導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義哲學(xué)的讀書(shū)報(bào)告一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在分析人們創(chuàng)造歷史時(shí)對(duì)參與歷史活動(dòng)的諸多影響因素時(shí)，歷史唯物主義將其劃分為客觀條件和主觀因素。社會(huì)歷史中的客觀條件指的是作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體的人們?cè)跉v史活動(dòng)中所憑借的、不以人們的意識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移的全部條件和對(duì)象，包括主體活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、歷史背景和活動(dòng)指向的對(duì)象；社會(huì)歷史中的主觀因素指的是活動(dòng)主體，即個(gè)人、階級(jí)、政黨、人民群眾，其影響作用通過(guò)其主觀能動(dòng)性即意識(shí)、覺(jué)悟、能力、組織性等等。 筆者在研究題述問(wèn)題過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展中的“決定因素”是客觀條件還是主觀能動(dòng)性這一問(wèn)題，論者的看法不盡相同?！坝F千里目，更上一層樓”，我最終發(fā)現(xiàn)，兩方面的爭(zhēng)執(zhí)竟然出現(xiàn)在“決定”這一概念上。片面地去按照自己對(duì)這一名詞的理解分析問(wèn)題，很容易就走了極端，犯了機(jī)械唯物主義的詬病。筆者不愿在這一詞語(yǔ)上作字面意義上的分析的確定，只是通過(guò)對(duì)兩方面因素的具體分析來(lái)明確二者的聯(lián)系和具體作用。

馬克思主義從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)出發(fā)：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。所以，廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定了其他一切活動(dòng)。一切歷史上的斗爭(zhēng)，無(wú)論是在政治、哲學(xué)、宗教或其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的，實(shí)際上都是社會(huì)各階級(jí)之間斗爭(zhēng)的表現(xiàn)；而這一些階級(jí)的產(chǎn)生、存在，以及他們之間的沖突，都是由他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度所制約的。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾；這些生產(chǎn)關(guān)系原本是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的，但此時(shí)變?yōu)榱耸`生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏?！叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，以往的活動(dòng)的產(chǎn)物”。（馬克思恩格斯選集第四卷321頁(yè)）而生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步是不可能同步的，所以束縛關(guān)系的產(chǎn)生是必然的。這時(shí)候，社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。所以歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。于是我們可以說(shuō)，社會(huì)政治、法律、文化等變革歸根結(jié)底是生產(chǎn)力的變革產(chǎn)生的。即社會(huì)歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是生產(chǎn)力的發(fā)展。

在生產(chǎn)力的既定狀態(tài)下，就會(huì)有相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這些由上一代人那里繼承過(guò)來(lái)的既定的生產(chǎn)力/生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)于新一代人來(lái)說(shuō)就是他們進(jìn)行歷史活動(dòng)所指向的對(duì)象，就是歷史活動(dòng)中的客觀條件。

對(duì)于新一代來(lái)講，不僅其活動(dòng)要受制于歷史活動(dòng)中的客觀條件，而且其自身也是這種客觀條件的產(chǎn)物，這包括心理、意識(shí)等等。所以，主觀能動(dòng)性只有在一定的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境下才能充分發(fā)揮，才能從事自覺(jué)創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。西方歷史上的空想社會(huì)主義者的試驗(yàn)失敗，正是由于其主觀能動(dòng)性受到了客觀條件的限制。我們由上面論述得出的結(jié)論是：社會(huì)歷史中的客觀條件為人們的歷史活動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)的可能性和限制性，因而在社會(huì)歷史發(fā)展中起著基礎(chǔ)性的作用。

這種客觀條件的基礎(chǔ)性作用實(shí)際上是對(duì)歷史進(jìn)程的方向性有決定作用，即社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程不是直線的路，而有很多的曲折，但是其發(fā)展方向是由客觀條件決定的，因?yàn)榭陀^條件是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。馬克思恩格斯正是對(duì)這種方向性有清楚的認(rèn)識(shí)，才預(yù)見(jiàn)到社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)局是生產(chǎn)力高度發(fā)展/按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)。

由于馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治、經(jīng)濟(jì)、文化等上層建筑，當(dāng)時(shí)有人攻擊其為“經(jīng)濟(jì)決定論”恩格斯指出：“這些先生們?nèi)鄙俚臇|西就是辯證法。（馬克思恩格斯選集第四卷486頁(yè)）他們總是只在這里看到了原因，在那里看到結(jié)果?！痹隈R克思主義那里，從來(lái)沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)因素作唯一性的判斷。恩格斯指出：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級(jí)斗爭(zhēng)的各種政治形式和這個(gè)斗爭(zhēng)的結(jié)果——由勝利了的階級(jí)在獲勝以后建立的憲法等等，各種法權(quán)形式以及所有這些實(shí)際斗爭(zhēng)在參加者頭腦中反映，政治的、法律的和哲學(xué)的理論，宗教的觀點(diǎn)以及它們向教義體系的進(jìn)一步發(fā)展?！保R克思恩格斯選集第四卷477頁(yè)）恩格斯在這里所指出的“參加者”頭腦中的理論和觀點(diǎn)實(shí)際是其主觀能動(dòng)性的根基。同志在《論持久戰(zhàn)》中給人的主觀能動(dòng)性作了定義，他說(shuō)：“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。”思想，包括上述的“理論、觀點(diǎn)”和路線、計(jì)劃等，即人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，而做或行動(dòng)即人們對(duì)客觀世界的改造。人的主觀能動(dòng)性，即人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與改造。當(dāng)然，我們論及的“人的主觀能動(dòng)性”，并非恩格斯所比喻的平行四邊形單個(gè)分力（馬克思恩格斯選集第四卷478頁(yè)），而是整體上人民群眾的主觀能動(dòng)性。

正如上一節(jié)論述所說(shuō)的，人的主觀能動(dòng)性在某一些特定歷史條件下，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有決定作用。但是，正如恩格斯強(qiáng)調(diào)的那樣，這種決定作用是表現(xiàn)在“斗爭(zhēng)形式”等方面的。按上文關(guān)于路的比喻，人的主觀能動(dòng)性對(duì)于路的曲折性，如何曲折、曲折幅度等是具有決定性作用的。在研究歷史活動(dòng)時(shí)，我們是決不能忽視這一種作用的。同志在《矛盾論》中指出，“……誠(chéng)然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定作用，……然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件下，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表現(xiàn)其為主要的決定的作用。這也是必須承認(rèn)的”。有些學(xué)者的論述即由此展開(kāi)把社會(huì)歷史發(fā)展決定因素的帽子戴在了人的主觀能動(dòng)性頭上。這是不科學(xué)的。同志所論及的“一般”和“一定條件下”，我們完全可以將其分別理解為“方向”和“形式”在具體環(huán)境中的別名。從時(shí)代來(lái)看，同志的意識(shí)里，是十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的積極作用的。正是抱著一種堅(jiān)定的人定勝天的信念，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨武裝斗爭(zhēng)以弱勝?gòu)?qiáng)的革命偉業(yè)。而后來(lái)的“”和為何就沒(méi)有得到歷史的肯定呢？就是因?yàn)榇硕咦屓说闹饔^能動(dòng)性過(guò)于凸凹，對(duì)于自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律沒(méi)有適應(yīng)的意識(shí)。從最根本的來(lái)講，革命斗爭(zhēng)符合人民群眾的利益，是適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變的行動(dòng)；而后二者是在生產(chǎn)力一定的情況下利用主觀能動(dòng)性改變生產(chǎn)關(guān)系的行動(dòng)，注定是不可能成功的。

在當(dāng)代，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，這其實(shí)是改革開(kāi)放帶動(dòng)了人民群眾投入發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性的結(jié)果。當(dāng)前的科學(xué)文化普及、精神生活豐富等眾多的上層建筑形態(tài)變化正是由于人的主觀能動(dòng)性促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展導(dǎo)致的。反過(guò)來(lái)，上層建筑的變化促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念深入人心，這必定帶來(lái)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步迅猛發(fā)展。僅此我們即可體會(huì)到主觀能動(dòng)性與客觀條件之間的默契與不可分割。

當(dāng)然，生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，也對(duì)政治制度、法律等方面提出了進(jìn)一步的要求和挑戰(zhàn)。這需要政府順應(yīng)民心，做好新的規(guī)劃和及時(shí)的調(diào)整，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，從而推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

綜上所述，“決定”本身是應(yīng)該一分為二的看待的?？陀^條件中的生產(chǎn)力發(fā)展是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展方向具有方向性決定作用的，客觀條件中不符合生產(chǎn)力發(fā)展要求的其他因素會(huì)由人的主觀能動(dòng)性產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力從而得到改變。人的主觀能動(dòng)性是能夠決定這種改變的形式與幅度的。從這個(gè)意義上說(shuō)，人的主觀能動(dòng)性具有對(duì)形式的決定作用。