導(dǎo)語(yǔ)：構(gòu)建和諧社會(huì)要求的思維創(chuàng)新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的條件下，使社會(huì)系統(tǒng)的各部分、各要素，包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，始終處于共存、有序、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，其功能得到最大優(yōu)化的社會(huì)。構(gòu)建這樣的社會(huì)，必須倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，創(chuàng)新思維方法，尤其是要創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)思維方法。

倡導(dǎo)和運(yùn)用互利多贏的競(jìng)爭(zhēng)型思維。物與物之間沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就是“一潭死水”。人與人之間、組織與組織之間、地區(qū)與地區(qū)之間沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)就沒(méi)有生機(jī)與活力，就沒(méi)有發(fā)展的壓力和動(dòng)力。因此，競(jìng)爭(zhēng)是自然界和社會(huì)生存與發(fā)展的一般規(guī)律。由于競(jìng)爭(zhēng)的普遍存在，不和諧的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，它是引起不和諧的重要原因之一，但不能由此而肯定不和諧的絕對(duì)性和合理性，也不能由此而否定競(jìng)爭(zhēng)的客觀性和必要性。在好的制度和機(jī)制下，競(jìng)爭(zhēng)的作用和一般結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。在和平建設(shè)時(shí)期，特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，遵循事物不平衡發(fā)展規(guī)律，鼓勵(lì)和支持競(jìng)爭(zhēng)，目的在于刺激發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“水漲船高”，但不等于要你死我活，競(jìng)爭(zhēng)要講互利互惠，盡可能求得雙贏或多贏。過(guò)去，我們有一種片面的思維定式，就是“非此即彼”、“我贏你必輸、你贏我必輸”、“只有你死才能我活”、“不贏便是輸”。這在過(guò)去階級(jí)對(duì)抗非常尖銳、兵刀相見(jiàn)的雙方來(lái)說(shuō)不可避免，但物轉(zhuǎn)星移到今天，這種思維定式就不合時(shí)宜了。隨著共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化的日益擴(kuò)大和加深，國(guó)內(nèi)各社會(huì)階層、世界各國(guó)和民族有著越來(lái)越多的共同利益，面臨著越來(lái)越多需要解決的共同問(wèn)題，“地球村”人越來(lái)越需要協(xié)同行動(dòng)、互利共贏；需要在對(duì)內(nèi)對(duì)外各種交往、貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)中，貫徹互利互惠的原則，體現(xiàn)公平與誠(chéng)信，盡可能做到既利己又利人、利己不損人，不做損人不利己、損人又損己之事，力求和諧發(fā)展。

倡導(dǎo)和運(yùn)用著眼整個(gè)宇宙的開(kāi)放型思維。構(gòu)建和諧社會(huì)，不單純是要處理好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，還要處理好人與自然的關(guān)系。自然環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系若處理不好，就會(huì)影響到自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系。過(guò)去，我們思考一些長(zhǎng)遠(yuǎn)的、重大的問(wèn)題，總是強(qiáng)調(diào)要“著眼全球”，這當(dāng)然是對(duì)的，現(xiàn)在仍應(yīng)提倡這樣的開(kāi)放型思維，但實(shí)際上不夠了。因?yàn)樵诟呖萍伎焖侔l(fā)展的今天，各國(guó)的視野既覆蓋著繁榮的地球，又超出了擁擠的地球。人類居住的地球是有限的，而宇宙是無(wú)限的?，F(xiàn)在有越來(lái)越多的國(guó)家依靠科技的進(jìn)步，正在發(fā)展航天航空事業(yè)，向藍(lán)天、月球和其他星球?qū)ふ倚畔?、通道和資源。維護(hù)領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空的安全已經(jīng)不是原來(lái)的涵義，發(fā)展各國(guó)間的技術(shù)合作已不局限于原有的領(lǐng)域，保持人與自然的和諧發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和任務(wù)。因此，在堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作，不斷推進(jìn)中國(guó)“四位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者尤其是高層領(lǐng)導(dǎo)者在運(yùn)籌全局、規(guī)劃未來(lái)時(shí)，要著眼于全球和整個(gè)宇宙，選擇和運(yùn)用科學(xué)保護(hù)、和諧利用人類發(fā)展空間的開(kāi)放型思維。只有這樣，才能以更寬的視野和更高的境界處理好人與自然的關(guān)系。

倡導(dǎo)和運(yùn)用異同共求的雙向型思維。為了推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，過(guò)去我們比較注重求同思維，把握不同對(duì)象的共性和相融點(diǎn)。求同思維的最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)和肯定事物的共性，習(xí)慣于遵循常規(guī)，按照已有的觀念和原則運(yùn)作。它的優(yōu)點(diǎn)是能夠強(qiáng)化已有的認(rèn)識(shí)成果，減少認(rèn)識(shí)成果運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。但它也容易使人思路閉塞，思維僵化，坐失良機(jī)，難以做到開(kāi)拓創(chuàng)新，因此，高明的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該揚(yáng)棄和超越求同思維，更多地運(yùn)用求異思維。所謂求異思維，就是善于從常規(guī)求同思維的相反方向去研究和思考問(wèn)題的思維方式，也稱逆向思維。求異思維的特點(diǎn)，就是不囿于現(xiàn)有結(jié)論，不迷信教條和屈從于任何權(quán)威，它從對(duì)人們通常認(rèn)為完美無(wú)缺或不存疑義的現(xiàn)有結(jié)論的反面加以思考和分析、審查，并從中找出缺陷與不足，從而向傳統(tǒng)思維觀念提出挑戰(zhàn)。這種思維方式不迷信權(quán)威，不受任何先驗(yàn)?zāi)Ｊ降氖`，勇于突破一般性思維的常規(guī)范例，以求得獨(dú)到、開(kāi)拓、創(chuàng)新的結(jié)果，因而具有明顯的否定性、多維性和開(kāi)創(chuàng)性。由于與求同思維相比，有不同的認(rèn)識(shí)意向、認(rèn)識(shí)角度和認(rèn)識(shí)方式，領(lǐng)導(dǎo)者在認(rèn)識(shí)事物、制定戰(zhàn)略的過(guò)程中，如果善于運(yùn)用求異思維，就有可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的突破和飛躍，從而大大增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的能動(dòng)性?，F(xiàn)在有一種誤解，好像構(gòu)建和諧社會(huì)就是“求同”，不求同就實(shí)現(xiàn)不了和諧，以致出現(xiàn)模糊原則和是非界限，回避矛盾和斗爭(zhēng)的現(xiàn)象。實(shí)際上應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，在有些情況下，求同是必要的，但有時(shí)只有求異才能更好地實(shí)現(xiàn)“求同”。因此，要把單一的求同思維與多維的求異思維結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮求異思維對(duì)于創(chuàng)新的催化促進(jìn)作用。