導(dǎo)語：構(gòu)建和諧與繁榮文藝一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

●構(gòu)建和諧社會(huì)的提出，是社會(huì)精神資源，特別是黨的執(zhí)政的精神資源的擴(kuò)大、挖掘與深入人心。社會(huì)主義共產(chǎn)主義的理想，最重要的是消滅階級(jí)，消滅三大差別，當(dāng)然是對于和諧社會(huì)的一種追求，是和諧社會(huì)的最高形式

●文學(xué)訴諸愛心，表達(dá)了對于價(jià)值特別是我們的核心價(jià)值的珍視，使各種不平的情感和難以避免的郁悶、沖突有良性表達(dá)、審美地表達(dá)、虛擬地表演的可能，使人們的內(nèi)心世界得到張揚(yáng)和撫慰，也使一切假惡丑受到鞭撻。文學(xué)與藝術(shù)給了我們多樣的精神食糧，避免過分地饑渴、避免乖戾與偏執(zhí)。文藝最終使人提升與快樂而不是暴躁與瘋狂

●一個(gè)和諧健康的社會(huì)與文藝的繁榮肯定會(huì)形成良性的循環(huán)，即文藝繁榮有利于社會(huì)心理的健康和諧，社會(huì)的健康和諧促進(jìn)著文藝的起飛翱翔。美好的文藝作品最終是以構(gòu)建和諧社會(huì)即幸福美好的生活而不是戕害生活戕害人為歸宿的

近二百年來，乃至更早以來，中國一直處于嚴(yán)重的內(nèi)外沖突、戰(zhàn)爭困苦之中。早在明朝已經(jīng)有人提出了滋生在中國大地上的戾氣——即一種惡意暴虐風(fēng)氣——的問題。由于歷史的慣性與中國人民革命斗爭的條件的特別嚴(yán)酷，新中國建立后又有很長時(shí)間先是可以理解地后來又是過分地沿襲了階級(jí)斗爭為綱的方針。世界兩極對立格局的轉(zhuǎn)變，中國工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的過渡，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，既創(chuàng)造了構(gòu)建和諧社會(huì)的前所未有的機(jī)遇，也可能使社會(huì)面臨新的不平衡、不和諧。

一、提出和諧社會(huì)的構(gòu)想，就是要淡化、解決和消除歷史遺留的種種問題，正視新矛盾，正確地調(diào)整和處理這些麻煩，維護(hù)社會(huì)的公正、和平、穩(wěn)定和國家的可持續(xù)發(fā)展。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)的提出，是價(jià)值觀念的新突破新發(fā)展。嚴(yán)酷的斗爭，提倡的是斗爭的哲學(xué)，斗爭的堅(jiān)定性，堅(jiān)持斗爭，不怕犧牲，決不妥協(xié)，否定任何中間路線(以免自己的陣營被擾亂)，敵人不投降就叫他滅亡等等，是價(jià)值指向的主體。今后，帶敵我性質(zhì)的斗爭并不可能完全避免，我們?nèi)匀灰M(jìn)行氣節(jié)教育、理想教育和艱苦奮斗、不怕犧牲的教育，同時(shí)，我們也追求和諧，追求穩(wěn)定，追求社會(huì)各種力量各種利益群體的良性互動(dòng)，主張內(nèi)部的謙和禮讓，主張通過協(xié)商、調(diào)整(有時(shí)候是微調(diào))、互利互信，當(dāng)然更是通過穩(wěn)定地發(fā)展自身解決問題，而不是什么都斗個(gè)不亦樂乎。

三、中國共產(chǎn)黨從用革命手段奪取政權(quán)到長期執(zhí)政、執(zhí)政興國的歷史使命的變化，面臨著大大地?cái)U(kuò)大團(tuán)結(jié)面、從而必須擴(kuò)大與深化自身的精神資源的歷史任務(wù)。

構(gòu)建和諧社會(huì)的提出，是社會(huì)精神資源，特別是黨的執(zhí)政的精神資源的擴(kuò)大、挖掘與深入人心。

社會(huì)主義共產(chǎn)主義的理想，最重要的是消滅階級(jí)，消滅三大差別，當(dāng)然是對于和諧社會(huì)的一種追求，是和諧社會(huì)的最高形式。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國的古代經(jīng)典已經(jīng)提出了“和”的問題。和，是社會(huì)政治的理念，也是哲學(xué)與審美的范疇，是哲學(xué)與審美的一種境界?！秶Z》中有八十九處提到“和”字?；莺停群?，協(xié)和輯睦。聲和而有七律，和五味?！抖Y記》中有八十處提到“和”字。講樂者天地之和也?！抖Y記》還提出了政和、和氣、和天地、和四時(shí)的概念?！抖Y記》并提出致中和?！墩撜Z》中提出和為貴，和而不同?！睹献印分刑岢鎏鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！昂汀笔且环N社會(huì)理想，也是王道理想，即文明地執(zhí)政的理想，又是哲學(xué)與審美理想，如和則生，同則不繼。

有一些來自西方世界的價(jià)值觀念，已在不同程度上被人們所承認(rèn)，如自由、平等、博愛、人權(quán)、民主、人道主義等，也是鼓勵(lì)人們構(gòu)建和諧社會(huì)而不是相反的。

宗教的世界觀與辯證唯物主義根本不同，但宗教文化宗教道德中包含著一些有利于和諧的追求：如佛教的慈悲，伊斯蘭教的施舍，基督教的寬恕等，我們要盡量調(diào)動(dòng)一切精神上的積極因素。使我們的中國特色的社會(huì)主義建設(shè)、全面小康社會(huì)的建設(shè)具有更加博大精深的精神依靠，精神動(dòng)力。

四、我早就提出了“文學(xué)的挑戰(zhàn)與和解”的命題，因?yàn)槲膶W(xué)訴諸愛心，表達(dá)了對于價(jià)值特別是我們的核心價(jià)值的珍視，使各種不平的情感和難以避免的郁悶、沖突有良性表達(dá)、審美地表達(dá)、虛擬地表演的可能，使人們的內(nèi)心世界得到張揚(yáng)和撫慰，也使一切假惡丑受到鞭撻。文學(xué)還創(chuàng)造了虛擬地實(shí)現(xiàn)某些愿望與夢想的可能，文學(xué)與藝術(shù)有時(shí)通過假設(shè)來實(shí)驗(yàn)、鋪陳人們的理念與現(xiàn)實(shí)生活的互相激蕩。文藝譜寫著壯麗的歷史創(chuàng)造者的詩篇。文藝拓寬著人們的精神空間，精神度量。文藝發(fā)展著人們的想象力、理解力與同情心。文學(xué)與藝術(shù)給了我們多樣的精神食糧，避免過分地饑渴(饑不擇食)、避免乖戾與偏執(zhí)。文藝最終使人提升與快樂而不是暴躁與瘋狂。即使某些文藝作品偏愛負(fù)面的題材，它也仍然提供了作為精神現(xiàn)象而不是突發(fā)事件加以斟酌治療的更多從容的機(jī)會(huì)，而不是火燒屁股的急不可待。何況有更多的文藝作品樹立著弘揚(yáng)著我們珍視的核心價(jià)值。一個(gè)和諧健康的社會(huì)與文藝的繁榮肯定會(huì)形成良性的循環(huán)，即文藝繁榮有利于社會(huì)心理的健康和諧，社會(huì)的健康和諧促進(jìn)著文藝的起飛翱翔。美好的文藝作品最終是以構(gòu)建和諧社會(huì)即幸福美好的生活而不是戕害生活戕害人為歸宿的。