導(dǎo)語(yǔ)：構(gòu)建和諧社會(huì)：解放思想的偉大成果一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

剛剛閉幕的黨的*審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，既是黨和國(guó)家政治生活的一件大事，也是思想理論界的一件大事。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是重大的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，也是重大的理論原則問(wèn)題。因此，自十六大以來(lái)，它是繼科學(xué)發(fā)展觀之后的又一個(gè)理論熱點(diǎn)。如果說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理論的重大發(fā)展，那么構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是黨關(guān)于社會(huì)形態(tài)理論或社會(huì)歷史觀的重大發(fā)展。它的提出是思想解放的偉大成果。

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線以來(lái)，這28年的歷史發(fā)展實(shí)際上就是一部思想解放的歷史，因而國(guó)家才取得了空前偉大的成就，成為共和國(guó)發(fā)展的最好時(shí)期。當(dāng)然，解放思想的歷史過(guò)程同任何事物的發(fā)展一樣，不是直線式的，而呈曲線、波浪式。有時(shí)表現(xiàn)比較明顯、突出、集中，呈現(xiàn)出高潮狀；有時(shí)則相對(duì)地緩和、平靜，呈非高潮狀。

就思想解放的高潮而言，由于社會(huì)影響的力度，掀起波瀾面的廣度不一樣，其高潮的峰狀和等級(jí)也不完全一樣，有的可能是“最大潮”，有的則是“次大潮”。這種區(qū)分無(wú)疑只具有相對(duì)的意義。但有一點(diǎn)可以肯定的是：一些重大思想理論和戰(zhàn)略決策的提出，幾乎都與思想解放的大潮相伴隨，是思想解放大潮的產(chǎn)物。比如在上個(gè)世紀(jì)80年代，十一屆三中全會(huì)前后關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的思想解放大潮，否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，摒棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)方針，實(shí)現(xiàn)了黨的思想政治路線的撥亂反正。上個(gè)世紀(jì)90年代，鄧小平同志“南方談話”的發(fā)表引發(fā)的思想解放大潮，為黨在十四大選擇并確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作了重要政治準(zhǔn)備和奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)后，同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話，掀起了又一波思想解放大潮。它對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新，為十六大將中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展到一個(gè)新的歷程構(gòu)筑了重要的思想理論平臺(tái)。

十六大以來(lái)，以同志為總書記的黨中央繼續(xù)高舉思想解放的大旗，不斷地作出許多重大的戰(zhàn)略決策，提出一個(gè)又一個(gè)重大的理論問(wèn)題。從2004年9月十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以來(lái)，這兩年關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)在不斷地豐富和深化。十六屆六中全會(huì)《決定》的通過(guò)，標(biāo)志著全黨對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)將提升到一個(gè)新的高度，也標(biāo)志著新一波的思想解放將進(jìn)入高潮。

為什么說(shuō)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是思想解放的偉大成果，新一波的思想解放將進(jìn)入高潮呢？

第一，它講了“老祖宗”們沒(méi)有講的新話，有助于人們徹底從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的社會(huì)主義理論影響中解放出來(lái)。十一屆三中全會(huì)思想解放的一個(gè)偉大功績(jī)，就是否定了在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后的社會(huì)主義社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)仍然是主要矛盾的錯(cuò)誤理論，實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。既然我們國(guó)家早已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，那么再堅(jiān)持用階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的方針來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題就是錯(cuò)誤的。1957年夏天以后指導(dǎo)思想的“左”的趨向的20年發(fā)展，造成“”10年浩劫，就充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，摒棄了階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的社會(huì)主義理論，但是它的思想影響并未完全消除。構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義，是同階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的社會(huì)主義彼此相克的兩個(gè)指導(dǎo)方針，是完全對(duì)立的兩個(gè)理論構(gòu)架。因此，它的提出對(duì)于徹底消除階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的社會(huì)主義理論的思想影響具有非常重要的意義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)思想，在“老祖宗”們的著作中沒(méi)有，盡管有其思想因子，但沒(méi)有這個(gè)理念。就此而言，它的提出，如同提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等一樣，是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展。

第二，它承接人類文明的優(yōu)秀成果，有助于人們進(jìn)一步從鄙棄歷史傳統(tǒng)的影響中解放出來(lái)。本來(lái)，人類文明的發(fā)展就是前后銜接的歷史之鏈。各個(gè)歷史環(huán)節(jié)都對(duì)文明的發(fā)展起了這樣那樣的作用。但一個(gè)時(shí)期片面強(qiáng)調(diào)與舊的觀念徹底決裂，對(duì)以往的屬于人類文明的優(yōu)秀成果，包括我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理論，往往否定的多。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，在“老祖宗”們的著作中沒(méi)有，但它又不是從天上掉下來(lái)的，因而其思想淵源的一個(gè)重要方面就是繼承了人類文明的優(yōu)秀成果，既包括幾百年來(lái)歐洲空想社會(huì)主義的思想，也吸取了我國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀文化歷史遺產(chǎn)。許多曾被視為與馬克思主義理論格格不入的，因而被列入“另類”的思想，實(shí)際上都成了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的思想因子，是這個(gè)思想理論提出的文脈之一。因此，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有助于人們進(jìn)一步從鄙棄歷史傳統(tǒng)的影響中解放出來(lái)。

第三，它與時(shí)俱進(jìn)，同發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，有助于人們從那些不合時(shí)宜的觀念中解放出來(lái)。28年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的許多指標(biāo)的持續(xù)、平穩(wěn)、快速的發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)體制改革特別是與確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制息息相關(guān)。可以說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就不可能有我們國(guó)家今天的社會(huì)面貌，也不可能有目前在國(guó)際社會(huì)中的舉足輕重的地位。但是，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也會(huì)帶來(lái)許多矛盾。怎樣解決這些矛盾，是繼續(xù)按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那一套，強(qiáng)調(diào)“剛性”的行政手段來(lái)解決，還是改變行政命令方法，強(qiáng)調(diào)用民主的、法治的、協(xié)調(diào)的方法，即“柔性”的方法來(lái)加強(qiáng)社會(huì)管理？這是需要慎重選擇的。繼續(xù)沿用舊的管理方法是與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求相背離的。只有采用民主的、法治的、協(xié)調(diào)的方法，即“柔性”的方法來(lái)加強(qiáng)社會(huì)管理，才符合發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正適應(yīng)了這個(gè)要求。因此，它有助于人們進(jìn)一步從那些不合時(shí)宜的觀念中解放出來(lái)。

最后，它直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在的諸多社會(huì)問(wèn)題，有助于人們從長(zhǎng)期的形而上學(xué)的思維定勢(shì)中解放出來(lái)。勿庸諱言，改革開(kāi)放以來(lái)，一方面，我們國(guó)家有了空前的發(fā)展，人民生活水平有了空前的提高；另一方面，許多社會(huì)問(wèn)題也日益凸顯出來(lái)。但是，在一個(gè)時(shí)期，往往不愿正視出現(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題。君不見(jiàn)，一些報(bào)告文本或媒體宣傳，講成績(jī)眉飛色舞，好的形容詞堆了又堆，唯恐說(shuō)得不充分；講問(wèn)題抽象空洞，輕描淡寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，擔(dān)心說(shuō)多了、說(shuō)重了會(huì)產(chǎn)生所謂的“負(fù)面影響”，給大好形勢(shì)“抹黑”。其實(shí)，這完全是多余的顧慮。老百姓的眼睛雪亮，心中自有一桿秤。這完全是形而上學(xué)的思維定勢(shì)在作祟，是不相信群眾的表現(xiàn)。這些年來(lái)，文風(fēng)變了。這個(gè)變化是黨風(fēng)、政風(fēng)變化的反映，是民主的進(jìn)步。講問(wèn)題實(shí)實(shí)在在，不掩飾，不找托詞，和盤托出，讓群眾了解實(shí)情，透明度高了。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，直面社會(huì)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)，將進(jìn)一步有助于人們從長(zhǎng)期的形而上學(xué)的思維定勢(shì)中解放出來(lái)，營(yíng)造社會(huì)和諧的良好氛圍。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。它既有階段性的任務(wù)要求，更是我們黨的長(zhǎng)期奮斗目標(biāo)。只要不斷解放思想，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必將矗立在世界的東方。