導(dǎo)語(yǔ)：從構(gòu)建和諧社會(huì)的高度積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

馬克思主義宗教觀認(rèn)為，宗教是與對(duì)超自然力量信仰相適應(yīng)的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。宗教信仰、宗教感情以及用這種信仰和感情相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會(huì)的歷史產(chǎn)物，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，至今依然影響著全世界三分之二的人口。在社會(huì)主義社會(huì)中還有宗教存在的條件和土址，宗教必然會(huì)長(zhǎng)期存在。我國(guó)是多種宗教信仰并存的多民族國(guó)家，各種宗教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有漫長(zhǎng)的歷史沿革。除道教，民間宗教等本土宗教外，佛教、基督教、伊斯蘭教三大世界性宗教也都先后在華夏大地上安家落戶，并以其特有的方式產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。受適者生存“金律”的制約，在民族化、本地化方面取得明顯的進(jìn)展，演變?yōu)橹腥A民族的宗教，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。

涼山是全國(guó)最大的彝族聚居地區(qū)，也是佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、天主教、藏傳佛教和以畢摩文化為代表的彝族民間宗教共存的地區(qū)，各種宗教的歷史悠久。做好宗教工作，對(duì)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，宗教發(fā)展較快，宗教活動(dòng)日益頻繁，宗教社會(huì)影響日益擴(kuò)大，導(dǎo)致社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題增多，已成為社會(huì)矚目的現(xiàn)象。中央領(lǐng)導(dǎo)指出，要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)民族，宗教問(wèn)題的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)做好民族宗教工作的責(zé)任感和緊迫感，為開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)新階段民族宗教工作新局面作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，已成為構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)展進(jìn)步的要求，成為新時(shí)期對(duì)宗教的歷史要求，成為宗教延續(xù)傳承的內(nèi)在要求。

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是引導(dǎo)宗教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的大目標(biāo)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨適應(yīng)新的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，采取的重大戰(zhàn)略舉措。是時(shí)代前進(jìn)的需要，是社會(huì)發(fā)展的必然，也是引導(dǎo)宗教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)所追求的大目標(biāo)。

從社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵來(lái)講，引導(dǎo)宗教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保障，也是全面尊重宗教信仰自由的基礎(chǔ)和保障，依法管理宗教的原則。社會(huì)活力與秩序，是社會(huì)進(jìn)步，協(xié)調(diào)“和諧的前提條件，也是宗教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)題中應(yīng)有的之義。如果社會(huì)缺乏正常秩序，動(dòng)蕩不安，人們的生產(chǎn)生活和社會(huì)發(fā)展必然受到嚴(yán)重影響，和諧無(wú)從談起，宗教的正?；顒?dòng)也無(wú)從談起。人與自然的不和諧，往往會(huì)影響人與人，人與社會(huì)的關(guān)系，“天下名山僧占多”，“道法自然”，沒(méi)有良好的自然環(huán)境，不尊重自然規(guī)律，重視環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展就會(huì)失去承載的平臺(tái)，必然引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。這也應(yīng)是宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的客觀要求。

二、積極引導(dǎo)宗教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是在社會(huì)主義社會(huì)條件下解決我國(guó)宗教問(wèn)題的基本途徑

正確認(rèn)識(shí)和處理好當(dāng)代中國(guó)的宗教問(wèn)題，歸根結(jié)底是為了正確處理好宗教與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系。建國(guó)以來(lái)，黨和政府在探索這一關(guān)系的過(guò)程中走過(guò)了曲折的路，在新的歷史時(shí)期，黨中央提出積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的科學(xué)論斷，這不僅是對(duì)宗教工作提出的重大理論課題和根本任務(wù)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大社會(huì)實(shí)踐。

⒈宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的根據(jù)

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)科學(xué)論斷的提出，有其深刻的理論、歷史和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)作為人類生活的共同體是多種社會(huì)現(xiàn)象有機(jī)聯(lián)系的整體。在社會(huì)這個(gè)矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又能夠反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。宗教屬于思想上層建筑的范疇。宗教的意識(shí)形態(tài)雖然采取了超人間力量的有神論遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是歸根結(jié)底由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，被政治上層建筑所制約這一客觀規(guī)律。宗教隨社會(huì)形態(tài)的變化而變化，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要而發(fā)展。佛教傳入中國(guó)后，使自己與中國(guó)傳統(tǒng)宗教和強(qiáng)大的儒家文化相適應(yīng)，而成為具有漢地特色的宗教。藏傳佛教則是印度大乘佛教的秘宗與藏族傳統(tǒng)的苯教相適合的產(chǎn)物。伊斯蘭教傳入中國(guó)后，適應(yīng)中國(guó)的情況，將儒家的某些思想與伊斯蘭教義融合而為伊斯蘭教服務(wù)成為中國(guó)化的伊斯蘭教。

在我國(guó)，建立了社會(huì)主義制度后，宗教與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了重大變化。宗教所處的歷史條件是消滅剝削，人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)。在社會(huì)主義社會(huì)條件下，宗教必須割斷同剝削階級(jí)的聯(lián)系，恢復(fù)以滿足信徒和宗教需要的本來(lái)面目。宗教首先遇到的問(wèn)題，就是如何適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的歷史條件。其次，宗教如何健康發(fā)展，宗教只有適應(yīng)新社會(huì)，才會(huì)有繼續(xù)存在和發(fā)展的出路。

在建立了社會(huì)主義制度后，我國(guó)的宗教狀況已起了根本變化，宗教問(wèn)題上的矛盾主要屬于人民內(nèi)部矛盾，宗教作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，還將長(zhǎng)期存在，這就是黨和政府處理宗教問(wèn)題，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的出發(fā)點(diǎn)。

⒉積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的涵義和原則

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，最基本的要求就是宗教活動(dòng)要在國(guó)家法律、法規(guī)和政策范圍內(nèi)進(jìn)行。法律保障宗教信仰自由，但宗教必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)。相適應(yīng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則：（）“相適應(yīng)”要求宗教將自身的發(fā)展和進(jìn)步與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)協(xié)調(diào)一致。這個(gè)目標(biāo)就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，致力于振興中華民族。（）“相適應(yīng)”主要是指宗教要適合社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求，而不是社會(huì)主義適應(yīng)宗教。（）黨和國(guó)家在引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的過(guò)程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)相適應(yīng)要抱有誠(chéng)摯熱心的積極態(tài)度。（）“相適應(yīng)”必須存信仰之異，求政治之同。相適應(yīng)并不要求宗教信徒放棄有神論的思想和宗教信仰，只是要求他們?cè)谡紊蠠釔?ài)祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。（）“相適應(yīng)”對(duì)宗教來(lái)說(shuō)，要改革不適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的宗教制度，利用宗教教義、教規(guī)和宗教道德中的積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

三、加強(qiáng)黨和政府引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的主導(dǎo)作用

黨和政府是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的主導(dǎo)方面，必須清醒的看到宗教工作面臨的一些新情況新問(wèn)題，在一些地方由于對(duì)宗教工作重視不夠，或法制觀念不強(qiáng)，違反宗教政策，侵犯宗教界合法權(quán)益的事情時(shí)有發(fā)生，落實(shí)宗教政策還遺留一些問(wèn)題。有些新聞、出版單位或個(gè)人為獵奇或盈利出版、翻印、發(fā)表嚴(yán)重傷害信教群眾宗教感情的書(shū)籍、文章引發(fā)抗議現(xiàn)象，甚至釀成嚴(yán)重事端。有的寺觀教堂或一些信徒過(guò)多地舉行宗教活動(dòng)以致妨礙社會(huì)、生產(chǎn)、生活的秩序，某些宗教干涉行政、司法、教育、婚姻和群眾生產(chǎn)、生活的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。有的地方教派之間發(fā)生嚴(yán)重沖突，造成流血事件。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力也極力利用宗教干涉我國(guó)內(nèi)政，通過(guò)各種渠道進(jìn)行滲透。

“積極引導(dǎo)”必須建立在對(duì)宗教的客觀規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。一是要學(xué)習(xí)馬克思主義的宗教理論，熟悉黨的宗教政策，克服對(duì)宗教的不正確認(rèn)識(shí)；二是深刻了解中國(guó)的宗教國(guó)情；三是要講究基本工作方法，改變用行政手段解決宗教問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法。

“積極引導(dǎo)”，要全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，保持宗教政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

“積極引導(dǎo)”要依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。增強(qiáng)法制觀念依法辦事，糾正以言代法的現(xiàn)象，逐步推進(jìn)宗教工作走上法制的軌道。

“積極引導(dǎo)”就是要不斷鞏固宗教與社會(huì)主義社會(huì)之間共同的政治基礎(chǔ)，堅(jiān)持求同存異的原則，正確對(duì)待與宗教界的各種差異和分歧。

“積極引導(dǎo)”就是要誠(chéng)摯熱心地幫助宗教界和廣大信教群眾在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)事業(yè)中找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。指導(dǎo)推動(dòng)宗教界辦好自養(yǎng)事業(yè)，減輕信教群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。鼓勵(lì)宗教界為經(jīng)濟(jì)建設(shè)引進(jìn)資金和技術(shù)。

“積極引導(dǎo)”就是要充分發(fā)揮宗教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教組織和宗教界人士在黨和政府與宗教群眾之間的紐帶作用的特有優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持獨(dú)立自主辦教會(huì)的原則，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定，民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一。

“積極引導(dǎo)”就要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并妥善處理宗教工作的新情況、新問(wèn)題，掌握工作的主動(dòng)權(quán)，防患于未然，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。對(duì)利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)必須堅(jiān)決打擊。

“積極引導(dǎo)”就要弘揚(yáng)宗教教義中揚(yáng)善抑惡，平等寬容，扶貧濟(jì)困等，與社會(huì)主義道德要求貼近的積極內(nèi)容，為社會(huì)主義服務(wù)。