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我的榮辱觀:講榮辱是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！泵鳂s知恥，在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了極為重要的作用。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在任何時(shí)代、任何國度，正確的榮辱觀都是社會(huì)正常運(yùn)行之規(guī)，個(gè)人安身立命之本。

那么，當(dāng)歷史剛剛步入2006年之際，同志為什么提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀呢？

首先，提出“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)前進(jìn)一步健全社會(huì)主義道德規(guī)范的客觀需要。

車需兩輪，鳥憑兩翼。全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，既需要有一個(gè)與我國現(xiàn)實(shí)國情相適應(yīng)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，也需要建立健全與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的思想道德規(guī)范。

改革開放以來，我們黨從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)，逐步確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，對促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)更好更快地發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。但是，多種所有制結(jié)構(gòu)和多種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，也導(dǎo)致了人們思想文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念的多樣化。一時(shí)間，堅(jiān)持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，弘揚(yáng)什么、批判什么，似乎失去了客觀標(biāo)準(zhǔn)，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些是非不分、榮辱不辨的現(xiàn)象。在這種情況下，建立健全與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的道德規(guī)范體系、確保全體公民有一個(gè)共同的思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范，就成為當(dāng)前思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)?！鞍藰s八恥”作為一種符合絕大多數(shù)人利益需求的道德標(biāo)準(zhǔn)，它不僅有利于調(diào)動(dòng)不同層次人們的積極性和創(chuàng)造性，而且也有利于引導(dǎo)人們共同追求真善美、抵制假惡丑，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的共同目標(biāo)而努力奮斗。

其次，提出“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，我國生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高都上了一個(gè)新的臺(tái)階。然而，市場經(jīng)濟(jì)畢竟是一把“雙刃劍”。由于它自身先天存在的缺陷和不足，加上市場經(jīng)濟(jì)體制在我國還屬剛剛建立，許多配套機(jī)制還不健全，這就不可避免地對社會(huì)風(fēng)氣和人們的精神生活帶來許多負(fù)面影響。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，有些人的道德觀和榮辱觀發(fā)生了嚴(yán)重傾斜和錯(cuò)位：弄虛作假成了“聰明”，誠實(shí)守信成了“愚昧”；勤勞節(jié)儉成了“過時(shí)”，揮霍浪費(fèi)成了“時(shí)尚”；愛崗敬業(yè)成了“傻冒”，投機(jī)取巧成了“能干”；損人利己成了“道德”，無私奉獻(xiàn)成了“傻瓜”；如此等等，不一而足。導(dǎo)致上述社會(huì)不良現(xiàn)象的原因固然是多方面的，但從思想根源上來說，缺乏正確榮辱觀引導(dǎo)無疑是其中一個(gè)重要的原因。同志審時(shí)度勢，有針對性地提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)際上就是在全體公民面前樹起了一塊明榮知恥、抑惡揚(yáng)善的道德標(biāo)桿。

再次，提出“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀反映了廣大人民群眾的共同心愿。

人民的心聲是社會(huì)的晴雨表，群眾的意愿是社會(huì)的方向盤。

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變革，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向也日趨多樣化。在這種紛紜復(fù)雜的社會(huì)變革中，絕大部分人的精神面貌是積極、健康、向上的，這是當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣和國民心態(tài)的主流。但是，在這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)制的時(shí)代，也有一些人在榮辱標(biāo)準(zhǔn)和道德原則方面陷入了迷茫，出現(xiàn)了思想混亂、道德缺失、榮辱顛倒等不良現(xiàn)象。它不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也影響了我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展，損害了廣大人民群眾的根本利益。當(dāng)前，廣大人民群眾迫切要求倡導(dǎo)良好的道德風(fēng)尚，弘揚(yáng)正確的榮辱觀念，盡快促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。而提出“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，恰恰抓住了人民群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題，反映了廣大人民群眾的共同心愿。