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社會主義和諧社會，是在堅持社會主義制度的條件下，使社會系統(tǒng)的各部分、各要素，包括人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，始終處于共存、有序、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，其功能得到最大優(yōu)化的社會。構(gòu)建這樣的社會，必須倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，創(chuàng)新思維方法，尤其是要創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)思維方法。

倡導(dǎo)和運用互利多贏的競爭型思維。物與物之間沒有競爭，就是“一潭死水”。人與人之間、組織與組織之間、地區(qū)與地區(qū)之間沒有競爭，社會就沒有生機與活力，就沒有發(fā)展的壓力和動力。因此，競爭是自然界和社會生存與發(fā)展的一般規(guī)律。由于競爭的普遍存在，不和諧的現(xiàn)象也時有發(fā)生，它是引起不和諧的重要原因之一，但不能由此而肯定不和諧的絕對性和合理性，也不能由此而否定競爭的客觀性和必要性。在好的制度和機制下，競爭的作用和一般結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。在和平建設(shè)時期，特別是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，遵循事物不平衡發(fā)展規(guī)律，鼓勵和支持競爭，目的在于刺激發(fā)展，實現(xiàn)“水漲船高”，但不等于要你死我活，競爭要講互利互惠，盡可能求得雙贏或多贏。過去，我們有一種片面的思維定式，就是“非此即彼”、“我贏你必輸、你贏我必輸”、“只有你死才能我活”、“不贏便是輸”。這在過去階級對抗非常尖銳、兵刀相見的雙方來說不可避免，但物轉(zhuǎn)星移到今天，這種思維定式就不合時宜了。隨著共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，和平與發(fā)展成為時代的主題，經(jīng)濟全球化的日益擴大和加深，國內(nèi)各社會階層、世界各國和民族有著越來越多的共同利益，面臨著越來越多需要解決的共同問題，“地球村”人越來越需要協(xié)同行動、互利共贏；需要在對內(nèi)對外各種交往、貿(mào)易和競爭中，貫徹互利互惠的原則，體現(xiàn)公平與誠信，盡可能做到既利己又利人、利己不損人，不做損人不利己、損人又損己之事，力求和諧發(fā)展。

倡導(dǎo)和運用著眼整個宇宙的開放型思維。構(gòu)建和諧社會，不單純是要處理好人與人、人與社會的關(guān)系，還要處理好人與自然的關(guān)系。自然環(huán)境是人類社會賴以存在的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系若處理不好，就會影響到自己與他人、與社會的關(guān)系。過去，我們思考一些長遠的、重大的問題，總是強調(diào)要“著眼全球”，這當(dāng)然是對的，現(xiàn)在仍應(yīng)提倡這樣的開放型思維，但實際上不夠了。因為在高科技快速發(fā)展的今天，各國的視野既覆蓋著繁榮的地球，又超出了擁擠的地球。人類居住的地球是有限的，而宇宙是無限的?，F(xiàn)在有越來越多的國家依靠科技的進步，正在發(fā)展航天航空事業(yè)，向藍天、月球和其他星球?qū)ふ倚畔?、通道和資源。維護領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空的安全已經(jīng)不是原來的涵義，發(fā)展各國間的技術(shù)合作已不局限于原有的領(lǐng)域，保持人與自然的和諧發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和任務(wù)。因此，在堅持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各項工作，不斷推進中國“四位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者尤其是高層領(lǐng)導(dǎo)者在運籌全局、規(guī)劃未來時，要著眼于全球和整個宇宙，選擇和運用科學(xué)保護、和諧利用人類發(fā)展空間的開放型思維。只有這樣，才能以更寬的視野和更高的境界處理好人與自然的關(guān)系。

倡導(dǎo)和運用異同共求的雙向型思維。為了推進經(jīng)濟社會的發(fā)展，過去我們比較注重求同思維，把握不同對象的共性和相融點。求同思維的最大特點是強調(diào)和肯定事物的共性，習(xí)慣于遵循常規(guī)，按照已有的觀念和原則運作。它的優(yōu)點是能夠強化已有的認識成果，減少認識成果運用于領(lǐng)導(dǎo)實踐的中間環(huán)節(jié)。但它也容易使人思路閉塞，思維僵化，坐失良機，難以做到開拓創(chuàng)新，因此，高明的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該揚棄和超越求同思維，更多地運用求異思維。所謂求異思維，就是善于從常規(guī)求同思維的相反方向去研究和思考問題的思維方式，也稱逆向思維。求異思維的特點，就是不囿于現(xiàn)有結(jié)論，不迷信教條和屈從于任何權(quán)威，它從對人們通常認為完美無缺或不存疑義的現(xiàn)有結(jié)論的反面加以思考和分析、審查，并從中找出缺陷與不足，從而向傳統(tǒng)思維觀念提出挑戰(zhàn)。這種思維方式不迷信權(quán)威，不受任何先驗?zāi)Ｊ降氖`，勇于突破一般性思維的常規(guī)范例，以求得獨到、開拓、創(chuàng)新的結(jié)果，因而具有明顯的否定性、多維性和開創(chuàng)性。由于與求同思維相比，有不同的認識意向、認識角度和認識方式，領(lǐng)導(dǎo)者在認識事物、制定戰(zhàn)略的過程中，如果善于運用求異思維，就有可能產(chǎn)生認識上的突破和飛躍，從而大大增強領(lǐng)導(dǎo)的能動性?，F(xiàn)在有一種誤解，好像構(gòu)建和諧社會就是“求同”，不求同就實現(xiàn)不了和諧，以致出現(xiàn)模糊原則和是非界限，回避矛盾和斗爭的現(xiàn)象。實際上應(yīng)具體問題具體分析，在有些情況下，求同是必要的，但有時只有求異才能更好地實現(xiàn)“求同”。因此，要把單一的求同思維與多維的求異思維結(jié)合起來，發(fā)揮求異思維對于創(chuàng)新的催化促進作用。