導(dǎo)語：如何構(gòu)建和諧社會(huì):和諧為美一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在有些人看來，“和諧”似乎是一個(gè)沒有矛盾的無差別境界。一講矛盾，一講差別，好像就是妨礙和諧狀態(tài)，破壞和諧社會(huì)建設(shè)。

其實(shí)，從哲學(xué)的觀點(diǎn)看問題，“和諧”原本就是一個(gè)差別概念，沒有差別，就無所謂和諧，純粹的“無差別境界”是不存在的。中國(guó)古代哲學(xué)向來辯證看“和諧”，《國(guó)語•鄭語》說：“夫和實(shí)生物，同則不繼”；《說文解字》對(duì)“和”的解釋是“相應(yīng)也”；孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！痹诠湃丝磥?，“和諧”就是一個(gè)差別概念，它強(qiáng)調(diào)的是矛盾的雙方在對(duì)立統(tǒng)一的辯證運(yùn)動(dòng)中相互適應(yīng)，形成相輔相成的均衡狀態(tài)。多元、差異、矛盾、斗爭(zhēng)是“和諧”概念的題中應(yīng)有之義，中正、中和、和合、均衡、協(xié)調(diào)是“和諧”的基本精神。沒有差別和矛盾，“和諧”就無從談起。

西方哲人同樣辯證看和諧。最早提出和諧概念的是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。他認(rèn)為“數(shù)是萬物的本源”，“自然界的一切現(xiàn)象和規(guī)律都是由數(shù)決定的，都必須服從‘?dāng)?shù)的和諧’”。在尋找美的規(guī)律時(shí)，古希臘人最早提出美學(xué)史上最著名的論斷“和諧為美”，認(rèn)為美存在于不同要素按照一定規(guī)律構(gòu)成的統(tǒng)一體中。美不僅不排斥差異，而且視差異的內(nèi)在和諧為美。社會(huì)和諧是自然美向社會(huì)領(lǐng)域的延伸，畢達(dá)哥拉斯說“一定要公正，不公正，就破壞了秩序，破壞了和諧，這是最大的惡?！贝撕蟮乃枷爰覍?duì)公正和諧的理解，大體上承襲了這個(gè)觀點(diǎn)。西方政治哲學(xué)家對(duì)“社會(huì)和諧”的論述，都是從當(dāng)時(shí)社會(huì)的不和諧，即從社會(huì)所面臨的具體問題出發(fā)，尋找和設(shè)計(jì)用以求得社會(huì)和諧的理論觀點(diǎn)。從柏拉圖的“理想國(guó)”，到盧梭等啟蒙思想家的“社會(huì)契約”；從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密的“經(jīng)濟(jì)和諧”，到新自由主義思想家格林的“政治和諧”，再到羅爾斯的“公平正義”，始終貫穿著對(duì)和諧社會(huì)理論的種種構(gòu)想以及實(shí)現(xiàn)途徑的具體設(shè)計(jì)。馬克思主義哲學(xué)更是把和諧視為矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，說：“有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)?！?/p>

顯而易見，和諧不是一團(tuán)和氣，不是消滅矛盾運(yùn)動(dòng)，而是在承認(rèn)矛盾差別的基礎(chǔ)上的“和合”，是和而不同，是強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，是通過對(duì)“度”的嚴(yán)格把握以求得人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的協(xié)調(diào)均衡狀態(tài)。

當(dāng)然，我們今天所倡導(dǎo)的“和諧觀”與古今中外所有的和諧觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。黨中央提出要構(gòu)建的是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，而構(gòu)建和諧社會(huì)，正是基于對(duì)現(xiàn)存問題、現(xiàn)存矛盾的清醒認(rèn)識(shí)。沒有問題、沒有矛盾，一切臻于完美境界，還有什么必要提出“構(gòu)建和諧社會(huì)”的問題？馬克思主義者從來不排斥矛盾和問題，而且善于從矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)中把握社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)現(xiàn)解決問題的現(xiàn)實(shí)切入點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，不同行業(yè)的相互照應(yīng)、比例協(xié)調(diào)是和諧，同一行業(yè)內(nèi)部不同方面的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)也是和諧；思想文化領(lǐng)域，不同思想觀點(diǎn)相互交流、積極碰撞產(chǎn)生和諧；社會(huì)政治領(lǐng)域不同階層、不同利益群體之間相互尊重、充分協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，也是和諧。相反，單一結(jié)構(gòu)不是和諧，一花獨(dú)放不是和諧，一種聲音、一個(gè)旋律也不是和諧。只有百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，既有主旋律，又有多樣化，才是積極的和諧。

“和諧社會(huì)”是差異概念，它承認(rèn)差異，尊重差異，在差異當(dāng)中尋找“同一”，但不拘泥于“同一”，而是在“同”與“不同”的矛盾運(yùn)動(dòng)中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

“和諧社會(huì)”是整體概念，局部的和諧逐漸構(gòu)成整體的和諧，整體的、暫時(shí)的和諧包含著局部的、新的不和諧，而作為整體的和諧社會(huì)，正是在不斷化解局部矛盾與不和諧的過程中構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

“和諧社會(huì)”又是未來概念，它在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行肯定的同時(shí)，也包含了否定的因素，包含了對(duì)更加美好的未來社會(huì)的向往和希冀。構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，提出和諧社會(huì)理論，不等于已經(jīng)建成了和諧社會(huì)。立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。