍵之一。

新一輪的解放思想具有偉大意義和獨特的價值。要超越小富即安溫飽型的社會理想，全面建設小康社會，實現(xiàn)從引進技術到自主創(chuàng)新的跨越，減少發(fā)展的自然資源代價，縮小地區(qū)的差距，促進社會和諧和均衡發(fā)展，就必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀。因此，新一輪解放思想就成為深入貫徹科學發(fā)展觀的思想理論前提。

3新一輪解放思想與科學發(fā)展觀

如果說第一次思想解放是掙脫思想枷鎖面向過去反思型的，那么新一輪思想解放就是再上新水平，面向未來發(fā)展型的。因此，新一輪思想解放與科學發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，在過程中是相輔相成的，是彼此倚重，相互支撐的。深入貫徹落實科學發(fā)展觀的過程，就是不斷解放思想的過程。

科學發(fā)展觀，正如同志所說，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展對于中國來說具有決定性的意義，加快發(fā)展對于前有標兵、后有追兵的天津來說具有更大的意義。因此我們把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，把牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心作為一切工作的基礎。但是發(fā)展不等同于單純的經(jīng)濟增長，以經(jīng)濟建設為中心也不等同于唯經(jīng)濟建設中心。必須是經(jīng)濟、政治、文化和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。從國外發(fā)展經(jīng)驗看，自上世紀70年代以來，已經(jīng)對單純追求經(jīng)濟增長的發(fā)展觀進行反思，并在實踐中開始加以修正。因此，貫徹科學發(fā)展觀首先要對發(fā)展有一個全面科學的理解?？茖W發(fā)展不是否定已經(jīng)發(fā)展的成果，如按市場經(jīng)濟規(guī)律要求，企業(yè)減員增效，優(yōu)化結構，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，提高經(jīng)濟效益，無疑是正確的。進一步發(fā)展需要我們解放思想的地方是在于，如何在加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制方面取得重大進展，如何關注和改善民生，建立新的社會保障機制，科學地進行二次分配，維護好社會的公平。確保人人過得去，爭取人人過得好，在新的發(fā)展水平上使效率和公平有機地統(tǒng)一起來，等等。

深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的核心，也是判斷解放思想以及解放的程度的根本標準。當我們反思以往的發(fā)展的時候，隨之而來的一個問題是，反思的基點和標準是什么？比如什么樣的發(fā)展是不科學的？而怎樣的發(fā)展才是科學的？這里的標準究竟是什么？用科學發(fā)展觀來衡量，從宏觀上講，那就是人的標準，以人為本。從微觀上講，就是要符合當時當?shù)氐膶嶋H。就天津而言，實現(xiàn)富民強市戰(zhàn)略，好中求快，越快越好，就是科學的發(fā)展。從這一標準出發(fā)，我們就會懂得，增大GDP是要使人民生活富裕；城市建設是要讓市民更舒適便捷；文化建設是要滿足人民精神生活的需求。一言以蔽之，我們不僅要追求生產(chǎn)力的提高，更要注重生產(chǎn)關系和上層建筑的改革，使人民真正享受到改革開放的成果。這就是我們這次解放思想的價值所在。同樣，用這一標準來衡量科學發(fā)展觀的基本要求，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，我們就會從人出發(fā)來謀劃發(fā)展。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，實際是代內(nèi)關系和代際關系的處置問題。經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設要與社會建設相協(xié)調(diào)，是代內(nèi)關系問題，而建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展，不僅是代內(nèi)關系，還涉及代際關系問題。但無論是代內(nèi)關系還是代際關系，其處理的標準和核心都是人，正如張高麗書記所言：以人為本是科學發(fā)展觀的核心。有了這樣一個人的標準，我們就會找到了解放思想的依據(jù)，就能把科學發(fā)展觀中的以人為本真正貫徹落實到各項工作中去。

科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，特別是統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局的根本方法，為我們樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應對風險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境提供了重要的思維方法。今日的中國發(fā)生了重大的變化，今日的世界也不同于三十年前的世界，從生存到發(fā)展、從溫飽到求強的發(fā)展目標的根本轉換，折射出中國自身的發(fā)展和在世界格局中的地位。那么，如何適應這一變化，徹底改變經(jīng)濟和技術對外依附性過強的局面，努力增強自主創(chuàng)新能力，變發(fā)達國家在經(jīng)濟科技上占優(yōu)勢的壓力為發(fā)展完善自身的動力；如何融入世界經(jīng)濟的秩序，同時又能保護好我們的經(jīng)濟和政治利益；如何在國際事務中既要擴大影響，又避免給人威脅之虞，等等，這些都需要樹立新觀念、制定新戰(zhàn)略。同樣，對國內(nèi)發(fā)展的布局，產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)，社會各階層的和諧等一系列問題都需要我們用新的思維才能解決，簡單沿用過去哪怕是成功的經(jīng)驗來應對今日的新情況新問題，是難以解決問題的。因為這些現(xiàn)存的問題是我們前期發(fā)展的成果，現(xiàn)在我們要進一步發(fā)展，在保持已有成果的基礎上，克服其局限性的一面，使其更加完善，優(yōu)化發(fā)展成果，所以，我們必須站在新的歷史起點上，以新的思維運用新的方法和戰(zhàn)略，解決現(xiàn)存的問題，再上一個新的臺階。正如張高麗書記所要求的，我們要站在高起點，搶占制高點，達到高水平。可見，新一輪思想解放的核心是落實科學發(fā)展觀，其難點和價值就在于這一次是我們對以往發(fā)展成果的超越，是發(fā)展型的思想解放，是確立新目標，制定新戰(zhàn)略的過程。

總之，新一輪解放思想是面向未來的，目的是追求更高水平的發(fā)展，解決我國新世紀新階段所面臨的一系列新問題。市委及時召開“解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展”動員大會，用解放思想推動科學發(fā)展觀的深入貫徹落實，加快落實市委“一二三四五六”的奮斗目標和工作思路，促進“兩個走在全國前列”和“一個排頭兵”目標的早日實現(xiàn)，促進天津的新的跨越發(fā)展，這無疑是對第一次思想解放和改革開放三十周年的最好紀念。